آية قرآن
كتاب من كتب الحديث

مسند الكوفيين

يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1532 حديث1 مشاهدة
ابدأ قراءة الأحاديثكتب المجموعةكل المجموعات
عدد الأحاديث1532
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الكوفيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، قال: غدوت على صفوان بن عسال المرادي أسأله عن المسح على الخفين، فقال: ما جاء بك؟ قلت: ابتغاء العلم، قال: ألا أبشرك؟ ورفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب " فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، فقد روى له البخاري ومسلم مقرونا بغيره، وهو صدوق حسن الحديث ينحط على رتبة الصحيح لأوهام يسيرة وقعت له، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فقد روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وقد روى الإمام أحمد وغيره هذا الحديث مطولا ومفرقا. وسيرد بتمامه من طريق سفيان، عن عاصم، به، برقم (١٨٠٩٥) ، ومن طرق أخرى مفرقا بالأرقام (١٨٠٩١) و (١٨٠٩٣) و (١٨٠٩٨) و (١٨١٠٠) . وأخرجه ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص٣٥ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإس…

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وفدت في خلافة عثمان بن عفان وإنما حملني على الوفادة لقي أبي بن كعب

زر بن حبيش قال: وفدت في خلافة عثمان بن عفان، وإنما حملني على الوفادة لقي أبي بن كعب، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلقيت صفوان بن عسال، فقلت له: هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " نعم، وغزوت معه اثنتي عشرة غزوة "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه من أجل عاصم بن بهدلة، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى الترمذي والنسائي وابن ماجه. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري،

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نكون مع رسول الله ﷺ فيأمرنا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي، فسألته عن المسح على الخفين، فقال: " كنا نكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأمرنا أن لا ننزع خفافنا، ثلاثة أيام، إلا من جنابة، ولكن من غائط، وبول، ونوم "، وجاء أعرابي جهوري الصوت، فقال: يا محمد، الرجل يحب القوم، ولما يلحق بهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرء مع من أحب "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. عاصم- وهو ابن أبي النجود- حسن الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير صحابيه كما سلف. سفيان: هو الثوري. والقسم الأول منه أخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٨٣، وفي "الكبرى" (١٤٥) ، وابن خزيمة (١٩٦) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وقرن النسائي بسفيان الثوري: مالك بن مغول، وزهيرا، وأبا بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٣٥١) من طريق سفيان الثوري، به. وأخرجه الطيالسي (١١٦٦) ، والدولابي في "الكنى" ١/١٧٩، والدارقطني=في "السنن" ١/١٣٣، وأ…

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق

الراوي: صفوان بن عسال

عن صفوان بن عسال، قال يزيد المرادي: قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى النبي، وقال: يزيد: إلى هذا النبي، حتى نسأله عن هذه الآية {ولقد آتينا موسى تسع آيات} [الإسراء: ١٠١] ، فقال: لا تقل له: نبي، فإنه إن سمعك صارت له أربع أعين، فسألاه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تقذفوا محصنة، أو قال: تفروا من الزحف شعبة الشاك، وأنتم يا يهود عليكم خاصة أن لا تعتدوا "، قال يزيد: تعدوا في السبت، فقبلا يده ورجله، قال يزيد: فقبلا يديه ورجليه، وقالا: نشهد أنك نبي. قال: " فما يمنعكما أن تتبعاني " قالا: إن داود عليه السلام دعا أن لا يزال من ذريته نبي، وإنا نخشى، قال يزيد: إن أسلمنا، أن تقتلنا يهود

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن سلمة- وهو المرادي الكوفي- فلم يرو عنه سوى عمرو بن مرة وأبي الزبير المكي، ولم يوثقه سوى العجلي ويعقوب بن شيبة، وقال البخاري: لا يتابع في حديثه، وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقال عمرو بن مرة: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا، فتعرف وتنكر. قلنا: كذا قال أبو حاتم، ولم يتابع عليه، وليس هو عبد الله بن سلمة الهمداني أبا العالية، الذي لا يعرف له راو غير أبي إسحاق السبيعي، كما بين ذلك الحافظ في "التهذيب". وجعلهما واحدا الإمام أحمد،=وقد رد عليه غير واحد من الأئمة. وباق…

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من خارج يخرج من بيت في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ قال: فقلت: جئت أطلب العلم، قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " ما من خارج يخرج من بيت في طلب العلم، إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضا بما يصنع " قال: جئت أسألك عن المسح بالخفين، قال: نعم، لقد كنت في الجيش الذين بعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأمرنا أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهر ثلاثا إذا سافرنا، ويوما وليلة إذا أقمنا، ولا نخلعهما من غائط ولا بول ولا نوم، ولا نخلعهما إلا من

المعنى المختصر

قوله: "ولا نخلعهما من غائط ولا بول ولا نوم" سقط من (م) .

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة مسيرته سبعون سنة لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه

قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن بالمغرب بابا مفتوحا للتوبة، مسيرته سبعون سنة، لا يغلق حتى تطلع الشمس من نحوه "

المعنى المختصر

حديث المسح على الخفين منه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، ومعمر- وهو ابن راشد، وإن كان في حديثه عن عاصم اضطراب- قد توبع كما سلف، وهو وبقية رجال الإسناد ثقات. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٩٣) ، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (١٩٣) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٥٢) ، والدارقطني ١/١٩٧، والبيهقي في "السنن" ١/٢٨٢. ومن طريقه أيضا: ابن حبان (١٣١٩) و (١٣٢٥) ، دون ذكر التوبة، وابن ماجه (٢٢٦) ، وابن حبان (٨٥) دون ذكر العلم والمسح على الخفين. وأخرج منه حديث المسح على الخفين الطيالسي (١١٦٦) من طريق حماد ابن…

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سيروا باسم الله في سبيل الله تقاتلون أعداء الله لا تغلوا ولا تقتلوا وليدا وللمسافر ثلاثة أيام

قال صفوان: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية قال: " سيروا باسم الله، في سبيل الله، تقاتلون أعداء الله، لا تغلوا، ولا تقتلوا وليدا، وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن يمسح على خفيه، إذا أدخل رجليه على طهور، وللمقيم يوم وليلة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي الغريف، وهو عبيد الله ابن خليفة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أبي روق الهمداني - وهو عطية بن الحارث- فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه ابن ماجه (٢٨٥٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٣٧) . وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٦٧) ، والبيهقي في "السنن، ١/٢٧٦، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٣٣، من طرق، عن أبي أسامة- وهو حماد بن أسامة-، عن أبي روق، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن ماجه والنسائي المسح على الخفين. وقد تحرف…

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة ولكن من غائط وبول ونوم

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ فقلت ابتغاء العلم، قال: " فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب " قلت حك في نفسي مسح على الخفين، وقال سفيان مرة: أو في صدري، بعد الغائط، والبول، وكنت امرأ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيتك أسألك هل سمعت منه في ذلك شيئا، قال: نعم، " كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، إلا من جنابة، ولكن من غائط وبول ونوم " قال: قلت له: هل سمعته يذكر الهوى؟ قال: نعم، بينما نحن معه في مسيرة إذ ناداه أعرابي بصوت جهوري، فقال: يا محمد، فقلنا: ويحك، اغضض من صوتك، فإنك قد نهيت عن ذلك، فقال: والله لا أغضض من صوتي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هاء " وأجابه على نحو من مسألته، وقال سفيان مرة: وأجابه نحوا مما تكلم به، فقال: أرأيت رجلا أحب قوما، ولما يلحق بهم؟ قال: " هو مع من أحب " قال: ثم لم يزل يحدثنا حتى قال: " إن من قبل المغرب لبابا مسيرة عرضه سبعون، أو أربعون، عاما، فتحه الله عز وجل للتوبة يوم خلق السموات والأرض، ولا يغلقه حتى تطلع الشمس منه "

المعنى المختصر

بعضه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه بتمامه عبد الرزاق في "المصنف" (٧٩٥) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٧٣٥٣) - والحميدي (٨٨١) ، والمروزي في زوائده على ابن المبارك في "الزهد" (١٠٩٦) ، والترمذي (٣٥٣٥) ، وابن حبان (١٣٢١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٠٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٣٦٥) و (٧٣٨٨) بتمامه، و (٧٣٦٦) و (٧٣٦٧) دون حديث التوبة، من طرق، عن عاصم، به. وحديث المعلم والمسح…

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق

الراوي: صفوان بن عسال

عن صفوان بن عسال، قال: قال رجل من اليهود لآخر: انطلق بنا إلى هذا النبي، قال: لا تقل هذا، فإنه لو سمعها، كان له أربع أعين، قال: فانطلقنا إليه، فسألاه عن هذه الآية: {ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات} [الإسراء: ١٠١] ، قال: " لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تفروا من الزحف ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تدلوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، وعليكم خاصة يهود أن لا تعتدوا في السبت " فقالا: نشهد إنك رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، علته عبد الله بن سلمة، وهو المرادي، الكوفي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٠٩٢) . وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٣) من طريق مسدد بن مسرهد، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: هذا الحرف: "نشهد أنك رسول الله" لم يقله أحد في هذا الحديث من أصحاب شعبة إلا يحيى بن سعيد.

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغزوا بسم الله في سبيل الله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا للمسافر ثلاث مسح على الخفين

الراوي: صفوان بن عسال المرادي

عن صفوان بن عسال المرادي، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فقال: " اغزوا بسم الله في سبيل الله، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا. للمسافر ثلاث مسح على الخفين، وللمقيم يوم وليلة " قال عفان في حديثه: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف أبي الغريف. عبيد الله بن خليفة، وباقي رجال الإسناد ثقات، غير عطية بن الحارث، فصدوق. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعفان: هو ابن مسلم. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ٢/٨٠ من طريق يونس، بهذا الإسناد. وأخرج حديث المسح منه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٨٢ من طريق عفان، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٣٩٧) من طريق محمد بن عبد الله الرقاشي، عن عبد الواحد بن زياد، به. وهو مكرر (١٨٠٩٤) ، وسيأتي (١٨٠٩٩) .

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما طلب

الراوي: صفوان بن عسال

عن صفوان بن عسال، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما طلب "١٨٠٩٩ - حدثنا سريج، حدثنا عبد الواحد، عن أبي روق عطية بن الحارث، حدثنا عبيد الله بن خليفة عن صفوان بن عسال قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فذكر مثل حديث يونس

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وحديث يونس سلف برقم (١٨٠٩٧) . سريج: هو ابن النعمان الجوهري.

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن الله عز وجل جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله

الراوي: زر بن حبيش

عن زر بن حبيش، قال: أتيت صفوان بن عسال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ فقلت: ابتغاء العلم، فقال: لقد بلغني " أن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يفعل "، فذكر الحديث، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرء مع من أحب " قال: فما برح يحدثني حتى حدثني: " أن الله عز وجل جعل بالمغرب بابا مسيرة عرضه سبعون عاما للتوبة، لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله "، وذلك قول الله عز وجل: {يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها} [الأنعام: ١٥٨]

المعنى المختصر

حديث: "المرء مع من أحب" منه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه بتمامه الترمذي (٣٥٣٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧٣٦٠) ، ودون ذكر العلم: النسائي في "الكبرى" (١١١٧٨) - وهو في "التفسير" (١٩٨) - ودون قصة الأعرابي: ابن خزيمة (١٧) ، وحديث الأعرابي منه: الترمذي (٢٣٨٧) ، وحديث المسح منه: الطحاوي في "شرح معاني الآثار، ١/٨٢، من طرق، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٨٥ من طريقين، عن عاصم، به. وقد سلف مطولا برقم (١٨٠٩٥) وانظر (١٨٠٨٩) .

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديبية ونحن محرمون، وقد حصرنا المشركون، وكانت لي وفرة، فجعلت الهوام تساقط على وجهي، فمر بي النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أيؤذيك هوام رأسك؟ " قلت: نعم، فأمره أن يحلق، قال: ونزلت هذه الآية: {فمن كان منكم مريضا، أو به أذى من رأسه، ففدية من صيام، أو صدقة، أو نسك} [البقرة: ١٩٦]

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. غير أبي بشر- وهو جعفر بن أبي وحشية- ضعف شعبة حديثه عن مجاهد- كما في "التهذيب"- وقال: لم يسمع منه شيئا، وقال الحافظ في "مقدمة الفتح" ص٣٩٥: احتج به الجماعة، لكن لم يخرج له الشيخان من حديثه عن مجاهد، ولا عن حبيب بن سالم. قلنا: قد أخرج له البخاري عن مجاهد متابعة كما سيرد، وهو متابع.=هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢١٩) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٦٥) ، والبخاري (٤١٩١) ، والترمذي (٢٩٧٣) ، والطبري في "…

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أطعم ستة مساكين ثلاثة آصع من تمر

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: قملت حتى ظننت أن كل شعرة من رأسي فيها القمل من أصلها إلى فرعها، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى ذلك، قال: " احلق " ونزلت الآية، قال: " أطعم ستة مساكين ثلاثة آصع من تمر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع. أبو قلابة- وهو عبد الله بن زيد ابن عمرو الجرمي- لم يدرك كعبا، بينهما ابن أبي ليلى. قال الحافظ في "الفتح" ٤/١٣: وجاء عن أبي قلابة والشعبي عن كعب، وروايتهما عند أحمد، لكن الصواب أن بينهما واسطة، وهو ابن أبي ليلى على الصحيح. قلنا: قد ذكر في الرواية (١٨١١٧) ، وقد أثبته الحافظ في هذا الموضع أيضا في "أطراف المسند" ٥/٢٢٠ فكأنه أراد ذكره على الصواب، وأثبته أيضا الطبراني كما سيرد. هشيم: هو ابن بشير، وخالد: هو الحذاء. وأخرجه الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١٤/٨٥ من طريق هشيم…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه ثم خرج عامدا إلى الصلاة فلا يشبك بين يديه فإنه في الصلاة

أن كعب بن عجرة حدثه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إذا توضأ أحدكم، فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدا إلى الصلاة، فلا يشبك بين يديه، فإنه في الصلاة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف للاختلاف فيه كما سيأتي،- وأشار إلى هذا الاختلاف الحافظ في "الفتح" ١/٥٦٦- ولجهالة حال أبى ثمامة الحناط، فلم يرو عنه سوى سعد بن إسحاق، وسعيد المقبري- وقيل: أبو سعيد المقبري- ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الدارقطني: لا يعرف، متروك. وقال الذهبي: خبره منكر عن كعب بن عجرة. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال مسلم، غير سعد بن إسحاق بن فلان بن كعب بن عجرة فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة، لكن لم ترد زيادة: "بن فلان" في نسبه إلا في رواية أحمد هذه، ورواها المزي كذلك من طريق الإمام أحمد، وو…

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة علي

الراوي: كعب بن عجرة أن رجلا

عن كعب بن عجرة أن رجلا، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله، قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة عليك؟ قال: " قولوا: اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، إنك حميد مجيد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والحكم: هو ابن عتيبة. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣١٠٥) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٦٦) . وأخرجه أبو عوانة ٢/٢١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٣١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٥٦ من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٠٦) (٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٤٧، وفي "الكبرى" (١٢١١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٦٧) و (٢٦٨) من طرق، عن الأعمش، به. وقر…

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ عرفنا كيف السلام عليك فكيف الصلاة

الراوي: الحكم

عن الحكم، قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة قال ابن جعفر قال: ألا أهدي لك هدية؟ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا، أو عرفنا، كيف السلام عليك، فكيف الصلاة؟ قال: " قولوا اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، والحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن.= وأخرجه مسلم (٤٠٦) (٦٦) ، وابن ماجه (٩٠٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد قرن ابن ماجه بابن جعفر عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٢٠٦) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٦١) - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن" (٣٧١٨) -، والدارمي (١٣١٦) ، والبخاري (٦٣٥٧) ، ومسلم (٤٠٦) (٦٧) ، وأبو داود (٩٧٦) و (٩٧٧) ، وابن ماجه (٩٠٤) ، وإسماعيل القاضي في "فضل ا…

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين مدين مدين لكل إنسان أو انسك بشاة أي ذلك فعلت أجزأك

عن كعب بن عجرة أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذاه القمل في رأسه، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه، وقال: " صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، مدين مدين لكل إنسان، أو انسك بشاة، أي ذلك فعلت أجزأك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "الموطأ" (٥٠٤) برواية محمد بن الحسن. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٩٤-١٩٥ من طريق ابن القاسم، وابن= الجارود في "المنتقى" (٤٥٠) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٥١) ، والبيهقي في "السنن" ٥/١٦٩ من طريق ابن وهب، والبيهقي في "السنن" أيضا ٥/٥٥ من طريق الحسين بن الوليد، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٠/٦٤ من طريق مكي ابن إبراهيم، كلهم عن مالك، بهذا الإسناد. وقد وقع في "الموطأ" ١/٤١٧ برواية يحيى، و (١٢٥٨) برواية أبي مصعب الزهري بإسقاط مجاهد. ونقل الب…

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن كعب بن عجرة قال أتى علي رسول الله ﷺ وأنا أوقد تحت قدر والقمل يتناثر على وجهي

الراوي: كعب بن عجرة قال

عن كعب بن عجرة قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أوقد تحت قدر، والقمل يتناثر على وجهي، أو قال: حاجبي، (١) فقال: " أيؤذيك (٢) هوام رأسك؟ " قال: قلت: نعم، قال: " فاحلقه، وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، أو انسك نسيكة " قال أيوب: لا أدري بأيتهن بدأ. ١٨١٠٨ - حدثنا، عفان، حدثنا، شعبة، أخبرني الحكم، قال سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى قال لقيني كعب بن عجرة فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار. والحكم: هو ابن عتيبة للكندي. وأخرجه أبو داود (١٨٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٥٧) و (٢٥٨) والبيهقي في "السنن" ٥/٥٥، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٢٣٤ من طريقين، عن الحكم بن عتيبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١٠١) . وسيكرر سندا ومتنا برقم (١٨١٢١) .

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع من طعام

الراوي: عبد الله بن معقل

عن عبد الله بن معقل، قال: قعدت إلى كعب بن عجرة، وهو في المسجد، فسألته عن هذه الآية: {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} [البقرة: ١٩٦] ، قال: فقال كعب: نزلت في كان بي أذى من رأسي، فحملت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقمل يتناثر على وجهي، فقال: " ما كنت أرى أن الجهد بلغ بك ما أرى، أتجد شاة؟ " فقلت: لا، فنزلت هذه الآية {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك} [البقرة: ١٩٦] ، قال: " صوم ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، نصف صاع نصف صاع طعام لكل مسكين " قال: فنزلت في خاصة، وهي لكم عامة ١٨١١٠ - حدثنا عفان، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني، قال: سمعت عبد الله بن معقل يقول: قعدت إلى كعب في هذا المسجد فذكر معناه ١٨١١١ - حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثنا عبد الرحمن بن الأصبهاني قال: سمعت عبد الله بن معقل، قال قعدت إلى كعب بن عجرة في هذا المسجد، فسألته عن هذه الآية، فذكر الحديث وقال: " أطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع من طعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨١٠٩) إلا أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العمي. وقد سلف برقم (١٨١٠١) .

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لا يتطهر رجل في بيته ثم يخرج لا يريد إلا الصلاة إلا كان في صلاة حتى يقضي صلاته

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتطهر رجل في بيته، ثم يخرج لا يريد إلا الصلاة، إلا كان في صلاة، حتى يقضي صلاته، ولا يخالف أحدكم بين أصابع يديه في الصلاة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، ولإبهام بعض رجاله. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن=أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن مغيرة، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان. وقد سلف ذكر الاختلاف في الإسناد في الرواية (١٨١٠٣) . وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٥٦٦) من طريق الحسين بن محمد المروذي، وابن خزيمة (٤٤٣) من طريق ابن أبي فديك، كلاهما عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٣٣٣١) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٣٧) - عن أبي معشر، عن…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرني رسول الله ﷺ أن أطعم فرقا بين ستة مساكين أو أصوم ثلاثة أيام أو أذبح شاة

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقملي يتساقط على وجهي، فقال: " أتؤذيك هوامك هذه؟ " قال: قلت: نعم، قال: فأمرني أن أحلق وهم بالحديبية، ولم يبين لهم أنهم يحلقون بها، وهم على طمع أن يدخلوا مكة، فأنزل الله الفدية، فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أطعم فرقا بين ستة مساكين، أو أصوم ثلاثة أيام، أو أذبح شاة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معمر: هو ابن أبي راشد، وابن أبي نجيح: هو عبد الله. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/٢٢٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٢٦٧٧) ، وابن حبان (٣٩٧٩) من طريق عبد الرزاق، به. وأخرجه البخاري (١٨١٧) و (١٨١٨) و (٤١٥٩) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٤٧) ، وابن خزيمة (٢٦٧٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٢٤) و (٢٢٦) و (٢٢٧) و (٢٢٨) ، والدارقطني ٢/٢٩٨، والبيهقي في "السنن" ٥/١٨٧ و٢١٤، من طرق عن ابن أبي نجيح، به. وقد وقع في بعض المصادر: "يحلون"، بدل: "يحلقون". "و"الف…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا توضأت فأحسنت وضوءك ثم عمدت إلى المسجد فأنت في صلاة فلا تشبك بين أصابعك

الراوي: بعض بني كعب بن عجرة

عن بعض بني كعب بن عجرة، عن كعب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا توضأت، فأحسنت وضوءك، ثم عمدت إلى المسجد، فأنت في صلاة، فلا تشبك بين أصابعك "

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد سلف ذكر روايات ابن عجلان للحديث، واختلاف قولي ابن خزيمة والبيهقي فيها برقم (١٨١٠٣) . وباقي رجال الإسناد- يعني عدا المبهم- ثقات رجال الشيخين، وسمى الحافظ في "التهذيب" هذا الرجل المبهم أبا ثمامة الحناط. وأخرجه الترمذي (٣٨٦) من طريق الليث، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٥٦٨) من طريق ابن إسحاق، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٣٥) من طريق ابن عيينة، ثلاثتهم عن ابن عجلان، به. وأخرجه مرسلا عبد الرزاق (٣٣٣٣) عن ابن جريج، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن بعض بني كعب بن عجرة أن النبي صلى الله…

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا توضأت فأحسنت وضوءك

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت، فأحسنت وضوءك، ثم خرجت عامدا إلى المسجد، فلا تشبكن بين أصابعك " قال: قران أراه قال: " فإنك في صلاة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد سلف بسط الكلام في روايات ابن عجلان لهذا الحديث، واختلاف قولي ابن خزيمة والبيهقي فيها برقم (١٨١٠٣) . وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (٣٣٣٤) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٣٤) -. والدارمي (١٣٧٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"=(٥٥٦٧) من طريق سفيان الثوري، وابن ماجه (٩٦٧) بنحوه من طريق أبي بكر ابن عياش، وابن خزيمة (٤٤٤) بنحوه من طريق أبي خالد الأحمر، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٣٦) من طريق خالد بن الحارث، أربعتهم عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١٠…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمر كعبا أن يحلق رأسه من القمل

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر كعبا أن يحلق رأسه من القمل. قال: " صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين مدين مدين، أو اذبح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يحيى بن جعدة، فقد روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه والترمذي في "الشمائل"، وهو ثقة. ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٤٧) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضا ١٩/ (٣٤٨) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، به. وقد سلف برقم (١٨١٠١) .

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال كعب بن عجرة أتى علي رسول الله ﷺ زمن الحديبية وأنا كثير الشعر فقال كأن هوام رأسك تؤذيك

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: أتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، زمن الحديبية، وأنا كثير الشعر، فقال: " كأن هوام رأسك تؤذيك؟ "فقلت: أجل، قال " فاحلقه، واذبح شاة، أو صم ثلاثة أيام، أو تصدق بثلاثة آصع من تمر بين ستة مساكين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد بن عمرو الجرمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٥١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقد تحرف فيه وهيب بن خالد إلى: وهيب عن خالد. وأخرجه مسلم (١٢٠١) (٨٤) ، وأبو داود (١٨٥٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٦١) ، وابن خزيمة (٢٦٧٦) ، وابن حبان (٤٩٨٣) و (٣٩٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٥٠) إلى (٢٥٣) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٥٥ من طرق، عن خالد الحذاء،…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر رسول الله ﷺ فتنة فقربها وعظمها

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة فقربها، وعظمها، قال: ثم مر رجل متقنع في ملحفة، فقال: " هذا يومئذ على الحق " فانطلقت مسرعا، أو قال: محضرا، فأخذت بضبعيه، فقلت: هذا يا رسول الله؟ قال: " هذا " فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه

المعنى المختصر

صحيح، غير أن هذا الحديث أورده ابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣٨٠، ثم قال: قال أبي: يقال: هذا الحديث عن كعب بن مرة البهزي.=وقد سلف من حديث كعب بن مرة بإسناد صحيح برقم (١٨٠٦٨) ، وأما إسناد هذه الرواية فضعيف بعلة الانقطاع، قال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص١٨٧-: ابن سيرين عن كعب بن عجرة مرسل. قلنا: ومطر الوراق. ضعفه يحيى القطان، وأحمد بن حنبل، وابن معين، وغيرهم. وهو وإن تابعه قتادة فيما رواه ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص١٨٧ تبقى فيه علة الانقطاع، وقد رواه من حديث كعب بن عجرة الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٦٢…

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمره أن يصوم ثلاثة أيام أو يطعم ستة مساكين أو يذبح شاة

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره أن يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم ستة مساكين، أو يذبح شاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح. مؤمل بن إسماعيل- وإن كان سيئ الحفظ- ثقة في= سفيان، وهو الثوري، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد تحرف سفيان في "أطراف المسند" ٥/٢١٩ إلى شيبان. وأخرجه الطبري في "التفسير" (٣٣٣٧) من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا الإسناد. دون قوله: أو يذبح شاة. وقد سلف برقم (١٨١٠١) .

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد أصابك بلاء ونحن لا نشعر ادعوا لي الحجام

الراوي: كعب بن عجرة يقول

عن كعب بن عجرة يقول: في هذا المسجد، يعني مسجد الكوفة، في نزلت هذه الآية، خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مهلين بعمرة، فوقع القمل في رأسي، ولحيتي، وحاجبي، وشاربي، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلي، فدعاني، فلما رآني قال: " لقد أصابك بلاء، ونحن لا نشعر ادعوا لي الحجام " فلما جاءه أمره، فحلقني، قال: " أتقدر على نسك؟ " قلت: لا، قال: " فصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من تمر "١٨١٢١ - حدثنا عفان، حدثنا شعبة، أخبرنا الحكم، عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة، قال: نزلت في ١٨١٢٢ - حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن داود عن الشعبي، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، هذا الحديث ١٨١٢٣ - حدثنا هشيم، أخبرنا أشعث، عن الشعبي، عن عبد الله بن معقل، عن كعب بن عجرة بنحو من ذلك إلا أنه قال: " أطعم المساكين ثلاثة آصع من تمر بين ستة مساكين " ١٨١٢٤ - حدثنا إسماعيل وابن أبي عدي، عن داود، عن الشعبي، عن كعب بن عجرة، قال ابن أبي عدي: إن كعبا أحرم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكراه وقالا: " ثلاثة آصع من تمر بين ستة مساكين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، الشعبي لم يسمع من كعب بن عجرة، بينهما ابن أبي ليلى كما في الرواية رقم (١٨١٢٢) . وقال الحافظ في "الفتح" ٤/١٣: وجاء عن أبي قلابة والشعبي عن كعب، وروايتهما عند أحمد،= لكن الصواب أن بينهما واسطة، وهو ابن أبي ليلى على الصحيح. قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسماعيل هو ابن علية، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وأخرجه أبو داود (١٨٥٨) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٣٤) و (٣٣٣٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٤٥) و (٢٤٦) و (٢٤٧) و (٢٤٨) و (٢٤٩) ، والدارقطني ٢/٢٩٩ من طرق، عن…

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمر كعبا حين حلق رأسه أن يذبح شاة أو يصوم ثلاثة أيام أو يطعم فرقا بين ستة مساكين

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، أن النبي صلى الله عليه وسلم، " أمر كعبا حين حلق رأسه، أن يذبح شاة، أو يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم فرقا بين ستة مساكين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد- وإن كان ظاهره الإرسال- سلف متصلا بالأرقام (١٨١٠٦) و (١٨١٠٧) و (١٨١١٣) ، وكذلك فإن جميع من رواه من طريق سفيان - وهو ابن عيينة- قد أخرجوه متصلا كما سيأتي في التخريج. ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه الحميدي (٧١٠) ، ومسلم (١٢٠١) (٨٣) ، والترمذي (٩٥٣) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٨٦٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٥٩) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٤٦) ، وابن حبان (٣٩٨١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٢٣) و (٢٣٦) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٥٥ و٤…

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو دخل، ونحن تسعة وبيننا وسادة من أدم فقال: " إنها ستكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون، فمن دخل عليهم، فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه وليس بوارد علي الحوض، ومن لم يصدقهم بكذبهم، ويعنهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه، وهو وارد علي الحوض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عاصم العدوي، فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وأبو حصين - بفتح الحاء المهملة- هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٣٠٤، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٣/٥٥٠-٥٥١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٦٠، وفي "الكبرى" (٧٨٢٨) من طريق يحيى بن سعيد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٥٣، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٧٠) ، والترمذي (٢٢٥٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٥٥) ، وفي "الآحاد والمثاني…

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علمنا السلام عليك يا رسول الله

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنا قد علمنا السلام عليك، فكيف الصلاة؟ قال: فعلمه أن يقول: " اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة بن سليمان: هو الكلابي أبو محمد الكوفي، ومسعر: هو ابن كدام، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه ابن أبي شيبه ٢/٥٠٧، والبخاري (٤٧٩٧) ، ومسلم (٤٠٦) (٦٨) ، وأبو داود (٩٧٨) ، والترمذي (٤٨٣) ، وأبو عوانة ٢/٢١٢، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٧٦) و (٢٧٧) ، من طرق، عن مسعر، به. وقد سلف برقمي (١٨١٠٤) و (١٨١٠٥) ، وسيأتي برقم (١٨١٣٣) .

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه، ففدية من صيام أو صدقة أو نسك

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، وقف عليه بالحديبية، قال: ورأسه يتهافت قملا، قال: " أيؤذيك هوامك "؟ قال: قلت: نعم، قال: " فاحلق رأسك " قال: في نزلت {فمن كان منكم مريضا، أو به أذى من رأسه، ففدية من صيام، أو صدقة، أو نسك} [البقرة: ١٩٦] قال: فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " صم ثلاثة أيام، أو تصدق بفرق بين ستة، أو بنسك ما تيسر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسيف: هو ابن سليمان، أو ابن أبي سليمان المخزومي مولاهم، أبو سليمان المكي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "لآحاد والمثاني" (٢٠٦٠) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٨١٥) ، ومسلم (١٢٠١) (٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١١٢) ، والطبري في "التفسير" (٣٣٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٣٩) و (٢٤٠) من طرق عن سيف، به. وقد سلف برقم (١٨١٠١) وانظر طرقه هناك. والفرق بالتحريك: مكيال يسع ستة عشر رطلا، وهي اثنا عشر مدا، أو ثلاثة آصع عند أهل الحجاز. "ال…

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت عند رسول الله ﷺ فذكر فتنة فقربها

الراوي: كعب بن عجرة قال

عن كعب بن عجرة قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر فتنة فقربها، فمر رجل متقنع فقال: " هذا يومئذ على الهدى " قال: فاتبعته حتى أخذت بضبعيه، فحولت وجهه إليه، وكشفت عن رأسه، فقلت هذا يا رسول الله؟ قال: " نعم " فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه

المعنى المختصر

صحيح لغيره، غير أن هذا الحديث إنما هو من مسند كعب بن مرة، كما سلف الكلام عليه مفصلا برقم (١٨١١٨) . يزيد: هو ابن هارون، وهشام:=هو ابن حسان، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه أبن أبي شيبة ١٢/٤١- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٦٠) - وابن ماجه (١١١) ، والطبراني في" الكبير" ١٩/ (٣٥٩) من طرق، عن هشام، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١١٨) .

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا كعب إذا كنت في المسجد فلا تشبك بين أصابعك فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة

الراوي: كعب بن عجرة قال

عن كعب بن عجرة قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وقد شبكت بين أصابعي، فقال لي: " يا كعب إذا كنت في المسجد، فلا تشبك بين أصابعك، فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر (١٨١١٥) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يزيد - وهو ابن هارون- وشيخه هو شريك بن عبد الله، وهو النخعي. وقد سلف بسط الكلام في روايات ابن عجلان للحديث، واختلاف قولي ابن خزيمة والبيهقي فيها برقم (١٨١٠٣) . وقد سلف أيضا برقمي (١٨١١٢) و (١٨١١٤) . قال السندي: قوله: "إذا كنت في المسجد"، أي: منتظرا للصلاة، كما يدل عليه آخر الحديث، وإلا فالتشبيك في المسجد قد جاء، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمره أن يحلق رأسه وينسك نسكا أو يصوم ثلاثة أيام

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره أن يحلق رأسه، وينسك نسكا، أو يصوم ثلاثة أيام، أو يطعم فرقا بين ستة مساكين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٣٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق أيوب برقم (١٨١٠٧) . وسلف برقم (١٨١٠١) ، وانظر طرقه هناك.

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة

الراوي: كعب بن عجرة

عن كعب بن عجرة، قال: بينما أنا جالس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، سبعة رهط أربعة من موالينا، وثلاثة من عربنا، إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلاة الظهر حتى انتهى إلينا، فقال: " ما يجلسكم هاهنا " قلنا: يا رسول الله ننتظر الصلاة، قال: فأرم قليلا، ثم رفع رأسه، فقال: " أتدرون ما يقول ربكم عز وجل، قال: " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن ربكم عز وجل يقول: من صلى الصلاة لوقتها، وحافظ عليها، ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها، ولم يحافظ عليها، وضيعها استخفافا بحقها، فلا عهد له، إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي لم يسمع من كعب فيما قاله ابن معين، نقله من تاريخه محقق "تهذيب الكمال" ١٤/٣٠، وقد سلف قول الحافظ في تخريج الحديث (١٨١٠٢) أن بينهما عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولضعف عيسى بن المسيب، وهو من رجال "التعجيل"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣١١) ، وفي "الأوسط " (٤٧٦١) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. لكن فيه تصريح الشعبي بالسماع من كعب بن عجرة، غير أن شيخ الطبراني- وهو عبد الرحمن بن الحسين…

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف نصلي عليك يا نبي الله

الراوي: كعب

عن كعب، قال: لما نزلت {إن الله وملائكته يصلون على النبي} [الأحزاب: ٥٦] قالوا: كيف نصلي عليك يا نبي الله؟ قال: " قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد " قال: ونحن نقول وعلينا معهم، قال يزيد: فلا أدري أشيء زاده ابن أبي ليلى من قبل نفسه أو شيء رواه كعب

المعنى المختصر

حديث صحيح. يزيد بن أبي زياد- وهو الهاشمي الكوفي، وإن يكن ضعيفا- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٨٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٠٧- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٨٧) - وأبو عوانة ٢/٢١٣ من طريق محمد بن فضيل، به. وأخرجه الحميدي (٧١١) ، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (٥٧) و (٥٨) ، وأبو عوانة ٢/٢١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٣٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٨٧) إلى (٢٩٠) من طرق، عن يزي…

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين وركبنا فأدركنا الناس وقد أقيمت الصلاة

الراوي: عمرو بن وهب الثقفي قال

عن عمرو بن وهب الثقفي قال:كنا مع المغيرة بن شعبة، فسئل: هل أم النبي صلى الله عليه وسلم أحد من هذه الأمة غير أبي بكر رضي الله عنه؟ فقال: نعم، كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فلما كان من السحر، ضرب عنق راحلتي، فظننت أن له حاجة، فعدلت معه، فانطلقنا حتى برزنا عن الناس، فنزل عن راحلته، ثم انطلق، فتغيب عني حتى ما أراه، فمكث طويلا، ثم جاء، فقال: " حاجتك يا مغيرة؟ " قلت: ما لي حاجة، فقال: " هل معك ماء؟ " فقلت: نعم، فقمت إلى قربة، أو إلى سطيحة، معلقة في آخرة الرحل، فأتيته بماء، فصببت عليه، فغسل يديه، فأحسن غسلهما، قال: وأشك أقال: دلكهما بتراب أم لا، ثم غسل وجهه، ثم ذهب يحسر عن يديه، وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، فضاقت، فأخرج يديه من تحتها إخراجا، فغسل وجهه ويديه،، قال: فيجيء في الحديث غسل الوجه مرتين؟، قال: لا أدري أهكذا كان أم لا؟، ثم مسح بناصيته، ومسح على العمامة، ومسح على الخفين، وركبنا فأدركنا الناس وقد أقيمت الصلاة، فتقدمهم عبد الرحمن بن عوف، وقد صلى بهم ركعة وهم في الثانية، فذهبت أوذنه، فنهاني، فصلينا الركعة التي أدركنا، وقضينا الركعة التي سبقنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمرو بن وهب الثقفي، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، والنسائي هذا الحديث فقط، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. = وأخرجه أبن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٥٩، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/٢٩٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الشافعي في "المسند" ١/٣٢ (بترتيب السندي) ، وفي "الأم" ١/٢٢- ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٣٢) - وابن أبي شيبة ١/٢٤ و١٧٩، والنسائي في "الكبرى" (١٦٨) ، واب…

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يزال من أمتي قوم ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يزال من أمتي قوم ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله، وهم ظاهرون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.=وأخرجه أبو عوانة ٥/١٠٨-١٠٩ من طريق يعلى بن عبيد، به. وأخرجه البخاري (٧٣١١) و (٧٤٥٩) ، وفي. "خلق أفعال العباد" ص٤٢، ومسلم (١٩٢١) ، والدارمي (٢٣٤٢) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (١١٥٤) و (١١٥٦) ، والطبراني في " الكبير" ٢٠/ (٩٦٠) و (٩٦١) من طرق عن إسماعيل، به. وقد سلف من حديث أبي هريرة (٨٢٧٤) وذكرنا أحاديث الباب هناك. وسيكرر بالرقمين (١٨١٦٦) و (١٨٢٠٣) . قال الس…

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمر أنه استشارهم في إملاص المرأة

الراوي: عمر

عن عمر، أنه استشارهم في إملاص المرأة، فقال له المغيرة: " قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغرة " فقال له عمر: إن كنت صادقا، فأت بأحد يعلم ذلك. فشهد محمد بن مسلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى به

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث. وهشام: هو ابن عروة. وقد أورد الحافظ هذه الرواية في "أطراف المسند" ٥/٣٨١، وفي "النكت الظراف" ٨/٤٨٢، بزيادة: "ابن المغيرة" بين عروة والمغيرة. وقد أشير إلى هذه الزيادة في هامش (ظ ١٣) كما سلف، فالذي يظهر أن هذا خطأ قديم في= بعض نسخ المسند، ذلك أن لفظة: "ابن" قد وردت في النسخة (س) ، لكن ضرب عليها، ولم ترد في "ص"، ولا (ق) ، ولا (م) . ولم ترد كذلك في رواية عبد الرزاق وقد أخرجها الإمام أحمد عنه، ولا وردت في رواية الإسماعي…

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ أمرك أن تنظر فانظر وإلا فإني أنشدك كأنها عظمت ذلك عليه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت له امرأة أخطبها ، فقال: " اذهب فانظر إليها، فإنه أجدر أن يؤدم بينكما " قال: فأتيت امرأة من الأنصار، فخطبتها إلى أبويها، وأخبرتهما بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكأنهما كرها ذلك، قال: فسمعت ذلك المرأة وهي في خدرها، فقالت: إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أمرك أن تنظر، فانظر، وإلا فإني أنشدك، كأنها عظمت ذلك عليه، قال: فنظرت إليها: فتزوجتها، فذكر من موافقتها

المعنى المختصر

حديث صحيح إن صح سماع بكر بن عبد الله المزني من المغيرة، فقد نفى سماعه منه ابن معين، وأثبته الدارقطني في "العلل" ٧/١٣٩، وقال: ومدار الحديث على بكر بن عبد الله المزني. قلنا: ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٠٣٣٥) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٥٢) . وأخرجه سعيد بن منصور في "سننها" (٥١٨) ، والدارمي (٢٠٩٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤ من طريق سفيان الثوري، بهذا =الإسناد. ووقع عند سعيد بن منصور: عن بكر بن عبد الله المزني أو أبي قلابة (على الشك) . ول…

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أسجع كسجع الأعراب وبما في بطنها غرة

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: أن امرأتين ضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط، فقتلتها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على عصبة القاتلة، وفيما في بطنها غرة، قال الأعرابي: أتغرمني من لا أكل ولا شرب ولا صاح، فاستهل مثل ذلك يطل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسجع كسجع الأعراب وبما في بطنها غرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد بن نضيلة، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مسلم (١٦٨٢) (٣٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٢٧) ، وفي "المجتبى" ٨/٥٠، والدارقطني٣/١٩٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٣٥١) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٧٨) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٨٨ من طريق الفريابي، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٧٨) من طريق أبي حذيفة، ثلاثتهم عن سفيان الثوري…

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماكان النبي ﷺ يقول حين يسلم

الراوي: عبدة بن أبي لبابة

عن عبدة بن أبي لبابة، أن ورادا مولى المغيرة بن شعبة، أخبره أن المغيرة بن شعبة كتب إلى معاوية كتب الكتاب له (١) وراد: إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول حين يسلم: " لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك وله الحمد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد " قال وراد: " ثم وفدت بعد ذلك على معاوية، فسمعته على المنبر يأمر الناس بذلك القول، ويعلمهموه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وروح: هو ابن عبادة، وابن بكر: هو محمد البرساني، وابن جريح: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٧٩-٨٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣٢٢٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في " الكبير" ٢٠/ (٩٢٤) ، وفي "الدعاء" (٦٩٤) . وأخرجه مسلم (٥٩٣) من طريق محمد بن بكر البرساني، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة: ٢/٢٤٤ من طريق روح، به. وأخرجه البخاري (٦٦٠١٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٣١…

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ألا ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: علي بن ربيعة الأسدي

عن علي بن ربيعة الأسدي، قال: مات رجل من الأنصار يقال له: قرظة بن كعب (١) ، فنيح عليه، فخرج المغيرة بن شعبة، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما بال النوح في الإسلام؟ أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ألا، ومن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير قران بن تمام، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. علي بن ربيعة الأسدي: هو=

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من ينح عليه يعذب بما يناح به عليه

ألا وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من نيح عليه، عذب بما يناح به عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير قران بن تمام، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. علي بن ربيعة الأسدي: هو= الوالبي. وأخرجه بتمامه البخاري (١٢٩١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/٩٧٥- ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٠/٤٣٣- والبيهقي في "السنن " ٤/٧٢ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٥ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد ابن عبيد، بهذا الإسناد. وقوله: "إن كذبا علي . " أخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦٤ عن أبي نعيم، ومسلم (٤) م…

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وضأت النبي ﷺ في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه ، ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله ألا أنزع خفيك؟ قال: " لا، إني أدخلتهما وهما طاهرتان، ثم لم أمش حافيا بعد " ثم صلى صلاة الصبح

المعنى المختصر

حديث صحيح. مجالد- وهو ابن سعيد- وإن يكن ضعيفا - تابعه الثقتان: الهيثم بن خالد الصيرفي، وأبو إسحاق الشيباني فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٧/٩٩، لكن لم يسق لفظه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٨٧١) من طريق عبيدة بن القاسم، عن مجالد والقاسم بن الوليد، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة، بنحوه. زاد فيه عروة بن المغيرة، بين الشعبي والمغيرة، ولم يذكر قوله: "ثم لم أمش حافيا بعد". وسيرد مطولا بنحوه بأسانيد صحيحة وحسنة، دون قوله: "ثم لم أمش حافيا بعد" من طرق عن الشعبي، عن عرو…

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النار أدنيت مني حتى نفخت حرها عن وجهي فرأيت فيها صاحب المحجن والذي بحر البحيرة وصاحبة حمير صاحبة الهرة

الراوي: عامر قال

عن عامر قال: كسفت الشمس ضحوة، حتى اشتدت ظلمتها، فقام المغيرة بن شعبة، فصلى بالناس، فقام قدر ما يقرأ سورة من المثاني، ثم ركع مثل ذلك، ثم رفع رأسه فقام مثل ذلك، ثم ركع الثانية مثل ذلك، ثم إن الشمس تجلت ، فسجد، ثم قام قدر ما يقرأ سورة، ثم ركع وسجد، ثم انصرف، فصعد المنبر، فقال: إن الشمس كسفت يوم توفي إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد، وإنما هما آيتان من آيات الله عز وجل، فإذا انكسف واحد منهما، فافزعوا إلى الصلاة "، ثم نزل، فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في الصلاة، فجعل ينفخ بين يديه، ثم إنه مد يده كأنه يتناول شيئا، فلما انصرف، قال: " إن النار أدنيت مني حتى نفخت حرها عن وجهي، فرأيت فيها صاحب المحجن، والذي بحر البحيرة، وصاحبة حمير صاحبة الهرة " ١٨١٤٣ - قال عبد الله بن أحمد : حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، قال: حدثني أبي، حدثنا المجالد، عن عامر مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد، فهو ضعيف، وهو مكرر سابقه. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الدعاء" (٢٢١٤) من طريق سعيد بن يحيي بهذا الإسناد.

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ في الهذليتين أن العقل على العصبة وأن الميراث للورثة وأن في الجنين غرة

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الهذليتين أن العقل على العصبة، وأن الميراث للورثة، وأن في الجنين غرة "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجعفي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي النضر الحارث بن النعمان، فقد ذكره المزي تمييزا، وهو صدوق. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٨١٣٨) دون قوله: وأن الميراث. للورثة. وقوله: وأن الميراث للورثة له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (١٦٨١) (٣٥) ، ولفظه: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها. وسيرد بالأرقام (١٨١٤٨) و (١٨١٤٩) و (١٨١٧٧) .

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله نسيت لم تخلع الخفين

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أنه سافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم واديا، فقضى حاجته، ثم خرج، فأتاه، فتوضأ، فخلع خفيه، فتوضأ، فلما فرغ، وجد ريحا بعد ذلك، فعاد فخرج، فتوضأ، ومسح على خفيه، فقلت: يا نبي الله: نسيت، لم تخلع الخفين، قال: " كلا بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي عز وجل "

المعنى المختصر

ضعيف بهذه السياقة، تفرد بها بكير- وهو ابن عامر البجلي- وهو ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٤١-١٤٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ووقع فيه: بكير بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وهو خطأ. =وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/٢٧١-٢٧٢ من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٥٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٠١) ، والحاكم في "المستدرك" ١/١٧٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٣٥ من طريق الحسن بن صالح بن حي، الطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول من غسل ميتا فليغتسل

الراوي: ابن إسحاق

عن ابن إسحاق، قال: وقد كنت حفظت من كثير من علمائنا بالمدينة أن محمد بن عمرو بن حزم كان يروي عن المغيرة أحاديث منها، أنه حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من غسل ميتا، فليغتسل "

المعنى المختصر

ابن إسحاق صرح بحفظه للحديث عن كثير من علماء المدينة، وجهالتهم لا تضر لامتناع تواطؤهم على الكذب في العادة، كما ذكر الحافظ في "الفتح" ٦/٦٣٥، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عدا محمد بن عمرو بن حزم، فقد روى له أبو داود في "المراسيل"، والنسائي، وهو ثقة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وذكر الترمذي هذا الحديث في "العلل" ١/٤٠٢، وقال: قال محمد- يعني = البخاري: إن أحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله قالا: لا يصح من هذا الباب شيء. وقال الخطابي في "السنن" ١/٣٠٧: لا أعلم أحدا من الفقهاء يوجب الا…

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله كره لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال. وحرم عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم: وأد البنات، وعقوق الأمهات، ومنع وهات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، ووراد: هو كاتب المغيرة ومولاه. وأخرجه مسلم ٣/ (١٣٤١) (٥٩٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٣) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٤٠٨) ، ومسلم ٣/١٣٤١ (٥٩٣) ، والنسائي في "الكبرى" في كتاب الرقائق كما في "تحفة الأشراف" ٨/٤٩٧، وابن حبان (٥٥٥٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠١) ، والبيهقي…

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن امرأة ضربتها امرأة بعمود فسطاط فقتلتها وهي حبلى

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: أن امرأة ضربتها امرأة بعمود فسطاط، فقتلتها وهي حبلى، فأتي بها النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، على عصبة القاتلة بالدية، وفي الجنين غرة، فقال عصبتها: أندي من لا طعم، ولا شرب، ولا صاح، فاستهل مثل ذلك بطل، فقال: " سجع مثل سجع الأعراب " وقال شعبة: سمعت عبيدا

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، فقد أخرج له البخاري متابعة، وأبو داود في فضائل الأنصار، والنسائي وابن ماجه، وغير عبيد بن نضيلة، فمن رجال مسلم. زائدة: هو ابن قدامة، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو النخعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٠٢٥) ، وفي "المجتبى" ٨/٤٩، من طريق خلف بن تميم، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٨٨ من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١٣٨) . وسيرد برقم…

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ كيف ندي من لا أكل ولا شرب ولا صاح فاستهل

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: أن امرأتين كانتا تحت رجل، فغارتا فضربتها بعمود فسطاط، فقتلتها، فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أحدهما: يا رسول الله، كيف ندي من لا أكل، ولا شرب، ولا صاح، فاستهل؟، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أسجع كسجع الأعراب؟ " قال: فقضى فيه غرة، قال: وجعله على عاقلة المرأة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبيد بن نضيلة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه الطيالسي (٦٩٦) - ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (٧٠٣٠) ، وفي "المجتبى" ٨/٥١، والبيهقي في "السنن" ٨/١٠٩، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٢٤١- والدارمي (٢٢٩١) ، ومسلم (١٦٨٢) (٣٨) ، وأبو داود (٤٥٦٨) - ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" ١٢/ (١٦٢٧٥) - والترمذي (١٤١١) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٢٩) ، وفي "المجتبى" ٨/٥١، وابن الجارود في "المنتقى" (٧٧٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٠٥-٢٠٦، واب…

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أتى على سباطة بني فلان فبال قائما

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتى على سباطة بني فلان، فبال قائما " قال حماد بن أبي سليمان: " ففحج رجليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح من حديث حذيفة، كما سنبين. عفان: هو ابن مسلم، وحماد: هو ابن أبي سليمان. وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٩٦) ، وابن خزيمة (٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٦٦) ، من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٩٩) بنحوه، وابن ماجه (٣٠٦) ،=والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٦٦) ، والبيهقي ١/١٠١ من طرق، عن عاصم وحده، به. وذكره الترمذي في "جامعه" ١/٢٠ وقال: وحديث أبي وائل عن حذيفة أصح. وذكر الدارقطني في "العلل" ٧/٩٥ أن عاصما وحمادا وهما في…

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا سفيان بن أبي سهل لا تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلين

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، أخذ بحجزة سفيان بن أبي سهل وهو يقول: " يا سفيان بن أبي سهل، لا تسبل إزارك، فإن الله لا يحب المسبلين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- صدوق يخطئ كثيرا، قال الدارقطني: ليس بالقوي فيما يتفرد به. وقد استشهد به البخاري،=وروى له مسلم في المتابعات، وروى له أصحاب السنن. وحصين: بعضهم سماه ابن عقبة، وبعضهم سماه ابن قبيصة، وكل منهما روى عنه ثلاثة، وذكرهما ابن حبان في "الثقات" ووثق الثاني منهما العجلي أيضا، وجاء في بعض الروايات: قبيصة بن جابر، وهذا اختلاف على شريك فيه. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن عبد الملك بن عمير إنما احتج به الشيخان في رواية القدماء عنه، فقد تغير حفظه لكبر سنه. وسفي…

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المثلة

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل من ولد المغيرة، وللاختلاف فيه. مسلمة بن نوفل: هو ابن عروة بن المغيرة بن شعبة كما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣٨٨، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٢٦٦، وذكر ابن أبي حاتم أنه وثقه ابن معين، ونقل عن أبيه أنه قال: صالح الحديث، وهو من رجال "التعجيل". وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٣١٦، والطبراني في "الكبير"=٢٠/ (٨٩٤) من طريق أبي نعيم، عن مسلمة بن نوفل، عن المغيرة ابن بنت المغيرة بن شعبة، بنحوه، وفيه قصة. وأخرجه البخ…

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبى رسول الله ﷺ أن يقبلها

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أنه صحب قوما من المشركين فوجد منهم غفلة، فقتلهم وأخذ أموالهم، فجاء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، " فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٣٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٧٦) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وسيرد خبر المغيرة هذا ضمن حديث قصة الحديبية الطويل من طريق عروة=ابن الزبير، عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم ٤/٣٢٨-٣٣١، وفيها: وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية، فقتلهم؛ وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه في شيء" ولفظ الطبري في "تاريخه" ٢/٦٢٧: "وأما المال فإنه مال…

حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امرأة فقال لي رسول الله ﷺ أنظرت إليها قلت لا قال فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: خطبت امرأة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنظرت إليها؟ " قلت: لا قال: " فانظر إليها، فإنه أحرى أن يؤدم بينكما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، إن صح سماع بكر بن عبد الله المزني من المغيرة بن شعبة كما بسطنا ذلك في الرواية (١٨١٣٧) . أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وأخرجه سعيد بن منصور (٥١٧) ، وابن أبي شيبة ٤/٣٥٥، وابن الجارود في "المنتقى" (٦٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤، والدارقطني في "السنن" ٣/٢٥٢، والبيهقي في "السنن" ٧/٨٤، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٤٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق سفيان الثوري، عن عاصم، به برقم (١٨١٣٧) ، وأشرنا هناك إلى أحاديث الباب.

حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هو أهون على الله من ذاك

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم أكثر مما سألت أنا عنه، فقال: " إنه لا يضرك " قال: قلت: إنهم يقولون: معه نهر وكذا وكذا، قال: " هو أهون على الله من ذاك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقبس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٥١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٤٢٦٠) من طريق نصر بن حماد، عن شعبة، به، وقرن بشعبة هشيما. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٢٩-١٣٠، ومسلم (٢١٥٢) و (٢٩٣٩) ، وابن ماجه (٤٠٧٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٩٣) ، وابن حبان (٦٧٨٢) و (٠٠ ٦٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٥٢) و (٩٥٤) و (٩٥٥) و (٩٥٦) و (٩٥٧) وإ٩٥٨) من طرق عن إسماعيل، به. وسيرد برقم (١٨١٦٧) و (١٨…

حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال المغيرة بن شعبة رأيت رسول الله ﷺ يمسح على ظهور الخفين

قال المغيرة: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور الخفين " قال عبد الله: قال أبي حدثناه سريج، والهاشمي أيضا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، فإن عبد الرحمن بن أبي الزناد حسن في المتابعات، وباقي رجاله ثقات. سريج: هو ابن النعمان الجوهري، والهاشمي: هو سليمان بن داود، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، وعروة: هو ابن الزبير- كما هو عند الأكثر- وسماه الطيالسي وغيره: عروة بن المغيرة، كما سيأتي، وهذا اختلاف لا يضر، فكلاهما ثقة. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٥٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٨٥) ، والدارقطني "السنن" ١/١٩٥، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٨٢) من ط…

حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خصلتان لا أسأل عنهما أحدا من الناس

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أنه قال: " خصلتان لا أسأل عنهما أحدا من الناس، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلهما: صلاة الإمام خلف الرجل من رعيته، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى خلف عبد الرحمن بن عوف ركعة من صلاة الصبح. ومسح الرجل على خفيه، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يمسح على الخفين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه ضعف وانقطاع. محمد بن جعفر روى عن سعيد- وهو ابن أبي عروبة- بعد الاختلاط، وبكر بن عبد الله لم يسمع هذا الحديث من المغيرة، إنما سمعه من حمزة بن المغيرة عنه، كما سيرد برقم (١٨١٧٢) ، وسمعه من الحسن البصري، عن حمزة بن المغيرة، عنه، كما سيرد برقم (١٨٢٣٤) ، وإسنادهما صحيحان، وقد ذكر الدارقطني في "العلل" ٧/١٠٤ أن بكرا عن المغيرة مرسل، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي في "المسند" (٦٩١) من طريق عاصم الأحول، عن بكر، بهذا الإسناد. وحديث المغيرة في المسح على الخفين ل…

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول بعد صلاة اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد

الراوي: أبو سعيد

عن أبو سعيد، قال: أنبأني وراد كاتب المغيرة، قال: كتب معاوية إلى المغيرة أن اكتب إلي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: كان إذا صلى، ففرغ قال: " لا إله إلا الله " قال: وأظنه قال: " وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد "

المعنى المختصر

حديث صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد- وهو الشامي- فهو مجهول، انفرد عنه ابن عون، فيما قاله الذهبي، قيل: اسمه كثير، وهو رضيع عائشة، وقيل عمرو بن سعيد الثقفي، وقيل: عبد ربه، وقيل: لا يعرف اسمه، وروى له مسلم متابعة. روح: هو ابن عبادة، وابن عون: هو عبد الله. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٨٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٤٤ من طريق روح، به. وأخرجه مسلم (٥٩٣) ، وأبو عوانة ٢/٢٤٤-٢٤٥، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٣٤) ، وفي "الدعاء" (٦٩٨) من طرق، عن ابن عون، به.…

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم يقدر على أن يخرج يديه من كميها فأخرج يديه من أسفلها ثم توضأ ومسح على خفيه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فقضى حاجته، ثم جئته بإداوة من ماء، وعليه جبة شامية، قال: فلم يقدر على أن يخرج يديه من كميها، فأخرج يديه من أسفلها، ثم توضأ ومسح على خفيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الظاهر أن بين أبي الضحى والمغيرة مسروقا كما ذكر الحافظ في "أطراف المسند" ٥/٣٨٠، وسيرد الحديث بذكر مسروق في الرواية (١٨١٩٠) . سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٥٠) . وقد سلف الحديث مطولا برقم (١٨١٣٤) .

حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ معهم الركعة التي بقيت عليهم، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أحسنتم

الراوي: عباد بن زياد

عن عباد بن زياد، من ولد المغيرة بن شعبة، عن أبيه المغيرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب لحاجته في غزوة تبوك. قال المغيرة: فذهبت معه بماء، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسكبت عليه ماء، فغسل وجهه، ثم ذهب يخرج يديه من كم جبته، فلم يستطع من ضيق كم الجبة، فأخرجها من تحت جبته، فغسل يديه، ومسح رأسه، ومسح على الخفين، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم، وقد صلى بهم ركعة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، معهم الركعة التي بقيت عليهم، فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " أحسنتم " ١٨١٦١ - حدثنا عبد الله، حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري، حدثني مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عباد بن زياد، من ولد المغيرة بن شعبة، فذكر هذا الحديث قال مصعب: " وأخطأ فيه مالك خطأ قبيحا "

المعنى المختصر

وتتمة قول مصعب حيث قال: عن عباد بن زياد من ولد المغيرة بن شعبة، والصواب: عن عباد بن زياد، عن رجل من ولد المغيرة بن شعبة. ذكره المزي في ترجمة عباد بن زياد في "تهذيب الكمال" وقد بسطنا القول في وهمي مالك في الرواية التي قبل هذه. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٢١ من طريق عبد الله بن الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها، والطفل يصلى عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال البخاري، غير زياد بن جبير، فمن رجال الشيخين، أبو عبيدة الحداد: هو عبد الواحد بن واصل، وسعيد بن عبيد الله الثقفي: هو ابن جبير بن حيه، وهو ابن أخي زياد بن جبير. وجبير والد زياد. هو ابن حيه. وقد اختلف في رفعه ووقفه، فرواه مرفوعا سعيد بن عبيد الله الثقفي كما في هذه الرواية، وأخوه المغيرة بن عبيد الله عند النسائي في "المجتبى" ٤/٥٥-٥٦، لكنه مجهول وروايته غير محفوظة كما سيرد، ومبارك بن فضالة في الرواية (١٨١٧٤) . ورواه يونس بن عبيد، عن زياد بن جبير، واختلف عنه، قال الدارقطني…

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا المغيرة بن شعبة فلما صلى ركعتين قام ولم يجلس فسبح به من خلفه فأشار إليهم أن قوموا فلما فرغ من صلاته سلم ثم سجد سجدتين

الراوي: زياد بن علاقة

عن زياد بن علاقة، قال: " صلى بنا المغيرة بن شعبة، فلما صلى ركعتين، قام ولم يجلس، فسبح به من خلفه، فأشار إليهم أن قوموا، فلما فرغ من صلاته سلم، ثم سجد سجدتين "، ثم قال: " هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه. يزيد- وهو ابن هارون- وإن روى عن المسعودي (وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة) بعد الاختلاط- توبع، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير المسعودي فمن رجال أصحاب السنن. وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد". وأخرجه الدارمي (١٥٠١) ، وأبو داود (١٠٣٧) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/٣٣٨- والترمذي (٣٦٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٦٩٥) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٩، والطبراني في "الكبي…

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل أم النبي ﷺ رجل من هذه الأمة غير أبي بكر الصديق

الراوي: محمد

عن محمد، قال: دخلت مسجد الجامع، فإذا عمرو بن وهب الثقفي قد دخل من الناحية الأخرى، فالتقينا قريبا من وسط المسجد، فابتدأني بالحديث، وكان يحب ما ساق إلي من خير، فابتدأني بالحديث، فقال: كنا عند المغيرة بن شعبة، فزاده في نفسي تصديقا الذي قرب به الحديث، قال: قلنا: هل أم النبي صلى الله عليه وسلم رجل من هذه الأمة غير أبي بكر الصديق؟ قال: نعم، كنا في سفر كذا وكذا، فلما كان من السحر ، ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم عنق راحلته، وانطلق فتبعته، فتغيب عني ساعة، ثم جاء، فقال: " حاجتك؟ " فقلت: ليست لي حاجة يا رسول الله، قال: " هل من ماء؟ " قلت: نعم، فصببت عليه، فغسل يديه، ثم غسل وجهه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه، وكانت عليه جبة له شامية فضاقت، فأدخل يديه، فأخرجهما من تحت الجبة، فغسل وجهه، وغسل ذراعيه، ومسح بناصيته، ومسح على العمامة، وعلى الخفين، ثم لحقنا الناس، وقد أقيمت الصلاة وعبد الرحمن بن عوف يؤمهم، وقد صلى ركعة، فذهبت لأوذنه، فنهاني، فصلينا التي أدركنا، وقضينا التي سبقنا بها. ١٨١٦٥ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين، قال: حدثني رجل، عن عمرو بن وهب يعني فذكر نحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح. وقد سلف الكلام عن الرجل المبهم بين ابن سيرين وعمرو بن وهب في الرواية السالفة برقم (١٨١٣٤) ، ونقلنا هناك صحة سماع ابن سيرين من عمرو بن وهب، وقول الدارقطني إن القول قول من لم يذكر هذا الرجل المبهم في الإسناد، ولعله لذلك أورد الحافظ هذه الرواية في "أطراف المسند" ٥/٣٧٢ دون ذكر الرجل المبهم. وقد اختلف فيه على جرير بن حازم. فرواه أسود بن عامر، عنه، عن محمد بن سيرين، عن رجل، عن عمرو، عن المغيرة، كما في هذه الرواية، وقد أشار إليها البيهقي في "السنن" ١/٥٨. ورواه أبو نعيم الفضل بن دكين، عند عب…

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يزال ناس من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله عز وجل

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يزال ناس من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" (١١٥٥) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وهو مكرر (١٨١٣٥) . وسيرد من طريق يحيى القطان، عن إسماعيل، به، برقم (١٨٢٠٣) .

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنهم يزعمون أن معه جبال الخبز وأنهار الماء

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: ما سأل أحد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال أكثر مما سألته عنه، فقال لي: " أي بني، وما ينصبك منه؟ إنه لن يضرك " قال: قلت: يا رسول الله، إنهم يزعمون أن معه جبال الخبز وأنهار الماء فقال: " هو أهون على الله عز وجل من ذاك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٨٢ مختصرا، ومسلم (٢١٥٣) (٣٢) ، و (٢٩٣٩) ، والطبراني في"الكبير" ٣٠/ (٩٥٠) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٣٠) من طريق يزيد بن هارون بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١٥٥) ، وسيرد برقم (١٨٢٠٤) .

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص أحب إليه مدحة من الله من أجل ذلك وعد الله الجنة

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " أتعجبون من غيرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، والله أغير مني، ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحب إليه العذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين، ولا شخص أحب إليه مدحة من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة " ١٨١٦٩ - قال عبد الله بن أحمد: حدثنا عبيد الله القواريري، حدثنا أبو عوانة، بإسناده مثله سواء قال أبو عبد الرحمن: قال عبيد الله القواريري: " ليس حديث أشد على الجهمية من هذا الحديث قوله: لا شخص أحب إليه مدحة من الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه مختصرا، غير أنه من زوائد عبد الله ابن أحمد. وأخرجه مسلم (١٤٩٩) عن عبيد الله بن عمر القواريري، بهذا الإسناد.

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجت مع رسول الله ﷺ في بعض ما كان يسافر فسرنا حتى إذا كنا في وجه السحر انطلق حتى توارى عني

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: " خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض ما كان يسافر، فسرنا حتى إذا كنا في وجه السحر، انطلق حتى توارى عني، فضرب الخلاء، ثم جاء فدعا بطهور، وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، فأدخل يده من أسفل الجبة، ثم غسل وجهه ويديه، ومسح برأسه، ومسح على الخفين " ١٨١٧١ - حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره، وكان إذا ذهب أبعد في المذهب، فذهب لحاجته وقال: " يا مغيرة اتبعني بماء " فذكر الحديث

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة ابن وقاص الليثي- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري مقرونا، ومسلم في المتابعات، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو سلمة:=هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الدارمي ١/١٦٩ مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٦٤) من طريق الإمام أحمد، كلاهما عن يعلى بن عبيد أخي محمد، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود (١) ، وابن ماجه. (٣٣١) ، والترمذي (٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٨، وفي "الكبرى" (١٦) ، وابن خزيمة (٥٠) ، وا…

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تخلف رسول الله ﷺ فقضى حاجته فقال هل معك طهور

الراوي: حمزة بن المغيرة بن شعبة

عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، قال: تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى حاجته، فقال: " هل معك طهور؟ " قال: فاتبعته بميضأة فيها ماء، فغسل كفيه ووجهه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه، وكان في يدي الجبة ضيق، فأخرج يديه من تحت الجبة، فغسل ذراعيه، ثم مسح على عمامته وخفيه، وركب وركبت راحلتي، فانتهينا إلى القوم، وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف ركعة، فلما أحس بالنبي صلى الله عليه وسلم، ذهب يتأخر، فأومأ إليه أن يتم الصلاة وقال: " قد أحسنت، كذلك فافعل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حمزة بن المغيرة، فمن رجال مسلم. حميد: هو الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله المزني. وأخرجه ابن ماجه (١٢٣٦) دون ذكر قصة المسح، والنسائي في "الكبرى" (١٦٧) دون ذكر صلاة ابن عوف بالناس، من طريق ابن أبي عدى، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٧٦، وفي "الكبرى" (١٠٨) عن عمرو ابن علي وحميد بن مسعدة، عن يزيد بن زريع، دون ذكر صلاة ابن عوف بالناس وأبو عوانة: ١/٢٥٩، والبيهقي في "السنن" ١/٥٨، من طريق مسدد، عن يزيد بن زريع، وابن حبان (١٣٤٧) من طريق م…

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام في الركعتين الأوليين فسبحوا به فلم يجلس فلما قضى صلاته سجد سجدتين بعد التسليم

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، " أنه قام في الركعتين الأوليين، فسبحوا به فلم يجلس، فلما قضى صلاته، سجد سجدتين بعد التسليم "، ثم قال: " هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه. ابن أبي ليلى- وهو محمد بن عبد الرحمن، وإن يكن سيئ الحفظ- توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٨٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٤ عن علي بن هاشم، والترمذي (٣٦٤) من طريق هشيم، والبيهقي في "الكبرى" ٢/٣٤٤ من طريق أبي أسامة، ثلاثتهم عن ابن أبي ليلى، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٩-٤٤٠ من طريق علي ابن مالك، عن الشعبي، به. وقد سلف برقم (١…

حديث رقم 750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الراكب خلف الجنازة والماشي أمامها قريبا عن يمينها أو عن يسارها والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الراكب خلف الجنازة، والماشي أمامها قريبا عن يمينها، أو عن يسارها، والسقط يصلى عليه، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير المبارك- وهو ابن فضالة- فلم يرو له إلا البخاري تعليقا، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه،=وهو صدوق، يدلس ويسوي، وقد توبع، وغير والد زياد- وهو جبير بن حية- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. وقد سلف ذكر الاختلاف في رفع الحديث ووقفه في الرواية السالفة برقم (١٨١٦٢) . وأخرجه الطيالسي (٧٠١) ، (٧٠٢) عن مبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. وزاد فيه قوله: ولا أعلمه إلا مرفوعا. وسيرد موقوفا برقم (١٨١٨١) ، ومرفوعا برقم (١٨٢٠٧) .

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما قضى رسول الله ﷺ أقبل عليهم فقال قد أحسنتم وأصبتم يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها

الراوي: عروة بن المغيرة

عن عروة بن المغيرة، عن أبيه المغيرة بن شعبة، أنه قال: تخلفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رجع إلي ومعي الإداوة، قال: فصببت على يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استنثر، قال يعقوب: ثم تمضمض، ثم غسل وجهه ثلاث مرات، ثم أراد أن يغسل يديه قبل أن يخرجهما من كمي جبته، فضاق عنه كماها، فأخرج يده من الجبة، فغسل يده اليمنى ثلاث مرات ويده اليسرى ثلاث مرات، ومسح بخفيه ولم ينزعهما، ثم عمد إلى الناس، فوجدهم قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم، فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى الركعتين، فصلى مع الناس الركعة الآخرة بصلاة عبد الرحمن، فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتم صلاته فأفزع المسلمين، فأكثروا التسبيح، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ، أقبل عليهم، فقال: " قد أحسنتم، وأصبتم " يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها

المعنى المختصر

حديث صحيح، عباد بن زياد بن أبي سفيان - وإن لم يرو عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان - قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعد ويعقوب: هما ابنا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو الزهري. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٢٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد تحرف فيه "قال سعد: ابن أبي سفيان" إلى: "قال: حدثنا سعد ابن أبي سفيان". وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٦٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. دون ذكر صلاة ابن عوف بالناس. وأخرج…

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة قال انتهيت إلى رسول الله ﷺ قال فوجد مني ريح الثوم

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال فوجد مني ريح الثوم، فقال: " من أكل الثوم؟ " قال: فأخذت يده، فأدخلتها، فوجد صدري معصوبا، قال: " إن لك عذرا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي هلال- وهو محمد بن سليم الراسبي- وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجح الدارقطني إرساله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه أبوداود (٣٨٢٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٠٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٧٧ من طرق عن أبي هلال الراسبي، بهذا الإسناد. وقرن البيهقي بأبي هلال الراسبي سليمان ابن المغيرة وغيره. وسيرد من طريق سليمان بن المغيرة عن حميد، به متصلا برقم (١٨٢٠٥) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٠٢ عن إسماعيل ابن علي…

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ سجع كسجع الأعراب ولما في بطنها غرة

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أن ضرتين ضربت إحداهما الأخرى بعمود فسطاط، فقتلتها، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدية على عصبة القاتلة، وفيما في بطنها غرة، فقال الأعرابي: أتغرمني من لا أكل، ولا شرب، ولا صاح، فاستهل فمثل ذلك بطل ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسجع كسجع الأعراب، ولما في بطنها غرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. زيد بن الحباب وعبيد بن نضيلة من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه الترمذي (١٤١١) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وهو مكرر (١٨١٣٨) . وسلف برقمي (١٨١٤٨) و (١٨١٤٩) .

حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، يقول: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم فقال الناس: انكسفت لموت إبراهيم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتموه، فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي،= وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٧١، والبخاري (١٠٦٠) ، ومختصرا (٦١٩٩) ، ومسلم (٩١٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٨٤٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٣٠، وابن حبان (٢٨٢٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠١٤) ، وفي "الدعاء" (٢٢١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٤١، من طرق، عن زائدة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠١٥) و (١٠١٦) ، وفي "الدعاء" (٢٢١٣) من طرق، عن زياد، به. وقد سلف مطولا برقم (١٨١٤٢) . وسيرد برقم (١٨٢١٨) .

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله كره لكم قيل وقال وإضاعة المال وكثرة السؤال

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، قال: حدثني كاتب المغيرة بن شعبة، قال كتب معاوية، إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب إليه إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله كره لكم: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وابن أشوع: هو سعيد بن عمرو، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وكاتب المغيرة: هو وراد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٤٧٧) - ومن طريقه القضاعي في "مسنده" (١٠٨٩) - ومسلم ٣/١٣٤١ (٥٩٣) ، وابن حبان (٥٧١٩) ، الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٠) من طرق، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، زاد ابن حبان: قال ابن علية: إضاعة المال إنفاقه في غير حقه. وقد سلف برقم (١٨١٤٧) ، وسيرد بالأرقام (١٨١٩١) و (١٨٢٣٠) ، وب…

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل

الراوي: العقار بن المغيرة بن شعبة

عن العقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من اكتوى، أو استرقى ، فقد برئ من التوكل "

المعنى المختصر

حديث حسن، ليث- وهو ابن أبي سليم، وأن يكن ضعيفا- متابع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير العقار بن المغيرة، فقد روى له الترمذي وابن ماجه والنسائي هذا الحديث فقط، وهو صدوق. وسيرد في الرواية (١٨٢١٧) أن مجاهدا بعد أن سمعه من العقار بن المغيرة، استثبته من حسان ابن أبي وجزة عنه. إسماعيل: هو ابن عليه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٠- ومن طريقه ابن ماجه (٣٤٨٩) - عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٧/١١٦ من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، عن ليث، به. وسيرد من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ع…

حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وأمامها ويمينها وشمالها قريبا

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: " الراكب يسير خلف الجنازة. والماشي يمشي خلفها، وأمامها، ويمينها، وشمالها قريبا. والسقط يصلى عليه، يدعى لوالديه بالعافية والرحمة " قال يونس: " وأهل زياد يذكرون النبي صلى الله عليه وسلم، وأما أنا فلا أحفظه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير والد زياد- وهو جبير ابن حية- فمن رجال البخاري وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد. وقد صرح يونس هنا بأنه لا يحفظ رفعه، وأن أهل زياد- وهما سعيد بن عبيد الله بن جبير بن حية الثقفي وأخوه المغيرة، ابنا أخيه- يرفعونه. وقد سلفت رواية سعيد برقم (١٨١٦٢) وذكرنا الاختلاف في رفعه ووقفه هناك. وظهر لنا أن الراجح وقفه، وقد اختلف فيه على يونس كما ذكرنا في الرواية المشار إليها. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ٣/٣١٧ و١٠/٤٣١، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد، موقو…

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل هل أم النبي ﷺ أحد من هذه الأمة غير أبي بكر

الراوي: عمرو بن وهب الثقفي

عن عمرو بن وهب الثقفي، قال: كنا عند المغيرة بن شعبة، فسئل: هل أم النبي صلى الله عليه وسلم أحد من هذه الأمة غير أبي بكر؟ قال: نعم، قال: فزاده عندي تصديقا الذي قرب به الحديث، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فلما كان من السحر، ضرب عنق راحلتي، فظننت أن له حاجة، فعدلت معه، فانطلقنا، حتى برزنا عن الناس، فنزل عن راحلته، ثم انطلق فتغيب عني حتى ما أراه، فمكث طويلا، ثم جاء، فقال: " حاجتك يا مغيرة؟ " قلت: ما لي حاجة، فقال: " هل معك ماء؟ " قلت: نعم، فقمت إلى قربة، أو قال سطيحة، معلقة في آخرة الرحل، فأتيته بها، فصببت عليه، فغسل يديه، فأحسن غسلهما، قال: وأشك أقال دلكهما بتراب أم لا، ثم غسل وجهه، ثم ذهب يحسر عن يده، وعليه جبة شامية ضيقة الكم، فضاقت، فأخرج يديه من تحتها إخراجا، فغسل وجهه ويديه، قال: فيجيء في الحديث غسل الوجه مرتين، فلا أدري أهكذا كان أم لا، ثم مسح بناصيته، ومسح على العمامة، ومسح على الخفين، ثم ركبنا، فأدركنا الناس، وقد أقيمت الصلاة، فتقدمهم عبد الرحمن بن عوف، وقد صلى بهم ركعة، وهم في الثانية، فذهبت أوذنه، فنهاني، فصلينا الركعة التي أدركنا، وقضينا التي سبقنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر (١٨١٣٤) .

حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا سلم قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

الراوي: وراد

عن وراد، كاتب المغيرة بن شعبة، أن المغيرة، كتب إلى معاوية: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا سلم، قال: " لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٨١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٠٦) و (٩٢٨) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، عن شعبة، به. وقد سقط من مطبوع الطبراني (٩٠٦) لفظ: "حدثنا أبي"، المراد به معاذ هذا.=وعلقه البخاري في "الدعوات"عن شعبة بصيغة الجزم في باب الدعاء بعد الصلاة (٦٣٣٠) فقال: وقال شعبة، عن منصور، قال: سمعت المسيب. وأخرجه عبد بن حميد (٣٩٠) ، والبخاري (٦٣٣٠) ، ومسلم (٥٩٣) ، والنسائي ف…

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من روى عني حديثا وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ميمون بن أبي شبيب، قال أبو داود: لم يدرك عائشة. قلنا: فيكون إدراكه للمغيرة أبعد، على أنه صدوق كثير الإرسال. وقد نقل المزي في "التهذيب" عن عمرو بن علي الفلاس قوله: لم أخبر أن أحدا يزعم أنه سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد. وأخرجه الطيالسي (٦٩٠) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت وحفظ اللسان" (٥٣٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥٤٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٣) و (٤٢٤) و (٤٢٥) ، وابن حبان في "المجروحين" ١/٧، والطبراني…

حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: كنا نصلي مع نبي الله صلى الله عليه وسلم، صلاة الظهر بالهاجرة فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو حاتم في "العلل" ١/١٣٦، وابن حبان (١٥٠٥) و (١٥٠٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٤٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٣٤، والبيهقي في "السنن" ١/٤٣٩ من طريق الإمام أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. قال ابن حبان: تفرد به إسحاق الأزرق. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٣٣ عن صدقة، وابن ماجه (٦٨٠) من طريق تميم بن المنتصر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٨٧ من طريق يحيى بن معين وتميم بن المنتصر، والبيه…

حديث رقم 870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا سفيان بن أبي سهل لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أنه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذا بحجزة سفيان بن أبي سهل، فقال: " يا سفيان بن أبي سهل، لا تسبل ، فإن الله لا يحب المسبلين " ١٨١٨٧ - حدثنا يزيد، أخبرنا شريك، عن عبد الملك، عن حصين بن عقبة، عن المغيرة، ١٨١٨٨ - حدثنا موسى بن داود، عن قبيصة بن جابر، عن المغيرة، ١٨١٨٩ - حدثناه أبو النضر، قال: عن حصين عن المغيرة

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو النضر, وقوله: حدثناه أبو النضر قال: عن حصين، يعني: أن أبا النضر قاله: حصينا، غير منسوب، وقد بسطنا ذلك في الرواية (١٨١٥١) . أبو النضر: هو هاشم بن القاسم.

حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت مع النبي ﷺ في سفر فقال لي يا مغيرة خذ الإداوة

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال لي: " يا مغيرة، خذ الإداوة " قال: فأخذتها، قال: ثم انطلقت معه، فانطلق حتى توارى عني، فقضى حاجته، ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، قال: فذهب يخرج يديه (١) منها، فضاقتا (٢) ، فأخرج يديه من أسفل الجبة، فصببت عليه، فتوضأ وضوءه للصلاة (٣) ، ثم مسح على خفيه، ثم صلى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم: هو ابن صبيح، أبو الضحى، ومسروق: هو ابن الأجدع. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١/١٠٦-١٠٧- ومن طريقه مسلم (٢٧٤) (٧٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٤٤) ، وأبو عوانة ١/٢٥٧ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٨٨) و (٢٩١٨) و (٥٧٩٨) ، ومسلم (٢٧٤) (٧٨) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٨٢، وأبو عوانة ١/٢٥٧، والطبراني ٢٠/ (٩٤٥) من طرق عن الأعمش، به. وقد سلف برقم (١٨١٣٤) .

حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى الله عنهن فقيل وقال وإلحاف السؤال وإضاعة المال

الراوي: وراد

عن وراد، مولى المغيرة بن شعبة، قال:كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة أن اكتب إلي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليس بينك وبينه أحد، قال: فأملى علي، وكتبت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله حرم ثلاثا، ونهى عن ثلاث، فأما الثلاث اللاتي نهى الله عنهن: فقيل وقال، وإلحاف السؤال، وإضاعة المال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع. ابن سوقة- وهو محمد- لا يروي عن وراد، بينهما محمد بن عبيد الله الثقفي كما في مصادر التخريج، وهو ورجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. حسين بن علي: هو الجعفي. وأخرجه بأتم منه مسلم ٣/ (١٣٤١) (٥٩٣) (١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١٩٦) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٤٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٦٣، وفي "شعب الإيمان" (٦٥٤٥) و (٧٨٧١) ، وفي "الآداب" (٩٤) من طرق عن محمد بن سوقة، عن محمد بن عبيد الله الثقفي، عن وراد، بهذا الإسناد. وقد س…

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ومنع وهات وعقوق الأمهات ووأد البنات

الراوي: وراد كاتب المغيرة بن شعبة أن معاوية كتب إلى المغيرة بن شعبة

عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة أن معاوية كتب إلى المغيرة بن شعبة: اكتب إلي بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكتب إليه المغيرة إني سمعته يقول عند انصرافه من الصلاة: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير " ثلاث مرات،وكان " ينهى عن قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال، ومنع وهات، وعقوق الأمهات، ووأد البنات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، ومغيرة: هو ابن مقسم الضبي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (٤١٤٩٨) ، وفي "التمهيد"٢١/٢٩١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٤٧٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٧١، وفي "الكبرى" (١٢٦٦) مختصرا- وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٢٩) - وابن خزيمة (٧٤٢) ، وابن حبان (٢٠٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٩٧) و (٨٩٨) ، وفي "الدعاء" (٦٨٣) و (٦٨٤) ، وفي "الأوسط" (٣٧٢١) من طرق، عن هشيم، به. ورواية ابن حب…

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا مع النبي ﷺ فغمز ظهري أو كتفي، بشيء كان معه

الراوي: ابن سيرين

عن ابن سيرين، رفعه إلى المغيرة بن شعبة، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، فغمز ظهري، أو كتفي، بشيء كان معه، قال: وتبعته، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته، ثم جاء فقال: " أمعك ماء؟ " قلت: نعم، ومعي سطيحة من ماء، فغسل وجهه، وكانت عليه جبة شامية ضيقة الكمين، فأدخل يده، فرفع الجبة على عاتقه، وأخرج يديه من أسفل الجبة، فغسل ذراعيه، ومسح على العمامة قال: وذكر الناصية بشيء ومسح على خفيه، ثم أقبلنا فأدركنا القوم في صلاة الغداة، وعبد الرحمن يؤمهم، وقد صلوا ركعة، فذهبت لأوذنه فنهاني، فصلينا معه ركعة، وقضينا التي سبقنا بها

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان، الأول منهما على شرط الشيخين، والثاني- وإن كان ظاهره يوهم الانقطاع- موصول في الرواية (١٨١٣٤) بذكر عمرو بن وهب الثقفي بين ابن سيرين والمغيرة، والظاهر أن ابن عون لم يضبط إسناده عن ابن=سيرين، كما سيرد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٥٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذين الإسنادين، وقد سقط من إسناد المطبوع اسم عامر الشعبي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٦٣، وفي "الكبرى" (١١١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٧٠) من طريقين، عن عبد الله بن عون، بهذين الإسنادين، إلا أن الثاني عند النسائي…

حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما قضى رسول الله ﷺ صلاته أقبل عليهم ثم قال أحسنتم أو قد أصبتم يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، غزوة تبوك، قال المغيرة: فتبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم، قبل الغائط، فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي، أخذت أهريق على يديه من الإداوة، وغسل يديه ثلاث مرار،ثم غسل وجهه، ثم ذهب يخرج جبته عن ذراعيه، فضاق كما جبته، فأدخل يديه في الجبة، حتى أخرج ذراعيه من أسفل الجبة، وغسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم مسح على خفيه، ثم أقبل. قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم، فأدرك إحدى الركعتين.، قال عبد الرزاق، وابن بكر: فصلى مع الناس الركعة الآخرة، فلما سلم عبد الرحمن، قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتم صلاته فأفزع ذلك المسلمين، فأكثروا التسبيح، فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلاته أقبل عليهم، ثم قال: " أحسنتم، أو: قد أصبتم " يغبطهم أن صلوا الصلاة لوقتها ١٨١٩٥ - حدثنا عبد الرزاق، عن ابن جريج، حدثني ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن حمزة بن المغيرة نحو حديث عباد، قال المغيرة: وأردت تأخير عبد الرحمن بن عوف فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " دعه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حمزة بن المغيرة بن شعبة، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وإسماعيل ابن محمد بن سعد: هو ابن أبي وقاص. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٢٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم ١/٣١٨ (٢٧٤) من طريق عبد الرزاق، به. وأخرجه الشافعي في "المسند" ١/٤٢-٤٣ (بترتيب السندي) من طريقين، عن ابن جريج، به. وأخرجه مختصرا يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٦٩ من طريق عبد الرحمن ب…

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت مع النبي ﷺ ذات ليلة في مسير فقال أمعك ماء

الراوي: عروة بن المغيرة

عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، ذات ليلة في مسير، فقال: " أمعك ماء؟ " قلت: نعم، فنزل عن راحلته، ثم مشى حتى توارى عني في سواد الليل، ثم جاء، فأفرغت عليه من الإداوة، فغسل وجهه وعليه جبة صوف ضيقة الكمين، فلم يستطع أن يخرج ذراعيه منها، فأخرجهما من أسفل الجبة، فغسل ذراعيه، ومسح برأسه، ثم أهويت لأنزع خفيه، فقال: " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين "، فمسح عليهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. قال الحافظ في "الفتح" ١/٣٠٩: وزكريا مدلس، ولم أره من حديثه إلا بالعنعنة، لكن أخرجه أحمد، عن يحيي القطان، عن زكريا، والقطان لا يحمل من حديث شيوخه المدلسين إلا ما كان مسموعا لهم. صرح بذلك الإسماعيلي. قلنا: رواية أحمد عن يحيي القطان سترد برقم (١٨٢٣٥) . وأخرجه مطولا ومختصرا الدارمي (٧١٣) ، والبخاري (٢٠٦) و (٥٧٩٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٣٥) ، وفي "التفسير" ٢/٢٠ وأبو عوانة ١/٢٥٥، والطبراني في " الكبير" ٢٠/ (٨٦٤) ، والبيهقي في "السنن" ١/٢٨١ من طريق أبي نعيم ال…

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ توضأ فمسح أسفل الخف وأعلاه

الراوي: المغيرة

عن المغيرة: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح أسفل الخف وأعلاه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الوليد بن مسلم يدلس ويسوي، وهو شر أنواع التدليس، وقد عنعن هنا، ثم إن بين ثور بن يزيد ورجاء بن حيوة انقطاعا كما سيرد، والصواب إرساله كما سنبين. ثور: هو ابن يزيد، وكاتب المغيرة: هو وراد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٥/١٧٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٤٧، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٢/١٣٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: غريب من حديث رجاء، لم يروه عنه إلا ثور. وأخرجه أبو داود (١٦٥) عن موسى بن مروان الرقي ومحمود بن خالد الدمشقي، والترمذي (٩٧) عن أبي الوليد أحمد بن عبد ال…

حديث رقم 950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك فقال أولا أكون عبدا شكورا

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه، فقيل له: يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، فقال: " أولا أكون عبدا شكورا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق (٤٧٤٦) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠١٠) ، والحميدي (٧٥٩) ، والبخاري (٤٨٣٦) ، ومسلم (٢٨١٩) (٨٠) ، وابن ماجه (١٤١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢١٩، وفي "الكبرى" (١٣٢٥) ، وابن خزيمة (١١٨٣) ، وابن حبان (٣١١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٦، وفي "الشعب" (٤٥٢٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٩٣) عن شريك وأبي عوانة وقيس وشيبان، ومسلم (٢٨١٩) (٧٩) ، والترمذي في "السنن" (٤١٢) وهو في "الشمائل" (٢٥٩) - ومن طري…

حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ كان يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

الراوي: ورادا

عن ورادا، كتب إليه يعني المغيرة كتب إليه معاوية: اكتب إلي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكتب إليه يعني المغيرة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: " لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعبدة: هو ابن أبي لبابة، وعبد الملك: هو ابن عمير. وأخرجه الحميدي في "مسنده" (٧٦٢) ، ومسلم (٥٩٣) (١٣٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٧٠، وفي "الكبرى" (١٢٦٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩١٤) ، وفي "الدعاء" (٦٨٩) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (١١٣) من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد تحرف عبد الملك بن عمير في مطبوع "المجتبى" إلى: عبد الملك بن أعين. وأخرجه الدارمي (١٣٤٩) ، والبخاري (٨٤٤) ، وابن خزيمة (٧٤٢) ، وأبو عوانة ٢/٢٤٣، والطبراني في…

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال لم يتوكل من استرقى واكتوى

الراوي: العقار بن المغيرة بن شعبة

عن العقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لم يتوكل من استرقى واكتوى " وقال سفيان مرتين: " أو اكتوى "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل العقار بن المغيرة، فقد روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له الترمذي وابن ماجه والنسائي هذا الحديث فقط، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله. وأخرجه المزي في "التهذيب" ٢٠/١٨٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٦٣) - ومن طريقه الحاكم في "المستدرك" ٤/٤١٥- والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٩٠) من طريق سفيان بن عيينة، به. قال الحكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وعلقه البخاري في "تاريخ…

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نجران، قال: فقالوا: أرأيت ما تقرءون يا أخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا؟ قال: فرجعت، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " ألا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بالأنبياء والصالحين قبلهم "

المعنى المختصر

إسناده حسن على شرط مسلم، سماك- وهو ابن حرب- وعلقمة بن وائل، من رجاله، وهذا مما انتقاه مسلم لسماك، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٥٥١-٥٥٢- ومن طريقه مسلم (٢١٣٥) - والترمذي (٣١٥٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١٥) ، وهو في "التفسير" (٣٣٥) ، والطبري في "التفسير" ١٦/٧٧-٧٨، وابن حبان (٦٢٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٨٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٣٩٢-٣٩٣، والبغوي في "التفسير" ٤/٢٤٤ من طرق، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه إلا م…

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كذبا علي ليس ككذب على أحد فمن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: علي بن ربيعة قال

عن علي بن ربيعة قال: شهدت المغيرة بن شعبة خرج يوما، فرقي على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: ما بال هذا النوح في الإسلام. وكان مات رجل من الأنصار، فنيح عليه. قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن كذبا علي ليس ككذب على أحد، فمن كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إنه من نيح عليه، يعذب بما نيح عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيي بن سعيد: هو القطان، وسعيد بن عبيد: هو الطائي أبو الهذيل الكوفي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٤٨٢٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١٤٠) ، وسيرد قسمه الثاني وهو قوله: "إنه من نيح عليه . " برقم (١٨٢٣٧) .

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لن يزال أناس من أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن يزال أناس من أمتي ظاهرين على الناس، حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه البخاري (٣٦٤٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٥٩) من طريق يحيي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقمي (١٨١٣٥) و (١٨١٦٦) .

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما سأل رسول الله ﷺ عن الدجال أحد أكثر مما سألته

الراوي: قيس

عن قيس، قال: قال لي المغيرة بن شعبة: ما سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدجال أحد أكثر مما سألته، وإنه قال لي: " ما يضرك منه؟ " قال: قلت: إنهم يقولون: إن معه جبل خبز ونهر ماء قال: " هو أهون على الله من ذاك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه البخاري (٧١٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٥٤) من طريق يحيي القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف بالرقمين (١٨١٥٥) و (١٨١٦٧) .

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أكل هذه البقلة فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: أكلت ثوما، ثم أتيت مصلى النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدته قد سبقني بركعة، فلما صلى، قمت أقضي، فوجد ريح الثوم، فقال: " من أكل هذه البقلة، فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها "، قال: فلما قضيت الصلاة، أتيته، فقلت: يا رسول الله إن لي عذرا، ناولني يدك، قال: فوجدته والله سهلا، فناولني يده، فأدخلتها في كمي إلى صدري، فوجده معصوبا، فقال: " إن لك عذرا "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن الدارقطني قد رجح إرساله كما ذكرنا في الرواية (١٨١٧٦) . أبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١٠، ٨/٣٠٣- ومن طريقه ابن حبان (٢٠٩٥) - وابن خزيمة (١٦٧٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٧٧ من طريق يزيد بن هارون، عن سليمان بن المغيرة، به. وقوله-صلى الله عليه وسلم: "من أكل من هذه البقلة، فلا يقربن مسجدنا حتى يذهب ريحها" له شاهد صحيح من حديث ابن عمر، ستلف ذكره في الرواية (١٨١٧٦) وأشرنا هناك إلى بقية أحاديث الباب.

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ توضأ ومسح على الجوربين والنعلين

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين "

المعنى المختصر

هذا حديث ضعفه الأئمة، علته عندهم تفرد أبي قيس- وهو عبد الرحمن بن ثروان - به، فمع أنه وثقه ابن معين والدارقطني وابن نمير والنسائي والعجلي- وزاد: ثبت- قال الدارقطني في "العلل" ٧/١١٢ في هذا الحديث: لم يروه غير أبي قيس، وهو مما يغمز عليه به، لأن المحفوظ عن المغيرة المسح على الخفين. وقال عبد الله بن أحمد- فيما نقله العقيلي-:=سألت أبي عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان، فقال: هو كذا وكذا- وحرك يده- وهو يخالف في أحاديث. وقال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث بهذا الحديث، لأن المعروف عن المغيرة أن ا…

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الراكب خلف الجنازة، والماشي حيث شاء منها، والطفل يصلى عليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سعيد بن عبيد الله، وجبير بن حية- والد زياد- فمن رجال البخاري، وهما ثقتان. وهو مكرر (١٨١٦٢) وقد ذكرنا في الاختلاف في رفعه ووقفه هناك. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وروح: هو ابن عبادة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٤٥) من طريق الإمام أحمد، عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٣/٢٨٠- ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستذكار" (١١١٧٨) - وابن حبان (٣٠٤٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٤٥) من طريق وكيع، به. وقد سقط "وكيع" من مطبوع ابن أبي شيبة. وأخر…

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن سب الأموات

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن سب الأموات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري. ووهم الحافظ ابن حجر رحمه الله في "النكت الظراف" ٨/٤٧٧، و"أطراف المسند" ٥/٣٦٥، فأسقط وكيعا، وجعل شيخ أحمد فيه سفيان بن عيينة! وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٣/٣٦٦ عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيكرر بالحديثين التاليين. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٧٣٤) وذكرنا تتمة أحاديث الباب هناك. وانظر حديث زيد بن أرقم الآتي ٤/٣٦٩ وفيه قصة.

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، وزياد: هو ابن علاقة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠١٣) ، وابن حبان (٣٠٢٢) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١٩٨٢) ، وابن حبان (٣٠٢٢) من طريق أبي داود الحفري، عن سفيان، به. وهو مكرر سابقه، وانظر ما بعده. قال السندي: قوله: فتؤذوا الأحياء: فإن من سب ميته يتأذى عادة، وإن كان الميت مات كافرا فيستحق ذاك.

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تسبوا الأموات فتؤذوا الأحياء

الراوي: زياد بن علاقة

عن زياد بن علاقة، قال: سمعت رجلا، عند المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الأموات، فتؤذوا الأحياء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن زياد بن علاقة، سمعه في هذه الرواية عن رجل عند المغيرة، وسمعه في الروايتين السالفتين من المغيرة نفسه. ولعل هذا الرجل المبهم هو زيد بن أرقم، كما سيرد ٤/٣٦٩.

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكذابين

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وقد سلف الكلام على إسناده برقم (١٨١٨٤) . وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري.= وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٩٥- ومن طريقه مسلم في مقدمة "صحيحه" ١/٩، وابن ماجه (٤١) - عن وكيع، عن سفيان، بهذا الإسناد، ولم يقرن شعبة بسفيان سوى مسلم. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٣٨٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٦) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (١٦٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٢١) ، وابن عبد البر في مقدمة "التمهيد" ١/٤١ من طرق، عن سفيان، به. وقد سلف برقم (١٨١٨٤) ، وذكرنا شواهده هناك.

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة قال ضفت بالنبي ﷺ ذات ليلة فأمر بجنب فشوي

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: ضفت بالنبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فأمر بجنب، فشوي، قال: فأخذ الشفرة، فجعل يحز لي بها منه، قال: فجاءه بلال يؤذنه بالصلاة، فألقى الشفرة، وقال: " ما له تربت يداه؟ "، قال مغيرة: وكان شاربي وفى فقصه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم على سواك، أو قال: " أقصه لك على سواك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، مغيرة بن عبد الله- وهو ابن أبي عقيل اليشكري- روى عنه جمع، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي وابن حبان - وتابعهما الحافظ في "التقريب"، ولم يرو له مسلم سوى حديث واحد في القدر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٨/٣٨٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٨٨) ، والترمذي في "الشمائل" (١٦٨) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني " (١٥٥٠) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٥٩) من طرق، عن وكيع، به. زاد أ…

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استشار عمر بن الخطاب الناس في ملاص المرأة

الراوي: المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، قال: استشار عمر بن الخطاب الناس في ملاص المرأة، قال: فقال المغيرة بن شعبة: " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضى فيه بغرة: عبد، أو أمة "، قال: فقال عمر: ائتني بمن يشهد معك، قال فشهد له محمد بن مسلمة

المعنى المختصر

حديث صحيح على وهم في إسناده كما سيرد، رجاله ثقات رجال الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٢٥١- ومن طريقه مسلم (١٦٨٣) ، وابن ماجه (٢٦٤٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٠٩) و٢٠/ (٨٦٠) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١١٤- وأبو داود (٤٥٧٠) ، والطبراني أيضا ١٩/ (٥٠٩) من طريق= وكيع، بهذا الإسناد. وقد تابع وكيعا على ذكر المسور بن مخرمة في الإسناد: يزيد بن سنان الرهاوي، وقيس بن الربيع، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن سليمان - كما ذكر الحافظ في "النكت الظراف" ٨/٤٨٢- وعبدة بن سليمان…

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من باع الخمر فليشقص الخنازير يعني يقصبها

الراوي: عروة بن المغيرة الثقفي

عن عروة بن المغيرة الثقفي، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من باع الخمر، فليشقص الخنازير ، يعني يقصبها، "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال عمر بن بيان التغلبي، فقد روى عنه اثنان فقط، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقول أبي حاتم فيه: معروف، يعني معروف العين، وقال أحمد في "العلل" ١/٢٠: لا أعرفه. وليس له في الكتب الستة سوى هذا الحديث عند أبي داود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير طعمة بن عمرو الجعفري، فمن رجال أبي داود والترمذي، وهو ثقة، روى له أبو داود وهذا الحديث الواحد، وقد روى له الترمذي أيضا حديثا آخر غيره، أخرجهما المزي في ترجمته في "تهذيب الكمال". وكيع: هو ابن=الجراح الرؤاسي. وأخرجه الحميدي (٧٦٠) ، و…

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي فقال يا سفيان لا تسبل إزارك فإن الله لا يحب المسبلين

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، أخذ بحجزة سفيان بن سهل الثقفي، فقال: " يا سفيان، لا تسبل إزارك، فإن الله لا يحب المسبلين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه في الحديث رقم (١٨١٥١) ، وذكرنا هناك الاختلاف في تسمية حصين. يزيد: هو ابن هارون، من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٩٥- ومن طريقه ابن ماجه (٣٥٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/١٠٢٤- والنسائي في "الكبرى" (٩٧٠٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ووقع اسم حصين عند ابن أبي شيبة وابن ماجه والنسائي: حصين بن قبيصة، مع أن الحافظ ذكر في "التهذيب" أنه عندهم: حصين بن عقبة، فلعل هذا من اختلاف النسخ، ووقع عند الطبراني - وروايته من طريق ابن أبي شيبة-: حصين بن عقبة. قال الطبرا…

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ فنهض في الركعتين فسبحنا به فمضى فلما أتم الصلاة سجد سجدتي السهو وقال مرة فسبح به من خلفه فأشار أن قوموا

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهض في الركعتين، فسبحنا به، فمضى، فلما أتم الصلاة سجد سجدتي السهو " وقال مرة: " فسبح به من خلفه، فأشار أن قوموا "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وهو مكرر رقم (١٨١٦٣) .

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال لم يتوكل من اكتوى واسترقى

الراوي: مجاهدا

عن مجاهدا، يحدث قال: حدثني عقار بن المغيرة بن شعبة حديثا، فلما خرجت من عنده لم أمعن حفظه، فرجعت إليه أنا وصاحب لي، فلقيت حسان بن أبي وجزة وقد خرج من عنده، فقال: ما جاء بك؟ فقلت: كذا وكذا، فقال حسان: حدثناه عقار، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لم يتوكل من اكتوى واسترقى "

المعنى المختصر

حديث حسن من أجل عقار بن المغيرة، وسلف الكلام عليه في الرواية (١٨٢٠٠) ، ومجاهد قد سمعه من عقار دون واسطة، كما صرح به في هذا الإسناد، ثم استثبته من حسان بن أبي وجزة عنه، وحسان هذا - وإن يكن مجهول الحال- تابعه مجاهد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، ومنصورة هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٩- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٩٢) - والبخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٩٥، وابن عبد البر في= "التمهيد" ٢٤/٦٥ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧…

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ يوم مات إبراهيم فقال الناس كسفت لموت إبراهيم

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشمس والقمر آية من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك، فصلوا وادعوا الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. ولم يذكر الحافظ ابن حجر هذا الطريق في "أطراف المسند". وأخرجه البخاري (١٠٤٣) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٩٤) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠١٦) - عن شيبان بن عبد الرحمن به، وقرن الطبراني بشيبان أبا عوانة وقيسا- وهو ابن الربيع. وقد سلف برقم (١٨١٧٨) ، ومطولا برقم (١٨١٤٢) .

حديث رقم 1160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليس عليه في نفسي شيء إلا خير ولكن أتاني بماء لأتوضأ وإنما أكلت طعاما ولو فعلته فعل ذلك الناس بعدي

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أكل طعاما، ثم أقيمت الصلاة، فقام، وقد كان توضأ قبل ذلك، فأتيته بماء ليتوضأ منه، فانتهرني وقال: " وراءك "، فساءني والله ذلك، ثم صلى، فشكوت ذلك إلى عمر، فقال: يا نبي الله إن المغيرة قد شق عليه انتهارك إياه، وخشي أن يكون في نفسك عليه شيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس عليه في نفسي شيء إلا خير، ولكن أتاني بماء لأتوضأ، وإنما أكلت طعاما ولو فعلت فعل ذلك الناس بعدي "

المعنى المختصر

إسناده حسن، سويد بن سرحان، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٣٢٤، وهو من رجال "التعجيل"، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عبيد الله بن إياد وأبيه إياد- وهو ابن لقيط السدوسي- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو الوليد: هو الطيالسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤٨ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٠٨) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وعاصم بن علي، وأبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبيد الله بن إياد، به. وقد سقط من إسناده: "إياد بن لقيط" والد عبيد الله. وانظر الحد…

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي ﷺ في سفر فقضى حاجته ثم توضأ ومسح على خفيه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، في سفر فقضى حاجته، ثم توضأ، ومسح على خفيه، قلت يا رسول الله: نسيت، قال: " بل أنت نسيت، بهذا أمرني ربي عز وجل "

المعنى المختصر

ضعيف بهذه السياقة، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٨١٤٥) . وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٤١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ووقع فيه: بكير بن عامر بن أبي نعم، وهو خطأ. وقد سلف مطولا برقم (١٨١٣٤) .

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل

الراوي: عقار بن المغيرة بن شعبة

عن عقار بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من اكتوى، أو استرقى ، فقد برئ من التوكل "

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل عقار بن المغيرة، وسلف الكلام عليه في الرواية (١٨٢٠٠) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه المزي في "التهذيب" ٢٠/١٨٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذى (٢٠٥٥) ، وابن حبان (٦٠٨٧) ، والدارقطني "العلل" ٧/١١٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال الترمذي، حديث حسن صحيح، وقد تحرف في مطبوعه "عقار" إلى "عفان". وأخرجه عبد بن حميد (٣٩٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٩١) ، والبيهقي في "السنن" ٩…

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا ذكر أحدكم قبل أن يستتم قائما فليجلس وإذا استتم قائما فلا يجلس

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: أمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الظهر، أو العصر، فقام، فقلنا: سبحان الله، فقال: " سبحان الله "، وأشار بيده، يعني، قوموا، فقمنا فلما فرغ من صلاته سجد سجدتين، ثم قال: " إذا ذكر أحدكم قبل أن يستتم قائما، فليجلس، وإذا استتم قائما، فلا يجلس "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه. جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف، روى له أبو داود هذا الحديث فقط، والترمذي وابن ماجه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير المغيرة بن شبل- ويقال: ابن شبيل كما سلف- فقد روى له الأربعة، وهو ثقة. إسرائيل: هو ابن يونس. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٤٠، والدارقطني في "السنن" ١/٣٧٨ من طريق قيس بن الربيع، عن جابر، بهذا الإسناد. وقد سقط من مطبوع الطحاوي: اسم "جابر". وأخرجه الطحاوي أيضا في "شرح معاني الآثار" ١/٤٤٠ عن إبراهيم بن=مرزوق، عن أبي عامر العقدي، عن إبراهيم بن طهمان، عن ا…

حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا قام أحدكم فلم يستتم قائما فليجلس وإذا استتم قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا قام أحدكم، فلم يستتم قائما، فليجلس، وإذا استتم قائما، فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وقد سلف الكلام عليه بالحديث قبله. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق (٣٤٨٣) ، وأبو داود (١٠٣٦) ، وابن ماجه (١٢٠٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٤٧) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٤/٤٧١- والدارقطني١/٣٧٨، والبيهقي في "الكبرى" ٢/٣٤٣ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقد سلف بالحديث قبله، وسيرد برقم (١٨٢٣١) . وسلف من وجهين آخرين بالأرقام (١٨١٦٣) و (١٨١٧٣) و (١٨٢١٦) .

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة قام فينا رسول الله ﷺ مقاما فأخبرنا بما يكون في أمته إلى يوم القيامة وعاه من وعاه ونسيه من نسيه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أنه قال: " قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما، فأخبرنا بما يكون في أمته إلى يوم القيامة "، وعاه من وعاه، ونسيه من نسيه

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمر بن إبراهيم بن محمد، لم يعرف بالرواية عنه غير هاشم بن هاشم- وهو ابن عتبة بن أبي وقاص- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال العقيلي: لا يتابع في حديثه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/١٤١، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/١٤٥-١٤٦، الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٧٧) من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال العقيلي: أما المتن؛ فقد روي بأسانيد جياد. قلنا: سنذكر شواهده قريبا. وأورده الحافظ في المجلس الرابع والعشرين بعد المئة من "أماليه"، وقال: حسن غريب! وقد سلف…

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا رسول الله ﷺ وهو يريد ماء يتوضأ فهل عندك من ماء

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء، فأتيت خباء، فإذا فيه امرأة أعرابية، قال: فقلت: إن هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يريد ماء يتوضأ، فهل عندك من ماء؟ قالت: بأبي وأمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فوالله ما تظل السماء، ولا تقل الأرض روحا أحب إلي من روحه، ولا أعز، ولكن هذه القربة مسك ميتة، ولا أحب أنجس به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته، فقال: " ارجع إليها، فإن كانت دبغتها، فهي طهورها " قال: فرجعت إليها، فذكرت ذلك لها، فقالت: أي والله، لقد دبغتها، فأتيته بماء منها وعليه يومئذ جبة شامية، وعليه خفان، وخمار، قال: فأدخل يديه من تحت الجبة، قال: من ضيق كميها، قال: فتوضأ، فمسح على الخمار، والخفين

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، معان بن رفاعة لين الحديث، كثير الإرسال، وعلي ابن يزيد- وهو ابن أبي هلال الألهاني- ضعيف، فقد نقل الحافظ في "التهذيب" عن الساجى قوله: اتفق أهل العلم على ضعفه، والقاسم أبو عبد الرحمن- وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي- صدوق في رواية الثقات عنه، وأما من تكلم فيه، ففي روايتهم عنه مناكير واضطراب، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وأبو أمامة الباهلي الصحابي اسمه صدي بن عجلان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٥٩) من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد أن رسول الل…

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذهب رسول الله ﷺ لبعض حاجته ثم جاء فسكبت عليه الماء فغسل وجهه ثم ذهب يغسل ذراعيه

الراوي: عروة بن المغيرة بن شعبة

عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه المغيرة، قال: " ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم، لبعض حاجته، ثم جاء فسكبت عليه الماء، فغسل وجهه، ثم ذهب يغسل ذراعيه، فضاق عنهما كم الجبة ، فأخرجهما من تحت الجبة، فغسلهما ثم مسح على خفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد العزيز بن أبي سلمة: هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وفات الحافظ أن يذكره في "أطراف المسند". وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٢٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٤٢١) ، وأبو عوانة ١/٢٥٨، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٧٨) من طرق عن عبد العزيز بن أبي سلمة، به. وأخرجه البخاري (١٨٢) و (٢٠٣) ، ومسلم (٢٧٤) (٧٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٨٢، وفي "الكبرى" (١٢٢) ، وابن ماجه (٥٤٥) ، وابن أبي عا…

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي أو يستحب أن يصلي على فروة مدبوغة

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، أو يستحب أن يصلي، على فروة مدبوغة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يونس بن الحارث الطائفي، وقد اضطرب فيه كما سيرد، ولجهالة والد أبي عون- وهو عبيد الله بن سعيد الثقفي- فقد انفرد عنه ولده أبو عون فيما ذكر الذهبي في "الميزان"، ولاحتمال انقطاعه، فقد قال ابن حبان في "الثقات" ٧/١٤٦: يروي المقاطيع، وبقية رجاله ثقات. محمد ابن ربيعة: هو أبو عبد الله الكلابي الرؤاسي ابن عم وكيع بن الجراح، وأبو عون: هو محمد بن عبيد الله الثقفي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٣٢/٥٠٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٦٥٩) - ومن طريقه البيهقي في "معرفة الس…

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يمسح على ظهور الخفين

الراوي: عروة

عن عروة، قال: قال المغيرة بن شعبة: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهور الخفين " حدثناه سريج، والهاشمي أيضا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨١٥٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج النبي ﷺ في سفر فنزل منزلا فتبرز النبي صلى الله عليه وسلم فتبعته بإداوة فصببت عليه فتوضأ ومسح على الخفين

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، يقول: " خرج النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزل منزلا، فتبرز النبي صلى الله عليه وسلم، فتبعته بإداوة، فصببت عليه،فتوضأ ومسح على الخفين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٥٧، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٧٩) و (١٠٨٠) من طرق، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٥٧، والطبراني في "الكبير" ١٢٠/ (١٠٧٨) من طريقين عن شريك، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٨١) من طريق عبيد الله بن عمر، عن أبي السائب، به. وقد سلف مطولا برقم (١٨١٣٤) .

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إياكم وقيل وقال ومنع وهات ووأد البنات وعقوق الأمهات وإضاعة المال

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إياكم وقيل وقال، ومنع وهات، ووأد البنات، وعقوق الأمهات، وإضاعة المال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عطاء بن السائب، وحماد - وهو ابن سلمة، لأن عفان إذا لم ينسب حمادا، فهو ابن سلمة، وجاء مصرحا به كذلك في رواية الطبراني - روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٣٠) من طريق طالوت بن عباد، عن حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن وراد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم . " دون ذكر المغيرة، وهو خطأ. وقد سلف بالأرقام (١٨١٤٧) و (١٨١٧٩) و (١٨١٩١) . وسلف بأتم منه برقم (١٨١٩٢) ، وسيرد برقم (١٨٢٣٢) .

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة أنه قام في الركعتين فسبح القوم

الراوي: المغيرة بن شبيل

عن المغيرة بن شبيل، قال: سمعته يحدث، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة: " أنه قام في الركعتين، فسبح القوم، قال: فأراه فسبح ومضى، ثم سجد سجدتين بعدما سلم "، فقال: " هكذا فعلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم " إنما شك في سبح

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وقد سلف بالأرقام (١٨١٦٣) و (١٨١٧٣) و (١٨٢١٦) و (١٨٢٢٢) و (١٨٢٢٣) و (١٨٢٣١) .

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب إليه إني سمعت رسول الله ﷺ إذا انصرف من الصلاة

الراوي: وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال

عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال: كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة: اكتب إلي بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعاني المغيرة، قال: فكتب إليه إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا انصرف من الصلاة قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد "

المعنى المختصر

حديث صحيح. علي بن عاصم- وهو الواسطي، وإن كان ضعيفا- توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.=

حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن قيل وقال وعن كثرة السؤال وإضاعة المال وعن وأد البنات وعقوق الأمهات ومنع وهات

وسمعته " ينهى عن: قيل وقال، وعن كثرة السؤال، وإضاعة المال، وعن وأد البنات، وعقوق الأمهات، ومنع وهات "عن المغيرة بن شعبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم قال: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت " مثل حديث المغيرة إلا أنه لم يذكر وأد البنات

المعنى المختصر

حديث صحيح. علي- وهو ابن عاصم وإن كان ضعيفا وسمع من الجريري (وهو سعيد بن إياس) بعد الاختلاط- توبع، وعبد ربه: هكذا ورد غير منسوب، والظاهر أنه أبو سعيد الشامي الذي سلف ذكره في الرواية (١٨١٥٨) كما يفهم من كلام الدارقطني في "العلل" ٧/١٢٤، وأحد الأقوال في اسمه: عبد ربه، وتحرف في "أطراف المسند" ٥ / ٣٧٨ إلى عبدة، وقد توبع كذلك. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٥٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٣٦) من طريق وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله الواسطي، عن الجريري، بهذا الإسناد. وتحرف "وهب" في مطبو…

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ توضأ فمسح بناصيته ومسح على الخفين والعمامة

الراوي: ابن المغيرة بن شعبة

عن ابن المغيرة بن شعبة، عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ، فمسح بناصيته، ومسح على الخفين والعمامة " قال بكر: وقد سمعته من ابن المغيرة

المعنى المختصر

إسناده كسابقه، وذاك من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه مسلم (٢٧٤) (٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٨٨) من طريق معتمر بن سليمان التيمي، وابن أبي شيبة ١/٢٣- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٨٧) - والبيهقي في "السنن " ١/٥٨، من طريق يزيد بن=

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعهما فإني أدخلتهما وهما طاهرتان فمسح عليهما

الراوي: عروة بن المغيرة

عن عروة بن المغيرة، عن أبيه، قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير، فقال لي: " معك ماء؟ " قلت: نعم، فنزل عن راحلته، ثم ذهب عني حتى توارى عني في سواد الليل. قال: وكانت عليه جبة، فذهب يخرج يديه، فلم يستطع أن يخرج يديه منها، فأخرج يديه من أسفل الجبة، فغسل يديه ومسح برأسه، ثم ذهبت أنزع خفيه، قال: " دعهما فإني أدخلتهما وهما طاهرتان " فمسح عليهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط. الشيخين. زكريا: هو ابن أبي زائدة، وعامر: هو الشعبي. وزكريا- وإن دلسه عن الشعبي- إنما رواه يحيى القطان عنه، وقد ذكر الحافظ في "الفتح" ١/٢٠٦ عن الإسماعيلي أن القطان لا يحمل من حديث شيوخه المدلسين إلا ما كان مسموعا لهم. قلنا: ولذا أخرج حديثه هذا البخاري فيما ذكرنا في تخريج الرواية السالفة برقم (١٨١٩٦) . وانظر طرق الحديث في الرواية السالفة برقم (١٨١٣٤) .

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة بت برسول الله ﷺ ذات ليلة، فأمر بجنب فشوي ثم أخذ الشفرة فجعل يحز لي بها منه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، قال: بت برسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فأمر بجنب فشوي، ثم أخذ الشفرة، فجعل يحز لي بها منه، فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فألقى الشفرة، وقال: " ما له تربت يداه؟ " قال: وكان شاربي وفى فقصه لي على سواك أو قال: " أقصه لك على سواك "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٨٢١٢) .

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب الأنصاري

الراوي: علي بن ربيعة الوالبي قال

عن علي بن ربيعة الوالبي قال: إن أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب الأنصاري، فقال المغيرة بن شعبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من نيح عليه، فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن قيس الأسدي المقرون بسعيد بن عبيد الطائي، فقد روى له البخاري في "الأدب" ومسلم وأبو داود والنسائي، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٣/٣٨٩- ومن طريقه مسلم (٩٣٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٦/٣٢١- عن وكيع، بهذا الإسناد. ولفظ الحديث عند ابن أبي شيبة: "من نيح عليه، فإنه يعذب في قبره بما نيح عليه". وأخرجه مسلم (٩٣٣) من طريق علي بن مسهر، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٧٤) ، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٢٥٥، والبيهق…

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يصلي حتى ترم قدماه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي حتى ترم قدماه، فقيل له، فقال: " أولا أكون عبدا شكورا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، ومسعر: هو ابن كدام، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٧٥ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١١٣٠) و (٦٤٧١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٣٩ من طريقين، عن مسعر، به. وقد سلف برقم (١٨١٩٨) ، وسيرد (١٨٢٤٣) .

حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ لبس جبة رومية ضيقة الكمين

الراوي: عروة بن المغيرة

عن عروة بن المغيرة، عن أبيه: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لبس جبة رومية، ضيقة الكمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (١٧٦٨) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وسيكرر مطولا برقم (١٨٢٤٢) . وقد سلف مطولا برقم (١٨١٣٤) بإسناد صحيح.

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حدث بحديث وهو يرى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين " وقال عبد الرحمن: " فهو أحد الكذابين "، ١٨٢٤١ - حدثنا بهز بن أسد، حدثنا شعبة، حدثنا حبيب بن أبي ثابت، فذكر نحوه قال: " فهو أحد الكاذبين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وسلف الكلام على إسناده في الرواية (١٨١٨٤) ، وهذا مكرر (١٨٢١١) غير أن فيه شيخا آخر لأحمد هو عبد الرحمن وهو ابن مهدي، ولم يذكر فيه شعبة. حبيب: هو ابن أبي ثابت. وأخرجه الترمذي (٢٦٦٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. ووقع في "أطراف المسند" ٥/٣٧٧: عبد الرحمن، عن شعبة. ولم يرد هذا الطريق في النسخ الخطية للمسند، والظاهر أن ذكر شعبة سبق قلم. وقد سلف برقم (١٨١٨٤) . حديث صحيح، وهو مكرر (١٨١٨٤) غير أنه لم يرد فيه محمد بن جعفر.

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث برز النبي ﷺ لحاجته ثم جاء فأتيته بإداوة وعليه جبة له رومية ضيقة الكمين فذهب يخرج يديه فضاقتا

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، قال: شهد لي عروة بن المغيرة، على أبيه، أنه شهد له أبوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان في سفر، فأناخ، وأناخ أصحابه، قال: فبرز النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته، ثم جاء، فأتيته بإداوة وعليه جبة له رومية، ضيقة الكمين، فذهب يخرج يديه، فضاقتا، فأخرجهما من تحت الجبة، قال: ثم صببت عليه، فتوضأ، فلما بلغ الخفين، أهويت لأنزعهما، فقال: " لا، إني أدخلتهما وهما طاهرتان " قال: فتوضأ، ومسح عليهما قال شعبي: فشهد لي عروة، على أبيه شهد له أبوه على النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق، وهو مطول الرواية رقم (١٨٢٣٩) . وأخرجه أبو داود (١٥١) - ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٢٨- عن مسدد، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٦٥) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، كلاهما عن يونس، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق زكريا بن أبي زائدة برقم (١٨١٩٦) بإسناد صحيح، وذكر في بعض الروايات مقرونا بيونس كما في التخريج. وللحديث طرق كثيرة، سلف أولها برقم (١٨١٣٤) ، بإسناد صحيح.

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن المغيرة بن شعبة كان النبي ﷺ يصلي حتى ترم قدماه

الراوي: المغيرة بن شعبة

عن المغيرة بن شعبة، يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه، فقيل له: أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر؟ قال: " أفلا أكون عبدا شكورا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وهو مكرر (١٨١٩٨) و (١٨٢٣٨) .

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت بالذي هو خير

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليأت بالذي هو خير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سماك- وهو ابن حرب- وتميم، فمن رجال مسلم، وهذا الحديث مما انتقاه لسماك، كما سيرد. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج. وسيرد من طريق غندر، عن شعبة، بهذا الإسناد برقم (١٨٢٦٥) ونذكر تخريجه هناك. وسيرد بالأرقام (١٨٢٥١) و (١٨٢٥٧) و (١٨٢٧٣) و٤/٣٧٨.=وقد سلف من حديث عبد الله بن عمرو برقم (٦٩٠٧) ، وانظر شواهده هناك، وانظر أيضا التعليق على الحديث رقم (٦٧٣٦) . قال السندي: قوله: "من حلف على يمين" أريد بها المحلوف عليه، لا الحلف. "فليأت بالذي…

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أصبت بحده فكله وما أصبت بعرضه فهو وقيذ

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: " ما أصبت بحده فكله، وما أصبت بعرضه، فهو وقيذ " وسألته عن صيد الكلب، قال وكيع،: " إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله، فكل " فقال: " وما أمسك عليك ولم يأكل فكله، فإن أخذه ذكاته. وإن وجدت مع كلبك كلبا آخر، فخشيت أن يكون أخذه معه وقد قتله، فلا تأكل، فإنك إنما ذكرت اسم الله على كلبك، ولم تذكره على غيره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، ويحيي ابن سعيد: هو القطان، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وعامر: هو الشعبي. وأخرجه بتمامه البخاري (٥٤٧٥) ، ومسلم (١٩٢٩) (٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨٠، وفي "الكبرى" (٤٧٧٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٩١٤) ، وأبو عوانة ٥/١٢٨، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٤٤) و (١٤٥) ،=والبيهقي في "السنن" ٩/٢٣٦ من طرق، عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. والقسم الأول منه في صيد المعراض: أخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٧٥، والترمذي (١٤٧١) ، وابن ماجه (٣٢١٤) من طريق وكيع، به.…

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل

الراوي: عدي بن حاتم الطائي

عن عدي بن حاتم الطائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه عز وجل، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر عمن أيمن منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، وينظر عمن أشأم منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، وينظر أمامه، فتستقبله النار، فمن استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن الجعفي. =وأخرجه ابن أحمد في "السنة" (٢٤٧) عن أبيه أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص١٤٩-١٥٠ من طريق وكيع، وأبي معاوية، به. وأخرجه الترمذي (٢٤١٥) ، وابن ماجه (١٨٥) و (١٨٤٣) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦٠٦) مختصرا، والآجري في "التصديق بالنظر إلى الله تعالى في الآخرة" (٥٦) ، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٢١٩٥) و (٢١٩٦) من طوق، عن وكيع، به.…

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، أن رجلا خطب عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من يطع الله ورسوله، فقد رشد، ومن يعصهما، فقد غوى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بئس الخطيب أنت، قل ومن يعص الله ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. تميم بن طرفة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٤٧ - ومن طريقه مسلم (٨٧٠) - وابن حبان (٢٧٩٨) ، والبيهقي في "السنن" ١/٨٦ و٣/٢١٦، وفي "معرفة السنن والآثار" (٦٤٩٧) من طرق عن وكيع، بهذا الإسناد.=وأخرجه أبو داود (١٠٩٩) و (٤٩٨١) ، والطبراني ١٧/ (٢٣٤) ، والحاكم ١/٢٨٩، والبيهقي في "السنن" ١/٨٦ من طرق، عن سفيان، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: بل هو على شرط مسلم…

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من استطاع منكم أن يتقي النار فليتصدق ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من استطاع منكم أن يتقي النار، ولو بشق تمرة، فمن لم يجد، فبكلمة طيبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سعدان - وهو ابن بشر- الجهني لا يروي عن ابن خليفة الطائي،- واسمه محل - بينهما أبو مجاهد سعد الطائي كما سيأتي في التخريج، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير سعدان الجهني وابن خليفة الطائي، فمن رجال البخاري، وروى للأول منهما متابعة. وأخرجه مطولا البخاري (١٤١٣) و (٣٥٩٥) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (٢٥٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٢٤) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٢٥، وفي "دلائل النبوة" ٦/٣٢٢-٣٢٣، وفي "الأسماء والصفات" ص٢١٨ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، وابن…

حديث رقم 1450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن صيد المعراض

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن صيد المعراض، فقال: " لا تأكل، إلا أن يخزق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل والد وكيع، وهو الجراح ابن مليح الرؤاسي، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث. وأخرجه ابن ماجه (٣٢١٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا بإسناد صحيح برقم (١٨٢٤٥) ، وسيرد من طريق منصور أيضا بإسناد صحيح برقم (١٨٢٦٦) . قال السندي: قوله: إلا أن يخزق، بخاء وزاي معجمتين، ضبط كيضرب، أي: يخرج وينفذ، ويقتل بحده، ويقطع شيئا من الجلد.

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا نصيد الصيد فلا نجد سكينا إلا الظرار وشقة العصا

الراوي: عدي بن حاتم الطائي

عن عدي بن حاتم الطائي، قال: قلت: يا رسول الله، إنا نصيد الصيد، فلا نجد سكينا إلا الظرار، وشقة العصا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمر الدم بما شئت، واذكر اسم الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مري بن قطري، قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، تفرد عنه سماك بن حرب، ولم يرد توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سماك- وهو ابن حرب المذكور- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن ماجه (٣١٧٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٨٣ من طريق أبي حذيفة، والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٤٠ من طريق أبي نعيم، كلاهما عن سفيان، به. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٢٨١ من طريق…

حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله ابن عمرو- وهو الهاشمي- مولى الحسن بن علي، فقد تفرد عنه عمرو بن مرة ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وروى له النسائي هذا الحديث الواحد. فأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٠-١١، وفي "الكبرى" (٤٧٢٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٢٩) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١٠/٣٢- والدارمي (٢٣٤٥) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥١٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٥/٣٧٦ من طرق، عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٨٢٤٤) من طريق شعبة، عن سماك، عن تميم…

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة فليفعل

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استطاع منكم أن يتقي النار ولو بشق تمرة، فليفعل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وبسفيان: هو الثورى، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٤٦١) ، وابن حبان (٣٣١١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٠٧) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٣٥- ٢٦٣٦، من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرج نحوه ابن أبي شيبة ٣/١١٠- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢١٢) - ومسلم (١٠١٦) (٦٦) ، الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٠٩-٢١٤) ، والقضاعي في "الشهاب" (٦٨٤) ، والخطيب في "تلخيص المتشابه" ١/٢٩٣ من طرق، عن أبي إسحاق، به. وأخرج نح…

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار، قال ابن جعفر:، فتعوذ منها، وأشاح (٢) بوجهه، ثم قال: " اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن جعفر: هو محمد، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن الجعفي. وأخرجه مسلم (١٠١٦) (٦٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (٦٤٤) ، وفي "البر والصلة"=(٣٤٠) - ومن طريقه ابن خزيمة (٢٤٢٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٦٩، والخطيب في "التاريخ" ٧/٤٢٠- والطيالسي (١٠٣٥) - ومن طريقه أبو نعيم أيضا في "الحلية" ٧/١٦٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٤٢٢) - والدارمي (١٦٧٥) , والبخاري (٦٠٢٣١) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٦٤٠)…

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة " وقال ابن جعفر: " فبكلمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محل بن خليفة، فمن رجال البخاري. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن جعفر: هو محمد. وأخرجه الطيالسي (١٠٣٩) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٧٠- وأبو عبيد القاسم بن سلام في "الأموال" (٩٠٤) ، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (١٠٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٧٤-٧٥، وفي "الكبرى" (٢٣٣٣) ، وابن حبان (٤٧٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/٢٢٠، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٠) ، وأبو نعيم أيضا في "الحلية" ٧/١٧٠، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٨٠) ، والخطي…

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكل فإنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، وكان لنا جارا أو دخيلا وربيطا بالنهرين، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أرسل كلبي، فأجد مع كلبي كلبا قد أخذ، لا أدري أيهما أخذ؟ قال: " فلا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره " ١٨٢٥٦ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة.=وأخرجه أبو عوانة ٥/١٢٧ و٥/١٣٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٩٢٩) (٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨٢-١٨٣، وفي "الكبرى" (٤٧٨٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٣٠) - ومن طريقه النسائي في "المجتبى" ٧/١٨٣، وفي "الكبرى" (٤٧٨٤) ، وأبو عوانة ٥/١٢٧ و٥/١٢٩-١٣٠، والبيهقي ٩/٢٤٤- عن شعبة، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليترك يمينه

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليترك يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير تميم بن طرفة، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١١، وفي "الكبرى" (٤٧٢٩) من طريق بهذا بن أسد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٢٧) - ومن طريقه البيهقي ١٠/٣٢- ومسلم (١٦٥١) (١٦) ، وابن حبان (٤٣٤٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٢٩) ، من طرق عن شعبة، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٠٤٦) من طريق إسرائيل وفيه قصة، ومسلم (١٦٥١) (١٥) ، وابن حبان (٤٣٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٣٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٣٢ من طريق ج…

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يحل لكم ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما أمسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعلمني الإسلام، ونعت لي الصلاة، وكيف أصلي كل صلاة لوقتها، ثم قال لي: " كيف أنت يا ابن حاتم إذا ركبت من قصور اليمن، لا تخاف إلا الله حتى تنزل قصور الحيرة؟ " قال: قلت: يا رسول الله، فأين مقانب طيئ ورجالها؟ قال: " يكفيك الله طيئا، ومن سواها " قال: قلت: يا رسول الله، إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب والبزاة، فما يحل لنا منها؟ قال: " يحل لكم ما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله، فكلوا مما أمسكن عليكم، واذكروا اسم الله عليه، فما علمت من كلب أو باز، ثم أرسلت، وذكرت اسم الله عليه، فكل مما أمسك عليك "، قلت: وإن قتل؟ قال: " وإن قتل، ولم يأكل منه شيئا، فإنما أمسكه عليك " قلت: أفرأيت إن خالط كلابنا كلاب أخرى حين نرسلها؟ قال: " لا تأكل حتى تعلم أن كلبك هو الذي أمسك عليك " قلت: يا رسول الله إنا قوم نرمي، فما يحل لنا؟ قال: يحل لكم ما ذكرتم اسم الله عليه وخزقتم، فكلوا منه. قال: قلت: يا رسول الله إنا قوم نرمي بالمعراض، فما يحل لنا؟ قال: " لا تأكل ما أصبت بالمعراض، إلا ما ذكيت "

المعنى المختصر

حديث صحيح بغير هذه السياقة في بعض ألفاظه، وهذا إسناد ضعيف من أجل مجالد- وهو ابن سعيد- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. والقسم الأول منه في سير الظعينة أخرجه الحميدي (٩١٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٦٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٣٤٤ من طريق سفيان بن عيينة، عن مجالد، بهذا الإسناد، وسيأتي لفظه الصحيح في الرواية (١٨٢٦٠) . وأخرجه بتمامه دون القسم الأول منه: الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٤٨) من طريق عبد العزيز بن مسلم، عن مجالد، به. وأخرج منه قسم الصيد بالكلاب والبزاة: أبو داود (٢٨٥١) - ومن طريقه…

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أرسلت كلبك وسميت فكل ما أمسك عليك كلبك وإن قتل فإن أكل منه، فلا تأكل

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: قلت يا رسول الله إن أرضي أرض صيد، قال: " إذا أرسلت كلبك، وسميت، فكل ما أمسك عليك كلبك، وإن قتل، فإن أكل منه، فلا تأكل، فإنه إنما أمسك على نفسه، وإذا أرسلت كلبك، فخالطته أكلب، لم تسم عليها، فلا تأكل، فإنك لا تدري أيها قتله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وعاصم بن سليمان: هو الأحول. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٨٥٠٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في="الكبير" ١٧/١٥٧. وزاد فيه: "قلت: يا رسول الله، أرمي الصيد، فيغيب عني ليلة؟ قال: "إذا وجدت فيه سهمك ولم تجد فيه شيئا غيره فكله". وسترد هذه الزيادة ٤ /٣٧٧. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٨٢ و١٨٤، وفي "الكبرى" (٤٧٧٩) و (٤٧٨٦) ، وأبو عوانة ٥/١٣١-١٣٢ و٥/١٣٢ من طرق عن معمر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٢٤٥) .

حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى بن هرمز

الراوي: أبي عبيدة

عن أبي عبيدة، عن رجل، قال: قلت لعدي بن حاتم: حديث بلغني عنك أحب أن أسمعه منك، قال: نعم، لما بلغني خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكرهت خروجه كراهة شديدة، خرجت حتى وقعت ناحية الروم، وقال يعني يزيد ببغداد، حتى قدمت على قيصر، قال: فكرهت مكاني ذلك أشد من كراهيتي لخروجه، قال: فقلت: والله، لولا أتيت هذا الرجل، فإن كان كاذبا لم يضرني، وإن كان صادقا علمت، قال: فقدمت فأتيته، فلما قدمت قال الناس: عدي بن حاتم، عدي بن حاتم. قال: فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: " يا عدي بن حاتم، أسلم تسلم " ثلاثا، قال: قلت: إني على دين، قال: " أنا أعلم بدينك منك " فقلت: أنت أعلم بديني مني؟ قال: " نعم، ألست من الركوسية، وأنت تأكل مرباع قومك؟ " قلت: بلى، قال: " فإن هذا لا يحل لك في دينك "، قال: فلم يعد أن قالها، فتواضعت لها، فقال: " أما إني أعلم ما الذي يمنعك من الإسلام، تقول: إنما اتبعه ضعفة الناس، ومن لا قوة له، وقد رمتهم العرب. أتعرف الحيرة؟ " قلت: لم أرها، وقد سمعت بها. قال: " فوالذي نفسي بيده، ليتمن الله هذا الأمر، حتى تخرج الظعينة من الحيرة، حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد، وليفتحن كنوز كسرى بن هرمز " قال: قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: " نعم، كسرى بن هرمز، وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد " قال عدي بن حاتم: " فهذه الظعينة تخرج من الحيرة، فتطوف بالبيت في غير جوار، ولقد كنت فيمن فتح كنوز كسرى بن هرمز، والذي نفسي بيده لتكونن الثالثة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها "

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي عبيدة- وهو ابن حذيفة ابن اليمان - فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه العجلي ولا نعلم فيه جرحا، وهو من رجال النسائي وابن ماجه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وقوله: "عن رجل" الصحيح أنه ليس في طريق هشام بن حسان، كما صرح بذلك حماد بن زيد، فيما سيأتي ٤/٣٧٩ ولم يرد من طريقه عند الحكم والبيهقي، كما سيرد في التخريج، وإنما هو في إسناد يونس بن محمد المؤدب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، الآتي برقم (١٨٢٦٨) . والحديث موصو…

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أمنا فليتم الركوع والسجود فإن فينا الضعيف والكبير والمريض والعابر سبيل

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: " من أمنا، فليتم الركوع والسجود، فإن فينا الضعيف، والكبير، والمريض، والعابر سبيل، وذا الحاجة، هكذا كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن أحمد،=فمن رجال النسائي، وزيد بن الحباب فمن رجال مسلم، ويحيى بن الوليد بن المسير فمن رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وكلهم. ثقة. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ٢/٥٥، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤٨٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٢٢) . وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/١٨٢ عن الحسن بن علي بن عفان، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٢٢) من طريق عثمان بن أبي شيبة كلاهما عن زيد ابن الحباب، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٤…

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسألك عن طعام لا أدعه إلا تحرجا قال لا تدع شيئا ضارعت فيه نصرانية

الراوي: عدى بن حاتم

عن عدى بن حاتم، قال: قلت: يا رسول الله إن أبي كان يصل الرحم، ويفعل كذا وكذا، قال: " إن أباك أراد أمرا فأدركه، يعني الذكر، " قال: قلت: إني أسألك عن طعام لا أدعه إلا تحرجا، قال: " لا تدع شيئا ضارعت فيه نصرانية "،قلت: أرسل كلبي، فيأخذ الصيد وليس معي ما أذكيه به، فأذبحه بالمروة، والعصا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمر الدم بما شئت، واذكر اسم الله عز وجل "١٨٢٦٣ - حدثنا حسين، حدثنا شعبة، فذكره بإسناده إلا أنه قال: سمعت مري بن قطري الطائي، وقال: " إن أباك أراد أمرا فأدركه "، قال سماك : يعني الذكر ١٨٢٦٤ - حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا سماك بن حرب فذكره من موضع الصيد وقال: " أمرر الدم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مري بن قطري. وبقية رجاله ثقات، غير سماك بن حرب، فمختلف فيه، وهو حسن الحديث. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٨٩ بنحوه، وأبو داود (٢٨٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٤٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٨١، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/١٥٢ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٢٥٠) .

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على يمين ثم رأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير

الراوي: تميم بن طرفة

عن تميم بن طرفة، قال: سمعت عدي بن حاتم، وأتاه رجل يسأله مائة درهم، فقال: تسألني مائة درهم، وأنا ابن حاتم، والله لا أعطيك، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من حلف على يمين، ثم رأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك- وهو ابن حرب- وغير تميم بن طرفة، فكلاهما من رجال مسلم، وهذا الحديث مما انتقاه مسلم لسماك. وأخرجه مسلم (١٦٥١) (١٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٢٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٢٨) عن حماد بن سلمة، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٢٦) من طريق إسرائيل بنحوه، و١٧/ (٢٢٧) من طريق أسباط بن نصر، ثلاثتهم عن سماك، به. زاد الطيالسي: "وليكفر يمينه".=وقد سلف الكلام على هذه الزيادة برقم (١٨٢٥١) . وسلف برقم (١٨٢٤٤) . قال السندي: قوله: ثم قال:…

حديث رقم 1590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنا نرسل كلابنا معلمات

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسول الله، إنا نرسل كلابنا معلمات، قال: " كل " قال: قلت: وإن قتل؟ قال: " وإن قتل، ما لم يشركها كلاب غيرها " قال: قلت: فإنا نرمي بالمعراض ، قال: " إن خزق فكل، وإن أصاب بعرضه فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو النخعي. وأخرجه بتمامه البخاري (٥٤٧٧) و (٧٣٩٧) ، ومسلم (١٩٢٩) (١) ، وأبو داود (٢٨٤٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨١ و١٩٤، وفي "الكبرى" (٤٧٧٨) و (٤٨١٧) ، وأبو عوانة ٥/١٢١، وابن حبان (٥٨٨١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٠٣) و (٢٠٤) و (٢٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٣٥، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٧٢) ، من طرق، عن منصور، بهذا الإسناد. والقسم الأول منه في صيد. الكلاب: أخرجه الطيالسي (١٠٣٢) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/١٢١…

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنهروا الدم بما شئتم واذكروا اسم الله وكلوا

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم، عن الصيد أصيده، قال: " أنهروا الدم بما شئتم، واذكروا اسم الله، وكلوا " ١٨٢٦٨ - حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن زيد، أخبرنا أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن رجل، قال: يعني كنت أسأل الناس عن حديث عدي بن حاتم، وهو إلى جنبي لا أسأل عنه، فأتيته، فسألته فقال: نعم، بعث النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث، فذكر الحديث ١٨٢٦٩ - حدثنا محمد بن أبي عدي، عن ابن عون، عن محمد عن ابن حذيفة، قال: كنت أحدث حديثا عن عدي بن حاتم، قال: فقلت: هذا عدي بن حاتم في ناحية الكوفة، فلو أتيته وكنت أنا الذي أسمعه منه، فأتيته، فقلت: إني كنت أحدث عنك حديثا، فأردت أن أكون أنا الذي أسمعه منك، قال: لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم، فررت حتى كنت في أقصى الروم فذكر الحديث

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن حذيفة، وهو أبو عبيدة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن عون: هو عبد الله، أبو عون البصري، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه الدارقطني ٢/٢٢٢ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون، به. مختصرا. وهو مكرر ما قبله، وسيكرر سندا ومتنا ٤/٣٧٨، وسلف برقم (١٨٢٦٠) .

حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أرسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله فكل مما أمسكن عليك

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إنا قوم نتصيد بهذه الكلاب، قال: " إذا أرسلت كلابك المعلمة، وذكرت اسم الله، فكل مما أمسكن عليك وإن قتلت ، إلا أن يأكل الكلب، فإن أكل، فلا تأكل، فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه، وإن خالطها كلاب من غيرها فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بيان: هو ابن بشر البجلي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٥٣) من طريق الإمام أحمد، الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٥٤- ومن طريقه مسلم (١٩٢٩) (٢) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٣٦- والبخاري (٥٤٨٣) و (٥٤٨٧) ، وأبو داود (٢٨٤٨) ، وابن ماجه (٣٢٠٨) ، والطبري في "التفسير" (١١٢١٠) ، وأبو عوانة ٥/١٢٥، الطبراني في "الأوسط" (٣٢٩١) من طرق، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن بيان إلا محمد بن فضيل. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩١٥) من طريق عبيدة بن ح…

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اتقوا النار وأشاح بوجهه قال مرتين أو ثلاثا

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار " قال: فأشاح بوجهه حتى ظننا أنه ينظر إليها، ثم قال: " اتقوا النار " وأشاح بوجهه قال مرتين، أو ثلاثا،: " اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه شريك- وهو ابن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ- فجعله من رواية خيثمة، عن ابن معقل، عن عدي. وإنما رواه خيثمة وابن معقل كلاهما عن عدي، كما سلف برقم (١٨٢٤٦) و (١٨٢٥٢) . وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران.

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اتقوا النار ولو بشق تمرة

الراوي: عدي بن حاتم الطائي

عن عدي بن حاتم الطائي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الطيالسي (١٠٣٦) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٦٩- والبخاري (١٤١٧) - ومن طريقه القضاعي في "الشهاب" (٦٨٢) - وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٤٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٠٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٦٣٥-٢٦٣٦، وأبو نعيم أيضا في "الحلية" ٧/١٦٩، والقضاعي أيضا في "الشهاب" (٦٨٠) و (٦٨١) ، والذهبي في "السير" ٧/٢٢٧-٢٢٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو القاسم البغوي أيضا في "الجعديات" (٤٥٦) عن علي بن الجعد، عن شعبة، عن أبي إ…

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من حلف على يمين ثم رأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليترك يمينه

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف على يمين، ثم رأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليترك يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث رقم (١٨٢٥٧) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عدي بن حاتم يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة

عدي بن حاتم يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اتقوا النار، ولو بشق تمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٤/١٧٦، وفي "شعب الإيمان" (٧٣٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٢٤٦) .

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ أنا وأبي وجدي وخاصمت إليه فأفلجني وخطب علي فأنكحني

الراوي: معن بن يزيد السلمي

عن معن بن يزيد السلمي، سمعته يقول: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وأبي وجدي، وخاصمت إليه، فأفلجني، وخطب علي، فأنكحني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٥٨٦٣/٢) سندا ومتنا. وقوله: فأفلجني بالجيم يعني حكم لي، أي: أظفرني بمرادي، يقال: فلج الرجل على خصمه: إذا ظفر به.

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك

الراوي: محمد بن حاطب

عن محمد بن حاطب، قال: تناولت قدرا لأمي، فاحترقت يدي، فذهبت بي أمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يمسح يدي، ولا أدري ما يقول، أنا أصغر من ذاك، فسألت أمي، فقالت: كان يقول: " أذهب الباس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك: وهو ابن حرب- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له إلا أصحاب السنن عدا أبي داود. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١٠/٣١٥، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٤) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٢٥) - والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٤٠) و٢٤/ (٩٠٣) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٨٦٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠٢٦) - والطبراني في "الكبير" ١…

حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن محمد بن حاطب دنوت إلى قدر لنا فاحترقت يدي

الراوي: محمد بن حاطب قال

عن محمد بن حاطب قال: " دنوت إلى قدر لنا، فاحترقت يدي، قال إبراهيم: أو قال: فورمت، قال: " فذهبت بي أمي إلى رجل، فجعل يتكلم بكلام لا أدري ما هو، وجعل ينفث، فسألت أمي في خلافة عثمان من الرجل، فقالت: رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. وقد سلف برقم (١٥٤٥٤) . وسياقه الصحيح سلف فيما قبله.

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني قد رأيت أرضا ذات نخل فاخرجوا فخرج حاطب وجعفر في البحر قبل النجاشي

الراوي: أبي مالك الأشجعي قال

عن أبي مالك الأشجعي قال: كنت جالسا مع محمد بن حاطب، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني قد رأيت أرضا ذات نخل، فاخرجوا " فخرج حاطب، وجعفر في البحر، قبل النجاشي، قال: فولدت أنا في تلك السفينة

المعنى المختصر

رجاله ثقات، معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب أبو عمرو البغدادي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد الفزاري، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد ابن طارق. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٧، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٤١) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. ولم يهتد محقق السيرة لأبي إسحاق الفزاري إلى موضع هذا الحديث عند أحمد في "ملحقه" ص٣١٣. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٦/٢٧ ونسبه لأحمد والطبراني، وقال:=رجاله رجال الصحيح. قلنا: الذي في الصحيح من حديث عائشة عند البخاري (٣٩٠٥) أن قوله عليه الصلاة والسلام: "أ…

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فصل ما بين الحلال والحرام الصوت وضرب الدف

الراوي: محمد بن حاطب

عن محمد بن حاطب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فصل ما بين الحلال والحرام، الصوت وضرب الدف "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل أبي بلج، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٥١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له غير أصحاب السنن سوى أبي داود. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٦٢٩) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٤٢) من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٤٥١) .

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن فصل ما بين الحلال والحرام الصوت يعني الضرب بالدف

الراوي: أبي بلج

عن أبي بلج، قال:قلت لمحمد بن حاطب: إني قد تزوجت امرأتين، لم يضرب علي بدف، قال بئسما صنعت، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن فصل ما بين الحلال والحرام الصوت يعني الضرب بالدف "

المعنى المختصر

إسناده حسن كسابقه. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٢٧، والحاكم ٢/١٨٤ من طريقين عن شعبة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٩٢-١٩٣ عن شبابة عن شعبة، موقوفا. وقد سلف برقم (١٥٤٥١) .

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أذهب البأس رب الناس واشفه إنك أنت الشافي

الراوي: محمد بن حاطب

عن محمد بن حاطب، قال: وقعت القدر على يدي، فاحترقت يدي ، فانطلق بي أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يتفل فيها، ويقول : " أذهب البأس رب الناس " وأحسبه قال: " واشفه إنك أنت الشافي "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، سلف الكلام عليه برقم (١٨٢٧٦) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٥٣٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١١٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله= رجال الصحيح! وقد سلف برقم (١٨٢٧٦) . وانظر (١٥٤٥٢) .

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ دعوا الناس فليصب بعضهم من بعض فإذا استنصح رجل أخاه فلينصح له

الراوي: حكيم بن أبي يزيد

عن حكيم بن أبي يزيد، عن أبيه، عمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " دعوا الناس، فليصب بعضهم من بعض، فإذا استنصح رجل أخاه فلينصح له "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٥٤٥٥) ، وذكرنا هناك شواهده. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٥ عن مسدد، عن أبي عوانة، به، ولم يسق لفظه. قال السندي: قوله: دعوا الناس، أي: اتركوهم، ولا تقولوا لهم: بع بكذا، ولا تبع بكذا، أو اشتر بكذا، أو لا تشتر بكذا إلا إذا جاء أحد إلى آخر طالبا للنصيحة، فلا بد منها.

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه

حدثنا عطاء بن السائب، قال: كان أول يوم عرفت فيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، رأيت شيخا أبيض الرأس واللحية على حمار، وهو يتبع جنازة، فسمعته يقول: حدثني فلان بن فلان سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه " قال: فأكب القوم يبكون، فقال: " ما يبكيكم؟ " فقالوا: إنا نكره الموت، قال: " ليس ذلك، ولكنه إذا حضر: {فأما إن كان من المقربين، فروح وريحان وجنة نعيم} [سورة: الواقعة، آية رقم: ٨٩] فإذا بشر بذلك أحب لقاء الله، والله للقائه أحب {وأما إن كان من المكذبين الضالين، فنزل من حميم} [سورة: الواقعة، آية رقم: ٩٢] " قال عطاء وفي قراءة ابن مسعود: " ثم تصلية جحيم، فإذا، بشر بذلك يكره لقاء الله، والله للقائه أكره "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عطاء بن السائب روى له البخاري حديثا واحدا متابعة، وأصحاب السنن، ورواية همام عنه قبل الاختلاط فيما ذكر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/١٤٩. وإبهام صحابيه لا يضر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى. وقد أورده الهيثمي في "المجمع" ٢/٣٢١، وثم يعزه إلى غير أحمد. وفي الباب عن أبي هريرة سلف (٨١٣٣) وانظر بقية أحاديث الباب هناك. قال السندي: قوله: فأكب القوم، بتشديد الباء، أي: سقطوا. إذا حضر. على بناء المفعول، أي: حضره الموت، أو ملائكة الموت.

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة وإن زنى وإن سرق

الراوي: سلمة بن نعيم

عن سلمة بن نعيم، قال: وكان من أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، وإن زنى، وإن سرق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له سوى أبي داود. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٤٣٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٩٩٩) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، عن شيبان، به. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٧٥ من طريق ورقاء، والطبراني في "الكبير" (٦٣٤٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٤٦ من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن منصور، به. وسيرد بر…

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ خذوا من قول قريش ودعوا فعلهم

حدثنا عامر بن شهر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " خذوا من قول قريش، ودعوا فعلهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد وإن كان ضعيفا قد توبع بالرواية المطولة رقم (١٥٥٣٦) .

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خذوا بقول قريش ودعوا فعلهم

الراوي: عامر بن شهر

عن عامر بن شهر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " خذوا بقول قريش، ودعوا فعلهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح كسابقه. وقوله: "عن عطاء" كذلك هو في الأصول الخطية للمسند، و (م) ، وكذلك هو في "أطراف المسند" ٢/٦٣٥، و"إتحاف المهرة" ٦/٣٩٨، والأشبه أنه خطأ، صوابه: "عن عامر" يعني الشعبي، فقد سلف بالرواية رقم (١٥٥٣٦) من طريق إسماعيل ومجالد، عن الشعبي، وبالرواية السابقة من طريق مجالد، عن الشعبي. وقال المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عامر بن شهر: روى عنه عامر الشعبي، ولم يرو عنه غيره. قال أبو جعفر الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/١٥٧: معنى الحديث عندنا- والله أعلم- أن المرادين من قريش المأمور باستماع من قو…

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض

الراوي: رجل

عن رجل، من بني سليم قال: عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم، في يده أو في يدي فقال: " سبحان الله نصف الميزان، والحمد لله تملأ الميزان، والله أكبر تملأ ما بين السماء والأرض، والطهور نصف الإيمان، والصوم نصف الصبر "

المعنى المختصر

بعضه صحيح وهذا إسناد فيه جري النهدي- وهو ابن كليب- روى عنه أبو إسحاق السبيعي، وابنه يونس، وعاصم بن أبي النجود، وروى له الترمذي، ولم يذكره أحد بجرح ولا تعديل، وثمة راو آخر اسمه جري بن كليب، سدوسي بصري، روى عن علي وبشير بن الخصاصية، وروى عنه قتادة، روى له أصحاب السنن وصحح الترمذي حديثه، وذكره البخاري في "تاريخه" ٢/٢٤٤، وابن حبان في "ثقاته" ٤/١١٧، وجعلاه النهدي، فيشير صنيعهما إلى أنهما واحد عندهما، وجعلهما واحدا ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"، وفرق بينهما أبو داود وتابعه المزي والحافظ، فإن كانا…

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة فكان إذا دعا أحدا منهم باسم من تلك الأسماء

الراوي: أبو جبيرة بن الضحاك قال

عن أبو جبيرة بن الضحاك قال: فينا نزلت في بني سلمة {ولا تنابزوا بالألقاب} [الحجرات: ١١] قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وليس منا رجل إلا وله اسمان أو ثلاثة، فكان إذا دعا أحدا منهم باسم من تلك الأسماء، قالوا: يا رسول الله إنه يغضب من هذا: قال: فنزلت: {ولا تنابزوا بالألقاب}

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن صحت صحبة أبي جبيرة بن الضحاك كما فصلنا في الرواية (١٦٦٤٢) السالفة، وإلا فمرسل. رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أبي هند، فمن رجال مسلم، وهو ثقة، وأبو جبيرة بن الضحاك روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن. وقد نقل الحافظ في "تهذيبه"في ترجمة أبي جبيرة أن العسكري قال: حديث قيس والشعبي عنه مرسل. قلنا: قد صرح الشعبي بالسماع منه في هذه الرواية وغيرها. إسماعيل: هو ابن علية، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٦/١٣٢، والحاكم ٤/٢٨١-٢٨٢ من طريق إسماعيل ابن علي…

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم

الراوي: أبي البختري الطائي

عن أبي البختري الطائي، قال: أخبرني من سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لن يهلك الناس حتى يعذروا من أنفسهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، وإبهامه لا يضر. أبو البختري الطائي: هو سعيد بن فيروز.= وأخرجه أبو داود (٤٣٤٧) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٣٢) - ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٤١٥٧) - من طرق، عن شعبة، به. وسيرد ٥/٢٩٣. وفي الباب عن ابن عباس مرفوعا: " . ولا يهلك على الله تعالى إلا هالك" سلف ضمن الحديث رقم (٢٥١٩) . قال السندي: قوله: "حتى يعذروا": هو على بناء الفاعل من أعذر من نفسه، إذا أمكن منها، أي: لا يهلكون حتى تكثر ذنوبهم وعيوبهم، فيستوجبون العقوبة، ويكون لم…

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رجل منا من أشجع قال رأى رسول الله ﷺ علي خاتما من ذهب فأمرني أن أطرحه فطرحته إلى يومي هذا

الراوي: رجل

عن رجل، منا من أشجع، قال: " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي خاتما من ذهب، فأمرني أن أطرحه، فطرحته إلى يومي هذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين. وإبهام صحابيه لا يضر، حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي الكوفي. وأورده الحافظ في "تعجيل المنفعة" فيمن لم يسم، وقال: سنده صحيح. وسيرد بسياق آخر برقم ٥/٢٧٢. وانظر حديث أبي ثعلبة الخشني السالف برقم (١٧٧٤٩) .

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنه ليغان على قلبي وإني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة

الراوي: الأغر المزني

عن الأغر المزني، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله كل يوم مائة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل -وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له النسائي وأبو داود في التفرد، وهو ثقة، غير صحابيه الأغر المزني- ويقال: الجهني، وهو ابن يسار- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد". وهو مكرر الحديث رقم (١٧٨٤٨) . وقد سلف أيضا بالأرقام: (١٧٨٤٧) (١٧٨٤٩) (١٧٨٥٠) . وسيرد بالأحاديث الثلاثة التالية، و٥/٤١١.

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إلى الله عز وجل كل يوم مائة مرة

الراوي: الأغر المزني

عن الأغر المزني، يحدث ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " يا أيها الناس، توبوا إلى ربكم، فإني أتوب إلى الله عز وجل كل يوم مائة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد".=وهب: هو ابن جرير بن حازم، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. والأغر: هو ابن يسار المزني، ويقال: الجهني. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٢٨٨) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وقد سلف بالحديث قبله، وهو مكرر الحديث رقم (١٧٨٤٧) .

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة

الراوي: رجل

عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه، فإني أتوب إلى الله، وأستغفره في كل يوم مائة مرة " فقلت له: اللهم إني أستغفرك، اللهم إني أتوب إليك: اثنتان أم واحدة؟ فقال: " هو ذاك " أو نحو هذا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وجاء مصرحا بصحابيه في الحديثين قبله، وهو الأغر بن يسار المزني، صرح به الحافظ في "التهذيب" في فصل المبهمات من الكنى. إسماعيل: هو ابن عليه، ويونس: هو ابن عبيد العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٠/٢٩٩ عن ابن علية بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١٢٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨٨٧) ، وفي "الدعاء" (١٨٣٠) من طريق حماد بن سلمة، عن يونس ابن عبيد، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي عاصم بيونس حبيب بن الشهيد، وقد سقط من مطبوعه "عن أبي بردة". وقد سلف بالحديثي…

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رجل من المهاجرين كان النبي ﷺ يقول يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه

الراوي: رجل

عن رجل، من المهاجرين سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " يا أيها الناس، توبوا إلى الله، واستغفروه، فإني أتوب إلى الله، وأستغفره في كل يوم مائة مرة أو أكثر من مائة مرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، فقد روى له البخاري متابعة، وهو متابع، وذكرنا في الحديث الذي قبله أن صحابي الحديث هو الأغر المزني. معتمر: هو ابن سليمان، وأيوب: هو السختياني، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٨٦) وفي "الدعاء" (١٨٣٢) من طريق معتمر، بهذا الإسناد. وأخرجه الحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (١١٣٦) من طريق جرير بن حازم، والنسائي في "الكبرى" (١٠٢٧٨) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٤٤٤) من طريق معتمر، عن سلي…

حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول تكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان

الراوي: عرفجة

عن عرفجة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " تكون هنات وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر المسلمين وهم جميع، فاضربوه بالسيف، كائنا من كان "١٨٢٩٦ - حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة، عن زياد بن علاقة، عن عرفجة الأشجعي، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: قال: وقال شيبان: ابن شريح الأسلمي فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، كسابقه. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٦٤ من طريق هاشم بن القاسم، عن شيبان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٥٢) (٥٩) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، به. وسيرد من طريق هاشم، عن شيبان، أيضا، ٤/٣٤١، ومن طريق محمد ابن جعفر ٤/٣٤١ و٥/٢٣-٢٤.

حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل أن تغرب

حدثنا أبو بكر بن عمارة بن رويبة، عن أبيه، قال: سأله رجل من أهل البصرة، قال: أخبرني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل أن تغرب " قال: آنت سمعته منه؟ قال: سمعت أذناي، ووعاه قلبي. فقال الرجل: والله لقد سمعته يقول ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي بكر بن عمارة وأبيه، فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن إسماعيل القطان، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد. وأخرجه أبو داود (٤٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٤١، وابن خزيمة (٣١٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٦٢) ، وابن خزيمة (٣١٨) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٦٦، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٢) والمزي في "تهذيب الكمال" ٣٣/١٢٦ من طرق عن إسماعيل، به. وقد سلف برقم (١٧٢٢٠) وذكرنا أحاديث الباب هناك، وانظر ما بعده.

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله هاتين اليديتين رأيت رسول الله ﷺ على المنبر يدعو وهو يشير بإصبع

الراوي: عمارة بن رويبة

عن عمارة بن رويبة، أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعا يديه يشير بإصبعيه يدعو، فقال: " لعن الله هاتين اليديتين،رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يدعو وهو يشير بإصبع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. صحابيه من رجاله وباقي رجال الإسناد من رجال الشيخين. ابن فضيل: هو محمد، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٤٧ مختصرا من طريق ابن فضيل، بهذا الإسناد. وقد سلف بالأرقام (١٧٢١٩) (١٧٢٢١) (١٧٢٢٤) .

حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أدرك معنا هذه الصلاة وأتى عرفات قبل ذلك ليلا أو نهارا تم حجه وقضى تفثه

الراوي: عروة بن مضرس الطائي

عن عروة بن مضرس الطائي، قال: جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الموقف ، فقلت: جئت يا رسول الله من جبلي طيئ، أكللت مطيتي، وأتعبت نفسي، والله ما تركت من حبل إلا وقفت عليه، هل لي من حج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أدرك معنا هذه الصلاة، وأتى عرفات قبل ذلك، ليلا أو نهارا، تم حجه، وقضى تفثه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٦٢٠٨) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد القطان. وأخرجه أبو داود (١٩٥٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٤، وابن خزيمة (٢٨٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٨٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٢٧٣-٢٧٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٦٢٠٨) .

حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان ثم وقف معنا هذا الموقف حتى يفيض الإمام

الراوي: عروة بن مضرس بن حارثة بن لام

عن عروة بن مضرس بن حارثة بن لام، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بجمع، فقلت له: هل لي من حج؟ فقال: " من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان، ثم وقف معنا هذا الموقف حتى يفيض الإمام، أفاض قبل ذلك من عرفات ليلا، أو نهارا، فقد تم حجه، وقضى تفثه " ١٨٣٠٢ - حدثنا أبو النضر، حدثنا شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، قال: سمعت الشعبي، يحدث عن عروة بن مضرس بن أوس بن حارثة بن لام، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره ١٨٣٠٣ - حدثنا عفان، حدثنا شعبة، قال: عبد الله بن أبي السفر، حدثني قال: سمعت الشعبي، عن عروة بن المضرس بن أوس بن حارثة بن لام، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو بجمع، فذكر مثل حديث روح

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن صحابيه لم يرو له سوى أصحاب السنن. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الحاكم ١/٤٦٣ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٢٨٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٤، والدارمي (١٨٨٩) ، وابن حبان (٣٨٥٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٧٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٩ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٨٩) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٢٠٨ من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن عبد الله بن أبي السفر، به، وقرن معه في "شرح المشكل" إسماعيل بن أبي…

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان ووقف معنا هذا الموقف حتى يفيض أفاض قبل ذلك من عرفات ليلا أو نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه

حدثنا عروة بن مضرس، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بجمع، فقلت: يا رسول الله، هل لي من حج؟ فقال: " من صلى معنا هذه الصلاة في هذا المكان، ووقف معنا هذا الموقف، حتى يفيض أفاض قبل ذلك من عرفات ليلا، أو نهارا، فقد تم حجه، وقضى تفثه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٣٠١) إلا أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر غندر.

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال قيس بن أبي حازم رآني النبي ﷺ وهو يخطب وأنا في الشمس فأمرني فحولت إلى الظل

الراوي: قيس بن أبي حازم

عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه، قال: " رآني النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يخطب، وأنا في الشمس، فأمر بي ، فحولت إلى الظل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٥١٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أبردوا بالظهر فإن شدة الحر من فيح جهنم

الراوي: القاسم بن صفوان

عن القاسم بن صفوان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " أبردوا بالظهر، فإن شدة الحر من فيح جهنم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. القاسم بن صفوان روى عنه الشعبي وبشير بن سلمان وأشعث فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٦١، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٧/١١١، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٣٠٤، ووثقه ابن خلفون فيما ذكر الحافظ في "التعجيل"، وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه قوله: لا يعرف إلا في حديث رواه بشير بن سلمان عنه، وبقية رجاله ثقات، وكيع: هو ابن الجراح، وبشير بن سلمان: هو النهدي، وقد تحرف في "تهذيب الكمال" إلى الكندي، وصحابيه صفوان ليست له رواية في شيء من الكتب الستة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣…

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبردوا بصلاة الظهر فإن الحر من فور جهنم

الراوي: القاسم بن صفوان الزهري

عن القاسم بن صفوان الزهري، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبردوا بصلاة الظهر، فإن الحر من فور جهنم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله. غير أن شيخ أحمد هنا هو يعلى، وهو ابن عبيد الطنافسي.

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب الآن نغزوهم ولا يغزونا

الراوي: سليمان بن صرد قال

عن سليمان بن صرد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب، قال يحيى: يعني يوم الخندق،: " الآن نغزوهم، ولا يغزونا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع. وأخرجه البخاري (٤١٠٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٢- ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" ٣/٤٥٧- وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٨٩، والطبراني في "الكبير" (٦٤٨٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٥ و٧/١٣٣ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين (وقرن يعقوب بأبي نعيم قبيصة) ، والبيهقي في "دلائل النبوة"٣/٤٥٧ من طريق أبي داود الحفري، ثلاثتهم عن سفيان بهذا الإس…

حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انصرف رسول الله ﷺ يوم الأحزاب قال الآن نغزوهم ولا يغزونا

الراوي: سليمان بن صرد

عن سليمان بن صرد، قال: لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب، قال: " الآن نغزوهم، ولا يغزونا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع في الرواية السابقة. وأخرجه الطيالسي (١٢٨٩) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٥- والطبراني في "الكبير" (٦٤٨٥) ، وأبو نعيم أيضا في "الحلية" ٤/٣٤٥ من طريق مسلم بن إبراهيم وبشر بن عمر الزهراني، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد. ولفظ الطبراني: "اليوم نغزوهم ولا يغزونا". وقد سلف بالحديث قبله، وسيرد ٦/٣٩٤.

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من يقتله بطنه، فلن يعذب في قبره

الراوي: عبد الله بن يسار قال

عن عبد الله بن يسار قال: كنت جالسا مع سليمان بن صرد، وخالد بن عرفطة وهما يريدان أن يتبعا جنازة مبطون، فقال: أحدهما لصاحبه، ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يقتله بطنه، فلن يعذب في قبره "؟ فقال: بلى

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن يسار - وهو الجهني- فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. وخالد بن عرفطة روى له أبو داود والنسائي هذا الحديث فقط. وأخرجه الطيالسي (١٢٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٩٨، وفي "الكبرى" (٢١٧٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٢٨٩، وابن حبان (٢٩٣٣) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٠١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٨٨٣) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٣٤، والطبراني في "الكبير" (٤١٠٤) من طريق زيد بن أبي أنيسة، و (٤١٠٢) من…

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قتله بطنه فلن يعذب في قبره

الراوي: عبد الله بن يسار

عن عبد الله بن يسار، قال: كان سليمان بن صرد، وخالد بن عرفطة قاعدين قال: فذكر (١) أن رجلا مات بالبطن، فقال أحدهما لصاحبه: أما سمعت، أوما بلغك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من قتله بطنه، فلن يعذب في قبره "؟ قال الآخر: بلى

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو بهز، وهو ابن أسد العمي من رجال الشيخين.

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبقتمونا بهذا الرجل الصالح فذكروا أنه كان به بطن وأنهم خشوا عليه الحر

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: مات رجل صالح، فأخرج بجنازته، فلما رجعنا، تلقانا خالد بن عرفطة، وسليمان بن صرد وكلاهما قد كانت له صحبة، فقالا: سبقتمونا بهذا الرجل الصالح، فذكروا أنه كان به بطن، وأنهم خشوا عليه الحر، قال: فنظر أحدهما إلى صاحبه، فقال: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من قتله بطنه لم يعذب في قبره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سعيد الشيباني- وهو ابن سنان البرجمي أبو سنان، وإن وثقه عدد من أئمة الجرح والتعديل، قال أحمد: ليس يقيم الحديث، وقال ابن عدي: له أحاديث غرائب وأفراد، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب والوضع، لا إسنادا ولا متنا، ولعله إنما يهم في الشيء بعد الشيء، ورواياته تحتمل وتقبل. قلنا: ومما وهم فيه ما ذكره البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل" (١٥٧) قال: سألت محمدا عن هذا الحديث، فقال: أبو إسحاق سمع من سليمان بن صرد، ولا أعرف لأبي إسحاق سماعا من خالد بن عرفطة، ولعله (يعني أبا إسحاق) سمع هذا الحديث من جا…

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما عهد إلينا رسول الله ﷺ شيئا لم يعهده إلى الناس

الراوي: قيس بن عباد

عن قيس بن عباد، قال: قلت لعمار بن ياسر: يا أبا اليقظان، أرأيت هذا الأمر الذي أتيتموه: برأيكم، أو شيء عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: " ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده إلى الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي نضرة- وهو المنذر بن مالك العبدي فمن رجال مسلم. عبد الصمد: هو = ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الطيالسي (٦٤٨) عن همام، بهذا الإسناد. وسيرد بأتم منه ٤/٣٢٠، وفي مسند حذيفة ٥/٣٩٠. وفي الباب عن علي رضي الله عنه سلف برقم (١٢٧١) . قال السندي: قوله: برأيكم، أي: أهو برأيكم فعلتموه، أو هو شيء فعلتموه بأمره صلى الله عليه وسلم؟ فأجاب بأنه لو كان، للزم أنه خصنا بأمر، مع أن أوامره ما كانت مخصوصة، بل كانت عامة.

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال عمار لما هجانا المشركون شكونا ذلك إلى رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن سلمة

عن عبد الله بن سلمة، قال: قال عمار قال: لما هجانا المشركون، شكونا ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " قولوا لهم كما يقولون لكم " قال: فلقد رأيتنا نعلمه إماء أهل المدينة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، ومحمد بن عبد الله المرادي من رجال "التعجيل" وهو حسن الحديث صدوق، فيما قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٧/٣٠٩، وعبد الله بن سلمة - وهو المرادي الكوفي- لم يوثقه غير العجلي ويعقوب بن شيبة، وبسطنا الكلام فيه في الرواية (١٨٠٩٢) . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه بنحوه البزار في "البحر الزخار" (١٤٢٣) من طريق محمد بن عبد الله بن الزبير، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/٤١٩- ٤٢٠ من طريق محمد بن سعيد، كلاهما عن شريك…

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما تذكر إذ كنت أنا وأنت في الإبل فأجنبت فتمعكت تمعك الدابة

الراوي: ناجية العنزي

عن ناجية العنزي، قال: تدارأ عمار، وعبد الله بن مسعود في التيمم، فقال عبد الله: لو مكثت شهرا لا أجد فيه الماء، لما صليت، فقال له عمار: أما تذكر إذ كنت أنا وأنت في الإبل، فأجنبت، فتمعكت تمعك الدابة، فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بالذي صنعت، فقال: " إنما كان يكفيك التيمم ؟ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، ناجية العنزي- وهو ابن خفاف (وقيل: ابن كعب، وهو وهم كما سيرد) - لم يسمع من عمار، فيما قاله علي بن المديني نقله عنه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة ناجية بن كعب) ، وأبو بكر بن عياش سماعه من أبي إسحاق- وهو السبيعي- وإن كان ليس بذاك القوي، فيما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" ١/٣٥، قد توبع. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (١٦١٩) من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد، ووقع فيه "بدأ عمار وعبد الله" وهو خطأ. وأخرجه الطيالسي (٦٤٠) ، وابن أبي شيبة ١/١٥٦، والنسائي في "المجتبى" ١/١٦…

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ كان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه

حدثنا عقبة بن المغيرة، عن جد أبيه المخارق، قال: لقيت عمارا يوم الجمل وهو يبول في قرن، فقلت: أقاتل معك فأكون معك؟ قال: " قاتل تحت راية قومك، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستحب للرجل أن يقاتل تحت راية قومه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، كما سيرد، عقبة بن المغيرة، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ووهم، فقال: يروي عن أبي إسحاق السبيعي، وإنما يروي عن إسحاق بن أبي إسحاق الشيباني، كما سيأتي، ولم يذكره الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطه، والمخارق- وهو ابن سليم الشيباني- من رجال النسائي، لم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يذكره سوى ابن حبان في "ثقات التابعين" والباقي من رجال الإسناد ثقات. وأخرجه أبو يعلى (١٦٤١) عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن ابن أبي غنية، عن عقبة بن المغيرة الشيباني، عمن حدثه، عن جد أبي…

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فأطيلوا الصلاة وأقصروا الخطبة فإن من البيان لسحرا

الراوي: واصل بن حيان

عن واصل بن حيان، قال: قال أبو وائل:خطبنا عمار، فأبلغ وأوجز، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت، وأوجزت، فلو كنت تنفست، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة، فإن من البيان سحرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير قريش بن إبراهيم - وهو البغدادي- فمن رجال "التعجيل" وترجم له الخطيب في "تاريخه" ١٢/٤٧٠، ونقل عن صالح جزرة قوله فيه: ثقة صاحب حديث، وعن يعقوب ابن شيبة قوله: قريش من علية أصحاب الحديث، وعن الدارقطني قوله: لا بأس به. قلنا: وذكره ابن حبان في "الثقات" ٩/٢٥، وقد توبع. عبد الرحمن ابن عبد الملك: هو ابن سعيد بن حيان بن أبجر الكوفي، وواصل بن حيان: هو الأحدب، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه الدارمي (١٥٥٦) ، ومسلم (٨٦٩) ، والبزار في "مسنده" (١٤٠٦) ، وأبو يعلى (١٦٤…

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمار بن ياسر قال أتيت النبي ﷺ وهو يصلي فسلمت عليه فرد علي السلام

الراوي: عمار بن ياسر

عن عمار بن ياسر، قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي، فسلمت عليه، فرد علي السلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير=حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٧٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٤٩ من طريق عفان، بهذا الإسناد. واللفظ عند ابن قانع: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه، فرد علي. وقد تحرف "أبو الزبير" في مطبوع ابن أبي شيبة إلى: "ابن الزبير". وأخرجه أبو يعلى (١٦٣٤) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، عن حماد، به. وأخرجه عبد الرزاق (٣٥٨٧) عن ابن جريج، وأخرجه البزار في "مسنده" (…

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ عن التيمم

الراوي: عمار بن ياسر

عن عمار بن ياسر، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال يونس:، إنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التيمم، فقال: " ضربة للكفين والوجه " وقال عفان: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في التيمم: " ضربة للوجه والكفين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبان بن يزيد- وهو العطار- وعزرة - وهو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ويونس: هو ابن محمد المؤدب، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وعبد الرحمن بن أبزى من صغار الصحابة. وأخرجه الدارمي (٧٤٥) ، والبزار في "مسنده" (١٣٨٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٢٦) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٥٤٥) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٣٦) ، وابن قانع في "معجمه " ٢/٢٥٠، والدارقطني في "السنن" ١/١٨٢-١٨٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/٢٨٦…

حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يكون بعدي قوم يأخذون الملك يقتل عليه بعضهم بعضا

الراوي: ثروان بن ملحان قال

عن ثروان بن ملحان قال: كنا جلوسا في المسجد، فمر علينا عمار بن ياسر، فقلنا له: حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول في الفتنة، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " يكون بعدي قوم يأخذون الملك، يقتل عليه بعضهم بعضا " قال: قلنا له: لو حدثنا غيرك ما صدقناه، قال: فإنه سيكون

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ثروان بن ملحان، فقد انفرد بالرواية عنه سماك ابن حرب، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان والعجلي، وهو من رجال التعجيل، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سماك- وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وهو صدوق في غير روايته عن عكرمة. إسرائيل: هو ابن يونس. = وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٤٥- ومن طريقه أبو يعلى (١٦٥٠) - ومن طريق محمد بن عبد الله بن الزبير، بهذا الإسناد. ولفظه: سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٧/٢٩٢، وزاد نسبته إلى الطبراني، وقال: ورجاله رجال…

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين

الراوي: عمار بن ياسر

عن عمار بن ياسر، قال: كنت أنا وعلي رفيقين في غزوة ذات العشيرة، فلما نزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقام بها، رأينا أناسا من بني مدلج يعملون في عين لهم في نخل، فقال لي علي: يا أبا اليقظان، هل لك أن نأتي هؤلاء، فننظر كيف يعملون؟فجئناهم، فنظرنا إلى عملهم ساعة، ثم غشينا النوم، فانطلقت أنا وعلي فاضطجعنا في صور من النخل في دقعاء من التراب، فنمنا، فوالله ما أهبنا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركنا برجله، وقد تتربنا من تلك الدقعاء، فيومئذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: " يا أبا تراب " لما يرى عليه من التراب، قال: " ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ " قلنا: بلى يا رسول الله، قال: " أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه، يعني قرنه، حتى تبل منه هذه، يعني لحيته، "

المعنى المختصر

حسن لغيره، دون قوله: "يا أبا تراب" فصحيح من قصة أخرى، كما سيرد، وهذا إسناد ضعيف، فيه ثلاث علل: الجهالة، والانقطاع، والتفرد. أما الجهالة. فجهالة محمد بن خثيم أبي يزيد، تفرد بالرواية عنه محمد بن كعب القرظي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل، وقال الذهبي: لا يعرف، وأما الانقطاع فقد ذكر البخاري هذا الإسناد في "تاريخه الكبير" ١/٧١، وقال: وهذا إسناد لا يعرف سماع يزيد من محمد، ولا محمد بن كعب من ابن خثيم، ولا ابن خثيم من عمار. قلنا: قد تكلف الحافظ في إثبات الاتصال بين هؤلاء ا…

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنزل الله عز وجل على رسوله ﷺ رخصة التطهر بالصعيد الطيب

عن عمار بن ياسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عرس بأولات الجيش، ومعه عائشة زوجته، فانقطع عقد لها من جزع ظفار، فحبس الناس ابتغاء عقدها ذلك حتى أضاء الفجر، وليس مع الناس ماء، فأنزل الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم رخصة التطهر بالصعيد الطيب، فقام المسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضربوا بأيديهم الأرض، ثم رفعوا أيديهم، ولم يقبضوا من التراب شيئا فمسحوا بها وجوههم وأيديهم إلى المناكب، ومن بطون أيديهم إلى الآباط، ولا يغتر بهذا الناس، وبلغنا أن أبا بكر قال لعائشة رضي الله تعالى عنهما: " والله ما علمت إنك لمباركة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو الزهري، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وأخرجه أبو داود (٣٢٠) - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٥٧١) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/٢٨٤- والنسائي في "المجتبى" ١/١٦٧، وفي "الكبرى" (٣٠٠) - ومن طريقه الحازمي ص٥٨-٥٩- وابن الجارود في "المنتقى" (١٢١) ، وأبو يعلى (١٦٢٩) ، والشاشي في "مسنده" (١٠٢٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقوله:…

حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما خرمت من صلاة رسول الله ﷺ

الراوي: ابن لاس الخزاعي قال

عن ابن لاس الخزاعي قال: " دخل عمار بن ياسر المسجد، فركع فيه ركعتين، أخفهما وأتمهما، قال: ثم جلس، فقمنا إليه، فجلسنا عنده، ثم قلنا له: لقد خففت ركعتيك هاتين جدا يا أبا اليقظان فقال: إني بادرت بهما الشيطان أن يدخل علي فيهما " قال: فذكر الحديث ١٨٣٢٤ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، قال: صلى عمار صلاة، فجوز فيها، فسئل، أو فقيل له، فقال: " ما خرمت من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيء الحفظ، وقد توبع، وأبو مجلز- وهو لاحق بن حميد- لا يذكر له رواية عن عمار، بينهما قيس بن عباد، كما سيرد في تخريج الرواية الآتية، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو هاشم: هو يحيى بن دينار الرماني. وهو مختصر ما بعده. قال السندي: قوله: ما خرمت، أي: ما أسقطت.

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا عمار صلاة فأوجز فيها فأنكروا ذلك

الراوي: أبي مجلز

عن أبي مجلز، قال:صلى بنا عمار صلاة، فأوجز فيها، فأنكروا ذلك، فقال: ألم أتم الركوع والسجود؟ قالوا: بلى، قال: أما إني قد دعوت فيهما بدعاء، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به: " اللهم بعلمك الغيب، وقدرتك على الخلق، أحيني ما علمت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي، أسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وكلمة الحق في الغضب والرضا، والقصد في الفقر والغنى، ولذة النظر إلى وجهك، والشوق إلى لقائك، وأعوذ بك من ضراء مضرة، ومن فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهديين " ١٨٣٢٦ - حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب القرظي، حدثني أبو يزيد بن خثيم، عن عمار بن ياسر، قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه رفيقين في غزوة العشيرة، فمررنا برجال من بني مدلج يعملون في نخل لهم، فذكر معنى حديث عيسى بن يونس

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مطول ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو إسحاق الأزرق، وهو ابن يوسف، وسلف الكلام على بقية رجال الإسناد هناك. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٦٤-٢٦٥ عن معاوية بن هاشم- ومن طريقه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (٢٨٠) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٢٨) (٣٧٨) (٤٢٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٦٢٥) ، والدارقطني في "الرؤية" (١٥٩) - والبزار في "مسنده" (١٣٩٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٥٥، وفي "الكبرى" (١٢٢٩) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، والبزار أيضا (١٣٩٢) من طريق محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي،…

حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن من الفطرة المضمضة والاستنشاق وقص الشارب والسواك وتقليم الأظفار

الراوي: عمار بن ياسر

عن عمار بن ياسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من الفطرة، أو الفطرة، المضمضة، والاستنشاق، وقص الشارب، والسواك، وتقليم الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، والاستحداد، والاختتان، والانتضاح "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، وسلمة بن محمد بن عمار، ثم إنه منقطع، لأن سلمة لم يسمع من عمار. قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٧٧: لا يعرف أنه سمع من عمار أم لا. قلنا: قد نقل الحافظ في "التهذيب" عن ابن معين أن حديثه عن جده مرسل، وقال ابن حبان في "المجروحين" ١/٣٣٧: منكر الحديث، يروي عن جده عمار بن ياسر، ولم يره. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٢٩ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيال…

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ضرب بيديه على الأرض ثم نفضهما ثم ضرب بشماله على يمينه ويمينه على شماله على الكفين ثم مسح وجهه

الراوي: شقيق

عن شقيق، قال: كنت جالسا مع أبي موسى، وعبد الله، قال: فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن، أرأيت لو أن رجلا لم يجد الماء، وقد أجنب شهرا ما كان يتيمم؟ قال: لا، ولو لم يجد الماء شهرا، قال: فقال له أبو موسى: فكيف تصنعون بهذه الآية في سورة لمائدة: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: ٤٣] ؟ قال: فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذا، لأوشكوا إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا الصعيد، ثم يصلوا، قال: فقال له أبو موسى: إنما كرهتم ذا لهذا؟ قال: نعم، قال له أبو موسى: ألم تسمع لقول عمار: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة، فأجنبت، فلم أجد الماء، فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: " إنما كان يكفيك أن تقول " وضرب بيده على الأرض، ثم مسح كل واحدة منهما بصاحبتها، ثم مسح بها وجهه، لم يجز الأعمش الكفين، قال: فقال له عبد الله: ألم تر عمر لم يقنع بقول عمار. قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: وقال أبو معاوية مرة، قال: فضرب بيديه على الأرض، ثم نفضهما، ثم ضرب بشماله على يمينه، ويمينه على شماله على الكفين، ثم مسح وجهه

المعنى المختصر

في (م) : نفضها.

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أبو موسى لعبد الله لو أن رجلا لم يجد الماء لم يصل

حدثنا شقيق، قال: كنت قاعدا مع عبد الله، وأبي موسى الأشعري، فقال: أبو موسى لعبد الله: لو أن رجلا لم يجد الماء، لم يصل؟ فقال عبد الله: لا، فقال أبو موسى: أما تذكر إذ قال عمار لعمر: ألا تذكر إذ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإياك في إبل، فأصابتني جنابة، فتمرغت في التراب، فلما رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبرته، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " إنما كان يكفيك أن تقول هكذا " وضرب بكفيه إلى الأرض، ثم مسح كفيه جميعا، ومسح وجهه مسحة واحدة بضربة واحدة؟ فقال عبد الله: لا جرم ما رأيت عمر قنع بذلك؟ قال: فقال له أبو موسى: فكيف بهذه الآية في سورة النساء {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا يبا} [النساء: ٤٣] ؟ قال: فما درى عبد الله ما يقول، وقال: " لو رخصنا لهم في التيمم لأوشك أحدهم إن برد الماء على جلده أن يتيمم " قال عفان: وأنكره يحيى يعني ابن سعيد، فسألت حفص بن غياث، فقال: كان الأعمش، يحدثنا به عن سلمة بن كهيل، وذكر أبا وائل

المعنى المختصر

سلف ذكر حديث حفص في تخريج الحديث الذي قبله.

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لم نجد الماء شهرا لم نصل ولو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد

الراوي: أبي وائل

عن أبي وائل، قال: قال أبو موسى لعبد الله بن مسعود: إن لم نجد الماء لا نصلي؟ قال: فقال عبد الله: نعم، " إن لم نجد الماء شهرا، لم نصل، ولو رخصت لهم في هذا كان إذا وجد أحدهم البرد، قال: هكذا، يعني تيمم، وصلى "، قال: فقلت له: فأين قول عمار لعمر؟ قال: " إني لم أر عمر قنع بقول عمار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأعمش، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. = وأخرجه البخاري (٣٤٥) ، والبيهقي ١/٢١٥ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله عز وجل ابتلاكم لتتبعوه أو إياها

الراوي: الحكم

عن الحكم، قال: سمعت أبا وائل، قال: لما بعث علي عمارا، والحسن إلى الكوفة ليستنفراهم، فخطب عمار، فقال: " إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله عز وجل ابتلاكم لتتبعوه أو إياها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٣٧٧٢) ، والبزار في "مسنده" (١٤٠٩) مختصرا، وأبو يعلى (١٦٤٦) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧٤ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه نحوه البزار (١٤٠٨) من طريق أبي عتاب سهل بن حماد، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٤٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٧٤ من طريق علي بن الجعد، كلاهما عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٧١٠١) من طريق ابن أبي غنية، عن الحكم، بنحوه. وأخرجه البخاري (٧١٠٠) من طريق يحيي بن آدم، وفيه قصة، وال…

حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال عمار أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت

الراوي: ابن عبد الرحمن بن أبزى

عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه أن رجلا أتى عمر، فقال: إني أجنبت، فلم أجد ماء، فقال عمر: لا تصل، فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت في سرية، فأجنبنا، فلم نجد ماء، فأما أنت، فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت، فلما أتينا النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: " إنما كان يكفيك " وضرب النبي صلى الله عليه وسلم، بيده إلى الأرض، ثم نفخ فيها، ومسح بها وجهه، وكفيه ١٨٣٣٣ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن ذر، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أن رجلا أتى عمر، فذكر ابن جعفر، مثل حديث الحكم، وزاد قال: وسلمة شك، قال: لا أدري، قال: فيه المرفقين أو إلى الكفين، فقال عمر: بلى نوليك ما توليت

المعنى المختصر

حديث صحيح، دون قوله: إلى المرفقين، لشك سلمة فيه، وقد سلف بالطرق الصحيحة كما في الرواية (١٨٣١٩) بذكر الكفين فحسب وقد أشار إلى ضعف ذكر المرفقين الحافظ في "الفتح" ١/٤٤٥ ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ذر: هو ابن عبد الله المرهبي، وابن عبد الرحمن: هو سعيد. وأخرجه أبو داود (٣٢٤) ، والنسائي ١/١٦٥-١٦٦ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يذكر أبو داود قول عمر: نوليك ما توليت. وأخرجه الطيالسي- ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٣، والبيهقي في "السنن" ١/٢١٠- ومسلم عقب حديث الحكم (٣٦٨) (١١٢)…

حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا لو رخصنا لهم في هذا كان أحدهم إذا وجد الماء البارد تمسح بالصعيد

الراوي: شقيق

عن شقيق، قال: كنت جالسا مع عبد الله وأبي موسى، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن، الرجل يجنب ولا يجد الماء، أيصلي ؟ قال: لا،قال: ألم تسمع قول عمار لعمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثني أنا وأنت، فأجنبت فتمعكت بالصعيد، فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرناه، فقال: " إنما كان يكفيك هكذا "، ومسح وجهه وكفيه واحدة، فقال: إني لم أر عمر قنع بذلك، قال: فكيف تصنعون بهذه الآية: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: ٤٣] ؟ قال: " إنا لو رخصنا لهم في هذا، كان أحدهم إذا وجد الماء البارد، تمسح بالصعيد " قال: الأعمش، فقلت لشقيق: فما كرهه إلا لهذا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل، وعبد الله: هو ابن مسعود. وأخرجه أبو عوانة ١/٣٠٤-٣٠٥، والهيثم بن كليب الشاشي (١٠٢٥) ، وابن حبان (١٣٠٤) و (١٣٠٧) ، والبيهقي في "السنن" ١/٢١١، ٢٢٦، وفي "السنن الصغير" (٢٢٩) ، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٥٧٦) من طريق يعلى ابن عبيد، بهذا الإسناد. وقد تحرف اسم "يعلى" في مطبوع "السنن الصغير" إلى "يحيى". وقد سلف برقم (١٨٣٢٨) ، وانظر (١٨٣١٥) .

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفس محمد بيده لو أصبح فيكم موسى ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم إنكم حظي من الأمم وأنا حظكم من النبيين

الراوي: عبد الله بن ثابت

عن عبد الله بن ثابت، قال: جاء عمر بن الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني مررت بأخ لي من قريظة، فكتب لي جوامع من التوراة، ألا أعرضها عليك؟ قال: فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: عبد الله يعني ابن ثابت فقلت: له ألا ترى ما بوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: رضينا بالله تعالى ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا، قال: فسري عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: " والذي نفس محمد بيده، لو أصبح فيكم موسى، ثم اتبعتموه، وتركتموني لضللتم، إنكم حظي من الأمم، وأنا حظكم من النبيين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- وهو مكرر (١٥٨٦٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من التقط لقطة فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل ثم لا يكتم ولا يغيب

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من التقط لقطة، فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل، ثم لا يكتم، ولا يغيب، فإن جاء ربها، فهو أحق بها، وإلا فإنما هو مال الله يؤتيه من يشاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابته، فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وقد اختلف في هذا الحديث على خالد الحذاء، فقد رواه عنه جماعة من الحفاظ على الشك، فقالوا: "فليشهد ذا عدل أو ذوي عدل"، ورواه جماعة آخرون بدون شك فقالوا: "ذوي عدل"، وقد رجح الطحاوي هذه الرواية الأخيرة. وسيأتي الحديث على الشك أيضا برقم (١٨٣٤٣) من طريق شعبة عن خالد الحذاء. وانظر ما سلف برقم (١٧٤٨١) .

حديث رقم 2210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " المستبان ما قالا على البادئ ما لم يعتد المظلوم، والمستبان شيطانان يتكاذبان ويتهاتران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٧٤٨٣) و (١٧٤٨٦) .

حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كل مال نحلته عبادي فهو لهم حلال

الراوي: عياض بن حمار المجاشعي رفع الحديث

عن عياض بن حمار المجاشعي رفع الحديث، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل، أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا وإنه قال: إن كل مال نحلته عبادي، فهو لهم حلال " فذكر نحو حديث هشام، عن قتادة وقال: " وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبع، لا يبتغون أهلا ولا مالا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٠٨٨) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٨٧) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٠٧٠) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به. وقد سلف مطولا برقم (١٧٤٨٤) من طريق هشام الدستوائي عن قتادة.

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي

الراوي: عياض بن حمار المجاشعي

عن عياض بن حمار المجاشعي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، في خطبة خطبها قال: " إن الله عز وجل، أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا، قال وإن كل مال نحلته عبادي، فهو لهم حلال " فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حكيم الأثرم فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٩٦) من طريق إسحاق بن راهويه عن روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٤٩٢) من طريق عبد الرحمن بن عثمان أبي بحر البكراوي، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٧١) ، والطبراني ١٧/ (٩٩٦) من طريق محمد بن جعفر، وابن حبان (٦٥٤) من طريق أبي شهاب موسى بن نافع الخياط، والطبراني ١٧/ (٩٩٦) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، و (٩٩٦) من طريق إسحا…

حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط مصدق موقن ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى ومسلم ورجل عفيف فقير متصدق

الراوي: مطرف

عن مطرف، أن عياض بن حمار، حدثه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته: " إن الله عز وجل، أمرني أن أعلمكم ما جهلتم " فذكر الحديث وقال: " الضعيف الذي لا زبر له، الذين هم فيكم تبع لا يبتغون أهلا، ولا مالا " قال: قال رجل لمطرف: يا أبا عبد الله: أمن الموالي هو، أو من العرب؟ قال: هو التابعة يكون للرجل يصيب من خدمه سفاحا غير نكاح، وقال: " أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان: مقسط مصدق، موقن، ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى، ومسلم، ورجل عفيف فقير متصدق " قال همام: قال بعض أصحاب قتادة، ولا أعلمه إلا قال يونس الإسكاف: قال لي: إن قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار، من مطرف قلت: هو حدثنا عن مطرف، وتقول أنت لم يسمعه من مطرف قال فجاء أعرابي، فجعل يسأله، واجترأ عليه، قال: فقلنا للأعرابي سله هل سمع حديث عياض بن حمار، من مطرف فسأله، فقال: لا حدثني أربعة عن مطرف فسمى ثلاثة الذي قلت لكم

المعنى المختصر

لا يبتغون أهلا، ولا مالا " قال: قال رجل لمطرف: يا أبا عبد الله: أمن الموالي هو، أو من العرب؟ قال: هو التابعة يكون للرجل يصيب من خدمه سفاحا غير نكاح، وقال: " أهل الجنة ثلاثة ذو سلطان: مقسط مصدق، موقن، ورجل رحيم رقيق القلب بكل ذي قربى، ومسلم، ورجل عفيف فقير متصدق " (١) قال همام: قال بعض أصحاب قتادة، ولا أعلمه إلا قال يونس الإسكاف: قال لي: إن قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار، من مطرف قلت: هو حدثنا عن مطرف، وتقول أنت لم يسمعه من مطرف قال فجاء أعرابي، فجعل يسأله، واجترأ عليه، قال: فقلنا للأعرابي سله…

حديث رقم 2250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إثم المستبين ما قالا على البادئ حتى يفتدي المظلوم أو ما لم يفتد المظلوم

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إثم المستبين ما قالا على البادئ حتى يعتدي المظلوم، أو ما لم يعتد المظلوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٧٤٨٦) .

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من التقط لقطة فليشهد ذوي عدل أو ذا عدل خالد الشاك ولا يكتم ولا يغيب فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء

الراوي: عياض بن حمار

عن عياض بن حمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من التقط لقطة، فليشهد ذوي عدل، أو ذا عدل خالد الشاك، ولا يكتم، ولا يغيب، فإن جاء صاحبها فهو أحق بها، وإلا فهو مال الله يؤتيه من يشاء "١٨٣٤٤ - حدثنا عبد الله حدثني أبي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: " مطرف أكبر من الحسن بعشرين سنة، وأبو العلاء أكبر من الحسن بعشر سنين " قال عبد الله: قال أبي " حدثنيه أخ لأبي بكر بن أبي الأسود، عن يحيى بن سعيد، عن أبي عقيل الدورقي بهذا "

المعنى المختصر

وأخرج ابن سعد في "الطبقات" ٧/١٥٥ عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي عقيل، قال: قال أبو العلاء: أنا أكبر من الحسن بعشر سنين، ومطرف كبر مني بعشر سنين.

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من حافظ على الصلوات الخمس ركوعهن وسجودهن ووضوئهن ومواقيتهن وعلم أنهن حق من عند الله دخل الجنة

الراوي: حنظلة الكاتب

عن حنظلة الكاتب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من حافظ على الصلوات الخمس: ركوعهن، وسجودهن، ووضوئهن، ومواقيتهن، وعلم أنهن حق من عند الله، دخل الجنة " أو قال: " وجبت له الجنة "

المعنى المختصر

صحيح بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، قتادة لم يدرك حنظلة الكاتب- وهو حنظلة بن الربيع- فيما نقل ابن أبي حاتم في "المراسيل" عن أبيه وعن الإمام أحمد ص١٦٨ و١٧٥، وذكر ذلك أيضا المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة حنظلة) . ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابي الحديث لم يرو له البخاري. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث التميمي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" (٥٤٥) ، وقال: رواه أحمد بإسناد جيد! ورواته رواة الص…

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئها ومواقيتها وركوعها وسجودها يراها حقا لله عليه حرم على النار

الراوي: حنظلة الأسيدي

عن حنظلة الأسيدي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من حافظ على الصلوات الخمس، على وضوئها، ومواقيتها، وركوعها، وسجودها، يراها حقا لله عليه، حرم على النار "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه، وسلف الكلام عليه هناك، وسعيد- وهو ابن أبي عروبة، وإن روى عنه محمد بن جعفر بعد اختلاطه- توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٤٩٤) من طريق محمد بن بشر،=و (٣٤٩٥) من طريق إبراهيم بن طهمان، كلاهما عن سعيد، به. ورواية محمد ابن بشر عن سعيد قبل الاختلاط فيما نقله ابن رجب في "شرح علل الترمذي" ٢/٥٦٦ عن الإمام أحمد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك من ترك الشبهات فهو للحرام أترك

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين ذلك، من ترك الشبهات، فهو للحرام أترك، ومحارم الله حمى، فمن أرتع حول الحمى، كان قمنا أن يرتع فيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن بهدلة، فقد روى له البخاري ومسلم مقرونا بغيره، واحتج به أصحاب السنن، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن الجعفي الكوفي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. =وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧٥٢) من طريق أسد بن موسى، عن شيبان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٠٥١) ، وأبو داود (٣٣٢٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٤١ و٨/٣٢٧، وفي "الكبرى" (٥٢١٩) و (٦٠٤٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥٥٥) ، والطحاوي في "شرح مش…

حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلون الذين يلونهم ، ثم يأتي قوم تسبق أيمانهم شهادتهم، وشهادتهم أيمانهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه، وقد سلف الكلام عليه. وأخرجه الحارث في "مسنده" (١٠٣٦) (زوائد) - ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" ٢/٧٨ و٤/١٢٥- عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. ولفظ عبارة الحارث: "ثم الذين يلونهم" ثلاث مرات، ووقعت في مطبوع "الحلية" مرتين. قال أبو نعيم: هذا حديث مشهور من حديث عاصم. وأخرجه البزار (٢٧٦٧) (زوائد) مختصرا من طريق أبي أحمد، وتمام الرازي في "فوائده" (١٥٢٩) "الروض البسام" من طريق سهيل بن عبد الرحمن، كلاهما عن شيبان، به. قال البزار: لا نعلم أحدا جمع بين الش…

حديث رقم 2320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ينشأ أقوام تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " خير هذه الأمة القرن الذين بعثت فيهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلون الذين يلونهم " قال حسن: " ثم ينشأ أقوام تسبق أيمانهم شهادتهم وشهادتهم أيمانهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه من أجل عاصم- وهو ابن بهدلة- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب، ويونس: هو ابن محمد المؤدب، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن الجعفي.

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من الزبيب خمرا ومن التمر خمرا ومن الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن العسل خمرا

الراوي: النعمان بن بشير رفعه

عن النعمان بن بشير رفعه، قال: " إن من الزبيب خمرا، ومن التمر خمرا، ومن الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن العسل خمرا "

المعنى المختصر

حديث صحيح من قول عمر موقوفا، وهو في حكم المرفوع، وهذا إسناد اختلف فيه على عامر- وهو الشعبي- فرواه إبراهيم بن مهاجر- وهو ضعيف- عنه، عن النعمان بن بشير، وتابعه جماعة ضعفاء كما سيرد، ورواه يحيى بن سعيد التيمي وعبد الله بن أبي السفر، عنه، عن ابن عمر، عن عمر موقوفا، وهو الصحيح، ونبه عليه الترمذي. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وهو عند المصنف في "الأشربة" ((٧٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١١٣- ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني=الآثار" ٤/٢١٣- وأبو داود (٣٦٧٦) ، والترمذي (١٨٧٢) و (١٨٧٣) ، والدارق…

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن ناسا من أهل الجاهلية يقولون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: وكان يصلي ركعتين، ثم يسأل، ثم يصلي ركعتين، ثم يسأل، حتى انجلت الشمس، قال: فقال: " إن ناسا من أهل الجاهلية يقولون، أو يزعمون، أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما، فإنما ينكسف لموت عظيم من عظماء أهل الأرض، وإن ذاك ليس كذاك، ولكنهما خلقان من خلق الله، فإذا تجلى الله عز وجل لشيء من خلقه خشع له "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن النعمان، وقد اختلف فيه كما سيرد في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعبد الوارث: هو ابن سعيد التميمي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٣٣٣ من طريق إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وزاد: "فإذا رأيتم ذلك فصلوا". ونقل يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/١٣١ عن سليمان بن حرب قوله: أما عبد الوارث فقد قال: كتبت حديث أيوب بعد موته بحفظي. ومثل هذا يج…

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الدعاء هو العبادة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الدعاء هو العبادة "، ثم قرأ: " {ادعوني أستجب لكم، إن الذين يستكبرون عن عبادتي} [غافر: ٦٠] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يسيع الكندي ويقال: أسيع- وهو ابن معدان الحضرمي الكوفي- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن، وهو ثقة. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومنصور: هو ابن المعتمر، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٢٩٩) ، والطبراني في "الدعاء" (١) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٣٨٤) من طرق عن سفيان، عن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٤/٧٩، وابن حبان (٨٩٠) ، والحاكم في "المستدرك" ١/…

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم بكذبهم ومالأهم على ظلمهم فليس مني

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن في المسجد بعد صلاة العشاء، رفع بصره إلى السماء، ثم خفض حتى ظننا أنه قد حدث في السماء شيء، فقال: " ألا إنه سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون، فمن صدقهم بكذبهم، ومالأهم على ظلمهم، فليس مني، ولا أنا منه. ومن لم يصدقهم بكذبهم، ولم يمالئهم على ظلمهم، فهو مني، وأنا منه، ألا وإن دم المسلم كفارته، ألا وإن سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر هن الباقيات الصالحات "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن النعمان ابن بشير، وبقية رجاله ثقات. محمد بن يزيد: هو الكلاعي الواسطي، والعوام: هو ابن حوشب. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٤٧ وقال: له حديث في الباقيات الصالحات غير هذا رواه ابن ماجه. قلنا: سيرد برقم (١٨٣٦٢) . وقوله: "ألا إنه سيكون بعدي أمراء . " له شواهد يصح بها سلف ذكرها= في حديث ابن عمر برقم (٥٧٠٢) . وقوله: "ألا وإن دم المسلم كفارته" له شاهد من حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص سلف برقم (٧٠٥١) بلفظ: "يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين" وإسناده صحيح ع…

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أوكل ولدك أعطيت ما أعطيت هذ

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن أباه نحله نحلا، فقالت له أم النعمان : أشهد لابني على هذا النحل، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال له: " أوكل ولدك أعطيت ما أعطيت هذا؟ " قال: لا، قال: فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يشهد له

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٢٥٩، و"الكبرى" (٦٥٠٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٢٤ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وليس عند النسائي- في هذه الرواية- قوله: "أو كل ولدك أعطيت ما أعطيت هذا". وأخرجه مسلم (١٦٢٣) (١٢) ، وأبو داود (٣٥٤٣) - ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٢٤- من طريق جرير بن عبد الحميد، عن هشام بن عروة، به. وعند مسلم: . وقد أعطاه أبوه غلاما، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هذا الغلام؟ " قال: أعطانيه أبي…

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مثل المؤمن كمثل الجسد إذا اشتكى الرجل رأسه تداعى له سائر جسده

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن كمثل الجسد، إذا اشتكى الرجل رأسه تداعى له سائر جسده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٥٣، وهناد في "الزهد" (١٠٢٩) ، وابن منده في "الإيمان" بعد (٣١٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة بأبي معاوية وكيعا. وأخرجه مسلم (٢٥٨٦) (٦٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٣١٩) ، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (١٦٧٧) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٦٧) من طرق، عن الأعمش، بنحوه. وأخرجه ابن المبارك في "المسند" (١٤) ، وفي "الزهد" (٧٢٢) ، والطيا…

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما كان النبي ﷺ أو قال نبيكم عليه السلام يشبع من الدقل وما ترضون دون ألوان التمر والزبد

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول على منبر الكوفة: " والله ما كان النبي صلى الله عليه وسلم، أو قال نبيكم عليه السلام، يشبع من الدقل ، وما ترضون دون ألوان التمر، والزبد "

المعنى المختصر

إسناده رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك الخراساني- فمن رجال النسائي، وروى له أبو داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة، وغير سماك بن حرب فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا، صدوق حسن الحديث، انتقى له الإمام مسلم جملة أحاديث وأودعها في "صحيحه". زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٤٠٦، ومسلم (٢٩٧٧) (٣٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٤٢٩) من طرق، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. زاد البيهقي: وألوان الثياب. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٢٤، وهناد بن السري في "الزهد" (٧٢٧…

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحمد الله تعالى فربما أتى على رسول الله ﷺ الشهر يظل يتلوى ما يشبع من الدقل

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يخطب وهو يقول: " أحمد الله تعالى، فربما أتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر، يظل يتلوى، ما يشبع من الدقل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سماك بن حرب من رجاله، وهذا مما انتقاه له، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وإسرائيل: هو ابن يونس. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٤٠٦ عن عبيد الله بن موسى، ومسلم (٢٩٧٧) (٣٥) من طريق الملائي، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد، وعند ابن سعد: احمدوا الله. قال السندي: قوله: أحمد الله، أي: حيث وسع على المسلمين. يتلوى: بتشديد الواو، أي: يتقلب من شدة ما معه من الجوع.

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذهب أبي بشير بن سعد إلى رسول الله ﷺ ليشهده على نحل نحلنيه

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: ذهب أبي بشير بن سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده على نحل نحلنيه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أكل بنيك نحلت مثل هذا؟ " قال: لا، قال: " فأرجعها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب. وأخرجه مسلم (١٦٢٣) (١١) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٩١) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٧٥١-٧٥٢، والشافعي في "السنن" (٥٠٤) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٦٤٩٢) ، والبخاري (٢٥٨٦) ، ومسلم= (١١٦٢٣) (٩) (١٠) (١١) ، والنسائي ٦/٢٥٨، وفي "الكبرى" (٦٥٠٠) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٨١-٣٨٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٨٤ و٨٥ و٨٧، وفي "شرح مشكل الآثار"…

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النعمان بن بشير يقول انطلق بي أبي إلى رسول الله ﷺ يعني يشهده على عطية يعطينيها

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول: انطلق بي أبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعني يشهده على عطية يعطينيها، فقال: " هل لك ولد غيره؟ " قال: نعم، قال: " فسو بينهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين غير فطر- وهو ابن خليفة- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري مقرونا بغيره، وقد توبع. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "مسنده" (٢١٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٦١ و٢٦٢، وفي "الكبرى" (٦٥١٢) و (٦٥١٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٨٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٥٠٧٦) و (٥٠٧٧) ، وابن حبان (٥٠٩٨) و (٥٠٩٩) من طرق، عن فطر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٥٤) ، وذكرنا اختلاف ألفاظه هناك.

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنذرتكم النار فلو أن رجلا موضع كذا وكذا سمع صوته

الراوي: سماك

عن سماك، قال: سمعت النعمان يخطب، وعليه خميصة له، فقال: لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخطب وهو يقول: " أنذرتكم النار "، فلو أن رجلا موضع كذا وكذا، سمع صوته

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سماك- وهو ابن حرب- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سليمان بن داود- وهو أبو داود الطيالسي- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا، وهو ثقة. وأخرجه الطيالسي (٧٩٢) ، والدارمي (٢٨١٢) ، وابن حبان (٦٤٤) و (٦٦٧) ، والحاكم ١/٢٨٧، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٠٧ من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. ولفظ الدارمي وابن حبان: "أنذركم النار" ثلاث مرات. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٥٨- ومن طريقه عبد الله بن أحمد في زياداته على "الزهد" ص٢٩- عن أبي الأحوص سلام بن سليم، عن سماك، به. وسيرد من طريق محمد بن جعفر…

حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر فأصاب بعضهم أسفلها

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل القائم على حدود الله، والمدهن فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أسفلها، وأصاب بعضهم أعلاها، فكان الذين في أسفلها يصعدون، فيستقون الماء، فيصبون على الذين في أعلاها، فقال الذين في أعلاها: لا ندعكم تصعدون، فتؤذوننا، فقال الذين في أسفلها: فإننا ننقبها من أسفلها، فنستقي " قال: " فإن أخذوا على أيديهم، فمنعوهم، نجوا جميعا، وإن تركوهم غرقوا جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الترمذي (٢١٧٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٩١، وفي "الشعب" (٧٥٧٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤١٥١) من طرق، عن الأعمش، به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٣٤٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح=السنة (٤١٥٢) - وابن حبان (٢٩٧) و (٢٩٨) و (٣٠١) ، والرامهرمزي في "أمثال الحديث" (٦١) و (٦٢) و (٦٣) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣١٧) من…

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الذين يذكرون من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله يتعاطفن حول العرش

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الذين يذكرون من جلال الله من تسبيحه، وتحميده، وتكبيره، وتهليله، يتعاطفن حول العرش، لهن دوي كدوي النحل، يذكرن بصاحبهن، ألا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الله شيء يذكر به؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير موسى بن مسلم الطحان، فمن رجال أصحاب السنن عدا الترمذي، وهو ثقة، ويعرف بموسى= الصغير. والشك في شيخ عون بن عبد الله- وهو ابن عتبة بن مسعود- لا يضر لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة، فأبوه عبد الله وأخوه عبيد الله كلاهما ثقة، من رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٤/٢٦٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: غريب من حديث عون، تفرد به عنه موسى وهو أبو عيسى موسى بن مسلم الطحان، يعرف بالصغير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٨٩ و١٣/٤٥٢- ومن طريق…

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن أم هذا ابنة رواحة زاولتني على بعض الموهبة له وإني قد وهبتها له وقد أعجبها أن أشهدك

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: سألت أمي أبي بعض الموهبة لي، فوهبها لي. فقالت: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأخذ أبي بيدي وأنا غلام، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أم هذا ابنة رواحة زاولتني على بعض الموهبة له، وإني قد وهبتها له، وقد أعجبها أن أشهدك. قال: " يا بشير، ألك ابن غير هذا؟ " قال: نعم، قال: " فوهبت له مثل الذي وهبت لهذا؟ " قال: لا، قال: " فلا تشهدني إذا، فإني لا أشهد على جور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو حيان: هو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٢٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٢٦٠-٢٦١، وفي "الكبرى" (٦٥٠٩) من طريق يعلى بن عبيد، به. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "المسند" (٢١٢) ، وابن أبي شيبة=١١/٢٢٠ و١٤/١٥٢ مختصرا، والبخاري (٢٦٥٠) ، ومسلم (١٦٢٣) (١٤) ، والنسائي ٦/٢٦٠، وفي "الكبرى" (٦٥٠٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٧٩) ، وابن حبان (٥١…

حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الله عز وجل، وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأولى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.

حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فخرج فكان يصلي ركعتين ويسأل ويصلي ركعتين ويسأل حتى انجلت

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرج فكان يصلي ركعتين ويسأل، ويصلي ركعتين ويسأل، حتى انجلت، فقال: " إن رجالا يزعمون أن الشمس والقمر إذا انكسف واحد منهما، فإنما ينكسف لموت عظيم من العظماء، وليس كذلك، ولكنهما خلقان من خلق الله عز وجل، فإذا تجلى الله عز وجل لشيء من خلقه خشع له "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو قلابة- وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يسمع الحديث من النعمان فيما ذكر ابن معين، نقله عنه العلائي في "جامع التحصيل"، وقال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "المراسيل": قد أدرك= النعمان، لا أعلمه سمع منه. قلنا: وقد اختلف فيه كما سلف ذكره في الحديث (١٨٣٥١) ، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الوهاب الثقفي: هو ابن عبد المجيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه ابن خزيمة (١٤٠٣) من طريق عبد الوهاب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١١٩٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"…

حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: حملني أبي بشير بن سعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، اشهد أني قد نحلت النعمان كذا وكذا، شيئا سماه، قال: فقال: " أكل ولدك نحلت مثل الذي نحلت النعمان؟ " قال: لا، قال: " فأشهد غيري "، قال: ثم قال: " أليس يسرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟ "، قال: بلى، قال: " فلا إذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير داود- وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٩٣) ، ومسلم (١٦٢٣) (١٧) ، والنسائي ٦/٢٥٩ و٢٦٠، وفي "الكبرى" (٦٥٠٦) و (٦٥٠٧) ، وابن ماجه (٢٣٧٥) ، وابن الجارود (٩٩٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٨٥ و٨٦، وفي "مشكل الآثار" (٥٠٧٢) و (٥٠٧٥) ، وابن حبان (٥١٠٦) ، والدارقطني في "السنن" ٢/٤٢ (١٧١) ، والبيهقي في "السنن" ٦/١٧٧ من طرق، عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. ولفظ رواية ابن الجارود، والط…

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله ﷺ وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: كنت إلى جانب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل بعد الإسلام، إلا أن أسقي الحاج، وقال آخر: ما أبال أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال آخر: الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، فقال: " لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت، فاستفتيته فيما اختلفتم فيه " فأنزل الله: {أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله، واليوم الآخر} [التوبة: ١٩] إلى آخر الآية كلها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير زيد بن سلام، وأبي سلام- وهو ممطور الحبشي جد معاوية وأخيه زيد- فمن رجال مسلم، وقد صرح بالتحديث من النعمان، وفي هذا دفع لما ذكره أبو حاتم- فيما رواه عنه ابنه في "المراسيل "ص١٦٨ من أن روايته عن النعمان مرسلة. وأخرجه مسلم (١٨٧٩) ، وأبو عوانة ٥/٤٦، والطبراني في "الأوسط" (٤٢٣) ، وفي "مسند الشاميين" (٢٨٦٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٤٣) ،=والبيهقي في "السنن" ٩/١٥٨، والبغوي في "معالم التنزيل " في تفسير الآية (١٩) من سورة التوبة من طريق الربيع بن نا…

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الحلال بين والحرام بين وإن بين الحلال والحرام مشبهات

الراوي: النعمان بن بشير يقول

عن النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأومأ بإصبعيه إلى أذنيه، " إن الحلال بين، والحرام بين، وإن بين الحلال والحرام مشبهات، لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي، أم من الحرام، فمن تركها، استبرأ لدينه وعرضه، ومن واقعها، يوشك أن يواقع الحرام، فمن رعى إلى جنب حمى، يوشك أن يرتع فيه، ولكل ملك حمى، وإن حمى الله محارمه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الترمذي (١٢٠٥) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٦٠) من طريق حماد بن زيد، والطبراني في "الأوسط" (٢٢٨٥) ، وفي "مسند الشاميين" (٥١١) من طريق ثور بن يزيد، كلاهما عن مجالد، بنحوه. وقد سلف برقم (١٨٣٤٧) . قال السندي: قوله: "إن الحلال بين . " إلخ. ليس المعنى أن كل ما هو حلال عند الله تعالى، فهو بين بوصف الحل، يعرفه كل أحد بهذا الوصف،=وأن ما هو حرام عند الله تعالى،…

حديث رقم 2520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تشهدني إذا إني لا أشهد على جور إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم

الراوي: سمعت النعمان بن بشير

عن سمعت النعمان بن بشير، يقول: إن أبي بشيرا وهب لي هبة، فقالت أمي: أشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ بيدي، فانطلق بي حتى أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أم هذا الغلام سألتني أن أهب له هبة، فوهبتها له، فقالت: أشهد عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيتك لأشهدك، فقال: " رويدك، ألك ولد غيره؟ " قال: نعم، قال: " كلهم أعطيته كما أعطيته؟ " قال: لا قال: " فلا تشهدني إذا، إني لا أشهد على جور، إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه، وإسناده ضعيف، إسناد سابقه، إلا أن قوله: "إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم" قد تفرد به مجالد، كما صرح به أحمد في الرواية الآتية برقم (١٨٣٧٨) . وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٣٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٢١٩-٢٢٠ و١٤/١٥٢، والبخاري (٢٥٨٧) ، ومسلم (١٦٢٣) (١٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٧٤) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٨٦، والبيهقي في "السنن" ٦/١٧٦، وابن عبد البر في= "التمهيد" ٧/٢٣١ من طريق حصين، عن الشعبي، به، وفيه: "فاتقوا الله، واعدلوا…

حديث رقم 2530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل القائم على حدود الله والواقع فيها المدهن فيها مثل قوم ركبوا سفينة

حدثنا عامر، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول، وأومأ بأصبعه إلى أذنيه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، المدهن فيها، مثل قوم ركبوا سفينة، فأصاب بعضهم أسفلها، وأوعرها، وشرها، وأصاب بعضهم أعلاها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء، مروا على من فوقهم، فآذوهم، فقالوا: لو خرقنا في نصيبنا خرقا، فاستقينا منه، ولم نؤذ من فوقنا، فإن تركوهم وأمرهم، هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم، نجوا جميعا " ١٨٣٧١ - حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل القائم على حدود الله " فذكره، ١٨٣٧٢ - حدثنا أبو نعيم، حدثنا زكريا، قال: سمعت عامرا، يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل القائم على حدود الله " فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وزكريا- وهو ابن أبي زائدة- صرح بالسماع من عامر، وهو الشعبي. وأخرجه البخاري (٢٤٩٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٨ من طريق أبي نعيم، به، نحوه. وهو مكرر (١٨٣٧٠) .

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه شيء تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى

حدثنا عامر، قال: سمعت النعمان بن بشير يخطب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم، وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه شيء، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا- وهو ابن أبي زائدة- صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه مسلم (٢٥٨٦) من طريق عبد الله بن نمير، عن زكريا، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٥٥) .

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن في الإنسان مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الحلال بين، والحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ فيه لدينه وعرضه، ومن واقعها واقع الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، وإن حمى الله ما حرم ، ألا وإن في الإنسان مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله. ألا وهي القلب " ١٨٣٧٥ - حدثنا أبو نعيم، حدثنا زكريا، قال: سمعت عامرا، يقول: سمعت النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمنين " فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، وعامر: هو الشعبي. وأخرجه البخاري (٦٠١١) ، وابن منده في "الإيمان" (٣٢٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٦٠٩) ، وفي "الآداب" (٣٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٥٩) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٥٥) .

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يسوي بين الصفوف كما تسوى القداح أو الرماح

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسوي بين الصفوف كما تسوى القداح، أو الرماح، "

المعنى المختصر

إسناده حسن، سماك بن حرب من رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٤٣-١٤٤ من طريق أبي نعيم، وابن حبان (٢١٦٩) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن مسعر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٦٦٥) ، وأبو عوانة ٢/٤٠- ٤١، والبيهقي في "السنن" ٢/٢١، والبغوي في "شرح السنة" (٨١٠) ، من طريق حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك، به، بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا إذا قمنا للصلاة، فإذا استوينا كبر. وسيرد بط…

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وقت صلاة رسول الله ﷺ للعشاء

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " أنا أعلم الناس، أو كأعلم الناس، بوقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم للعشاء، كان يصليها بعد سقوط القمر في الليلة الثالثة من أول الشهر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه، فرواه هشيم هنا، وتابعه رقبة ابن مصقلة وسفيان بن حسين كما سيرد، عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، وقد قال شعبة: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم يعني بينهما بشير بن ثابت. ورواه شعبة وأبو عوانة عن أبي بشر، عن بشير بن ثابت، عن حبيب بن سالم، بإثباته، وقد اختلف على أبي عوانة فيه، لكن جمهور الرواة عنه رووه بإثباته، ولذا ذكر الترمذي وأبو زرعة أن حديث من أثبت بشير بن ثابت أصح، وهو ما قاله أبو بكر ابن العربي في "عارضة الأحوذي" ١/٢٧٧، لكنه قال: وخطأ من أخطأ فيه لا يخرجه عن الصح…

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: نحلني أبي نحلا، قال إسماعيل بن سالم من بين القوم: نحله غلاما، قال: فقالت له أمي عمرة بنت رواحة: ائت النبي صلى الله عليه وسلم، فأشهده، قال: فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال: إني نحلت ابني النعمان نحلا، وإن عمرة سألتني أن أشهدك على ذلك، فقال: " ألك ولد سواه؟ " قال: قلت: نعم، قال: " فكلهم أعطيت مثل ما أعطيت النعمان؟ " فقال: لا، فقال بعض هؤلاء المحدثين: " هذا جور " وقال بعضهم: " هذا تلجئة، فأشهد على هذا غيري "، وقال مغيرة في حديثه: " أليس يسرك أن يكونوا لك في البر واللطف سواء؟ " قال: نعم، قال: " فأشهد على هذا غيري " وذكر مجالد في حديثه: " إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم، كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سوى ما تفرد به مجالد- وهو ابن سعيد- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير داود- وهو ابن أبي هند- وإسماعيل بن سالم- وهو الأسدي- فمن رجال مسلم. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وسيار: هو أبو الحكم العنزي، ومغيرة: هو ابن مقسم الضبي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه أبو داود (٣٥٤٢) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٦/١٧٧-١٧٨، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٣١-٢٣٢- عن الإمام أحمد،=بهذا الإسناد. وأخرجه من طريق المغيرة النسائي في "الكبرى" (٦٠٢٣) مختصرا، وابن حبان (٥١٠٤) والبيهقي في "ا…

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل القائم على حدود الله تعالى والراتع فيها والمدهن فيها مثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وأصاب بعضهم أسفلها وأوعرها

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثل القائم على حدود الله والراتع فيها، والمدهن فيها، مثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها، وأوعرها، وإذا الذين أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على أصحابهم، فآذوهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، فاستقينا منه، ولم نمر على أصحابنا فنؤذيهم، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح زكريا بالتحديث في الرواية رقم (١٨٣٧٠) وغيرها. وقد سلف برقم (١٨٣٦١) وانظر أرقام مكرراته وأحاديث الباب ثمت.

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " مثل المؤمنين في توادهم، وتعاطفهم، وتراحمهم، مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا- وهو ابن أبي زائدة- صرح بالتحديث في الروايتين (١٨٣٧٣) و (١٨٣٧٥) . وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٣٥٣، وفي "شعب الإيمان" (٧٦٠٨) من طريق إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد. وهو مكرر الحديث رقم (١٨٣٨٠) .

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة قال هل أتاك حديث الغاشية

الراوي: الضحاك بن قيس

عن الضحاك بن قيس، سأل النعمان بن بشير: بم كان النبي صلى الله عليه وسلم، يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة؟ قال: " هل أتاك حديث الغاشية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، ضمرة بن سعيد -وهو المازني- من= رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، والضحاك بن قيس- وهو أخو فاطمة بنت قيس الصحابية- ليس من رجال الإسناد، فالحديث من رواية عبيد الله بن عبد الله- وهو ابن عتبة بن مسعود- عن النعمان بن بشير، وفي صحبة الضحاك خلاف. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/١١١- ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" (٤٣٤) (بترتيب السندي) ، والدارمي ١/٣٦٧- ٣٦٨، وأبو داود (١١٢٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١١٢، وفي "الكبرى" (١٧٣٧) و (١١٦٦٩) ، وابن المنذر في "الأوسط" (١٨٤٩) ، والب…

حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ لأشهده فقال أكل ولدك قد نحلت قال لا قال فاردده

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول: نحلني أبي غلاما،فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأشهده، فقال: " أكل ولدك قد نحلت؟ " قال: لا، قال: " فاردده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي في "السنن" (٥٠٣) ، وعبد الرزاق (١٦٤٩٣) ، والحميدي (٩٢٢) ، وابن أبي شيبة ١١/٢٢٠ و١٤/١٥٢، ومسلم (١٦٢٣) (١١) ، والترمذي (١٣٦٧) ، النسائي ٦/٢٥٨، وفي "الكبرى" (٦٤٩٩) ، وابن ماجه (٢٣٧٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٠٢٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٧٠) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٨٤، والدارقطني في "السنن" ٣/٤٢، والبيهقي في "السنن" ٦/١٧٦، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة محمد بن النعمان) من طريق ابن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن…

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قرأ في العيدين بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية وإن وافق يوم الجمعة قرأهما جميعا

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في العيدين: بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، وإن وافق يوم الجمعة، قرأهما جميعا " قال أبو عبد الرحمن: حبيب بن سالم، سمعه من النعمان، وكان كاتبه وسفيان، يخطئ فيه يقول حبيب بن سالم، عن أبيه، وهو سمعه من النعمان

المعنى المختصر

حديث صحيح، على خطأ في إسناده كما ذكر عبد الله بن أحمد عقب الحديث. وأخرجه الحميدي (٩٢٠) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، وقال: كان سفيان يغلط فيه. وقال الترمذي بعد الحديث (٥٣٣) : لا نعرف لحبيب بن سالم رواية عن أبيه ونقل ابن أبي حاتم في "العلل" عن أبيه قوله: وهم في هذا الحديث ابن عيينة. وأخرجه ابن ماجه (١٢٨١) عن محمد بن الصباح، وابن خزيمة (١٤٦٣) ، عن عبد الجبار بن العلاء، كلاهما عن سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن محمد ابن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان، فروياه على الجادة لم يذكرا وال…

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لكل ملك حمى وإن حمى الله في الأرض معاصيه

الراوي: النعمان بن بشير يقول

عن النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،وكنت إذا سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أصغيت، وتقربت، وخشيت أن لا أسمع أحدا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " حلال بين، وحرام بين، وشبهات بين ذلك، من ترك ما اشتبه عليه من الإثم، كان لما استبان له أترك، ومن اجترأ على ما شك فيه، أوشك أن يواقع الحرام، وإن لكل ملك حمى، وإن حمى الله في الأرض معاصيه " أو قال: " محارمه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، ومجالد- وهو ابن سعيد، وإن كان ضعيفا- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي فروة- وهو عروة ابن الحارث الهمداني- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا بغيره، وهو ثقة. سفيان: هو ابن عيينة، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الحميدي (٩١٨) ، والبخاري (٢٠٥١) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٣٣٤، وفي "شعب الإيمان" (٥٧٤٢) ، وفي "الآداب" (٤٨٥) من طريق سفيان بن عيينة، عن أبي فروة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٩١٩) عن سفيان بن عيينة، عن مجالد، به. وأخرجه مسلم (١٥٩٩) (١٠٧) ، والبيه…

حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقيم الصفوف كما تقام الرماح أو القداح

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقيم الصفوف كما تقام الرماح أو القداح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث رقم (١٨٣٧٦) غير أن شيخ أحمد هنا هو أبو معاوية، وهو محمد بن خازم الضرير.

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الدعاء هو العبادة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الدعاء هو العبادة "، ثم قرأ: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين} [غافر: ٦٠] قال أبو عبد الرحمن: " يسيع الكندي يسيع بن معدان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يسيع الكندي ويقال: أسيع- وهو ابن معدان - فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٠٠، والترمذي (٢٩٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٦٤) - وهو في "التفسير" (٤٨٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٩) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقد سلف برقم (١٨٣٥٢) .

حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية، فربما اجتمع العيد والجمعة، فقرأ بهاتين السورتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حبيب بن سالم من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وقد سلف برقم (١٨٤٠٩) و (١٨٣٨٣) وذكرنا أحاديث الباب هناك.

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الله شيء يذكر به

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الذي تذكرون من جلال الله، وتسبيحه، وتحميده، وتهليله تتعطف حول العرش، لهن دوي، كدوي النحل، يذكرن بصاحبهن، أفلا يحب أحدكم أن لا يزال له عند الله شيء يذكر به؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وهو مكرر (١٨٣٦٢) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيي، وهو ابن سعيد القطان. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٤/٢٦٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: غريب من حديث عون، تفرد به عنه موسى، وهو أبو عيسى موسى بن مسلم الطحان يعرف بالصغير. وأخرجه ابن ماجه (٣٨٠٩) ، والطبراني في "الدعاء" (١٦٩٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٢٦٩ من طريق يحيي بن سعيد، به. بالشك عن أبيه أو عن أخيه. قال الطبراني: عبد الله بن نمير ويحيي بن سعيد القطان روياه بالشك،=عن أبيه أو عن أخيه. قلنا: رواية عبد…

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعمرو بن مرة: هو أبو عبد الله الكوفي المرادي. وأخرجه الطيالسي (٧٩٩) ، والبخاري (٧١٧) ، ومسلم (٤٣٦) (١٢٧) ، وأبو عوانة ٢/٤٠، والبيهقي في "السنن" ٣/١٠٠، من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٧٦) وانظر أرقام مكرراته وأحاديث الباب ثمت. قال السندي: قوله: لتسون: من التسوية، بنون التأكيد، والمراد من التسوية إقامتها، وإخراجها عن الاعوجاج، والمعنى: لا بد من أحد الأمرين:= إما تسوية الصفوف منكم، أو إيقاع الخلاف من الله في قلوبكم، فتقل المودة،…

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل يجعل في أخمص قدميه نعلان من نار يغلي منهما دماغه

الراوي: النعمان بن بشير يشير يخطب وهو يقول

عن النعمان بن بشير يشير يخطب وهو يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة، رجل يجعل في أخمص قدميه نعلان من نار، يغلي منهما دماغه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وأبو إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- وقد صرح بالتحديث. وأخرجه الطيالسي (٧٩٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٢، والترمذي (٢٦٠٤) ، وأبو عوانة ١/٩٨-٩٩، وابن منده في "الإيمان" (٩٦٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٣، والبيهقي في "البعث والنشور" (٥٤٢) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وفي هذه الطرق: "جمرتان" وسيرد بهذه اللفظة برقم (١٨٤١٣) ، وعند الطيالسي ومن رواه من طريقه: "جمرتان، أو جمرة" على الشك. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه…

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الدعاء هو العبادة ثم قرأ ادعوني أستجب لكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدعاء هو العبادة "، ثم قرأ {ادعوني أستجب لكم} [غافر: ٦٠]

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٣٨٦) غير أن شيخ أحمد هنا هو ابن نمير: وهو عبد الله.

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صلى في كسوف الشمس نحوا من صلاتكم يركع ويسجد

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف الشمس نحوا من صلاتكم، يركع ويسجد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه في الحديث رقم (١٨٣٥١) ، ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦٧- ومن طريقه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٣٠- عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبي" ٣/١٤٥، وفي "الكبرى" (١٨٧٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٣٠ من طريقين، عن عاصم الأحول به، وعند الطحاوي: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس كما تص…

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمنون كرجل واحد، إن اشتكى رأسه اشتكى كله، وإن اشتكى عينه اشتكى كله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٤/١٢٦ من طريق الإمام أحمد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٥٨٦) (٦٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٣٢٠) ، وأبو نعيم في "الحلية"٤/١٢٦، والبيهقي في "الآداب" (١٠٢) وفي "شعب الإيمان" (٧٦٠٧) من طرق، عن الأعمش، به. وقد سلف من طريق الأعمش، عن الشعبي برقم (١٨٣٥٥) . وسيكرر برقم (١٨٤٣٤) .

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: جاء أبو بكر يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأذن له، فدخل، فقال: يا ابنة أم رومان وتناولها، أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فحال النبي صلى الله عليه وسلم، بينه وبينها، قال:فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم، يقول لها يترضاها: " ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك "، قال: ثم جاء أبو بكر، فاستأذن عليه، فوجده يضاحكها، قال: فأذن له، فدخل، فقال له أبو بكر: يا رسول الله أشركاني في سلمكما، كما أشركتماني في حربكما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، العيزار بن حريث من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١٥٥) -وهو في "عشرة النساء" ٢٧٣- عن عبدة بن عبد الرحيم المروزي، عن عمرو بن محمد العنقزي، عن يونس ابن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٩٩٩) عن يحيى بن معين، عن حجاج بن محمد المصيصي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن العيزار، به. وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وانظر (١٨٤٢١) .

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لكل شيء خطأ إلا السيف ولكل خطإ أرش

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكل شيء خطأ، إلا السيف، ولكل خطإ أرش "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا لضعف جابر، وهو الجعفي- وقد اختلف عليه فيه كما سيرد- ولجهالة أبي عازب- وهو مسلم بن عمرو- وقد ذكر اسمه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٢٦٨، وترجم له ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/١٩٠، ولم يذكر في الرواة عنه سوى جابر الجعفي، فقال الذهبي في "الميزان": ما روى عنه سوى جابر الجعفي، ونقل عن البخاري قوله: لا يتابع عليه، ثم أورد له هذا الحديث وقال: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف.= قلنا: ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال" والحافظ في "التعجيل" وهو على شرطهما، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين…

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعلم الناس بوقت صلاة رسول الله ﷺ العشاء كان يصليها مقدار ما يغيب القمر ليلة ثالثة أو رابعة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " إني لأعلم الناس، أو من أعلم الناس، بوقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، كان يصليها مقدار ما يغيب القمر ليلة ثالثة، أو رابعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الصحيح غير بشير بن ثابت، فمن رجال أصحاب السنن سوى ابن ماجه، أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٨١) ، والدارقطني ١/٢٧٠، والحاكم ١/١٩٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. زاد الطحاوي: قال يزيد: فقلت لشعبة: إن هشيما حدثنا: ليلة ثالثة، فقال: كذلك؟ فقلت: نعم، قال: أو ليلة ثالثة. وزاد الدارقطني قوله: شك شعبة، ووقع في مطبوع الحاكم: بشر بن ثابت، وهو وهم فيما قال ابن حبان. وقد سلف برقم (١٨٣٧٧) من طريق هشيم، عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، بهذ…

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رفع إلى النعمان بن بشير رجل أحلت له امرأته جاريتها

الراوي: حبيب بن سالم

عن حبيب بن سالم، قال: رفع إلى النعمان بن بشير رجل أحلت له امرأته جاريتها، فقال: " لأقضين فيها بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم: لئن كانت أحلتها له، لأجلدنه مائة جلدة، وإن لم تكن أحلتها له لأرجمنه " قال: فوجدها قد أحلتها له فجلده مائة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، قتادة لم يسمع هذا الحديث من حبيب بن سالم، بينهما خالد بن عرفطة، وهو مجهول، ثم إن فيه اضطرابا، كما سيأتي. يزيد: هو ابن هارون، وأبو العلاء: هو أيوب بن أبي مسكين -ويقال: ابن مسكين- التميمي القصاب. = وأخرجه الترمذي في "جامعه" (١٤٥١) ، وفي "العلل الكبير" ٢/٦١٤ من طريق هشيم، عن سعيد بن أبي عروبة، وأبي العلاء، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٢٤، وفي "الكبرى" (٧٢٢٧) من طريق حماد بن سلمة، وابن ماجه (٢٥٥١) من طريق خالد بن الحارث، كلاهما، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. قال ا…

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنذرتكم النار حتى لو أن رجلا كان بالسوق لسمعه من مقامي هذا قال حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجليه

الراوي: النعمان بن بشير يخطب

عن النعمان بن بشير يخطب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخطب يقول: " أنذرتكم النار، أنذرتكم النار، حتى لو أن رجلا كان بالسوق، لسمعه من مقامي هذا، قال: حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجليه

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحاكم ١/٢٨٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه البزار (٣٢٢٤) (زوائد) من طريق محمد بن جعفر، به، ولفظه: "أنذركم النار" وقال: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن النعمان. وقد سلف برقم (١٨٣٦٠) ، وسيكرر بالحديث بعده.

حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنذرتكم النار أنذرتكم النار حتى لو كان رجل كان في أقصى السوق

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنذرتكم النار، أنذرتكم النار " حتى لو كان رجل كان في أقصى السوق، سمعه، وسمع أهل السوق صوته، وهو على المنبر

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سماك، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وقد سلف بالحديث قبله.

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يسوينا في الصفوف حتى كأنما يحاذي بنا القداح

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوينا في الصفوف، حتى كأنما يحاذي بنا القداح، فلما أراد أن يكبر، رأى رجلا شاخصا صدره، فقال: " لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سماك- وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وهو مما انتقاه له. حسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٥١، ومسلم (٤٣٦) (١٢٨) ، والترمذي (٢٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٨٩، وفي "الكبرى" (٨٨٤) ، وأبو عوانة ٢/٤٠، والبيهقي في "السنن" ٢/٢١ و٣/١٠٠ من طرق، عن سماك، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٧٦) .

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم نهاره والقائم ليله حتى يرجع متى يرجع

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المجاهد في سبيل الله، كمثل الصائم نهاره القائم ليله، حتى يرجع متى رجع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف في رفعه ووقفه على سماك، والصحيح وقفه، فقد رفعه حسين بن علي، وهو الجعفي، ووقفه إسرائيل بن يونس، وسلام بن سليم وحفص بن جميع، كما سيرد. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سماك- وهو ابن حرب- فحسن الحديث في غير روايته عن عكرمة. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣١) ، والبزار (١٦٤٥) (زوائد) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد.= وأخرجه عبد الرزاق (٩٥٣٧) عن إسرائيل بن يونس، وابن أبي شيبة ٥/٢٨٦- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٣٢) - عن أبي الأحو…

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام النبي ﷺ بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول على منبر حمص: " قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان إلى ثلث الليل الأول، ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين إلى نصف الليل، ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح، قال: وكنا ندعو السحور الفلاح " " فأما نحن فنقول: ليلة السابعة ليلة سبع وعشرين، وأنتم تقولون: ليلة ثلاث وعشرين السابعة، فمن أصوب نحن، أو أنتم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير نعيم بن زياد، فمن رجال النسائي، وروى له أبو داود في "التفرد"، وهو ثقة. معاوية بن صالح: هو الحضرمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٩٤-٣٩٥، والمروزي في "قيام الليل" ص٩٣، (مختصر) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٠٣، وفي "الكبرى" (١٢٩٩) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٢٠٤) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.= وأخرجه الحاكم ١/٤٤٠ من طريق عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية بن صالح، به. قال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، فتعقبه الذهبي بقوله: ليس الحديث على شرط واحد منهما، بل هو…

حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من منح منيحة ورقا أو ذهبا أو سقى لبنا أو أهدى زقاقا فهو كعدل رقبة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من منح منيحة ورقا، أو ذهبا، أو سقى لبنا، أو هدى زقاقا، فهو كعدل رقبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وبقية رجاله رجال الصحيح. =وأخرجه البزار (٩٤٨) (زوائد) عن عبد الله بن أحمد المروزي، عن علي ابن الحسن، عن حسين بن واقد، بهذا الإسناد، وقال: لا نعلمه عن النعمان إلا من هذا الوجه. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/١٣٣ وزاد نسبته للطبراني "الكبير" وقال: ورجاله رجال الصحيح. وفي الباب عن البراء بن عازب سيرد بأطول منه برقم (١٨٥١٦) وإسناده صحيح. ونظر حديث ابن مسعود السالف برقم (٤٤١٥) ، وحديث ابن عمرو السالف برقم (٦٤٨٨) . قال السندي: قوله: "أو هدى زقاقا" قال الترم…

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن بين يدي الساعة فتنا كأنها قطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ثم يمسي كافرا

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم، وسمعناه يقول: " إن بين يدي الساعة، فتنا كأنها قطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا، ثم يمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ثم يصبح كافرا، يبيع أقوام خلاقهم بعرض من الدنيا يسير، أو بعرض الدنيا " قال الحسن: " والله لقد رأيناهم صورا ولا عقول، أجساما ولا أحلام، فراش نار وذبان طمع، يغدون بدرهمين، ويروحون بدرهمين، يبيع أحدهم دينه بثمن العنز "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن- وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من النعمان بن بشير، مبارك بن فضالة- وإن كان يدلس ويسوي، وقد عنعن- حجة فيما يرويه عن الحسن، وقد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (٢٦٣) ، والطبراني في "المعجم الأوسط" (٢٤٦٠) ، والحاكم في "المستدرك" ٣/٥٣١، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/١٧٠-١٧١، وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" (٥٠) من طرق، عن المبارك بن فضالة، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لا يروى هذا الحديث عن النعمان بن بشير إلا ب…

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءت امرأة إلى النعمان بن بشير فقالت إن زوجها وقع على جاريتها،

الراوي: النعمان بن شير

عن النعمان بن شير، قال: جاءت امرأة إلى النعمان بن بشير فقالت: إن زوجها وقع على جاريتها، فقال: " سأقضي في ذلك بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كنت أحللتيها له ضربته مائة سوط، وإن لم تكوني أحللتيها له رجمته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، كما بينا في الرواية (١٨٣٩٧) وسلف تخريجه هناك.

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان بشير رجلا يكف حديثه، فجاء أبو ثعلبة الخشني، فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته، فجلس أبو ثعلبة، فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة " ثم سكت،قال حبيب: " فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه، فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين، يعني عمر، بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به وأعجبه "

المعنى المختصر

إسناده حسن. داود بن إبراهيم من رجال "التعجيل"، وثقة أبو داود الطيالسي، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/٢٨٠، وقال: روى عن طاووس وحبيب بن سالم، روى عنه ابن المبارك وأبو داود الطيالسي. لكن البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٣٦-٢٣٧، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٠٣/٤٠٧ فرقا بين داود بن إبراهيم الذي يروي عن طاوس، وروى عنه ابن المبارك، وبين داود بن إبراهيم الواسطي الذي يروي عن حبيب بن سالم، وروى عنه أبو داود الطيالسي، وعلى أي القولين، فداود بن إبراهيم في هذه الرواية هو الذي روى عنه الطيالسي، وقد وثقه، و…

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الحنطة خمرا، ومن الشعير خمرا، ومن الزبيب خمرا، ومن التمر خمرا، ومن العسل خمرا، وأنا أنهى عن كل مسكر "

المعنى المختصر

صحيح من قول عمر موقوفا كما بينا في الرواية (١٨٣٥٠) عدا قوله: "وأنا أنهى عن كل مسكر" فصحيح مرفوعا بشواهده، وهذا إسناد اختلف فيه على الشعبي، وسلف الكلام عليه هناك. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وليث: هو ابن سعد. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٤/٢٥٣ من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٧٩) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/١٤٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٢٧، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ٤/٤٢٦ والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خالد بن كثير) من طرق عن الليث، به. قال= الحاكم: صحيح الإسناد ولم…

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النعمان بن بشير قال أظنه عن رسول الله ﷺ قال سافر رجل بأرض تنوفة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: أظنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " سافر رجل بأرض تنوفة، قال حسن في حديثه: يعني فلاة، فقال: تحت شجرة، ومعه راحلته، وعليها سقاؤه، وطعامه، فاستيقظ فلم يرها، فعلا شرفا، فلم يرها، ثم علا شرفا، فلم يرها، ثم التفت، فإذا هو بها تجر خطامها، فما هو بأشد بها فرحا من الله بتوبة عبده إذا تاب " قال بهز: " عبده إذا تاب إليه "، قال بهز: قال حماد: أظنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف في رفعه ووقفه، وموقوفة أصح. ورجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، غير سماك- وهو ابن حرب- فهو صدوق في روايته عن غير عكرمة، وهذه الرواية مما انتقاه له مسلم موقوفة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وبهز: هو ابن أسد العمي. فأخرجه الدارمي (٢٧٢٨) عن الضر بن شميل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد مرفوعا دون شك. وأخرجه الطيالسي (٧٩٤) عن حماد بن سلمة، به، موقوفا، وقال راوي المسند: لم يرفعه أبو داود عن حماد، ورفعه ابن الأصبهاني، عن شريك، عن سماك، عن النعمان، عن النبي صلي الله عليه وسلم.…

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في العيدين والجمعة سبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا في يوم واحد فقرأ بهما

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في العيدين والجمعة سبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، وربما اجتمعا في يوم واحد، فقرأ بهما "، وقد قال أبو عوانة: " وربما اجتمع عيدان في يوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حبيب بن سالم، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه الطيالسي (٧٩٥) ، ومسلم (٨٧٨) (٦٢) ، وأبو داود (١١٢٢) ، والترمذي (٥٣٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٨٤، وفي "الكبرى" (١٧٣٨) (١١٦٦٥) ، وابن حبان (٢٨٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٩٤، والبغوي في="شرح السنة" (١٠٩١) من طريق قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٤١-١٤٢، ١٧٦ و١٤/٢٦٤، والحميدي (٩٢١)…

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أميرا على الكوفة نحلني أبي غلاما فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأشهده فقال أكل ولدك نحلت

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول:، وكان أميرا على الكوفة، نحلني أبي غلاما، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، لأشهده فقال: " أكل ولدك نحلت؟ " قال: لا، قال: " فإني لا أشهد على جور "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مجالد- وهو ابن سعيد- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الحميدي (٩١٩/٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٧٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، وعندهما: "لا أشهد إلا على حق". وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٨٣٥٤) ، وذكرنا أرقام مكرراته ثمت. وقوله: "لا أشهد على جور" سلف من طريق أبي حيان التيمي، عن الشعبي، عن النعمان برقم (١٨٣٦٣) .

حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مرة القائم في حدود الله مثل ثلاثة ركبوا في سفينة فصار لأحدهم أسفلها وأوعرها وشرها

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، سمعه من النعمان بن بشير، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " مثل المدهن، والواقع في حدود الله، قال سفيان: مرة القائم في حدود الله، مثل ثلاثة ركبوا في سفينة، فصار لأحدهم أسفلها،وأوعرها وشرها، فكان يختلف، وثقل عليهم كلما مر، فقال: أخرق خرقا يكون أهون علي، ولا يكون مختلفي عليهم، فقال بعضهم: إنما يخرق في نصيبه، وقال آخرون: لا، فإن أخذوا على يديه، نجا ونجوا، وإن تركوه هلك وهلكوا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف من أجل مجالد- وهو ابن سعيد- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٩١٩/٣) عن ابن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف بأسانيد صحيحة بالأرقام (١٨٣٦١) و (١٨٣٧٠) و (١٨٣٧١) و (١٨٣٧٢) و (١٨٣٧٩) و (١٨٤١١) . وقد وقع اللفظ في الرواية (١٨٣٦١) : "مثل القائم على حدود الله والمدهن فيها . " وفي الرواية (١٨٣٧٠) : "مثل القائم على حدود الله، والواقع فيها، والمدهن فيها . " ونحوه في الرواية (١٨٣٧٩) . ووقع اللفظ في هذه الرواية: "مثل المدهن والواقع في حدود الله . " ونحوه عند البخار…

حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول إن في الإنسان مضغة إذا سلمت وصحت سلم سائر الجسد وصح وإذا سقمت سقم سائر الجسد وفسد ألا وهي القلب

حدثنا الشعبي، سمعه من النعمان بن بشير، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكنت إذا سمعته، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ظننت أن لا أسمع أحدا على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن في الإنسان مضغة، إذا سلمت وصحت، سلم سائر الجسد وصح، وإذا سقمت سقم سائر الجسد، وفسد، ألا وهي القلب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والشعبي: هو عامر ابن شراحيل. وأخرجه الحميدي (٩١٩/٢) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٨٨) عن شعبة، عن مجالد، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٣٧٦) عن معمر، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن النعمان، به. وقد سلف بأتم منه بإسناد صحيح برقم (١٨٣٧٤) ، وانظر (١٨٣٤٧) .

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهون أهل النار عذابا يوم القيامة لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، وهو يخطب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة، لرجل يوضع في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الحاكم ٤/٥٨١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٥٦١) ، ومسلم (٢١٣) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٦٤) ، والحاكم ٤/٥٨١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه! قلنا: قد أخرجاه كما ترى. وقد سلف من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، برقم (١٨٣٩٠) .

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين فختم بهما سورة البقرة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام، فأنزل منه آيتين، فختم بهما سورة البقرة، ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان " قال عفان: " فلا تقرأن "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير الأشعث بن عبد الرحمن الجرمي، فقد روى له أبو داود، والترمذي، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" وهو صدوق. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو قلابة هو عبد الله بن زيد الجرمي، وقد أخرج له مسلم من روايته عن أبي الأشعث الصنعاني، وهو شراحيل بن آده. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص١٢٤، والدارمي (٣٣٨٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٠٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٦٧) ، والحاكم في "المستدرك" ١/٥٦٢ و٢/٢٦٠، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص١٢٩، والبيهقي في…

حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الآخرة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليها لسقوط القمر لثالثة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " والله إني لأعلم الناس بوقت هذه الصلاة صلاة العشاء الآخرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصليها لسقوط القمر لثالثة

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير بشير بن ثابت، سلف الكلام فيه في الرواية (١٨٣٩٦) ، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وسريج: هو ابن النعمان، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/٢٦٤-٢٦٥، وفي "الكبرى" (١٥١١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٢١١) عن يحيى بن حماد، وأبو داود (٤١٩) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٤٨-٤٤٩ من طريق مسدد، والترمذي (١٦٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٧٨٥) من طريق محمد بن عبد الملك ابن أبي الشوارب،…

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل المؤمنين كمثل الجسد إذا ألم بعضه تداعى سائره

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال سريج في حديثه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " مثل المؤمن كمثل الجسد، إذا ألم بعضه تداعى سائره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سماك بن حرب توبع، وبقية رجاله رجال الصحيح. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وسريج: هو ابن النعمان، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الطيالسي (٧٩٣) ، وابن أبي شيبة ١٣/٢٥٣ عن يزيد بن هارون، كلاهما عن حماد، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق الشعبي، عن النعمان برقم (١٨٣٥٥) .

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن ثلاثة نفر كانوا في كهف فوقع الجبل على باب الكهف فأوصد عليهم

عن النعمان بن بشير أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يذكر الرقيم فقال: " إن ثلاثة نفر كانوا في كهف، فوقع الجبل على باب الكهف، فأوصد عليهم، قال قائل منهم: تذاكروا أيكم عمل حسنة، لعل الله عز وجل برحمته يرحمنا، فقال رجل منهم: قد عملت حسنة مرة: كان لي أجراء يعملون، فجاءني عمال لي، استأجرت كل رجل منهم بأجر معلوم، فجاءني رجل ذات يوم وسط النهار، فاستأجرته بشرط أصحابه، فعمل في بقية نهاره، كما عمل كل رجل منهم في نهاره كله، فرأيت علي في الذمام أن لا أنقصه مما استأجرت به أصحابه، لما جهد في عمله، فقال رجل منهم: أتعطي هذا مثل ما أعطيتني ولم يعمل إلا نصف نهار؟ فقلت: يا عبد الله، لم أبخسك شيئا من شرطك، وإنما هو مالي أحكم فيه ما شئت، قال: فغضب، وذهب، وترك أجره، قال: فوضعت حقه في جانب من البيت ما شاء الله، ثم مرت بي بعد ذلك بقر، فاشتريت به فصيلة من البقر، فبلغت ما شاء الله، فمر بي بعد حين شيخا ضعيفا لا أعرفه، فقال: إن لي عندك حقا فذكرنيه حتى عرفته، فقلت: إياك أبغي، هذا حقك، فعرضتها عليه جميعها، فقال: يا عبد الله، لا تسخر بي إن لم تصدق علي، فأعطني حقي، قال: والله ما أسخر بك: إنها لحقك ما لي منها شيء: فدفعتها إليه جميعا. اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك، فافرج عنا. قال: فانصدع الجبل حتى رأوا منه، وأبصروا. قال الآخر: قد عملت حسنة مرة كان لي فضل، فأصابت الناس شدة، فجاءتني امرأة تطلب مني معروفا، قال: فقلت: والله ما هو دون نفسك، فأبت علي، فذهبت، ثم رجعت، فذكرتني بالله، فأبيت عليها وقلت: لا والله ما هو دون نفسك، فأبت علي، وذهبت، فذكرت لزوجها، فقال لها: أعطيه نفسك، وأغني عيالك، فرجعت إلي، فناشدتني بالله، فأبيت عليها، وقلت: والله ما هو دون نفسك، فلما رأت ذلك أسلمت إلي نفسها، فلما تكشفتها، وهممت بها، ارتعدت من تحتي، فقلت لها: ما شأنك؟ قالت: أخاف الله رب العالمين، قلت: لها خفتيه في الشدة، ولم أخفه في الرجاء. فتركتها وأعطيتها ما يحق علي بما تكشفتها. اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك، فافرج عنا. قال: فانصدع حتى عرفوا وتبين لهم. قال الآخر: عملت حسنة مرة، كان لي أبوان شيخان كبيران، وكانت لي غنم، فكنت أطعم أبوي وأسقيهما، ثم رجعت إلى غنمي، قال: فأصابني يوما غيث حبسني، فلم أبرح حتى أمسيت، فأتيت أهلي وأخذت محلبي، فحلبت وغنمي قائمة، فمضيت إلى أبوي، فوجدتهما قد ناما، فشق علي أن أوقظهما وشق علي أن أترك غنمي، فما برحت جالسا، ومحلبي على يدي حتى أيقظهما الصبح، فسقيتهما. اللهم إن كنت فعلت ذلك لوجهك، فافرج عنا " قال النعمان: لكأني أسمع هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، " قال الجبل: طاق، ففرج الله عنهم ، فخرجوا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات، وحسنه الحافظ في "الفتح" ٦/٥٠٦ و٥١٠. وهب: هو ابن منبه. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٤/٨٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "مجابي الدعوة" (٨) ، والطبراني في "الدعاء" (١٩٠) ، وفي "الأحاديث الطوال" (٤١) ، وابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ص٢٠٥-٢٠٦ من طريق إسماعيل بن عبد الكريم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٩٠) ، وفي "الأوسط" (٢٣٢٨) و (٢٣٢٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٧٩ و٨٠ من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي عاصم، وعبد الله بن بحير القا…

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يرتع حول الحمى يوشك أن يواقعه

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حلال بين، وحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهة، فمن ترك ما اشتبه عليه من الإثم، أو الأمر، فهو لما استبان له أترك، ومن اجترأ على ما شك، أوشك أن يواقع ما استبان ، ومن يرتع حول الحمى، يوشك أن يواقعه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مؤمل- وهو ابن إسماعيل، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي فروة- وهو عروة بن الحارث الهمداني- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا بغيره. سفيان: هو الثوري، والشعبي: هو عامر بن شراحيل وأخرجه البخاري (٢٠٥١) ، وتمام الرازي في "فوائده" (١٦٧٨) (الروض البسام) ، وأبو الشيخ الأصبهاني في "الأمثال" (١٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٦٤ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وعندهم- عدا أبي الشيخ- زيادة: "والمعاصي حمى الله " قبل قوله: "ومن يرتع حول الحمى . ". وقد سلف…

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النعمان بن بشير قال رسول الله ﷺ اعدلوا بين أبنائكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أبنائكم "١٨٤٢٠ - عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أبنائكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر سابقه، وهو من زوائد عبد الله. القواريري: هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة، والمقدمي: هو محمد بن أبي بكر. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص١١٧ من طريق القواريري، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استأذن أبو بكر على رسول الله ﷺ فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمع صوت عائشة عاليا، وهي تقول: والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ، مرتين أو ثلاثا، فاستأذن أبو بكر، فدخل، فأهوى إليها، فقال: يا بنت فلانة ألا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل يونس بن إسحاق، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البزار (٢٥٤٩) (زوائد) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٣٠٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٤٤ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأنظر (١٨٣٩٤) . وقد ثبت من حديث عمرو بن العاص عند البخاري (٣٦٦٢) ، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الناس أحب إليك؟ قال: عائشة، فقلت: من الرجال؟ قال: أبوها. قلت: ثم من؟ قال: عمر بن الخطاب، فعد رجالا. وانظر لزاما "شرح مشكل الآثار" ١٣/٣٢٣-٣٣٤.

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يخطب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤١٩) . وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٧/٢٢٨-٢٢٩ من طريق الإمام أحمد بهذا الإسناد، ولم يكرر فيه قوله: "اعدلوا بين أبنائكم". وأخرجه أبو داود (٣٥٤٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٦٢، وفي="الكبرى" (٦٥١٤) ، والبيهقي ٦/١٧٧ من طريق سليمان بن حرب، به. وانظر الحديث رقم (١٨٣٥٤) .

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ والله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من رجل كان في سفر في فلاة من الأرض، فآوى إلى ظل شجرة، فنام تحتها، فاستيقظ، فلم يجد راحلته، فأتى شرفا، فصعد عليه، فأشرف، فلم ير شيئا، ثم أتى آخر، فأشرف، فلم ير شيئا، فقال: أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأكون فيه حتى أموت "، قال: " فذهب، فإذا براحلته تجر خطامها ". قال: " فالله عز وجل أشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وقد سلف برقم (١٨٤٠٨) مرفوعا كذلك، وبينا أن وقفه أصح. شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وسماك: هو ابن حرب.

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل شيء خطأ إلا السيف وفي كل خطإ أرش

حدثنا أبو عازب، قال: دخلنا على النعمان بن بشير في شهادة، فسمعته يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو سمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول،: " كل شيء خطأ، إلا السيف، وفي كل خطإ أرش "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، سلف الكلام عليه برقم (١٨٣٩٥) . زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه الدارقطني ٣/١٠٧ من طريق الهيثم بن جميل، عن زهير، بهذا الإسناد، وقرن بزهير قيس بن الربيع.=وذكرنا شواهده برقم (١٨٣٩٥) .

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النعمان بن بشير أن رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين وكان ينبز قرقورا وقع على جارية امرأته

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن رجلا يقال له: عبد الرحمن بن حنين، وكان ينبز قرقورا، وقع على جارية امرأته، قال: فرفع إلى النعمان بن بشير الأنصاري، فقال: " لأقضين فيك بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت أحلتها لك، جلدتك مائة، وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك بالحجارة " قال: وكانت قد أحلتها له، فجلده مائة وقال: سمعت أبانا يقول: وأخبرنا قتادة، أنه كتب فيه إلى حبيب بن سالم، وكتب إليه بهذا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٣٩٧) . بهز: هو ابن أسد العمي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الدارمي (٢٣٢٩) ، وأبو داود (٤٤٥٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٤، وفي "الكبرى" (٧٢٢٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣٩، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خالد بن عرفطة) من طرق، عن أبان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأقضين فيك بقضاء رسول الله إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك

الراوي: حبيب بن سالم

عن حبيب بن سالم، وقال أبان: أخبرنا قتادة، أنه كتب إلى حبيب بن سالم فيه، فكتب إليه أن رجلا يقال له عبد الرحمن بن حنين، كان ينبز قرقورا، رفع إلى النعمان بن بشير وطئ جارية امرأته، فقال: " لأقضين فيك بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة، وإن لم تكن أحلتها لك رجمتك " فوجدها قد أحلتها له،فجلده مائة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسوينا في الصفوف، كما تقوم القداح، حتى ظن أنا قد أخذنا ذلك عنه، وفهمناه، وأقبل ذات يوم بوجهه، فإذا رجل منتبذ بصدره، فقال: " لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم "

المعنى المختصر

إسناده حسن. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة وسماك، فمن رجال مسلم، وسماك ينحظ عن رتبة الصحيح. وأخرجه الطيالسي (٧٩١) ، وأبو داود (٦٦٣) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٠٠) و (١٨٣٧٦) ، وذكرنا ثمت أحاديث الباب. قال السندي: قوله: منتبذ بصدره، من: انتبذ، بالذال المعجمة، أي: انفرد، والمراد أنه منفرد فيما بينهم بأن تقدم صدره على صدورهم.

حديث رقم 3070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ير الناس قرني الذي أنا فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يأتي قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس قرني الذي أنا فيه، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي قوم تسبق شهادتهم أيمانهم، وأيمانهم شهادتهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن بهدلة، روى له البخاري ومسلم مقرونا بغيره، واحتج به أصحاب السنن. وبقية رجاله=ثقات رجال الشيخين. حسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي مولاهم، وزائدة: هو ابن قدامة، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٧٧- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٧٧) مختصرا، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٦٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٥٢- ومحمد بن عاصم الثقفي في "جزئه" (٩) نحوه، والبزار (٢٧٦٧) (زوائد) من طريق حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار…

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النعمان بن بشير أن بشيرا أتى النبي ﷺ أراد أن ينحل النعمان نحلا

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن بشيرا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، أراد أن ينحل النعمان نحلا قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هل لك من ولد سواه؟ " قال: نعم، قال: " فكلهم أعطيت ما أعطيته؟ " قال: لا. قال فطر: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: هكذا أي: " سو بينهم " وقال زكريا، وإسماعيل: " لا أشهد على جور "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد أورده الإمام أحمد بثلاثة أسانيد. الأول: وكيع، عن إسماعيل- وهو ابن أبي خالد- عن الشعبي، عن النعمان، وهو إسناد صحيح على شرط الشيخين. والثاني: وكيع، عن زكريا- وهو ابن أبي زائدة- عن الشعبي، عن عبد الله ابن عتبة، عن النعمان، وهو إسناد ضعيف، فزكريا يدلس عن الشعبي، وقد عنعن، وقد أدخل عبد الله بن عتبة بين الشعبي والنعمان. والثالث: وكيع، عن فطر- وهو ابن خليفة- عن أبي الضحى- وهو مسلم= ابن صبيح- عن النعمان، وهو إسناد صحيح، وقد سلف من طريق فطر، به برقم (١٨٣٥٩) . وأخرجه مسلم (١٦٢٣) (١٥) من طر…

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه على الناس، فقال: " أقيموا صفوفكم، ثلاثا، والله لتقيمن صفوفكم، أو ليخالفن الله بين قلوبكم " قال: " فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه، وركبته بركبته، ومنكبه بمنكبه "

المعنى المختصر

صحيح، إلا أن قوله "وركبته بركبته"، قد انفرد به أبو القاسم الجدلي، وهو حسين بن الحارث، وهو صدوق حسن الحديث، فقد روى عنه جمع، وقال ابن المديني: معروف، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٢٦٤، وقال الذهبي في "الكاشف": وثق، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زكريا هو ابن أبى زائدة. وأخرجه أبو داود (٦٦٢) ، وابن خزيمة (١٦٠) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٠٠-١٠١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد.= وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٨٦، وابن خزيمة (١٦٠) ، وابن حبان (٢١٧٦) ، والدارقطني "السنن…

حديث رقم 3100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يقرأ في العيدين والجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين والجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حبيب بن سالم، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، ومسعر: هو ابن كدام. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٥٢٣٥) (٥٧٠٦) . وأخرجه ابن أبي شييبة ١٤/٢٦٥، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/٢٩ من طريق وكيع، به، ولم يذكر ابن أبي شيبة مسعرا. وأخرجه الدارمي (١٥٦٨) (١٦٠٧) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢١٧٤) من طريقين، عن سفيان، به. وقد سلف برقم (١٨٣٨١) .

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الدعاء هو العبادة

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الدعاء هو العبادة "، ثم قرأ: {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: ٦٠]

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن ماجه (٣٨٢٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع من "ذر" إلى "زر"، و"يسيع" إلى "سبيع". وقد سلف برقم (١٨٣٩١) .

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمنون كرجل واحد، إذا اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٥٣، ومسلم (٢٥٨٦) (٦٧) وابن منده في "الإيمان" (٣١٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٦٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٥٤) .

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمنون كرجل واحد، إذا اشتكى رأسه اشتكى كله، وإن اشتكى عينه اشتكى كله "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهو مكرر (١٨٣٩٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ فرأى رجلا خارجا صدره من الصف فقال استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى رجلا خارجا صدره من الصف، فقال: " استووا، ولا تختلفوا، فتختلف قلوبكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سماك- وهو ابن=حرب- فمن رجال مسلم، وهو صدوق، وقد توبع، وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٢٤٢٩) ، وأبو عوانة ٢/٤٠ من طريق أبي داود الحفري، كلاهما عن سفيان، به، نحوه. وقد سلف بالرقمين (١٨٣٨٩) و (١٨٤٠٠) وبرقم (١٨٣٧٦) وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يخطب ويقول إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخطب، ويقول: " إن الدعاء هو العبادة "، ثم قرأ، {وقال ربكم ادعوني أستجب لكم} [غافر: ٦٠] ١٨٤٣٧ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن منصور، عن ذر، عن يسيع الحضرمي، عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر نحوه كذا قال شعبة مثله، قال أبو عبد الرحمن: " أخبرت أن أسيعا هو يسيع بن معدان الحضرمي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٤/٧٨-٧٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٢٩٨) ، والطيالسي (٨٠١) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧١٥) ، وأبو داود (١٤٧٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٦٤) - وهو في "التفسير" (٤٨٤) - والطبري في "التفسير" ٢٤/٧٩، والطبراني في "الدعاء" (٢) ، والخطابي في "شأن الدعاء" (١) ، والحاكم في "المستدرك" ١/٤٩١، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٩) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١٠٥) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة يسيع) ، من طرف، عن شعبة، به. وق…

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النعمان بن بشير بم كان النبي ﷺ يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة

أن الضحاك بن قيس، سأل النعمان بن بشير: بم كان النبي صلى الله عليه وسلم، يقرأ في الجمعة مع سورة الجمعة؟ قال: " هل أتاك حديث الغاشية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (١٨٣٨١) سندا ومتنا.

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النعمان بن بشير كتب إلى قيس بن الهيثم إنكم إخواننا وأشقاؤنا وإنا شهدنا ولم تشهدوا وسمعنا ولم تسمعوا

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، كتب إلى قيس بن الهيثم: إنكم إخواننا، وأشقاؤنا، وإنا شهدنا، ولم تشهدوا، وسمعنا، ولم تسمعوا، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: " إن بين يدي الساعة فتنا كأنها قطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا، ويمسي كافرا، ويبيع فيها أقوام خلاقهم بعرض من الدنيا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن لم يسمع من النعمان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد. وقد سلف من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن برقم (١٨٤٠٤) وذكرنا طرقه هناك. وأخرج ابن سعد في "الطبقات" ٧/٤١٠ عن عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، وهو ابن جدعان، عن الحسن أن الضحاك بن قيس كتب إلى قيس بن الهيثم، فذكر نحوه. وابن جدعان ضعيف.

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله ﷺ يقول لتسون صفوفكم في صلاتكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "لتسون صفوفكم في صلاتكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٤٣٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو مكرر (١٨٣٨٩) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر، وهو غندر، وسيرد بالحديث بعده.

حديث رقم 3190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يسوي الصف حتى يجعله مثل الرمح أو القدح

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يسوي الصف حتى يجعله مثل الرمح أو القدح قال: فرأى صدر رجل ناتئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عباد الله، لتسون صفوفكم، أو ليخالفن الله بين وجوهكم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سماك، فمن رجال مسلم وهو صدوق حسن الحديث. محمد بن جعفر: هو المعروف بغندر، وحجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه ابن ماجه (٩٩٤) ، وابن حبان (٢١٦٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٩١) ، وأبو عوانة ٢/٤١، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥٦٥) ، وابن حبان (٢١٧٥) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٨٠٦) من طرق، عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٨٤٠٠) من طريق زائدة، عن سماك، به. وانظر ما قبله. وقد سلف برقم (١٨٣٧٦) .

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ في الجمعة سورة الأعلى الغاشية

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في الجمعة، قال هاشم: في صلاة الجمعة يوم الجمعة، بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية، وربما اجتمع عيدان فقرأ بهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حبيب بن سالم، فمن رجال مسلم. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/١١٢، وفي "الكبرى" (١٧٤٠) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٦٥) و (٣٠٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٤٥) ، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" ١/٢٦٣ من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٨١) ، وذكرنا أحاديث الباب برقم (١٨٣٨١) .

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فصلى وكان رسول الله ﷺ يركع ويسجد

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: " انكسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يركع ويسجد " قال حجاج: مثل صلاتنا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، وقد سلف الكلام عليه في الحديث برقم (١٨٣٥١) ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. =وأخرجه الطيالسي (٨٠٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٣٠ من طريق سعيد بن عامر، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف بالأرقام: (١٨٣٥١) و (١٨٣٦٥) و (١٨٣٩٢) .

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كانت أحلتها له جلدته مائة وإن لم تكن أحلتها له رجمته

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في الرجل يأتي جارية امرأته، قال: " إن كانت أحلتها له، جلدته مائة، وإن لم تكن أحلتها له، رجمته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٣٩٧) ، أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/٢٣٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٣٣٠) ، وأبو داود (٤٤٥٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٣-١٢٤، وفي "الكبرى" (٧٢٢٥) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الحاكم ٤/٣٦٥، من طريق آدم بن أبي إياس، عن شعبة، به. وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وصححه الذهبي!

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النعمان بن بشير أنه رفع إليه رجل غشي جارية امرأته

الراوي: عن النعمان بن بشير

عن عن النعمان بن بشير، أنه رفع إليه رجل غشي جارية امرأته، فقال: " لأقضين فيها بقضية رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن كانت أحلتها لك جلدتك مائة جلدة، وإن كانت لم تحلها لك، رجمتك " قال: فوجدها قد كانت أحلتها له، فجلده مائة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٣٩٧) .

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن عندي في ذلك خبرا شافيا أخذته عن رسول الله ﷺ إن كنت أذنت له ضربته مائة وإن كنت لم تأذني له رجمته

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: أتته امرأة، فقالت: إن زوجها وقع على جاريتها. قال: " أما إن عندي في ذلك خبرا شافيا أخذته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن كنت أذنت له ضربته مائة، وإن كنت لم تأذني له، رجمته " قال: فأقبل الناس عليها، فقالوا: زوجك يرجم، قولي إنك قد كنت أذنت له، فقالت: قد كنت أذنت له، فقدمه، فضربه مائة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٣٩٧) . هشيم: هو ابن بشير، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه الطيالسي (٧٩٦) ، وابن أبي شيبة ١٠/١٢، وسعيد ابن منصور (٢٢٥٧) ، والترمذي في "جامعه" (١٤٥٢) ، وفي "العلل" ٢/٦١٤، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٢٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤٥، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣٩ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم، إنما رواه عن خالد بن عرفطة، وقال: حديث النعمان في إسناده اضطراب.

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس قرني ثم، الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء قوم تسبق شهادتهم أيمانهم، وتسبق أيمانهم شهادتهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري، وروى له مسلم في المقدمة وكتابه صحيح. خيثمة: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٥٢ من طريق أبي غسان، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٤٨) .

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنما مثل المسلمين كالرجل الواحد إذا وجع منه شيء تداعى له سائر جسده

الراوي: النعمان

عن النعمان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما مثل المسلمين كالرجل الواحد، إذا وجع منه شيء تداعى له سائر جسده "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو من زوائد عبد الله. معاوية بن عبد الله بن معاوية من رجال "التعجيل"، قال الحافظ: روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة، وقال: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو متابع. وسلام أبو المنذر القارئ: هو ابن سليمان المزني، قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٣٥: سلام أحفظ لحديث عاصم بن حماد بن زيد. وقد سلف الحديث من طرق أخرى من رواية الإمام أحمد ذكرناها في الحديث رقم (١٨٣٥٥) . وسيكرر برقم ٤/٣٧٥.

حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر: " من لم يشكر القليل، لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس، لم يشكر الله. التحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب "

المعنى المختصر

قوله: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فيه أبو عبد الرحمن. لم نعرفه، وانفرد بالرواية عنه أبو وكيع، وقال البخاري في "تاريخه" ٩/٥١: ولا يتابع في هذا، وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٩/٤٠٣، وقد اختلف في اسمه عنه كما سيرد في التخريج، وبقية رجاله ثقات. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١٥) و (٣٧٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩١١٩) من طريق منصور بن أبي مزاحم شيخ عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. ولم ينسب منصور أبا عبد الرحم…

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أبو أمامة الباهلي عليكم بالسواد الأعظم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، على هذه الأعواد، أو على هذا المنبر،: " من لم يشكر القليل، لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس، لم يشكر الله. والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب " قال: فقال أبو أمامة الباهلي: " عليكم بالسواد الأعظم؟ " قال: فقال رجل: ما السواد الأعظم؟ فقال أبو أمامة: " هذه الآية في سورة النور " {فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم} [النور: ٥٤]

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى بن عبدويه، نقل الذهبي عن يحيى بن معين في رواية عبد الخالق بن منصور عنه أنه كذبه، قال: وأثنى عليه أحمد، وأمر ابنه عبد الله بالأخذ عنه. =قال السندي: قوله: (فإن تولوا فإنما عليه ما حمل) : ظاهره أنه أراد أن من أطاع الله ورسوله، فهم السواد الأعظم، قليلين كانوا أو كثيرين، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النعمان بن بشير أن رسول الله ﷺ قال قاربوا بين أبنائكم يعني سووا بينهم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " قاربوا بين أبنائكم " يعني سووا بينهم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٢٠) ، وسيكرر ٤/٣٧٥ وقد سلف بنحوه برقم (١٨٣٥٤) .

حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر سابقه. إبراهيم بن الحسن الباهلي من رجال التعجيل، وهو والقواريري والمقدمي من شيوخ عبد الله بن أحمد. وسيكرر الحديث برقم ٤/٣٧٥. وقد سلف بنحوه برقم (١٨٣٥٤) .

حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أسامة بن شريك قال أتيت النبي ﷺ وإذا أصحابه كأنما على رءوسهم الطير

الراوي: أسامة بن شريك

عن أسامة بن شريك، قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وإذا أصحابه كأنما على رءوسهم الطير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود- فمن رجال أصحاب السنن. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وروايته عن المسعودي قديمة. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٤٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٨٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا الطيالسي (١٢٣٢-١٢٣٣) - ومن طريقه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٧٢) ، والبيهقي في "الآداب" (٨٥٨) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٨١- والحاكم في "المستدرك" ٤/١٩٨، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام…

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث داووا فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم

الراوي: أسامة بن شريك

عن أسامة بن شريك، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه عنده كأنما على رءوسهم الطير، قال: فسلمت عليه، وقعدت، قال: فجاءت الأعراب، فسألوه فقالوا: يا رسول الله، نتداوى؟ قال: " نعم، تداووا، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم " قال: وكان أسامة حين كبر يقول: " هل ترون لي من دواء الآن؟ " قال: وسألوه عن أشياء، هل علينا حرج في كذا وكذا، قال: " عباد الله، وضع الله الحرج إلا امرأ اقترض امرأ مسلما ظلما، فذلك حرج، وهلك " قالوا: ما خير ما أعطي الناس يا رسول الله؟ قال: " خلق حسن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن. وأخرجه بتمامه ومختصرا: أبو داود الطيالسي (١٢٣٢-١٢٣٣) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٠، وأبو داود (٣٨٥٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٧٥) و (٥٨٨١) و (٧٥٥٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٣٨، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٣، والطبراني في "الكبير" (٤٦٣) ، وفي "مكارم الأخلاق" (١٢) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧٧٢) ، والحاكم في "المستدرك" ١/١٢١ و٤/٤٠٠، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٤٣، وفي "الشعب" (١٥٢٨) و (١٥٢٩) ، وفي…

حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ تداووا عباد الله فإن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل معه شفاء إلا الموت والهرم

الراوي: أسامة بن شريك

عن أسامة بن شريك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " تداووا عباد الله، فإن الله عز وجل لم ينزل داء، إلا أنزل معه شفاء، إلا الموت، والهرم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل المطلب بن زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٤/١٩٨، وتمام الرازي في "فوائده" (١٠١٣) (الروض البسام) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا بالحديث قبله، وسيرد بالحديث بعده.

حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله ﷺ أي الناس خير

الراوي: أسامة بن شريك رجل من قومه

عن أسامة بن شريك رجل من قومه، قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أي الناس خير؟ قال: " أحسنهم خلقا " ثم قال: يا رسول الله، أنتداوى؟ قال: " تداووا، فإن الله لم ينزل داء، إلا أنزل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل مصعب بن سلام، والأجلح- وهو ابن عبد الله الكندي- يقال: اسمه يحيى، والأجلح لقب. وأخرج هناد في "الزهد" (١٢٦٠) نحو القسم الأول منه، والطبراني في "الكبير" (٤٧٨) بتمامه دون قوله: "علمه من علمه وجهله من جهله" من طريق محمد بن فضيل، عن الأجلح، به. وقد سلف بالحديثين قبله. قوله: "إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له دواء . " إلى آخر الحديث، سلف من حديث ابن مسعود برقم (٣٥٧٨) ، وذكرنا هناك شواهده.

حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد

الراوي: عمرو بن الحارث بن المصطلق

عن عمرو بن الحارث بن المصطلق، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل، فليقرأه على قراءة ابن أم عبد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دينار والد عيسى- وهو الكوفي مولى عمرو بن الحارث- فقد تفرد بالرواية عنه ابنه عيسى، وذكر ابن المديني أنه لا يعرفه، ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٢١٨. وبقية رجاله ثقات. وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (١٥٥٣) . وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عيسى بن دينار) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٢٠، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٣٠٨ وفي "خلق أفعال العباد" ص٤٩، والحارث (١٠١٢) (زوائد) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٠٧ من طرق، ع…

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ترك رسول الله ﷺ إلا سلاحه وبغلة بيضاء وأرضا جعلها صدقة

الراوي: عمرو بن الحارث

عن عمرو بن الحارث، قال إسحاق بن المصطلق، يقول: " ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا سلاحه، وبغلة بيضاء، وأرضا جعلها صدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسحاق الأزرق: هو ابن يوسف، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه البخاري (٩١٢) ، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢١-٦٢٢، والدارقطني "السنن" ٤/١٨٥، والبيهقي في "السنن" ٦/١٦٠ من طريق إسحاق الأزرق، به. وأخرجه البخاري (٢٨٧٣) و (٣٠٩٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٢٩، وفي "الكبرى" (٦٤٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٣) ، والدارقطني "السنن" ٤/١٨٥ من طريق يحيى بن…

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرجع إلى قومي فأدعوهم إلى الإسلام وأداء الزكاة فمن استجاب لي جمعت زكاته

الراوي: الحارث بن أبي ضرار الخزاعي

عن الحارث بن أبي ضرار الخزاعي، قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعاني إلى الإسلام، فدخلت فيه، وأقررت به، فدعاني إلى الزكاة، فأقررت بها، وقلت: يا رسول الله، أرجع إلى قومي، فأدعوهم إلى الإسلام، وأداء الزكاة، فمن استجاب لي جمعت زكاته، فيرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسولا لإبان كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة، فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له، وبلغ الإبان الذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه، احتبس عليه الرسول، فلم يأته، فظن الحارث أنه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل ورسوله، فدعا بسروات قومه، فقال لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقت لي وقتا يرسل إلي رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة، وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف، ولا أرى حبس رسوله إلا من سخطة كانت، فانطلقوا، فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث ليقبض ما كان عنده مما جمع من الزكاة، فلما أن سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق، فرق، فرجع، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: يا رسول الله، إن الحارث منعني الزكاة، وأراد قتلي، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث، فأقبل الحارث بأصحابه إذ استقبل البعث وفصل من المدينة، لقيهم الحارث، فقالوا: هذا الحارث، فلما غشيهم، قال لهم: إلى من بعثتم؟ قالوا: إليك، قال: ولم؟ قالوا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة، فزعم أنك منعته الزكاة، وأردت قتله قال: لا، والذي بعث محمدا بالحق، ما رأيته بتة، ولا أتاني فلما دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " منعت الزكاة، وأردت قتل رسولي؟ " قال: لا، والذي بعثك بالحق ما رأيته، ولا أتاني، وما أقبلت إلا حين احتبس علي رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل، ورسوله. قال: فنزلت الحجرات {يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة، فتصبحوا على ما فعلتم نادمين} [الحجرات: ٦] إلى هذا المكان: {فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم} [الحجرات: ٨]

المعنى المختصر

حسن بشواهده دون قصة إسلام الحارث بن ضرار، وهذا إسناد ضعيف لجهالة دينار والد عيسى، وهو الكوفي مولى عمرو بن الحارث، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه عيسى، وقال ابن المديني: لا أعرفه، ومع ذلك ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٢١٨. عيسى بن دينار ثقة، ومحمد بن سابق صدوق. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣٩٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الأوسط" ١/٩١ (المطبوع خطأ باسم الصغير) ولم يسق لفظه، وابن أبي حاتم- فيما ذكر ابن كثير- وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٧٧ ولم يسق لفظه أيضا، وا…

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي ابن مسعود في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يفرض لها ولم يدخل بها فسئل عنها شهرا فلم يقل فيها شيئا

الراوي: عبد الله بن عتبة

عن عبد الله بن عتبة، قال: أتي ابن مسعود في رجل تزوج امرأة، فمات عنها ولم يفرض لها، ولم يدخل بها، فسئل عنها شهرا، فلم يقل فيها شيئا، ثم سألوه، فقال: أقول فيها برأيي، فإن يك خطأ فمني ومن الشيطان، وإن يك صوابا، فمن الله، " لها صدقة إحدى نسائها، ولها الميراث، وعليها العدة ". فقام رجل من أشجع فقال: " أشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، في بروع ابنة واشق " قال: فقال هلم شاهداك، فشهد له الجراح وأبو سنان، رجلان من أشجع

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٤٠٩٩) إلا أن شيخ أحمد هنا هو أبو داود وهو الطيالسي. وهو عند الطيالسي (١٢٧٣) بهذا الإسناد. وسيرد بالأرقام (١٨٤٦١) و (١٨٤٦٢) و (١٨٤٦٣) و (١٨٤٦٤) و (١٨٤٦٥) و (١٨٤٦٦) . وسلف في مسند معقل بن سنان برقم (١٥٩٤٣) .

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ كمهر نسائها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة

الراوي: علقمة

عن علقمة، والأسود، قال: أتى قوم عبد الله يعني ابن مسعود فقالوا: ما ترى في رجل تزوج امرأة فذكر الحديث، قال: فقال رجل من أشجع، قال: منصور: أراه سلمة بن يزيد، فقال: في مثل هذا قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، تزوج رجل منا امرأة من بني رؤاس، يقال لها بروع بنت واشق، فخرج مخرجا، فدخل في بئر، فأسن، فمات، ولم يفرض لها صداقا، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " كمهر نسائها، لا وكس، ولا شطط، ولها الميراث، وعليها العدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد وهو عبد الرحمن بن عبد الله البصري، فقد روى له البخاري متابعة، زائدة: هو ابن قدامة، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. =وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٢١، وفي "الكبرى" (٥٥١٥) من طريق أبي سعيد، بهذا الإسناد. دون قول منصور: أراه سلمة بن يزيد، وقال: لا أعلم أحدا قال في هذا الحديث: الأسود، غير زائدة. قلنا: قد تابعه في ذكر الأسود سفيان الثوري وجعفر الأحمر فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٥/و…

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا تزوج امرأة فتوفي عنها زوجها قبل أن يدخل بها ولم يسم لها صداقا

الراوي: علقمة

عن علقمة، أن رجلا تزوج امرأة، فتوفي عنها زوجها قبل أن يدخل بها ولم يسم لها صداقا، فسئل عنها عبد الله، فقال: " لها صداق إحدى نسائها، ولا وكس، ولا شطط، ولها الميراث، وعليها العدة " فقام أبو سنان الأشجعي في رهط من أشجع، فقالوا: " نشهد لقد قضيت فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، في بروع بنت واشق "١٨٤٦٣ - حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، قال عبد الله: وحدثنا ابن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن أبي زائدة، عن داود، عن الشعبي، عن علقمة بهذا، وحدثنا عبد الله، قال: حدثناه ابن أبي شيبة عبد الله بن محمد فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله رجال الشيخين غير حماد بن سلمة وداود بن أبي هند، فمن رجال مسلم. حسن بن موسى: هو الأشيب، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعلقمة: هو ابن قيس. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٥٤٢) من طريق أبي الوليد الطيالسي،=عن حماد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/١٢٢-١٢٣، وفي "الكبرى" (٥٥١٨) ، وابن حبان (٤١٠١) ، والحاكم ٢/١٨٠، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٤٥ من طريق علي بن مسهر، عن داود، به. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. وفي رواية ابن حبان - وهي عن ابن أبي ع…

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها

الراوي: عبد الله

عن عبد الله، في رجل تزوج امرأة، فمات عنها ولم يدخل بها، ولم يفرض لها، قال: " لها الصداق، وعليها العدة، ولها الميراث " فقال معقل بن سنان: " شهدت النبي صلى الله عليه وسلم، قضى به في بروع بنت واشق " ١٨٤٦٥ - حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مثل حديث فراس

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٥٩٤٣) غير أن شيخ أحمد هو= عبد الرحمن، وهو ابن مهدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٠٠، وأبو داود (٢١١٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٢٢، وفي "الكبرى" (٥٥١٩) ، وابن ماجه (١٨٩١) ، وابن الجارود (٧١٨) ، وابن حبان (٤٠٩٩) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٤٥ من طريق عبد الرحمن بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٦٠) ، وانظر لزاما (١٨٤٦١) .

حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قضى في بروع بنت واشق بمثل هذا

الراوي: علقمة

عن علقمة، قال: أتي عبد الله في امرأة تزوجها رجل، فتوفي، ولم يفرض لها صداقا، ولم يكن دخل بها، قال: فاختلفوا إليه، فقال: " أرى لها مثل صداق نسائها، ولها الميراث، وعليها العدة " فشهد معقل بن سنان الأشجعي " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في بروع بنت واشق بمثل هذا "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٥٩٤٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معشر التجار إن هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة

الراوي: قيس بن أبي غرزة

عن قيس بن أبي غرزة، قال: كنا نبتاع الأوساق بالمدينة، وكنا نسمي أنفسنا السماسرة، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمانا باسم هو أحسن مما كنا نسمي أنفسنا به، فقال: " يا معشر التجار، إن هذا البيع يحضره اللغو، والحلف، فشوبوه بالصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أن صحابيه لم يخرج له سوى أصحاب السنن، وهو مكرر (١٦١٣٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال سمعت النبي ﷺ يقول يوم حنين أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول يوم حنين: " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة إسرائيل، والجراح والد وكيع- وهو ابن مليح- روى له مسلم، وهو حسن الحديث وقد تابعه في هذا السند إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤، والطبري في "التفسير" (١٦٥٨١) بأتم منه من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ولم يذكر الطبري في إسناده الجراح. ووقع في مطبوع ابن سعد: وكيع عن أبيه عن إسرائيل، وهو خطأ. وأخرج أبو داود (٢٦٥٨) ، وأبو يعلى (١٦٧٨) ، وابن حبان (٤٧٧٥) من طريق وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: لما لقي النبي المشركين يوم…

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف كانت صلاة رسول الله ﷺ

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: " كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى فركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود، وبين السجدتين قريبا من السواء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، الحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه مسلم (٤٧١) (١٩٤) ، والترمذي (٢٨٠) ، وابن خزيمة (٦١٠) و (٦٥٩) ، وابن حبان (١٨٨٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يسق مسلم والترمذي لفظه، إنما أحالا على حديث قبله من طريق شعبة أيضا سيرد برقم (١٨٥٢١) . وأخرجه الدارمي (١٣٣٣) عن سعيد بن الربيع، والبخاري (٧٩٢) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٦٢٨) - عن بدل بن المحبر، والبخاري أيضا (٨٠١) من طريق أبي الوليد، وأبو داود (٨٥٢) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة"…

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نبي الله ﷺ كان يقنت في صلاة الصبح والمغرب

حدثنا البراء بن عازب: " أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يقنت في صلاة الصبح، والمغرب " قال أبو عبد الرحمن: " ليس يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قنت في المغرب إلا في هذا الحديث وعن علي قوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو بن مرة: هو المرادي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣١٨، ومسلم (٦٧٨) (٣٠٥) ، والترمذي (٤٠١) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (٥٥٧) ، وابن خزيمة (٦١٦) (١٠٩٩) ، والدارقطني في "السنن" ٢/٣٧، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٧٣٧) - ومن طريقه ابن خزيمة (١٠٩٩) ، والبيهقي في "السنن" ٢/١٩٨- وأبو داود (١٤٤١) ، وأبو عوانة ٢/٢٨٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٤٢ من طرق عن شعبة، به. وأخرج الدارقطني في "السنن…

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أقبل رسول الله ﷺ من مكة إلى المدينة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، يقول: لما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من مكة إلى المدينة، قال: فتبعه سراقة بن مالك بن جعشم، " فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فساخت به فرسه "، فقال: ادع الله لي، ولا أضرك، قال: فدعا الله له، قال: فعطش رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمروا براعي غنم، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: فأخذت قدحا، فحلبت فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كثبة من لبن، فأتيته به، فشرب حتى رضيت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق الهمداني: هو عمرو ابن عبد الله بن عبيد السبيعي، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه البخاري (٣٩٠٨) ، ومسلم (٢٠٠٩) (٩١) ، والبزار في "البحر الزخار" (٥٢) مختصرا، وأبو بكر المروزي في "مسند أبي بكر الصديق" (٦٤) ، وأبو يعلى (١١٤) و (١١٥) و (١٧١٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف في مسند أبي بكر برقم (٥٠) من طريق محمد بن جعفر، به دون ذكر قصة سراقة. وأخرجه أبو عوانة ٥/٣٢٢-٣٢٣ من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن أبي بكر، به، فجعله من مسند أب…

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن ينام توسد يمينه

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن ينام، توسد يمينه، ويقول: " اللهم قني عذابك يوم تجمع عبادك " قال: فقال أبو إسحاق، وقال الآخر: " يوم تبعث عبادك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- فرواه شعبة عنه هنا عن أبي عبيدة- وهو ابن عبد الله بن سعود- ورجل آخر عن البراء، ورواه إسرائيل واختلف عليه فيه، فرواه أسود بن عامر ووكيع في الروايتين (١٨٦٦٠) و (١٨٦٧٢) - عنه، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن يزيد- عن البراء، ورواه يحيى بن آدم- كما سلف في الرواية (٣٧٤٢) - عنه، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله بن مسعود، ورواه سفيان الثوري ومن تابعه كما في الروايات (١٨٥٥٢) ،- وتخريجها- (١٨٦٣١) و (١٨٦٩٦) - عنه عن البراء د…

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ رجلا مربوعا بعيد ما بين المنكبين

الراوي: البراء

عن البراء، يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، رجلا مربوعا، بعيد ما بين المنكبين، عظيم الجمة إلى شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء ما رأيت شيئا قط أحسن منه صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله=السبيعي، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه مسلم (٢٣٣٧) (٩١) ، والترمذي بعد (٢٨١١) ، وفي "الشمائل، (٣) ، وأبو يعلى (١٧١٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا: الطيالسي (٧٢١) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/٤٢٧-٤٢٨، والبخاري (٣٥٥١) و (٥٨٤٨) ، وأبو داود (٤٠٧٢) و (٤١٨٤) ، والترمذي في "الشمائل" (٥-٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٨٣ و٢٠٣، وفي "الكبرى" (٩٣٢٨) و (٩٦٣٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٦٤) ، وابن حبان (٦٢٨٤) ، والبيهقي ف…

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة فجعلت تنفر فنظر فإذا ضبابة أو سحابة قد غشيته

البراء، يقول: قرأ رجل الكهف وفي الدار دابة، فجعلت تنفر، فنظر فإذا ضبابة، أو سحابة، قد غشيته. قالا: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " اقرأ فلان، فإنها السكينة تنزلت عند القرآن، أو تنزلت للقرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه البخاري (٣٦١٤) ، ومسلم (٧٩٥) (٢٤١) ، وأبو يعلى (١٧٢٢) ، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧١٤) ، ومسلم (٧٩٥) (٢٤١) ، والترمذي (٢٨٨٥) ، وأبو الضريس في "فضائل القرآن" (٢٠٤) ، وابن حبان (٧٦٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٢، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٨٣ من طرق عن شعبة، به. وسيرد بالأرقام (١٨٥٠٩) و (١٨٥٩١) و (١٨٦٣٧) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري أن أسيد بن حضير بينما هو في ليلة=يقرأ في مربده، إذ جالت فرسه . سلف برقم (١١…

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا النبي ﷺ لا كذب أنا ابن عبد المطلب

الراوي: البراء

عن البراء، وسأله رجل من قيس، فقال: أفررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم حنين؟ فقال البراء: ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفر، كانت هوازن ناسا رماة، وإنا لما حملنا عليهم، انكشفوا، فأكببنا على الغنائم، فاستقبلونا بالسهام، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، على بغلته البيضاء، وإن أبا سفيان بن الحارث آخذ بلجامها وهو يقول: " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي.= وأخرجه البخاري (٢٨٦٤) و (٤٣١٧) ، ومسلم (١٧٧٦) (٨٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٣٨) ، وأبو يعلى (١٧٢٧) ، والطبري في "التفسير" (١٦٥٨٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٠٧) - ومن طريقه أبو عوانة ٤/٢٠٧-٢٠٨ و٢٠٨-٢٠٩، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/١٣٣- وابن، سعد في "الطبقات" ١/٢٤ مختصرا، والبخاري (٤٣١٦) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٥٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٧٢، وفي "مشكل الآثار" (٣٣٢٢) ، وابن حبان في "صحيحه" (٤٧٧٠)…

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا أقبل من سفر قال آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون

الراوي: البراء

عن البراء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان إذا أقبل من سفر، قال: " آيبون تائبون، عابدون لربنا، حامدون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل الربيع بن البراء، فهو وإن تفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، قد ذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٢٢٦، ووثقه العجلي، والذهبي، والحافظ في "التقريب،، وروايته هنا إنما هي عن أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" ((١٧٢٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. دون قوله: "تائبون".=وأخرجه الطيالسي في "المسند" (٧١٦) - ومن طريقه الترمذي (٣٤٤٠) - والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٨٤) وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٥٠) ، وأبو…

حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الرجل يحمل على المشركين أهو ممن ألقى بيده إلى التهلكة

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: قلت للبراء: الرجل يحمل على المشركين، أهو ممن ألقى بيده إلى التهلكة؟ قال: " لا، لأن الله عز وجل بعث رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال: {فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك} [النساء: ٨٤] إنما ذاك في النفقة "

المعنى المختصر

سبب نزول الآية صحيح من حديث حذيفة، وهذا إسناد اختلف في متنه على أبي إسحاق السبيعي، فرواه أبو بكر بن عياش عنه، بهذا اللفظ، وأبو بكر بن عياش ليس بذاك القوي في أبي إسحاق- كما قال أبو حاتم في "العلل" ١/٣٥- وقد خالف الثقات عن أبي إسحاق في متنه، فقف أخرجه الطبري في="التفسير" (٣١٦٧) و (٣١٦٩) و (٣١٧١) من طريق أبي الأحوص وسفيان والحسين بن واقد، وأخرجه الطبري كذلك (٣١٧٠) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/٢٧٥-٢٧٦ من طريق إسرائيل، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٦٨٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٤٥ من طريق شعبة،…

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكان وجه رسول الله ﷺ حديدا هكذا مثل السيف

حدثنا أبو إسحاق، قال: قيل للبراء: أكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديدا هكذا مثل السيف؟ قال: " لا، بل كان مثل القمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أحمد بن عبد الملك، فمن رجال البخاري. زهير- وهو ابن معاوية- قد سمع من أبي إسحاق- وهو السبيعي- بعد الاختلاط، لكن هذا الحديث مما انتقاه له البخاري. وأخرجه الطيالسي (٧٢٧) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٤١٧) - والدارمي (٦٤) ، والبخاري في "الصحيح" (٣٥٥٢) ، وفي "التاريخ الكبير" ١/١٠، والترمذي في "جامعه" (٣٦٣٦) ، وفي "الشمائل" (١٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٨٣) ، وابن حبان (٦٢٨٧) ، والبيهقي في="دلائل النبوة" ١/١٩٤-١٩٥ و١٩٥ من…

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزلنا بغدير خم، فنودي فينا: الصلاة جامعة، وكسح لرسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرتين، فصلى الظهر، وأخذ بيد علي رضي الله عنه، فقال: " ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: بلى، قال: " ألستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ " قالوا: بلى، قال: فأخذ بيد علي، فقال: " من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه " قال: فلقيه عمر بعد ذلك، فقال: " له هنيئا يا ابن أبي طالب، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن، ومؤمنة " ١٨٤٨٠ - قال أبو عبد الرحمن: حدثنا، هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

المعنى المختصر

مكرر سابقه. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٦٣) عن هدبة= ابن خالد، بهذا الإسناد، بلفظ: "هذا مولى من أنا مولاه، أو ولي من أنا مولاه". وقرن بابن جدعان أبا هارون- وهو العبدي عمارة بن جوين- متروك.

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا

الراوي: البراء

عن البراء، وحدثنا عند سارية في المسجد، قال: ولو كنت ثم لأخبرتكم بموضعها، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك، فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح قبل ذلك، فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء " قال: وذبح خالي أبو بردة بن نيار، قال: يا رسول الله ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة، قال: " اجعلها مكانها، ولن تجزئ، - أو توفي - عن أحد بعدك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. داود- وهو ابن أبي هند وإن كان من رجال مسلم- متابع، ومجالد- وهو ابن سعيد، وإن كان ضعيفا- متابع. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وشعبة: هو ابن الحجاج، وزبيد: هو ابن الحارث اليامي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وابن عون: هو عبد الله، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه النسائي في الصلاة كما في "تحفة الأشراف" ٢/٢٢، وأبو عوانة ٥/٢١٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٨٧٢) ، وابن حبان (٥٩٠٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٣٧=و٥/٣٤-٣٥ و٧/١٨٥ من طريق عفان بن مسلم…

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال في القبر إذا سئل فعرف ربه

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال في القبر: " إذا سئل فعرف ربه "، قال: وقال شيئا (٣) لا أحفظه، فذلك قوله عز وجل: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم: ٢٧]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه الطيالسي (٧٤٥) ، والبخاري (١٣٦٩) و (٤٦٩٩) ، وأبو داود (٤٧٥٠) ، والترمذي (٣١٢٠) ، والطبري في "التفسير" (٢٠٧٦٠) و (٢٠٧٦١) ، وابن حبان (٢٠٦) ، وابن منده في "الإيمان" (١٠٦٢) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١) (٢) ، وفي "الاعتقاد والهداية" ص١٤٦ و١٤٦-١٤٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/٢٤٩ من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. واللفظ عند البخاري وآخرين: "المسلم إذا= سئل في القبر، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسو…

حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كنتم لا بد فاعلين فأفشوا السلام وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل

الراوي: البراء

عن البراء، قال شعبة ولم يسمعه من البراء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار، فقال: " إن كنتم لا بد فاعلين، فأفشوا السلام، وأعينوا المظلوم، واهدوا السبيل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أنه منقطع كما ذكر شعبة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي. وأخرجه الطيالسي (٧١١) - ومن طريقه الترمذي (٢٧٢٦) - والدارمي (٢٦٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧١) من طريق أبي الوليد الطيالسي، وأبو يعلى (١٧١٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٠) من طريق حجاج بن منهال، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٦٢٢) من طريق يونس بن عبيد الله، خمستهم، عن شعبة، به. قال الترمذي: حديث حسن غريب. وخالف حجا…

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل وردوا السلام وأعينوا المظلوم

الراوي: البراء

عن البراء، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم، على مجلس من الأنصار فقال: " إن أبيتم إلا أن تجلسوا، فاهدوا السبيل، وردوا السلام، وأعينوا المظلوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أنه منقطع فيما ذكر شعبة في الرواية السابقة. حسين بن محمد: هو المروذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٢) من طريق مالك بن إسماعيل، وابن حبان (٥٩٧) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وعند ابن حبان: "وأغيثوا الملهوف" بدل: "وأعينوا المظلوم".

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ زيدا فجاء بكتف فكتبها

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، أنه سمع البراء، يقول في هذه الآية: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} [النساء: ٩٥] {والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: ٩٥] ، قال: " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا، فجاء بكتف، فكتبها، قال: فشكا إليه ابن أم مكتوم ضرارته "، فنزلت: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر} [النساء: ٩٥]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع. وأخرجه مسلم (١٨٩٨) (١٤١) ، وأبو يعلى (١٧٢٥) ، والطبري في "التفسير" (١٠٢٣٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٠٥) ، وابن سعد ٤/٢١٠، والدارمي (٢٤٢٠) ، والبخاري (٢٨٣١) و (٤٥٩٣) ، وأبو عوانة ٥/٧٣-٧٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٠٠) ، وابن حبان (٤٢) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٣، وفي "معرفة السنن" (١٧٦٥١) ، وفي "السنن الصغير" (٣٤٦١) من طرق، عن شعبة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٤٣، والبخاري (٤٥٩٤) و (٤٩٩٠) ، ومس…

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يوم حفر الخندق وهو ينقل مع الناس التراب

الراوي: أبا إسحاق

عن أبا إسحاق، قال: قال رجل للبراء وهو يمزح معه: قد فررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنتم أصحابه، قال البراء: إني لأشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما فر يومئذ، ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم حفر الخندق، وهو ينقل مع الناس التراب، وهو يتمثل كلمة ابن رواحة: [البحر الرجز] اللهم لولا أنت ما اهتدينا . ولا تصدقنا ولا صلينا فأنزلن سكينة علينا . وثبت الأقدام إن لاقينا إن الألى قد بغوا علينا . وإن أرادوا فتنة أبينا يمد بها صوته

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو في الحقيقة حديثان: حديث حنين وحديث الخندق، وقد انفرد بالجمع بينهما عمر بن أبي زائدة في هذه الرواية، ولا ندري أسمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط أم بعده، وهو من رجال مسلم، وروى له البخاري متابعة، وهو صدوق، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الطيالسي (٧٠٧) - ومن طريقه أبو عوانة ٤/٢٠٧-٢٠٨، والبيهقي في "الدلائل" ٥/١٣٣- عن عمر بن أبي زائدة وشعبة، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. لكنه لم يسق رواية عمر بن أبي زائدة، بل ساق رواية شعبة وليس فيها…

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال رأيت رسول الله ﷺ حين افتتح الصلاة رفع يديه

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين افتتح الصلاة، رفع يديه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، ونقل ابن أبي حاتم في "المراسيل" ص٢٣١ عن الإمام أحمد بن حنبل، أنه لم يسمع من يزيد بن أبي زياد مدفوع بتصريحه بالتحديث عنه عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/٨٠، وهو متابع. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٣٣، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/٨٠، وأبو يعلى في "المسند" (١٦٥٨) و (١٦٩١) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. واللفظ عند ابن أبي شيبة ويعقوب: رأيت النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حتى كادتا تحاذيان أذنيه، وسي…

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الحق على المسلمين أن يغتسل أحدهم يوم الجمعة. وأن يمس من طيب إن كان عند أهله، فإن لم يكن عندهم طيب، فإن الماء طيب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، دون قوله: "فإن لم يكن عندهم طيب، فإن الماء طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث عند ابن أبي شيبة والطحاوي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٩٢-٩٣ و١٥٥، والترمذي (٥٢٩) ، وأبو يعلى (١٦٥٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٦ من طريق هشيم، بهذا=الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه يحيى بن صالح الوحاظي ص٥٥ في نسخة أبي مسهر، والترمذي (٥٢٨) ، وأبو يعلى (١٦٨٤) ، والطبراني في "الأوسط" (٨١٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٤) ، م…

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب رسول الله ﷺ يوم النحر فقال إن أول نسككم هذه الصلاة

الراوي: يزيد بن البراء

عن يزيد بن البراء، عن أبيه خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم النحر، فقال: " إن أول نسككم هذه الصلاة " فقام إليه أبو بردة بن نيار خالي، قال سفيان: (١) وكان بدريا، فقال: يا رسول الله، كان يوما نشتهي فيه اللحم، ثم إنا عجلنا، فذبحنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأبدلها " قال: يا رسول الله، إن عندنا ماعزا جذعا، قال: " فهي لك، وليس لأحد بعدك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي جناب، وهو يحيى ابن حية الكلبي. يزيد بن البراء صدوق، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مختصرا ابن أبي عاصم في "الأوائل" (١٤٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٨٤٨١) . قال السندي: قوله: كان يوما، أي: كان هذا اليوم يوما.

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان منكم عجل ذبحا فإنما هي جزرة أطعمه أهله إنما الذبح بعد الصلاة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: كنا جلوسا في المصلى يوم أضحى، فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم على الناس، ثم قال: " إن أول نسك يومكم هذا الصلاة "، قال: فتقدم، فصلى ركعتين، ثم سلم، ثم استقبل الناس بوجهه، وأعطي قوسا، أو عصا، فاتكأ عليه، فحمد الله، وأثنى عليه، وأمرهم، ونهاهم، وقال: " من كان منكم عجل ذبحا، فإنما هي جزرة أطعمه أهله، إنما الذبح بعد الصلاة " فقام إليه خالي أبو بردة بن نيار، فقال: أنا عجلت ذبح شاتي يا رسول الله ليصنع لنا طعام نجتمع عليه إذا رجعنا، وعندي جذعة من معزى، هي أوفى من الذي ذبحت، أفتفي عني يا رسول الله؟ قال: " نعم، ولن تفي عن أحد بعدك " قال: ثم قال: " يا بلال " قال: فمشى، واتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى النساء، فقال: " يا معشر النسوان، تصدقن، الصدقة خير لكن " قال: " فما رأيت يوما قط أكثر خدمة مقطوعة، وقلادة، وقرطا من ذلك اليوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. معاوية ابن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وهما من رجال الشيخين. وأخرجه البيهقي ٣/٣٠٠ مختصرا من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا أيضا عبد الرزاق (٥٦٥٨) ، وأبو داود (١١٤٥) من طريق سفيان بن عيينة، والطبراني في "الكبير" (١١٦٩) ، والمزي في ترجمة يزيد من "تهذيبه"، من طريق أبي نعيم، كلاهما عن أبي جناب، به. = وقوله: "إن أول نسك يومكم هذا الصلاة" وقصة أبي بردة، سلف برقم (١٨٤٨١) . وقوله: أعطي قوسا أو عصا، فاتكأ عليه . له…

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سجدت فضع كفيك، وارفع مرفقيك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبيد الله بن أياد وأبوه من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وعفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن حبان (١٩١٦) من طريق أبي الوليد الطيالسي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٤٨) ، ومسلم (٤٩٤) ، وأبو يعلى (١٧٠٧) ، وابن خزيمة (٦٥٦) ، وأبو عوانة ٢/١٨٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/١١٣ من طرق عن عبيد الله بن أياد، به. وسيكرر برقم (١٨٥٩٩) . وسيرد برقم (١٨٧٠١) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن البراء أنه وصف السجود قال: فبسط كفيه ورفع…

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أما والله لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف تقولون بفرح رجل انفلتت منه راحلته، تجر زمامها بأرض قفر ليس فيها طعام ولا شراب، وعليها طعام، قال عفان: وشراب، فطلبها حتى شق عليه، ثم مرت بجذل شجرة، قال عفان: بجذل، فتعلق زمامها، فوجدها معلقة به،، قال عفان: متعلقة به، "، قال: قلنا شديد يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما والله، لله أشد فرحا بتوبة عبده من الرجل براحلته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وسلف التعريف برجاله بالحديث (١٨٤٩١) . وأخرجه مسلم (٢٧٤٦) ، وأبو عوانة- فيما ذكر الحافظ في "الإتحاف" ٢/٤٥٢- والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٤٣ من طرق عن عبيد الله بن إياد، بهذا الإسناد. وانظر الرواية التي زادها عبد الله بعد الحديث.=وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٣٦٢٧) وذكرنا أحاديث الباب هناك. قال السندي: قوله: بفرح رجل، أي: في فرحه، أي أنه فرح أي فرح. ثم مرت، أي: الراحلة، بجذل شجرة، هو بالكسر والفتح مع سكون الذال المعجمة: أصل الشجرة. شديد، أي: فرحه شديد.

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كل الحديث سمعناه من رسول الله ﷺ كان يحدثنا أصحابنا عنه كانت تشغلنا عنه رعية الإبل

الراوي: البراء

عن البراء، قال: " ما كل الحديث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحدثنا أصحابنا عنه، كانت تشغلنا عنه رعية الإبل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، معاوية بن هشام- وإن يكن مختلفا فيه- متابع بأبي أحمد الزبيري في الرواية الآتية برقم (١٨٤٩٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/٩٥ من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإسناد، وقال: هذا الحديث له طرق عن أبي إسحاق السبيعي، وهو صحيح على شرط الشيخين، وليس له علة، ولم يخرجاه. وأخرجه أحمد في "العلل" (٢٨٣٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٣٤ من طريق وكيع، عن الأعمش، والحاكم ١/١٢٧ من طريق= إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق،…

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ زينوا القرآن بأصواتكم

الراوي: البراء

عن البراء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " زينوا القرآن بأصواتكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب" وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة: هو ابن مصرف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٦٢، والبخاري في "خلق أفعال العباد" ص٤٩ و٥٠، وأبو داود (١٤٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٩، وفي "الكبرى" (١٠٨٨) و (٨٠٥٠) ، والمروزي في "قيام الليل" ص٥٨ (المختصر) وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٧٤، والحاكم ١/٥٧٢ من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري في "صحيحه" في كتاب التوحيد، فقال: باب قول…

حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من الحق على المسلمين يوم الجمعة أن يغتسل ويمس طيبا إن وجد فإن لم يجد طيبا فالماء طيب

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من الحق على المسلمين يوم الجمعة أن يغتسل، ويمس طيبا إن وجد، فإن لم يجد طيبا، فالماء طيب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، دون قوله: "فإن لم يجد طيبا فالماء طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وقد سلف برقم (١٨٤٨٨) .

حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده وأخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان أول ما قدم المدينة، نزل على أجداده، وأخواله، من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر، أو سبعة عشر، شهرا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى أول صلاة صلاها، صلاة العصر "، وصلى معه قوم، فخرج رجل ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد، وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة، قال: فداروا كما هم قبل البيت، وكان يعجبه أن يحول قبل البيت، وكان اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس، وأهل الكتاب، فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية- وإن سمع من أبي إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي بعد الاختلاط- قد انتقى له البخاري هذا الحديث، ثم إنه قد توبع، وقد صرح أبو إسحاق بسماعه من البراء في رواية سفيان الثوري الآتية برقم (١٨٥٣٩) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤٣، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٨١) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤٢، والبخاري في "صحيحه" (٤٠) (٤٤٨٦) ، وابن الجارود (١٦٥) ، والطبري في "التفسير" (٢١٥٣) ،…

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنه إبراهيم ومات، وهو ابن ستة عشر شهرا، وقال: " إن له في الجنة من تتم رضاعه وهو صديق "

المعنى المختصر

قوله: "إن له في الجنة من يتم رضاعه" صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر: هو الشعبي. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٤/٩ من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٤٠ عن عبيد الله بن موسى، وأخرجه كذلك عن وكيع، كلاهما عن إسرائيل، به، وفي رواية وكيع: إنه صديق شهيد، وليس فيها ذكر الصلاة على إبراهيم. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٠١٤) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/١٤٠، وابن أبي شيبة ٣/٣٧٩،…

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول الله ﷺ ولكن حدثنا أصحابنا وكانت تشغلنا رعية الإبل

الراوي: البراء

عن البراء، " ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن حدثنا أصحابنا، وكانت تشغلنا رعية الإبل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد ابن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١١٤١) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٩٣) من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان.

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره

الراوي: البراء

عن البراء، أو غيره، قال: جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره، فقال العباس: يا رسول الله، ليس هذا أسرني، أسرني رجل من القوم أنزع من هيئته كذا وكذا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: " لقد آزرك الله بملك كريم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، تفرد به أبو أحمد -وهو الزبيري- عن سفيان - وهو الثوري- وهو كثير الخطأ عنه، فيما ذكر الإمام أحمد، ومن خطئه فيه نسبة رؤية الملك إلى العباس- ولم يك آنئذ مسلما- وقد جاء في حديث ابن عباس السالف برقم (٣٣١٠) - وهو حديث حسن- أن الذي رآه إنما هو أبو اليسر كعب بن عمرو، وهو الذي أسر العباس. ثم إن أبا إسحاق- وهو السبيعي- لم يجزم بروايته عن البراء، فقال: أو غيره. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٣ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقال: غريب من حديث الثوري، تفرد به الزبيري. وأورده الهيثمي ف…

حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحب الأنصار إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحب الأنصار إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق. من أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله " قال شعبة: قلت لعدي: " أنت سمعته من البراء قال إياي يحدث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه أبو داود الطيالسي (٧٢٨) ، وأبو بكر بن أبي شيبة ١٢/١٥٧، والبخاري (٣٧٨٣) ، ومسلم (٧٥) ، وابن ماجه (١٦٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٣٤) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٤٨٣) ، وابن حبان (٧٢٧٢) ، وابن منده في "الإيمان" (٥٣٤) و (٥٣٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٥٠٩) ، وفي "الأسماء والصفات" (١٠٥٢) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ٢/٢٤١، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٩٦٧) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٥٩ من طريق…

حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان حاملا الحسن فقال إني أحبه فأحبه

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان حاملا الحسن فقال: " إني أحبه، فأحبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وشعبة هو ابن الحجاج. وأخرجه الطيالسي (٧٣٢) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٢/٣٥- وابن أبي شيبة ١٢/١٠١، والبخاري (٣٧٤٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٦) ، ومسلم (٢٤٢٢) (٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٦٣) ، وأبو عوانة- كما في "تحفة الأشراف" ٢/٤٩٣، وابن حبان (٦٩٦٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٥٨٢) ، وأبو بكر القطيعي في زياداته على "فضائل الصحابة" لأحمد (١٣٨٨) و (١٣٩٨) و (١٣٩٩) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٢٣٣، والبغوي في، شرح السنة" (٣٩٣٢) من طرق، عن ش…

حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لإبراهيم مرضع في الجنة

الراوي: البراء

عن البراء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لإبراهيم مرضع في الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه الطيالسي (٧٢٩) ، وابن سعد ١/١٣٩، وابن أبي شيبة ٣/٣٧٩، والبخاري (١٣٨٢) و (٣٢٥٥) و (٦١٩٥) ، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "فضائل الصحابة" لأبيه (١٤٠٨) ، وابن حبان (٦٩٤٩) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٣٨، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٤٣٠-٤٣١ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/١٤١ من طريق مسعر، عن عدي، به. وقد سلف برقم (١٨٤٩٧) .

حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان في سفر فقرأ في العشاء الآخرة في إحدى الركعتين بالتين والزيتون

الراوي: البراء

عن البراء: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء الآخرة في إحدى الركعتين بالتين والزيتون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه أبو يعلى (١٦٦٥) من طريق بهز، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٧٠٩) ، والبخاري (٧٦٧) و (٤٩٥٢) ، ومسلم (٤٦٤) ، وأبو داود (١٢٢١) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٣، وابن خزيمة=(٥٢٤) ، وأبو عوانة ٢/١٥٥، وابن حبان (١٨٣٨) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/٣٩٣ من طرق، عن شعبة، به. وعند النسائي أنه قرأ في العشاء في الركعة الأولى بالتين والزيتون، وخالفهم عن شعبة الطيالسي (٧٣٣) ، فذكر المغرب بدل العشاء. وأخرجه ابن خزيمة (٥٢٥) من طريق محمد بن بكر، عن شعب…

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بسبع ونهانا عن سبع

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع "، قال: فذكر ما أمرهم: " من عيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ورد السلام وإبرار المقسم، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم. ونهانا عن آنية الفضة، وعن خاتم الذهب، أو قال: حلقة الذهب، والإستبرق، والحرير، والديباج، والميثرة، والقسي "١٨٥٠٥ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الأشعث بن سليم فذكر معناه إلا أنه قال: " تسميت العاطس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٦٦٥٤) ، ومسلم بعد (٢٠٦٦) ،= والترمذي (٢٨٠٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٨، وفي "الكبرى" (٤٧١٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد سلف بالحديث قبله.

حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم والمؤذن يغفر له مد صوته

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه " ١٨٥٠٧ - قال أبو عبد الرحمن: وحدثني، عبيد الله القواريري، قال: حدثنا معاذ بن هشام فذكر مثله بإسناده

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناده إسناد سابقه، غير أنه من زوائد عبد الله ابن أحمد.

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء قال لما نزلت هذه الآية لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله دعا رسول الله ﷺ زيدا فجاء بكتف فكتبها

الراوي: البراء

عن البراء، قال: " لما نزلت هذه الآية: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} [النساء: ٩٥] {والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: ٩٥] " دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا، فجاء بكتف، فكتبها " قال: فجاء ابن أم مكتوم فشكا ضرارته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت: {غير أولي الضرر } [النساء: ٩٥]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع من البراء في الرواية السالفة برقم (١٨٤٨٥) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢١٠ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ رجل سورة الكهف وله دابة مربوطة فجعلت الدابة تنفر

الراوي: البراء

عن البراء، قال: قرأ رجل سورة الكهف وله دابة مربوطة، فجعلت الدابة تنفر، فنظر الرجل إلى سحابة قد غشيته، أو ضبابة، ففزع، فذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قلت: سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الرجل؟ قال: نعم. فقال: " اقرأ فلان، فإن السكينة نزلت للقرآن، أو عند القرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٢٤٤٢) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٤) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أربع لا تجزئ العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ظلعها والكسير التي لا تنقي

الراوي: سليمان بن عبد الرحمن

عن سليمان بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبيد بن فيروز، مولى بني شيبان أنه سأل البراء عن الأضاحي، ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كره فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:، أو قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويدي أقصر من يده فقال: " أربع لا تجزئ: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والكسير التي لا تنقي ". قال: قلت: فإني أكره أن يكون في القرن نقص أو قال: في الأذن نقص، أو في السن نقص، قال: " ما كرهت، فدعه، ولا تحرمه على أحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عبد الرحمن، وهو ابن عيسى المصري الدمشقي الكبير أبو عمرو- ويقال أبو عمر- وعبيد بن فيروز، فمن رجال أصحاب السنن، وكلاهما ثقة، وقال أحمد في سليمان: ما أحسن حديثه عن البراء في الضحايا. قلنا: وقد صرح بسماعه من عبيد بن فيروز في هذه الرواية وغيرها، وهذا يدفع قول الليث- فيما سيأتي- إنه سمعه منه بواسطة. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٠/١٦٦، وفي "الاستذكار" ١٥/١٢٤ من طريق عفان بن مسلم الصفار، بهذا الإسناد. وقرن بعفان عاصم بن ع…

حديث رقم 3840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان إذا رفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يسجد ثم يسجدون

الراوي: عبد الله بن يزيد الأنصاري يخطب فقال

عن عبد الله بن يزيد الأنصاري يخطب فقال: أخبرنا البراء، وهو غير كذوب، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يسجد، ثم يسجدون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو داود الطيالسي (٧١٨) ، والبخاري (٧٤٧) ، وأبو داود (٦٢٠) ، وأبو عوانة ٢/١٧٨، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٤٣٤) ، وابن حبان (٢٢٢٦) و (٢٢٢٧) ، والطبراني في "الصغير" (٧٩) ، وتمام الرازي في "فوائده" (٢٩٧) (الروض البسام) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧١١) ، ومسلم (٤٧٤) (١٩٧) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/١٦٧، والبيهقي في "السنن" ٢/٩٢، والبغوي في "شرح السنة" (٨٤٧) من طرق عن أبي إسحاق، به. وأخرجه مسلم…

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء قال أول من قدم علينا من أصحاب رسول الله ﷺ مصعب بن عمير وابن أم مكتوم

الراوي: البراء

عن البراء، قال: أول من قدم علينا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، قال: فجعلا يقرئان الناس القرآن، ثم جاء عمار، وبلال، وسعد. قال: ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين، " ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء قط فرحهم به "، حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء. قال: فما قدم حتى قرأت بسبح اسم ربك الأعلى في سور من المفصل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بسماعه من البراء. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٦٨، وابن أبي شيبة ١٤/٨٢ و٣٣٠ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا أيضا: الطيالسي (٧٠٤) ، والبخاري (٣٩٢٤) و (٤٩٤١) و (٤٩٩٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٥، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٦٦) - وهو في "التفسير" (٦٨٦) - والحاكم ٢/٦٢٦، والبيهقي ٩/١٠ من طرق عن شعبة، به. زاد الطيالسي سورة: (والليل إذا يغشى) . ولم يرد اسم "…

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ ينقل معنا التراب يوم الأحزاب

الراوي: البراء

عن البراء، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب ويقول: " اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا، إن الألى قد بغوا علينا، وإذا أرادوا فتنة أبينا " يمد بها صوته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الطيالسي (٧١٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٢/٧٠-٧١، والدارمي (٢٤٥٥) ، والبخاري (٢٨٣٦) و (٢٨٣٧) و (٤١٠٤) و (٧٢٣٦) ، ومسلم (١٨٠٣) (١٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٥٧) ، وابن حبان (٤٥٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٣، وفي "دلائل النبوة" ٣/٤١٣، والبغوي في "شرح السنة" (٣٧٩٢) من طرق، عن شعبة، بهذا الإسناد. وفي بعض الطرق زيادة: وقد وارى التراب بياض بطنه، وزيادة: وثبت الأقدام إن لاقينا. وهي في الرواية الآتية برقم (١٨٦٨٤) . وأ…

حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء

الراوي: البراء

عن البراء: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وسجوده، وما بين السجدتين قريبا من السواء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان هو ابن مسلم الصفار، والحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه أبو عوانة في "مسنده" ٢/١٣٤ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٦٩) . قال السندي: قوله: وسجوده، عطف على مقدر، هو اسم كان، أي: كان ركوعه إذا ركع، وقيامه إذا رفع.

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمر رجلا من الأنصار أن يقول إذا أخذ مضجعه اللهم أسلمت نفسي إليك

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر رجلا من الأنصار أن يقول إذا أخذ مضجعه: " اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، فإن مات، مات على الفطرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي.= وأخرجه الطيالسي (٧٠٨) ، والدارمي (٢٦٨٣) ، والبخاري (٦٣١٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦١١) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٧٥) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٣٨) و (١١٣٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٨٦-٨٧، وابن حبان (٥٥٢٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٧٠٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٧٠٦) ، وفي "الآداب" (٨٥٠) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ووقع عند الطيالسي: وبرسولك، بدل: وبنبيك. وأخ…

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من منح منحة ورق ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير فهو كعتاق نسمة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من منح منحة ورق، أو منحة لبن، أو هدى زقاقا فهو كعتاق نسمة. ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير فهو كعتاق نسمة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن طلحة- وهو ابن مصرف، وإن كان ضعيفا- تابعه شعبة في الرواية رقم (١٨٥١٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه بتمامه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/١٧٨، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" ٤/٨٦ من طريقين عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد. وفي رواية العقيلي: "من قال: لا إله إلا الله. عشر مرات". وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٢٠٢) ، وفي "مسند الشاميين" (٧٦٧) من طريقين عن طلحة بن مصرف، به. وأخرجه دون قوله: "زينوا القرآن بأصواتكم" يعقوب بن سفيان ٣/١٧٧-١٧٨، وا…

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول

قال: وكان يأتي ناحية الصف إلى ناحيته، يسوي صدورهم، ومناكبهم يقول: " لا تختلفوا، فتختلف قلوبكم " قال: وكان يقول: " إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول " وكان يقول: " زينوا القرآن بأصواتكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن طلحة- وهو ابن مصرف، وإن كان ضعيفا- تابعه شعبة في الرواية رقم (١٨٥١٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه بتمامه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/١٧٨، والعقيلي في "الضعفاء الكبير" ٤/٨٦ من طريقين عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد. وفي رواية العقيلي: "من قال: لا إله إلا الله. عشر مرات". وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٢٠٢) ، وفي "مسند الشاميين" (٧٦٧) من طريقين عن طلحة بن مصرف، به. وأخرجه دون قوله: "زينوا القرآن بأصواتكم" يعقوب بن سفيان ٣/١٧٧-١٧٨، وا…

حديث رقم 3910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثنا البراء وكان غير كذوب أنهم كانوا إذا صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يروه قد سجد فيسجدوا

الراوي: عبد الله بن يزيد

عن عبد الله بن يزيد، يخطب: حدثنا البراء، وكان غير كذوب، " أنهم كانوا إذا صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع رأسه من الركوع، قاموا قياما حتى يروه قد سجد، فيسجدوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وقد سلف برقم (١٨٥١١) .

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من منح منحة ورق أو منح ورقا أو هدى زقاقا أو سقى لبنا كان له عدل رقبة أو نسمة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من منح منحة ورق، أو منح ورقا، أو هدى زقاقا، أو سقى لبنا، كان له عدل رقبة، أو نسمة. ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرات، كان له كعدل رقبة، أو نسمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وطلحة: هو ابن مصرف. وأخرجه بتمامه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/١٧٧ عن مسلم ابن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد. دون قوله: "عشر مرات". وأخرج منه قوله: "من منح منحة . " و"من قال لا إله إلا الله . ": الطيالسي (٧٤٠) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٣٨٥) - عن شعبة، به. وأخرج منه قوله: "لا تختلفوا . " و"إن الله وملائكته يصلون . ":…

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة فيمسح عواتقنا أو صدورنا وكان يقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

قال: وكان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة، فيمسح عواتقنا، أو صدورنا، وكان يقول: " لا تختلفوا، فتختلف قلوبكم " وكان يقول: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول، أو الصفوف الأول، "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وطلحة: هو ابن مصرف. وأخرجه بتمامه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/١٧٧ عن مسلم ابن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد. دون قوله: "عشر مرات". وأخرج منه قوله: "من منح منحة . " و"من قال لا إله إلا الله . ": الطيالسي (٧٤٠) - ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٣٨٥) - عن شعبة، به. وأخرج منه قوله: "لا تختلفوا . " و"إن الله وملائكته يصلون . ":…

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من سمى المدينة يثرب فليستغفر الله عز وجل هي طابة هي طابة

الراوي: البراء

عن البراء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سمى المدينة يثرب، فليستغفر الله عز وجل، هي طابة هي طابة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد، ولاضطرابه فيه، وبقية رجاله ثقات، غير إبراهيم بن مهدي- وهو المصيصي- فمختلف فيه، فقد وثقه=أبو حاتم وابن قانع وذكره ابن حبان في "الثقات" ٨/٧١، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ١/٦٨ ونقل عن ابن معين قوله: جاء بمناكير. وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" ١/١٦٥، وأبو يعلى (١٦٨٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٧٣٠ من طريق أحمد بن إبراهيم، الموصلي، عن صالح بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن شبة أيضا في "تاريخ المدينة" ١/١٦٤-١٦٥ من طريق إسماعيل بن زكريا، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد…

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قنت في الصبح وفي المغرب

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، قنت في الصبح، وفي المغرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن إدريس: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٢/٣١٨، والطبراني في "تهذيب الآثار" في مسند ابن عباس (٥٥٨) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٠) ، وسيرد أيضا برقم (١٨٦٥٢) .

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ركوع رسول الله ﷺ وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء

الراوي: الحكم أن مطر بن ناجية

عن الحكم أن مطر بن ناجية، استعمل أبا عبيدة بن عبد الله على الصلاة أيام ابن الأشعث، فكان إذا رفع رأسه من الركوع، قام قدر ما أقول أو يقول وقد قال قدر قوله: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعده، أهل الثناء والمجد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد " قال الحكم فحدثت ذاك عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقال:حدثني البراء بن عازب، قال: " كان ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا رفع رأسه من الركوع، وسجوده وما بين السجدتين، قريبا من السواء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة الكندي، وأبو عبيدة المذكور في القصة: هو ابن عبد الله بن مسعود. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٩٧-١٩٨، وفي "الكبرى" (٦٥٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. دون ذكر القصة والدعاء. وأخرجه الطيالسي (٧٣٦) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/١٢٢- ومسلم (٤٧١) (١٩٤) ، وأبو عوانة ٢/١٣٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٤١) ، والبيهقي أيضا ٢/٩٨، من طرق، عن شعبة، به. ووقع عند الطيالسي: فكان إذا رفع رأسه من الركوع أطال القيام. وسلف برقم (١٨٤٦٩) ، وذكرنا أ…

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا إذا صلوا مع رسول الله ﷺ فرفع رأسه من الركوع قاموا قياما حتى يروه ساجدا ثم سجدوا

الراوي: عبد الله بن يزيد

عن عبد الله بن يزيد، يخطب فقال: حدثنا البراء، فكان غير كذوب، " أنهم كانوا إذا صلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع رأسه من الركوع، قاموا قياما حتى يروه ساجدا، ثم سجدوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٩٦ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥١١) .

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اجعلوا حجكم عمرة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال: فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة، قال: " اجعلوا حجكم عمرة " قال: فقال الناس: يا رسول الله، قد أحرمنا بالحج، فكيف نجعلها عمرة؟ قال: " انظروا ما آمركم به، فافعلوا " فردوا عليه القول، فغضب، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان، فرأت الغضب في وجهه، فقالت: من أغضبك أغضبه الله؟ قال: " وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر، فلا أتبع "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. سماع أبي بكر بن عياش من أبي إسحاق- وهو السبيعي- ليس بذاك القوي، فيما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" ١/٣٥، ثم إن أبا إسحاق لم يصرح بسماعه من البراء. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "الناسخ والمنسوخ" (٣٠٨) مختصرا، وابن ماجه (٢٩٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٠١٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٨٩) - وأبو يعلى (١٦٧٢) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/١٦٢ من طرق، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/٢٣٣ ونسبه لأبي يعلى، وفاته أن ينسبه لأحمد، وقال: رجاله رجا…

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " أي عرى الإسلام أوثق؟ "، قالوا: الصلاة، قال: " حسنة، وما هي بها؟ " قالوا: الزكاة، قال: " حسنة، وما هي بها؟ " قالوا: صيام رمضان. قال: " حسن، وما هو به؟ " قالوا: الحج، قال: " حسن، وما هو به؟ " قالوا: الجهاد، قال: " حسن، وما هو به؟ " قال: " إن أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله، وتبغض في الله "

المعنى المختصر

حديث حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وعمرو بن مرة: هو المرادي، وأخرجه الطيالسي (٧٤٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٤) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٤٣١ من طريق إسماعيل بن زكريا، كلاهما عن ليث بن أبي سليم، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤١ و١٣/٢٢٩، وفي "الإيمان" (١١٠) عن ابن فضيل، عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن مرة، عن البراء لم يذكر معاوية ابن سويد. وأخرجه وكيع في "الزهد" (٣٢٩) عن أبي اليسع الم…

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بيهودي محمم مجلود، فدعاهم، فقال: " أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ " فقالوا: نعم. قال: فدعا رجلا من علمائهم، فقال: " أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى، أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ " فقال: لا والله، ولولا أنك أنشدتني بهذا لم أخبرك، نجد حد الزاني في كتابنا الرجم، ولكنه كثر في أشرافنا، فكنا إذا أخذنا الشريف، تركناه، وإذا أخذنا الضعيف، أقمنا عليه الحد، فقلنا: تعالوا حتى نجعل شيئا نقيمه على الشريف والوضيع، فاجتمعنا على التحميم والجلد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه " قال: فأمر به فرجم، فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر} [المائدة: ٤١] إلى قوله: {يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه} [المائدة: ٤١] يقولون: ائتوا محمدا فإن أفتاكم بالتحميم، والجلد، فخذوه، وإن أفتاكم بالرجم، فاحذروا، إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: ٤٤] قال في اليهود إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} [المائدة: ٤٥] ، {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} [المائدة: ٤٧] قال: " هي في الكفار كلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الخارفي الهمداني الكوفي. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ٦/٥٠١ و١٤/١٤٨، ومسلم (١٧٠٠) ، وأبو داود (٤٤٤٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٢١٨) و (١١١٤٤) - وهو في "التفسير" (١٦٤) - وابن ماجه (٢٣٢٧) و (٢٥٥٨) ، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (١٤١) ، والطبري في "التفسير" (١١٩٢٢) و (١١٩٣٩) و (١٢٠٢٢) و (١٢٠٣٤) و (١٢٠٣٦) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٦٨ و٤٦٩- وأبو جعفر النحاس في "الناسخ وا…

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لحسان بن ثابت اهج المشركين فإن جبريل معك

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: " اهج المشركين، فإن جبريل معك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم= الضرير، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٨، والطبراني في "الأوسط" (٣١٣٢) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٤/٣١ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الشيباني إلا أبو معاوية. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/٦٩٧ عن علي بن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني، به. وعلقه البخاري في الصحيح (٤١٢٤) بصيغة الجزم، فقال: وزاد إبراهيم ابن طهمان، عن الشيباني، به، ووصله النسائي ف…

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب أنه صلى خلف رسول الله ﷺ العشاء الآخرة فقرأ والتين والزيتون

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب: " أنه صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الآخرة، فقرأ والتين والزيتون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويحيي ابن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/٧٩-٨٠، والشافعي في "السنن" (٩٠) و (٩١) ، ومسلم (٤٦٤) (١٧٦) ، وابن ماجه (٨٣٤) ، والترمذي (٣١٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٣، وفي "الكبرى" (١١٦٨٢) - وهو في "التفسير" (٧٠٢) ، وأبو عوانة ٢/١٥٤، والبيهقي في "معرفة السنن" (٤٨٢١) و (٤٨٢٢) من طرق عن يحيى الأنصاري، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. ورواه أيضا عن سفيان بن عيينة، واختلف عنه: فرواه محمد بن الصباح عند ابن ماجه (٨٣٤) ، وعلي بن خشرم…

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال صليت خلف النبي ﷺ المغرب فقرأ بالتين والزيتون

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: " صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، فقرأ بالتين والزيتون "

المعنى المختصر

صحيح دون قوله: "المغرب" فشاذ، فقد خالف فيه أبو خالد الأحمر - وهو سليمان بن حيان - الرواة عن يحيى بن سعيد الأنصاري كما سلف في الرواية (١٨٥٢٧) فقد قالوا: العشاء لا المغرب، وأبو خالد الأحمر صدوق يخطئ فيما ذكر الحافظ ابن حجر في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وسلف برقم (١٨٥٠٣) .

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قوله ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} [المائدة: ٤٤] {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} [المائدة: ٤٥] {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} [المائدة: ٤٧] قال: " هي في الكفار كلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد سلف مطولا برقم (١٨٥٢٥) .

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أفشوا السلام تسلموا والأشرة أشر

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفشوا السلام تسلموا، والأشرة شر "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل قنان بن عبد الله النهمي- نسبة إلى نهم: بطن من همدان - فقد روى عنه جمع، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٣٤٤، ووثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٧٥: عزيز الحديث، ليس يتبين على ما مقدار ماله من ضعف، وسيرد قول يحيي بن آدم فيه عقب الحديث بعده، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة، فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٨٧) و (١٢٦٦) ، وأب…

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يحيى بن آدم قليل الذكر للناس ما سمعته ذكر أحدا غير قنان

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، أو منح منحة، أو هدى زقاقا، كان كمن أعتق رقبة " قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: " كان يحيى بن آدم قليل الذكر للناس ما سمعته ذكر أحدا غير قنان، قال: قال لنا يوما : ليس هذا من بابتكم "

المعنى المختصر

قول أحمد هذا موجود في "العلل" له ٣/١٤٨. وأخرجه ابن عدي في، الكامل" ٦/٢٠٧٥ من طريق عبد الله بن أحمد،=عن أبيه. وذكره المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة قنان) . قال السندي: قوله: ليس هذا من بابتكم. في "الصحاح": يقال: هذا شيء من بابتكم، أي: يصلح لكم، وفي "القاموس": والباب والبابة في الحساب والحدود: الغاية، ثم ذكر: وهذا بابته، أي: يصلح له. والظاهر أنه بين أنه ليس بثقة يصلح لأخذ الحديث منه.

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن التختم بالذهب وعن الشرب في آنية الفضة وآنية الذهب وعن لبس الديباج والحرير والإستبرق

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهى عن سبع، قال: " نهى عن التختم بالذهب، وعن الشرب في آنية الفضة، وآنية الذهب، وعن لبس الديباج والحرير والإستبرق، وعن لبس القسي، وعن ركوب الميثرة الحمراء. وأمر بسبع عيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ورد السلام وإبرار المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه بتمامه ومختصرا: ابن أبي شيبة ٣/٢٣٥، ٨/٢١٠، ٣٤٦، ٤٦٥، ٦٢٤، والبخاري (٦٢٣٥) ، ومسلم بعد (٢٠٦٦) ، والترمذي (١٧٦٠) ، وابن ماجه (٣٥٨٩) ، وأبو عوانة ٢/٧١ و٥/٤٤١، ٤٤٢، والبيهقي ٣/٢٦٦-٢٦٧ و٢٦٧ و٦/٩٤ و١٠/١٠٨، وفي "شعب الإيمان" (٨٧٥٥) ،= وفي "الأربعون الصغرى" (٩٢) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" ٢٦/١٧٥ من طرق عن الشيباني، به. قال الترمذي: حديث البراء حديث حسن صحيح. قلنا: وليس في الطرق المذ…

حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا رسول الله ﷺ في يوم نحر فقال لا يذبحن أحد حتى نصلي

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في يوم نحر فقال: " لا يذبحن أحد حتى نصلي "، فقام خالي، فقال: يا رسول الله، هذا يوم اللحم فيه مكروه، وإني عجلت، وإني ذبحت نسيكتي لأطعم أهلي وأهل داري، أو أهلي وجيراني، فقال: " قد فعلت فأعد ذبحا آخر "، فقال: يا رسول الله، عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم، أفأذبحها؟ قال: " نعم، وهي خير نسيكتيك ، ولا تقضي جذعة عن أحد بعدك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير داود- وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، والشعبي: هو عامر بن شراحيل.=وأخرجه الترمذي (١٥٠٨) ، وأبو يعلى (١٦٦١) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم أن لا يضحى بالمصر حتى يصلي الإمام، وقد رخص قوم من أهل العلم لأهل القرى في الذبح إذا طلع الفجر، وهو قول ابن المبارك. وقد أجمع أهل العلم أن لا يجزئ الجذع من المعز، وقالوا: إنما يجزئ الجذع من الضأن. وقد سلف برقم (١٨…

حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال الملكين في القبر

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم، في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر، ولما يلحد، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجلسنا حوله، كأن على رءوسنا الطير، وفي يده عود ينكت في الأرض، فرفع رأسه، فقال: " استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين، أو ثلاثا، "، ثم قال: " إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه ملائكة من السماء بيض الوجوه، كأن وجوههم الشمس، معهم كفن من أكفان الجنة، وحنوط من حنوط الجنة، حتى يجلسوا منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت، عليه السلام، حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الطيبة، اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان ". قال: " فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها، فيجعلوها في ذلك الكفن، وفي ذلك الحنوط، ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الأرض " قال: " فيصعدون بها، فلا يمرون، يعني بها، على ملإ من الملائكة، إلا قالوا: ما هذا الروح الطيب؟ فيقولون: فلان بن فلان، بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا، حتى ينتهوا بها إلى السماء الدنيا، فيستفتحون له، فيفتح لهم فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها، حتى ينتهى به إلى السماء السابعة، فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتاب عبدي في عليين، وأعيدوه إلى الأرض، فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى ". قال: " فتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان، فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: ربي الله، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: ديني الإسلام، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقولان له: وما علمك؟ فيقول: قرأت كتاب الله، فآمنت به وصدقت، فينادي مناد في السماء: أن صدق عبدي، فأفرشوه من الجنة، وألبسوه من الجنة، وافتحوا له بابا إلى الجنة ". قال: " فيأتيه من روحها، وطيبها، ويفسح له في قبره مد بصره ". قال: " ويأتيه رجل حسن الوجه، حسن الثياب، طيب الريح، فيقول: أبشر بالذي يسرك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول له: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير، فيقول: أنا عملك الصالح، فيقول: رب أقم الساعة حتى أرجع إلى أهلي، ومالي ". قال: " وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة، نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه، معهم المسوح، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت، حتى يجلس عند رأسه، فيقول: أيتها النفس الخبيثة، اخرجي إلى سخط من الله وغضب ". قال: " فتفرق في جسده، فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول، فيأخذها، فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح، ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها، فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة، إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون: فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا، حتى ينتهى به إلى السماء الدنيا، فيستفتح له، فلا يفتح له "، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم: {لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط} [الأعراف: ٤٠] فيقول الله عز وجل: " اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى، فتطرح روحه طرحا ". ثم قرأ: {ومن يشرك بالله، فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق} [الحج: ٣١] " فتعاد روحه في جسده، ويأتيه ملكان، فيجلسانه، فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فينادي مناد من السماء أن كذب، فافرشوا له من النار، وافتحوا له بابا إلى النار، فيأتيه من حرها، وسمومها، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح، فيقول: أبشر بالذي يسوءك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت؟ فوجهك الوجه يجيء بالشر، فيقول: أنا عملك الخبيث، فيقول: رب لا تقم الساعة " ١٨٥٣٥ - حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش، حدثنا المنهال بن عمرو، عن أبي عمر زاذان، قال: سمعت البراء بن عازب قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار، فانتهينا إلى القبر، ولما يلحد، قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجلسنا معه، فذكر نحوه، وقال " فينتزعها تتقطع معها العروق والعصب " قال أبي: وكذا قال زائدة ١٨٥٣٦ - حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا زائدة، حدثنا سليمان الأعمش، حدثنا المنهال بن عمرو، حدثنا زاذان، قال: قال البراء: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في جنازة رجل من الأنصار، فذكر معناه إلا أنه قال: " وتمثل له رجل حسن الثياب، حسن الوجه "، وقال في الكافر: " وتمثل له رجل قبيح الوجه، قبيح الثياب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٨٥٣٤) . معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وهما من رجال الشيخين. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٥٩- والحاكم في "المستدرك" ١/٣٩ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، فقد احتجا جميعا بالمنهال بن عمرو، وزاذان أبي عمر الكندي. قلنا: المنهال بن عمرو لم يرو له مسلم، وزاذان: لم يحتج به البخاري في الصحيح. وأخرجه البيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٧) من طريق زائدة، به.

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف كان رسول الله ﷺيتوضأ وكيف كان يصلي

الراوي: يزيد بن البراء بن عازب

عن يزيد بن البراء بن عازب، وكان أميرا بعمان، وكان كخير الأمراء، قال: قال أبي: اجتمعوا فلأريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، وكيف كان يصلي، فإني لا أدري ما قدر صحبتي إياكم، قال: فجمع بنيه وأهله، ودعا بوضوء، " فمضمض، واستنثر، وغسل وجهه ثلاثا، وغسل اليد اليمنى ثلاثا، وغسل يده هذه ثلاثا، يعني اليسرى، ثم مسح رأسه وأذنيه: ظاهرهما وباطنهما، وغسل هذه الرجل، يعني اليمنى، ثلاثا، وغسل هذه الرجل ثلاثا، يعني اليسرى، "، قال: " هكذا ما ألوت أن أريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ "، ثم دخل بيته، فصلى صلاة لا ندري ما هي، ثم خرج، فأمر بالصلاة، فأقيمت، فصلى بنا الظهر، فأحسب أني سمعت منه آيات من يس، ثم صلى العصر، ثم صلى بنا المغرب، ثم صلى بنا العشاء. وقال: " ما ألوت أن أريكم كيف رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ، وكيف كان يصلي "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو عائذ سيف السعدي- وفي الجرح والتعديل: أبو عامر- تفرد بالرواية عنه سعيد الجريري، لكنه أثني عليه خيرا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصرح البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٧٠ بسماعه من يزيد بن البراء، وهو من رجال "التعجيل"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يزيد بن البراء، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو صدوق. إسماعيل: هو ابن علية، وقد روى عن سعيد الجريري- وهو ابن إياس- قبل الاختلاط. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" ١/٤٠١ من طريق ابن علية، بهذا الإسناد، مختص…

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن الوضوء من لحوم إبل

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم إبل، فقال: " توضئوا منها ". قال: وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل، فقال: " لا تصلوا فيها، فإنها من الشياطين ". وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم، فقال: " صلوا فيها، فإنها بركة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الله بن عبد الله - وهو الرازي مولى بني هاشم قاضي الري أبو جعفر- فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ١/٤٦- ومن طريقه ابن ماجه (٤٩٤) - و١/٣٨٤، وأبو داود (١٨٤) و (٤٩٣) ، والترمذي (٨١) ، وأبو يعلى (١٧٠٩) ، والبيهقي في "معرفة السنن" ١/٤٥٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقرن ابن أبي شيبة- وابن ماجه من طريقه- في الموضع الأول بأبي معاوية عبد الله بن إدريس. وأخر…

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلينا مع رسول الله ﷺ نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا

الراوي: البراء

عن البراء، قال: " صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، شك سفيان، ثم صرفنا قبل الكعبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وقد صرح بالسماع. وأخرجه البخاري (٤٤٩٢) ، ومسلم (٥٢٥) (١٢) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٤٢-٢٤٣، والطبري في "التفسير" (٢١٥٢) ، وابن خزيمة (٤٢٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٣٩٣ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن سفيان، به. وقد سلف برقم (١٨٤٩٦) . ووقع في "أطراف المسند": عن معاوية بن هشام ويحيي بن سعيد، عن سفيان، به، وثم يذكر رواية الحسن بن موسى الأشيب…

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا النبي ﷺ لا كذب أنا ابن عبد المطلب

الراوي: أبو إسحاق

عن أبو إسحاق، قال: قال رجل للبراء: يا أبا عمارة، وليتم يوم حنين؟ قال: لا والله، ما ولى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ولى سرعان الناس، فاستقبلتهم هوازن بالنبل، قال: فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على بغلته البيضاء، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بلجامها وهو يقول: " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه البخاري (٢٨٧٤) ، ومسلم (١٧٧٦) (٨٠) ، والترمذي (١٦٨٨) ، وفي "الشمائل" (٢٤٥) ، والطحاوي في "معاني الآثار" ٣/٢٧١ من طريق يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٣٠٨) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤ مختصرا والبخاري (٤٣١٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٩، وأبو عوانة ٤/٢٠٩، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤١٤) ، وأبو نعيم في "الحلي…

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الذهب بالورق دينا

الراوي: أبي المنهال

عن أبي المنهال، قال: سمعت زيد بن أرقم، والبراء بن عازب، يقولان: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وحبيب: هو ابن أبي ثابت، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم. وأخرجه الطيالسي (٦٨٨) (٧٥٠) ، والبخاري (٢١٨٠) ، ومسلم (١٥٨٩) (٨٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٠٦١) و (٦٠٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٨١، وفي "معرفة السنن والآثار" (١١٠٥٢) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد ٤/٣٦٨ و٣٧١ و٣٧٢ و٣٧٣ و٣٧٤، وانظر تتمة تخريجه في ٤/٣٧٢. وفى الباب عن أبي هريرة وأبي سعيد وجابر (اثنين منهم) سلف برقم (٩٦٣٨) . وعن هشام بن عامر، سلف برقم (١٦٢٥٢) .

حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكره أن يكون في السن نقص وفي الأذن نقص وفي القرن نقص

الراوي: عن عبيد بن فيروز

عن عن عبيد بن فيروز، قال: سألت البراء بن عازب، قلت: حدثني ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي، أو ما يكره، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويدي أقصر من يده، فقال: " أربع لا يجزن : العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والكسير التي لا تنقي "، قلت: إني أكره أن يكون في السن نقص، وفي الأذن نقص، وفي القرن نقص، قال: " ما كرهت فدعه ولا تحرمه على أحد " ١٨٥٤٣ - حدثنا عفان، حدثنا شعبة، أخبرني سليمان بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبيد بن فيروز مولى لبني شيبان أنه سأل البراء عن الأضاحي فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٥١٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ أتي بثوب حرير فجعلوا يتعجبون من حسنه ولينه

الراوي: البراء

عن البراء، يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بثوب حرير، فجعلوا يتعجبون من حسنه، ولينه، فقال: " لمناديل سعد بن معاذ في الجنة، أفضل، أو أخير، من هذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وقد صرح بسماعه من البراء. وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (١٤٨٧) . وأخرجه البخاري (٣٢٤٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٢١) ، وأبو يعلى (١٧٣١) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٢ و٤/٣٤٢، من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان، به. وقال: ثابت صحيح مشهور من حديث الثوري. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٤٣) - ومن طريقه ابن ماجه (١٥٧) - والبخاري (٦٦٤٠) من ط…

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صالح النبي ﷺ أهل مكة على أن يقيموا ثلاثا ولا يدخلوها إلا بجلبان السلاح

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: " صالح النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة على أن يقيموا ثلاثا، ولا يدخلوها إلا بجلبان السلاح " قال: قلت: وما جلبان السلاح؟ قال: القراب وما فيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه أبو عوانة ٤/٢٣٨ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧١٣) - ومن طريقه أبو عوانة ٤/٢٣٧- ومسلم (١٧٨٣) من طريق معاذ العنبري، كلاهما عن شعبة، بنحوه. وأخرجه بنحوه وأتم منه ابن سعد ٢/١٠٢، وابن أبي شيبة ١٤/٤٣٤-٤٣٥، والبخاري (٣١٨٤) ، ومسلم (١٧٨٣) (٩٢) ، وأبو يعلى (١٧٠٣) ، وأبو عوانة ٤/٢٤٠، وابن حبان (٤٨٦٩) من طرق عن أبي إسحاق، به. وسيرد بالأرقام (١٨٥٦٧) و (١٨٥٨٠) و (١٨٦٣٥) و (١٨٦٣٦) و (١٨٦٤١) و…

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا أقبل من سفر قال آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون

الراوي: الربيع بن البراء

عن الربيع بن البراء، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا أقبل من سفر قال: " آيبون، تائبون، عابدون لربنا حامدون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٧٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان.

حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا

الراوي: البراء

عن البراء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلمين يلتقيان، فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف. الأجلح- وهو ابن عبد الله الكندي- ضعيف يعتبر به، وذكر الذهبي في "الميزان" أن هذا الحديث من أفراده. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٨/٦١٩- ومن طريقه أبو داود (٥٢١٢) ، وابن ماجه (٣٧٠٣) ، والبيهقي ٧/٩٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/٢٤٦ و١٣/٢١، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٢٦) - والترمذي (٢٧٢٧) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد، وقرن ابن أبي شيبة بابن نمير أبا خالد الأحمر، وكذا= من أخرجه من طريقه غير البغوي. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من حديث أبي إسحاق،…

حديث رقم 4200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلمين يلتقيان فيسلم أحدهما على صاحبه ويأخذ بيده لا يأخذه إلا لله عز وجل لا يتفرقان حتى يغفر لهما

الراوي: أبي داود

عن أبي داود، قال: لقيت البراء بن عازب، فسلم علي، وأخذ بيدي، وضحك في وجهي، قال: تدري لم فعلت هذا بك؟ قال: قلت: لا أدري، ولكن لا أراك فعلته، إلا لخير، قال: إنه لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعل بي مثل الذي فعلت بك، فسألني، فقلت مثل الذي قلت لي، فقال: " ما من مسلمين يلتقيان، فيسلم أحدهما على صاحبه، ويأخذ بيده، لا يأخذه إلا لله عز وجل فيتفرقان حتى يغفر لهما "

المعنى المختصر

إسناده تالف، أبو داود- وهو نفيع بن الحارث الأعمى- متروك، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ومالك: هو ابن مغول. وقد سلف بإسناد حسن من حديث أنس بن مالك برقم (١٢٤٥١) ، وليس فيه: "لا يأخذه إلا لله عز وجل". وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٦٢٦) من طريق الفرات بن خالد، عن مالك، به، وقال: لم يرو هذا الحديث عن مالك بن مغول إلا الفرات بن خالد! قلنا: وهذا ابن نمير قد رواه عنه. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" أيضا (٥٣١) من طريق أبي الهذيل الربعي، عن أبي داود، به، نحوه. وأورده الهيثمي في "المج…

حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال قال لنا رسول الله ﷺ إنكم ستلقون العدو غدا وإن شعاركم حم لا ينصرون

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم ستلقون العدو غدا، وإن شعاركم حم لا ينصرون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة لضعف أجلح- وهو ابن عبد الله بن حجية- وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه الحاكم ٢/١٠٧ من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٠٤، والنسائي في "الكبرى" (١٠٤٥٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٦١٦) - والحاكم ٢/١٠٧ من طرق عن الأجلح، به.=وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٤٥١) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٦١٥) - من طريق الوليد بن مسلم، عن شيبان، عن أبي إسحاق السبيعي، به، وقد ذكره الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" ٢/٥٠ فقال: عن سفيان، ث…

حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مات إبراهيم ابن رسول الله ﷺ وهو ابن ستة عشر شهرا فأمر به رسول الله أن يدفن في البقيع

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ابن ستة عشر شهرا، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يدفن في البقيع وقال: " إن له مرضعا يرضعه في الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشكه في وصله لا يؤثر، فسيرد من طريق سفيان الثوري، عنه، عن مسلم بن صبيح بالرقمين: (١٨٦٢٤) و (١٨٧٠٥) دون شك، وكذأ من طريق أبي عوانة عنه فيما سيرد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٤١ من طريق أبي عوانة، عن الأعمش، به. دون قول الأعمش: أراه عن البراء. وقد سلف برقم (١٨٤٩٧) ، وبإسناد صحيح برقم (١٨٥٠٢) .

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في ابنه إبراهيم إن له مرضعا يرضعه في الجنة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في ابنه إبراهيم: " إن له مرضعا يرضعه في الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٨٥٠٢) . وسلف برقم (١٨٤٩٧) .

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا نام وضع يده على خده ثم قال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك

الراوي: البراء

عن البراء، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نام، وضع يده على خده، ثم قال: " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٤٧٢) . وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٢١٥) عن قبيصة بن عتبة، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٨٩) - وهو في عمل اليوم والليلة" (٧٥٣) - من طريق الأشجعي، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٢١٥ من طريق ابن السماك، ثلاثتهم، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: صحيح ثابت من حديث البراء، لم نكتبه من حديث ابن السماك إلا من هذا الوجه. وقال الحافظ في "الفتح" ١١/١١٥: سنده صحيح، مع أن أبا إسحاق رواه عن البراء بواسطة، في الروايات (١٨٤٧٢) و (١٨٦٦٠) و (١٨٦٧٢) وأخرج…

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ مما أحب أو مما تحب أن نقوم عن يمينه

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أحب، أو مما تحب، أن نقوم عن يمينه، قال: وسمعته يقول: " رب قني عذابك يوم تبعث عبادك " أو "تجمع عبادك "١٨٥٥٤ - حدثنا أبو نعيم، بإسناده ومعناه إلا أنه قال: ثابت، عن ابن البراء، عن البراء

المعنى المختصر

وقاله وكيع أيضا عن ابن البراء مبهما في الرواية المكررة برقم (١٨٧١١) كما أسلفنا. ومن طريق أبي نعيم- وهو الفضل بن كين- أخرجه أبو عوانة ٢/٢٥٠-٢٥١، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٣٢، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/١٨٢، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن عدة أصحاب رسول الله ﷺ كانوا يوم بدر على عدة أصحاب طالوت يوم جالوت ثلاث مائة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: كنا نتحدث " أن عدة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يوم بدر على عدة أصحاب طالوت يوم جالوت ثلاث مائة، وبضعة عشر، الذين جازوا معه النهر "، قال: " ولم يجاوز معه النهر إلا مؤمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. والد وكيع وهو الجراح بن مليح، توبع، وسفيان: هو الثوري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن سعد ٢/١٩، وابن أبي شيبة ١٤/٣٨٣، عن وكيع، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن أبي شيبة الجراح والد وكيع. وأخرجه الطبري في "التفسير". (٥٧٢٧) ، وفي "التاريخ" ٢/٤٣٢، من طريق وكيع، عن سفيان، به. وأخرجه ابن سعد ٢/١٩، والبخاري (٣٩٥٨) - ومن طريقه البغوي في "التفسير" (تفسير الآية ٢٤٩ من سورة البقرة) - والطبري في "التفسير" (٥٧٢٤) ، وفي "التاريخ" ٢/٤٣٢ من طرق عن إسرائيل، به. وأ…

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لايستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: {لا يستوي} [النساء: ٩٥] القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر قال: لما نزلت، جاء عمرو بن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ضرير البصر، قال: يا رسول الله، ما تأمرني؟ إني ضرير البصر، فأنزل الله عز وجل: {غير أولي الضرر} [النساء: ٩٥] ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ائتوني بالكتف، والدواة، أو اللوح والدواة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع من البراء في الرواية السالفة برقم (١٨٤٨٥) . وأخرجه الترمذي (٣٠٣١) ، والطبري في "التفسير" (١٠٢٣٥) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/١١٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٠٢) من طريق الفريابي، عن سفيان الثوري، به.

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثني رسول الله ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده أن أضرب عنقه أو أقتله وآخذ ماله

الراوي: البراء

عن البراء، قال: لقيت خالي ومعه الراية، فقلت: أين تريد؟ قال: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى رجل تزوج امرأة أبيه من بعده، أن أضرب عنقه، أو أقتله، وآخذ ماله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد رواه عدي بن ثابت، واختلف عنه، فقال السدي- كما في هذا الإسناد-: عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: لقيت خالي ومعه الراية، فقلت: أين تريد؟ فقال: بعثني رسول الله . وقال زيد بن أبي أنيسة (كما سيرد في تخريج (١٨٦٢٦) : عن عدي بن ثابت، عن يزيد بن البراء، عن أبيه، قال: لقيت عمي وقد عقد راية . وقال حجاج بن أرطاة (كما في "علل الدارقطني" ٦/٢٢)) : عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء بن عازب يقول: مر بي عمي ومعه الرمح فقلت: أين=تريد. . . الحديث. وقال ربيع بن ركين (كما في الرواية (١٨٥٧٨)) :…

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: " ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، له شعر يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين، ليس بالقصير ولا بالطويل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين: وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي وقد صرح بالتحديث في الرواية السالفة برقم (١٨٤٧٣) وفي غيرها. وأخرجه بتمامه ومختصرا: ابن سعد في "الطبقات" ١/٤٢٧، ومسلم (٢٣٣٧) و (٩٢) ، وأبو داود (٤١٨٣) ، والترمذي (١٧٢٤) و (٣٦٣٥) وعقب (٢٨١١) وفي "الشمائل" (٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٨٣، وفي "الكبرى" (٩٣٢٥) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/٢٢٣، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٤٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٣) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وسيكرر…

حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال غزا رسول الله ﷺ خمس عشرة غزوة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال " غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم، خمس عشرة غزوة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الجراح الرؤاسي والد وكيع مختلف فيه، وقد خالف إسرائيل في الرواية الآتية برقم (١٨٥٨٦) وفيها غزونا بدل غزا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي. وسيكرر سندا ومتنا برقم (١٨٦٦٩) ، وانظر ما بعده. وسيرد من حديث زيد بن أرقم ٤/٣٦٨ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة، وهو في "صحيح البخاري" (٣٩٤٩) . قال السندي: قوله: خمس عشرة غزوة. قد جاء في عدد غزواته صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا، فلعل كلا أخبر بحسب علمه، والله تعالى أعلم. قلنا: تعليل السندي صحيح فيما لو صحت…

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزا رسول الله ﷺ خمس عشرة غزوة

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، قال: " غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم، خمس عشرة غزوة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الجراح الرؤاسي والد وكيع مختلف فيه، وقد خالف إسرائيل في الرواية الآتية برقم (١٨٥٨٦) وفيها غزونا بدل غزا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي. وسيكرر سندا ومتنا برقم (١٨٦٦٩) ، وانظر ما بعده. وسيرد من حديث زيد بن أرقم ٤/٣٦٨ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة غزوة، وهو في "صحيح البخاري" (٣٩٤٩) . قال السندي: قوله: خمس عشرة غزوة. قد جاء في عدد غزواته صلى الله عليه وسلم أكثر من هذا، فلعل كلا أخبر بحسب علمه، والله تعالى أعلم. قلنا: تعليل السندي صحيح فيما لو صحت…

حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لرجل إذا أويت إلى فراشك طاهرا

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " إذا أويت إلى فراشك طاهرا، فقل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، وفوضت أمري إليك، رغبة ورهبة إليك، ولا ملجأ، ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت. فإن مت من ليلتك، مت على الفطرة، وإن صبحت، أصبحت وقد أصبت خيرا كثيرا " ، قال عبد الله: قال أبي: " سمعه فطر من سعد بن عبيدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير فطر- وهو ابن خليفة- فقد روى له البخاري مقرونا، وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح، وسعد بن عبيدة: هو السلمي. وأخرجه أبو داود (٥٠٤٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦١٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٨٣) ، والبيهقي في "الدعوات" (٣٣٦) من طرق، عن فطر، بهذا الإسناد، وليس عندهم: "وإن أصبحت، أصبحت وقد أصبت خيرا". وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٣٦) من طريق عمرو بن محمد العنقزي، عن فطر بن خليفة، عن أبي إسحاق، والطبراني في "الدعاء" (٢٤٠) من طري…

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب أن النبي ﷺ رجم

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، " أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الخارفي الهمداني. وأخرجه بنحوه ومطولا ابن أبي شيبة ٦/٥٠١ و١٤/١٤٨، ومسلم (١٧٠٠) ، والطبري في "التفسير" (١١٩٢٢) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٦٩- والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٢١٤-٢١٥ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقرن ابن أبي شيبة بوكيع أبا معاوية. وقد سلف برقم (١٨٥٢٥) .

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نزع منها دلوا فتمضمض النبي منه ثم مجه فيه ودعا

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: انتهينا إلى الحديبية وهي بئر قد نزحت، ونحن أربع عشرة مائة، قال: " فنزع منها دلوا فتمضمض النبي صلى الله عليه وسلم منه، ثم مجه فيه، ودعا ". قال: فروينا وأروينا، وقال وكيع: أربعة عشر مائة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البخاري (٣٥٧٧) و (٤١٥٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٨٧) ، وابن حبان (٤٨٠١) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣١٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٢٣، وفي "دلائل النبوة" ٤/١١٠، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٠١) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وعند البخاري (٤١٥٠) وابن حبان، والبيهقي والبغوي زيادة: تعدون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان فتح مكة فتحا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. وأخرجه بت…

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا مع رسول الله ﷺ أربع عشرة مائة بالحديبية والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها شيئا

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مائة بالحديبية، والحديبية بئر، فنزحناها فلم نترك فيها شيئا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، " فجاء فجلس على شفيرها فدعا بإناء فمضمض، ثم مجه فيه "، ثم تركناها غير بعيد، فأصدرتنا نحن وركابنا نشرب منها ما شئنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو أحمد، وهو الزبيري. قوله: أصدرتنا، أي: رجعتنا، يعني أنهم رجعوا عنها، وقد رووا. كذا في "الفتح" ٧/٤٤٢.

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل إلى النبي ﷺ من الأنصار مقنع في الحديد

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار، مقنع في الحديد، فقال: يا رسول الله، أسلم أو أقاتل؟ قال: " لا بل أسلم، ثم قاتل فأسلم، ثم قاتل " فقتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا عمل قليلا وأجر كثيرا "

المعنى المختصر

جاء رجل إلى النبي من الأنصار مقنع في الحديد وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البخاري (٢٨٠٨) ، وأبو عوانة ٥/٣٥، وابن حبان (٤٦٠١) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٥١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٧، وفي "شعب الإيمان" (٤٣١٥) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٢٤) عن أبي وكيع، وسعيد بن منصور (٢٥٥٥) من طريق حديج بن معاوية، وأبو بكر بن أبي شيبة ٥/٢٩١-٢٩٢- ومن طريقه مسلم (١٩٠٠) ، وأبو عوانة ٥/٣٤- والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٧ من طريق زكريا بن أبي زائدة، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٥٢)…

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة العشاء بالتين والزيتون

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة العشاء بالتين والزيتون " قال: وما سمعت إنسانا أحسن قراءة منه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الحميدي (٧٢٦) ، والبخاري في "صحيحه" (٧٦٩) و (٧٥٤٦) ،=

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تكتب محمد رسول اللهﷺ ولو كنت رسول الله ﷺ لم نقاتلك

الراوي: البراء بن عازب يقول

عن البراء بن عازب يقول: لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الحديبية، كتب علي رضي الله عنه كتابا بينهم، وقال فكتب محمد رسول الله، فقال المشركون: لا تكتب محمد رسول الله، ولو كنت رسول الله لم نقاتلك ‍. قال: فقال لعلي: " امحه " قال: فقال: ما أنا بالذي أمحاه، فمحاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده قال: وصالحهم على أن يدخل هو وأصحابه ثلاثة أيام، ولا يدخلوها إلا بجلبان السلاح، فسألته: ما جلبان السلاح؟ قال: " القراب بما فيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو داود (١٨٣٢) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد.=وأخرجه البخاري (٢٦٩٨) ، ومسلم (١٧٨٣) (٩١) ، وأبو يعلى (١٧١٣) من طريق محمد بن جعفر، به. وقد سلف برقم (١٨٥٤٥) . قال السندي: قوله: ما أنا بالذي أمحاه: فيه تقديم الأدب على امتثال الأمر، إذا لم يكن أمر وجوب.

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم رسول الله ﷺ فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كان أول من قدم المدينة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم، فكانوا يقرئون الناس. قال: ثم قدم بلال وسعد وعمار بن ياسر، ثم قدم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، " ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: حتى جعل الإماء يقلن: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قال: فما قدم حتى قرأت: سبح اسم ربك الأعلى في سور من المفصل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٥١٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن جعفر. أبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بسماعه من البراء. وأخرجه البخاري (٣٩٢٥) ، وأبو يعلى (١٧١٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كنتم لا بد فاعلين فاهدوا السبيل وردوا السلام وأغيثوا المظلوم

الراوي: البراء

عن البراء، ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوم جلوس في الطريق، قال: " إن كنتم لا بد فاعلين، فاهدوا السبيل، وردوا السلام، وأغيثوا المظلوم "، قال عفان: " وأعينوا " حدثناه أبو سعيد، حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق قال: " أعينوا المظلوم " وحدثناه أسود قال: حدثنا إسرائيل، حدثنا أبو إسحاق، عن البراء، وقال: " أعينوا المظلوم " وكذا قال حسين: " أعينوا " عن إسرائيل

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي سعيد- وهو مولى بني هاشم عبد الرحمن بن عبد الله البصري- فقد روى له البخاري متابعة، وهو متابع، وقد مر في الرواية (١٨٤٨٣) قول شعبة: إن أبا إسحاق لم يسمعه من البراء. وأخرجه أبو يعلى (١٧١٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسيرد من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم برقم (١٨٦٧٦) ، ومن طريق إسرائيل، برقم (١٨٥٩٠) . وقوله: وكذا قال حسين: هو ابن محمد المروذي، وقد وقع اسمه في النسخ: حسن، وسلف حديثه عن إسرائيل برقم (١٨٤٨٤) ، ووقع في (م) : وعن إسرائيل، وهو خطأ.

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يوم الأحزاب ينقل معنا التراب ولقد وارى التراب بياض بطنه

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب ينقل معنا التراب، ولقد وارى التراب بياض بطنه، وهو يقول: " اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا إن الألى قد بغوا علينا " وربما قال: " إن الملا قد أبوا علينا إذا أرادوا فتنة أبينا "، ويرفع بها صوته ١٨٥٧١ - حدثنا معاوية، حدثنا أبو إسحاق، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يحمل التراب، فذكر نحوه، ١٨٥٧٢ - حدثنا عفان، قال: حدثنا شعبة، قال: حدثنا أبو إسحاق، عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم الخندق وهو يحمل التراب، فذكر نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو الأزدي،=وأبو إسحاق- شيخ معاوية- هو إبراهيم بن محمد الفزاري، صاحب السيرة، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٢٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٢-١٣٣ من طريق الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف بالحديث قبله وبرقم (١٨٥١٣) ، وسيرد بالحديث بعده.

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال أصبنا يوم خيبر حمرا فنادى منادي رسول الله ﷺ أن أكفئوا القدور

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " أصبنا يوم خيبر حمرا، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن أكفئوا القدور "١٨٥٧٤ - حدثنا هاشم، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، وابن جعفر في هذا الحديث قال: سمعت البراء وابن أبي أوفى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم. وأخرجه البخاري (٤٢٢٥) ، وأبو عوانة ٥/١٦٣، وابن حبان (٥٢٧٧) ، والبيهقي ٩/٣٢٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف بالحديث قبله.

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال ذكر عذاب القبر

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ذكر عذاب القبر قال: " يقال له: من ربك؟ فيقول: الله ربي، ونبيي محمد، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا} [إبراهيم: ٢٧] "، يعني بذلك المسلم،

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٣٦٩) ، ومسلم (٢٨٧١) ، وابن ماجه (٤٢٦٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/١٠١- ١٠٢، وفي "الكبرى" (٢١٨٤) و (١١٢٦٤) - وهو في "التفسير" (٢٨٤) - والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يسق البخاري لفظه وإنما أحال على حديث قبله، لفظه: "إذا أقعد المؤمن في قبره، أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) ". وقد سلف برقم (١٨٤٨٢) .

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم فأحبه الله ومن أبغضهم فأبغضه الله

الراوي: البراء بن عازب يحدث

عن البراء بن عازب يحدث، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، أو قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه، قال في الأنصار: " لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، من أحبهم فأحبه الله، ومن أبغضهم فأبغضه الله "، قال: قلت: له أنت سمعت البراء؟ قال: إياي يحدث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" (١٤٥٥) لأحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي في "السنن" (٣٩٠٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٥٣٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث صحيح، وقال: وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو سلك الناس واديا، أو شعبا، لكنت من الأنصار" وقال: هذا حديث حسن. وقد سلف من طريق بهز، عن شعبة برقم (١٨٥٠٠) وذكرنا طرقه وأحاديث الباب هناك.

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء قال رأيت رسول الله ﷺ واضعا الحسن بن علي رضي الله عنه على عاتقه وهو يقول اللهم إني أحبه فأحبه

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي، على عاتقه وهو يقول: " اللهم إني أحبه، فأحبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (١٣٥٣) . وأخرجه مسلم (٢٤٢٢) (٥٩) ، والترمذي (٣٧٨٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثنا رسول الله ﷺ إلى رجل أتى امرأة أبيه أن نقتله

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: مر بنا ناس منطلقون، فقلنا: أين تذهبون؟ فقالوا: " بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى رجل يأتي امرأة أبيه أن نقتله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (١٨٥٥٧) ، ربيع بن ركين، من رجال التعجيل. وأخرجه الحاكم ٢/١٩١-١٩٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسماه: الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة. وأخرجه ابن حزم في "المحلى" ١١/٢٥٣ من طريق المغيرة بن بكار، عن شعبة، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٢٢١) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الربيع بن البراء بن الربيع، عن عدي بن ثابت، به. وقد سماه المزي في "تحفة الأشراف" ١١/١٢٨: الركين بن الربيع.

حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أضرب عنقه

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: مر بي عمي الحارث بن عمرو ومعه لواء قد عقده له النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت له: أي عم، أين بعثك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: " بعثني إلى رجل تزوج امرأة أبيه، فأمرني أن أضرب عنقه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بسطنا ذلك مفصلا في الرواية (١٨٥٥٧) . وأخرجه سعيد بن منصور (٩٤٢) ، وابن ماجه (٢٦٠٧) ، وأبو يعلى (١٦٦٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤٨، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٧٤، والطبراني في "الكبير" (٣٤٠٥) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٥/٢٦٥- وابن حزم في "المحلى" ١١/٢٥٢ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وعند ابن ماجه وأبي يعلى وابن قانع: خالي، وترجم له ابن قانع بقوله: الحارث ابن زياد الأنصاري، وترجم له الطبراني بقوله: الحارث بن عمرو عم البراء بن عازب بدري، ووقع في مطبو…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان فيما اشترط أهل مكة على رسول الله ﷺ أن لا يدخلها أحد من أصحابه بسلاح إلا سلاح في قراب

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " كان فيما اشترط أهل مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا يدخلها أحد من أصحابه بسلاح، إلا سلاح في قراب "

المعنى المختصر

حديث صحيح. حجاج- وهو ابن أرطاة، وإن كان ضعيفا- توبع،=وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبيد الله السبيعي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/١٠١-١٠٢ عن نصر بن باب، عن الحجاج، بهذا الإسناد. (١) في (س) و (م) و (ص) و (ق) : عروة، وهو خطأ، والمثبت من (ظ ١٣) . وجاءت على الصواب في "أطراف المسند" و"إتحاف المهرة".

حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ قمنا صفوفا حتى إذا سجد تبعناه

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، قمنا صفوفا حتى إذا سجد، تبعناه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عزرة- وهو ابن الحارث، فيما ذكر ابن أبي شيبة وأبو يعلى وابن حبان في "الثقات" ٥/٢٧٩. زاد أبو يعلى وابن حبان: الشيباني- فقد انفرد بالرواية عنه العوام، وهو ابن حوشب، ولم يترجم له الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطهما. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٢٧-٣٢٨، وأبو يعلى (١٦٧٧) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسناد صحيح عن البراء برقم (١٨٥١١) بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع، قاموا قي…

حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول للأنصار إنكم ستلقون بعدي أثرة

الراوي: البراء يحدث قوما فيهم كعب بن عجرة قال

عن البراء يحدث قوما فيهم كعب بن عجرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: للأنصار: " إنكم ستلقون بعدي أثرة "قالوا: فما تأمرنا؟ قال: " اصبروا حتى تلقوني على الحوض "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه ابن بشكوال في "الذيل على جزء بقي بن مخلد" من أحاديث الحوض والكوثر (٤٩) من طريق محمد بن بشر، عن شعبة، به. وأوله عنده: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة، رفع يديه في أول تكبيرة، وقال للأنصار: "ستجدون بعدي . " الحديث. وله شاهد من حديث أنس بن مالك، سلف برقم (١٢٠٨٥) وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا هناك بقية: أحاديث الباب.

حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال سافرت مع النبي ﷺ ثمانية عشر سفرا فلم أره ترك الركعتين قبل الظهر

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " سافرت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا، فلم أره ترك الركعتين قبل الظهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي بسرة- وهو الغفاري- فقد تفرد بالرواية عنه صفوان بن سليم، وقال الذهبي: لا يعرف، ولم يؤثر توثيقه عن غير العجلي وابن حبان. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٣٦٨، وأبو داود (١٢٢٢) ، والترمذي (٥٥٠) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٥٨، وفي "معرفة السنن والآثار" (٦١٨٤) من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وقرن البيهقي في "السنن" بالليث فليحا. ولفظ الترمذي: فما رأيته ترك الركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر، وقال: حديث البراء حديث غريب، وقال: وسألت محمدا عنه، فلم يعرفه إلا من حديث الليث بن سعد، و…

حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رفعت الدلو إلى رسول الله فغمس يده فيها فقال ما شاء الله أن يقول فعيدت إلينا الدلو بما فيها

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسير، فأتينا على ركي ذمة، يعني قليلة الماء، قال: فنزل فيها ستة، أنا سادسهم ماحة، فأدليت إلينا دلو، قال: ورسول الله صلى الله عليه وسلم على شفة الركي، فجعلنا فيها نصفها، أو قراب ثلثيها، فرفعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال البراء: فكدت بإنائي، هل أجد شيئا أجعله في حلقي، فما وجدت، " فرفعت الدلو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغمس يده فيها، فقال ما شاء الله أن يقول، فعيدت إلينا الدلو بما فيها "، قال: فلقد رأيت أحدنا أخرج بثوب خشية الغرق قال: ثم ساحت،يعني جرت نهرا، ١٨٥٨٥ - قال عبد الله وحدثنا هدبة، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن يونس، عن البراء، نحوه قال فيه أيضا: ماحة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله، غير أن هذا الحديث من زوائد عبد الله. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٧٧) عن عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء قال غزونا مع رسول الله ﷺ خمس عشرة غزوة وأنا وعبد الله بن عمر لدة

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة، وأنا وعبد الله بن عمر لدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله: هو أبو أحمد الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٦٨، وابن أبي شيبة ١٤/٣٥١، والبخاري (٤٤٧٢) ، وابن حبان (٧١٧٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٤٥٩ من طريقين، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وجاء عندهم كلهم: "غزوت"، ولم يذكر البخاري قوله: وأنا وعبد الله بن عمر لدة"، ووقع في مطبوع ابن حبان: "غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشرة غزوة أنا وعبد الله بن عمر". وأخرجه الطيالسي (٧٢٠) ، وابن سعد ٤/٣٦٨، وأبو يعلى (١٦٩٣) من ط…

حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فال النبي ﷺ إذا أويت إلى فراشك فتوضأ ونم على شقك الأيمن

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أويت إلى فراشك فتوضأ ونم على شقك الأيمن، وقل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رهبة ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت مت على الفطرة " ١٨٥٨٨ - حدثنا علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن مبارك، أخبرنا سفيان، عن منصور، عن سعد بن عبيدة، فذكره بإسناده ومعناه، وقال: " فتوضأ وضوءك للصلاة "، وقال: " اجعلهن آخر ما تتكلم به ". قال: فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم، فلما بلغت: " آمنت بكتابك الذي أنزلت " قلت: وبرسولك. قال: " لا، وبنبيك الذي أرسلت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البخاري (٢٤٧) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٥٠٤٨) من طريق محمد بن يوسف، عن سفيان الثوري، به، وقرن بمنصور الأعمش. وقد سلف بالحديث قبله، وبرقم (١٨٥١٥) .

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فسأله عن الكلالة فقال تكفيك آية الصيف

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن الكلالة؟ فقال: " تكفيك آية الصيف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سماع أبي بكر- وهو ابن عياش- من أبي إسحاق - وهو السبيعي- ليس بذاك القوي فيما ذكر أبو حاتم، وقد سلف من حديث عمر بإسناد صحيح برقم (١٧٩) .=وأخرجه أبو داود (٢٨٨٩) - ومن طريقه البيهقي ٦/٢٢٤- والترمذي (٣٠٤٢) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٥/١٨٧ من طريقين عن أبي بكر بن عياش، زاد أبو داود وابن عبد البر: قال أبو بكر بن عياش: فقلت لأبي إسحاق: هو من مات ولم يدع ولدا ولا والدا؟ قال: كذلك ظنوا أنه كذلك. وقد اختلف فيه على أبي إسحاق: فأخرجه الطبري في "التفسير" (١٠٨٨٩) من طريق أبي أسامة، عن زكريا، عن…

حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ على مجلس الأنصار فقال إن أبيتم إلا أن تجلسوا فاهدوا السبيل وردوا السلام وأعينوا المظلوم

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس من الأنصار (١) فقال: " إن أبيتم إلا أن تجلسوا، فاهدوا السبيل، وردوا السلام، وأعينوا المظلوم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن إسناده منقطع، فقد قال شعبة في الحديث (١٨٤٨٣) : لم يسمع أبو إسحاق هذا الحديث من البراء. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٩/٨٠ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد، وليس فيه: "وردوا السلام ". وقد سلف الحديث من طريق إسرائيل برقمي (١٨٤٨٤) و (١٨٥٦٩) .

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ تلك السكينة تنزلت للقرآن

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرأ في داره سورة الكهف وإلى جانبه حصان له مربوط بشطنين، حتى غشيته سحابة، فجعلت تدنو وتدنو حتى جعل فرسه ينفر منها، قال الرجل: فعجبت لذلك، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له وقص عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تلك السكينة تنزلت للقرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو=إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه البخاري (٥٠١١) ، ومسلم (٧٩٥) (٢٤٠) ، والفريابي في "فضائل القرآن" (٩٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٠٣) ،- وهو في "التفسير" (٥٢٣) - وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٢، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٨٢، والبغوي في "شرح السنة" (١٢٠٦) من طرق، عن زهير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٤) . قال السندي: قوله: بشطنين. بفتحتين، والشطن. بفتحتين: الحبل، وقيل: الطويل منه.

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل إلى النبي ﷺ مقنعا في الحديد قال أقاتل أو أسلم

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مقنعا في الحديد، قال: أقاتل أو أسلم؟ قال: " بل أسلم، ثم قاتل فأسلم، ثم قاتل ". فقتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عمل هذا قليلا، وأجر كثيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٥٦٥) غير شيخ أحمد، فهما هنا يحيي بن آدم، وأبو أحمد، وهو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن البراء بن عازب قال جعل رسول الله ﷺ على الرماة يوم أحد وكانوا خمسين رجلا

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم أحد، وكانوا خمسين رجلا، عبد الله بن جبير قال: ووضعهم موضعا وقال: " إن رأيتمونا تخطفنا الطير، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا ظهرنا على العدو وأوطأناهم، فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم "، قال: فهزموهم. قال: فأنا والله رأيت النساء يشتددن على الجبل، وقد بدت أسوقهن وخلاخلهن رافعات ثيابهن، فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم، فما تنظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: إنا والله لنأتين الناس، فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم، صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذلك الذي يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين رجلا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومائة: سبعين أسيرا، وسبعين قتيلا. فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ أفي القوم محمد؟ ثلاثا، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن الخطاب؟ أفي القوم ابن الخطاب؟ ثم أقبل على أصحابه، فقال: أما هؤلاء، فقد قتلوا وقد كفيتموهم، فما ملك عمر نفسه أن قال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوءك، فقال: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها، ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: اعل هبل، اعل هبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تجيبونه؟ " قالوا: يا رسول الله، وما نقول؟ قال: " قولوا: الله أعلى وأجل ". قال: إن العزى لنا، ولا عزى لكم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تجيبونه؟ " قالوا: يا رسول الله، وما نقول؟ قال: " قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير- وهو ابن معاوية، وإن روى عن أبي إسحاق، وهو السبيعي، بعد الاختلاط- قد انتقى البخاري له هذا الحديث. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٤٧-٤٨ عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود الطيالسي (٧٢٥) (٧٢٦) ، وابن سعد ٢/٤٧-٤٨، والبخاري (٣٠٣٩) و (٣٩٨٦) و (٤٠٦١) و (٤٠٦٧) ، وأبو داود (٢٦٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٣٥) و (١١٠٧٩) - وهو في "التفسير" (٩٩) - وأبو عوانة ٤/٣٠٣ و٣٠٥، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٨٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٨-٣٩، والب…

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال أيما مسلمين التقيا فأخذ أحدهما بيد صاحبه ثم حمد الله تفرقا ليس بينهما خطيئة

الراوي: البراء

عن البراء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أيما مسلمين التقيا، فأخذ أحدهما بيد صاحبه، ثم حمد الله، تفرقا ليس بينهما خطيئة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "ثم حمدا الله"، وهذا إسناد ضعيف، فيه جهالة واضطراب، فقد أختلف فيه على أبي بلج يحيى بن أبي سليم، فقال زهير بن معاوية (كما في هذه الرواية) : عن أبي بلج، عن أبي الحكم علي البصري، عن أبي بحر، عن البراء. وخالفه هشيم وأبو عوانة (كما سيرد في التخريج) فقالا: عن أبي بلج، عن زيد بن أبي الشعثاء- وقالا مرة: عن زيد أبي الحكم، وهي كنية زيد- ولم يذكرا أبا بحر. وزيد بن أبي الشعثاء هذا انفرد بالرواية عنه أبو بلج، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وأبو بحر ا…

حديث رقم 4610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدي للنبي ﷺ ثوب حرير فجعلنا نلمسه ونعجب منه

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم ثوب حرير، فجعلنا نلمسه ونعجب منه، ونقول: ما رأينا ثوبا خيرا منه وألين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيعجبكم هذا؟ " قلنا: نعم، قال: " لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن من هذا وألين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو عند البخاري من طريق إسرائيل- وهو ابن=يونس- دون شك كما سيرد في "التخريج". ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وقد صرح بالسماع في الحديث السالف برقم (١٨٥٤٤) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٤٣٥، والبخاري (٥٨٣٦) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" ١٤/١٨١- عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، وقرن ابن سعد بعبيد الله الفضل بن دكين. قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل من تبع جنازة حتى يصلي عليها

الراوي: البراء بن عازب يقول

عن البراء بن عازب يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تبع جنازة حتى يصلي عليها كان له من الأجر قيراط، ومن مشى مع الجنازة حتى تدفن، وقال مرة: حتى يدفن، كان له من الأجر قيراطان، والقيراط مثل أحد " ١٨٥٩٧ - قال: أبو عبد الرحمن وحدثناه صالح بن عبد الله الترمذي، وأبو معمر، قالا:، حدثنا عبثر بن القاسم أبو زبيد، عن برد، أخي يزيد بن أبي زياد، عن المسيب بن رافع، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله، غير أن هذا من زوائد عبد الله. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٦٤) عن علي بن معبد، عن صالح بن عبد الله الترمذي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٢٠٥ من طريق أبي معمر إسماعيل ابن إبراهيم الهذلي، عن عبثر، به.

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمقت الصلاة مع محمد فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد الركعة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " رمقت الصلاة مع محمد صلى الله عليه وسلم، فوجدت قيامه، فركعته، فاعتداله بعد الركعة، فسجدته، فجلسته بين السجدتين، فجلسته بين التسليم والانصراف قريبا من السواء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وهلال بن أبي حميد: هو الجهني الكوفي المعروف بالوزان، وقد اختلف في اسم أبيه على أقوال ذكرها المزي والحافظ في "تهذيبهما". وأخرجه الدارمي (١٣٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٦-٦٧، وفي= "الكبرى" (١٢٥٥) من طريق عمرو بن عون، ومسلم (٤٧١) (١٩٣) عن حامد ابن عمر البكراوي وأبي كامل فضيل بن حسين الجحدري- ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/١٢٣- وأبو داود (٨٥٤) ، والبيهقي في "السنن" أيضا ٢/١٢٣ من طريق مسدد وأبي كامل،…

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سجدت، فضع كفيك، وارفع مرفقيك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٨٤٩١) سندا ومتنا، وأشير إلى ذلك في هامش (ظ ١٣) ، ففيه لفظ: معاد.

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رأيتم العدو ورأيتم الطير تخطفنا فلا تبرحوا

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة، وكانوا خمسين رجلا، عبد الله بن جبير يوم أحد، وقال: " إن رأيتم العدو ورأيتم الطير تخطفنا، فلا تبرحوا "، فلما رأوا الغنائم قالوا: عليكم الغنائم، فقال عبد الله: ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبرحوا؟ قال غيره: فنزلت: {وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون} [آل عمران: ١٥٢] يقول: عصيتم الرسول من بعد ما أراكم الغنائم وهزيمة العدو

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرطهما، وهو مكرر (١٨٥٩٣) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن آدم.

حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فزع رسول الله ﷺ فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القب

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة، فقال: " علام اجتمع عليه هؤلاء؟ " قيل: على قبر يحفرونه. قال: ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدر بين يدي أصحابه مسرعا حتى انتهى إلى القبر، فجثا عليه. قال: فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع، فبكى حتى بل الثرى من دموعه، ثم أقبل علينا قال: " أي إخواني لمثل اليوم فأعدوا؟ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف محمد بن مالك- وهو الجوزجاني- قال ابن حبان: كان يخطئ كثيرا، ولا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وقال الذهبي في "الكاشف": فيه لين. وعبد الله بن واقد- مع أنهم وثقوه- قال ابن عدي: مظلم الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد، وحسين بن محمد: هو المروذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٢٦-٢٢٧- ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٣/٣٦٩، وفي "الشعب" (١٠٥٤٧) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن واقد) - وابن ماجه (٤١٩٥) من طريق إسحاق بن منصور، والبخا…

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان البراء يقول كيف تأمروني أن أضع ما قال رسول الله ﷺ البس ما كساك الله ورسوله

حدثنا محمد بن مالك قال: رأيت على البراء خاتما من ذهب، وكان الناس يقولون له: لم تختم بالذهب وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال البراء: بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين يديه غنيمة يقسمها، سبي وخرثي قال: فقسمها حتى بقي هذا الخاتم، فرفع طرفه فنظر إلى أصحابه ثم خفض، ثم رفع طرفه فنظر إليهم، ثم خفض، ثم رفع طرفه فنظر إليهم، ثم قال: " أي براء " فجئته حتى قعدت بين يديه، فأخذ الخاتم فقبض على كرسوعي ثم قال: " خذ البس ما كساك الله ورسوله "، قال: وكان البراء يقول: كيف تأمروني أن أضع ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البس ما كساك الله ورسوله؟ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه علي نكارة في متنه كما ذكر الذهبي في "الميزان" ٢/٥٢٠. وأخرجه أبو يعلى (١٧٠٨) - ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٥٦٧- والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٥٩، والحازمي في "الاعتبار" ص١٨٦ من طريق إسحاق بن منصور، عن أبي رجاء، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٧٠، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"=٩/٢٥٤ من طريق مالك بن مغول، ويعقوب بن سفيان ٣/٧٨ من طريق شعبة، والطحاوي أيضا في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٥٩ من طريق يونس بن أبي إسحاق، ثلاثتهم عن أبي السفر، عن البراء، به. وأخرجه ابن أبي شيبة…

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور

الراوي: البراء

عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور ".، قال شعبة: هذا أو نحو هذا المعنى، وإذا نام قال: " اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وأبو بكر بن أبي موسى: هو الأشعري. وأخرجه مسلم (٢٧١١) من طريق معاذ بن معاذ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٠٨) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٧٢) - من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، وفي "الكبرى" كذلك (١٠٥٨٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٥١) من طريق عبد الله بن المبارك، والطبراني في "الدعاء" (٢٨٢) ، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣٤٣) من طريق عمرو بن مرزوق، أربعتهم عن شعبة، به. ولم يذكر النسائي دعاء الاستيقاظ، ولم يذكر الطبران…

حديث رقم 4690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يسجد على أليتي الكف

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على أليتي الكف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وروي مرفوعا وموقوفا، والصحيح وقفه. الحسين بن واقد لم يتبين لنا أسمع من أبي إسحاق- وهو السبيعي- قبل الاختلاط أم بعده؟ ثم إنه خولف. وأخرجه ابن خزيمة (٦٣٩) - ومن طريقه ابن حبان (١٩١٥) - من طريق علي بن الحسين بن واقد، والحاكم ١/٢٢٧- ومن طريقه البيهقي ٢/١٠٧ من طريق علي بن الحسن بن شقيق، كلاهما عن الحسين بن واقد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١/٢٦١، والبيهقي ٢/١٠٧ من طريق شعبة، وابن أبي شيبة أيضا ١/٢٦١ من طريق يح…

حديث رقم 4700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال غزوت مع رسول الله ﷺ بضع عشرة غزوة فما رأيته ترك ركعتين حين تميل الشمس

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، بضع عشرة غزوة، فما رأيته ترك ركعتين حين تميل الشمس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ذكرنا علته في الرواية. السالفة برقم (١٨٥٨٣) ، فليح: هو ابن سليمان. وأخرجه ابن خزيمة (١٢٥٣) ، والبيهقي ٣/١٥٨ من طريق ابن وهب، عن الليث وفليح، بهذا الإسناد. بلفظ الرواية السالفة (١٨٥٨٣) وفيها: قبل الظهر.

حديث رقم 4710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أنه كانت له ناقة ضارية، فدخلت حائطا، فأفسدت فيه، " فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن حفظ الحوائط بالنهار على أهلها، وأن حفظ الماشية بالليل على أهلها، وأن ما أصابت الماشية بالليل، فهو على أهلها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه. حرام بن محيصة لم يسمع البراء بن عازب فيما ذكر ابن حبان وابن حزم وعبد الحق، وهذا يعكر على الشافعي قوله باتصاله، كما في "اختلاف الحديث" له ٧/٤٠١، وقد روي مرسلا من طريق مالك، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، أن ناقة للبراء . وسيرد ٥/٤٣٥، وسنذكر من تابعه في إرساله هناك. قال ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/٨٢: هذا الحديث وإن كان مرسلا، فهو حديث مشهور، أرسله الأئمة، وحدث به الثقات، واستعمله فقهاء الحجاز، وتلقوه بالقبول، وجرى في المدينة به العمل. قلنا: وقد ذكر الحافظ في "تلخيص الحبير" ٤…

حديث رقم 4720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال سئل رسول الله ﷺ عن الكلالة فقال تكفيك آية الصيف

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الكلالة فقال: " تكفيك آية الصيف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حجاج- وهو ابن أرطاة- ثم إنه لا يدرى أسمع من أبي إسحاق- وهو السبيعي- قبل الاختلاط أم بعده؟ وأخرجه أبو يعلى (١٦٥٦) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٢٢٦) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٨٨٨) من طريق معمر بن سليمان، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الحجاج إلا معمر بن سليمان. وسيكرر برقم (١٨٦٧٧) سندا ومتنا. وقد سلف برقم (١٨٥٨٩) وذكرنا هناك أنه ثبت من حديث عمر.

حديث رقم 4730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال إني لأطوف على إبل ضلت لي في عهد رسول الله ﷺ

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " إني لأطوف على إبل ضلت لي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنا أجول في أبيات، فإذا أنا بركب وفوارس، إذ جاءوا، فطافوا بفنائي، فاستخرجوا رجلا، فما سألوه، ولا كلموه، حتى ضربوا عنقه، فلما ذهبوا، سألت عنه، فقالوا: عرس بامرأة أبيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٥٥٧) (١٨٥٧٨) (١٨٥٧٩) . وأخرجه الحاكم ٢/١٩٢ و٤/٣٥٦-٣٥٧، والبيهقي في "معرفة السنن"=(١٦٨٥٣) من طريق أسباط، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور (٩٤٣) عن عبيدة بن حميد، وأبو داود (٤٤٥٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٢٣٧ من طريق خالد بن عبد الله، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٢٠) ، والبيهقي في "معرفة السنن" (١٦٨٥٣) من طريق أبي زبيد عبثر بن القاسم، والدارقطني "السنن" ٣/١٩٦ من طريق صالح بن عمر، أربعتهم عن مطرف، به. وقد تصحف في مطبوع النسائي أبو زبيد إلى…

حديث رقم 4740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن مطرف قال أتوا قبة فاستخرجوا منها رجلا فقتلوه

الراوي: مطرف قال

عن مطرف قال: " أتوا قبة، فاستخرجوا منها رجلا، فقتلوه. قال: قلت: ما هذا؟ قالوا: هذا رجل دخل بأم امرأته، " فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتلوه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بينا ذلك مفصلا في الرواية (١٨٥٥٧) . وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤٩ من طريق أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، به. وفيه: هذا رجل أعرس بامرأة أبيه. وانظر ما بعده.

حديث رقم 4750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما حدث أبي عن أبي مريم عبد الغفار إلا هذا الحديث لعلته

الراوي: يزيد بن البراء

عن يزيد بن البراء، عن أبيه قال: لقيت خالي معه راية، فقلت: أين تريد؟ قال: " بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى رجل من بني تميم تزوج امرأة أبيه من بعده، فأمرنا أن نقتله ونأخذ ماله " . قال: ففعلوا، قال أبو عبد الرحمن: " ما حدث أبي عن أبي مريم عبد الغفار إلا هذا الحديث لعلته "

المعنى المختصر

قال السندي: قوله: لعلته، أي: لضعفه، وكان من رؤساء الشيعة، قال أحمد: ليس بثقة، وكان يحدث ببلايا في عثمان، وعامة حديثه بواطيل، وعن أبي داود: كان يضع الحديث، وكان شعبة حسن الرأي فيه، قال: لم أر أحفظ منه، قال أبو داود: غلط شعبة فيه، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو حاتم: متروك، قيل: بقي إلى قريب الستين ومئة.

حديث رقم 4760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أصحاب محمد ﷺ إذا كان الرجل صائما فحضر الإفطار فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، إذا كان الرجل صائما، فحضر الإفطار، فنام قبل أن يفطر لم يأكل ليلته ولا يومه حتى يمسي، وإن فلانا الأنصاري، كان صائما، فلما حضره الإفطار أتى امرأته، فقال: هل عندك من طعام؟ قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك، فغلبته عينه، وجاءته امرأته، فلما رأته، قالت: خيبة لك، فأصبح، فلما انتصف النهار، غشي عليه، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية: " {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} [البقرة: ١٨٧] إلى قوله: {حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} [البقرة: ١٨٧] " قال: أبو أحمد وإن قيس بن صرمة الأنصاري جاء، فنام، فذكره. ١٨٦١٢ - حدثنا أحمد بن عبد الملك قال: حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن البراء بن عازب، أن أحدهم كان إذا نام، فذكر نحوا من حديث إسرائيل إلا أنه قال: نزلت في أبي قيس بن عمرو

المعنى المختصر

حديث صحيح، زهير- وهو ابن معاوية، وإن روى عن أبي إسحاق، وهو السبيعي، بعد الاختلاط- متابع في الرواية السابقة، غير أنه لم يتابع في اسم الذي نزلت فيه الآية. أحمد بن عبد الملك: هو ابن واقد الحراني. وأخرجه أبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" (٦٢) من طريق أحمد ابن عبد الملك، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٤٧-١٤٨، وفي "الكبرى" (٢٤٧٨) و (١١٠٢٣) - وهو في "التفسير" (٤٣) - من طريق حسين بن عياش، عن زهير، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 4770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما رأيت أحدا من خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ وإن جمته لتضرب إلى منكبيه

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: " ما رأيت أحدا من خلق الله أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن جمته لتضرب إلى منكبيه " قال: ابن أبي بكير: لتضرب قريبا من منكبيه. " وقد سمعته يحدث به مرارا ما حدث به قط إلا ضحك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن أبي بكير: هو الكرماني، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٤٢٨، والبخاري (٥٩٠١) ، والنسائي=في "المجتبى" ٨/١٣٣، وفي "الكبرى" (٩٣٢٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/٢٢٢-٢٢٣ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٣) .

حديث رقم 4780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا تنزلت إليه الملائكة كأن على وجوههم الشمس

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر، وجلسنا حوله كأن على رءوسنا الطير وهو يلحد له، فقال: " أعوذ بالله من عذاب القبر " ثلاث مرار ثم قال: " إن المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة، وانقطاع من الدنيا، تنزلت إليه الملائكة كأن على وجوههم الشمس، مع كل واحد منهم كفن وحنوط، فجلسوا منه مد البصر، حتى إذا خرج روحه، صلى عليه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السماء، وفتحت له أبواب السماء، ليس من أهل باب إلا وهم يدعون الله: أن يعرج بروحه من قبلهم، فإذا عرج بروحه قالوا: رب عبدك فلان، فيقول: أرجعوه، فإني عهدت إليهم أني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى " قال: " فإنه يسمع خفق نعال أصحابه، إذا ولوا عنه، فيأتيه آت فيقول: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم، فينتهره فيقول: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ وهي آخر فتنة تعرض على المؤمن، فذلك حين يقول الله عز وجل: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة} [إبراهيم: ٢٧] فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم، فيقول له: صدقت، ثم يأتيه آت حسن الوجه، طيب الريح، حسن الثياب، فيقول: أبشر بكرامة من الله ونعيم مقيم، فيقول: وأنت فبشرك الله بخير، من أنت؟ فيقول أنا عملك الصالح، كنت والله سريعا في طاعة الله، بطيئا عن معصية الله، فجزاك الله خيرا، ثم يفتح له باب من الجنة، وباب من النار، فيقال: هذا كان منزلك لو عصيت الله، أبدلك الله به هذا، فإذا رأى ما في الجنة قال: رب عجل قيام الساعة كيما أرجع إلى أهلي ومالي، فيقال له: اسكن. وإن الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا، وإقبال من الآخرة، نزلت عليه ملائكة غلاظ شداد، فانتزعوا روحه، كما ينتزع السفود الكثير الشعب من الصوف المبتل، وتنزع نفسه مع العروق، فيلعنه كل ملك بين السماء والأرض، وكل ملك في السماء، وتغلق أبواب السماء، ليس من أهل باب، إلا وهم يدعون الله: أن لا تعرج روحه من قبلهم، فإذا عرج بروحه، قالوا: رب فلان بن فلان عبدك، قال: أرجعوه، فإني عهدت إليهم أني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، ومنها أخرجهم تارة أخرى، قال: فإنه ليسمع خفق نعال أصحابه، إذا ولوا عنه، قال: فيأتيه آت فيقول: من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ فيقول: لا أدري، فيقول: لا دريت ولا تلوت ، ويأتيه آت قبيح الوجه، قبيح الثياب، منتن الريح فيقول: أبشر بهوان من الله، وعذاب مقيم، فيقول: وأنت ، فبشرك الله بالشر من أنت؟ فيقول: أنا عملك الخبيث، كنت بطيئا عن طاعة الله، سريعا في معصية الله، فجزاك الله شرا، ثم يقيض له أعمى أصم أبكم في يده مرزبة، لو ضرب بها جبل كان ترابا، فيضربه ضربة حتى يصير ترابا، ثم يعيده الله كما كان، فيضربه ضربة أخرى، فيصيح صيحة يسمعه كل شيء إلا الثقلين ". قال البراء بن عازب: " ثم يفتح له باب من النار ويمهد من فرش النار "، ١٨٦١٥ - وحدثناه أبو الربيع، حدثنا حماد بن زيد، عن يونس بن خباب، عن المنهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء بن عازب، مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يونس بن خباب، وهو مكرر سابقه. غير أنه=من زوائد عبد الله. أبو الربيع: هو سليمان بن داود الزهراني. وأخرجه ابن ماجه (١٥٤٨) عن محمد بن زياد، عن حماد بن زيد، به، مختصرا، بلفظ: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فقعد حيال القبلة.

حديث رقم 4790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول وزينوا القرآن بأصواتكم

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول. وزينوا القرآن بأصواتكم. ومن منح منيحة لبن، أو منيحة ورق، أو هدى زقاقا، فهو كعتق رقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب" وروى له أصحاب السنن. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة: هو ابن مصرف. وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (٤١٧٥) . وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٨١٧) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، عن الأعمش، عن طلحة، به. وفيه: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصف الأول . ". وأخرجه عبد الرزاق (٤١٧٦) عن معمر، عن منصور، عن طلحة، به، إلا أنه قال: "زينوا أصو…

حديث رقم 4800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا اضطجع الرجل فتوسد يمينه

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اضطجع الرجل فتوسد يمينه، ثم قال: اللهم إليك أسلمت نفسي، وفوضت إليك أمري ، وألجأت إليك ظهري، ووجهت إليك وجهي، رهبة منك، ورغبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، وبات على ذلك بني له بيت في الجنة، أو بوئ له بيت في الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: بني له بيت في الجنة، أو بوئ له بيت في الجنة، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حصين بن عبد الرحمن: هو أبو الهذيل الكوفي. وأخرجه مسلم (٢٧١٠) (٥٦) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٦٢٠) و (١٠٦٢١) - وهو في "عمل أليوم والليلة" (٧٨٤) و (٧٨٥) - من طرق عن=

حديث رقم 4810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أقيموا صفوفكم لا يتخللكم كأولاد الحذف

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقيموا صفوفكم لا يتخللكم كأولاد الحذف " قيل: يا رسول الله، وما أولاد الحذف؟ قال: " سود جرد، تكون بأرض اليمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. وقوله: الحسن بن عمرو الفقيمي. جاء في مصادر التخريج، ومنها "مصنف" ابن أبي شيبة- وهذا الحديث من طريقه-: الحسن بن عبيد الله النخعي، والخطب في ذلك يسير، لأنه انتقال من ثقة إلى ثقة. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان، وطلحة: هو ابن مصرف اليامي. وهو في "مصنف" ابن أبي شيبة ١/٣٥١، لكن في إسناده الحسن بن عبيد الله النخعي كما ذكرنا. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٣٣٠) من طريق الحسن بن حم…

حديث رقم 4820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء قال قال رسول الله ﷺ من بدا جفا

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدا جفا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بسطنا القول فيه في مسند أبي هريرة برقم (٨٨٣٦) . شريك: هو ابن عبد الله النخعي. وأخرجه أبو يعلى (١٦٥٤) عن ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي في "العلل" ٢/٨٢٩ عن إسماعيل بن موسى، والدارقطني "العلل" ٨/٢٤١ من طريق عباد بن يعقوب، كلاهما عن شريك، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٥٤، وقال: رواه أبو يعلى ورجاله ثقات، و٨/١٠٤، وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير الحسن بن الحكم النخعي، وهو ثقة. قال السندي: قوله: من بدا، أي: من سكن البادية. جفا: غلظ طبعه.

حديث رقم 4830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ بعث إلى رجل تزوج امرأة أبيه أن يقتله

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى رجل تزوج امرأة أبيه، أن يقتله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (١٨٥٥٧) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٤٩٠) عن محمد بن قدامة المصيصي، عن جرير، بهذا الإسناد، وبنحو لفظ حديث أسباط السالف برقم (١٨٦٠٨) .

حديث رقم 4840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأولى

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا، فيمسح عواتقنا وصدورنا ويقول: " لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم، إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول، أو الصفوف الأولى، "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وروى له أصحاب السنن، وعبد الله بن أحمد، فقد روى له النسائي، وهما ثقتان. ابن وهب: هو عبد الله المصري، وأبو إسحاق الهمداني: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ورواية جرير ابن حازم عنه لا يدرى اقبل الاختلاط أم بعده؟ وهذا مما يعكر تصريح أبي إسحاق بالسماع من عبد الرحمن بن عوسجة، وقد ذكر أبو حاتم أن أبا إسحاق إنما سمعه من طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، وقد تابع= جرير بن حازم عمار بن رزيق كما في الرواية…

حديث رقم 4850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعيدت إلينا الدلو بما فيها ولقد أخرج آخرنا بثوب مخافة الغرق

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأتينا على ركي ذمة، فنزل فيها ستة أنا سابعهم، أو سبعة أنا ثامنهم، قال: ماحة، فأدليت إلينا دلو، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على شفة الركي، فجعلت فيها نصفها أو قراب ثلثها ، فرفعت الدلو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: البراء: وكدت بإنائي هل أجد شيئا أجعله في حلقي فما وجدت، " فغمس يده فيها، وقال ما شاء الله أن يقول، وأعيدت إلينا الدلو بما فيها، ولقد أخرج آخرنا بثوب مخافة الغرق "، ثم ساحت " وقال عفان مرة: رهبة الغرق

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٨٥٨٤) غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار.

حديث رقم 4860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ يوم خيبر عن لحوم الحمر الإنسية نضيجا ونيئا

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الإنسية نضيجا ونيئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر ابن شراحيل. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٨٧٢٤) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٣، بهذا الإسناد. دون قوله: يوم خيبر. وأخرجه البخاري (٤٢٢٦) ، ومسلم (١٩٣٨) و (٣١) ، وابن ماجه (٣١٩٤) ، وأبو عوانة ٥/١٦٧، والبيهقي ٩/٣٣٠ من طرق عن عاصم الأحول، به. وعندهم زيادة: ثم لم يأمرنا بأكله بعد. وقد سلف برقم (١٨٥٧٣) .

حديث رقم 4870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ادفنوه بالبقيع فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: توفي إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم، ابن ستة عشر شهرا، فقال: " ادفنوه بالبقيع، فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام،=وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح. وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (١٤٠١٣) . وسلف برقم (١٨٤٩٧) .

حديث رقم 4880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله ﷺ في جنازة فوجدنا القبر ولما يلحد فجلس وجلسنا

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة، فوجدنا القبر، ولما يلحد فجلس، وجلسنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد سلف مطولا برقم (١٨٥٣٤) . عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وهو في "مصنف" عبد الرزاق برقم (٦٣٢٤) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/٣٨-٣٩ من طريق مؤمل بن إسماعيل، والبغوي في "شرح السنة" (١٥١٨) من طريق أبي حذيفة، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.

حديث رقم 4890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثني النبي ﷺ إلى رجل تزوج امرأة أبيه فأمرني أن أقتله

الراوي: يزيد بن البراء

عن يزيد بن البراء، عن أبيه قال: لقيني عمي ومعه راية، فقلت: أين تريد؟ فقال: " بعثني النبي صلى الله عليه وسلم، إلى رجل تزوج امرأة أبيه، فأمرني أن أقتله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وسلف الكلام عليه مفصلا في الرواية (١٨٥٥٧) . وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٠٨٠٤) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في="الكبرى" (٧٢٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٠٤) بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٢٣٩) ، وأبو داود (٤٤٥٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٠٩- ١١٠، وفي "الكبرى" (٥٤٨٩) ، وابن الجارود (٦٨١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٠٦) ، وفي "الأوسط" (٦٦٤٨) ، والحاكم ٤/٣٥٧- ومن طريقه البيهقي ٧/١٦٢- وابن حزم في "المحلى" ١١/٢٥٢، والبيهقي أيضا ٦/٢٥٣ و٨/٢٠٨ من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، عن زيد ب…

حديث رقم 4900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال عن راية رسول الله ﷺ ما كانت

الراوي: محمد بن القاسم قال

عن محمد بن القاسم قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب أسأله: عن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانت؟ قال: " كانت سوداء مربعة من نمرة "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي يعقوب الثقفي، وهو إسحاق بن إبراهيم، ويونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم جهله ابن القطان والذهبي، وسلف الكلام عليه برقم (١٨٥٨٤) . يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٠٣، وأبو داود (٢٥٩١) ، والترمذي في "السنن" (١٦٨٠) ، وفي "العلل" ٢/٧١٣، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٠٦) ، وأبو يعلى (١٧٠٢) ، والطبراني في "الأوسط" (٤٧٣٠) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ١٤٤، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٦٣، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٦٣…

حديث رقم 4910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله ﷺ يوم النحر بعد الصلاة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم النحر بعد الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم. ومنصور: هو ابن المعتمر، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه مطولا ومختصرا بن أبي شيبة ٢/١٧٠، والبخاري (٩٨٣) ، ومسلم (١٩٦١) (٧) ، وأبو داود (٢٨٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٩٠- ١٩١ و٧/٢٢٣، وفي "الكبرى" (١٨٠٣) و (٤٤٨٧) ، وأبو عوانة ٥/٢١٣-٢١٤، وابن حبان (٥٩١٠) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/٢٨٣ -٢٨٤ و٣١١ من طرق عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٨٤٨١) .

حديث رقم 4920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعتمر رسول الله ﷺ قبل أن يحج واعتمر قبل أن يحج واعتمر قبل أن يحج

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يحج، واعتمر قبل أن يحج واعتمر قبل أن يحج "، فقالت عائشة: " لقد علم أنه اعتمر أربع عمر بعمرته التي حج فيها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره زكريا- وهو ابن أبي زائدة- سمع من أبي إسحاق، وهو السبيعي، بعد الاختلاط. يزيد: هو ابن هارون.= وأخرجه البيهقي ٥/١١، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٥٩٨١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٦٦٠) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٥٩٨٨) ، وفي "التمهيد" ٢٠/١٤ من طريق إسحاق الأزرق، عن زكريا، به. ولم يذكر ابن عبد البر قصة عائشة. وأخرج البخاري في صحيحه (١٧٨١) من طريق إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة مر…

حديث رقم 4930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يذبحن أحد قبل أن نصلي

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن أبي عدي: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " لا يذبحن أحد قبل أن نصلي " ، فقام إليه خالي وقال: يا رسول الله، هذا يوم اللحم، فيه كثير، قال ابن أبي عدي: مكروه، وإني ذبحت نسكي قبل ليأكل أهلي وجيراني، وعندي عناق لبن خير من شاتي لحم، فأذبحها؟ قال: " نعم، ولا تجزئ جذعة عن أحد بعدك، وهي خير نسيكتيك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير= داود- وهو ابن أبي هند- فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه مسلم (١٩٦١) (٥) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٥/٢١٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٣٧ من طريق يزيد بن هارون، به. وقد سلف برقم (١٨٤٨١) .

حديث رقم 4940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام وضع خده على يده اليمنى

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن ينام وضع خده على يده اليمنى، وقال: " رب قني عذابك يوم تبعث عبادك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٥٥٢) غير أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق: وهو ابن همام. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢٥٠) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٤٧٢) .

حديث رقم 4950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كان إذا رجع من سفر قال آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون

الراوي: الربيع بن البراء

عن الربيع بن البراء، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا رجع من سفر قال: " آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٧٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد، وهو ابن هارون.

حديث رقم 4960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال استصغرني رسول الله ﷺ أنا وابن عمر فرددنا يوم بدر

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " استصغرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وابن عمر، فرددنا يوم بدر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك بن عبد الله- وهو النخعي- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٤٠ و١٣/٤٩ و١٤/٣٧٧- ومن طريقه أبو يعلى (١٦٩٥) ، والطبراني في "الكبير" (١١٦٦) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢١٩ من طريق مطرف، والبخاري (٣٩٥٥) و (٣٩٥٦) ، وابن نصر المروزي في "السنة" (١٤٤) ، وأبو يعلى (١٧٢٤) ، والطبراني في "الكبير" (١١٦٥) من طريق شعبة، والطبراني أيضا (١١٦٧) و (١١٦٨) من طريق سفيان والأعمش، أربعتهم عن أبي إسحاق، به. زاد ابن أبي شيبة:…

حديث رقم 4970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ركوع رسول الله ﷺ وقيامه بعد الركوع وجلوسه بين السجدتين لا ندري أيه أفضل

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " كان ركوع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيامه بعد الركوع، وجلوسه بين السجدتين، لا ندري أيه أفضل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه البخاري (٨٢٠) ، وابن خزيمة (٦٨٣) ، والبيهقي في "الكبرى" ٢/١٢٢ من طريق أبي أحمد الزبيري، وابن خزيمة أيضا (٦٦١) من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن مسعر، به. قال ابن خزيمة: يريد: أفضل: أطول. ولفظ رواية الزبيري: كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء. وقد سلف برقم (١٨٤٦٩) . قال السندي: قوله: لا ندري أيه أفضل، أي: أطول.

حديث رقم 4980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على: أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب، كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، قالوا: لا نقر بهذا، لو نعلم أنك رسول الله، ما منعناك شيئا، ولكن أنت محمد بن عبد الله، قال: " أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله ". قال لعلي: " امح رسول الله "، قال: والله لا أمحوك أبدا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب، وليس يحسن أن يكتب، فكتب مكان رسول الله: " هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله أن لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب، ولا يخرج من أهلها أحد إلا من أراد أن يتبعه، ولا يمنع أحدا من أصحابه أن يقيم بها ". فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا: قل لصاحبك فليخرج عنا، فقد مضى الأجل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم،١٨٦٣٦ - وحدثناه أسود بن عامر، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فذكر معناه، وقال: " أن لا يدخل مكة السلاح ولا يخرج من أهلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه، غير شيخ أحمد، فهو هنا أسود بن عامر، وهو شاذان.

حديث رقم 4990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ تلك السكينة نزلت بالقرآن

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: بينما رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، وفرس له حصان مربوط في الدار، فجعل ينفر، فخرج الرجل، فنظر، فلم ير شيئا، وجعل ينفر، فلما أصبح، ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " تلك السكينة نزلت بالقرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجين: هو ابن المثنى اليمامي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البخاري (٤٨٣٩) عن عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٢ من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٤) . قال السندي: قوله: فلم ير شيئا، أي: شخصا يخاف منه على الفرس، وإلا، فقد رأى ما رأى.

حديث رقم 5000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث آخر سورة نزلت على النبي ﷺ كاملة براءة وآخر آية نزلت خاتمة سورة النساء

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " آخر سورة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم كاملة براءة، وآخر آية نزلت خاتمة سورة النساء {يستفتونك} [النساء: ١٧٦] إلى آخر السورة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجين: هو ابن المثنى. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص ٢٢٣، وابن أبي شيبة ١٠/٥٤٠، والبخاري (٤٣٦٤) و (٦٧٤٤) ، والطبري في "التفسير" (١٠٨٧٣) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٤١ و١٤/١٠٤، والبخاري (٤٦٠٥) (٤٦٥٤) ، ومسلم (١٦١٨) (١٠) و (١١) و (١٢) ، وأبو داود (٢٨٨٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٢٦) و (٦٣٢٧) و (١١١٣٣) و (١١١٣٦) و (١١٢١٢) - وهو في "التفسير" (١٥٣) و (١٥٦) و (٢٣٢) - وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١٩) و (٢٠) ، والطبري في "ال…

حديث رقم 5010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ النبي ﷺ في العشاء والتين والزيتون فلم أسمع أحسن صوتا ولا أحسن صلاة منه

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في العشاء: والتين والزيتون، فلم أسمع أحسن صوتا، ولا أحسن صلاة منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام. وقد سلف برقم (١٨٥٦٦) . وسلف من طريق شعبة عن عدي برقم (١٨٥٠٣) .

حديث رقم 5020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام على علته برقم (١٨٥٠٦) حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.

حديث رقم 5030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ اعتمر في ذي القعدة

الراوي: البراء

عن البراء، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر في ذي القعدة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن آدم، وحسين: هو ابن محمد المروذي. وأخرجه الترمذي (٩٣٨) من طريق إسحاق بن منصور، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح.

حديث رقم 5040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لحسان بن ثابت اهج المشركين فإن روح القدس معك

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: " اهج المشركين، فإن روح القدس معك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٢٩٥) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٩٩٤) من طريق أيوب بن سويد، عن السري بن يحيي، عن أبي إسحاق، به. وقال: لم يروه عن السري إلا أيوب. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٩/٣٧٧- وليس على شرطه- ونسبه للطبراني في "الصغير"، وقال: وفيه أيوب بن سويد الرملي، وهو ضعيف. وقد سلف برقم (١٨٥٢٦) وسيكرر برقم (١٨٦٧٨) .

حديث رقم 5050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، يشهد به على النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات. أبو إسحاق: هو السبيعي، ورواية عمار ابن رزيق عنه بأخرة، كما في "علل" ابن أبي حاتم ٢/١٦٦. وقد نقلنا في الرواية (١٨٦٢١) عن أبي حاتم ١/١٢٤ و١٤٦ أنهم يروونه عن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٧٨ عن يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥١٦) و (١٨٥١٨) .

حديث رقم 5060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بسبع ونهانا عن سبع

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع، أمرنا: بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، ونصر المظلوم، ونهانا عن: خواتيم الذهب، وآنية الفضة، والحرير،والديباج، والإستبرق، والمياثر الحمر، والقسي "، ١٨٦٤٥ - حدثنا أبو داود عمر بن سعد، عن سفيان مثله، ولم يذكر فيه: إفشاء السلام، وقال: نهانا عن آنية الذهب، والفضة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو داود عمر بن سعد- وهو الحفري- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عوانة ٢/٧٠ و٥/٤٤٠ من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥٠٤) .

حديث رقم 5070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٦٤٣) غير أنه قرن بعمار بن رزيق أبا بكر بن عياش، وسماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي كما في "العلل" لابن أبي حاتم ١/٣٥. وقد سلف برقم (١٨٥١٦) ، وانظر (١٨٦٢١) .

حديث رقم 5080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ علمني عملا يدخلني الجنة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، علمني عملا يدخلني الجنة، فقال: " لئن كنت أقصرت الخطبة، لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة، وفك الرقبة ". فقال: يا رسول الله، أوليستا بواحدة؟ قال: " لا، إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في عتقها، والمنحة الوكوف، والفيء على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذلك، فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تطق ذلك، فكف لسانك إلا من الخير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/١٣٥ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. دون قوله: "فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمر بالمعروف، وأنه عن المنكر". وأخرجه عبد الله بن المبارك في "البر والصلة" (٢٧٧) ، والطيالسي (٧٣٩) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٢-٢٧٣- والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٤٤) ، وابن حبان (٣٧٤) ، والدارقطني٢/١٣٥، والحاكم ٢/٢١٧، والبيهقي…

حديث رقم 5090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء بن عازب يقول: لما نزلت هذه الآية: {وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما} [النساء: ٩٥] أتاه ابن أم مكتوم، فقال: يا رسول الله، ما تأمرني؟ إني ضرير البصر، قال: فنزلت: {غير أولي} [النساء: ٩٥] الضرر قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ائتوني بالكتف والدواة، أو اللوح والدواة، "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٨٥٥٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 5100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا النبي ﷺ بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بسبع ونهانا عن سبع، أمرنا: بعيادة المريض، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس، ورد السلام، وإجابة الداعي، ونصر المظلوم، وإبرار المقسم، ونهانا عن: آنية الذهب والفضة، والتختم بالذهب، ولبس الحرير، والديباج، والقسي، والمياثر الحمر، والإستبرق " ولم يذكر عبد الرحمن آنية الذهب والفضة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن صالح والجراح - وهو والد وكيع- فمن رجال مسلم، وهما متابعان. وأخرجه الترمذي (٢٨٠٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٨٤٢٤) مختصرا من طريق وكيع، عن أبيه وعلي بن صالح، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن علي بن صالح إلا وكيع. وأخرجه ابن ماجه (٢١١٥) مختصرا أيضا من طريق وكيع، عن علي بن صالح، به. بلفظ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبرار المقسم. وأخرجه أبو عوانة ٥/٤٤٢، و…

حديث رقم 5110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء أن النبي ﷺ قال لحسان هاجهم أو اهجهم فإن جبريل معك

الراوي: البراء

عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان: " هاجهم أو اهجهم، فإن جبريل معك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطيالسي (٧٣٠) ، والبخاري في "الصحيح" (٣٢١٣) و (٤١٢٣) و (٦١٥٣) ، وفي "التاريخ الكبير" ٣/٢٩، ومسلم (٢٤٨٦) ، النسائي في "الكبرى" (٦٠٢٤) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٩٤- والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (٣٥٨٨) ، والبيهقي=في "السنن الكبرى" ١٠/٢٣٧-٢٣٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥٢٦) .

حديث رقم 5120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن مت مت على الفطرة وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا

الراوي: البراء

عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل: " إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمت وجهي إليك، وألجأت ظهري إليك، وفوضت أمري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبحت وقد أصبت خيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وقد صرح بالتحديث في الرواية (١٨٥١٥) وغيرها. وأخرجه ابن ماجه (٣٨٧٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٥١٥) .

حديث رقم 5130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يقنت في الصبح والمغرب

الراوي: البراء

عن البراء، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب " قال: شعبة مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢٠٢، وفي "الكبرى" (٦٦٣) - ومن=طريقه ابن حزم في "المحلى" ٤/١٣٨- والطبري في "تهذيب الآثار" (٥٥٦) ، وابن حبان (١٩٨٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان وشعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٩٧٥) ، ومسلم (٦٧٨) (٣٠٦) ، وأبو يعلى (١٦٧٤) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (٥٦٠) من طرق، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢٠٢، وفي "الكبرى" (٦٦٣) من طريق يحيى، والطحاوي في "شرح معاني الآثار…

حديث رقم 5140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا رسول الله ﷺ زيدا فجاء بكتف وكتبها

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: لما نزلت: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} [النساء: ٩٥] {والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: ٩٥] ، " دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، زيدا، فجاء بكتف وكتبها "، فشكا ابن أم مكتوم ضرارته، فنزلت: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر} [النساء: ٩٥] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٤٨٥) سندا ومتنا، وقرن بمحمد بن جعفر عبد الرحمن، وهو ابن مهدي. أبو إسحاق: هو السبيعي.

حديث رقم 5150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصى النبي ﷺ رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجهي إليك

الراوي: البراء بن عازب يقول

عن البراء بن عازب يقول: أوصى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول: " اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مات مات على الفطرة " ١٨٦٥٥ - حدثنا عبد الرحمن، وابن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن سعد بن عبيدة، عن البراء، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ١٨٦٥٦ - قال ابن جعفر: قال شعبة: وأخبرني أبو الحسن، عن البراء بن عازب بمثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الحسن: هو مهاجر التيمي الكوفي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٦٠٢٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٨٧) - من طريق جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٨٧ من طريق أبي الوليد، عن شعبة، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٦٢٢) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٨٦) - من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن شعبة، عن مهاجر أبي الحسن قال: سمعت البراء- ولم يرفعه- أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول . فذكره. وانظر الحديث قبله. وقد سلف برقم (١٨٥١٥) .

حديث رقم 5160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا إذا صلينا خلف رسول الله ﷺ فرفع رأسه من الركوع لم يحن رجل منا ظهره

حدثنا البراء، وهو غير كذوب، قال: " كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع رأسه من الركوع، لم يحن رجل منا ظهره، حتى يسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فنسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الترمذي (٢٨١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٣٧٥٤) -، والبخاري (٦٩٠) ، ومسلم= (٤٧٤) (١٩٨) ، وأبو عوانة ٢/١٧٨-١٧٩، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٣ من طرق، عن سفيان، به. قال أبو نعيم: صحيح من حديث الثوري، عن أبي إسحاق، متفق عليه. وقد سلف برقم (١٨٥١١) .

حديث رقم 5170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا أقبل من سفر قال آيبون تائبون لربنا حامدون

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا أقبل من سفر قال: " آيبون تائبون لربنا حامدون " ١٨٦٥٩ - حدثنا عبد الملك بن عمرو، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الربيع بن البراء، عن أبيه البراء بن عازب مثل ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٧٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا عبد الملك بن عمرو، وهو أبو عامر العقدي.

حديث رقم 5180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده وقال اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا نام وضع يده اليمنى تحت خده وقال: " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك "

المعنى المختصر

حديث صحيح سلف الكلام على الاختلاف في إسناده في الرواية (١٨٤٧٢) . إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعبد الله بن يزيد: هو الأنصاري الخطمي. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٥٣) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٣١٠) - من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والنسائي في "الكبرى" (١٠٥٩١) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٥٥) ، من طريق حجاج. كلاهما=عن إسرائيل، به. قال البغوي: حديث حسن.

حديث رقم 5190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قنت في الفجر

الراوي: ابن عازب

عن ابن عازب، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في الفجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣١١، والطبري في "تهذيب الآثار" (٥٥٩) ، وابن خزيمة (١٠٩٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي شيبة والطبري: قنت في الفجر والمغرب. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣١٨ من طريق وكيع، عن شعبة، به وعنده أيضا: قنت في الصبح والمغرب. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٨٧ من طريق أبي نعيم، عن شعبة وسفيان، به. وأخرجه الدارمي (١٥٩٧) و (١٥٩٨) ، وأبو داود (١٤٤١) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٧٢) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٢/٢٠٥-…

حديث رقم 5200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يوم الخندق ينقل التراب وقد وارى التراب شعر صدره

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق ينقل التراب، وقد وارى التراب شعر صدره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وقد سلف مطولا برقم (١٨٥١٣) .

حديث رقم 5210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رجم يهوديا وقال اللهم إني أشهدك أني أول من أحيا سنة قد أماتوها

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديا وقال: " اللهم إني أشهدك، أني أول من أحيا سنة قد أماتوها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد سلف مختصرا بالإسناد نفسه برقم (١٨٥٦٢) ، وسلف مطولا برقم (١٨٥٢٥) .

حديث رقم 5220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن له مرضعا في الجنة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن له مرضعا في الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٨٥٠٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٣٩، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٩٢-٤٩٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٤٩٧) .

حديث رقم 5230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من منح منيحة ورق أو منيحة لبن أو هدى زقاقا كان له كعدل رقبة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من منح منيحة ورق أو منيحة لبن، أو هدى زقاقا، كان له كعدل رقبة " وقال مرة: " كعتق رقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب" وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٣١، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص١٩=من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٨٥١٦) .

حديث رقم 5240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله ﷺ

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " ما رأيت من ذي لمة أحسن في حلة حمراء من رسول الله صلى الله عليه وسلم، له شعر يضرب منكبيه، بعيد ما بين المنكبين، ليس بالطويل، ولا بالقصير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٨٥٥٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 5250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أربع لا تجوز في الضحايا العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين عرجها والكسير التي لا تنقي

الراوي: عبيد بن فيروز

عن عبيد بن فيروز، مولى بني شيبان في حديثه قال: سألت البراء بن عازب: ما كره رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي، أو ما نهى عنه من الأضاحي؟ فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ويده أطول من يدي أو قال يدي أقصر من يده، قال: " أربع لا تجوز في الضحايا العوراء، البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين عرجها، والكسير التي لا تنقي "، فقلت للبراء: فإنا نكره أن يكون في الأذن نقص، أو في العين نقص، أو في السن نقص، قال: " فما كرهته فدعه، ولا تحرمه على أحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقد سلف الكلام عليه في الحديث رقم=(١٨٥١٠) . وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وابن جعفر: هو محمد. وأخرجه الحاكم- فيما ذكر الحافظ في "إتحاف المهرة" ٢/٤٨٩- من طريق الإمام أحمد، عن محمد بن جعفر، به. وقرن بابن جعفر يحيى القطان، وأبا داود الطيالسي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢١٥، وفي "الكبرى" (٤٤٦٠) ، وابن ماجه (٣١٤٤) ، وابن خزيمة (٢٩١٢) من طريق محمد بن جعفر، به، وقرنوا بابن جعفر يحيي، وعبد الرحمن، وابن أبي عدي، وأبا داود وأبا الوليد الطيالسيين.

حديث رقم 5260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لمناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثوب حرير، فجعل أصحابه يتعجبون من لينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لمناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وقد صرح بسماعه من البراء في الحديث السالف برقم (١٨٥٤٤) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٤٣٥، وأبو بكر بن أبي شيبه ١٢/١٤٤- ١٤٥ و١٤/٤١٤، والترمذي (٣٨٤٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

حديث رقم 5280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما هذه قلنا حمرا أصبناها قال وحشية أم أهلية قلنا أهلية قال أكفئوها

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: مر بنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر، وقد طبخنا القدور فقال: " ما هذه؟ " قلنا: حمرا (١) أصبناها، قال: " وحشية أم أهلية؟ " قلنا أهلية. قال: " أكفئوها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وقد سلف برقم (١٨٥٧٣) .

حديث رقم 5290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ بالحديبية والحديبية بئر

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بالحديبية والحديبية بئر. قال: ونحن أربع عشرة مائة، قال: فإذا في الماء قلة، قال: " فنزع دلوا، ثم مضمض، ثم مج، ودعا " قال: فروينا وأروينا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٥٦٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 5300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك أو تجمع عبادك

الراوي: البراء

عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه وضع يده اليمنى تحت خده وقال: " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك، أو تجمع عبادك، "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٦٦٠) غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع: وهو ابن الجراح الرؤاسي.

حديث رقم 5310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حافظوا على الصلوات وصلاة العصر

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: نزلت: " حافظوا على الصلوات وصلاة العصر "، فقرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله أن نقرأها، لم ينسخها الله، فأنزل: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} [البقرة: ٢٣٨] فقال له رجل كان مع شقيق يقال له زاهر: وهي صلاة العصر. قال: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله، والله أعلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٦٣٠) - ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" ٤/٢٥٨- من طريق يحيى بن آدم بهذا الإسناد. بلفظ الرسم القرآني: والصلاة الوسطى. وأخرجه الطبري في "التفسير" (٥٤٣٧) ، وأبو عوانة ١/٣٥٣-٣٥٤، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٧٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٠٧١) ، والحاكم ٢/٢٨١، والبيهقي ١/٤٥٩، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة شقيق بن عقبة) من طرق عن فضيل بن مرزوق، به، بلفظ الرسم القرآني كذلك: والصلاة الوسطى. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قل…

حديث رقم 5320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تكون إبهاماه حذاء أذنيه

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تكون إبهاماه حذاء أذنيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أسباط: هو ابن محمد القرشي. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/٢٦ من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: يزيد بن أبي زياد غير قوي. وقد سلف برقم (١٨٤٨٧) .

حديث رقم 5330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل: ماذا يتقى من الضحايا؟ فقال: " أربع "، وقال البراء ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم،: " العرجاء البين ظلعها، والعوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعجفاء التي لا تنقي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فقد أسقط منه مالك سليمان بن عبد الرحمن الراوي عن عبيد بن فيروز، كما ذكر أبو حاتم في "العلل"، وابن حبان في "صحيحه"، وابن عبد البر في "التمهيد" و"الاستذكار". ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عبيد بن فيروز، فمن رجال السنن. عثمان ابن عمر: هو ابن فارس العبدي، وعمرو بن الحارث: هو أبو أمية المصري. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٤٨٢. ومن طريقه أخرجه الدارمي (١٩٤٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢، ويعقوب بن سفيان في= "المعرفة والتاريخ" ٢/٤٨٤-٤٨٥، والطحاوي في "شرح معاني ال…

حديث رقم 5340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كنتم لا بد فاعلين فاهدوا السبيل وردوا السلام وأعينوا المظلوم

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بأناس من الأنصار في مجالسهم، فقال: " إن كنتم لا بد فاعلين، فاهدوا السبيل، وردوا السلام، وأعينوا المظلوم " وقال: محمد بن جعفر، عن شعبة قال: أبو إسحاق، عن البراء، ولم يسمعه أبو إسحاق من البراء

المعنى المختصر

حديث صحيح، وإسناده منقطع فيما ذكر شعبة. وسلف برقم (١٨٤٨٣) ، وسلف من طريق محمد بن جعفر وعفان، عن شعبة، برقم (١٨٥٦٩) .

حديث رقم 5350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل رسول الله ﷺ عن الكلالة فقال تكفيك آية الصيف

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن الكلالة،فقال: " تكفيك آية الصيف "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٨٦٠٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 5360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يا حسان اهج المشركين فإن جبريل معك أو إن روح القدس معك صلى الله عليه وسلم

الراوي: البراء

عن البراء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يا حسان اهج المشركين، فإن جبريل معك، أو إن روح القدس معك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٦٤٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا حسين، وهو ابن محمد المروذي.

حديث رقم 5370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ادعوا لي زيدا يجيء أو يأتي بالكتف والدواة أو اللوح والدواة

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ادعوا لي زيدا يجيء أو يأتي بالكتف والدواة أو اللوح والدواة " اكتب: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} [النساء: ٩٥] {والمجاهدون في سبيل الله} [النساء: ٩٥] . قال: " هكذا نزلت "، قال: فقال ابن أم مكتوم وهو خلف ظهره: يا رسول الله، إن بعيني ضررا قال: فنزلت قبل أن يبرح : {غير أولي الضرر} [النساء: ٩٥]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع من البراء في رواية محمد بن جعفر السالفة برقم (١٨٤٨٥) . وأخرجه الطبري في "التفسير" (١٠٢٤٨) من طريق محمد بن عبد الله= النفيلي، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٢٣) عن علي بن الجعد، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد، بلفظ: "ادع لي زيدا، وقل له يجيء . ". وقد سلف برقم (١٨٤٨٣) .

حديث رقم 5380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماتقول إذا أويت إلى فراشك

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، وبنبيك الذي أرسلت، فإن مت من ليلتك مت وأنت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، علي بن حفص- وهو المدائني- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالتحديث في طرق أخر. وقد سلف برقم (١٨٥١٥) .

حديث رقم 5390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في العشاء بالتين والزيتون

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء: بالتين والزيتون، فما سمعت أحدا أحسن صوتا منه إذا قرأ صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبد الله أبو أحمد: هو الزبيري، ومسعر: هو ابن كدام. وقد سلف من طريقين آخرين عن مسعر برقمي (١٨٥٦٦) و (١٨٦٣٩) . وسلف من طريق شعبة عن عدي برقم (١٨٥٠٣) .

حديث رقم 5400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تكون إبهاماه حذاء أذنيه

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه، حتى تكون إبهاماه حذاء أذنيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٨٦٧٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 5410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وادع رسول الله ﷺ المشركين يوم الحديبية على ثلاث

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " وادع رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية على ثلاث: من أتاهم من عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يردوه، ومن أتى إلينا منهم ردوه إليهم، وعلى أن يجيء النبي صلى الله عليه وسلم من العام المقبل وأصحابه فيدخلون مكة معتمرين، فلا يقيمون إلا ثلاثا، ولا يدخلون إلا جلب السلاح السيف والقوس " ونحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح، مؤمل- وهو ابن إسماعيل، وإن كان ضعيفا- ثقة في سفيان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٢ من طريق مؤمل بن إسماعيل، بهذا=الإسناد. وزاد: يوم الجمعة. وأخرجه ابن سعد ٢/١٠١ عن موسى بن مسعود، عن سفيان، به. وعلقه البخاري عن موسى بن مسعود بصيغة الجزم (٢٧٠٠) فقال: وقال موسى بن مسعود عن سفيان، به، ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (٢٧٤٩) وقال: هذا حديث صحيح متفق عليه. ووصله أبو عوانة ٤/٢٣٨ و٢٤٠، عن محمد ب…

حديث رقم 5420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال رأيت النبي ﷺ ينقل من تراب الخندق حتى وارى التراب جلد بطنه

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ينقل من تراب الخندق حتى وارى التراب جلد بطنه، وهو يرتجز بكلمة عبد الله بن رواحة: " [البحر الرجز] اللهم لولا أنت ما اهتدينا . ولا تصدقنا ولا صلينا، فأنزلن سكينة علينا . وثبت الأقدام إن لاقينا، إن الألى قد بغوا علينا . وإن أرادوا فتنة أبينا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو المروذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي.= وقد سلف برقم (١٨٥١٣) .

حديث رقم 5430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعجبون من لين هذه لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها أو ألين

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير، فجعل أصحابه يمسونها ويعجبون من لينها، فقال: " تعجبون من لين هذه، لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها أو ألين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالسماع. وأخرجه البخاري (٣٨٠٢) ، ومسلم (٢٤٦٨) ، وأبو يعلى (١٧٣٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧١٠) ، والحسين المروزي في زياداته على "البر والصلة" لابن المبارك (٢٧٠) ، ومسلم (٢٤٦٨) ، وأبو يعلى (٣٢٢٥) ، وابن حبان (٧٠٣٥) و (٧٠٣٦) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٣٢٥) من طرق عن شعبة، به. ووقع عند ابن حبان: لبس رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة حرير. وهذا اللفظ جاء في حديث أنس السالف برقمي (١٣١٤٨) و (١٣٤٥٥) ، وفيه أن ذل…

حديث رقم 5440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا استيقظ قال الحمد لله الذي أحيانا من بعد ما أماتنا وإليه النشور

الراوي: البراء

عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا استيقظ قال: " الحمد لله الذي أحيانا من بعد ما أماتنا، وإليه النشور "، قال شعبة هذا: أو نحو هذا المعنى، وإذا نام قال: " اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٦٠٣) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن جعفر. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٩/٧٢-٧٣ و١٠/٢٤٨ عن غندر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال في ابنه إبراهيم إن له مرضعا في الجنة

الراوي: عدي بن ثابت قال

عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء بن عازب يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في ابنه إبراهيم: " إن له مرضعا في الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٨٥٠٢) و (١٨٦٦٤) . وسلف برقم (١٨٤٩٧) .

حديث رقم 5460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ في سفر فصلى العشاء الآخرة فقرأ بإحدى الركعتين بالتين والزيتون

الراوي: البراء بن عازب يقول

عن البراء بن عازب يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فصلى العشاء الآخرة، فقرأ بإحدى الركعتين: بالتين والزيتون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي،=وعدي: هو ابن ثابت. وأخرجه ابن خزيمة (٥٢٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق بهز، عن شعبة برقم (١٨٥٠٣) .

حديث رقم 5470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال لحسان بن ثابت هاجهم أو اهجهم وجبريل معك

الراوي: البراء بن عازب يحدث

عن البراء بن عازب يحدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت: " هاجهم أو اهجهم، وجبريل معك " قال بهز: اهجهم وهاجهم، أو قال: اهجهم أو هاجهم

المعنى المختصر

سناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (١٤٥٦) دون ذكر بهز. وأخرجه مسلم (٢٤٨٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥٢٦) ، وانظر ما بعده.

حديث رقم 5480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان البراء يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان اهجهم أو هاجهم وجبريل معك

الراوي: عدي بن ثابت

عن عدي بن ثابت، قال: سمعت البراء يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان: " اهجهم أو هاجهم وجبريل معك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٨ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥٢٦) .

حديث رقم 5490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اجعلها مكانها ولن تجزئ أو توفي عن أحد بعدك

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: ذبح أبو بردة قبل الصلاة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أبدلها ". فقال: يا رسول الله، ليس عندي إلا جذعة وأظنه قد، قال: خير من مسنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اجعلها مكانها، ولن تجزئ أو توفي عن أحد بعدك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جحيفة: هو وهب بن عبد الله السوائي، من صغار الصحابة. وأخرجه البخاري (٥٥٥٧) ، ومسلم (١٩٦١) (٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٧٥٢) ، ومسلم (١٩٦١) (٩) ، وأبو عوانة ٥/٢٢٦-٢٢٧ و٢٢٧، وابن حبان (٥٩١١) من طرق عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٨٤٨١) . قال السندي: قوله: ذبح أبو بردة، على بناء الفاعل، والمفعول مقدر، أي: الأضحية.

حديث رقم 5500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ حين يفتتح الصلاة يرفع يديه

الراوي: البراء يحدث

عن البراء يحدث، قوما فيهم كعب بن عجرة قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة، رفع يديه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/٨٠ من طريق محمد= ابن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ١/٢٩٣ من طريق محمد بن بكر، عن شعبة، به. وفيه: يرفع يديه في أول تكبيرة. وقد سلف برقم (١٨٤٨٧) .

حديث رقم 5510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا نصلي ثم نرجع فننحر

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول ما نبدأ به في يومنا هذا، نصلي ثم نرجع فننحر، فمن فعل ذلك فقد أصاب سنتنا، ومن ذبح، فإنما هو لحم قدمه لأهله ليس من النسك في شيء "، قال: وكان أبو بردة بن نيار قد ذبح فقال: إن عندي جذعة خير من مسنة فقال: " اذبحها ولن تجزئ عن أحد بعدك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥٥٤٥) ، ومسلم (١٩٦١) (٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٨١) .

حديث رقم 5520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بحفر الخندق

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق، قال: وعرض لنا صخرة في مكان من الخندق، لا تأخذ فيها المعاول، قال: فشكوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال عوف:، وأحسبه قال: وضع ثوبه ثم هبط إلى الصخرة، فأخذ المعول فقال: " بسم الله " فضرب ضربة فكسر ثلث الحجر، وقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا ". ثم قال: " بسم الله " وضرب أخرى فكسر ثلث الحجر فقال: " الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر المدائن، وأبصر قصرها الأبيض من مكاني هذا " ثم قال: " بسم الله " وضرب ضربة أخرى فقلع بقية الحجر فقال: " الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا" ١٨٦٩٥ - حدثنا هوذة، حدثنا عوف، عن ميمون قال: أخبرني البراء بن عازب الأنصاري فذكره

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه، غير شيخ أحمد، فهو هنا هوذة، وهو ابن خليفة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٢١-٤٢٢، وأبو نعيم في "الدلائل" (٤٣٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٤٢١، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١/١٣١-١٣٢ من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يضع يده اليمنى تحت خده عند منامه ويقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك

الراوي: البراء

عن البراء، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع يده اليمنى تحت خده عند منامه، ويقول: " اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر رقم (١٨٥٥٢) ، غير شيخ أحمد، وهو إسحاق بن يوسف الأزرق. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص١٦٧ من طريق إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد. وقرن بسفيان الثوري زكريا بن أبي زائدة. وسلف برقم (١٨٤٧٢) .

حديث رقم 5540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لحسان بن ثابت اهج المشركين فإن جبريل معك

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت: " اهج المشركين، فإن جبريل معك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٥٢٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 5550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقرأ رسول الله ﷺ في صلاة العشاء بالتين والزيتون

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: يزيد إن عدي بن ثابت أخبره، أن البراء بن عازب أخبره، أنه " صلى وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، قال: ابن نمير الآخرة، فقرأ فيها: بالتين والزيتون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وابن نمير: هو عبد الله، ويحيي: هو ابن سعيد الأنصاري. وأخرجه أبو عوانة ٢/١٥٤، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٩٣، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ٣/٤٨ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق ابن نمير، عن يحيي بن سعيد الأنصاري، برقم=(١٨٥٢٧) . وسلف برقم (١٨٥٠٣) .

حديث رقم 5560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا "

المعنى المختصر

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا "

حديث رقم 5570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال ما رأيت رجلا قط أحسن من رسول الله ﷺ في حلة حمراء

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " ما رأيت رجلا قط أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة حمراء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، الأجلح- وهو ابن عبد الله الكندي وإن كان ضعيفا- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وقد سلف بأتم منه بالأرقام: (١٨٤٧٣) و (١٨٥٥٨) و (١٨٦١٣) و (١٨٦٦٦) .

حديث رقم 5580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب أنه وصف السجود قال فبسط كفيه ورفع عجيزته وخوى

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أنه وصف السجود قال: فبسط كفيه ورفع عجيزته وخوى، وقال: " هكذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- وبقية رجاله ثقات. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وقد صرح بالتحديث في طرق الحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٥٨، وأبو داود (٨٩٦) ، والنسائي في="المجتبى" ٢/٢١٢، وفي "الكبرى" (٦٩١) ، وابن خزيمة (٦٤٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢١٣٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٣١، والبيهقي في "السنن" ٢/١١٥ من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وليس عند بعضهم لفظ: "وخوى". وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٢١٢، وفي "الكبرى"…

حديث رقم 5590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا كبر رفع يديه حتى نرى إبهاميه قريبا من أذنيه

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا كبر رفع يديه، حتى نرى إبهاميه قريبا من أذنيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٥٣٠) . وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (٣٥) عن محمد بن يوسف الفريابي، وأبو داود (٧٥١) من طريق معاوية وخالد بن عمرو وأبي حذيفة، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/٧٩-٨٠ عن قبيصة والدارقطني ١/٢٩٣ من طريق إبراهيم بن خالد، ستتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٨٧) .

حديث رقم 5600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ سئل أنصلي في أعطان الإبل

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أنصلي في أعطان الإبل؟ قال: " لا ". قال: أنصلي في مرابض الغنم؟ قال: " نعم ". قال: أفنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: " نعم ". قال:أنتوضأ من لحوم الغنم؟ قال: " لا "، قال أبو عبد الرحمن: " عبد الله بن عبد الله رازي، وكان قاضي الري، وكانت جدته مولاة لعلي أو جارية "، قال عبد الله: قال أبي: ورواه عنه آدم، وسعيد بن مسروق وكان ثقة

المعنى المختصر

في "تهذيب الكمال" فيما نقله المزي عن أحمد: روى عنه الحكم وسعيد بن مسروق، وكان ثقة.

حديث رقم 5610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم

الراوي: البراء بن عازب يحدث

عن البراء بن عازب يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من منح منيحة ورق، أو هدى زقاقا، أو سقى لبنا، كان له عدل رقبة أو نسمة، ومن قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، عشر مرار، كان له عدل رقبة أو نسمة " وكان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة فيمسح صدورنا أو عواتقنا يقول: " لا تختلف صفوفكم فتختلف قلوبكم " وكان يقول: " إن الله وملائكته يصلون على الصف الأول أو الصفوف الأول " وقال: " زينوا القرآن بأصواتكم " كنت نسيتها، فذكرنيها الضحاك بن مزاحم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب" وروى له أصحاب السنن. يحيي: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه الحاكم ١/٥٧٣ من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه. وقوله: وكان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة . إلى آخر الحديث أخرجه ابن خزيمة (١٥٥١) من طريق يحيى ومحمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وفيه: "زينوا القرآن". وقوله: كان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة . إلى قوله: "يصلون على الصف الأول" أخرجه ابن الجارود (٣١٦) من طريق يحيي، عن شعبة، به. وقوله: "إن الله وملائك…

حديث رقم 5620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو ابن له، ابن ستة عشر شهرا، وهو رضيع. قال: يحيى أراه إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٨٥٥٠) و (١٨٦٢٤) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. وقد سلف برقم (١٨٤٩٧) .

حديث رقم 5630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا النبي ﷺ لا كذب أنا ابن عبد المطلب

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال له رجل: يا أبا عمارة، أوليتم يوم حنين؟ قال: لا والله، ما ولى النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ولى سرعان الناس، تلقتهم هوازن بالنبل، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، على بغلة بيضاء، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بلجامها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر رقم (١٨٥٤٠) .

حديث رقم 5640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ثم وجه إلى الكعبة وكان يحب ذلك

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، ثم وجه إلى الكعبة، وكان يحب ذلك "، فأنزل الله عز وجل: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام} [البقرة: ١٤٤] ، الآية قال: فمر رجل صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر على قوم من الأنصار وهم ركوع في صلاة العصر نحو بيت المقدس، فقال: " هو يشهد أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه قد وجه إلى الكعبة " قال: فانحرفوا وهم ركوع في صلاة العصر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وقد صرح أبو إسحاق بسماعه من البراء في رواية سفيان السالفة برقم (١٨٥٣٩) .=وأخرجه البخاري (٧٢٥٢) ، والترمذي (٣٤٠) (٢٩٦٢) ، وابن خزيمة (٤٣٣) مختصرا، وابن حبان (١٧١٦) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/٥٢-٥٣ و٢٣/١٣٥-١٣٦، والبغوي في "شرح السنة" (٤٤٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٣٩٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" مطولا ٢/٦٢٥-٦٢٨، والبيهقي في "الس…

حديث رقم 5650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء قال سمعت النبي ﷺ يقرأ في العشاء التين و الزيتون

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقرأ في العشاء، قال: محمد،: الآخرة بالتين والزيتون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ومحمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٥٩ عن وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥٠٣) .

حديث رقم 5660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء بن عازب قال قال رسول الله ﷺ زينوا القرآن بأصواتكم

الراوي: البراء بن عازب قال

عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " زينوا القرآن بأصواتكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب"، وروى له أصحاب السنن، وهو ثفة. وكيع: هو ابن الجراح، وابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: هو سليمان=ابن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٢١-٥٢٢ و١٠/٤٦٢، وأبو عوانة - كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٧٤- والحاكم ١/٥٧٢، والبيهقي في "السنن ٢/٥٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن ابن أبي شيبه بوكيع جعفر بن غياث. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٢٩ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٩٤) ، ومطولا برقم (١٨٥١٦…

حديث رقم 5670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع لم يحن رجل منا ظهره حتى يسجد ثم نسجد

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع، لم يحن رجل منا ظهره حتى يسجد، ثم نسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسى، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٢٨- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٠٨) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥١١) .

حديث رقم 5680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن البراء قال كنا إذا صلينا مع رسول الله ﷺ مما أحب أو نحب أن نقوم عن يمينه

الراوي: البراء قال

عن البراء قال: كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أحب أو نحب أن نقوم عن يمينه فسمعته يقول: " رب قني عذابك يوم تجمع عبادك أو تبعث عبادك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر رقم (١٨٥٥٣) سندا ومتنا، إلا أنه قد أبهم هنا اسم ابن البراء، وسماه هناك يزيد. وذكرنا الاختلاف في اسمه في=تخريج الرواية المذكورة.

حديث رقم 5690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خطب على قوس أو عصا

الراوي: يزيد بن البراء

عن يزيد بن البراء، عن أبيه، (١) " أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب على قوس أو عصا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي جناب، وقد سلف الكلام عليه في الحديث (١٨٤٩٠) وهو أتم منه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٥٨ عن وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين أو خمس وعشرين ليلة فتشوفت

الراوي: أبي السنابل قال

عن أبي السنابل قال: ولدت سبيعة بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين أو خمس وعشرين ليلة، فتشوفت، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبر فقال: " إن تفعل فقد مضى أجلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، ولهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، إذ لا يعرف للأسود سماع من أبي السنابل فيما ذكر الترمذي عقب الرواية رقم (١١٩٣) ، وزياد بن عبد الله البكائي- وإن كان في حديثه عن غير ابن إسحاق لين- قد توبع. منصور: هو ابن المعتمر، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي السنابل) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٠٠) من طريق خلاد بن أسلم، عن زياد بن عبد الله، بهذا الإسناد. وانظر…

حديث رقم 5710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وضعت سبيعة بنت الحارث بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين أو خمس وعشرين ليلة فلما تعلت تشوفت للنكاح فأنكر ذلك عليها

الراوي: أبي السنابل بن بعكك قال

عن أبي السنابل بن بعكك قال: وضعت سبيعة بنت الحارث بعد وفاة زوجها بثلاث وعشرين أو خمس وعشرين ليلة، فلما تعلت تشوفت للنكاح، فأنكر ذلك عليها، وذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن تفعل فقد حل أجلها " قال عفان: " فقد خلا أجلها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه كسابقه. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/١٥٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (١١٩٣) من طريق حسين بن محمد، بهذا الإسناد، وقال: حديث أبي السنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود سماعا من أبي السنابل، وسمعت محمدا [يعني البخاري] يقول: لا أعرف أن أبا= السنابل عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. أن الحامل المت…

حديث رقم 5720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عز وجل ولولا أني أخرجت منك ما خرجت

الراوي: عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري أخبره

عن عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري أخبره، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة في سوق مكة: " والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله عز وجل، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه روى له أصحاب السنن سوى أبي داود. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن: هو ابن عوف الزهري. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢/٢٨٨، و"الاستذكار" ٢٦/١٥-١٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٤٤- ومن طريقه=البيهقي في "الدلائل" ٢/٥١٧-٥١٨-، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن عدي) وتقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" ١/٧٤…

حديث رقم 5730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله إنك لأخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله عز وجل

الراوي: عبد الله بن عدي بن الحمراء أخبره

عن عبد الله بن عدي بن الحمراء أخبره، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة من مكة يقول لمكة: " والله إنك لأخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله عز وجل، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه روى له أصحاب السنن سوى أبي داود. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد بن إبراهيم بن= عبد الرحمن بن عوف الزهري، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٩١) - ومن طريقه تقي الدين الفاسي في "شفاء الغرام" ١/٧٤- والنسائي في "الكبرى" (٤٢٥٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن عدي) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وجاء في مطبوع النسائي: أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عدي بن الحمراء، وصوابه: أبو…

حديث رقم 5740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علمت أنك خير أرض الله وأحب الأرض إلى الله عز وجل ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت

الراوي: أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم على الحزورة، فقال: " علمت أنك خير أرض الله، وأحب الأرض إلى الله عز وجل، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت "قال عبد الرزاق: " الحزورة عند باب الحناطين "

المعنى المختصر

حديث صحيح على وهم في إسناده، فقد خالف فيه معمر الرواة عن الزهري، فقال مرة: عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، كما في هذا الإسناد. وقال مرة: عن الزهري، عن أبي سلمة قال: وقف النبي صلى الله عليه وسلم بالحزورة، مرسلا كما عند عبد الرزاق في "المصنف" (٨٨٦٨) . والصحيح رواية من رواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي بن الحمراء، كما سلف في الرواية رقم (١٨٧١٥) . وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٢/٥١٨ من طريق أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. قال: وهذا وهم من معمر، والله أعلم.=وأخرج…

حديث رقم 5750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنك لخير أرض الله وأحب الأرض إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن بعضهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في سوق الحزورة: " والله إنك لخير أرض الله، وأحب الأرض إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد وهم فيه معمر، فرواه هنا عن الزهري، عن أبي سلمة عن بعضهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورواه إبراهيم بن خالد عن معمر- دون ذكر رباح- كما عند النسائي في "الكبرى" (٤٢٥٤) - عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وكذلك رواه معمر كما سلف برقم (١٨٧١٧) . ورواه مرة مرسلا كما سلف في تخريج الرواية المذكورة، والصواب رواية من رواه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عدي كما سلف برقم (١٨٧١٥) .

حديث رقم 5760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا عند رسول الله ﷺيوما فأتي بثوب من ثياب المعافر

الراوي: أبي ثور

عن أبي ثور، قال: إسحاق: الفهمي، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فأتي بثوب من ثياب المعافر، فقال أبو سفيان: لعن الله هذا الثوب، ولعن من يعمل له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تلعنهم، فإنهم مني وأنا منهم " وقال إسحاق: ولعن الله من يعمله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن لهيعة- وهو عبد الله، وإن سمع منه إسحاق بن عيسى- وهو ابن الطباع- قبل احتراق كتبه، ويحيى ابن إسحاق- وهو السيلحيني- من قدماء أصحابه إلا أنه تفرد به، وهو ممن لا يحتمل تفرده، فقد قال أحمد: ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتب كثيرا مما أكتب أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض. وأبو ثور الفهمي ليس له إلا هذا الحديث، وقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل"، ونقل عن ابن عبد البر قوله: حديثه عند أهل مصر يرويه ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو، عنه في فضل المعافر. وأخرجه ابن الأثير في "أس…

حديث رقم 5770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتق الله وإذا كنت في مجلس قوم فسمعتهم يقولون ما يعجبك فأته وإذا سمعتهم يقولون ما تكره فاتركه

الراوي: ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري

عن ضرغامة بن عليبة بن حرملة العنبري، قال: حدثني أبي، عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، أوصني. قال: " اتق الله، وإذا كنت في مجلس فقمت منه فسمعتهم يقولون ما يعجبك، فأته، وإذا سمعتهم يقولون ما تكره، فاتركه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ضرغامة بن عليبة، ووالده، فقد تفرد بالرواية عن ضرغامة قرة بن خالد، وتفرد بالرواية عن عليبة ولده ضرغامة، ومع ذلك فقد ذكرهما ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وكلاهما من رجال "التعجيل". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه- وهو حرملة بن عبد الله بن إياس- فيما ذكر ابن الأثير، وقد ينسب لجده، فيقال: حرملة بن إياس، فيما ذكر الحافظ في "الإصابة"- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" هذا الحديث الواحد. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في تر…

حديث رقم 5780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة بن نبيط عن أبيه وكان قد حج مع النبي ﷺ قال رأيته يخطب يوم عرفة على بعيره

حدثنا سلمة بن نبيط، عن أبيه، وكان قد حج مع النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " رأيته يخطب يوم عرفة على بعيره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، سلمة بن نبيط- وإن كان ثقة- نقل العقيلي ٢/١٤٧ عن البخاري قوله: إنه كان اختلط آخر عمره. قلنا: وقد رواه في هذه الرواية عن أبيه، ورواه عن رجل من أهل الحي عن أبيه، كما سيرد في التخريج، ورواه عن أبيه أو نعيم بن أبي هند عن أبيه، ورواه عن أبيه أو جده، كما سيرد في تخريج الرواية (١٨٧٢٤) . وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن ماجه (١٢٨٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد دون قوله: يوم عرفة. وأخرجه ابن سعد ٦/٣٠ عن مؤمل بن إسماعيل (وفيه قصة) والبخاري=في "التاريخ الكبير" ٨/١٣…

حديث رقم 5790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا

الراوي: نبيط بن شريط قال

عن نبيط بن شريط قال: إني لرديف أبي في حجة الوداع، إذ تكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فقمت على عجز الراحلة، فوضعت يدي على عاتق أبي فسمعته يقول: " أي يوم أحرم؟ " قالوا: هذا اليوم. قال: " فأي بلد أحرم؟ " قالوا: هذا البلد. قال: " فأي شهر أحرم؟ " قالوا: هذا الشهر. قال: " فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، هل بلغت؟ " قالوا: نعم قال: " اللهم اشهد، اللهم اشهد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. أبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٦٩ من طريق الإمام أحمد نحوه مختصرا. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/٢٩-٣٠ من طريق موسى بن محمد الأنصاري، وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٨٩٤) مختصرا، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٩٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٧) من طريق مروان بن معاوية، كلاهما عن أبي مالك الأشجعي، به. رواية ابن سعد، فيها: والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب عند الجمرة، فقال: "الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونشهد أن لا إله إلا الله وأ…

حديث رقم 5800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يخطب عشية عرفة على جمل أحمر

حدثنا سلمة بن نبيط قال: كان أبي وجدي وعمي مع النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أخبرني أبي قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عشية عرفة على جمل أحمر "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (١٨٧٢١) . وأخرجه أحمد في "الزهد" ص ٢٣٣، وفي "العلل ومعرفة الرجال"=(٥٦٧٢) مختصرا، بلفظ: كان جدي وعمي مع النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨٠٩) عن رزق الله بن موسى، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، عن سلمة، قال: كان أبي وجدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٧ عن الفضل بن دكين، عن سلمة بن نبيط، قال: قال [أبي] : قم فصل من السحر، فإن لم تستطع فلا تدع ركعتي الفجر. وقد سلف برقم (١…

حديث رقم 5810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انظر الركعتين قبل الفجر فلا تدعنهما ولا تشخصن في الفتنة

قال: قال سلمة: أوصاني أبي، بصلاة السحر، قلت: يا أبة، إني لا أطيقها، قال: " فانظر الركعتين قبل الفجر فلا تدعنهما، ولا تشخص في الفتنة "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، وبسطنا القول فيه في الرواية (١٨٧٢١) . وأخرجه أحمد في "الزهد" ص ٢٣٣، وفي "العلل ومعرفة الرجال"=(٥٦٧٢) مختصرا، بلفظ: كان جدي وعمي مع النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٨٠٩) عن رزق الله بن موسى، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، عن سلمة، قال: كان أبي وجدي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٧ عن الفضل بن دكين، عن سلمة بن نبيط، قال: قال [أبي] : قم فصل من السحر، فإن لم تستطع فلا تدع ركعتي الفجر. وقد سلف برقم (١…

حديث رقم 5820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انظر إلى صاحب الجمل الأحمر الذي يومئ بيده في يده القضيب

الراوي: سلمة بن نبيط الأشجعي

عن سلمة بن نبيط الأشجعي، أن أباه، قد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ردفا خلف أبيه في حجة الوداع قال: فقلت: يا أبة أرني النبي صلى الله عليه وسلم، قال: قم فخذ بواسطة الرحل قال: فقمت فأخذت بواسطة الرحل، فقال: " انظر إلى صاحب الجمل الأحمر الذي يومئ بيده في يده القضيب "

المعنى المختصر

صحيح، وإسناده ليس بالقائم كما ذكرنا في التعليق السالف، وذكرنا في الرواية (١٨٧٢١) أن إسناده من طريق سلمة بن نبيط مضطرب. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٦/٢٩، والدارمي (١٦٠٨) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، حدثنا سلمة بن نبيط، قال: حدثني أبي، أو نعيم بن أبي هند، عن أبي، قال: حججت مع أبي وعمي، فقال لي أبي: ترى ذاك صاحب الجمل الأحمر الذي يخطب، ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووقع في مطبوع الدارمي: عن أبي قلابة، وهو خطأ. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص٥٢ من طريق قرة بن عيسى، عن سلمة بن نبيط، قال: حدثني أبي أ…

حديث رقم 5830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يخطب الناس يوم عيد على ناقة خرماء وحبشي ممسك بخطامها

الراوي: أبي كاهل

عن أبي كاهل، قال: إسماعيل قد رأيت أبا كاهل، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عيد على ناقة خرماء، وحبشي ممسك بخطامها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف بيان علته في الرواية السالفة برقم (١٦٧١٥) . وانظر (١٨٧٢١) . قال السندي: قوله: خرماء، أي: مشقوقة الأذن أو طرف الأنف.

حديث رقم 5840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته

الراوي: حارثة بن وهب قال

عن حارثة بن وهب قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " تصدقوا، فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول: الذي أعطيها لو جئت بها بالأمس، قبلتها، وأما الآن، فلا حاجة لي فيها، فلا يجد من يقبلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، معبد بن خالد: هو الجدلي القيسي. وأخرجه مسلم (١٠١١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٢٣٩) - ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه" (٦٦٧٨) - وعبد بن حميد في "المنتخب" (٤٧٨) بنحوه، والبخاري (١٤١١) و (١٤٢٤) و (٧١٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٧٧، وفي "الكبرى" (٢٣٣٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٦٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢٥٩) و (٣٢٦٠) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٢٦١) من طريق مسعر، عن معبد بن خالد، عن حارثة بن وهب والم…

حديث رقم 5850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن حارثة بن وهب الخزاعي قال صليت مع النبي ﷺ الظهر والعصر بمنى أكثر ما كان الناس وآمنه ركعتين

الراوي: حارثة بن وهب الخزاعي قال

عن حارثة بن وهب الخزاعي قال: " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر أو العصر بمنى، أكثر ما كان الناس، وآمنه ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢٥٤) ، وتمام الرازي في "فوائده" (٤٢٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد، وقرن ابن أبي عاصم بسفيان شعبة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/١٢٠ وفي "الكبرى" (١٩٠٤) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو عوانة ٢/٣٤١ من طريق الفريابي، كلاهما عن سفيان، به. ليس فيه عندهما تحديد الظهر أو العصر، وزاد أبو عوانة: في حجة الوداع. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٢/٤٥٠- و…

حديث رقم 5860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ألا أخبركم بأهل الجنة

الراوي: حارثة بن وهب الخزاعي يقول

عن حارثة بن وهب الخزاعي يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو يقسم على الله، لأبره. ألا أخبركم بأهل النار؟ كل جواظ جعظري مستكبر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومعبد بن خالد: هو الجدلي القيسي. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٨/٥١٦ بنحوه مختصرا- ومن طريقه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٨٠) ، وأبو داود (٤٨٠١) ، والبيهقي في "شعب= الإيمان" (٨١٧٣) و (٨١٧٤) - ومسلم (٢٨٥٣) (٤٧) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/١٩٣- من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٠٧١) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/١٩٣ - والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٩٣) من طرق عن سفيان، به. وأخرجه الطيالسي (١٢٣٨) - ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى…

حديث رقم 5870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تصدقوا فإنه يوشك أحدكم أن يخرج بصدقته فلا يجد من يقبلها منه

الراوي: حارثة بن وهب قال

عن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تصدقوا، فإنه يوشك أحدكم أن يخرج بصدقته، فلا يجد من يقبلها منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/١١١- ومن طريقه عبد بن حميد في "المنتخب" (٤٧٩) ، ومسلم (١٠١١) ، وأبو يعلى (١٤٧٥) - من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (١٨٧٢٦) .

حديث رقم 5880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أنبئكم بأهل الجنة كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره ألا أنبئكم بأهل النار كل عتل جواظ مستكبر

الراوي: حارثة بن وهب قال

عن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف لو أقسم على الله لأبره. ألا أنبئكم بأهل النار؟ كل عتل جواظ مستكبر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (٤١١٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٢٨) .

حديث رقم 5890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ أكثر ما كنا وآمنه بمنى ركعتين

الراوي: حارثة بن وهب الخزاعي قال

عن حارثة بن وهب الخزاعي قال: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر ما كنا، وآمنه بمنى ركعتين "،١٨٧٣٢ - حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن معبد بن خالد قال: سمعت حارثة بن وهب الخزاعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.=وأخرجه ابن خزيمة (١٧٠٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٢٤٠) ، والبخاري (١٠٨٣) و (١٦٥٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٢٠، وفي "الكبرى" (١٩٠٤) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٤٧) ، وأبو عوانة ٢/٣٤٠- ٣٤١ و٣٤١، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤١٩، وابن حبان (٢٧٥٧) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢٤٥) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٧/١٨٨، والبيهقي في "السنن" ٣/١٣٤ من طرق عن شعبة، به. وقد سلف بالرقم (١٨٧٢٧) .

حديث رقم 5900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ في الفجر إذا الشمس كورت

الراوي: عمرو بن حريث قال

عن عمرو بن حريث قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر: إذا الشمس كورت "، وسمعته يقول: {والليل إذا عسعس} [التكوير: ١٧] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، الوليد بن سريع- وهو الكوفي- من رجاله، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير المسعودي، فقد روى له البخاري تعليقا وأصحاب السنن، ورواية وكيع عنه قبل اختلاطه، وقد توبع. مسعر: هو ابن كدام، والمسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٥٣- ومن طريقه مسلم (٤٥٦) - وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/١٥٧، وفي "الكبرى " (١٠٢٣) عن محمد بن إبان البلخي، كلاهما عن وكيع،، بهذا الإسناد. إلا أن ابن أبي شيبة لم يقرن المسعودي بمسعر. وتحرف في مطب…

حديث رقم 5910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خطب الناس وعليه عمامة سوداء

الراوي: جعفر بن عمرو بن حريث

عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه عمامة سوداء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، جعفر بن عمرو بن حريث روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي في "الكاشف" وانتقى=

حديث رقم 5920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عمرو بن حريث قال صلى رسول الله ﷺ في نعليه

الراوي: عمرو بن حريث قال

عن عمرو بن حريث قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نعليه "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن عمرو ابن حريث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير السدي - وهو إسماعيل ابن عبد الرحمن- مختلف فيه، وهو حسن الحديث. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤١٥ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وله شاهد من حديث أنس سلف برقم (١١٩٧٦) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 5930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي في نعلين مخصوفين

الراوي: عمرو بن حريث قال

عن عمرو بن حريث قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في نعلين مخصوفين "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره دون قوله: مخصوفين، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٠٥) ، وأبو يعلى (١٤٦٥) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٥٠٥) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٢٨٥) ، والترمذي في "الشمائل" (٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٨٠٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٥١٢، وابن قانع في "معجمه" ٢/٢٠٢ -٢٠٣ من طرق عن سفيان، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٨٠٣) ، وأبو يعلى في "مسنده" (١٤٦٦) ، وفي "معجم شيوخه" (٢٣٥)…

حديث رقم 5940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمرو بن حريث قال صليت خلف رسول الله ﷺفسمعته يقرأ لا أقسم بالخنس الجوار الكنس

الراوي: عمرو بن حريث قال

عن عمرو بن حريث قال: " صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعته يقرأ: {لا أقسم بالخنس} الجوار الكنس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، الحجاج المحاربي: وهو ابن عاصم، انفرد بالرواية عنه شعبة، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": لا بأس به. وأبو الأسود- وهو سويد مولى عمرو بن حريث لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٦٥٠) - وهو في "التفسير" (٦٧٠) - من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ١/١٠٩ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث،…

حديث رقم 5960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من باع دارا أو عقارا فلم يجعل ثمنها في مثله كان قمنا أن لا يبارك له فيه

الراوي: سعيد بن حريث

عن سعيد بن حريث، أخ لعمرو بن حريث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من باع دارا أو عقارا، فلم يجعل ثمنها في مثله، كان قمنا أن لا يبارك له فيه "

المعنى المختصر

حديث حسن بمتابعاته وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف إسماعيل ابن إبراهيم، واضطرابه فيه، وقد سلف في مسند المكيين برقم (١٥٨٤٢) بزيادة عمرو بن حريث في الإسناد بين عبد الملك بن عمير وسعيد بن حريث، وشيخ أحمد هناك: هو ابن نمير. وبسطنا القول فيه ثمت. وأخرجه ابن ماجه (٢٤٩٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وذكرنا متابعاته وشواهده في الرواية المذكورة.

حديث رقم 5970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النهبة والمثلة

الراوي: عبد الله بن يزيد الأنصاري يحدث

عن عبد الله بن يزيد الأنصاري يحدث، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن النهبة والمثلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وابن جعفر: هو محمد غندر. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٥٧ و٩/٤٢٢-٤٢٣- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١١٧) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٧٠) ، والبخاري (٢٤٧٤) و (٥٥١٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات " (٤٨١) - ومن طريقه أبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٢١٦٣) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٩٢ و٣٢٤- من طرق عن شعبة، به. وخالف يعقوب بن إسحاق الحضرمي الرواة عن شعبة- فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٧٢) - فرواه عنه، عن علي بن ثابت، عن…

حديث رقم 5980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كل معروف صدقة

الراوي: عبد الله بن يزيد الخطمي قال

عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل معروف صدقة "

المعنى المختصر

إسناده قوي. عبد الجبار بن عباس: هو الشبامي الهمداني، قال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس، وكان يتشيع، وقال ابن معين وأبو داود: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: ثقة، وقال البزار: أحاديثه مستقيمة إن شاء الله تعالى، وقال العجلي: صويلح لا بأس به، وعاب عليه الجوزجاني والعقيلي تشيعه، فقال الجوزجاني: كان غاليا في سوء مذهبه، وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، يفرط في التشيع. قلنا: وليست هذه علة قادحة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن بشر: هو العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٤٩-٥٥٠- ومن طريقه ابن أبي عاصم في…

حديث رقم 5990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النهبة والمثلة

الراوي: عبد الله بن يزيد الخطمي وهو الأنصاري قال

عن عبد الله بن يزيد الخطمي وهو الأنصاري قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المثلة والنهبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله (١٨٧٤٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو إسماعيل بن إبراهيم، وهو ابن علية.

حديث رقم 6000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه صلى بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر ركعتين يمر من ورائه المرأة والحمار

الراوي: عون بن أبي جحيفة قال

عن عون بن أبي جحيفة قال: سمعت أبي يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم " أنه صلى بالبطحاء وبين يديه عنزة، الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، يمر من ورائه المرأة والحمار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وشعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٠٤٢) ، والبخاري (٤٩٥) (٤٩٩) ، ومسلم (٥٠٣) (٢٥٣) ، وأبو داود (٦٨٨) ، وأبو يعلى (٨٩٢) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥١٧) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٩ - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤١٨، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٢٩٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٥٠، وأبو يعلى (٨٩٣) (٨٩٤) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٧٩، والطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 6010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ بالهاجرة فصلى الظهر بالبطحاء ركعتين والعصر ركعتين

الراوي: أبا جحيفة

عن أبا جحيفة، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة، فصلى الظهر بالبطحاء ركعتين، والعصر ركعتين، وبين يديه عنزة وتوضأ، فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئه "، وفي حديث عون يمر من ورائه المرأة والحمار

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (١٠٤٤) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٨-١٨٩- والدارمي (١٤٠٩) ، والبخاري (١٨٧) و (٥٠١) ، وأبو يعلى (٨٩١) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٤٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٣٢٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٨-١٨٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٣٢١، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٣٥ من طرق، عن الحكم، به. وقد سلف من طريق عون برقم (١٨٧٤٣) .=وفي الباب في التبرك بآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم عن…

حديث رقم 6020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبو جحيفة أنه رأى رسول الله ﷺ وكان أشبه الناس به الحسن بن علي

الراوي: أبو جحيفة

عن أبو جحيفة، " أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أشبه الناس به الحسن بن علي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه أبو يعلى (٨٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢٥٤٨) من طريق يزيد ابن هارون بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٩٠) ، والبخاري (٣٥٤٣) و (٣٥٤٤) ، ومسلم (٢٣٤٣) ، والترمذي في "جامعه" (٢٨٢٧) و (٣٧٧٧) ، وفي "العلل" ٢/٨٦٨ -٨٦٩، والنسائي في "الكبرى" (٨١٦٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٥٤٤) (٢٥٤٦) (٢٥٤٧) (٢٥٤٩) والحاكم ٣/١٦٨، وتمام الرازي في "فوائده" "الروض البسام" (١٤٨٩) ، والذهبي في "معجم شيوخه" ٢/٦٥، من طرق عن إسماعيل، به. قال الترمذي عقب الرواية (٣٧٧٧) : هذا…

حديث رقم 6030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ بالأبطح الظهر والعصر ركعتين ركعتين وبين يديه عنزة

الراوي: عون بن أبي جحيفة

عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: " صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح الظهر والعصر ركعتين ركعتين، وبين يديه عنزة، قد أقامها بين يديه، يمر من ورائها الناس والحمار والمرأة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمر ابن أبي زائدة روى له البخاري متابعة، وقد توبع هنا. وأخرجه الشافعي في "مسنده" (بترتيب السندي) ١/٦٩، والحميدي (٨٩٢) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/٢٥٥- والبخاري (٣٥٦٦) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٨٧ وفي "الكبرى" (١٣٦) و (٤٢٠٣) ، وأبو عوانة في "مسنده" ٢/٤٩ و٢/٤٩- ٥٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٢٥٥، ٢٥٦، والحاكم ١/٢٠٢، من طرق عن مالك بن مغول، عن عون، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) . وسيرد من طريق عمر بن أبي زائدة برقم (١٨٧٦٠) .

حديث رقم 6040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي جحيفة قال صليت مع رسول الله ﷺبالأبطح العصر ركعتين

الراوي: أبي جحيفة قال

عن أبي جحيفة قال: " صليت مع رسول الله بالأبطح العصر ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو بكر: وهو ابن عياش- وإن كان سماعه من أبي= إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي ليس بذاك القوي- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣١٢) و (٣١٣) و (٣١٤) و (٣١٥) من طرق عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا برقم (١٨٧٤٣) .

حديث رقم 6050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبا جحيفة قال رأيت رسول الله ﷺ وإن كان أشبه الناس به الحسن بن علي

الراوي: أبا جحيفة قال

عن أبا جحيفة قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أشبه الناس به الحسن بن علي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٧٤٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 6060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهد النبي ﷺ صلى الظهر بالبطحاء ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة يمر من ورائها الحمار والمرأة

الراوي: عون بن أبي جحيفة

عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، " أنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بالبطحاء ركعتين، والعصر ركعتين، وبين يديه عنزة يمر من ورائها الحمار والمرأة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهب بن جرير في سماعه من شعبة كلام، ولم يخرج له الشيخان من حديثه عن شعبة إلا ما توبع عليه، وقد توبع هنا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) .

حديث رقم 6070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت مع رسول الله ﷺ بالأبطح العصر ركعتين قال قيل له مثل من أنت يومئذ قال أبري النبل وأريشها

الراوي: أبي جحيفة قال

عن أبي جحيفة قال: " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح لعصر ركعتين " قال: قيل له: مثل من أنت يومئذ؟ قال: " أبري النبل وأريشها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وسماع إسرائيل- وهو ابن يونس ابن أبي إسحاق- من جده أبي إسحاق- وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٣١ عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، به. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) . قال السندي: قوله: "مثل من أنت"، أي: كبيرا كنت أو صغيرا.

حديث رقم 6080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج في حلة حمراء فركز عنزة فجعل يصلي إليها بالبطحاء يمر من ورائها الكلب والحمار والمرأة

الراوي: عون

عن عون، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء، فركز عنزة، فجعل يصلي إليها بالبطحاء، يمر من ورائها الكلب والحمار والمرأة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعون: هو ابن أبي جحيفة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٧٣ وفي "الكبرى" (٨٤٨) و (٩٦٤١) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٨٤١) ، وابن حبان في "صحيحه" (٢٣٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/٤٩، والحاكم ١/٢٠٢ من طريق سفيان الثوري، به. وقرنا بسفيان مالك بن مغول. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) . وفي الباب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس حلة حمراء، سلف من حديث البراء بن عازب برقم (١٨٥٥٨) . قال السندي: قوله: في حلة حمراء، قالوا: المراد به…

حديث رقم 6090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ صلى بالأبطح العصر ركعتين ثم قدم بين يديه عنزة بينه وبين مارة الطريق

الراوي: أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال

عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالأبطح العصر ركعتين، ثم قدم بين يديه عنزة بينه وبين مارة الطريق، ورأيت الشيب بعنفقته أسفل من شفته السفلى "

المعنى المختصر

حديث صحيح، يونس: وهو ابن أبي إسحاق- وإن كان في حديثه عن أبيه ضعف- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن عمر - وهو الواسطي- فمن رجال مسلم، وهو ثقة. وأخرج الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣١٤) قسمه الأول و (٣١٧) قسمه الثاني من طريق إسماعيل بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرج القسم الثاني منه ابن سعد في "الطبقات" ١/٤٣٤، والبخاري (٣٥٤٥) من طريقين عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) . وانظر (١٨٧٦٩) . وفي الباب في شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في عنفقته عن أنس، سلف برقم (١٣٢٦٣) . و…

حديث رقم 6100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت رسول الله ﷺ صلى بالأبطح صلاة العصر ركعتين

الراوي: ابن أبي جحيفة

عن ابن أبي جحيفة، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بالأبطح صلاة العصر ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، زهير- وهو ابن معاوية الجعفي- زاد في هذا الإسناد:=عون بن أبي جحيفة، ورواه غيره: عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة دون واسطة، لم يذكروا عونا، وزهير إنما سمع من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وقد رواه زهير كذلك مثل رواية الجماعة، لم يذكر عونا كما سيرد برقم (١٨٧٦٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٩٩٤) ، والحاكم ١/٤٧٨-٤٧٩ من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٤١) من طريق…

حديث رقم 6110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا آكل متكئا

الراوي: أبو جحيفة قال

عن أبو جحيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا آكل متكئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه الدارمي (٢٠٧١) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٥١- ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٩٦٩) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٧٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٠٨٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٣) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وقرن يعقوب -ومن طريقه البيهقي- بأبي نعيم قبيصة بن عقبة. وأخرجه أبو داود (٣٧٦٩) ، وابن حبان (٥٢٤٠) من طريق محمد بن كثير، والترمذي في "الشمائل" (١٤٣) ، وفي "العلل الكبير" ٢/٧٧٤- ٧…

حديث رقم 6120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وهب السوائي أنه صلى مع رسول الله ﷺ بالأبطح العصر ركعتين

الراوي: وهب السوائي

عن وهب السوائي، " أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأبطح العصر ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وإسرائيل سماعه من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه. وهو مكرر في قسمه الأول برقم (١٨٧٥٠) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو أحمد محمد بن عبد الله الزبيري. وقد سلف مطولا برقم (١٨٧٤٣) .

حديث رقم 6130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ولعن المصور

الراوي: عون بن أبي جحيفة قال

عن عون بن أبي جحيفة قال: " رأيت أبي، اشترى حجاما، فأمر بالمحاجم فكسرت، قال: فسألته عن ذلك؟ فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن الواشمة، والمستوشمة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١٠٤٣) (١٠٤٥) ، وأبو بكر بن أبي= شيبة ٦/٥٦٣ و٤/٣٧٥، والبخاري (٢٠٨٦) و (٢٢٣٨) و (٥٣٤٧) و (٥٩٤٥) ، وأبو داود (٣٤٨٣) ، والحارث في "مسنده" (٤٣٨) (زوائد) ، وأبو يعلى (٨٩٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥١٨) و (٥١٩) والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٥٣، وابن حبان (٤٩٣٩) و (٥٨٥٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٩٥) (٢٩٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/٦، والبغوي في "شرح السنة" (٢٠٣٩) من طرق عن شعبة، به. وزاد الطيالسي: "عسب الفحل". وعند ابن…

حديث رقم 6140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ بالهاجرة قال فتوضأ فجعل الناس يتمسحون بفضل وضوئه

الراوي: أبي جحيفة قال

عن أبي جحيفة قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة، قال: فتوضأ، فجعل الناس يتمسحون بفضل وضوئه، فصلى الظهر ركعتين وبين يديه عنزة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، الحكم: هو ابن عتيبة. وهو مكرر (١٨٧٤٤) غير أن شيخ أحمد هنا هو بهز: وهو ابن أسد العمي. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) .

حديث رقم 6150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وهب وهو أبو جحيفة قال أمنا النبي ﷺ بمنى فركز عنزة له بين يديه فصلى بنا ركعتين

الراوي: وهب وهو أبو جحيفة قال

عن وهب وهو أبو جحيفة قال: " أمنا النبي صلى الله عليه وسلم بمنى، فركز عنزة له بين يديه، فصلى بنا ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، غير أن قوله: "بمنى" لم يثبت من حديث أبي جحيفة، فالصحيح في روايته أنه رآه بالأبطح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، ولم يتابعه بلفظ "بمنى" إلا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق في الرواية الآتية برقم (١٨٧٦٥) ، والظاهر أن وكيعا أخطأ فيه كذلك، فقد خالف فيه وكيع يحيى بن آدم، كما سلف برقم (١٨٧٥٠) وأبا أحمد الزبيري كما سلف برقم (١٨٧٥٥) وقد رواه كلاهما عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة، وفيه أن ذلك كان بالأبطح، وقد تابع إسرائيل بهذا اللفظ أبو بكر بن عياش برقم (١٨٧٤٧) ،…

حديث رقم 6160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عون بن أبي جحيفة رأيت بلالا يؤذن ويدور وأتتبع فاه هاهنا وهاهنا وأصبعاه في أذنيه

الراوي: عون بن أبي جحيفة

عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: رأيت بلالا يؤذن ويدور، وأتتبع فاه هاهنا وهاهنا وأصبعاه في أذنيه، قال: " ورسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة له حمراء أراها من أدم " قال: فخرج بلال بين يديه بالعنزة فركزها، " فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قال عبد الرزاق: وسمعته بمكة قال: بالبطحاء، يمر بين يديه الكلب والمرأة والحمار، وعليه حلة حمراء، كأني أنظر إلى بريق ساقيه " قال سفيان: " نراها حبرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، سفيان: هو الثوري إلا أن في قوله: "يدور" خلافا، فقد صحح هذه اللفظة الترمذي عقب الرواية رقم (١٩٧) ، ولم يوردها البخاري في صحيحه، وأعلها البيهقي في "السنن" ١/٣٩٦، والحافظ ابن حجر في "الفتح" ٢/١١٥ فقال: هي مدرجة في رواية سفيان عن عون، بين ذلك يحيى بن آدم (عند الطبراني في "الكبير" ٢٢/ ٢٦١) عن عون عن أبيه قال: رأيت بلالا فأذن، فأتبع فاه هاهنا وهاهنا، والتفت يمينا وشمالا، قال سفيان: كان حجاج- يعني ابن أرطاة- يذكر لنا عن عون أنه قال: فاستدار في أذانه، فلما لقينا عونا…

حديث رقم 6170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ إليها يمر من ورائها الدواب والناس

عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: " رأيت قبة حمراء من أدم لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ورأيت بلالا خرج بوضوء ليصبه فابتدره الناس، فمن أخذ منه شيئا تمسح به، ومن لم يجد منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه، ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، خرج في حلة حمراء مشمرا، ورأيت بلالا أخرج عنزة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، إليها يمر من ورائها الدواب والناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو داود: وهو سليمان بن داود الطيالسي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٧٦) و (٥٧٨٦) و (٥٨٥٩) ، ومسلم (٥٠٣) (٢٥٠) ،=وأبو عوانة في "مسنده" ٢/٤٩، وابن حبان (١٢٦٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٣٠٧، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/١٥٧، والبغوي في "شرح السنة" (٥٣٥) ، من طرق عن عمر بن أبي زائدة بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) .

حديث رقم 6180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ صلى إلى عنزة أو شبهها والطريق من ورائها

الراوي: عون بن أبي جحيفة

عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى عنزة أو شبهها، والطريق من ورائها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ١/٢٧٧- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٤٣) - عن وكيع بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٥٧ من طريق خلاد بن يحيى، عن مسعر، به. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) .

حديث رقم 6190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال أتيت النبي ﷺ بالأبطح وهو في قبة له حمراء

الراوي: عون بن أبي جحيفة

عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بالأبطح وهو في قبة له حمراء ". قال: فخرج بلال بفضل وضوئه، فمن ناضح ونائل، قال: فأذن بلال، فكنت أتتبع فاه هكذا وهكذا، يعني يمينا وشمالا، قال: ثم ركزت له عنزة، قال: " فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وعليه جبة له حمراء، أو حلة حمراء، فكأني أنظر إلى بريق ساقيه، فصلى بنا إلى العنزة الظهر أو العصر ركعتين، تمر المرأة والكلب والحمار لا يمنع، ثم لم يزل يصلي ركعتين حتى أتى المدينة "، وقال وكيع مرة: فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي في "سننه" ٣/١٥٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ١/٢١٠- ومن طريقه مسلم في "صحيحه" (٥٠٣) (٢٤٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٤٩) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٥٦- وأبو داود (٥٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٢ وفي "الكبرى" (١٦٠٧) ، وأبو يعلى (٨٨٧) وابن خزيمة (٣٨٧) و (٢٩٩٥) وابن حبان (٢٣٩٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٤٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣) وانظر (١٨٧٥٩)

حديث رقم 6200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن مهر البغي

الراوي: عون بن أبي جحيفة

عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهر البغي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن زياد بن أبي الجعد، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد" والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٦/٢٤٤، والطبراني في "الكبير" ٢٢/٢٨٧، من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وعند ابن أبي شيبة والطبراني زيادة: وكسب الحجام، وعند ابن أبي شيبة: وثمن الكلب. وقد سلف مطولا برقم (١٨٧٥٦) .

حديث رقم 6210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي جحيفة قال رسول الله ﷺ لا آكل متكئا

الراوي: أبي جحيفة قال

عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا آكل متكئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن أبي زائدة شيخ أحمد هو يحيى بن زكريا. وأخرجه أبو يعلى (٨٨٨) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم " ص١٩٦ من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقرن أبو الشيخ بسفيان ابن أبي زائدة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٩) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، به. وسقط من مطبوعه: عن أبيه. وأخرجه الحميدي (٨٩١) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣٤٢) - عن سفيان بن عيينة، عن زكريا بن أبي زائدة ومسعر، عن علي، به. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ٣/١٧٩-١٨٠ من…

حديث رقم 6220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يصلي بمنى ركعتين

الراوي: أبا جحيفة يقول

عن أبا جحيفة يقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح غير أن قوله: "بمنى" لم يثبت من حديث أبي جحيفة، وقد فصلنا القول في ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٧٥٨) فانظره لزاما.

حديث رقم 6230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن علي بن الأقمر قال سمعت أبا جحيفة قال قال رسول الله ﷺ لا آكل متكئا

الراوي: علي بن الأقمر

عن علي بن الأقمر، قال: سمعت أبا جحيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا آكل متكئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" بعد الحديث (١٤٣) ، وأبو يعلى (٨٨٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٥٤) .

حديث رقم 6240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذت يده فوضعتها على وجهي فإذا هي أبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك

الراوي: الحكم

عن الحكم، قال: سمعت أبا جحيفة قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة بالهاجرة بالهاجرة إلى البطحاء، فتوضأ وصلى الظهر ركعتين، والعصر ركعتين، وبين يديه عنزة "، وزاد فيه عون، عن أبيه أبي جحيفة، وكان يمر من ورائها الحمار والمرأة "، قال حجاج في الحديث: ثم قام الناس، فجعلوا يأخذون يده، فيمسحون بها وجوههم، قال: فأخذت يده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، والحكم: هو ابن عتيبة. وقوله: وزاد فيه عون، القائل: هو شعبة، وقد سلفت رواية شعبة عن عون برقم (١٨٧٤٣) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١١٥) من طريق الإمام أحمد، عن حجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٥٣) من طريق حجاج بن محمد المصيصي، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٠٣) (٢٥٢) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٣٥، وفي "الكبرى" (٣٤٣) ، من طريق غندر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم في "صحيحه" (٥٠٣) (٢٥٣) من طريق ابن مهدي، عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٨٧٤٣)…

حديث رقم 6250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي

الراوي: عون بن أبي جحيفة

عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، أنه اشترى غلاما حجاما، فأمر بمحاجمه، فكسرت، فقلت له: أتكسرها؟ قال: " نعم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن آكل الربا، وموكله، والواشمة والمستوشمة، ولعن المصور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أخرجه البخاري (٥٩٦٢) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٠٣٩) - من طريق غندر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٥٦) .

حديث رقم 6260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي جحيفة قال رأيت رسول الله ﷺ وهذه منه وأشار إلى عنفقته بيضاء

الراوي: أبي جحيفة قال

عن أبي جحيفة قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه منه، وأشار إلى عنفقته، بيضاء "، فقيل لأبي جحيفة: ومثل من أنت يومئذ؟ قال: " أبري النبل وأريشها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن داود: وهو الطيالسي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل: وهو مظفر بن مدرك الخراساني، فقد روى له النسائي وأبو داود في كتاب "التفرد"، وهو ثقة، وقد توبع. وزهير: وهو ابن معاوية الجعفي- وإن سمع من أبي إسحاق: وهو السبيعي بعد الاختلاط- فإن هذا الحديث مما انتقاه له مسلم. وهو عند الطيالسي في "مسنده" (١٠٤٦) ، ومن طريقه ابن ماجه في "سننه" (٣٦٢٨) . وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في "مصنفه" ٨/٤٤٦-٤٤٧ و١٣/٥٢، وابن سعد في "الطبقات" ١/٤٣٤، ومسلم (٢٣٤٢) ويعقوب بن…

حديث رقم 6270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بعثت أنا والساعة كهذه من هذه وإن كادت لتسبقها

الراوي: وهب السوائي قال

عن وهب السوائي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت أنا والساعة كهذه من هذه وإن كادت لتسبقها "، وجمع الأعمش السبابة والوسطى. وقال محمد مرة: " إن كادت لتسبقني "، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول: " بعثت من الساعة كهذه من هذه "، ١٨٧٧٢ - وقال عيسى بن يونس، عن جابر بن سمرة السوائي - قال أبي -: حدثناه علي بن بحر عنه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بإصبعه

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٨٧٧٠) . وأخرجه الطبري في "تاريخه" ١/١٢ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم وأبي معاوية، والطبري كذلك في "تاريخه" ١/١٢، والطبراني في "الكبير" (١٨٤٤) من طريق عثام بن علي، ثلاثتهم عن الأعمش، به. وأخرجه الطبري في "التاريخ" ١/١٢، والطبراني في "الكبير" (١٨٤٣) من طريق فطر بن خليفة، و (١٨٤٥) (١٨٤٦) (١٨٤٨) من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن أبي خالد الوالبي، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٣١٢، وقال: رواه أحمد والبزار والطبراني في "الكبير" و"ا…

حديث رقم 6280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن الحج بعرفة

الراوي: عبد الرحمن بن يعمر قال

عن عبد الرحمن بن يعمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله رجل: عن الحج بعرفة، فقال: " الحج يوم عرفة أو عرفات، ومن أدرك ليلة جمع قبل صلاة الصبح، فقد تم حجه وأيام منى ثلاثة، فمن تعجل في يومين، فلا إثم عليه، ومن تأخر، فلا إثم عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكير بن عطاء: وهو الليثي الكوفي، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة، وقال أبو داود: حدث عنه الثوري وشعبة بحديث أصل من الأصول: الحج عرفة- قلنا: رواية الثوري عنه سترد برقم (١٨٧٧٤) - وغير صحابيه فلم يرو له سوى أصحاب السنن. وأخرجه الطيالسي (٣٠٩) و (١٣١٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣١٠) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٢٤٣، والنسائي في "الكبرى" (٤١٨٠) ، والدارمي (١٨٨٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٦٩) و (٤٨٦١) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٠، والدارقطني ف…

حديث رقم 6290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه أيام منى ثلاثة أيام

الراوي: عبد الرحمن بن يعمر الديلي يقول

عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي يقول: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة، وأتاه ناس من أهل نجد، فقالوا: يا رسول الله، كيف الحج؟ فقال: " الحج عرفة، فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع، فقد تم حجه أيام منى ثلاثة أيام، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه، ثم أردف رجلا خلفه، فجعل ينادي بهن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٥٦، وفي "الكبرى" (٤٠١١) ، وابن ماجه (٣٠١٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٥٧) ، وابن خزيمة (٢٨٢٢) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" (١٧٩٣٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٩٩) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١١، وأبو داود (١٩٤٩) ، والترمذي (٨٨٩) و (٨٩٠) و (٢٩٧٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٤-٢٦٥، وفي "الكبرى" (٤٠١٢) و (٤٠٥٠) ، وابن ماجه عقب الحديث (٣٠١٥) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٦٨) ، وابن خزيمة=(٢٨٢٢)…

حديث رقم 6300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت رسول الله ﷺ يقول وسأله رجل عن الحج

الراوي: عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال

عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وسأله رجل: عن الحج؟ فقال: " الحج يوم عرفات أو عرفة، من أدرك ليلة جمع قبل أن يصلي الصبح، فقد أدرك الحج أيام منى ثلاثة أيام، فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخر فلا إثم عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (١٨٧٧٣) ، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو روح بن عبادة.

حديث رقم 6310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أنبت قتل ولم ينبت خلي سبيله فكنت فيمن لم ينبت فخلي سبيلي

الراوي: عطية القرظي يقول

عن عطية القرظي يقول: " عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فكان من أنبت قتل، ومن لم ينبت، خلي سبيله، فكنت فيمن لم ينبت، فخلي سبيلي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فلم يرو له سوى أصحاب السنن. سفيان: هو الثوري. أخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٨٤ و٥٣٩، والترمذي (١٥٨٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٢١) ، وابن ماجه (٢٥٤١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٨٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: لهذا حديث حسن صحيح، والعمل على لهذا عند بعض أهل العلم أنهم يرون الإنبات بلوغا إن لم يعرف احتلامه ولا سنه، وهو قول أحمد وإسحاق. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٨٧٤٣) ، وابن سعد ٢/٧٦-٧٧، وأبو داود (٤٤٠٤) ، وأبو عوانة ٤/٥٧،…

حديث رقم 6320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألناه أن يرخص لنا في الشتاء وكانت أرضنا أرضا باردة يعني في الطهور

الراوي: عامر

عن عامر، أخبرني فلان الثقفي قال: سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث، فلم يرخص لنا في شيء منهن، سألناه أن يرد إلينا أبا بكرة، وكان مملوكا وأسلم قبلنا، فقال: " لا، هو طليق الله، ثم طليق رسول الله صلى الله عليه وسلم "، ثم سألناه أن يرخص لنا في الشتاء، وكانت أرضنا أرضا باردة، يعني في الطهور، فلم يرخص لنا، وسألناه أن يرخص لنا في الدباء، فلم يرخص لنا فيه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، علي بن عاصم- وهو ابن صهيب الواسطي- ضعيف، وقد توبع فيما سلف برقم (١٧٥٣٠) و (١٧٥٣١) .

حديث رقم 6330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أسلم الرجل فهو أحق بأرضه وماله

الراوي: صخر بن عيلة

عن صخر بن عيلة، أن قوما من بني سليم فروا عن أرضهم، حين جاء الإسلام، فأخذتها، فأسلموا، فخاصموني فيها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فردها عليهم، وقال: " إذا أسلم الرجل، فهو أحق بأرضه وماله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فقد اختلف فيه على أبان بن عبد الله البجلي، فرواه وكيع- كما في هذا الإسناد- عنه، عن عمومته، عن جدهم صخر بن عيلة. ورواه وكيع كذلك- كما عند ابن سعد ٦/٣١- عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن صخر بن عيلة، فسمى أحد عمومة أبان. وهو عثمان إلا أنه مجهول الحال، فقد انفرد بالرواية عنه ابن أخيه أبان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. ثم إن عثمان إنما يرويه عن أبيه، عن جده صخر كما رواه الفريابي - كما عند الدارمي (١٦٧٤) ، وأبي داود (٣٠٦٧) - عن أبان، عن عثمان بن أبي حازم، عن أبيه، عن جده صخر. ووالد…

حديث رقم 6340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبا أمية الفزاري قال رأيت رسول الله ﷺ يحتجم

الراوي: أبا أمية الفزاري قال

عن أبا أمية الفزاري قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم "، ولم يقل أبو نعيم مرة: " الفراء، قال أبو جعفر: ولم يقل الفراء "

المعنى المختصر

قال السندي: أبو أمية الفزاري، الأكثر على أنه أبو آمنة، بالمد وكسر الميم بعدها نون، وجعله بعضهم بالضم وفتح الميم وتشديد الياء، وذكروه في الصحابة بلا تسمية ونسبة. (٣) حديث صحيح، شريك: هو ابن عبد الله النخعي- وهو وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. وأبو جعفر الفراء روى له البخاري في "الأدب المفرد"، والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن سعد ٦/٥١، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٩، والدولابي=في "الكنى" ١/١٣، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٠٣) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وفي رواية الجميع سوى ابن سعد: أ…

حديث رقم 6350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم الجهني قال

عن عبد الله بن عكيم الجهني قال: " أتانا كتاب النبي صلى الله عليه وسلم ونحن بأرض جهينة، وأنا غلام شاب: أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه علتان، أولاهما: الانقطاع، فقد قال البخاري في "تاريخه الكبير" ٥/٣٩: عبد الله. بن عكيم أدرك زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرف له سماع صحيح، ومثله قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٥/١٢١. ثانيهما: الاضطراب، فقد اختلف فيه ألوانا، فرواه شعبة- كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (١٨٧٨٥) - عن الحكم: وهو ابن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن عكيم. ورواه خالد الحذاء عن الحكم، واختلف عليه، فرواه عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي- كما في الرواية…

حديث رقم 6360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من تعلق شيئا وكل إليه

الراوي: عيسى بن عبد الرحمن قال

عن عيسى بن عبد الرحمن قال: دخلنا على عبد الله بن عكيم وهو مريض نعوده فقيل له: لو تعلقت شيئا، فقال: أتعلق شيئا، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلق شيئا وكل إليه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وابن أبي ليلى: وهو محمد بن عبد الرحمن ضعيف سيئ الحفظ، وقد ذكر ابن قانع في "معجمه" ٢/١١٧ علة ثالثة له، فقال: ولا أعلم أن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى لقي عبد الله بن عكيم، وإنما روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٣، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٥١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٠٧٢) ، والحاكم ٤/٢١٦ من طريق عبيد الله بن موسى، وأخرجه الترمذي عقب الحديث (٢٠٧٢) ، وابن قانع ٢/١١٧ من طريق يح…

حديث رقم 6370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الحكم عن عبد الله بن عكيم قال كتب إلينا رسول الله ﷺ قبل وفاته بشهر أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم قال

عن عبد الله بن عكيم قال: " كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته بشهر: " أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد بينا علتيه برقم (١٨٧٨٠) ، خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه أبو داود (٤١٢٨) ، والبيهقي في "السنن" ١/١٥، وفي "معرفة السنن والآثار" (٥٤٣) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٤/١٦٣، والحازمي في "الاعتبار" ص٣٨ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" -مسند ابن عباس- (١٢٢٣) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن خالد الحذاء، به. ورواه غير الثقفي وعبد الوارث بن سعيد عن خالد الحذاء، فخالفوا فيه. فأخرجه الطبري (١٢٢٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٤٠)…

حديث رقم 6380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم الجهني قال

عن عبد الله بن عكيم الجهني قال: أتانا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأرض جهينة، قال: وأنا غلام شاب، قبل وفاته بشهر أو شهرين: " أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد بينا علتيه برقم (١٨٧٨٠) ، وخلف بن الوليد: هو العتكي الجوهري. عباد بن عباد: هو المهلبي.

حديث رقم 6390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب إلينا رسول الله ﷺ أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم قال

عن عبد الله بن عكيم قال: جاءنا، أو قال كتب، إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كما بينا علتيه برقم (١٨٧٨٠) . شريك: هو ابن عبد الله النخعي، هلال: هو ابن أبي حميد الوزان. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٧٥، وفي "الكبرى" (٤٥٧٧) عن علي ابن حجر، عن شريك، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ في أرض جهينة وأنا غلام شاب أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب

الراوي: عبد الله بن عكيم أنه قال

عن عبد الله بن عكيم أنه قال: قرئ علينا كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، في أرض جهينة وأنا غلام شاب: " أن لا تستمتعوا من الميتة بإهاب، ولا عصب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٨٧٨٠) ، إلا أن الإمام أحمد رواه هناك عن محمد بن جعفر مقرونا بوكيع بن الجراح. وقد بينا علتيه ثمت.

حديث رقم 6410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه قال من تعلق شيئا أكل عليه أو إليه

الراوي: عبد الله بن عكيم

عن عبد الله بن عكيم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من تعلق شيئا وكل إليه أو عليه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٧٨١) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٧٦) ، وابن قانع في "معجمه" ٢/١١٧ من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن بأرضنا أعنابا نعتصرها فنشرب منها

الراوي: طارق بن سويد الحضرمي

عن طارق بن سويد الحضرمي، أنه قال: قلت: يا رسول الله، إن بأرضنا أعنابا نعتصرها، فنشرب منها؟ قال: " لا ". فعاودته، فقال: " لا ". فقلت: إنا نستشفي بها للمريض، فقال: " إن ذاك ليس شفاء، ولكنه داء " ١٨٧٨٨ - حدثنا حجاج بن محمد، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل بن حجر الحضرمي، قال حجاج: إنه شهد النبي صلى الله عليه وسلم، وسأله رجل من خثعم يقال له: سويد بن طارق، وقال ابن جعفر: أو طارق بن سويد الجعفي، سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن الخمر؟ فنهاه. فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مما انتقاه مسلم لسماك بن حرب، وقد اختلف عليه فيه، وبسطنا ذلك في الرواية (١٨٧٨٧) . وأخرجه مسلم (١٩٨٤) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠١٨) - ومن طريقه الترمذي (٢٠٤٦) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٤٩٠، وأخرجه عبد الرزاق (١٧١٠٠) عن عبد الله بن المبارك، وابن أبي شيبة ٨/٢٢، والدارمي (٢٠٩٥) عن سهل بن حماد، وابن حبان (١٣٩٠) من طريق أبي عامر العقدي، أربعتهم (الطيالسي، وابن المبارك، وسهل بن حماد، وأبو عامر) عن شعبة، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن و…

حديث رقم 6430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أوصي الرجل بأمه أوصي الرجل بأبيه أوصي الرجل بمولاه الذي يليه وإن كان عليه فيه أذى يؤذيه

الراوي: أبي سلامة قال

عن أبي سلامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوصي الرجل بأمه، أوصي الرجل بأمه، أوصي الرجل بأمه، أوصي الرجل بأبيه، أوصي الرجل بأبيه ، أوصيه بمولاه الذي يليه، وإن كان عليه فيه أذى يؤذيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال عبيد بن علي، فقد انفرد بالرواية عنه منصور بن المعتمر. واختلف عليه فيه. فرواه سفيان الثوري- كما في هذه الرواية وكما عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢١٩، والدولابي في "الكنى" ١/٣٧- عنه، عن عبيد بن علي، عن أبي سلامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتابع سفيان شريك كما عند ابن أبي شيبة ٨/٥٤٠، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢١٨-٢١٩، وابن ماجه (٣٦٥٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد=والمثاني" (٢٦٣٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٨٦) ، والمزي في "تهذيبه" ٨/٢٣٢-٢٣٣، وجرير بن عبد…

حديث رقم 6440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال أوصي امرأ بأمه

الراوي: خداش أبي سلامة

عن خداش أبي سلامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أوصي امرأ بأمه، أوصي امرأ بأمه، أوصي امرأ بأمه، أوصي امرأ بأبيه، أوصي امرأ بأبيه، أوصي امرأ بمولاه الذي يليه، وإن كانت عليه فيه أذاة تؤذيه " ١٨٧٩١ - حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن منصور، عن عبيد الله بن عرفطة السلمي، عن خداش أبي سلامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أوصي امرأ " (١) فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٨٧٨٩) .

حديث رقم 6450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ضرار بن الأزور أن النبي ﷺ مر به وهو يحلب فقال دع داعي اللبن

الراوي: ضرار بن الأزور

عن ضرار بن الأزور، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحلب فقال: " دع داعي اللبن "

المعنى المختصر

حديث ضعيف، خالف فيه الثوري الرواة عن الأعمش، فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضرار بن الأزور، ورواه جماعة من الحفاظ- كما سلف في تخريج الرواية (١٦٧٠٢) - عن الأعمش، عن يعقوب بن بحير، عن ضرار، وهو الصحيح فيما ذكره أبو حاتم وأبو زرعة في "العلل" ٢/٢٤٥، ويعقوب بن بحير مجهول الحال. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٣٩، ويعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٥٤، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨١٢٧) ، والحاكم في "المستدرك" ٣/٦٢٠ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزو…

حديث رقم 6460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ألا أحمل لك حمارا على فرس فينتج لك بغلا فتركبها

الراوي: دحية الكلبي قال

عن دحية الكلبي قال: قلت: يا رسول الله، ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فتركبها؟ قال: " إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي لم يسمع من دحية الكلبي، قال أبو حاتم: ما سمع الشعبي بالشام إلا من المقدام بن أبي كريمة، وقد نبه على انقطاعه البخاري في "تاريخه الكبير" ٦/١٤٧، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/١٠٣. وستظهر صورة انقطاعه كما سيأتي في التخريج. وعمر من آل حذيفة: هو عمر بن حسيل الحذيفي، من رجال التعجيل، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٤١، والطبراني في "الأوسط" (٤٩٩٣) من طريق وكيع، عن عمر بن حسيل، قال: سمعت الشعبي يقول: قال دحية الكلبي: يا…

حديث رقم 6470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في رمضان تفتح أبواب السماء وتغلق أبواب النار ويصفد فيه كل شيطان مريد

الراوي: عرفجة قال

عن عرفجة قال: " كنت في بيت فيه عتبة بن فرقد، فأردت أن أحدث بحديث، قال: فكان رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، كأنه أولى بالحديث منه، قال: فحدث الرجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " في رمضان تفتح أبواب السماء، وتغلق أبواب النار،ويصفد فيه كل شيطان مريد، وينادي مناد كل ليلة: يا طالب الخير هلم، ويا طالب الشر أمسك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عرفجة- وهو ابن عبد الله الثقفي- روى عنه جمع ووثقه العجلي ص٣٣١، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٢٧٣. وباقي رجاله إلى صحابيه- ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب، فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري متابعة، وشعبة روى عنه قبل الاختلاط، وصحابيه المبهم هو أبو عبد الله فيما ذكر الحافظ في "الإصابة" ١١/٢٤٢ باب الكنى، وفي "النكت الظراف" ٧/٢٣٤-٢٣٥ وجعله ابن عيينة من حديث عتبة بن فرقد وخطأه النسائي، كما سيرد في التخريج. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٣٠، وفي "الكبرى" (٢٤١٨…

حديث رقم 6480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا باغي الشر أقصر حتى ينقضي رمضان

الراوي: عرفجة قال

عن عرفجة قال: كنت عند عتبة بن فرقد وهو يحدث عن رمضان، قال: فدخل علينا رجل، من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فلما رآه عتبة هابه فسكت. قال: فحدث عن رمضان قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " في رمضان تغلق فيه أبواب النار، وتفتح فيه أبواب الجنة، وتصفد فيه الشياطين " قال: " وينادي فيه ملك: يا باغي الخير أبشر، يا باغي الشر أقصر، حتى ينقضي رمضان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبيدة بن حميد- وإن روى عن عطاء بن السائب بعد=الاختلاط- متابع. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عرفجة بن عبد الله) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١ عن محمد بن فضيل، عن عطاء، به، مطولا. وقد سلف فيما قبله برقم (١٨٧٩٤) . قال السندي: قوله: أقصر: من الإقصار، بمعنى الكف. حتى ينقضي، أي: هكذا ينادي كل ليلة إلى أن ينقضي رمضان.

حديث رقم 6490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالت امرأة لرسول الله ﷺ ما أرى صاحبك إلا قد أبطأ عليك

الراوي: جندبا البجلي قال

عن جندبا البجلي قال: قالت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أرى صاحبك إلا قد أبطأ عليك ؟ قال: فنزلت هذه الآية: " {ما ودعك ربك وما قلى } [الضحى: ٣] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٩٥١) ، ومسلم (١٧٩٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٣٥) ، والطبري في "التفسير" ٣٠/٢٣١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٣٥) - ومن طريقه أبو عوانة ٤/٣٣٩- ٣٤٠- والنسائي في "الكبرى" (١١٦٨١) - وهو في "التفسير" (٧٠١) -، والطبراني في "الكبير"=

حديث رقم 6500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت

الراوي: جندب قال

عن جندب قال: أصاب إصبع النبي صلى الله عليه وسلم شيء، وقال ابن جعفر: حجر، فدميت، فقال: " " هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٤٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٩٣٧) ، وأبو عوانة ٤/٣٣٨، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٣١) والطبراني في "الكبير" (١٧٠٤) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الحميدي (٧٧٦) ، وسعيد بن منصور (٢٨٤٦) ، وابن أبي شيبة=٨/٧١٦ ومن طريقه مسلم (١٧٩٦) (١٣) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٨٠) -، وهناد في "الزهد" (٣٩٨) ، والترمذي في "سننه" (٣٣٤٥) ، وفي "الشمائل" (٢٤٤) ، وأبو عوانة ٤/٣٣٩، والطحاوي "شرح مشكل الآثار" (٣…

حديث رقم 6510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان ذبح قبل أن يصلي فليعد مكانها أخرى

الراوي: الأسود بن قيس

عن الأسود بن قيس، قال: سمعت جندبا يحدث، أنه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى ثم خطب، فقال: " من كان ذبح قبل أن يصلي، فليعد مكانها أخرى "، وقال مرة أخرى: " فليذبح، ومن كان لم يذبح فليذبح باسم الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي الصفار البصري. وأخرجه الطيالسي (٩٣٦) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/٢٢٤- والبخاري (٩٨٥) و (٥٥٦٢) و (٦٦٧٤) و (٧٤٠٠) ، ومسلم (١٩٦٠) (٣) ، وأبو عوانة ٥/٢٢٣-٢٢٤ و٢٢٤، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٣، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٤، والطبراني في "الكبير" (١٧١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦٢ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الشافعي في "سننه" (٥٦٩) - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٨٨٨٠) - والحم…

حديث رقم 6520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما صلى رسول الله ﷺ أتى راحلته فأطلق عقالها ثم ركبها

حدثنا جندب قال: جاء أعرابي فأناخ راحلته، ثم عقلها، ثم صلى خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أتى راحلته، فأطلق عقالها ثم ركبها، ثم نادى: اللهم ارحمني ومحمدا، ولا تشرك في رحمتنا أحدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتقولون هذا أضل أم بعيره، ألم تسمعوا ما قال؟ " " قالوا: بلى، قال: " لقد حظرت رحمة الله واسعة، إن الله خلق مائة رحمة، فأنزل الله رحمة واحدة يتعاطف بها الخلائق، جنها وإنسها وبهائمها، وعنده تسع وتسعون، أتقولون هو أضل أم بعيره؟ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختلف فيه على الجريري وهو سعيد بن إياس، فرواه عنه هنا عبد الوارث بن سعيد العنبري والد عبد الصمد، فقال: عن أبي عبد الله الجشمي، عن جندب، وأبو عبد الله مجهول الحال، ورواه عنه - كما عند الحاكم ١/٥٦-٥٧، فقال: عن أبي عبد الله الجسري، عن جندب. وأبو عبد الله الجسري: هو حميري بن بشير، وثقه ابن معين، ورواه كذلك يزيد بن هارون عن الجريري- كما عند الحاكم ٤/٢٤٨، فقال: عن أبي عبد الله الجسري عن جندب، غير أن يزيد سمع من الجريري بعد الاختلاط. وأخرجه أبو داود مختصرا (٤٨٨٥) ، والطبراني…

حديث رقم 6530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا أصابته جراحة فحمل إلى بيته فآلمت جراحته فاستخرج سهما من كنانته فطعن به في لبته

الراوي: جندب

عن جندب، أن رجلا أصابته جراحة، فحمل إلى بيته، فآلمت جراحته، فاستخرج سهما من كنانته، فطعن به في لبته، فذكروا ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال فيما يروي عن ربه عز وجل: " سابقني بنفسه

المعنى المختصر

حديث ضعيف بهذه السياقة لضعف عمران القطان، وهو ابن داور،=فقد ضعفه أبو داود والنسائي والعقيلي، وقال الدارقطني: كان كثير المخالفة والوهم، وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث، واختلف قول ابن معين فيه، فمرة ضعفه، ومرة قال: صالح الحديث، وقال ابن عدي: وهو ممن يكتب حديثه. قلنا: يعني في المتابعات، ولم يتابع هنا، بل قد خالف من هو أوثق منه كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. والحسن: هو البصري. فقد أخرجه البخاري (٣٤٦٣) ، ومسلم (١١٣) (١٨١) ، وأب…

حديث رقم 6540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اشتكى رسول الله ﷺ فلم يقم ليلتين أو ثلاثا

الراوي: جندب بن سفيان يقول

عن جندب بن سفيان يقول: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثا، فجاءته امرأة فقالت: يا محمد لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاث، فأنزل الله عز وجل: " {والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى: ٢] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه مسلم (١٧٩٧) (١١٥) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٥٠) ، وأبو عوانة ٤/٣٤٠، والطبراني في "الكبير" (١٧١١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٤، وفي "دلائل النبوة" ٧/٥٨-٥٩ من طرق عن زهير، به. وقد سلف برقم (١٨٧٩٦) . قال السندي: قولها: "قربك" كعلم، والضمير للصاحب، المراد به جبريل.

حديث رقم 6550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كان ذبح قبل أن نصلي فليذبح مكانها أخرى ومن لم يكن ذبح حتى صلينا فليذبح باسم الله

الراوي: جندب بن سفيان البجلي ثم العلقي

عن جندب بن سفيان البجلي ثم العلقي، أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أضحى، فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو باللحم وذبائح الأضحى، فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها ذبحت قبل أن يصلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كان ذبح قبل أن نصلي، فليذبح مكانها أخرى، ومن لم يكن ذبح حتى صلينا، فليذبح باسم الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عبيدة بن حميد من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.=وأخرجه أبو عوانة ٥/٢٢٣ من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٩٨) .

حديث رقم 6560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من صلى صلاة الفجر فهو في ذمة الله

الراوي: جندب

عن جندب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى صلاة الفجر فهو في ذمة الله، فلا تخفروا ذمة الله عز وجل، ولا يطلبنكم بشيء من ذمته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد: وهو ابن جدعان، فقد روى له مسلم متابعة، وقد توبع هنا. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، والحسن: هو البصري. وأخرجه أبو يعلى (١٥٢٦) ، وأبو عوانة ٢/١١، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٥، والطبراني في "الكبير" (١٦٥٤) ، وفي "الأوسط" (٢٤٥٤) من طريق الأشعث، وأبو عوانة ٢/١١ من طريق محمد بن جحادة، وابن قانع ١/١٤٥، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/٣٠٤ من طريق ابن عون، وابن طهمان في "مشيخته" (١٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٥٨)…

حديث رقم 6570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى

الراوي: الأسود بن قيس

عن الأسود بن قيس، قال: سمعت جندبا يقول: اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلة أو ليلتين، فأتت امرأة فقالت: يا محمد ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله عز وجل: " {والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى: ٢] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين،= وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/١٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١١٢٤) - مختصرا- و (٤٩٨٣) ، ومسلم (١٧٩٧) ، وأبو عوانة ٤/٣٠٤، وابن حبان (٦٥٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٧٠٩) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٤/٣٣٨ من طريق أبي أسامة، عن سفيان، به. وقد سلف برقم (١٨٧٩٦) .

حديث رقم 6580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ذبح أو نحر قبل صلاتنا فليعد ومن لم يذبح أو ينحر فليذبح أو ينحر باسم الله

الراوي: جندب بن سفيان العلقي

عن جندب بن سفيان العلقي، حي من بجيلة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:، وقال عبد الرحمن،: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأضحى على قوم، قد ذبحوا، أو نحروا، وقوم لم يذبحوا، أو لم ينحروا، فقال: " من ذبح أو نحر قبل صلاتنا فليعد، ومن لم يذبح أو ينحر، فليذبح أو ينحر باسم الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه مختصرا أبو عوانة ٥/٢٢٤ من طريق قبيصة- وهو ابن عقبة السوائي-، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٧٣ من طريق مؤمل بن= إسماعيل، عن سفيان، به. بلفظ: "من كان ذبح قبل الصلاة، فليعد، فإذا صلينا، فمن شاء ذبح، ومن شاء فلا يذبح". وقد سلف برقم (١٨٧٩٨) .

حديث رقم 6590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن جبريل أبطأ على النبي ﷺ فجزع

الراوي: جندبا العلقي يحدث

عن جندبا العلقي يحدث، " أن جبريل أبطأ على النبي صلى الله عليه وسلم، فجزع ". قال: فقيل له: قال: فنزلت: {والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى} [الضحى: ٢]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٨٠٤) إلا أن شيخ أحمد هاهنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه البخاري (١١٢٥) - ومن طريقه البغوي في "تفسيره" ٤/٤٩٧ - والبيهقي في "الدلائل" ٧/٥٨ من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "التفسير" ٢/٣٧٩، والحميدي (٧٧٧) ، ومسلم (١٧٩٧) (١١٤) ، والترمذي (٣٣٤٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٣٣) (٢٥٣٤) والطبري في "تفسيره" ٣٠/٢٣١، وأبو عوانة ٤/٣٣٩، وابن حبان (٦٥٦٥) ، والطبراني في "الكبير" (١٧١٢) من طريق سفيان بن عيينة،…

حديث رقم 6600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دميت إصبع رسول الله ﷺ فقال هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت

الراوي: جندبا يقول

عن جندبا يقول: دميت إصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسناد سابقه. وهو في "الزهد" لوكيع برقم (١٠١) .= وأخرجه البخاري (٦١٤٦) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٣٤٠١) -، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٩٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٥٩) -، وأبو عوانة ٤/٣٣٨، والطبراني في "الكبير" (١٧٠٣) من طريق أبي نعيم، وأبو عوانة ٤/٣٣٨ من طريق أبي أسامة، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٩٧) .

حديث رقم 6610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من يسمع يسمع الله به ومن يراء يراء الله به

الراوي: جندبا يقول

عن جندبا يقول:، قال عبد الرحمن: البجلي قال:، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يسمع يسمع الله به، ومن يرائي يرائي الله به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٥٢٥- ومن طريقه مسلم (٢٩٨٧) (٤٨) - عن وكيع، وأبو يعلى (١٥٢٤) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٤٩٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٤١٣٤) -، ومسلم (٢٩٨٧) وابن ماجه (٤٢٠٧) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٨٥-، وابن حبان (٤٠٦) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٩٦) ، والبيهقي في "الآداب" (١٠٠١) من طرق عن الثوري، به. وأخرجه الحميدي (٧٧٨) - ومن طريقه الطبراني في "الك…

حديث رقم 6620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنا فرطكم على الحوض

الراوي: جندب العلقي

عن جندب العلقي، سمعه منه يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا فرطكم على الحوض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ١١/٤٤٠- ومن طريقه مسلم (٢٢٨٩) (٢٥) ، وبقي بن مخلد في "الحوض والكوثر" (٢٢) -، والطبراني في "الكبير" (١٦٨٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢٨٩) (٢٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٦٠، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٨٧-، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٢١٠٥) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (١٦٤) من طريق محمد بن بشر العبدي، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة"٤/٨٧-من=طريق علي ب…

حديث رقم 6630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جندبا يقول سمعت النبي ﷺ يقول أنا فرطكم على الحوض

الراوي: جندبا يقول

عن جندبا يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا فرطكم على الحوض "، قال سفيان: " الفرط الذي يسبق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه مسلم (٢٢٨٩) (٢٥) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٨٧- من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زائدة، به. وقد سلف برقم (١٨٨٠٩) .

حديث رقم 6640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان ذبح قبل أن نصلي فليعد مكانها أخرى

الراوي: جندبا البجلي يحدث

عن جندبا البجلي يحدث، أنه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ثم خطب، فقال: " من كان ذبح قبل أن نصلي، فليعد مكانها أخرى، وربما قال: فليعد أخرى، ومن لا فليذبح على اسم الله تعالى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٩٦٠) (٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٧٩٨) .

حديث رقم 6650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا فرطكم على الحوض

الراوي: عبد الملك بن عمير

عن عبد الملك بن عمير، سمعه من جندب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أنا فرطكم على الحوض " قال سفيان: " الفرط الذي يسبق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٧٩) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٨٧ - والطبراني في "الكبير" (١٦٩٤) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٠٩) .

حديث رقم 6660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله عز وجل فانظر يا ابن آدم لا يطلبنك الله من ذمته بشيء

الراوي: جندب بن سفيان البجلي

عن جندب بن سفيان البجلي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله عز وجل، فانظر يا ابن آدم لا يطلبنك الله من ذمته بشيء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود بن أبي هند من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٦٥٧) من طريق الإمام أحمد، عن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/١١ من طرق يزيد وإسحاق، به. وأخرجه مسلم (٦٥٧) ، والترمذي (٢٢٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٥٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٩٦، والبيهقي في "السنن" ١/٤٦٤ من طريق يزيد بن هارون، به. وأخرجه ابن حبان (١٧٤٣) ، والطبراني (١٦٥٧) من طريق معتمر بن سليمان، عن داود، به. وقد سلف برقم (١٨٨٠٣) .

حديث رقم 6670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ذبح قبل أن نصلي فليعد أضحيته ومن لم يذبح فليذبح على اسم الله عز وجل

الراوي: جندب بن سفيان يقول

عن جندب بن سفيان يقول: شهدت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيد يوم النحر، ثم خطب فقال: " من ذبح قبل أن نصلي، فليعد أضحيته، ومن لم يذبح، فليذبح على اسم الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٢/١٧٠ (مختصرا) ، وأبو عوانة ٥/٢٢٣ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.=وقد سلف برقم (١٨٧٩٨) .

حديث رقم 6680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فإذا اختلفتم فقوموا

الراوي: جندب قال

عن جندب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا "، قال: يعني عبد الرحمن، ولم يرفعه حماد بن زيد

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سلام بن أبي مطيع فمن رجال مسلم، وقد روى له البخاري هذا الحديث متابعة. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي. وأخرجه البخاري (٥٠٦١) و (٧٣٦٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٩٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد بن سلام في "فضائل القرآن" ص٢١٢، وسعيد بن منصور (١٦٦) (تفسير) - ومن طريقه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٤/٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٧٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٢٢٦٠) -، وابن أبي شيبة ١/٥٢٨٠، والدارمي (٣٣٦١) - ومن طريقه…

حديث رقم 6690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر

الراوي: سلمة بن قيس قال

عن سلمة بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فانتثر، وإذا استجمرت فأوتر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وصحابيه سلمة بن قيس روى له أصحاب السنن عدا أبي داود. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه القاسم بن سلام في "الطهور" (٢٨٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد القاسم أيضا (٢٨٧) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٣٤، وابن المنذر في "الأوسط" (٣٥٤) ، وابن قانع في "معجمه" ١/٢٧٦، وابن حبان (١٤٣٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٣٠٧) و (٦٣١٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد"…

حديث رقم 6700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر

الراوي: سلمة بن قيس قال

عن سلمة بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فانتثر ، وإذا استجمرت فأوتر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة سلمة بن قيس) من طريق الإمام أحمد. وأخرجه الترمذي (٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٤١، وفي "الكبرى" (٤٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٣١٥) من طريق جرير، عن منصور، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقد سلف برقم (١٨٨١٧) .

حديث رقم 6710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يتلقى جلب ولا يبع حاضر لباد ومن اشترى شاة مصراة أو ناقة

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، يحدث، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يتلقى جلب، ولا يبع حاضر لباد، ومن اشترى شاة مصراة أو ناقة، قال شعبة: إنما قال ناقة مرة واحدة، فهو منها بآخر النظرين، إذا هو حلب إن ردها، رد معها صاعا من طعام "، قال الحكم: أو قال: " صاعا من تمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله إلى صحابيه ثقات رجال الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وإبهام صحابيه لا يضر. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١١ من طريق بشر بن عمر، عن شعبة، به مختصرا. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٨٢، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وسيرد برقم (١٨٨٢١) . وفي باب النهي عن تلقي الجلب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٥٣١) ، وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك. وفي باب رد المصراة عن أبي هريرة، سلف برقمي (٧٣٠٥) و (٩٤٥٦) . قال السندي: قوله: "لا يتلقى" على بناء المفعول، وه…

حديث رقم 6720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن البلح والتمر والزبيب والتمر

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أنه نهى عن البلح والتمر والزبيب والتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله إلى صحابيه ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، والحكم: هو ابن عتيبة، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه أبو داود (٣٧٠٥) عن سليمان بن حرب وحفص بن عمر النمري، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٨٨، وفي "الكبرى" (٥٠٥٦) و (٦٧٩٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثتهم عن شعبة، به. وسيرد برقم (١٨٨٢٦) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١٠٩٩١) وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: نهى عن البلح والتمر، أي: عن جمعهما في الانتباذ، فإنه يسرع الإسكار، فربما يؤدي إلى شرب ال…

حديث رقم 6730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحد النظرين إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، عن رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تلقوا الركبان، قال ابن جعفر: لا يتلقى جلب، ولا يبع حاضر لباد، ومن اشترى مصراة فهو فيها بآخر النظرين، وقال ابن جعفر: بأحد النظرين، إن ردها رد معها صاعا من طعام أو صاعا من تمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف برقم (١٨٨١٩) .

حديث رقم 6740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ نهى عن الحجامة، والمواصلة ولم يحرمها إبقاء على أصحابه

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثني رجل، من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة، والمواصلة، ولم يحرمها إبقاء على أصحابه، فقيل: يا رسول الله، إنك تواصل إلى السحر، فقال: " إن أواصل إلى السحر، فربي يطعمني ويسقيني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وجهالة صحابيه لا تضر. وأخرجه أبو داود (٢٣٧٤) عن الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/٢٦٣-٢٦٤ من طريق أبي داود الحفري، عن سفيان، به. وسيأتي بالأرقام (١٨٨٢٣) و (١٨٨٣٦) و٥/٣٦٣، ٣٦٤. وفي باب النهي عن الوصال، سلف من حديث ابن عمر برقم (٤٧٢١) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب وشرحه. وانظر تعليقنا على حديث أبي هريرة السالف برقم (٨٧٦٨) . قال السندي: قوله: "إبقاء على أصحابه"، أي: رحمة عليهم، وهذا علة النهي، أي لم يكن النهي للحرمة، بل للرحمة. "إلى السحر"، ب…

حديث رقم 6750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنك تواصل إلى السحر فقال إني أواصل إلى السحر وإن ربي عز وجل يطعمني ويسقيني

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم، والمواصلة ولم يحرمها على أحد من أصحابه، قالوا: يا رسول الله، إنك تواصل إلى السحر، فقال: " إني أواصل إلى السحر، وإن ربي عز وجل يطعمني ويسقيني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وهو مكرر ما قبله (١٨٨٢٢) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرزاق الصنعاني. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٥٣٥) . وسيكرر (١٨٨٣٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 6760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصبح الناس لتمام ثلاثين يوما فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلاه بالأمس عشية

الراوي: ربعي بن حراش

عن ربعي بن حراش، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أصبح الناس لتمام ثلاثين يوما، فجاء أعرابيان فشهدا أنهما أهلاه بالأمس عشية، " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن يفطروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/٢٤٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.= وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٣٥) و (٧٣٣٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٨ من طرق، عن سفيان، به. وأخرجه أبو داود (٢٣٣٩) ، والدارقطني ٢/١٦٩، والبيهقي ٢/٢٤٨ من طريق أبي عوانة، والدارقطني أيضا ٢/١٦٨ من طريق عبيدة بن حميد، كلاهما عن منصور، به. قال الدارقطني ٢/١٦٩: هذا إسناد حسن ثابت، وفي الموضع الثاني قال: هذا صحيح. وأخرجه مر…

حديث رقم 6770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تقدموا الشهر حتى تكملوا العدة

الراوي: ربعي بن حراش

عن ربعي بن حراش، عن بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تقدموا الشهر حتى تكملوا العدة، أو تروا الهلال، وصوموا ولا تفطروا حتى تكملوا العدة، أو تروا الهلال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٣٥-١٣٦، وفي "الكبرى" (٢٤٣٧) ، والبزار في "البحر الزخار" (٢٨٥٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٣٧) ، والدارقطني ٢/١٦١ من طريق إسحاق الأزرق، و٢/١٦٢ من طريق ابن علية ثلاثتهم عن سفيان، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٠-٢١ من طريق أبي الأحوص، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٣٨ من طريق زهير- وهو ابن معاوية- والدارقطني ٢/١٦١ من طريق عبيدة بن حميد، ثلاثتهم عن منصور، به. وأخر…

حديث رقم 6780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن البلح والتمر والتمر والزبيب

الراوي: ابن أبي ليلى يحدث

عن ابن أبي ليلى يحدث، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، " أنه نهى عن البلح والتمر والتمر والزبيب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨٢٠) غير أن شيخ أحمد هنا هو= محمد بن جعفر.

حديث رقم 6790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لكن اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا معكم مقاتلون

الراوي: طارق

عن طارق، أن المقداد قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " يا رسول الله، إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون} ، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا معكم مقاتلون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مخارق بن عبد الله الأحمسي - ويقال: مخارق بن خليفة، ويقال: مخارق بن عبد الرحمن- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عقب الرواية (٤٦٠٩) عن وكيع، به. ووصله الحافظ في "تغليق التعليق" ٤/٢٠٤ من طريق إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه- عن وكيع، بهذا الإسناد. وقال: وكذا رواه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" عن سعيد بن داود، عن وكيع، به. وقد سلف في مسند عبد الله بن مسعود برقم (٣٦٩٨) من طريق إسرائيل، عن مخارق، عن طارق، قال: قال عبد الله: ل…

حديث رقم 6800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كلمة حق عند إمام جائر

الراوي: طارق قال

عن طارق قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أي الجهاد أفضل؟ قال: " كلمة حق عند إمام جائر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وطارق بن شهاب رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه، فروايته عنه مرسل صحابي. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعلقمة: هو ابن مرثد الحضرمي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٥٨٢) من طريق أبي داود الحفري، عن سفيان، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٨٨٣٠) . وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١١٤٣) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب. قال السندي: قوله: "كلمة حق إلخ." فإنه جهاد قل من ينجو فيه، وقل من يصوب صاحبه، بل الكل يخطؤونه أولا، ثم يؤدي إلى ا…

حديث رقم 6810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثلاثا وثلاثين أو ثلاثا وأربعين من غزوة إلى سرية

الراوي: قيس بن مسلم

عن قيس بن مسلم، قال: سمعت طارق بن شهاب يقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر بضعا وأربعين، أو بضعا وثلاثين من بين غزوة وسرية " وقال ابن جعفر: " ثلاثا وثلاثين أو ثلاثا وأربعين من غزوة إلى سرية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن جعفر: هو محمد، وقيس بن مسلم: هو الجدلي. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٢١٤-٢١٥ من طريق الإمام=أحمد، عن محمد بن جعفر بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ابن عبد البر في "الاستيعاب" ٥/٢١٣-٢١٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٥٠- ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٣٤، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٣٦) ، والطبراني في "الكبير" (٨٢٠٥) - عن محمد بن جعفر، به. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١٢٨…

حديث رقم 6820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا سأل رسول الله ﷺ وقد وضع رجله في الغرز أي الجهاد أفضل

، عن طارق بن شهاب، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وضع رجله في الغرز: أي الجهاد أفضل؟ قال: " كلمة حق عند سلطان جائر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨٢٨) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٦١، وفي "الكبرى" (٧٨٣٤) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/٧٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. =قال السندي: قوله: وقد وضع: أي والحال أن النبي صلى الله عليه وسلم وضع رجله، أو الرجل وضع رجله. في الغرز، بفتح معجمة، فسكون مهملة، آخره معجمة: وهو ركاب كور الجمل إذا كان من جلد أو خشب، وقيل مطلقا.

حديث رقم 6830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له شفاء فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر

الراوي: طارق بن شهاب

عن طارق بن شهاب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل لم يضع داء إلا وضع له شفاء، فعليكم بألبان البقر، فإنها ترم من كل الشجر "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على قيس بن مسلم، فرواه يزيد أبو خالد: وهو الدالاني- كما في هذه الرواية- عنه، عن طارق بن شهاب- مرسلا- فإن طارقا رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع منه- ورواه جمع من طرق لا يخلو واحد منها من مقال- كما في تخريج الرواية السالفة برقم (٣٥٧٨) - عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب عن عبد الله بن مسعود، مرفوعا. قال الدارقطني في "العلل" ٦/٢٨: ورفعه صحيح. وأبو خالد الدالاني هو يزيد بن عبد الرحمن، وقد اختلف في اسم جده فقيل: أبو سلامة، ويقال: عاصم، ويقال: هند، ويقال: واسط…

حديث رقم 6840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أجنب رجلان فتيمم أحدهما فصلى ولم يصل الآخر

الراوي: طارق بن شهاب قال

عن طارق بن شهاب قال: أجنب رجلان فتيمم أحدهما فصلى ولم يصل الآخر، فأتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم " فلم يعب عليهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن مخارقا- وهو ابن خليفة- من رجال البخاري. وطارق بن شهاب إنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية ولم يسمع منه، فحديثه مرسل صحابي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/١٧٢ من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد ٠ ووقع في "تحفة الأشراف" ٤/٢٠٧ أمية بن خالد! وفي الباب من حديث عمار بن ياسر، سلف برقم (١٨٣٢٨) ، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. قال السندي: قوله: فلم يعب عليهما، وفي النسائي: قال لكل منهما: "أصبت" ولا شك أن كلا منهما يصيب من حيث العمل بالاجتهاد، وإن…

حديث رقم 6850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اكسوا البجليين وابدءوا بالأحمسيين

الراوي: طارق بن شهاب قال

عن طارق بن شهاب قال: قدم وفد بجيلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكسوا البجليين، وابدءوا بالأحمسيين " قال: فتخلف رجل من قيس قال: حتى أنظر ما يقول لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: فدعا لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس مرات: " اللهم صل عليهم، أو اللهم بارك فيهم " مخارق الذي يشك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مخارق: وهو ابن خليفة فمن رجال البخاري، وطارق بن شهاب إنما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤية ولم يسمع منه، فحديثه مرسل صحابي. وأخرجه مختصرا الطيالسي (١٢٨١) عن شعبة، بهذا الإسناد. وشك مخارق في هذه الرواية انتفى في الرواية الآتية (١٨٨٣٤) فقال: "اللهم بارك في أحمس وخيلها ورجالها". وسيرد برقم (١٨٨٣٤) . وله شاهد من حديث جرير بن عبد الله البجلي عند البخاري (٣٠٢٠) ومسلم (٢٤٧٦) (١٣٦) ، وسيرد (١٩١٨٨) ، ولفظه عند البخاري: فبارك في خيل أحمس ورجالها خمس مرات.

حديث رقم 6860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا النبي ﷺ لأحمس فقال اللهم بارك في أحمس وخيلها ورجالها سبع مرات

الراوي: طارق قال

عن طارق قال: قدم وفد أحمس ووفد قيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابدءوا بالأحمسيين قبل القيسيين "، ودعا لأحمس فقال: " اللهم بارك في أحمس، وخيلها ورجالها "سبع مرات

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله (١٨٨٣٣) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو أبو أحمد محمد بن عبد الله- وهو الزبيري-، وشيخه: هو سفيان الثوري. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ١٢/٢٠٦ والطبراني في "الكبير" (٨٢١١) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٤٨-٤٩ وقال: رواه كله أحمد، والطبراني بعضه، ورجاله رجال الصحيح.

حديث رقم 6870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر ثلاثا وثلاثين أو ثلاثا وأربعين من غزوة إلى سرية

الراوي: طارق بن شهاب قال

عن طارق بن شهاب قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر ثلاثا وثلاثين أو ثلاثا وأربعين من غزوة إلى سرية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨٢٩) .

حديث رقم 6880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الحجامة للصائم

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجامة للصائم، والمواصلة، ولم يحرمها على أصحابه، فقالوا: يا رسول الله، إنك تواصل إلى السحر، قال: " إن أواصل إلى السحر فربي عز وجل يطعمني ويسقيني "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨٢٣) سندا ومتنا. وانظر (١٨٨٢٢) .

حديث رقم 6890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن في عهدي أن لا آخذ من راضع لبن ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع

الراوي: سويد بن غفلة قال

عن سويد بن غفلة قال: أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فجلست إليه فسمعته وهو يقول: " إن في عهدي أن لا آخذ من راضع لبن، ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع "، وأتاه رجل بناقة كوماء فقال: خذها، فأبى أن يأخذها

المعنى المختصر

إسناد حسن من أجل ميسرة أبي صالح، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير هلال بن خباب، فقد روى له أصحاب السنن. هشيم: هو ابن بشير. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٠٥٢) ، وابن أبي شيبة ٣/١٢٦ و١٣/ ٥٠، وابن زنجويه في "الأموال" (١٥١٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٢٧، وبحشل في "تاريخ واسط" ١١٨- ١١٩، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٩- ٣٠، وفي "الكبرى" (٢٢٣٧) ، والدولابي في "الكنى" ٢/ ١٠-١١، والدارقطني ٢/١٠٤، والبيهقي ٤/١٠١ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرج…

حديث رقم 6900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي النبي ﷺ بدلو من ماء فشرب منه ثم مج في الدلو

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل ، قال: حدثني أهلي، عن أبي قال: " أتي النبي صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فشرب منه، ثم مج في الدلو، ثم صب في البئر أو شرب من الدلو، ثم مج في البئر، ففاح منها مثل ريح المسك "

المعنى المختصر

حديث حسن، ولا تضر جهالة الرواة الذين حدث عنهم عبد الجبار لأنهم جمع- وقد فصلنا القول في ذلك في حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١١٧٣٧) - وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١٨٢، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١١٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/٢٥٧ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم: (١٨٨٥١) و (١٨٨٧٤) . وانظر حديث ابن عباس السالف برقم (٣٥٢٧) .= قال السندي: قوله: "ففاح منها"، أي: من البئر، ففيه معجزة له صلى الله عليه و…

حديث رقم 6910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ إذا سجد وضع أنفه على الأرض

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع أنفه على الأرض "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج: وهو ابن أرطاة، ثم إنه لم يسمع من عبد الجبار فيما ذكر البخاري، ونقله عنه الترمذي في "العلل" ٢/٦١٩، وعبد الجبار لم يسمع كذلك من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٦٢، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٦) من طرق عن حجاج، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٦٧) من طريق قيس بن الربيع، عن حجاج، به، ولفظه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى فرأيت أثر أنفه مع جبهته في الكثيب. وقيس بن الربيع ضعيف. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٦٥) عن مقدا…

حديث رقم 6920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله ﷺ يسجد على أنفه مع جبهته

الراوي: وائل بن حجر قال

عن وائل بن حجر قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على أنفه مع جبهته "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر ما قبله (١٨٨٣٩) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد القدوس بن بكر بن خنيس، قال عنه أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر محمود بن غيلان، عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه. قلنا: ولم يضرب أحمد على حديثه في "المسند" كما ترى.

حديث رقم 6930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الجبار عن أبيه أنه سمع النبي ﷺ يقول آمين

الراوي: عبد الجبار

عن عبد الجبار، عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " " آمين " "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وسيرد بالأرقام (١٨٨٤٢) (١٨٨٤٣) (١٨٨٥٤) (١٨٨٦٨) (١٨٨٦٩) (١٨٨٧٣) (١٨٨٧٥) .

حديث رقم 6940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ ولا الضالين فقال آمين يمد بها

الراوي: وائل بن حجر قال

عن وائل بن حجر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {ولا الضالين} [الفاتحة: ٧] فقال: " آمين " يمد بها صوته،

المعنى المختصر

"إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجر بن عنبس، فقد أخرج له البخاري في "القراءة خلف الإمام" وأبو داود والترمذي وهو ثقة، وغير صحابيه فقد أخرج له مسلم، والبخاري في "القراءة" وفي "رفع اليدين". وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٢٥ و١٠/٥٢٥ و١٤/٢٤٤-٢٤٥،=والدارقطني في "السنن" ١/٣٣٣-٣٣٤ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقرن الدارقطني المحاربي بوكيع، وقال: هذا صحيح. وأخرجه الدارمي (١٢٤٧) ، وأبو داود (٩٣٢) ، والترمذي (٢٤٨) في "سننه"، وفي "العلل" ١/٢١٧- ومن طريقه البغوي في "…

حديث رقم 6950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الجبار بن وائل حدثني أهل بيتي عن أبي أنه رأى رسول الله ﷺ يسجد بين كفيه

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل،حدثني أهل بيتي، عن أبي، أنه " رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد بين كفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، المسعودي: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة - وإن كان قد اختلط- قد سمع منه وكيع قبل اختلاطه، والرواة المبهمون الذين روى عنهم عبد الجبار قد جاء التصريح ببعضهم في الرواية المطولة (١٨٨٦٦) منهم أخوه علقمة بن وائل، وهو ثقة. وسيأتي نحوه برقم (١٨٨٤٥) و (١٨٨٦٧) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٥) من طريق يزيد بن هارون، عن المسعودي، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه أن رسول الله.، دون ذكر: حدثني أهل بيتي، وسماع يزيد بن هارون من المسعودي بعد اختلاطه. وفي الباب عن أبي حميد الساعدي عند أبي دا…

حديث رقم 6960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وائل الحضرمي أنه رأى النبي ﷺ حين سجد ويداه قريبتان من أذنيه

الراوي: وائل الحضرمي

عن وائل الحضرمي، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم حين سجد، ويداه قريبتان من أذنيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٦٠، والبيهقي في "السنن" ٢/١١٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٢/١١٢ من طريق الحسين بن حفص، عن سفيان، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٣) من طريق يحيى الحماني، عن= قيس بن الربيع، عن عاصم، به، وفيه: وضع جبهته بين كفيه. ويحيى الحماني وقيس بن الربيع كلاهما ضعيف. وقد سلف نحوه برقم (١٨٨٤٤) .

حديث رقم 6970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ واضعا يمينه على شماله في الصلاة

الراوي: علقمة بن وائل الحضرمي

عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يمينه على شماله في الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٩٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١) - ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (ترجمة موسى بن عمير) - والبيهقي في "السنن" ٢/٢٨ من طريق أبي نعيم، عن موسى بن عمير، به. وزاد الطبراني: ورأيت علقمة يفعله. وأخرجه النسائي ٢/١٢٥-١٢٦ من طريق عبد الله بن المبارك، عن موسى ابن عمير العنبري وقيس بن سليم العنبري، قالا: حدثنا علقمة بن وائل، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان قائما في الصلاة قبض بيمينه على شم…

حديث رقم 6980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت النبي ﷺ في الشتاء قال فرأيت أصحابه يرفعون أيديهم في ثيابهم

الراوي: علقمة بن وائل بن حجر

عن علقمة بن وائل بن حجر، عن أبيه قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في الشتاء قال: فرأيت أصحابه يرفعون أيديهم في ثيابهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه أبو داود (٧٢٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٥٦٥) - من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي بالأرقام: (١٨٨٦٦) و (١٨٨٧٠) و (١٨٨٧٦) . قال السندي: قوله: يرفعون أيديهم في ثيابهم: ولا يتركون الرفع بثقل الثياب، أي: فهو أمر مؤكد.

حديث رقم 6990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يرفع يديه مع التكبير

الراوي: وائل بن حجر الحضرمي قال

عن وائل بن حجر الحضرمي قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الرحمن بن اليحصبي، فهو من رجال "التعجيل"، ولم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "القراءة" و"رفع اليدين". وكيع: هو ابن الجراح، وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز الطائي. وسيرد بالأرقام: (١٨٨٤٩) و (١٨٨٥٠) و (١٨٨٥٣) و (١٨٨٥٥) و (١٨٨٥٨) و (١٨٨٦١) و (١٨٨٧٠) و (١٨٨٧١) و (١٨٨٧٦) و (١٨٨٧٧) و (١٨٨٧٨) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٥٤٠) ، وذكرنا هناك تتمة أ…

حديث رقم 7000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يرفع يديه حين افتتح الصلاة حتى حاذت إبهامه شحمة أذنيه

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل،عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه حين افتتح الصلاة، حتى حاذت إبهامه شحمة أذنيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات. وكيع: هو ابن الجراح، وفطر: هو ابن خليفة. وأخرجه أبو داود (٧٣٧) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٥٦٦) - والنسائي ٢/١٢٣، وابن قانع في "معجمه" ٣/١٨١-١٨٢، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٢) من طرق عن فطر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٧٢٤) - ومن طريقه البيهقي ٢/٢٤-٢٥، والبغوي في "شرح السنة" (٥٦٢) - والطبراني ٢٢/ (٦٣) من طريق الحسن بن عبيد الله النخعي، عن عبد الجبار، به. ولفظ أبي داود: رفع يديه حتى كانتا بحيال…

حديث رقم 7010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وائل بن حجر الحضرمي قال أتيت النبي ﷺ لأنظرن كيف يصلي

الراوي: وائل بن حجر الحضرمي قال

عن وائل بن حجر الحضرمي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: لأنظرن كيف يصلي، قال: " فاستقبل القبلة، فكبر، ورفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه "، قال: " ثم أخذ شماله بيمينه "، قال: " فلما أراد أن يركع رفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه، فلما ركع وضع يديه على ركبتيه، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه حتى كانتا حذو منكبيه، فلما سجد وضع يديه من وجهه، بذلك الموضع،فلما قعد افترش رجله اليسرى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع حد مرفقه على فخذه اليمنى، وعقد ثلاثين وحلق واحدة، وأشار بإصبعه السبابة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبد الواحد: هو ابن زياد العبدي. وأخرجه البيهقي ٢/٧٢ من طريق مسدد، و٢/١١١ من طريق صالح بن عبد الله الترمذي، كلاهما عن عبد الواحد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٧٣ (بترتيب السندي) - ومن طريقه البيهقي ٢/٢٤- والحميدي (٨٨٥) - ومن طريقه الطبراني ٢٢/ (٨٥) - والنسائي ٢/٢٣٦ و٣/٣٤-٣٥، والدارقطني ١/٢٩٠ من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم، به. إلا أن الحميدي والنسائي في الموضع الثاني لم يذكرا مكان وضع اليدين في التكبير. وأخرجه مقطعا ابن أبي شيبة ١/٢٤٤ و٢٨٤ و٣٩٠ و٢/٤٨٥-٤٨٦،…

حديث رقم 7020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أتي بدلو من ماء فشرب منه ثم مج

الراوي: عبد الجبار بن وائل يذكر

عن عبد الجبار بن وائل يذكر، عن أبيه، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بدلو من ماء، فشرب منه، ثم مج "

المعنى المختصر

حديث حسن، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، بينهما أهله كما سلف في الرواية (١٨٨٣٨) ولا تضر جهالتهم، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٣٨) ، وسيرد برقم (١٨٨٧٤) .

حديث رقم 7030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يرفع يديه مع التكبيرة ويضع يمينه على يساره في الصلاة

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل، حدثني أهل بيتي، عن أبي، " أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه مع التكبيرة، ويضع يمينه على يساره في الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، المسعودي وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة وإن كان اختلط- قد سمع منه وكيع قبل الاختلاط، والرواة المبهمون الذين روى عنهم عبد الجبار قد جاء التصريح ببعضهم في الرواية المطولة (١٨٨٦٦) منهم أخوه علقمة بن وائل، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٧٢٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٦) و (٧٧) ،=والبيهقي في "السنن" ٢/٢٦ من طرق عن المسعودي، بهذا الإسناد. زاد البيهقي: ويسجد بين كفيه. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (٧٤) عن مقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن المسعودي، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، به دون ذكر: أهل…

حديث رقم 7040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى مع رسول الله ﷺ فكان يكبر إذا خفض وإذا رفع ويرفع يديه عند التكبير ويسلم عن يمينه وعن يساره

الراوي: وائل بن حجر الحضرمي

عن وائل بن حجر الحضرمي، " أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يكبر إذا خفض، وإذا رفع، ويرفع يديه عند التكبير، ويسلم عن يمينه وعن يساره "، قال شعبة: قال لي أبان يعني ابن تغلب، في الحديث: حتى يبدو وضح وجهه، فقلت لعمرو أفي الحديث حتى يبدو وضح وجهه، فقال عمرو: أو نحو ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٨٤٨) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٩٨ عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٢١) -ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠٤) - والدارمي (١٢٥٢) ، والطبراني ٢٢/ (١٠٣) و (١٠٥) والبيهقي ٢/٢٦ من طرق عن شعبة، به. وعند الطبراني (١٠٥) : حتى يرى بياض خديه. وأخرجه الطبراني ٢٢/ (١٠٦) من طريق عبد الأعلى، قال: صليت خلف عبد الرحمن اليحصبي، فسلم عن يمينه: السلام عليكم ورحمة الله، وعن يساره= مثل ذلك، قال: قلت له: من أين أخذت هذا؟ قال: صليت خلف وائل…

حديث رقم 7050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا رسول الله ﷺ فلما قرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين

الراوي: وائل

عن وائل، أو سمعه حجر، من وائل قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قرأ: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: ٧] قال: " آمين " وأخفى بها صوته، ووضع يده اليمنى على يده اليسرى، وسلم عن يمينه وعن يساره "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: وأخفى بها صوته، فقد أخطأ فيها شعبة كما= سلف بيان ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٨٤٣) وقال البخاري- فيما نقله عنه الترمذي في "جامعه" عقب الرواية (٢٤٨) - وفي "العلل الكبير" ١/٢١٧ -٢١٨ تعقيبا على هذا الحديث: أخطأ شعبة في مواضع من هذا الحديث، فقال: عن حجر أبي العنبس، وإنما هو حجر بن عنبس، ويكنى أبا السكن، وزاد فيه: عن علقمة بن وائل، وليس فيه عن علقمة، وإنما هو: عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر، وقال: وخفض بها صوته، وإنما هو: ومد بها صوته. وكذا قال أبو زرعة فيما نقله عنه الترمذي كذ…

حديث رقم 7060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وائل الحضرمي قال صليت خلف رسول الله ﷺ فكبر حين دخل ورفع يده وحين أراد أن يركع

الراوي: وائل الحضرمي قال

عن وائل الحضرمي قال: " صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكبر حين دخل، ورفع يده، وحين أراد أن يركع، رفع يديه، وحين رفع رأسه من الركوع، رفع يديه، ووضع كفيه، وجافى وفرش فخذه اليسرى من اليمنى، وأشار بإصبعه السبابة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه ابن خزيمة (٦٩٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال: قوله: وفرش فخذه اليسرى: يريد لليمنى، أي: فرش فخذه اليسرى ليضع فخذه اليمنى على اليسرى، كخبر آدم ابن أبي إياس: وضع فخذه اليمنى على اليسرى. وأخرجه البخاري في "رفع اليدين" (٢٧) (مختصرا) ، وابن خزيمة (٦٩٨) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٣) من طرق عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٨٨٥٠) . وفي باب أن يجافي يديه عن جنبيه في الركوع عن أبي حميد الساعدي عند الترمذي (٢٦٠) ، وابن حبان (١٨٦٥) وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، و…

حديث رقم 7070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يضع أنفه على الأرض إذا سجد مع جبهته

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: " " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال يزيد: " " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يضع أنفه على الأرض إذا سجد مع جبهته " "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر ما قبله (١٨٨٣٩) غير أن شيخي أحمد هنا: هما: أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير، ويزيد: وهو ابن هارون.

حديث رقم 7080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يسلم عن يمينه وعن شماله

الراوي: وائل بن حجر

عن وائل بن حجر، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه وعن شماله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حجر فقد أخرج له البخاري في "القراءة" وأبو داود والترمذي، وغير صحابيه فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "القراءة" و"رفع اليدين". محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١١٣) من طريق محمد بن سلمة بن كهيل، عن أبيه سلمة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٥٣) و (١٨٨٥٤) .

حديث رقم 7090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف كان يصلي النبي ﷺ

الراوي: وائل بن حجر قال

عن وائل بن حجر قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كبر فرفع يديه حين كبر، يعني استفتح الصلاة، ورفع يديه حين كبر، ورفع يديه حين ركع، ورفع يديه حين قال: سمع الله لمن حمده، وسجد فوضع يديه حذو أذنيه، ثم جلس فافترش رجله اليسرى، ثم وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، ووضع ذراعه اليمنى على فخذه اليمنى، ثم أشار بسبابته، ووضع الإبهام على الوسطى، وقبض سائر أصابعه، ثم سجد، فكانت يداه حذاء أذنيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٥٢٢) و (٢٩٤٨) و (٣٠٣٨) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨١) بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٧٢) . وسيرد بالأرقام: (١٨٨٧٠) و (١٨٨٧١) و (١٨٨٧٦) و (١٨٨٧٧) و (١٨٨٧٨) .

حديث رقم 7100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا يقال له سويد بن طارق سأل النبي ﷺ عن الخمر

الراوي: علقمة بن وائل الحضرمي

عن علقمة بن وائل الحضرمي، عن أبيه، أن رجلا يقال له: سويد بن طارق، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر، فنهاه عنها، فقال: إني أصنعها للدواء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنها داء وليست بدواء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٧٨٨) غير شيخ أحمد فهو هنا: عبد الرزاق، وشيخه: هو إسرائيل، وهو ابن يونس بن أبي إسحاق. وهو في مصنف عبد الرزاق (١٧١٠١) . وقد سلف كذلك برقم (١٨٧٨٧) من مسند طارق بن سويد.

حديث رقم 7110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت مع النبي ﷺ فقال رجل الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رجل: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من القائل؟ " قال الرجل: أنا يا رسول الله، وما أردت إلا الخير، فقال: " لقد فتحت لها أبواب السماء، فلم ينهنها دون العرش "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه، وسماع إسرائيل من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه. وأخرجه ابن ماجه (٣٨٠٢) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٤) من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، به. وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" ٢/١٤٥-١٤٦، والطبراني ٢٢/ (٥٩) من طريق يونس، عن أبي إسحاق، به. وأخرجه الطيالسي (١٠٢٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٥٥) و (٥٦) و (٥٧) و (٥٨) من طرق عن أبي إسحاق، به. إلا أن عندهما أن الرجل قال: ال…

حديث رقم 7120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يرفع يديه كلما كبر ورفع ووضع بين السجدتين ويسلم عن يمينه وعن شماله

الراوي: عبد الجبار بن وائل بن حجر

عن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان لي من وجهه ما لا أحب أن لي به من وجه رجل من بادية العرب، " صليت خلفه وكان يرفع يديه كلما كبر، ورفع ووضع بين السجدتين، ويسلم عن يمينه وعن شماله "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون رفع اليدين عند السجود، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار لم يسمع من أبيه، ولضعف أشعث بن سوار، وهو الكندي. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧١) من طريق هانئ بن سعيد النخعي، عن الأشعث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٢٢) عن المسعودي، عن عبد الجبار، عن أهله، عن أبيه، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عن يمينه وعن شماله. وقد سلف برقم (١٨٨٥٣) . وقوله: وكان يرفع يديه كلما كبر ورفع ووضع بين السجدتين. أخرج نحوه أبو داود (٧٢٣) وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثان…

حديث رقم 7130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن الخمر فنهاه أو كره له أن يصنعها

الراوي: علقمة بن وائل

عن علقمة بن وائل، عن أبيه أن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر، فنهاه أو كره له أن يصنعها، فقال: إنما نصنعها للدواء فقال: " إنه ليس بدواء ولكنه داء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٧٨٨) غير شيخ أحمد، فهو هنا: روح، وهو ابن عبادة. وقد سلف كذلك برقم (١٨٧٨٧) من حديث طارق بن سويد.

حديث رقم 7140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من اقتطع أرضا ظالما لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو عليه غضبان

الراوي: وائل بن حجر قال

عن وائل بن حجر قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجلان يختصمان في أرض، فقال أحدهما: إن هذا انتزى على أرضي يا رسول الله، في الجاهلية وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عبدان، فقال له: " بينتك " قال: ليس لي بينة، قال: " يمينه " قال: إذا يذهب بها ، قال: " ليس لك إلا ذلك ". قال: فلما قام ليحلف، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتطع أرضا ظالما لقي الله عز وجل يوم القيامة وهو عليه غضبان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، علقمة بن وائل وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وعبد الملك: هو ابن عمير. وأخرجه مسلم (١٣٩) (٢٢٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٤٧-١٤٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٢٢٣) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/١٣٧ و٢٦١ وفي "السنن الصغير" (٤٣٣٣) من طريق هشام بن عبد الملك، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٩٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٢٥) (مختصر…

حديث رقم 7150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يسجد على الأرض واضعا جبهته وأنفه في سجوده

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: " " رأيت رسول الله يسجد على الأرض واضعا جبهته وأنفه في سجوده " "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار لم يسمع من أبيه. والأعمش: وهو سليمان بن مهران مدلس وقد عنعن، وإنما احتملوا تدليسه عن شيوخه الذين أكثر عنهم فيما ذكر الذهبي في "الميزان" في ترجمته، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٢) من طريق الإمام أحمد، عن عبد الصمد، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، بهذا الإسناد! وقد سلف برقم (١٨٨٣٩) .

حديث رقم 7160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وائل بن حجر قال رأيت رسول الله ﷺ ركع فوضع يديه على ركبتيه

الراوي: وائل بن حجر قال

عن وائل بن حجر قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ركع، فوضع يديه على ركبتيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي. وقد سلف برقم (١٨٨٥٠) .

حديث رقم 7170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال أذنيه

الراوي: وائل بن حجر

عن وائل بن حجر، أنه " رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر، وصف همام حيال أذنيه، ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى، فلما أراد أن يركع أخرج يديه من الثوب ثم رفعهما، فكبر فركع، فلما قال: سمع الله لمن حمده، رفع يديه، فلما سجد سجد بين كفيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الجبار وعلقمة وأبوهما وائل بن حجر من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه مسلم (٤٠١) ، وابن خزيمة (٩٠٦) ، وأبو عوانة ٢/٩٧، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٨ و٧١، وفي "معرفة السنن والآثار" (٢٩٧٢) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٧٣٦) ، والبيهقي ٢/٩٨-٩٩ من طريق حجاج بن منهال، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٠) من طريق أبي عمر الحوضي،=كلاهما عن همام، عن محمد بن جحادة، به، دون ذكر علقمة في الإسناد، وزادا فيه ذ…

حديث رقم 7180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا سجد جعل يديه حذاء أذنيه

الراوي: وائل بن حجر قال

عن وائل بن حجر قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جعل يديه حذاء أذنيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨٤٥) إلا أن شيخي أحمد هنا: هما يحيى بن آدم، وأبو نعيم. وهو الفضل بن دكين.

حديث رقم 7190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وائل بن حجر أنه سمع النبي ﷺ يقول في الصلاة آمين

الراوي: وائل بن حجر

عن وائل بن حجر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الصلاة " آمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠٢) من طريق يحيى بن أبي بكير، عن شريك، بهذا الإسناد. وفيه: جهر بآمين. وقد سلف برقم (١٨٨٤٢) .

حديث رقم 7200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يجهر بآمين

الراوي: علقمة بن وائل

عن علقمة بن وائل، عن أبيه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يجهر " بآمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أن علقمة بن وائل وأباه أخرج لهما مسلم، والبخاري في "القراءة" و"رفع اليدين". وأخرجه البيهقي في "السنن" ٢/٥٨ من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١١) من طريق محمد بن الحسن الأسدي، عن شريك، به. وقد سلف برقم (١٨٨٤١) و (١٨٨٤٢) .

حديث رقم 7210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت الناس عليهم الثياب تحرك أيديهم من تحت الثياب من البرد

الراوي: وائل بن حجر الحضرمي

عن وائل بن حجر الحضرمي، أخبره قال: قلت: لأنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، كيف يصلي؟ قال: فنظرت إليه قام فكبر، ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه، ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى، والرسغ والساعد، ثم قال: لما أراد أن يركع، رفع يديه مثلها ووضع يديه على ركبتيه، ثم رفع رأسه، فرفع يديه مثلها، ثم سجد، فجعل كفيه بحذاء أذنيه، ثم قعد فافترش رجله اليسرى، فوضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى، وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، ثم قبض بين أصابعه فحلق حلقة، ثم رفع إصبعه، فرأيته يحركها يدعو بها "، ثم جئت بعد ذلك في زمان فيه برد فرأيت الناس عليهم الثياب تحرك أيديهم من تحت الثياب من البرد "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "فرأيته يحركها يدعو بها" فهو شاذ انفرد به زائدة- وهو ابن قدامة- من بين أصحاب عاصم بن كليب كما سيأتي مفصلا، ورجال الإسناد ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وأخرجه الدارمي (١٣٥٧) ، والبخاري في "رفع اليدين" (٣١) ، وأبو داود (٧٢٧) ، وابن الجارود (٢٠٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٢٦-١٢٧ و٣/٣٧، وفي "الكبرى" (١١٩١) ، وابن خزيمة (٤٨٠) و (٧١٤) ، وابن حبان (١٨٦٠) ، والطبراني ٢٢/ (٨٢) ، والبيهقي ٢/٢٧-٢٨ و٢٨ و١٣٢ من طرق عن زائدة، بهذا الإسناد. قال ابن خزيمة: ليس في شيء…

حديث رقم 7220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ حين كبر رفع يديه حذاء أذنيه ثم حين ركع

الراوي: وائل بن حجر قال

عن وائل بن حجر قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين كبر، رفع يديه حذاء أذنيه، ثم حين ركع، ثم حين قال: سمع الله لمن حمده، رفع يديه، ورأيته ممسكا يمينه على شماله في الصلاة، فلما جلس حلق بالوسطى والإبهام وأشار بالسبابة، ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى، ووضع يده اليسرى على فخذه اليسرى "

المعنى المختصر

إسناده قوي، عبد الله بن الوليد- وهو ابن ميمون العدني- وثقه العقيلي والدارقطني، وقال البخاري: مقارب، وقال أبو زرعة: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: مستقيم الحديث، وصحح أحمد سماعه من سفيان، وقال: لم يكن صاحب حديث، وحديثه حديث صحيح، وكان ربما أخطأ في الأسماء، وقد كتبت عنه أنا كثيرا. وبقية رجاله ثقات. وأخرجه مختصرا النسائي في "المجتبى" ٣/٣٥، وفي "الكبرى" (١١٨٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٨) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٩٦ من طريق مؤمل، كلاهما عن سفيان،…

حديث رقم 7230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استكرهت امرأة على عهد رسول الله ﷺ فدرأ عنها الحد وأقامه على الذي أصابها

الراوي: عبد الجبار

عن عبد الجبار، عن أبيه قال: استكرهت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، " " فدرأ عنها الحد، وأقامه على الذي أصابها " "، ولم يذكر أنه جعل لها مهرا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف حجاج- وهو ابن أرطاة-، ثم إنه لم يسمع من عبد الجبار- وهو ابن وائل- فيما قاله البخاري، ونقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٦١٩، وعبد الجبار لم يسمع كذلك من أبيه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ٩/٥٤٩-٥٥٠- ومن طريقه الطبراني ٢٢/ (٦٤) ، والبيهقي ٨/٢٣٥- والترمذي في "جامعه" (١٤٥٣) ، وفي "العلل" ٢/٦١٨، وابن ماجه (٢٥٩٨) ، والطبراني ٢٢/ (٦٤) من طريق معمر ابن سليمان، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب، وليس إسناده…

حديث رقم 7240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة قريبا من الرسغ

الراوي: وائل قال

عن وائل قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، قريبا من الرسغ، ويرفع يديه حين يوجب حتى تبلغا أذنيه، وصليت خلفه فقرأ: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: ٧] فقال: " آمين " يجهر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار لم يسمع من أبيه، وزهير وهو ابن معاوية الجعفي -وإن كان سمع من أبي إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه مقطعا الدارمي (١٢٤١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٣١) و (٤٢) و (٤٩) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٥٨ من طرق عن زهير، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٦٣٣) ، والطبراني ٢٢/ (٣٠) من طريق معمر، وابن أبي شيبة ٢/٤٢٥ و١٤/٤٤، والطبراني ٢٢/ (٣٤) من طريق أبي بكر بن عياش، والنسائي ٢/١٢٢ و١٤٥، والطبراني ٢٢/ (٣٦) من طر…

حديث رقم 7250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أتي بدلو من ماء زمزم فتمضمض فمج فيه أطيب من المسك

الراوي: عبد الجبار بن وائل

عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بدلو من ماء زمزم، فتمضمض، فمج فيه أطيب من المسك.، أو قال: مسك، واستنثر خارجا من الدلو "، ١٨٨٧٥ - حدثنا حسن بن موسى، حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمنى في الصلاة على اليسرى " فذكر مثل حديث ابن أبي بكير

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٨٧٣) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو حسن بن موسى، وهو الأشيب.

حديث رقم 7260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن وائل بن حجر قال لأنظرن إلى رسول الله ﷺ كيف يصلي

الراوي: وائل بن حجر أخبره قال

عن وائل بن حجر أخبره قال: قلت: لأنظرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، " فقام فرفع يديه حتى حاذتا أذنيه، ثم أخذ شماله بيمينه، ثم قال: حين أراد أن يركع، رفع يديه حتى حاذتا بأذنيه، ثم وضع يديه على ركبتيه، ثم رفع فرفع يديه مثل ذلك، ثم سجد فوضع يديه حذاء أذنيه، ثم قعد فافترش رجله اليسرى، ووضع كفه اليسرى على ركبته اليسرى، فخذه في صفة عاصم، ثم وضع حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى، وقبض ثلاثين ، وحلق حلقة. ثم رأيته يقول هكذا، وأشار زهير بسبابته الأولى، وقبض إصبعين، وحلق الإبهام على السبابة الثانية "،قال زهير: قال عاصم، وحدثني عبد الجبار، عن بعض أهله، أن وائلا قال: أتيته مرة أخرى وعلى الناس ثياب فيها البرانس وفيها الأكسية، فرأيتهم يقولون: هكذا تحت الثياب

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٨٤) من طريق مالك بن إسماعيل،= عن زهير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٦٦) . وقوله: قال زهير: قال عاصم: وحدثني عبد الجبار عن بعض أهله أن وائلا قال: أتيته مرة أخرى . سلف بإسناد صحيح برقم (١٨٨٧٠) ، وانظر (١٨٨٤٧) . قال السندي: قوله: ثم قال: حين أراد أن يركع رفع، أي: ثم قال قائل هذا الكلام وهو حين أراد أن يركع رفع، فقوله: "حين" ظرف لقوله "رفع" ويحتمل أن المراد بالقول الفعل، وقوله: "رفع يديه" بدل منه.

حديث رقم 7270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن وائل الحضرمي أنه رأى النبي ﷺ صلى فكبر فرفع يديه فلما ركع رفع يديه فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه وخوى في ركوعه

الراوي: وائل الحضرمي

عن وائل الحضرمي، " أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى، فكبر، فرفع يديه، فلما ركع رفع يديه، فلما رفع رأسه من الركوع، رفع يديه وخوى في ركوعه، وخوى في سجوده، فلما قعد يتشهد وضع فخذه اليمنى على اليسرى، ووضع يده اليمنى وأشار بإصبعه السبابة، وحلق بالوسطى "، ١٨٨٧٨ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شعبة، عن عاصم بن كليب قال: سمعت أبي يحدث، عن وائل بن حجر الحضرمي، أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكره، وقال فيه: ووضع يده اليمنى على اليسرى قال: وزاد فيه شعبة مرة أخرى: فلما كان في الركوع وضع يديه على ركبتيه، وجافى في الركوع

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله إلا أن شيخ أحمد هو أسود بن عامر، وهو ثقة.

حديث رقم 7280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل ليصلي ولعله أن لا يكون له من صلاته إلا عشرها وتسعها أو ثمنها أو سبعها

الراوي: عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث

عن عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبيه، أن عمارا، صلى ركعتين، فقال له عبد الرحمن بن الحارث: يا أبا اليقظان، لا أراك إلا قد خففتهما، قال: هل نقصت من حدودها شيئا؟ قال: لا، ولكن خففتهما قال: إني بادرت بهما السهو، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الرجل ليصلي، ولعله أن لا يكون له من صلاته إلا عشرها، وتسعها، أو ثمنها، أو سبعها " حتى انتهى إلى آخر العدد

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي عبد الرحمن بن الحارث، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له النسائي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، وسعيد بن أبي سعيد: هو المقبري. وأخرجه البزار في "مسنده" ((١٤٢٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦١١) مختصرا، وأبو يعلى في "مسنده" (١٦١٥) ، وابن حبان (١٨٨٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٤٠ عن أبي أسامة، عن عبيد الله العمري، به، مختصرا. وأخرج نحوه ابن المبارك في "البر…

حديث رقم 7290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن

الراوي: أبي البختري قال

عن أبي البختري قال: قال عمار يوم صفين: ائتوني بشربة لبن، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن "، فأتي بشربة لبن فشربها ثم تقدم فقتل

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو البختري: وهو سعيد بن فيروز لم يدرك عمار بن ياسر، قال ابن سعد: يروي عن الصحابة، ولم يسمع من كبير أحد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن سعد ٣/٢٥٧، وابن أبي شيبة ١٥/٣٠٢، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٧٢) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٤٢١ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد كذلك ٣/٢٥٧، والحاكم ٣/٣٨٩، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥٥٢ و٦/٤٢١ من طرق عن سفيان الثوري، به، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووا…

حديث رقم 7300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره

الراوي: عمار بن ياسر قال

عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره "

المعنى المختصر

حديث قوي بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن - وهو البصري- لم يسمع من عمار بن ياسر. وقد روي عن الحسن مرسلا، وهو الصحيح عنه كما سلف بيان ذلك في الرواية السالفة برقم (١٢٤٦٢) . وزياد أبو عمر- وهو ابن أبي مسلم، ويقال ابن مسلم، الفراء- مختلف فيه، حسن الحديث، وثقه أحمد وأبو داود وأبو زرعة، واختلف قول ابن معين فيه فضعفه في موضع، ووثقه في موضع آخر، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، وليس بقوي في الحديث، وضعفه يحيى بن سعيد القطان، وقال ابن عدي: إنما أشار يحيى إلى أنه كان يروي حديثين أو ثلاثة، ثم…

حديث رقم 7310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أمير المؤمنين إنا نمكث الشهر والشهرين لا نجد الماء

الراوي: عبد الرحمن بن أبزى قال

عن عبد الرحمن بن أبزى قال: كنا عند عمر، فأتاه رجل فقال: يا أمير المؤمنين، إنا نمكث الشهر والشهرين لا نجد الماء، فقال عمر: أما أنا فلم أكن لأصلي حتى أجد الماء، فقال عمار: يا أمير المؤمنين، تذكر حيث كنا بمكان كذا ونحن نرعى الإبل، فتعلم أنا أجنبنا قال: نعم، قال: فإني تمرغت في التراب، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثته، فضحك وقال: " كان الصعيد الطيب كافيك "، وضرب بكفيه الأرض، ثم نفخ فيهما، ثم مسح وجهه، وبعض ذراعيه. قال: اتق الله يا عمار قال: يا أمير المؤمنين، إن شئت لم أذكره ما عشت أو ما حييت قال: كلا والله ولكن نوليك من ذلك ما توليت

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: وبعض ذراعيه، فقد شك فيها سلمة بن كهيل، كما سلف برقم (١٨٣٣٩) ، وأشار إلى ضعفها الحافظ في "الفتح" ١/٤٤٥، وقد جاء في الرواية الصحيحة (١٨٣٣٨) : ومسح بها وجهه وكفيه، ورجال هذا الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أبي مالك- وهو غزوان الغفاري الكوفي- فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وروى له البخاري تعليقا، وهو ثقة، وغير عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، فقد روى له البخاري تعليقا، وأبو داود والنسائي وهو صدوق. سفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/١٦٨، وفي "الكبرى" (٣٠٢) ، وأبو…

حديث رقم 7320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن آخر شراب أشربه لبن حتى أموت

الراوي: أبي البختري

عن أبي البختري، أن عمار بن ياسر أتي بشربة لبن، فضحك قال: فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن آخر شراب أشربه لبن حتى أموت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر (١٨٨٨٠) إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي.

حديث رقم 7330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى يبلغوا بنا شعفات هجر لعرفت أن مصلحينا على الحق وأنهم على الضلالة

الراوي: عمرو بن مرة

عن عمرو بن مرة، قال: سمعت عبد الله بن سلمة يقول: رأيت عمارا يوم صفين، شيخا كبيرا آدم، طوالا آخذا الحربة بيده، ويده ترعد فقال: " والذي نفسي بيده لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات، وهذه الرابعة، والذي نفسي بيده، لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر، لعرفت أن مصلحينا على الحق، وأنهم على الضلالة "

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده ضعيف، عبد الله بن سلمة: هو المرادي الكوفي، قد اختلط، وسماع عمرو بن مرة منه بعد اختلاطه، فقد روى شعبة عن عمرو أنه قال: كان عبد الله بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر، كان قد كبر، ومن ثم قال البخاري: لا يتابع في حديثه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢٨٩، ٢٩٩، وأبو يعلى (١٦١٠) ، وابن حبان (٧٠٨٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وقد وقع في مطبوع ابن أبي شيبة ١٥/٢٨٩ سقط وتحريف. وأخرجه بنحوه الطيالسي (٦٤٣) ، وابن سعد ٣/٢٥٦-٢٥٧، وابن أبي شيبة ١٥/٢٩٧، والحاكم ٣/٣٨٤،…

حديث رقم 7340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن في أمتي اثني عشر منافقا لا يدخلون الجنة، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط

الراوي: قيس بن عباد قال

عن قيس بن عباد قال: قلت لعمار: أرأيت قتالكم رأيا رأيتموه. قال حجاج: أرأيت هذا الأمر، يعني قتالهم، رأيا رأيتموه؟ فإن الرأي يخطئ ويصيب، أو عهدا عهده إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، شيئا لم يعهده إلى الناس كافة، وقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن في أمتي " قال شعبة: وأحسبه قال: حدثني حذيفة: " إن في أمتي اثني عشر منافقا ". فقال: " لا يدخلون الجنة، ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة، سراج من نار يظهر في أكتافهم حتى ينجم في صدورهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي نضرة- وهو المنذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٩) (١٠) ، والبزار في مسنده (٢٧٨٨) ، وأبو يعلى (١٦١٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٢٦٢، من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" ٢/٤٠٩-٤١٠: هذا يقوله قيس بن عباد عن حذيفة، وليس كل إنسان يقوله.…

حديث رقم 7350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر ولا المتضمخ بزعفران ولا الجنب

الراوي: يحيى بن يعمر

عن يحيى بن يعمر،أن عمارا قال: قدمت على أهلي ليلا وقد تشققت يداي، فضمخوني بالزعفران، فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، فلم يرد علي، ولم يرحب بي، فقال: " اغسل هذا "، قال: فذهبت فغسلته، ثم جئت، وقد بقي علي منه شيء، فسلمت عليه، فلم يرد علي، ولم يرحب بي وقال: " اغسل هذا عنك "، فذهبت، فغسلته، ثم جئت، فسلمت عليه، فرد علي، ورحب بي وقال: " إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر، ولا المتضمخ بزعفران، ولا الجنب ". ورخص للجنب إذا نام أو أكل أو شرب أن يتوضأ

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، يحيى بن يعمر لم يلق عمار بن ياسر فيما ذكر الدارقطني، بينهما رجل كما سيرد في الرواية (١٨٨٩٠) ، وقد نبه على ذلك أبو داود، وبقية رجاله ثقات رجال مسلم غير بهز بن أسد العمي، فقد روى له الشيخان. وأخرجه الطيالسي (٦٤٦) ، وابن أبي شيبة ١/٦٢ و٤/٤١٤، وأبو داود (٢٢٥) و (٤١٧٦) و (٤٦٠١) - ومن طريقه البيهقي ٥/٣٦-، والترمذي (٦١٣) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٦٧) - والبزار في "البحر الزخار" (١٤٠٢) ، وأبو يعلى (١٦٣٥) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. قال أبو داود: بين يحيى بن يعم…

حديث رقم 7360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن التيمم

الراوي: ابن عبد الرحمن بن أبزى

عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، أن رجلا سأل عمر بن الخطاب عن التيمم، فلم يدر ما يقول، فقال عمار بن ياسر: أما تذكر حيث كنا في سرية فأجنبت فتمعكت في التراب، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إنما يكفيك هكذا ". وضرب شعبة يديه على ركبتيه ونفخ في يديه، ثم مسح بهما وجهه وكفيه مرة واحدة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، والحكم: هو ابن عتيبة، وذر: هو ابن عبد الله المرهبي، وابن عبد الرحمن بن أبزى: هو سعيد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ١/١٦٩، وقي "الكبرى" (٣٠٤) من طريق بهز، بهذا الإسناد. وهو مكرر الحديث رقم (١٨٣٣٢) ، وانظر الحديث رقم (١٨٣١٩) . قال السندي: قوله: على ركبتيه: موضع الضرب على الأرض لظهور الأمر.

حديث رقم 7370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد نزل علينا فيك رخصة فضربنا بأيدينا إلى وجوهنا وضربنا بأيدينا ضربة إلى المناكب والآباط

الراوي: عمار بن ياسر أبي اليقظان

عن عمار بن ياسر أبي اليقظان، قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهلك عقد لعائشة، فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أضاء الفجر، فتغيظ أبو بكر على عائشة، فنزلت عليهم الرخصة في المسح بالصعدات "، فدخل عليها أبو بكر فقال: إنك لمباركة، لقد نزل علينا فيك رخصة، فضربنا بأيدينا لوجوهنا، وضربنا بأيدينا ضربة إلى المناكب والآباط

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمارا فيما ذكر المزي في "تحفة الأشراف" ٧/٤٨١، و"تهذيب الكمال". وقد سلف متصلا برقم (١٨٣٢٢) بذكر ابن عباس بينهما. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الطيالسي (٦٣٧) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/٢٠٨- وأبو يعلى (١٦٣٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١١، والشاشي في "مسنده" (١٠٤٠) من طريق يزيد بن هارون، كلاهما (الطيالسي ويزيد) عن ابن أبي ذئب…

حديث رقم 7380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ نهى أن نطيل الخطبة

حدثنا أبو راشد قال:خطبنا عمار، فتجوز في خطبته، فقال له رجل من قريش: لقد قلت قولا شفاء، فلو أنك أطلت، فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى أن نطيل الخطبة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي راشد صاحب عمار، فقد تفرد بالرواية عنه عدي بن ثابت، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٥٧٨، وقال الذهبي في "الميزان" ٤/٥٢٣: لا يعرف. وللاختلاف فيه على عدي بن ثابت كما سيرد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير العلاء بن صالح، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو صدوق. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١١٤، وأبو داود (١١٠٦) ، وأبو يعلى (١٦٢١) ، والحاكم ١/٢٨٩، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٠٨، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/١٩ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد، قال الحاك…

حديث رقم 7390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن عمارا قال تخلقت خلوقا فجئت إلى رسول الله ﷺ فانتهرني وقال اذهب يا ابن أم عمار فاغسل عنك

الراوي: عمار بن ياسر

عن عمار بن ياسر، زعم عمر أن يحيى قد سمى ذلك الرجل، ونسيه عمر:، أن عمارا قال: تخلقت خلوقا، فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهرني، وقال: " اذهب يا ابن أم عمار فاغسل عنك "، فرجعت فغسلت عني، قال: ثم رجعت إليه، فانتهرني أيضا قال: " ارجع فاغسل عنك " فذكر ثلاث مرات

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عمار، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن عطاء بن أبي الخوار فمن رجال مسلم. وابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز- صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وروح: هو ابن عبادة. وهو عند عبد الرزاق (٦١٤٥) . وأخرجه أبو داود (٤١٧٧) -ومن طريقه البيهقي ٥/٣٦- من طريق محمد ابن بكر، عن ابن جريج، به. وزاد: قال: قلت لعمر: وهم حرم؟ قال: لا، القوم مقيمون. وقد سلف برقم (١٨٨٨٦) .

حديث رقم 7400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مسحوا بها فضربوا أيديهم فمسحوا وجوههم ثم عادوا فضربوا بأيديهم ثانية ثم مسحوا أيديهم إلى الإبطين

أن عمار بن ياسر كان يحدث، أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر معه عائشة، فهلك عقدها، فحبس الناس في ابتغائه حتى أصبحوا، وليس معهم ماء، فنزل التيمم، قال عمار: " فقاموا فمسحوا ، فضربوا أيديهم، فمسحوا بها وجوههم، ثم عادوا فضربوا بأيديهم ثانية، ثم مسحوا أيديهم إلى الإبطين "، أو قال: " إلى المناكب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمارا، وقد سلف الكلام عليه في الحديث (١٨٨٨٨) . ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٩/٢٨٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٨٢٧) ، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (١٦٣٢) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٥٣٥) . وأخرجه الشافعي في "مسنده" (بترتيب السندي) (١٢٨) - ومن طريقه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (١٥٦٦) ، والحازمي في "ا…

حديث رقم 7410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال عن تامزي أن وجد

الراوي: عائش بن أنس

عن عائش بن أنس، سمعه من علي، يعني على منبر الكوفة، كنت أجد المذي، فاستحييت أن أسأله أن ابنته عندي، فقلت لعمار: سله، فسأله، قال: " يكفي منه الوضوء ١٨٨٩٣ - حدثنا عثمان بن عمر قال: حدثنا يونس، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عمار بن ياسر كان يحدث، أن الرخصة التي أنزل الله عز وجل في الصعيد، فذكر الحديث، إلا أنه، قال: " إنهم ضربوا أكفهم في الصعيد، فمسحوا به وجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا فمسحوا أيديهم إلى المناكب والآباط "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. عبيد الله بن عبد الله بن عتبة لم يدرك عمارا، وقد سلف الكلام عليه في الحديث رقم (١٨٨٨٨) . ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه أبو داود (٣١٨) (٣١٩) ، وابن ماجه (٥٧١) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس، بهذا الإسناد. ووقع في رواية ابن ماجه: "فأمر المسلمين فضربوا بأكفهم التراب، ولم يقبضوا من التراب شيئا، فمسحوا بوجوههم مسحة واحدة، ثم عادوا فضربوا بأكفهم الصعيد مرة أخرى، فمسحوا بأيديهم". وليس فيها ذكر المناك…

حديث رقم 7420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عشرها تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها

الراوي: عبد الله بن عنمة قال

عن عبد الله بن عنمة قال: رأيت عمار بن ياسر دخل المسجد فصلى، فأخف الصلاة، قال: فلما خرج قمت إليه، فقلت: يا أبا اليقظان لقد خففت قال: فهل رأيتني انتقصت من حدودها شيئا؟ قلت: لا، قال: فإني بادرت بها سهوة الشيطان. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها إلا عشرها، تسعها، ثمنها، سبعها، سدسها، خمسها، ربعها، ثلثها نصفها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الله بن عنمة- وقيل: عبد الرحمن- نسبه ابن يونس مزنيا، وذكر أنه شهد فتح الإسكندرية، وذكر ابن منده أن الذي له صحبة لا تعرف له رواية، وذكر ابن المديني أنه لعله أبو لاس الوارد ذكره في الرواية (١٨٣٢٣) ، فذكر الحافظ أن الصواب أنه غيره، وأن أبا لاس لا يعرف اسمه،= قلنا: فإن لم يكن عبد الله بن عنمة صحابيا، فهو مجهول الحال، فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وبقية رجال الإسناد ثقات. وأخرجه أبو داود (٧٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٦١٢) من طريق بكر ابن مضر مختصرا، وأخرج…

حديث رقم 7430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته وأنسكوا لها

الراوي: حسين بن الحارث الجدلي

عن حسين بن الحارث الجدلي، قال: خطب عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب في اليوم الذي يشك فيه، فقال: ألا إني قد جالست أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسألتهم، ألا وإنهم حدثوني، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، وأنسكوا لها، فإن غم عليكم فأتموا ثلاثين، وإن شهد شاهدان مسلمان، فصوموا وأفطروا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج: وهو ابن أرطاة، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/١٦٧- ١٦٨ من طريق يزيد بن هارون، عن الحجاج بن أرطاة، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٣٢-١٣٣، وفي "الكبرى" (٢٤٢٦) ، من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن حسين بن الحارث الجدلي، به، لم يذكر الحجاج في إسناده. قال المزي: والصواب ذكره. وقوله: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأتموا ث…

حديث رقم 7440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ أي الليل أجوب

الراوي: كعب بن مرة البهزي قال

عن كعب بن مرة البهزي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي الليل أجوب؟ وقال سفيان مرة: أسمع، قال: " جوف الليل الآخر، ومن أعتق رقبة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن كعب بن مرة البهزي. سفيان: هو الثوري: ومنصور: هو ابن المعتمر. وقد سلف الحديث بأطول مما هنا برقم (١٨٠٥٩) عن محمد بن جعفر عن شعبة عن منصور، عن سألم عن كعب بن مرة. دون ذكر الرجل المبهم بين سألم وكعب. وانظر ما بعده.

حديث رقم 7450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أي الليل أسمع قال جوف الليل الآخر

الراوي: كعب بن مرة البهزي قال

عن كعب بن مرة البهزي قال: قلت: يا رسول الله، أي الليل أسمع؟ قال: " جوف الليل الآخر " قال: ثم قال: " ثم الصلاة مقبولة حتى يصلى الفجر، ثم لا صلاة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين، ثم الصلاة مقبولة حتى يقوم الظل قيام الرمح، ثم لا صلاة حتى تزول الشمس، ثم الصلاة مقبولة حتى تكون الشمس قيد رمح أو رمحين، ثم لا صلاة حتى تغرب الشمس " قال: " إذا غسلت وجهك خرجت خطاياك من وجهك، وإذا غسلت يديك خرجت خطاياك من يديك، وإذا غسلت رجليك خرجت خطاياك من رجليك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٩٤٩) مختصرا. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الصبح فلما انصرف قام قائما فقال عدلت شهادة الزور الإشراك بالله عز وجل

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي قال

عن خريم بن فاتك الأسدي قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح، فلما انصرف قام قائما فقال: " عدلت شهادة الزور الإشراك بالله عز وجل "، ثم تلا هذه الآية: {واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به} [الحج: ٣١] "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة والد سفيان العصفري- واسمه زياد- وحبيب بن النعمان الأسدي. محمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه المزي في ترجمة أيمن بن خريم من "تهذيب الكمال" ٣/٤٤٦ -٤٤٧ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٥٧-٢٥٨، وأبو داود (٣٥٩٩) ، وابن ماجه (٢٣٧٢) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٦٢) من طريق محمد بن عبيد، به. وورد في المطبوع من "سنن" الترمذي (٢٣٠٠) من طريق محمد بن عبيد، به. وقال: وهذا عندي أصح، وخريم بن فاتك له صحبة. أي: من حديث مروان بن معاوية، عن سفيان الع…

حديث رقم 7470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لولا أن فيك اثنتين كنت أنت

الراوي: خريم رجل من بني أسد قال

عن خريم رجل من بني أسد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا أن فيك اثنتين كنت أنت " قال: إن واحدة تكفيني قال: " تسبل إزارك، وتوفر شعرك " قال: لا جرم والله لا أفعل

المعنى المختصر

حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف، شمر: وهو ابن عطية الأسدي لم يدرك خريم بن فاتك. ومعمر- وهو ابن راشد الأزدي- وإن لم يتحرر لنا أمره، أسمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط أم بعده؟ متابع. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" برقم (١٩٩٨٦) لكن تحرف في مطبوعه قوله: عن خريم رجل من بني أسد إلى: عن جرير عن رجل من بني أسد. وأخرجه ابن سعد ٦/٣٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٤٤) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٥٦) من طريق إسرائيل- وهو ابن يونس ابن أبي إسحاق السبيعي- والطبراني أيضا (٤١٥٨) من طريق قيس بن الربيع، والحاكم ٤/١…

حديث رقم 7480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الأعمال ستة والناس أربعة فموجبتان

الراوي: خريم بن فاتك قال

عن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل بمثل، وحسنة بعشر أمثالها، وحسنة بسبع مائة، فأما الموجبتان: فمن مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار، وأما مثل بمثل: فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه، ويعلمها الله منه كتبت له حسنة، ومن عمل سيئة، كتبت عليه سيئة، ومن عمل حسنة فبعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله فحسنة بسبع مائة، وأما الناس، فموسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا والآخرة، وموسع عليه في الدنيا والآخرة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه على الركين بن الربيع: وهو ابن عميلة الفزاري، فرواه عنه المسعودي- كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (١٩٠٣٩) - عنه، عن أبيه، عن خريم بن فاتك، ولكن في طريقه يزيد بن هارون، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وهما ممن سمع منه بعد الاختلاط، وتابع المسعودي عمرو بن قيس الملائي- كما عند الطبراني في "الكبير" (٤١٥٢) ، وفي "الأوسط" (٤٠٧١) - ولكن في طريقه شيخ الطبراني وهو علي ابن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بذاك. ورواه مسلمة بن جعفر كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٢٣،…

حديث رقم 7490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان فيك

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي قال

عن خريم بن فاتك الأسدي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم الرجل أنت يا خريم، لولا خلتان فيك " قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال: " إسبالك إزارك، وإرخاؤك شعرك "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه، شمر بن عطية لم يدرك خريم بن فاتك، وأبو بكر: وهو ابن عياش- وإن كان سماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي- توبع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٥٧) من طريق أحمد بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨٩٩) ، وسيكرر برقم (١٩٠٣٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 7500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يا أيها الناس عدلت شهادة الزور إشراكا بالله عز وجل ثلاثا

الراوي: أيمن بن خريم قال

عن أيمن بن خريم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا، فقال: " يا أيها الناس، عدلت شهادة الزور إشراكا بالله عز وجل " ثلاثا، ثم قال: {اجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور}

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فاتك بن فضالة- وهو ابن شريك- مجهول، وأيمن ابن خريم- وهو ابن فاتك الأسدي- مختلف في صحبته. سفيان بن زياد: هو أبو الورقاء العصفري.=وهو مكرر (١٧٦٠٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 7510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ في الفجر والنخل باسقات

الراوي: قطبة بن مالك قال

عن قطبة بن مالك قال: " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفجر: والنخل باسقات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد". يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه أبو عوانة ٢/١٦٠ من طريق يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٠٦) ، وأبو عوانة ٢/١٦٠، وابن قانع في "معجمه" ٢/٣٦٢-٣٦٣، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٥) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٤٠٨ من طرق عن مسعر، به. وقال الترمذي: حديث قطبة بن مالك حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (١٢٥٦) ، والشافعي في "مسنده" ١/٨٥ (ترتيب السندي) وعبد الرزاق…

حديث رقم 7520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على الإسلام عشور

الراوي: رجل

عن رجل، من بكر بن وائل، عن خاله قال: قلت: يا رسول الله، أعشر قومي؟ فقال: " إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على الإسلام عشور "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وهو مكرر (١٥٨٩٥) سندا ومتنا. قال السندي: "على الإسلام" أي: على أهله.

حديث رقم 7530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ضرار بن الأزور قال بعثني أهلي بلقوح وقال أبو معاوية بلقحة، إلى النبي فأتيته بها فأمرني أن أحلبها

الراوي: ضرار بن الأزور قال

عن ضرار بن الأزور قال: بعثني أهلي بلقوح، وقال أبو معاوية: بلقحة، إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأتيته بها، فأمرني أن أحلبها، ثم قال: " دع داعي اللبن " قال أبو معاوية: " لا تجهدنها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال يعقوب بن بحير، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٧٠٢) ، ولأحمد في هذا الإسناد شيخان: وكيع: وهو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير. وقد سلف من طريق وكيع برقم (١٦٧٠٤) ، وسيأتي مكررا سندا ومتنا برقم (١٨٩٨٠) . وأخرجه هناد في "الزهد" (٧٩٥) ، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٣٩ عن ابن المثنى، كلاهما عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٣٩ عن أبي الوليد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن ابن سنان، عن يعقوب، به. زاد…

حديث رقم 7540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أمرني رسول الله ﷺ ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة

الراوي: عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال

عن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال: لما استعز برسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عنده في نفر من المسلمين، قال: دعا بلال للصلاة، فقال: " مروا من يصلي بالناس "، قال: فخرجت، فإذا عمر في الناس، وكان أبو بكر غائبا، فقال: قم يا عمر فصل بالناس. قال: فقام، فلما كبر عمر سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته، وكان عمر رجلا مجهرا قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:: " فأين أبو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون، يأبى الله ذلك والمسلمون " قال: فبعث إلى أبي بكر، فجاء بعد أن صلى عمر تلك الصلاة، فصلى بالناس. قال: وقال عبد الله بن زمعة: قال لي عمر: ويحك، ماذا صنعت بي يا ابن زمعة، والله ما ظننت حين أمرتني إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرك بذلك، ولولا ذلك ما صليت بالناس. قال: قلت: والله ما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة

المعنى المختصر

ابن إسحاق- وهو محمد- مدلس، ولم يصرح هنا بالتحديث، قال الإمام=أحمد: كان ابن إسحاق يدلس، إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال. قلنا: وابن إسحاق- وإن صرح بالتحديث في رواية أبي دواد (٤٦٦٠) - قد اختلف عليه في إسناده، ثم إن في متنه ما يمنع القول بصحته وأخرجه أبو داود (٤٦٦٠) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن محمد ابن سلمة، عن ابن إسحاق، به. وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث! وقد روي الحديث من طريق النفيلي شيخ أبي داود دون ذكر تصريح ابن إسحاق بسماعه من الزهري، فقد أخرجه الطبر…

حديث رقم 7550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من سببكم وصهركم

الراوي: عبيد الله بن أبي رافع

عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور، أنه بعث إليه حسن بن حسن يخطب ابنته، فقال له: قل له: فليلقني في العتمة، قال: فلقيه، فحمد المسور الله وأثنى عليه وقال: أما بعد، والله ما من نسب، ولا سبب، ولا صهر، أحب إلي من سببكم وصهركم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فاطمة مضغة مني، يقبضني ما قبضها، (٣) ويبسطني ما بسطها، (٤) وإن الأنساب (٥) يوم القيامة تنقطع غير نسبي، وسببي، وصهري "، وعندك ابنتها ولو زوجتك لقبضها ذلك قال: فانطلق عاذرا له

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري" فهو حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أم بكر بنت المسور لم يرو عنها إلا ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر المخرمي، ولم يوثقها أحد، وذكرها الذهبي في المجهولات من "الميزان "، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة. ثم إنه قد اختلف فيه على عبد الله بن جعفر: وهو المخرمي. فرواه أبو سعيد مولى بني هاشم -كما في هذه الرواية- عنه، عن أم بكر بنت المسور، عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور. ومن طريق أحمد هذا أخرجه الحاكم ٣/٥٨، والبيهقي في "السنن" ٧…

حديث رقم 7560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر بي يهودي وأنا قائم خلف النبي و النبي يتوضأ

الراوي: المسور قال

عن المسور قال: مر بي يهودي وأنا قائم خلف النبي صلى الله عليه وسلم،النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ، قال: فقال: ارفع أو اكشف ثوبه عن ظهره، قال: فذهبت به أرفعه، قال: " فنضح النبي صلى الله عليه وسلم، في وجهي من الماء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة حال أم بكر، وهي ابنة المسور، وقد سلف الكلام عليها في الرواية (١٨٩٠٧) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ١/٢٦٦-٢٦٧ من طريق أبي عامر بهذا الإسناد. وقال: وإنما كانوا يبحثون عن ذلك لأنه كان مكتوبا عندهم بصفته صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٢) من طريقين عن عبد الله بن جعفر، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٢٣٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات. قال السندي: قوله: "عن ظهره"، أي: حتى يظهر خاتم النبوة. فنضح، أي: بطريق المزاح، أو م…

حديث رقم 7570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها

الراوي: مروان

عن مروان، والمسور بن مخرمة يزيد أحدهما على صاحبه، " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي، وأشعر، وأحرم منها، وبعث عينا له بين يديه، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا. . . . . . "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهذه الرواية من طريق مروان= مرسلة، لأنه لم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحبة، ومن طريق المسور ابن مخرمة، مرسل صحابي، لأنه قدم صغيرا على النبي صلى الله عليه وسلم مع أبيه بعد الفتح، ولم يشهد القصة، وقد صرح المسور ومروان أنهما سمعاها من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في رواية البخاري (٢٧١١) (٢٧١٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٥٥ و٤٤٠، والبخاري (٤١٥٧) و (٤١٥٨) ، وأبو داود (١٧٥٤) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٧٢٢ -٧٢٣، وابن خزيمة (٢٩٠٧) ، وا…

حديث رقم 7580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان بين مكة والمدينة في وسط الطريق فنزلت سورة الفتح

الراوي: المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم، قالا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية يريد زيارة البيت، لا يريد قتالا، وساق معه الهدي سبعين بدنة، وكان الناس سبع مائة رجل، فكانت كل بدنة عن عشرة، قال: وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بعسفان لقيه بشر بن سفيان الكعبي، فقال: يا رسول الله، هذه قريش قد سمعت بمسيرك، فخرجت معها العوذ المطافيل، قد لبسوا جلود النمور، يعاهدون الله أن لا تدخلها عليهم عنوة أبدا، وهذا خالد بن الوليد في خيلهم قدموا إلى كراع الغميم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ويح قريش، لقد أكلتهم الحرب، ماذا عليهم لو خلوا بيني وبين سائر الناس، فإن أصابوني كان الذي أرادوا، وإن أظهرني الله عليهم دخلوا في الإسلام وهم وافرون، وإن لم يفعلوا، قاتلوا وبهم قوة، فماذا تظن قريش، والله إني لا أزال أجاهدهم على الذي بعثني الله له حتى يظهره الله له أو تنفرد هذه السالفة "، ثم أمر الناس، فسلكوا ذات اليمين بين ظهري الحمض على طريق تخرجه على ثنية المرار والحديبية من أسفل مكة، قال: فسلك بالجيش تلك الطريق، فلما رأت خيل قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم، نكصوا راجعين إلى قريش، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا سلك ثنية المرار بركت ناقته، فقال الناس: خلأت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما خلأت، وما هو لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل عن مكة، والله لا تدعوني قريش اليوم إلى خطة يسألوني فيها صلة الرحم إلا أعطيتهم إياها " ثم قال للناس: " انزلوا " فقالوا: يا رسول الله، ما بالوادي من ماء ينزل عليه الناس. فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سهما من كنانته، فأعطاه رجلا من أصحابه، فنزل في قليب من تلك القلب، فغرزه فيه، فجاش الماء بالرواء حتى ضرب الناس عنه بعطن، فلما اطمأن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بديل بن ورقاء في رجال من خزاعة، فقال لهم كقوله لبشير بن سفيان، فرجعوا إلى قريش فقالوا: يا معشر قريش، إنكم تعجلون على محمد، وإن محمدا لم يأت لقتال إنما جاء زائرا لهذا البيت، معظما لحقه. فاتهموهم. قال محمد يعني ابن إسحاق: قال الزهري: وكانت خزاعة في غيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمها ومشركها، لا يخفون على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا كان بمكة، قالوا: وإن كان إنما جاء لذلك، فلا والله لا يدخلها أبدا علينا عنوة، ولا تتحدث بذلك العرب. ثم بعثوا إليه مكرز بن حفص بن الأخيف، أحد بني عامر بن لؤي، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " هذا رجل غادر ". فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بنحو مما كلم به أصحابه، ثم رجع إلى قريش، فأخبرهم بما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فبعثوا إليه الحلس بن علقمة الكناني، وهو يومئذ سيد الأحابش، فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هذا من قوم يتألهون، فابعثوا الهدي في وجهه ". فبعثوا الهدي، فلما رأى الهدي يسيل عليه من عرض الوادي في قلائده، قد أكل أوتاره من طول الحبس عن محله، رجع، ولم يصل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إعظاما لما رأى، فقال: يا معشر قريش، قد رأيت ما لا يحل صده: الهدي في قلائده قد أكل أوتاره من طول الحبس عن محله. فقالوا: اجلس، إنما أنت أعرابي لا علم لك، فبعثوا إليه عروة بن مسعود الثقفي، فقال: يا معشر قريش، إني قد رأيت ما يلقى منكم، من تبعثون إلى محمد إذا جاءكم، من التعنيف وسوء اللفظ، وقد عرفتم أنكم والد وأني ولد، وقد سمعت بالذي نابكم، فجمعت من أطاعني من قومي، ثم جئت حتى آسيتكم بنفسي. قالوا: صدقت، ما أنت عندنا بمتهم. فخرج حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس بين يديه، فقال: يا محمد، جمعت أوباش الناس، ثم جئت بهم لبيضتك لتفضها، إنها قريش قد خرجت معها العوذ المطافيل، قد لبسوا جلود النمور، يعاهدون الله أن لا تدخلها عليهم عنوة أبدا، وأيم الله، لكأني بهؤلاء قد انكشفوا عنك غدا. قال: وأبو بكر الصديق خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد، فقال: امصص بظر اللات، أنحن ننكشف عنه؟ قال: من هذا يا محمد؟ قال: " هذا ابن أبي قحافة " قال: والله لولا يد كانت لك عندي، لكافأتك بها، ولكن هذه بها. ثم تناول لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم والمغيرة بن شعبة واقف على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديد، قال: يقرع يده، ثم قال: أمسك يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل والله لا تصل إليك. قال: ويحك، ما أفظك وأغلظك. قال: فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من هذا يا محمد؟ قال: " هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة " قال: أغدر، هل غسلت سوأتك إلا بالأمس. قال: فكلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ما كلم به أصحابه، فأخبره أنه لم يأت يريد حربا. قال: فقام من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد رأى ما يصنع به أصحابه، لا يتوضأ وضوءا إلا ابتدروه، ولا يبسق بساقا إلا ابتدروه، ولا يسقط من شعره شيء إلا أخذوه، فرجع إلى قريش، فقال: يا معشر قريش، إني جئت كسرى في ملكه، وجئت قيصر والنجاشي في ملكهما، والله ما رأيت ملكا قط مثل محمد في أصحابه، ولقد رأيت قوما لا يسلمونه لشيء أبدا، فروا رأيكم. قال: وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك بعث خراش بن أمية الخزاعي إلى مكة، وحمله على جمل له يقال له: الثعلب، فلما دخل مكة عقرت به قريش، وأرادوا قتل خراش، فمنعهم الأحابش حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا عمر ليبعثه إلى مكة، فقال: يا رسول الله، إني أخاف قريشا على نفسي، وليس بها من بني عدي أحد يمنعني، وقد عرفت قريش عداوتي إياها، وغلظتي عليها، ولكن أدلك على رجل هو أعز مني عثمان بن عفان. قال: فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعثه إلى قريش يخبرهم أنه لم يأت لحرب، وأنه جاء زائرا لهذا البيت، معظما لحرمته، فخرج عثمان حتى أتى مكة، ولقيه أبان بن سعيد بن العاص، فنزل عن دابته وحمله بين يديه، وردف خلفه، وأجاره حتى بلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانطلق عثمان حتى أتى أبا سفيان وعظماء قريش، فبلغهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أرسله به، فقالوا لعثمان: إن شئت أن تطوف بالبيت، فطف به. فقال: ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فاحتبسته قريش عندها، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين أن عثمان قد قتل. قال محمد: فحدثني الزهري: أن قريشا بعثوا سهيل بن عمرو، أحد بني عامر بن لؤي، فقالوا: ائت محمدا فصالحه، ولا يكون في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا، فوالله لا تتحدث العرب أنه دخلها علينا عنوة أبدا، فأتاه سهيل بن عمرو، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل "، فلما انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكلما، وأطالا الكلام، وتراجعا حتى جرى بينهما الصلح، فلما التأم الأمر ولم يبق إلا الكتاب وثب عمر بن الخطاب، فأتى أبا بكر، فقال: يا أبا بكر، أوليس برسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أولسنا بالمسلمين؟ أوليسوا بالمشركين؟ قال: بلى. قال: فعلام نعطي الذلة في ديننا. فقال أبو بكر: يا عمر الزم غرزه حيث كان، فإني أشهد أنه رسول الله. قال عمر: وأنا أشهد، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أولسنا بالمسلمين؟ أوليسوا بالمشركين؟ قال: " بلى "، قال: فعلام نعطي الذلة في ديننا؟ فقال: " أنا عبد الله ورسوله، لن أخالف أمره، ولن يضيعني " ثم قال عمر: ما زلت أصوم وأتصدق وأصلي وأعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت أن يكون خيرا. قال: ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكتب بسم الله الرحمن الرحيم " فقال سهيل بن عمرو: لا أعرف هذا، ولكن اكتب باسمك اللهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكتب باسمك اللهم، هذا ما صالح عليه محمد رسول الله سهيل بن عمرو " فقال سهيل بن عمرو : لو شهدت أنك رسول الله لم أقاتلك، ولكن اكتب: هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو على وضع الحرب عشر سنين، يأمن فيها الناس، ويكف بعضهم عن بعض، على أنه من أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصحابه بغير إذن وليه رده عليهم، ومن أتى قريشا ممن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يردوه عليه، وإن بيننا عيبة مكفوفة، وإنه لا إسلال ولا إغلال. وكان في شرطهم حين كتبوا الكتاب أنه من أحب أن يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فيه، فتواثبت خزاعة فقالوا: نحن مع عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده، وتواثبت بنو بكر، فقالوا: نحن في عقد قريش وعهدهم. وأنك ترجع عنا عامنا هذا، فلا تدخل علينا مكة، وأنه إذا كان عام قابل، خرجنا عنك، فتدخلها بأصحابك، وأقمت فيهم ثلاثا معك سلاح الراكب لا تدخلها بغير السيوف في القرب. فبينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب الكتاب إذ جاءه أبو جندل بن سهيل بن عمرو في الحديد قد انفلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خرجوا وهم لا يشكون في الفتح لرؤيا رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رأوا ما رأوا من الصلح والرجوع، وما تحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على نفسه، دخل الناس من ذلك أمر عظيم حتى كادوا أن يهلكوا، فلما رأى سهيل أبا جندل، قام إليه، فضرب وجهه، ثم قال: يا محمد، قد لجت القضية بيني وبينك قبل أن يأتيك هذا. قال: " صدقت ". فقام إليه، فأخذ بتلبيبه، قال: وصرخ أبو جندل بأعلى صوته: يا معاشر المسلمين، أتردونني إلى أهل الشرك، فيفتنوني في ديني. قال: فزاد الناس شرا إلى ما بهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا جندل اصبر واحتسب، فإن الله عز وجل جاعل لك ولمن معك من المستضعفين فرجا ومخرجا، إنا قد عقدنا بيننا وبين القوم صلحا، فأعطيناهم على ذلك، وأعطونا عليه عهدا، وإنا لن نغدر بهم ". قال: فوثب إليه عمر بن الخطاب مع أبي جندل، فجعل يمشي إلى جنبه وهو يقول: اصبر أبا جندل، فإنما هم المشركون، وإنما دم أحدهم دم كلب. قال: ويدني قائم السيف منه. قال: يقول: رجوت أن يأخذ السيف، فيضرب به أباه . قال: فضن الرجل بأبيه، ونفذت القضية، فلما فرغا من الكتاب، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في الحرم وهو مضطرب في الحل. قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس، انحروا واحلقوا " قال: فما قام أحد، قال: ثم عاد بمثلها، فما قام رجل، حتى عاد بمثلها، فما قام رجل، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل على أم سلمة، فقال: " يا أم سلمة، ما شأن الناس؟ " قالت: يا رسول الله، قد دخلهم ما قد رأيت، فلا تكلمن منهم إنسانا، واعمد إلى هديك حيث كان فانحره واحلق، فلو قد فعلت ذلك فعل الناس ذلك. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحره، ثم جلس، فحلق، فقام الناس ينحرون ويحلقون. قال: حتى إذا كان بين مكة والمدينة في وسط الطريق، فنزلت سورة الفتح

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن إسحاق، وإن كان مدلسا وقد عنعن إلا أنه قد=صرح بالتحديث في بعض فقرات هذا الحديث، فانتفت شبهة تدليسه، ثم إنه قد توبع كما سيأتي برقم (١٨٩٢٨) (١٨٩٢٩) . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا ومطولا أبو داود (٢٧٦٦) ، والطبري في "تفسيره" ٢٦/١٠١، وفي "تاريخه" ٢/٦٢٠، وابن خزيمة (٢٩٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٤) و (١٦) ، والحاكم ٢/٤٥٩، والبيهقي في "السنن" ٥/٢١٥، ٩/٢٢١ - ٢٢٢ و٢٢٣ و٢٢٧ و٢٢٨، ٢٣٣، وفي "الدلائل" ٤/١١٢ و١٤٥، وابن عبد البر في "الاستذكار" ١٣/١٠٥ من طرق عن ابن إسح…

حديث رقم 7590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك

الراوي: المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، أن عليا خطب ابنة أبي جهل، فوعد بالنكاح. فأتت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وأن عليا قد خطب ابنة أبي جهل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله، وأثنى عليه وقال: " إنما فاطمة بضعة مني، وأنا أكره أن تفتنوها ". وذكر أبا العاص بن الربيع، فأكثر عليه الثناء، وقال: لا يجمع بين ابنة نبي الله، وبنت عدو الله "، فرفض على ذلك

المعنى المختصر

حديث صحيح، النعمان: وهو ابن راشد الجزري، ضعيف، سيئ الحفظ، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وهذه منها، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب.= وأخرجه مسلم (٢٤٤٩) (٩٦) - ولم يسق متنه-، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٦) ، وابن حبان (٧٠٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢١) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧١٨١) ، وابن حبان (٦٩٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٨) من طريق عبيد الله بن أبي زياد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"…

حديث رقم 7600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل واحد أبدا

الراوي: علي بن حسين

عن علي بن حسين، أن المسور بن مخرمة أخبره، أن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل وعنده فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سمعت بذلك فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح ابنة أبي جهل، قال المسور: فقام النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته حين تشهد، ثم قال: " أما بعد، فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني فصدقني، وإن فاطمة بنت محمد بضعة مني، وأنا أكره أن تفتنوها، وإنها والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل واحد أبدا " قال: فترك علي الخطبة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٩٢٦) و (٣٧٢٩) ، ومسلم (٢٤٤٩) (٩٦) ، وابن ماجه (١٩٩٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٥٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٥٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٣٠٠٦) ، والبيهقي ٧/٣٠٨ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وتحرف اسم شعيب في مطبوع "المعرفة والتاريخ "إلى: شعبة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٧) ، والبيهقي ٧/٣٠٨ من طريقين عن شعيب…

حديث رقم 7610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها

الراوي: علي بن الحسين قال

عن علي بن الحسين قال، أنهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل حسين بن علي لقيه المسور بن مخرمة فقال: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ قال: فقلت له: لا، قال له: هل أنت معطي سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه، وايم الله، لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدا حتى تبلغ نفسي، إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ محتلم، فقال: " إن فاطمة بضعة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها ". قال: ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه، فأحسن قال: " حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي، وإني لست أحرم حلالا، ولا أحل حراما، ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وابنة عدو الله مكانا واحدا أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، والوليد بن كثير: هو المخزومي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه مسلم (٢٤٤٩) (٩٥) ، وأبو داود (٢٠٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٢) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٠) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٧٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣١١٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٥٤) (٦١٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٨) ، وابن حبان (٦٩٥٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به.…

حديث رقم 7620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن إخوانكم قد جاءوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه

الراوي: مروان

عن مروان، والمسور بن مخرمة قالا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين، فسألوا أن يرد إليهم أموالهم وسبيهم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " معي من ترون، وأحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا إحدى الطائفتين: إما السبي وإما المال، وقد كنت استأنيت بكم " وكان أنظرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف، فلما تبين لهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين، قالوا: فإنا نختار سبينا. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسلمين فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله، ثم قال: " أما بعد فإن إخوانكم قد جاءوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك، فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله عز وجل علينا، فليفعل " فقال الناس: قد طيبنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك، ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم " فجمع الناس فكلمهم عرفاؤهم، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبروه أنهم قد طيبوا وأذنوا هذا الذي بلغني عن سبي هوازن

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن أخي ابن شهاب: وهو محمد بن عبد الله بن مسلم حديثه فوق الحسن، وقد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري في المتابعات، وهذه منها، وهذا الحديث من مراسيل الصحابة كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٣١٨) (٤٣١٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٧١٥) - من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨) و (٢٥٣٩) و (٢٥٤٠) و (٢٥٨٣) و (٢٥٨٤) و (٢٦٠٧) و (٢٦٠٨) و (٣١٣١) و (٣١٣٢) و (٤٣١٨) (٤٣١٩) ، وأبو داو…

حديث رقم 7630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما الفقر أخشى عليكم ولكن إذا صبت عليكم الدنيا فتنافستموها كما تنافسها من كان قبلكم

الراوي: عروة بن الزبير

عن عروة بن الزبير، أن المسور بن مخرمة، أخبره، أن عمرو ابن عوف الأنصاري وهو حليف بني عامر بن لؤي وكان قد شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم، أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم " بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين، يأتي بجزيتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم صالح أهل البحرين، وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين " فذكر الحديث، يعني مثل حديث معمر 18916-عن المسور بن مخرمة قال: سمعت الأنصار أن أبا عبيدة قدم بمال من قبل البحرين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على البحرين فوافق مع رسول الله صلاة الصبح، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرضوا، فلما رآهم تبسم وقال: " لعلكم سمعتم أن أبا عبيدة بن الجراح قدم وقدم بمال؟ " قالوا: أجل يا رسول الله، قال: قال: " أبشروا وأملوا خيرا، فوالله ما الفقر أخشى عليكم، ولكن إذا صبت عليكم الدنيا، فتنافستموها كما تنافسها من كان قبلكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وهو مرسل صحابي، وقد صرح المسور في الرواية السالفة (١٨٩١٥) أنه سمعه من عمرو بن عوف الأنصاري. وأخرجه بنحوه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (٥٠٢) ، ومن=

حديث رقم 7640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال

الراوي: المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد حللت فانكحي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق- وهو ابن عيسى بن الطباع- فمن رجال مسلم وقد توبع. روح: هو ابن عبادة، وعروة: هو ابن الزبير. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٥٩٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" (ترتيب السندي) ٢/٥٢-٥٣، وفي "الأم" ٥/٢٠٦، والبخاري (٥٣٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٩٠، وفي "الكبرى" (٥٦٩٩) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٢٨، والبغوي في "شرح السنة" (٢٣٨٧) بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (١١٧٣٤) - ومن طريقه الطبراني ٢٠/ (٥) - من طريق ابن جريج، وابن أبي شيبة ٤…

حديث رقم 7650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حامل فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعت

الراوي: المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حامل، فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعت، فلما تعلت من نفاسها خطبت، فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في النكاح، " فأذن لها أن تنكح " فنكحت، ١٨٩١٩ - حدثنا أبو معاوية، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عاصم بن عمر، عن المسور بن مخرمة قال: وضعت سبيعة فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد لم يقمه أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير، فمرة زاد في الإسناد عاصم بن عمر بن الخطاب. كما في هذه الرواية، مخالفا في ذلك الرواة عن هشام، ومرة لم يذكره كما سيأتي في التخريج. وأبو معاوية في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظه حفظا جيدا فيما ذكر الإمام أحمد. فرواه بزيادة عاصم عثمان بن أبي شيبة عند أبي يعلى (٧١٨٠) ، وابن حبان (٤٢٩٨) ، وعلي بن الحسين عند الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠) ، كلاهما عن أبي معاوية، به. وخالفهما معلى بن منصور عند ابن قانع في "معجمه" ٣/١١٠، وأسد بن موسى عند…

حديث رقم 7660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلد رسول الله ﷺ الهدي وأشعره بذي الحليفة وأحرم منها بالعمرة وحلق بالحديبية في عمرته

الراوي: المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، ومروان، قالا: " قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره بذي الحليفة، وأحرم منها بالعمرة، وحلق بالحديبية في عمرته، وأمر أصحابه بذلك، ونحر بالحديبية قبل أن يحلق، وأمر أصحابه بذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري مختصرا (١٨١١) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٩١٠) . وسيرد مطولا (١٨٩٢٨) .

حديث رقم 7670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل لامرئ مسلم يهجر أخاه فوق ثلاث

الراوي: عائشة

عن عوف بن الحارث، وهو ابن أخي عائشة لأمها، أن عائشة حدثته، أن عبد الله بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته: والله لتنتهين عائشة أو لأحجرن عليها، فقالت عائشة رضي الله عنها: أوقال: هذا قالوا: نعم، قالت: هو لله علي نذر، أن لا أكلم ابن الزبير كلمة أبدا، فاستشفع عبد الله بن الزبير المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث وهما من بني زهرة، فذكر الحديث ، وطفق المسور وعبد الرحمن يناشدان عائشة، إلا كلمته وقبلت منه، ويقولان لها: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عما قد علمت من الهجر، " إنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال "١٨٩٢٢ - حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثنا الزهري، عن الطفيل بن الحارث، وكان رجلا من أزد شنوءة، وكان أخا لعائشة لأمها أم رومان، فذكر الحديث، فاستعان عليها بالمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، فاستأذنا عليها، فأذنت لهما، فكلماها وناشداها الله والقرابة، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل لامرئ مسلم يهجر أخاه فوق ثلاث "،١٨٩٢٣ - حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، حدثني عوف بن الحارث بن طفيل، وهو ابن أخي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم لأمها، أن عائشة حدثته، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري على خطأ في اسم أحد رواته، فقد جاء في هذه الرواية: عوف بن مالك بن طفيل، والصواب عوف بن الحارث ابن الطفيل، كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٩٢١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو موصول بالإسناد السالف برقم (١٨٩٢١) . أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البخاري (٦٠٧٣) و (٦٠٧٤) و (٦٠٧٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٠٢ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها

الراوي: مروان

عن مروان، والمسور بن مخرمة، يزيد أحدهما على صاحبه، " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي، وأشعر، وأحرم منها "، وقال سفيان مرة: بالعمرة ولم يسم المسور، " وبعث عينا له بين يديه، فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٩٠٩) سندا ومتنا.

حديث رقم 7690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قطع في مجن والبعير أفضل من المجن

الراوي: عراك

عن عراك، أنه سمع مروان، بالموسم يقول: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن، والبعير أفضل من المجن "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد مرسل، مروان- وهو ابن الحكم- لم تثبت له صحبة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عراك: وهو ابن مالك الغفاري، فمن رجال البخاري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/٢٧٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وقوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن. له شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب بإسناد صحيح، سلف برقم (٤٥٠٣) . وانظر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، السالف برقم (٦٦٨٧) . قال السندي: قوله: والبعير أفضل، أي: أكثر ثمنا وأغلى.

حديث رقم 7700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم

الراوي: المسور بن مخرمة قال

عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: " إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن لهم "، ثم قال: " لا آذن "، ثم قال: " " لا آذن، فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر.=وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٨-٢٨٩ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٥٢٣٠) و (٥٢٧٨) ، ومسلم (٢٤٤٩) ، وأبو داود (٢٠٧١) ، وابن ماجه (١٩٩٨) ، والترمذي (٣٨٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٣) و (٤٩٨٤) و (٤٩٨٥) ، وابن حبان (٦٩٥٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١١٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٤٠…

حديث رقم 7710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدي لرسول الله ﷺ أقبية مزررة بالذهب فقسمها في أصحابه

الراوي: المسور بن مخرمة قال

عن المسور بن مخرمة قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية مزررة بالذهب، فقسمها في أصحابه، فقال مخرمة: يا مسور، اذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه قد ذكر لي أنه قسم أقبية، فانطلقنا، فقال: ادخل، فادعه لي، قال: فدخلت فدعوته إليه، فخرج إلي وعليه قباء منها، قال: " خبأت لك هذا يا مخرمة " قال: فنظر إليه، فقال: رضي، فأعطاه إياه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث هو ابن سعد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (٩٠٩) ، والبخاري (٢٥٩٩) و (٥٨٠٠) ، ومسلم (١٠٥٨) (١٢٩) ، وأبو داود (٤٠٢٨) ، والترمذي (٢٨١٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٠٥، وفي "الكبرى" (٩٦٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٤٤) و (٣٠٤٥) و (٣٠٤٦) ، وابن حبان (٤٨١٧) و (٤٨١٨) ، والبيهقي ٣/٢٧٣ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري برقم (٥٨٦٢) في باب المزرر بالذهب بصيغة الجزم عن الليث، فقال: قال الليث. وقد وصله البخاري من طريق الليث…

حديث رقم 7720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلد رسول الله ﷺ الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش

الراوي: المسور بن مخرمة

عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم، يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قالا: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمان الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، حتى إذا كانوا بذي الحليفة، قلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدي وأشعره، وأحرم بالعمرة، وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش، وسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بغدير الأشطاط قريب من عسفان، أتاه عينه الخزاعي، فقال: إني قد تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك الأحابش، - وقال يحيى بن سعيد عن ابن المبارك وقال: ق‍د جمعوا لك الأحابيش - وجمعوا لك جموعا وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أشيروا علي، أترون أن نميل إلى ذراري هؤلاء الذين أعانوهم فنصيبهم، فإن قعدوا قعدوا موتورين محروبين، وإن نجوا "، وقال يحيى بن سعيد: عن ابن المبارك: " محزونين، وإن يحنون تكن عنقا قطعها الله، أو ترون أن نؤم البيت، فمن صدنا عنه قاتلناه "، فقال أبو بكر: الله ورسوله أعلم، يا نبي الله، إنما جئنا معتمرين، ولم نجئ نقاتل أحدا، ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فروحوا إذا ". قال الزهري: وكان أبو هريرة يقول: ما رأيت أحدا قط كان أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الزهري: في حديث المسور بن مخرمة، ومروان: فراحوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين "، فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هو بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها، بركت به راحلته، وقال يحيى بن سعيد، عن ابن المبارك: بركت بها راحلته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " حل حل "، فألحت، فقالوا: خلأت القصواء خلأت القصواء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل ". ثم قال: " والذي نفسي بيده، لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ". ثم زجرها، فوثبت به، قال: فعدل عنها حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء، إنما يتبرضه الناس تبرضا، فلم يلبثه الناس أن نزحوه، فشكي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش، فانتزع سهما من كنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه، قال: فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه. قال: فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه، وكانوا عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم، من أهل تهامة، وقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية، معهم العوذ المطافيل، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا لم نجئ لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب، فأضرت بهم، فإن شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس، فإن أظهر، فإن شاءوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وإن هم أبوا، فوالذي نفسي بيده، لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي أو لينفذن الله أمره "، قال يحيى، عن ابن المبارك: " حتى تنفرد "، قال: " فإن شاءوا ماددناهم مدة ". قال بديل: سأبلغهم ما تقول. فانطلق حتى أتى قريشا فقال: إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل، وسمعناه يقول قولا، فإن شئتم نعرضه عليكم. فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا في أن تحدثنا عنه بشيء، وقال ذو الرأي منهم: هات ما سمعته يقول. قال: قد سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فقام عروة بن مسعود الثقفي، فقال: أي قوم، ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى. قال: أولست بالولد؟ قالوا: بلى. قال: فهل تتهموني؟ قالوا: لا. قال: ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ، فلما بلحوا علي جئتكم بأهلي، ومن أطاعني؟ قالوا: بلى، فقال: إن هذا قد عرض عليكم خطة رشد، فاقبلوها، ودعوني آته. فقالوا: ائته، فأتاه، قال: فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد، أرأيت إن استأصلت قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك؟ وإن تكن الأخرى، فوالله إني لأرى وجوها، وأرى أوباشا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك. فقال له أبو بكر رضي الله تعالى عنه: امصص بظر اللات، نحن نفر عنه وندعه؟ فقال: من ذا؟ قالوا: أبو بكر. قال: أما والذي نفسي بيده، لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فكلما كلمه، أخذ بلحيته، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه السيف وعليه المغفر، وكلما أهوى عروة بيده إلى لحية النبي صلى الله عليه وسلم ضرب يده بنصل السيف، وقال: أخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرفع عروة رأسه، فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة. قال: أي غدر، أولست أسعى في غدرتك. وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية، فقتلهم، وأخذ أموالهم، ثم جاء، فأسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما الإسلام فأقبل، وأما المال، فلست منه في شيء ". ثم إن عروة جعل يرمق النبي صلى الله عليه وسلم بعينه، قال: فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا، خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له. فرجع إلى أصحابه، فقال: أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا صلى والله إن يتنخم نخامة، إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلموا خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة: دعوني آتيه، فقالوا: ائته. فلما أشرف على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا فلان، وهو من قوم يعظمون البدن، فابعثوها له ". فبعثت له، واستقبله القوم يلبون، فلما رأى ذلك، قال: " سبحان الله، ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت ". قال: فلما رجع إلى أصحابه، قال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فلم أر أن يصدوا عن البيت. فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص، فقال: دعوني آته. فقالوا: ائته. فلما أشرف عليهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هذا مكرز، وهو رجل فاجر ". فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم، فبينا هو يكلمه، إذ جاءه سهيل بن عمرو. قال معمر : وأخبرني أيوب، عن عكرمة، أنه لما جاء سهيل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " سهل من أمركم " قال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو، فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا. فدعا الكاتب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اكتب بسم الله الله عليه وسلم، الرحمن الرحيم " فقال سهيل: أما الرحمن، فوالله ما أدري ما هو، وقال ابن المبارك: ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله ما نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اكتب باسمك اللهم "، ثم قال: " هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله " فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله، ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله " قال الزهري: وذلك لقوله: " لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها ". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به " فقال سهيل: والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن لك من العام المقبل. فكتب، فقال سهيل: على أنه لا يأتيك منا رجل، وإن كان على دينك، إلا رددته إلينا. فقال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟ فبينا هم كذلك، إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف، وقال يحيى عن ابن المبارك: يرصف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين. فقال سهيل: هذا يا محمد، أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنا لم نقض الكتاب بعد " قال: فوالله إذا لا نصالحك على شيء أبدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فأجزه لي " قال: ما أنا بمجيزه لك. قال: " بلى، فافعل " قال: ما أنا بفاعل. قال مكرز: بلى قد أجزناه لك. فقال أبو جندل: أي معاشر المسلمين، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. فقال عمر رضي الله عنه: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألست نبي الله؟ قال: " بلى " قلت: ألسنا على الحق؟ وعدونا على الباطل؟ قال: " بلى " قال: قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: " إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري ". قلت: أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال: " بلى " قال: " أفأخبرتك أنك تأتيه العام؟ " قلت: لا. قال: " فإنك آتيه، ومتطوف به "، قال: فأتيت أبا بكر رضي الله عنه، فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلى. قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى. قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل، إنه رسول الله، ولن يعصي ربه عز وجل، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، وقال يحيى بن سعيد: تطوف بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق. قلت: أوليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى. قال: أفأخبرك أنه يأتيه العام؟ قلت: لا. قال: فإنك آتيه، ومتطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا. قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " قوموا، فانحروا، ثم احلقوا " قال: فوالله ما قام منهم رجل، حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد، قام، فدخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة: يا رسول الله، أتحب ذلك؟ اخرج، ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك، فيحلقك. فقام، فخرج، فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك: نحر هديه، ودعا حالقه. فلما رأوا ذلك قاموا، فنحروا، وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما. ثم جاءه نسوة مؤمنات، فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات} [الممتحنة: ١٠] حتى بلغ {بعصم الكوافر} [الممتحنة: ١٠] ، قال: فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية. ثم رجع إلى المدينة، فجاءه أبو بصير، رجل من قريش، وهو مسلم، وقال يحيى، عن ابن المبارك: فقدم عليه أبو بصير بن أسيد الثقفي مسلما مهاجرا، فاستأجر الأخنس بن شريق رجلا كافرا من بني عامر بن لؤي ومولى معه، وكتب معهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله الوفاء فأرسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا فيه. فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا به ذا الحليفة، فنزلوا يأكلون من تمر لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك يا فلان هذا جيدا. فاستله الآخر، فقال: أجل والله إنه لجيد، لقد جربت به، ثم جربت. فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه. فأمكنه منه، فضربه به حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد رأى هذا ذعرا ". فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قتل والله صاحبي، وإني لمقتول. فجاء أبو بصير، فقال: يا نبي الله، قد والله أوفى الله ذمتك قد رددتني إليهم، ثم أنجاني الله منهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ويل أمه مسعر حرب لو كان له أحد ". فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر، قال: وينفلت أبو جندل بن سهيل، فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير حتى اجتمعت منهم عصابة، قال: فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها، فقتلوهم، وأخذوا أموالهم. فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم، فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فأنزل الله عز وجل: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم} [الفتح: ٢٤] حتى بلغ: {حمية الجاهلية} [الفتح: ٢٦] ، وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينه وبين البيت، ١٨٩٢٩ - حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا معمر، عن الزهري، عن، عروة، عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية في بضع عشرة مائة فذكر الحديث، ومن هاهنا ملصق بحديث الزهري، عن القاسم بن محمد قال: وقال أبو بصير للعامري ومعه سيفه، إني أرى سيفك هذا يا أخا بني عامر جيدا؟ قال: نعم أجل، قال: أرني أنظر إليه، قال: فأنطاه إياه، فاستله أبو بصير ثم ضرب العامري حتى قتله، وفر المولى يجمز قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل زعموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد يطن الحصا من شدة سعيه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه: لقد رأى هذا ذعرا، فذكر نحوا من حديث عبد الرزاق، قال: فلما رأى ذلك كفار قريش، ركب نفر منهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنها لا تغني مدتك شيئا، ونحن نقتل وتنهب أموالنا، وإنا نسألك أن تدخل هؤلاء الذين أسلموا منا في صلحك، وتمنعهم، وتحجز عنا قتالهم، ففعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله عز وجل: {وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم} [الفتح: ٢٤] ، فقرأ حتى بلغ {حمية الجاهلية} [الفتح: ٢٦]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٦٩-١٧٠، والطبري في "تفسيره" ٢٦/١٠١، ٢٨/٧١، وفي "تاريخه" ٢/٦٢١ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وقد سلفت فقرات من هذه الرواية ضمن رواية عبد الرزاق، عن معمر برقم (١٨٩٢٨) . وانظر (١٨٩١٠) . قال السندي: قوله: "فأنطاه" أي: أعطاه. يجمز، كيضرب، بجيم وميم وزاي: يمشي سريعا. يطن، كيفر، من الطنين: وهو صوت الشيء الصلب.

حديث رقم 7730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي

الراوي: المسور قال

عن المسور قال: بعث حسن بن حسن إلى المسور يخطب بنتا له قال له: توافيني في العتمة، فلقيه، فحمد الله المسور، فقال: ما من سبب، ولا نسب، ولا صهر، أحب إلي من نسبكم، وصهركم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فاطمة شجنة مني، يبسطني ما بسطها، ويقبضني ما قبضها، وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب ، إلا نسبي وسببي "، وتحتك ابنتها، ولو زوجتك قبضها ذلك. فذهب عاذرا له

المعنى المختصر

حديث صحيح، دون قول: "وإنه تنقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي" فهو حسن بشواهده، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٧) ، فانظره. قال السندي: قوله: "شجنة" بكسر الشين وضمها، وحكي فتحها وسكون الجيم: أصلها شعبة من غصن الشجرة، والمراد ها هنا أنها جزء مني.

حديث رقم 7740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مررت برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلمت فرد إلي إشارة

الراوي: صهيب

عن صهيب، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " مررت برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت، فرد إلي إشارة، وقال: لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بإصبعه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، نابل صاحب العباء وثقه النسائي، والذهبي في "الكاشف"، وقال النسائي في رواية: ليس بالمشهور. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" ترجمة ١٩: قلت لأبي الحسن: نابل صاحب العباء، ثقة؟ فأشار بيده- يعني لا- ثم قال: وأيش هو، إنما هو هذا الحديث- فذكره- ثم قال البرقاني: قلت: ليس له غير هذا؟ قال: وحكاية أخرى. قلنا: فقد صرح الدارقطني أنه لم يوثقه لقلة حديثه. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.= وأخرجه الدارمي (١٣٦١) ، وأبو داود (٩٢٥) ، والترمذي في "جامعه…

حديث رقم 7750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل أصدق امرأة صداقا والله يعلم أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل

الراوي: صهيب بن سنان يحدث

عن صهيب بن سنان يحدث، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما رجل أصدق امرأة صداقا والله يعلم أنه لا يريد أداءه إليها، فغرها بالله، واستحل فرجها بالباطل، لقي الله يوم يلقاه وهو زان، وأيما رجل ادان من رجل دينا، والله يعلم أنه لا يريد أداءه إليه، فغره بالله، واستحل ماله بالباطل، لقي الله عز وجل يوم يلقاه وهو سارق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن صهيب، ولجهالة الحسن بن محمد الأنصاري، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٠٦، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٣٥ ولم يذكرا في الرواة عنه غير=عبد الحميد بن جعفر، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٦٥٩) عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٧٩، وابن ماجه (٢٤١٠) عن هشام بن عمار، عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن شعيب بن عمرو الأنصاري، قال…

حديث رقم 7760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن نبيا كان فيمن كان قبلكم أعجبته أمته

الراوي: صهيب

عن صهيب، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه أيام حنين بشيء لم يكن يفعله قبل ذلك، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن نبيا كان فيمن كان قبلكم أعجبته أمته، فقال: لن يروم هؤلاء شيء، فأوحى الله إليه: أن (١) خيرهم بين إحدى ثلاث: إما أن أسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم، أو الجوع، أو الموت "، قال: " فقالوا: أما القتل أو الجوع، فلا طاقة لنا به، ولكن الموت " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فمات في ثلاث سبعون ألفا "، قال: فقال: " فأنا أقول الآن: اللهم بك أحاول، وبك أصول، وبك أقاتل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه بتمامه ومختصرا الدارمي (٢٤٤١) ، والشاشي (٩٩٢) من طريق حجاج بن منهال، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٣٣) من طريق بهز- هو ابن أسد- وابن حبان (٢٠٢٧) ، والقضاعي في "مسنده" (١٤٨٣) من طريق موسى ابن إسماعيل، وابن حبان (٤٧٥٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٥٣، من طريق سليمان بن حرب، والطبراني في "الدعاء" (٦٦٤) من طريقي علي بن عثمان اللاحقي ومحمد بن عبد الله الخزاعي، وفيه (٦٦٤) أيضا، وفي "الكبير" (٧٣١٨)…

حديث رقم 7770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ عجبت من أمر المؤمن إن أمر المؤمن كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن

الراوي: صهيب قال

عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجبت من أمر المؤمن، إن أمر المؤمن كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، كان ذلك له خيرا، وإن أصابته ضراء فصبر، كان ذلك له خيرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن المغيرة: وهو القيسي من رجاله، وروى له البخاري مقرونا وتعليقا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٩٩٩) ، وابن حبان (٢٨٩٦) ، وابن قانع في "معجمه" ٢/١٨، والطبراني في "الكبير" (٧٣١٦) ، وفي "الأوسط" (٣٨٦١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٥، وفي "الشعب" (٩٩٤٩) من طرق عن سليمان بن المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٧٣١٧) ، وفي الأوسط" (٧٣٨٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/١٥٤ من طريق يونس بن عبيد، عن ثابت، به.=وسيأتي برقم (١٨٩٣٩) و٦/١٥ و١٦. وان…

حديث رقم 7780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا يا أهل الجنة إن لكم موعدا عند الله موعدا لم تروه

الراوي: صهيب قال

عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دخل أهل الجنة الجنة نودوا: يا أهل الجنة، إن لكم موعدا عند الله موعدا لم تروه، فقالوا: وما هو؟ ألم تبيض وجوهنا وتزحزحنا عن النار، وتدخلنا الجنة؟ " قال: " فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم منه " ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} [يونس: ٢٦]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٨١) (٢٩٨) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٨١، والشاشي (٩٨٨) و (٩٨٩) ، والآجري في "الشريعة" ص٢٦١، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٨٣٣) ، والبيهقي في "الاعتقاد" ص٧٩ من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٣١٥) ، وهناد في "الزهد" (١٧١) ، والدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٤٦، وابن ماجه (١٨٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة"=(٤٧٢) ، والبزار في "مسنده" (٢٠٨٧) ، والطبري في "تفسيره" (١٧٦٢٦) ، وأبو ع…

حديث رقم 7790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه

الراوي: صهيب

عن صهيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار نودوا: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا، فقالوا: ألم يثقل موازيننا، ويعطينا كتبنا بأيماننا، ويدخلنا الجنة، وينجينا من النار، فيكشف الحجاب " قال: " فيتجلى الله عز وجل لهم " قال: " فما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر سابقه إلا أن شيخ أحمد هنا هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه مسلم (١٨١) (٢٩٧) ، والترمذي (٢٥٥٢) و (٣١٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٦٦) ، والطبري في "تفسيره" (١٧٦٢٥) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٨٠، وابن منده في "الإيمان " (٧٨٣) ، من طريق عبد الرحمن ابن مهدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا صلى همس شيئا لا نفهمه ولا يحدثنا به

الراوي: صهيب قال

عن صهيب قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى همس شيئا، لا نفهمه، ولا يحدثنا به، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فطنتم لي؟ " قال قائل: نعم، قال: " فإني قد ذكرت نبيا من الأنبياء أعطي جنودا من قومه؟ فقال: من يكافئ هؤلاء، أو من يقوم لهؤلاء " أو كلمة شبيهة بهذه، شك سليمان، قال: " فأوحى الله إليه: اختر لقومك بين إحدى ثلاث: إما أن أسلط عليهم عدوا من غيرهم، أو الجوع، أو الموت " قال: " فاستشار قومه في ذلك فقالوا: أنت نبي الله، نكل ذلك إليك، فخر لنا " قال: " فقام إلى صلاته " قال: " وكانوا يفزعون إذا فزعوا إلى الصلاة " قال: " فصلى، قال: أما عدو من غيرهم فلا، أو الجوع فلا، ولكن الموت " قال: " فسلط عليهم الموت ثلاثة أيام، فمات منهم سبعون ألفا، فهمسي الذي ترون أني أقول: اللهم يا رب، بك أقاتل، وبك أصاول، ولا حول ولا قوة إلا بالله "، ١٨٩٣٨ - حدثنا عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة بهذا الحديث سواء بهذا الكلام كله، وبهذا الإسناد، ولم يقل فيه: كانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم. وهو مكرر سابقه.

حديث رقم 7810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمر المؤمن كله له خير ليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر وكان خيرا وإن أصابته ضراء صبر وكان خيرا

الراوي: صهيب قال

عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجبت لأمر المؤمن،عن صهيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عجبت لأمر المؤمن،

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٨٩٣٤) ، غير أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو عفان بن مسلم الصفار.

حديث رقم 7820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان أيام حنين يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء

الراوي: صهيب

عن صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أيام حنين يحرك شفتيه بعد صلاة الفجر بشيء، لم نكن نراه يفعله فقلنا: يا رسول الله، إنا نراك تفعل شيئا لم تكن، تفعله فما هذا الذي تحرك شفتيك؟ قال: " إن نبيا فيمن كان قبلكم أعجبته كثرة أمته، فقال: لن يروم هؤلاء شيء فأوحى الله إليه: أن خير أمتك بين إحدى ثلاث: إما أن نسلط عليهم عدوا من غيرهم فيستبيحهم، أو الجوع، وإما أن أرسل عليهم الموت، فشاورهم، فقالوا: أما العدو، فلا طاقة لنا بهم، وأما الجوع فلا صبر لنا عليه، ولكن الموت، فأرسل عليهم الموت، فمات منهم في ثلاثة أيام سبعون ألفا " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأنا أقول الآن، حيث رأى كثرتهم،: اللهم بك أحاول، وبك أصاول، وبك أقاتل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (١٨٩٣٣) ، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو عفان بن مسلم الصفار. قال السندي: قوله: فما هذا الذي يحرك شفتيك: هو بالياء التحتانية والضمير للموصول، أو بالتاء الفوقانية، والعائد إلى الموصول مقدر، أي: به، والمراد فما هذا الكلام.

حديث رقم 7830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه

الراوي: صهيب

عن صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الآية: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} [يونس: ٢٦] قال: " إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه، فيقولون: وما هو؟ ألم يثقل موازيننا، ويبيض وجوهنا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار " قال: " فيكشف لهم الحجاب فينظرون إليه " قال: " فوالله ما أعطاهم شيئا أحب إليهم من النظر إليه، ولا أقر لأعينهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر الحديث (١٨٩٣٥) ، إلا أن شيخ أحمد هنا هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٢٣٤) - وهو في "التفسير" (٢٥٤) - وأبو عوانة ١/١٥٦، والشاشي (٩٩١) ، وابن حبان (٧٤٤١) ، والإسماعيلي في "معجمه" ٢/٥١٥، والدارقطني في "الرؤية" (١٥٥) ، وابن منده (٧٨٣) و (٧٨٦) ، والخطيب في "تاريخه" ١/٤٠٢ من طريق عفان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن عمر بن الخطاب قال لصهيب رضي الله عنهما لولا ثلاث خصال فيك لم يكن بك بأس

الراوي: عمر بن الخطاب قال لصهيب

عن زيد بن أسلم، أن عمر بن الخطاب قال لصهيب رضي الله عنهما: لولا ثلاث خصال فيك، لم يكن بك بأس، قال: وما هن؟ فوالله ما نراك تعيب شيئا، قال: اكتناؤك بأبي يحيى وليس لك ولد، وادعاؤك إلى النمر بن قاسط وأنت رجل ألكن، وأنك لا تمسك المال. قال: " أما اكتنائي بأبي يحيى، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني بها، فلا أدعها حتى ألقاه "، وأما ادعائي إلى النمر بن قاسط، فإني امرؤ منهم، ولكن استرضع لي بالأبلة، فهذه اللكنة من ذاك، وأما المال، فهل تراني أنفق إلا في حق

المعنى المختصر

هذا الأثر إسناده ضعيف على اضطراب في متنه، زيد بن أسلم لم يدرك عمر بن الخطاب، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. بهز: هو ابن أسد العمي. وسيرد ٦/١٦ من طريق زهير بن محمد وهو التميمي، ومختصرا ٦/١٦ من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه، قال: قال عمر لصهيب، وفيه أنه سبي وهو غلام صغير، ولم يذكر من سباه، وفيه كذلك احتجاجه بإطعام الطعام بقوله صلى الله عليه وسلم: "خياركم من أطعم الطعام ورد السلام" وهو إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن محمد بن عقيل، ولجهالة حا…

حديث رقم 7850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف أصنع بما عطب من البدن

الراوي: ناجية الخزاعي

عن ناجية الخزاعي، قال: وكان صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: " انحره، واغمس نعله في دمه، واضرب صفحته، وخل بين الناس وبينه، فليأكلوه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فلم يرو له سوى أصحاب السنن. وأخرجه الحاكم ١/٤٤٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٣، و١٤/٢٣٠، وابن ماجه (٣١٠٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٠٨) ، وابن خزيمة (٢٥٧٧) من طريق وكيع، به. وأخرجه الشافعي في "السنن" (٤٢٩) ، والحميدي (٨٨٠) ، والدارمي (١٩٠٩) و (١٩١٠) ، وأبو داود (١٧٦٢) ، والترمذي (٩١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٣٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣٢٠)…

حديث رقم 7860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ كيف أصنع بما عطب من الإبل أو البدن

الراوي: ناجية الخزاعي

عن ناجية الخزاعي، وكان صاحب بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: يا رسول الله، كيف أصنع بما عطب من الإبل أو البدن؟ قال: " انحرها، ثم ألق نعلها في دمها، ثم خل عنها وعن الناس، فليأكلوها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو أبو معاوية محمد بن خازم الضرير. وأخرجه ابن حبان (٤٠٢٣) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا وإن كنت سائلا لا بد فاسأل الصالحين

الراوي: ابن الفراسي

عن ابن الفراسي، أن الفراسي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أسأل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا، وإن كنت سائلا لا بد، فاسأل الصالحين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة اثنين من رواته، مسلم بن مخشي تفرد بالرواية عنه بكر بن سوادة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وابن الفراسي تفرد بالرواية عنه مسلم بن مخشي، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه أبو داود (١٦٤٦) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٩٥، وفي "الكبرى" (٢٣٦٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٥١٢) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٣٥٤ من طريق قتيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٣٧-١٣٨، والطبراني في "الكبير" (١٠٠٤) ، والمزي في "تهذيب الكمال " في ترجمة (مسلم بن مخش…

حديث رقم 7880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عليكم بكتاب الله وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني

الراوي: أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر

عن أبا موسى الغافقي سمع عقبة بن عامر الجهني يحدث على المنبر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث، فقال أبو موسى: إن صاحبكم هذا لحافظ أو هالك، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان آخر ما عهد إلينا أن قال: " عليكم بكتاب الله، وسترجعون إلى قوم يحبون الحديث عني، فمن قال علي ما لم أقل، فليتبوأ مقعده من النار، ومن حفظ عني شيئا فليحدثه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يحيى بن ميمون: وهو الحضرمي لم يسمعه من أبي موسى الغافقي، بينهما وداعة الغافقي الحمدي أو الجمدي على خلاف في نسبته، وهو مجهول. فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/١٨٨، وأبو حاتم في "الجرح والتعديل" ٩/٤٩، ولم يذكرا في الرواة عنه سوى يحيى بن ميمون، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد اضطرب فيه، فذكره في موضعين ٥/٤٩٦ و٧/٥٦٦، وانظر "توضيح المشتبه" ٢/٣٩٣-٣٩٤، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فلم يخرج له أصحاب الكتب الستة. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٣٠٨ من طريق الإ…

حديث رقم 7890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أما تكون الذكاة إلا في الحلق أو اللبة

الراوي: أبي العشراء

عن أبي العشراء، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أما تكون الذكاة إلا في الحلق أو اللبة؟ قال: " لو طعنت في فخذها لأجزأك "،عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث وكيع ١٨٩٥٠ - قال عبد الله بن أحمد حدثنا حوثرة بن أشرس، حدثنا حماد بن سلمة فذكر نحوه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه، إلا أن شيخ عبد الله بن أحمد في هذا الإسناد هو حوثرة بن أشرس، وهو من رجال "التعجيل"، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه أبو يعلى (١٥٠٣) و (١٥٠٤) ، وابن قانع في "معجمه" ٣/٥٣، وابن عدي في "الكامل" ٢/٦٧٥ من طريق حوثرة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يصلي في نعليه

الراوي: محمد بن إسماعيل بن مجمع قال

عن محمد بن إسماعيل بن مجمع قال: قيل لعبد الله بن أبي حبيبة: ما أدركت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم وهو غلام حديث، قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إلى مسجدنا، يعني مسجد قباء، قال: فجئنا فجلسنا إليه، وجلس إليه الناس، قال: فجلس ما شاء الله أن يجلس، " ثم قام يصلي فرأيته يصلي في نعليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرواي عن عبد الله بن أبي حبيبة وقد سلف نحوه (١٦٠٨١) و (١٧٩٤٤) .

حديث رقم 7910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ بنا يومئذ وعليه نعلان لم ينزعهما

الراوي: غلام

عن غلام، من أهل قباء، أنه أدركه شيخا قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء، فجلس في فناء الأجم، واجتمع إليه ناس، فاستسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسقي، فشرب، وأنا عن يمينه، وأنا أحدث القوم، فناولني فشربت، وحفظت " أنه صلى بنا يومئذ وعليه نعلان لم ينزعهما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٠٨١) سندا ومتنا.

حديث رقم 7920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءنا النبي ﷺ فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل فرأيته واضعا يده في ثوبه إذا سجد

الراوي: عبد الله بن عبد الرحمن قال

عن عبد الله بن عبد الرحمن قال: " جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا في مسجد بني عبد الأشهل، فرأيته واضعا يده في ثوبه إذا سجد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد وهم فيه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، فرواه عن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، قال: جاءنا النبي صلى الله عليه وسلم . ، ولم يقل: عن أبيه، عن جده، والأولى بالصواب ما رواه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت عن أبيه، عن جده. نبه على ذلك المزي في "تحفة الأشراف" ٥/ ٢٨٢، وفي "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن. ثم إن إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، ضعيف، وعبد الله بن عبد الرحمن ابن ثابت، مجهول، تفرد بالرواية عنه…

حديث رقم 7930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الحج حج عرفة فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع تم حجه أيام منى ثلاثة أيام

الراوي: عبد الرحمن بن يعمر الديلي يقول

عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي يقول: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة، فأتاه ناس من أهل نجد، فقالوا: يا رسول الله، كيف الحج؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحج حج عرفة ، فمن جاء قبل صلاة الفجر من ليلة جمع، تم حجه، أيام منى ثلاثة أيام، فمن تعجل في يومين، فلا إثم عليه، ومن تأخر، فلا إثم عليه "، ثم أردف خلفه فجعل ينادي بهن

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٧٧٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 7940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمر أن ينادى أيام التشريق أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وهي أيام أكل وشرب

الراوي: بشر بن سحيم

عن بشر بن سحيم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أن ينادى أيام التشريق: " أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن وهي أيام أكل وشرب "، ١٨٩٥٦ - حدثنا ابن مهدي، عن سفيان، عن حبيب، عن نافع بن جبير، عن بشر بن سحيم، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام التشريق، فذكر نحوه وقال: " إن هذه أيام أكل وشرب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٥٤٢٨) .

حديث رقم 7950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لتفتحن القسطنطينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش

الراوي: عبد الله بن بشر الخثعمي

عن عبد الله بن بشر الخثعمي، عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش ". قال: فدعاني مسلمة بن عبد الملك فسألني، فحدثته، فغزا القسطنطينية

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن بشر الخثعمي، فقد انفرد بالرواية عنه الوليد بن المغيرة المعافري، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد اختلف على زيد بن الحباب في اسمه واسم أبيه ونسبه. فأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١١٥٥) من طريق عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٨١، وفي "الصغير" ٣٠٢، والبزار (١٨٤٨) (زوائد) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" ((١١٥٥) من طريق محمد بن العلاء، عن زيد بن الحباب، به، إلا أنه سماه: عبيد بن بشر الغنوي. وأخرجه البخاري في "التا…

حديث رقم 7960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبصر رسول الله ﷺ في مشرق ثقيف وهو قائم على قوس أو عصا حين أتاهم يبتغي عندهم النصر

الراوي: عبد الرحمن بن خالد العدواني

عن عبد الرحمن بن خالد العدواني، عن أبيه، أنه أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشرق ثقيف، وهو قائم على قوس، أو عصا حين أتاهم يبتغي عندهم النصر، قال: " فسمعته يقرأ: والسماء والطارق حتى ختمها "، قال: فوعيتها في الجاهلية وأنا مشرك، ثم قرأتها في الإسلام، قال: فدعتني ثقيف فقالوا: ماذا سمعت من هذا الرجل؟ فقرأتها عليهم، فقال من معهم من قريش: نحن أعلم بصاحبنا، لو كنا نعلم ما يقول حقا لاتبعناه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن خالد العدواني، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الحسيني في "الإكمال": مجهول، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" بقوله: صحح ابن خزيمة حديثه، ومقتضاه أن يكون عنده من الثقات. قلنا: وله علة أخرى، وهي تفرد عبد الله: بن عبد الرحمن الطائفي به، وهو ضعيف يعتبر به في الشواهد والمتابعات، ولم يتابعه أحد هنا. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٧٥) من طريق ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير…

حديث رقم 7970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة

الراوي: عامر بن مسعود الجمحي قال

عن عامر بن مسعود الجمحي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه علل ثلاث: نمير بن عريب مجهول، فقد انفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال أبو حاتم: لا أعرفه إلا في حديث الصوم في الشتاء. وعامر بن مسعود الجمحي جزم الأئمة أنه لا صحبة له، فروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة، ثم إنه مجهول الحال، فلم يذكروا في الرواة عنه غير اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٠٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٧٩٧) ، وابن أبي عاصم في "الآح…

حديث رقم 7980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إني جئتك بشراب جيد

الراوي: نافع بن كيسان

عن نافع بن كيسان، أن أباه أخبره، أنه كان يتجر بالخمر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه أقبل من الشام ومعه خمر في الزقاق، يريد بها التجارة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني جئتك بشراب جيد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا كيسان، إنها قد حرمت بعدك " قال: أفأبيعها يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها قد حرمت، وحرم ثمنها ". فانطلق كيسان إلى الزقاق فأخذ بأرجلها، ثم أهراقها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، ونافع بن كيسان=مختلف في صحبته، قال الحافظ في "التعجيل" ذكره ابن شاهين وطائفة في الصحابة، وقال ابن سعد: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسكن دمشق، وذكره جماعة قي التابعين، فالله أعلم. وقال العراقي في "ذيل الكاشف": لا أعرف حاله. وبقية رجاله ثقات. سليمان بن عبد الرحمن: هو ابن عيسى الدمشقي من رجال التهذيب، وقد روى له أصحابه السنن. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٦٤١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٣٨) ، وفي "الأوسط" (٣١٤٩) من طريق ابن لهيعة، بهذا…

حديث رقم 7990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي

الراوي: زهرة بن معبد

عن زهرة بن معبد، عن جده، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: والله يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء، إلا نفسي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه ". قال عمر: فأنت الآن والله أحب إلي من نفسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الآن يا عمر "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٨٠٤٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 8000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء

الراوي: نضلة بن عمرو الغفاري

عن نضلة بن عمرو الغفاري، أنه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمريين، فهجم عليه شوائل له، فسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم شرب فضلة إناء، فامتلأ به، ثم قال: يا رسول الله، إن كنت لأشرب السبعة فما أمتلئ؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المؤمن يشرب في معى واحد، وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة معن بن نضلة بن عمرو، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" ولم يذكرا في الرواة عنه سوى ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن معن جد محمد بن معن، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجم له الحافظ في "التعجيل" وفي "التهذيب"، وذكر أن كنيته أبو معن، فاشتبه على المزي، فظنه عبد الواحد بن أبي موسى الخولاني، فوهم في ذلك. وصحابي الحديث من رجال "التعجيل"، وليس له رواية في الكتب الستة. علي…

حديث رقم 8010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه

الراوي: المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي

عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، وصحبته إلى واسط، وكان يسمي في أول طعامه، وفي آخر لقمة يقول: بسم الله في أوله وآخره، فقلت له: إنك تسمي في أول ما تأكل، أرأيت قولك في آخر ما تأكل بسم الله أوله وآخره، قال: أخبرك عن ذلك، إن جدي أمية بن مخشي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: إن رجلا كان يأكل والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر، فلم يسم حتى كان في آخر طعامه لقمة، فقال: بسم الله أوله وآخره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى، فلم يبق في بطنه شيء، إلا قاءه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، فقد تفرد بالرواية عنه جابر بن صبح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد جهله ابن المديني والذهبي، وباقي رجال الإسناد ثقات، بعضهم رجال الصحيح. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٦-٧ من طريق علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٧/١٢-١٣، والبخاري في "التاريخ الكبير"٢/٧، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٥٨) و (١٠١١٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٨٢) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨٥٤) ، وابن السني في "…

حديث رقم 8020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

الراوي: عبد الله بن ربيعة السلمي

عن عبد الله بن ربيعة السلمي، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فسمع مؤذنا يقول: أشهد أن لا إله إلا الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أشهد أن لا إله إلا الله "، قال: أشهد أن محمدا رسول الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أشهد أني محمد رسول الله "، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تجدونه راعي غنم، أو عازبا عن أهله ". فلما هبط الوادي، قال: مر على سخلة منبوذة، فقال: " أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها "

المعنى المختصر

قوله: "أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها". صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه عبد الله بن ربيعة السلمي، وقد اختلف في صحبته، والظاهر أنه تابعي، فقد قال ابن المبارك، عن شعبة في حديثه: وكانت له صحبة، ولم يتابع عليه. وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ١٠٤: سألت أبي عنه، فقال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وقال في موضع آخر: عبد الله بن ربيعة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أصحاب ابن مسعود. وهو ما ذهب إليه كذلك ابن سعد في "طبقاته" ٦/١٩٦، فقد ترجم له في التابعين الرواة عن ا…

حديث رقم 8030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ أمر بقتله وكان عينا لأبي سفيان وحليفا فمر بحلقة الأنصار

الراوي: فرات بن حيان

عن فرات بن حيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله، وكان عينا لأبي سفيان وحليفا، فمر بحلقة الأنصار، فقال: إني مسلم، قالوا: يا رسول الله، إنه يزعم أنه مسلم، فقال: " إن منكم رجالا نكلهم إلى إيمانهم، منهم فرات بن حيان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وحارثة بن مضرب روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة كذلك. وصحابي الحديث لم يرو له سوى أبي داود. أبو خيثمة: هو زهير بن حرب. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٢٨ عن علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٣٩٦) عن سفيان الثوري وإسرائيل أو أحدهما، به. وأخرجه أبو داود (٢٦٥٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٦٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٥٨) ، وابن ق…

حديث رقم 8040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام

الراوي: موسى بن زياد بن حذيم السعدي

عن موسى بن زياد بن حذيم السعدي، عن أبيه، عن جده، حذيم بن عمرو، أنه شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، فقال: " ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وكحرمة بلدكم هذا ". قال أبو عبد الرحمن وحدثني أبو خيثمة، حدثنا جرير فذكره مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة موسى بن زياد بن حذيم وأبيه، فموسى لم يرو عنه سوى المغيرة: وهو ابن مقسم الضبي، وأبوه لم يرو عنه سوى ابنه موسى، ولم يؤثر توثيقهما عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة موسى: لا يعرف كأبيه، وبقية رجاله ثقات. أبو خيثمة: هو زهير بن حرب. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٤٧٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٢٧، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٠٢) ، وابن خزيمة (٣٨٠٨) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٧٨) من طرق عن جرير، به…

حديث رقم 8050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا

الراوي: سابق بن ناجية

عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام، قال: مر رجل في مسجد حمص، فقالوا: هذا خادم النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: فقمت إليه، فقلت: حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا يتداوله بينك وبينه الرجال، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من عبد مسلم يقول حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سابق بن ناجية، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى أبي عقيل: وهو هاشم بن بلال الدمشقي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وقد اختلف فيه على أبي عقيل، فرواه شعبة عنه، عن سابق، عن أبي سلام: وهو ممطور الحبشي، عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه مسعر عنه- واختلف عليه فيه- كما سيأتي في تخريج الرواية (١٨٩٦٨) - فقال: عن سابق بن ناجية، عن أبي سلام خادم النبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ في "الإصابة" ٤/٩٣: وحديث شعبة هو المحفوظ قلنا: وهو ما أشار إليه كذلك المزي في "ت…

حديث رقم 8060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل قول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا حين يمسي ثلاثا وحين يصبح ثلاثا

الراوي: أبي سلام

عن أبي سلام، عن خادم النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من قال: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، حين يمسي ثلاثا، وحين يصبح ثلاثا، كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد وهم فيه مسعر، والمحفوظ رواية سعبة السالفة برقم (١٨٩٦٧) كما بينا هناك، ثم إنه قد اختلف فيه على مسعر،=فرواه وكيع، عنه، عن أبي عقيل، عن أبي سلام، عن سابق خادم النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه محمد بن بشر فيما أخرجه ابن أبي شينه ٩/٧٨ و١٠/٢٤٠-٢٤١، ومن طريقه ابن ماجه (٣٨٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٧١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٢١) ، وفي "الدعاء" (٣٠١) ، وابن عبد البر في "الاستيعاب" ٤/٩٨، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمه سابق) ، فقال: عن مسعر، عن أبي عقيل، عن…

حديث رقم 8070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فضل من يقول رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ نبيا ثلاث مرات إلا كان حقا على الله أن يرضيه

الراوي: أبي سلام

عن أبي سلام، قال أبو النضر، الحبشي قال: مر به رجل في مسجد حمص، فقيل: هذا خدم النبي صلى الله عليه وسلم، فقام إليه، فقال: حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يتداوله بينك وبينه الرجال، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من عبد يقول حين يمسي وحين يصبح: رضيت بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا، ثلاث مرات، إلا كان حقا على الله أن يرضيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٨٩٦٧) غير أن شيخ أحمد هنا: هو هاشم بن القاسم أبو النضر.

حديث رقم 8080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا قرب له طعام قال بسم الله

الراوي: عبد الرحمن بن جبير

عن عبد الرحمن بن جبير، أنه حدثه رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثمان سنين، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب له طعام قال: " بسم الله " فإذا فرغ من طعامه قال: " اللهم أطعمت وأسقيت، وأغنيت، وأقنيت، وهديت، واجتبيت، فلك الحمد على ما أعطيت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رشدين بق سعد- وإن كان ضعيفا- قد توبع بالرواية السالفة برقم (١٦٥٩٥) .

حديث رقم 8090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ عسى أن يكون مرائيا

الراوي: ابن الأدرع قال

عن ابن الأدرع قال: كنت أحرس النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فخرج لبعض حاجته، قال: فرآني، فأخذ بيدي، فانطلقنا، فمررنا على رجل يصلي يجهر بالقرآن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " عسى أن يكون مرائيا " قال: قلت: يا رسول الله، يصلي يجهر بالقرآن، قال: فرفض يدي، ثم قال: " إنكم لن تنالوا هذا الأمر بالمغالبة " قال: ثم خرج ذات ليلة، وأنا أحرسه لبعض حاجته، فأخذ بيدي، فمررنا على رجل يصلي بالقرآن، قال: فقلت: عسى أن يكون مرائيا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " كلا إنه أواب " قال: فنظرت، فإذا هو عبد الله ذو البجادين

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، تفرد به هشام بن سعد، وهو ضعيف، فقد ضعفه يحيى بن سعيد القطان، وابن حنبل، وابن معين، والنسائي، وابن سعد، وابن حبان، وابن عبد البر، ويعقوب بن سفيان، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال أبو زرعة: شيخ محله الصدق، وقال في موضع آخر: واهي الحديث. وقال العجلي: جائز الحديث، حسن الحديث. قلنا: يعني في المتابعات، ولم يتابع هنا. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فليس له رواية في الكتب الستة. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/٤٢١-٤٢٢ من طريق الإمام=أحمد، بهذا الإسناد. وأورده ال…

حديث رقم 8100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله وتقاتلون فارس فيفتحهم الله

الراوي: نافع بن عتبة قال

عن نافع بن عتبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله، وتقاتلون فارس فيفتحهم الله، وتقاتلون الروم فيفتحهم الله، وتقاتلون الدجال فيفتحه الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، المسعودي: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة اختلط، وسماع يزيد منه بعد الاختلاط، وقد توبعا في الرواية الآتية برقم (١٨٩٧٣) ، وكما سلف برقم (١٥٤٠) و (١٥٤١) . وقد اختلف في متنه على المسعودي. فأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٤٣) من طريق أبي داود - وهو الطيالسي- والحاكم ٤/٤٢٦ من طريق عثمان بن عمر، كلاهما عن المسعودي، به، إلا أن أبا داود لم يذكر قتال فارس، وعثمان قدم قتال الروم على فارس. قال الحاكم: حديث صحيح الإسناد على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وذكر الذهبي أنه على شرطهما. قلنا: بل…

حديث رقم 8110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم تغزون فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله

الراوي: نافع بن عتبة قال

عن نافع بن عتبة قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فأتاه قوم من قبل المغرب، عليهم ثياب الصوف، فوافقوه عند أكمة، وهم قيام وهو قاعد، فأتيته ، فقمت بينهم وبينه، فحفظت منه أربع كلمات أعدهن في يدي قال: " تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله، ثم تغزون فارس فيفتحها الله، ثم تغزون الروم فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله " قال نافع: " يا جابر ألا ترى أن الدجال لا يخرج حتى تفتح الروم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه فمن رجال مسلم. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد. وأخرجه مسلم (٢٩٠٠) - ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٣٠٤- من طريق جرير، وابن حبان (٦٦٧٢) من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي، وابن قانع في "معجمه" ٣/١٣٩ من طريق موسى بن عبد الملك، ثلاثتهم عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٩٧٢) .

حديث رقم 8120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ دخل المسجد فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد

الراوي: حنظلة بن علي

عن حنظلة بن علي، أن محجن بن الأدرع، حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فإذا هو برجل قد قضى صلاته وهو يتشهد وهو يقول: اللهم إني أسألك بالله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، أن تغفر لي ذنوبي، إنك أنت الغفور الرحيم "، قال: فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " قد غفر له، قد غفر له، قد غفر له " ثلاث مرار

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن صحابيه لم يخرج له سوى البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود والنسائي. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وحسين المعلم: هو ابن ذكوان، وابن بريدة: هو عبد الله الأسلمي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٨٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٥٢، وفي "الكبرى" (١٢٢٤) ، وابن خزيمة (٧٢٤) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وسقط من مطبوع ابن خزيمة قول عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثني أبي. واستدركناه من "إتحاف المهرة" ١٣/١٢٦. وأخرجه أبو داود (٩٨٥) ، والطب…

حديث رقم 8130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ خطب الناس فقال يوم الخلاص وما يوم الخلاص يوم الخلاص وما يوم الخلاص ثلاثا

الراوي: محجن بن الأدرع

عن محجن بن الأدرع، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: " يوم الخلاص وما يوم الخلاص، يوم الخلاص وما يوم الخلاص " ثلاثا، فقيل له: وما يوم الخلاص؟ قال: " يجيء الدجال فيصعد أحدا، فينظر إلى المدينة، فيقول لأصحابه:أترون هذا القصر الأبيض؟ هذا مسجد أحمد ثم يأتي المدينة، فيجد بكل نقب منها ملكا مصلتا، فيأتي سبخة الحرف، فيضرب رواقه، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات، فلا يبقى منافق، ولا منافقة، ولا فاسق، ولا فاسقة، إلا خرج إليه، فذلك يوم الخلاص "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن شقيق لم يسمع محجن بن الأدرع، بينهما رجاء بن أبي رجاء كما جاء مصرحا به في الأسانيد التالية، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه مختصرا ابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/٦٦ من طريق حجاج ابن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، وقيه: القصر الأحمر. وأخرجه الحاكم ٤/٥٤٣ من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، به، وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وأخرجه مختصرا ابن قانع أيضا في "معجمه" ٣/٦٧ من طريق كهمس، عن عبد ا…

حديث رقم 8140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن خير دينكم أيسره إن خير دينكم أيسره

الراوي: رجاء بن أبي رجاء قال

عن رجاء بن أبي رجاء قال: كان بريدة على باب المسجد، فمر محجن عليه وسكبة يصلي، فقال بريدة، وكان فيه مراح، لمحجن: ألا تصلي كما يصلي هذا؟ فقال محجن: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي، فصعد على أحد، فأشرف على المدينة، فقال: " ويل أمها قرية يدعها أهلها خير ما تكون، أو كأخير ما تكون، فيأتيها الدجال، فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا بجناحه فلا يدخلها " قال: ثم نزل وهو آخذ بيدي، فدخل المسجد، وإذا هو برجل يصلي، فقال لي: " من هذا؟ " فأثنيت عليه خيرا فقال: " اسكت لا تسمعه فتهلكه " قال: ثم أتى حجرة امرأة من نسائه، فنفض يده من يدي، قال: " إن خير دينكم أيسره، إن خير دينكم أيسره " عن محجن رجل من أسلم، فذكر معناه ولم يقل حجاج ولا أبو النضر: بجناحه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر ما قبله (١٨٩٧٦) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حجاج: وهو ابن محمد المصيصي الأعور.

حديث رقم 8150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ قد صليت في الرحل ثم أتيتك قال فإذا فعلت، فصل معهم واجعلها نافلة

الراوي: ابن محجن الديلي

عن ابن محجن الديلي، عن أبيه، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فحضرت الصلاة، فصلى فقال لي: " ألا صليت؟ ". قال: قلت: يا رسول الله، قد صليت في الرحل، ثم أتيتك. قال: " فإذا فعلت، فصل معهم، واجعلها نافلة ". قال أبي: ولم يقل أبو نعيم، ولا عبد الرحمن: واجعلها نافلة

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد سلف برقم (١٦٣٩٣) .

حديث رقم 8160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ضمرة بن ثعلبة أنه أتى النبي ﷺ وعليه حلتان من حلل اليمن

الراوي: ضمرة بن ثعلبة

عن ضمرة بن ثعلبة، أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلتان من حلل اليمن، فقال: " يا ضمرة، أترى ثوبيك هذين مدخليك الجنة؟ "، فقال: لئن استغفرت لي يا رسول الله، لا أقعد حتى أنزعهما عني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر لضمرة بن ثعلبة " فانطلق سريعا حتى نزعهما عنه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف بقية بن الوليد فإنه كان يدلس عن الضعفاء ويدلس تدليس التسوية، وقد ثبت عنه أنه كان يفعله، قال الذهبي في الميزان: قال أبو الحسن ابن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا إن صح مفسد لعدالته. قلت (القائل الذهبي) نعم والله صح عنه هذا أنه يفعله. ويحيى بن جابر كثير الإرسال. وأخرجه ابن قانع في، "معجمه" ٢/٣١، وابن الأثير في "أسد الغابة"، ٣/٥٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٣٧، والبزار، (٢٤٧٠) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٨١٥٨) من طر…

حديث رقم 8170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثني أهلي بلقوح إلى النبي ﷺ فأمرني أن أحلبها فحلبتها

الراوي: ضرار بن الأزور قال

عن ضرار بن الأزور قال: بعثني أهلي بلقوح إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرني أن أحلبها فحلبتها، فقال لي: " دع داعي اللبن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٧٠٤) و (١٨٩٠٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 8180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أخذت لقحة لأجهدها قال لا تفعل دع داعي اللبن

الراوي: ضرار بن الأزور قال

عن ضرار بن الأزور قال: أهدينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقحة، قال: فحلبتها، قال: فلما أخذت لأجهدها قال: " لا تفعل، دع داعي اللبن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال يعقوب بن بحير، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٧٠٢) . زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرج الطبراني في "الكبير" (٨١٢٨) من طريق عمرو بن خالد الحراني، عن زهير، بهذا الإسناد.

حديث رقم 8190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ضرار بن الأزور أن النبي ﷺ مر به وهو يحلب فقال دع داعي اللبن

الراوي: ضرار بن الأزور

عن ضرار بن الأزور، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحلب فقال: " دع داعي اللبن "،١٨٩٨٣ - قال عبد الله بن أحمد: وحدثني محمد بن بكار، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا الأعمش، أو عن الأعمش، عن يعقوب بن بحير، عن ضرار بن الأزور، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٧٠٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 8200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ رأى لرجل رؤيا

حدثنا أبو إسرائيل الجشمي، عن شيخ لهم يقال له: جعدة، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى لرجل رؤيا، قال: فبعث إليه، فجاء، فجعل يقصها عليه، وكان الرجل عظيم البطن، قال: فجعل يقول: بأصبعه في بطنه: " لو كان هذا في غير هذا، لكان خيرا لك "

المعنى المختصر

وإسناده ضعيف، وهو مكرر (١٥٨٦٨) غير أن شيخ أحمد هنا. هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وقد سلف تخريجه من طريق وكيع في الرواية رقم (١٥٨٦٩) فانظره لزاما.

حديث رقم 8210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا

الراوي: العلاء بن الحضرمي

عن العلاء بن الحضرمي، إن شاء الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يمكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا "ما كان أشد على ابن عيينة أن يقول: حدثنا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٦٨، وفي "الأم" ١/١٦٤، وعبد الرزاق في "مصنفه" (٨٨٤٣) ، والحميدي (٨٤٤) ، ومسلم (١٣٥٢) (٤٤٢) ، والترمذي (٩٤٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٢٢، وابن أبا عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٨٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٢٥) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١١/٢٨٥٠- والطبراني في "الكبير"، ١٨/ (١٧١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٤٧، والخطيب في "تاريخه" ٦/٢٦٨ و٢٦٨-٢٦٩، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٨١٣٤) و (٨٩٣٥) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٤/٧٥ من طر…

حديث رقم 8220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثنا به هشيم مرتين مرة عن ابن العلاء ومرة لم يصل أن أباه كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه

الراوي: ابن العلاء بن الحضرمي

عن ابن العلاء بن الحضرمي، قال أبي: " حدثنا به هشيم مرتين: مرة عن ابن العلاء، ومرة لم يصل "، " أن أباه، كتب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فبدأ بنفسه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن العلاء بن الحضرمي، فلم يرو عنه سوى ابن سيرين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وجهله الذهبي في "الميزان" ٤/٥٩٤، فقال: لا يعرف. ثم إن ابن سيرين لم يقم إسناده، فمرة رواه متصلا بذكر ابن العلاء، ومرة رواه منقطعا فلم يذكره، وقد رواه هشيم من طريقه بالإسنادين كما أشار أحمد عقب هذا الحديث. منصور: هو ابن زاذان الواسطي. وأخرجه أبو داود (٥١٣٤) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٢٩ من طريق الإمام أحمد، بإسناديه. وأخرجه أبو داود (٥١٣٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٩٢) ، والبزار (٢٠٧٠) (زوائد)…

حديث رقم 8230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر

الراوي: سلمة بن قيس قال

عن سلمة بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فانتثر، وإذا استجمرت فأوتر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٨٨١٨) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو سفيان بن عيينة. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة سلمة بن قيس) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٥٦) - ومن طريقه ابن قانع في "معجمه" ١/٢٧٦، والطبراني في "الكبير" (٦٣١٣) - والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٨٦٤) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨١٧) .

حديث رقم 8250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا

الراوي: سلمة بن قيس قال

عن سلمة بن قيس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " إنما هن أربع: لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تزنوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير هلال بن يساف، ويقال: إساف، فمن رجال مسلم. وصحابي الحديث روى له أصحابه السنن سوى أبي داود. منصور. هو ابن المعتمر. وأخرجه الحاكم ٤/٣٥١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣١٢) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٩٧٠) ، وفى "الآحاد والمثاني" (١٣٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣١٧) - وهو في "التفسير" (٣٩٣) - وابن قانع ١/٢٧٦، والطبراني في "الكبير" (٦٣١…

حديث رقم 8260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا

الراوي: سلمة بن قيس الأشجعي قال

عن سلمة بن قيس الأشجعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " ألا إنما هن أربع: أن لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تزنوا، ولا تسرقوا ". قال: فما أنا بأشح عليهن مني إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة (٢٨) (زوائد) عن هاشم أبي النضر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 8270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن سلمة بن قيس قال قال لي رسول الله ﷺ إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر

الراوي: سلمة بن قيس قال

عن سلمة بن قيس قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا توضأت فانثر، وإذا استجمرت فأوتر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٣٠٦) من طريق عبد الرازق، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٨١٧) .

حديث رقم 8280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ مولى القوم منهم وابن أختهم منهم وحليفهم منهم

الراوي: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة

عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مولى القوم منهم، وابن أختهم منهم، وحليفهم منهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره دون قوله: "وحليفهم منهم" وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، فقد انفرد بالرواية عنه ابن خثيم: وهو عبد الله بن عثمان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه مطولا ابن أبي شيبة ٩/٦١ و١٢/١٦٧، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٤٥٤٧) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا أيضا الحاكم ٢/٣٢٨ و٤/٧٣ من طريقين عن سفيان، به. وصححه، ووافقه الذهبي! وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٥) ، والطبراني (٤٥٤٤) و (٤٥٤٦) من طريقيين عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وسيأتي…

حديث رقم 8290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع رسول الله ﷺ قريشا فقال هل فيكم من غيركم

الراوي: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة

عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جده قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فقال: " هل فيكم من غيركم؟ " قالوا: لا، إلا ابن أختنا وحليفنا ومولانا، فقال: " ابن أختكم منكم، وحليفكم منكم، ومولاكم منكم، إن قريشا أهل صدق وأمانة، فمن بغى لها العواثر أكبه الله في النار لوجهه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف دون قوله: "ابن أختكم منكم ومولاكم منكم" فصحيح لغيره، وقد سلف الكلام على إسناده بالرواية السالفة (١٨٩٩٢) . قال السندي: قوله: "فمن بغى لها العواثر" جمع عاثرة، وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها، من عثر بهم الزمان: إذا جنى عليهم، وروي "العواثير" جمع عاثور، وهو المكان الخشن، لأنه يعثر فيه، وقيل: هو حفرة تحفر ليقع فيها نحو الأسد، فيصاد، فاستعير للورطة والمهلكة.

حديث رقم 8300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ حليفنا منا ومولانا منا وابن أختنا منا

الراوي: إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي

عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة بن رافع الزرقي، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " حليفنا منا، ومولانا منا،وابن أختنا منا "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، دون قوله: "حليفنا منا"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسماعيل بن عبيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٩٩٢) ، فانظرها لزاما. وأخرجه مطولا البزار (٢٧٨٠) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٤٥) من طريقين عن بشر بن المفضل، بهذا الإسناد.

حديث رقم 8310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ علمني كيف أصنع

الراوي: رفاعة بن رافع الزرقي

عن رفاعة بن رافع الزرقي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: جاء رجل ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد، فصلى قريبا منه، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسلم عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعد صلاتك، فإنك لم تصل ". قال: فرجع فصلى كنحو مما صلى، ثم انصرف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: " أعد صلاتك، فإنك لم تصل ". فقال: يا رسول الله، علمني كيف أصنع، قال: " إذا استقبلت القبلة فكبر، ثم اقرأ بأم القرآن، ثم اقرأ بما شئت، فإذا ركعت، فاجعل راحتيك على ركبتيك، وامدد ظهرك ومكن لركوعك، فإذا رفعت رأسك فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها، وإذا سجدت فمكن لسجودك، فإذا رفعت رأسك، فاجلس على فخذك اليسرى، ثم اصنع ذلك في كل ركعة وسجدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على علي بن يحيى بن خلاد الزرقي، فقد رواه محمد بن عمرو، وهو ابن علقمة الليثي- كما في هذه الرواية- عنه، عن رفاعة بن رافع الزرقي، ورواه على الشك كما في ابن حبان (١٧٨٧) - فقال: عن علي بن يحيى بن خلاد، أحسبه عن أبيه، عن رفاعة بن رافع، به. فزاد في الإسناد: عن أبيه، يعني يحيى بن خلاد وقد تابعه بدون ذكر "عن أبيه" شريك بن أبي نمر كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٤٣) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٢٣٢، وعبد الله ابن عون كما عند الطبراني في "الكبير" (٤٥٣٠) ، فقالا: عن عل…

حديث رقم 8320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا

الراوي: رفاعة بن رافع الزرقي قال

عن رفاعة بن رافع الزرقي قال: كنا نصلي يوما وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من الركعة وقال: " سمع الله لمن حمده " قال رجل وراءه: ربنا لك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من المتكلم آنفا؟ " قال الرجل: أنا يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه الحاكم ١/٢٢٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح من حديث المدنيين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٢١١-٢١٢، وأخرجه من طريقه البخاري (٧٩٩) ، وأبو داود (٧٧٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٩٦، وفي "الكبرى" (٦٤٩) ، وابن خزيمة (٦١٤) ، وابن حبان (١٩١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٣١) ، والحاكم ١/٢٢٥، والبيهقي في "السنن" ٢/٩٥. وأخرجه أبو داود (٧٧٣) ، والترمذي (٤٠٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٤٥، وفي "الكبرى" (١٠٠٣) ، والطبراني (٤…

حديث رقم 8330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا أردت أن تصلي فتوضأ فأحسن وضوءك ثم استقبل القبلة ثم كبر

حدثنا علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه، عن عمه، وكان بدريا قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، فدخل رجل، فصلى في ناحية المسجد، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمقه، ثم جاء فسلم فرد عليه وقال: " ارجع فصل، فإنك لم تصل " فرجع فصلى، ثم جاء فسلم فرد عليه وقال: " ارجع فصل، فإنك لم تصل " قال مرتين أو ثلاثا، فقال له في الثالثة أو في الرابعة: والذي بعثك بالحق، لقد أجهدت نفسي، فعلمني وأرني، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أردت أن تصلي فتوضأ فأحسن وضوءك، ثم استقبل القبلة، ثم كبر، ثم اقرأ، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تطمئن قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم قم، فإذا أتممت صلاتك على هذا فقد أتممتها، وما انتقصت من هذا من شيء، فإنما تنقصه من صلاتك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد، وقد توبع، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٩٩٥) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١١٢) ، وابن حبان (١٧٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٢٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "الأم" ١/٨٨- ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (٤٧٦٨) - عن إبراهيم بن محمد، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٢١ عن عبد الله بن إدريس، و٣/٣٢٠، والطبراني (٤٥٢١) من طريق سليمان بن بلال، والنسائي في "المجتبى" ٣/٥٩-٦٠، والط…

حديث رقم 8340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه نواضحنا

الراوي: طارق بن عبد الرحمن القرشي قال

عن طارق بن عبد الرحمن القرشي قال: جاء رافع بن رفاعة إلى مجلس الأنصار، فقال لقد: نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن شيء كان يرفق بنا في معايشنا، فقال: نهانا عن كراء الأرض، قال: " من كانت له أرض فليزرعها، أو ليزرعها أخاه، أو ليدعها " " ونهانا عن كسب الحجام، وأمرنا أن نطعمه نواضحنا " " ونهانا عن كسب الأمة، إلا ما عملت بيدها "، وقال: " هكذا بأصابعه نحو الخبز والغزل والنفش "

المعنى المختصر

هذا إسناد لا يصح، فقد قال ابن عبد البر: رافع بن رفاعة بن رافع ابن مالك بن العجلان لا تصح له صحبة، والحديث غلط. وتعقبه الحافظ في "الإصابة"، فقال: لم أره في الحديث منسوبا، فلم يتعين كونه رافع بن رفاعة ابن مالك، فإنه تابعي لا صحبة له. بل يحتمل أن يكون غيره، وأما كون الإسناد غلطا فلم يوضحه، قلنا: قد أوضحه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة رافع) ، فقال: ورافع هذا غير معروف، والمحفوظ في هذا حديث هرير ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج. قلنا- وطارق ابن عبد الرحمن القرشي، لم يذكروا في…

حديث رقم 8350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنها ستكون بعدي هنات وهنات

الراوي: عرفجة بن شريح الأسلمي قال

عن عرفجة بن شريح الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها ستكون بعدي هنات وهنات " ورفع يديه: " فمن رأيتموه يفرق بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهم جميع، فاقتلوه كائنا من كان من الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وقد سلف بالرقم (١٨٢٩٦) ، وسلف من طريق شعبة برقم (١٨٢٩٥) ، وسيرد بالحديث بعده، و٥/٢٣-٢٤.

حديث رقم 8360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان

الراوي: عرفجة قال

عن عرفجة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنه ستكون هنات وهنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة، وهي جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٥٥٦ (ترجمة عرفجة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٥٢) من طريق محمد بن جعفر، به. وقد سلف بالحديث قبله، وبالرقمين (١٨٣٢٣) (١٨٣٢٤) ، وسيكرر ٥/٢٣-٢٤.

حديث رقم 8370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمره رسول الله ﷺ أن يعود لأضحيته

الراوي: عويمر بن أشقر

عن عويمر بن أشقر، أنه ذبح قبل أن يغدو رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فرغ، " فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يعود لأضحيته "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٥٧٦٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 8380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عرضوا على النبي ﷺ زمن قريظة فمن كان منهم محتلما أو نبتت عانته قتل ومن لا ترك

الراوي: كثير بن السائب

عن كثير بن السائب، قال: حدثني ابنا قريظة: " أنهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم زمن قريظة، فمن كان منهم محتلما أو نبتت عانته قتل، ومن لا ترك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، كثير بن السائب لا يعرف، وقد اختلف قيه، فقد ترجم له المزي، ولم يذكر في الرواة عنه سوى عمارة بن خزيمة، وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين كثير بن السائب الراوي عن محمود بن لبيد، وعدهما واحدا ابن حبان، ووقع عند المزي والحافظ أن ابن حبان ذكر كذلك كثير بن السائب الراوي عن أنس، وعنه محمد بن عمرو بن علقمة، وهو وهم نبه عليه محقق "الثقات"، وقد توقف في أمره المزي، فقال: فالله أعلم هل الجميع لرجل واحد أو اثنين أو لثلاثة، وقد ذكر الحافظ في "التهذيب" نقلا عن ابن أبي حاتم راويا آخر اسمه…

حديث رقم 8390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الحصين بن محصن أن عمة له أتت النبي ﷺ في حاجة ففرغت من حاجتها

الراوي: الحصين بن محصن

عن الحصين بن محصن، أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة، ففرغت من حاجتها، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " أذات زوج أنت؟ " قالت: نعم، قال: " كيف أنت له؟ " قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه، قال: " فانظري أين أنت منه، فإنما هو جنتك ونارك "

المعنى المختصر

إسناده محتمل للتحسين. الحصين بن محصن، مختلف في صحبته، وقد رجح أنه تابعي البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان، وقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمة حصين، فلم يرو لها سوى النسائي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٦٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٤٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٦٣) و (٨٩٦٤) و (٨٩٦٨) و (٨٩٦٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٤٨) و (٤٤٩) و (٤٥٠) ، وفي "الأوسط" (٥٣٢) ، والحاكم ٢/١٨٩، والبيهقي في "الشعب…

حديث رقم 8400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يا أيها الناس قولوا لا إله إلا الله تفلحوا

الراوي: ربيعة بن عباد من بني الديل

عن ربيعة بن عباد من بني الديل، وكان جاهليا قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوق ذي المجاز، وهو يقول: " يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا ". والناس مجتمعون عليه، ووراءه رجل وضيء الوجه، أحول ذو غديرتين يقول: إنه صابئ كاذب يتبعه حيث ذهب، فسألت عنه، فذكروا لي نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا لي: هذا عمه أبو لهب ١٩٠٠٥ - حدثنا سريج، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن ربيعة بن عباد الدؤلي، وكان جاهليا فأسلم، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث، قال: فقلت: من هذا؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب وهو يذكر النبوة، قلت: من هذا الذي يكذبه؟ قالوا: هذا عمه أبو لهب، قال أبو الزناد: فقلت لربيعة بن عباد: إنك يومئذ كنت صغيرا، قال: لا والله إني يومئذ لأعقل، أني لأزفر القربة يعني أحملها

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه، وقد سلف برقم (١٦٠٢٣) .

حديث رقم 8410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفا من ذهب

الراوي: عبد الرحمن بن طرفة

عن عبد الرحمن بن طرفة، أن جده عرفجة أصيب أنفه يوم الكلاب في الجاهلية، فاتخذ أنفا من ورق، فأنتن عليه، " فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يتخذ أنفا من ذهب "، قال يزيد: فقيل لأبي الأشهب: أدرك عبد الرحمن جده؟ قال: " نعم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الرحمن بن طرفة- وإن روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان ووثقه العجلي- قد حسن حديثه للترمذي، وقال الآجري: سئل أبو داود عن عبد الرحمن بن طرفة: حديث أبي الأشهب؟ قال: هذا حديث قد رواه الناس. قلنا: وقد أدرك جده كما صرح بذلك أبو الأشهب عقب هذه الرواية، وذكر البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٦٤ أنه رأى جده قلنا: فحملوا ذلك على الاتصال، والله أعلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن خلا ابن ماجه. أبو الأشهب. هو جعفر بن حيان العطاردي. وأخرجه أبو داود (…

حديث رقم 8420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ عما يوجب الغسل، وعن الماء يكون بعد الماء، وعن الصلاة في بيتي، وعن الصلاة في المسجد، وعن مؤاكلة الحائض

الراوي: حرام بن حكيم

عن حرام بن حكيم، عن عمه عبد الله بن سعد، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما يوجب الغسل، وعن الماء يكون بعد الماء، وعن الصلاة في بيتي، وعن الصلاة في المسجد، وعن مؤاكلة الحائض، فقال: " إن الله لا يستحيي (٢) من الحق، وأما أنا فإذا فعلت كذا وكذا " فذكر الغسل، قال: " أتوضأ وضوئي للصلاة أغسل فرجي "، ثم ذكر الغسل، " وأما الماء يكون بعد الماء فذلك المذي، وكل فحل يمذي، فأغسل من ذلك فرجي وأتوضأ، وأما الصلاة في المسجد والصلاة في بيتي، فقد ترى ما أقرب بيتي من المسجد، ولأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة، وأما مؤاكلة الحائض فواكلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات إلا أنه قد اختلف على معاوية بن صالح: وهو الحضرمي في اسم والد حرام، فسماه في هذه الرواية حكيما، وسماه في الرواية الآتية (١٩٠٠٨) معاوية. فظن بعض من ترجم له أنه اثنان، وهما=واحد، وقد نبه على ذلك الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق"، والحافظ في "التقريب" في ترجمة حرام بن حكيم. العلاء بن الحارث: هو الحضرمي. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن ماجه (٦٥١) و (١٣٧٨) ، والدارمي (١٠٧٣) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٦٥) ، وابن خزيمة (١٢٠٢) ، وابن قانع في "معجمه" ٢/٩٤، والخطيب في "موض…

حديث رقم 8430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله بن سعد قال سألت رسول الله ﷺ عن مؤاكلة الحائض فقال واكلها

الراوي: حرام بن معاوية

عن حرام بن معاوية،عن عمه عبد الله بن سعد قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن مؤاكلة الحائض؟ فقال: " واكلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه فيما قبله. وأخرجه الترمذي (١٣٣) ، وابن ماجه (١٣٧٨) ، وابن قانع في "معجمه" ٢/٩٣، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/١١١-١١٢ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عبد الله بن سعد حديث حسن غريب.

حديث رقم 8440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يقول لجعفر بن أبي طالب أشبهت خلقي وخلقي

الراوي: عبيد الله بن أسلم

عن عبيد الله بن أسلم، مولى النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول لجعفر بن أبي طالب: " أشبهت خلقي وخلقي "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة: وهو عبد الله، وعبيد الله بن أسلم ترجم له الحافظ في "التعجيل" وفي "الإصابة" إلا أن في رجال التهذيب من اسمه عبيد الله بن أبي رافع، وقد اختلف في اسم أبيه، وذكر المزي أنه في أحد الأقوال أسلم، وذكر في الرواة عنه بكر بن سوادة، فإن كان عبيد الله بن أسلم هذا هو عبيد الله بن أبي رافع، فيكون الإسناد مرسلا كذلك، لأن عبيد الله بن أبي رافع لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ٢/١٨٠، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٥٢١ من طريق الإمام أحمد…

حديث رقم 8450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ أي الأعمال أفضل

الراوي: ماعز

عن ماعز، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: " إيمان بالله وحده، ثم الجهاد، ثم حجة برة تفضل سائر العمل كما بين مطلع الشمس إلى مغربها "، حدثنا ماعز، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال أفضل؟ فذكر نحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه فيما قبله. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٣٦) ، وفي "الجهاد" (٢٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١١) من طريق هدبة بن خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٤) ، والطبراني ٢٠/ (٨١٠) من طريق خالد- وهو ابن عبد الله الواسطي- عن الجريري، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا لنأوي إلى رسول الله ﷺ مما يجافي مرفقيه عن جنبيه إذا سجد

حدثنا أحمر بن جزي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن كنا لنأوي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما يجافي مرفقيه عن جنبيه إذا سجد "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عباد بن راشد، مختلف فيه، وثقه أحمد وابن شاهين والعجلي والبزار، وقاله الساجي: صدوق، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وأنكر على البخاري ذكره في "الضعفاء"، وقال: يحول. وقال ابن عدي: ليس حديثه بالكثير، وهو على الاستقامة. وذكره الذهبي في "من تكلم فيه وهو موثق" وقال: صدوق، وقال الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام. واختلف قول ابن معين فيه، فقال مرة: صالح، وقال أخرى: ضعيف، وضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال ابن المديني: لا أعرف حاله، وقاله الأزدي: وتركه يحيى القطان، وكان صدوقا. وبقية رج…

حديث رقم 8470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الماء من الماء

الراوي: عتبان

عن عتبان، أو ابن عتبان الأنصاري قال: قلت: أي نبي الله، إني كنت مع أهلي، فلما سمعت صوتك، أقلعت، فاغتسلت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الماء من الماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، المطلب بن عبد الله لا يعرف له سماع من أحد من الصحابة فيما ذكر البخاري، وقد سلف بإسناد صحيح من حديث أبي سعيد الخدري برقم (١١٤٣٤) ، فانظره لزاما. وقد ذكرنا أحاديث الباب في الرواية السالفة برقم (١١٢٤٣) ، وهو من الأحاديث التي اتفقوا على أنها كانت في أول الأمر، ثم نسخت. قال السندي: قوله: أقلعت، أي: أمسكت عن الجماع. "الماء من الماء" أي: وجوب الاغتسال من المني، فأريد بالماء أولا وجوب الاغتسال به، وثانيا المني، وهذا الحديث كان في أول الأمر، ثم نسخ الحصر حتى وجب الاغ…

حديث رقم 8480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر

الراوي: سنان بن سنة

عن سنان بن سنة، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر "، ١٩٠١٥ - قال عبد الله بن أحمد، حدثناه أحمد بن حاتم الطويل، حدثنا عبد العزيز الدراوردي مثله

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر سابقه، إلا أنه من زوائد عبد الله.

حديث رقم 8490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف

الراوي: يحيى بن هند

عن يحيى بن هند، أنه سمع حرملة بن عمرو وهو أبو عبد الرحمن قال: حججت حجة الوداع مردفي عمي سنان بن سنة، قال: فلما وقفنا بعرفات رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا إحدى أصبعيه على الأخرى، فقلت لعمي: ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: يقول: " ارموا الجمرة بمثل حصى الخذف "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة يحيى بن هند، وهو من رجال "التعجيل"، فقد انفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن حرملة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عبد الرحمن ابن حرملة، فقد روى له مسلم متابعة وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث، وحرملة بن عمرو صحابي جليل، لم يترجم له الحسيني في "الإكمال" ولا الحافظ في "التعجيل"، وهو على شرطهما. وسنان بن سنة لم يرو له سوى ابن ماجه. عفان: هو ابن مسلم. ووهيب: هو ابن خالد. وأخرجه ابن سعد ٤/٣١٧ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أب…

حديث رقم 8500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير

الراوي: عبد الله بن مالك الأوسي قال

عن عبد الله بن مالك الأوسي قال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للوليدة: " إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير "، والضفير: الحبل، في الثالثة أو في الرابعة

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة شبل بن خليد المزني، فقد انفرد بالرواية عنه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة. واختلف فيه على الزهري، فرواه مالك- كما سلف (١٧٠٥٧) - عنه، عن عبيد الله بن عبد الله، عن أبي هريرة وزيد بن خالد، وهذه الطريق هي التي أخرجها الشيخان، فانظرها ثمة، وقد اختلف هنا كذلك على الزهري في اسم والد شبل- فقيل: ابن خليد- كما في هذه الرواية- وقيل: ابن حامد، وقيل: ابن معبد، ورجح البخاري: ابن خليد، ورجح ابن معين: ابن حامد، أما ابن معبد فقد قال الحافظ في "التهذيب" عن ابن معين: ابن عيي…

حديث رقم 8510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال للوليدة إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فاجلدوها ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير والضفير الحبل

الراوي: عبد الله بن مالك الأوسي أخبره

عن عبد الله بن مالك الأوسي أخبره، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للوليدة: " إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها، ثم إن زنت فاجلدوها ، ثم إن زنت فبيعوها ولو بضفير "، والضفير: الحبل

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة شبل بن خليد، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٩٠١٧) . وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعن. وأخرجه البخاري في "تاريخه" ٥/١٩، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٣٠-٤٣١، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١١١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٦٣) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣٥ -١٣٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٧٢٩) ، وابن قانع في "معجمه" ٢/١٢١ من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩٠١٧) .

حديث رقم 8520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي لا تغزى مكة بعدها أبدا

الراوي: الحارث بن مالك ابن برصاء

عن الحارث بن مالك ابن برصاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تغزى مكة بعدها أبدا " قال سفيان: " الحارث خزاعي

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد سلف الكلام على إسناده في الرواية رقم (١٥٤٠٤) . وأخرجه الحميدي (٥٧٢) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (٧٦٨) و (٧٦٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٠٩) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٣٢٦، والطبراني في "الكبير" (٣٣٣٨) ، والحاكم ٣/٦٢٧ من طريق سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وعن الحميدي زيادة: قال سفيان: تفسيره: على الكفر. وقد سلف برقم (١٥٤٠٤) .

حديث رقم 8530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول يوم فتح مكة لا تغزى هذه بعدها أبدا إلى يوم القيامة

الراوي: الحارث بن مالك ابن برصاء قال

عن الحارث بن مالك ابن برصاء قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة: " لا تغزى هذه بعدها أبدا إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد سلف الكلام على إسناده في الرواية رقم (١٥٤٠٤) . زكريا: هو ابن أبي زائدة، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٣٣٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٥٤٠٤) ، فانظره لزاما.

حديث رقم 8540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا سواء كنا بمكة مستذلين أو مستضعفين فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب علينا ولنا

الراوي: أوس بن حذيفة قال

عن أوس بن حذيفة قال: كنت في الوفد الذين أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسلموا من ثقيف من بني مالك، أنزلنا في قبة له، فكان يختلف إلينا بين بيوته وبين المسجد، فإذا صلى العشاء الآخرة انصرف إلينا، فلا يبرح يحدثنا ويشتكي قريشا، ويشتكي أهل مكة ثم يقول: " لا سواء، كنا بمكة مستذلين أو مستضعفين، فلما خرجنا إلى المدينة كانت سجال الحرب علينا ولنا "، فمكث عنا ليلة لم يأتنا حتى طال ذلك علينا بعد العشاء. قال: قلنا: ما أمكثك عنا يا رسول الله؟ قال: " طرأ علي حزب من القرآن، فأردت أن لا أخرج حتى أقضيه ". فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أصبحنا؟ قال: قلنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ست سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصل من ق حتى تختم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦١٦٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 8550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن المصلي يناجي ربه عز وجل فلينظر ما يناجيه ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن

الراوي: البياضي

عن البياضي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على الناس وهم يصلون وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: " إن المصلي يناجي ربه عز وجل، فلينظر ما يناجيه، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو حازم التمار مختلف في صحبته، والظاهر أنه لا صحبة له، فقد أخرج أبو داود له حديثا في "المراسيل"، وقد اختلف على محمد بن إبراهيم التيمي في اسمه، فقيل: هو التمار- كما في هذه الرواية- وقيل: مولى بني بياضة، وقيل: مولى الأنصار، وقيل: مولى بني غفار، وقيل: مولى بني هذيل- كما سيأتي، ولم يتعرضوا له- روى له البخاري في "خلق أفعال العباد"، والنسائي، وهو ثقة، وثقه أبو داود وابن عبد البر. وقد فرق الحافظ في "التهذيب" و"التقريب" بين أبي حازم مولى بني بياضة، وبين أبي حازم مولى الغفاريين وهو التمار، و…

حديث رقم 8560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبو أروى قال كنت أصلي مع النبي ﷺ العصر ثم آتي الشجرة قبل غروب الشمس

الراوي: أبو أروى قال

عن أبو أروى قال: كنت " أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العصر، ثم آتي الشجرة قبل غروب الشمس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف أبي واقد الليثي وهو صالح بن محمد ابن زائدة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه من رجال "التعجيل"، ولا يعرف اسمه. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٢٧، والبخاري في "تاريخه" ٩/٦-٧، والبزار (٣٧٢) (الزوائد) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٦، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٩٢٥) من طرق عن وهيب، بهذا الإسناد. زاد ابن أبي شيبة: يعني ذا الحليفة، وعند الدولابي والطبراني: ثم أمشي إلى ذي الحليفة، فآتيهم قبل أن تغيب الشمس. وزاد البزار: وهي على قدر فرسخين. وتحرف اسم…

حديث رقم 8570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شغلت فلا تشغل عن العصرين

الراوي: فضالة الليثي قال

عن فضالة الليثي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأسلمت، وعلمني حتى علمني الصلوات الخمس لمواقيتهن قال: فقلت له: إن هذه لساعات أشغل فيها، فمرني بجوامع، فقال لي: " إن شغلت فلا تشغل عن العصرين " قلت: وما العصران؟ قال: " صلاة الغداة، وصلاة العصر "

المعنى المختصر

حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على داود بن أبي هند، فرواه هشيم- كما في هذه الرواية- عنه، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن فضالة الليثي، ورواه خالد بن عبد الله الواسطي- كما عند أبي داود (٤٢٨) ، ويعقوب ابن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٤١- ومن طريقه البيهقي ١/٤٦٦-، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٩٣٩) - ومن طريقه ابن الأثير في "أسد=الغابة" ٤/٣٦٤-، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٩٩٦) ، وابن قانع في "معجمه " ٢/٣٢٥-٣٢٦، وابن حبان (١٧٤٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٢٦) ، والحاكم ١/١٩٩-٢٠٠، ٣/٦٢٨-…

حديث رقم 8580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه وجبت له الجنة البتة

الراوي: مالك بن الحارث رجل منهم

عن مالك بن الحارث رجل منهم، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من ضم يتيما بين أبوين مسلمين إلى طعامه وشرابه حتى يستغني عنه، وجبت له الجنة البتة، ومن أعتق امرأ مسلما، كان فكاكه من النار، يجزي لكل عضو منه عضوا منه من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على زرارة بن أوفى في اسم صحابيه ونسبه ونسبته، فرواه عنه علي بن زيد بن جدعان، واختلف عليه فيه كذلك. فرواه هشيم- كما في هذه الرواية- عن علي بن زيد، عن زرارة ابن أوفى، فقال: عن مالك بن الحارث، ورواه سفيان الثوري- كما في الرواية (١٩٠٢٦) - عن علي بن زيد، عن زرارة، فقال: عن عمرو بن مالك أو مالك بن. عمرو -شك سفيان- ورواه حماد عن سلمة- كما في الرواية الآتية= (١٩٠٣٠) - عن علي بن زيد، عن زرارة، فقال: عن مالك بن عمرو القشيري دون شك. وخالف قتادة على بن زيد، فرواه شعبة…

حديث رقم 8590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من ضم يتيما بين أبويه فله الجنة البتة

الراوي: عمرو بن مالك أو مالك بن عمرو كذا قال

عن عمرو بن مالك أو مالك بن عمرو كذا قال: سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ضم يتيما بين أبويه، فله الجنة البتة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٠٢٥) . سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ٣/٥٠، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٦٩) ، وفي "مكارم الأخلاق" (١٠٨) من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، بهذا الإسناد، وتحرف في مطبوع الطبراني الكبير اسم محمد بن كثير إلى يحيى ابن كثير، وكذلك تحرف اسم مالك بن عمرو أو عمرو بن مالك إلى: مالك بن عمر بن مالك. وقال الطبراني في "مكارم الأخلاق": هكذا روى سفيان هذا الحديث: عن مالك بن عمرو أو عمرو بن مالك، بالشك، والصواب: مالك ابن عمرو القشيري. قلنا: قد بينا…

حديث رقم 8600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار من بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه

الراوي: أبي بن مالك

عن أبي بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من أدرك والديه أو أحدهما، ثم دخل النار من بعد ذلك، فأبعده الله وأسحقه " عن أبي بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله (١٩٠٢٧) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو حجاج بن محمد المصيصي الأعور. وسيكرر ٥/٢٩ سندا ومتنا.

حديث رقم 8610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أدرك والديه أو أحدهما فدخل النار فأبعده الله

الراوي: رجل من قومه يقال له

عن رجل من قومه يقال له: أبي بن مالك، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من أدرك والديه أو أحدهما، فدخل النار، فأبعده الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٩٠٢٧) إلا أن شيخ أحمد هنا: هو بهز ابن أسد العمي. وسيكرر ٥/٢٩ سندا ومتنا.

حديث رقم 8620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعتق رقبة مسلمة فهي فداؤه من النار

الراوي: مالك بن عمرو القشيري قال

عن مالك بن عمرو القشيري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق رقبة مسلمة، فهي فداؤه من النار " قال: عفان: " مكان كل عظم من عظام محرره بعظم من عظامه، ومن أدرك أحد والديه، ثم لم يغفر له، فأبعده الله، ومن ضم يتيما من بين أبوين مسلمين "، قال: عفان: " إلى طعامه وشرابه حتى يغنيه الله وجبت له الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، دون قوله: "من أدرك أحد والديه . " فهو صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٠٢٥) ، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أن حماد بن سلمة من رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي، وعفان: هو ابن مسلم. وأخرجه ابن سعد ٧/٤١ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٤٢ -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (١١٠٣١) - والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٦٦٦) و (٦٦٧) من طريقين عن حماد، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/٢٤٣، وقال: رواه أحمد، وهو أطو…

حديث رقم 8630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الخشخاش العنبري قال أتيت النبي ﷺ ومعي ابن لي

الراوي: الخشخاش العنبري

عن الخشخاش العنبري، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي، قال: فقال: " ابنك هذا؟ " قال: قلت: نعم. قال: " لا يجني عليك، ولا تجني عليه " قال هشيم مرة: يونس قال: أخبرني مخبر، عن حصين بن أبي الحر

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سمعه هشيم: وهو ابن بشير من يونس بن عبيد- وهو العبدي- مرارا، فمرة يرويه منقطعا- كما في هذا الإسناد- لا يذكر الراوي له عن الحصين، ومرة يبهمه- كما ذكر عقب هذه الرواية- ومرة يوصله فيصرح به- كما سيأتي في التخريج- وهو الوليد أبو بشر بن مسلم العنبري، وهو ثقة، فتنتفي علة انقطاعه. وسيتكرر ٥/٨١. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤١٧٧) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٣٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٧/٤٧، وابن ماجه (٢٦٧١) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٧٧) من طريق هشيم، ب…

حديث رقم 8640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تسموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن

الراوي: أبي وهب الجشمي

عن أبي وهب الجشمي، وكانت صحبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن، وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة، وارتبطوا الخيل، وامسحوا بنواصيها وأعجازها، أو قال: وأكفالها، وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار، وعليكم بكل كميت أغر محجل أو أشقر أغر محجل، أو أدهم أغر محجل " عن أبي وهب الكلاعي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر معناه، قال: محمد ولا أدري بالكميت بدأ أو بالأدهم، قال: وسألوه لم فضل الأشقر؟ قال: لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فكان أول من جاء بالفتح صاحب الأشقر

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٩٠٣٢) . وأخرجه أبو داود (٢٥٤٤) - ومن طريقه البيهقي ٦/٣٣٠- وابن أبي حاتم في "العلل" ٢/٣١٢ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٥/٢٦٢: رواه أحمد ورجاله ثقات، وقوله:=عن أبي وهب الكلاعي وهم، لأن عقيل بن شبيب لم يرو إلا عن أبي وهب الجشمي. قلنا: وقد وهم فيه الهيثمي من حيث أراد الصواب، وقد فصلنا الكلام في الاختلاف فيه في الرواية السالفة (١٩٠٣٢) .

حديث رقم 8650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رجل يسلم عليه وهو غير متوضئ

الراوي: المهاجر بن قنفذ

عن المهاجر بن قنفذ، أنه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ، فلم يرد عليه حتى توضأ فرد عليه وقال: " إنه لم يمنعني أن أرد عليك إلا أني كرهت أن أذكر الله إلا على طهارة " قال: فكان الحسن من أجل هذا الحديث يكره أن يقرأ أو يذكر الله عز وجل حتى يتطهر

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن جعفر- وإن كان سماعه من سعيد: وهو ابن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن ما خلا الترمذي. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. والحسن: هو البصري، الحضين: هو ابن المنذر. وأخرجه أبو داود (١٧) -ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٣١٢) -، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٧٣) و (٦٧٤) -ومن طريقه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة المهاجر بن قنفذ) -، وابن خزيمة (٢٠٦) -ومن طريقه ابن حبان (٨٠٣) و (٨٠٦) -، والحاكم ١/١٦٧ من طريق عبد الأعلى…

حديث رقم 8660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الناس أربعة والأعمال ستة فالناس موسع عليه في الدنيا والآخرة وموسع له في الدنيا مقتور عليه في الآخرة

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي

عن خريم بن فاتك الأسدي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الناس أربعة، والأعمال ستة، فالناس موسع عليه في الدنيا والآخرة، وموسع له في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، ومقتور عليه في الدنيا موسع عليه في الآخرة، وشقي في الدنيا والآخرة. والأعمال موجبتان، ومثل بمثل، وعشرة أضعاف، وسبع مائة ضعف. فالموجبتان: من مات مسلما مؤمنا لا يشرك بالله شيئا فوجبت له الجنة، ومن مات كافرا وجبت له النار، ومن هم بحسنة فلم يعملها، فعلم الله أنه قد أشعرها قلبه، وحرص عليها، كتبت له حسنة، ومن هم بسيئة لم تكتب عليه، ومن عملها كتبت واحدة ولم تضاعف عليه، ومن عمل حسنة كانت له بعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله كانت له بسبع مائة ضعف "

المعنى المختصر

إسناده حسن، من أجل عم الربيع، وهو يسير بن عميلة، وقد جاء مصرحا باسمه في الرواية الآتية برقم (١٩٠٣٦) ، وقد سلف الكلام مفصلا على هذا الإسناد بالرواية (١٨٩٠٠) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٣٤، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٣١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٢٣ مختصرا من طريق=

حديث رقم 8670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت بسبع مائة ضعف

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي

عن خريم بن فاتك الأسدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أنفق نفقة في سبيل الله، كتبت بسبع مائة ضعف "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وقد سلف الكلام على إسناده مفصلا في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٠) . وأخرجه الحاكم ٢/٨٧، والبيهقي في، الشعب" (٤٢٦٨) من طريق معاوية ابن عمرو، بهذا الإسناد، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٠٢٧) ، وهو في "التفسير" (٤٧) ، وابن حبان (٤٦٤٧) من طريق عبد الله- هو ابن المبارك- عن زائدة،=به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٤٢٣ من طريق موسى بن مسعود، عن زائدة، عن الركين، عن أبيه، عن خريم، به. ولم يذكر عمه. قال البخاري: والأول أصح -…

حديث رقم 8680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ نعم الرجل أنت يا خريم لولا خلتان

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي قال

عن خريم بن فاتك الأسدي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم الرجل أنت يا خريم، لولا خلتان " قال: قلت: وما هما يا رسول الله؟ قال: " إسبالك إزارك، وإرخاؤك شعرك "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه، وهو مكرر الحديث رقم (١٨٩٠١) سندا ومتنا.

حديث رقم 8690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أنفق نفقة في سبيل الله تضاعف بسبع مائة ضعف

الراوي: خريم بن فاتك قال

عن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أنفق نفقة في سبيل الله، تضاعف بسبع مائة ضعف "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر الحديث (١٩٠٣٦) ، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو حسين بن علي الجعفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣١٨، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (٧١) ، وفي "الآحاد والمثاني" (١٠٤٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤١٥٥) ،=وأخرجه الترمذي (١٦٢٥) عن أبي كريب، كلاهما عن حسين بن علي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، إنما نعرفه من حديث الركين بن الربيع. وتحرف في مطبوعه اسم حسين إلى حسن.

حديث رقم 8700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الأعمال ستة والناس أربعة

الراوي: خريم بن فاتك قال

عن خريم بن فاتك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأعمال ستة، والناس أربعة، فموجبتان، ومثل بمثل، والحسنة بعشر أمثالها، والحسنة بسبع مائة، فأما الموجبتان: من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار، وأما مثل بمثل: فمن هم بحسنة حتى يشعرها قلبه، ويعلم الله عز وجل ذلك منه كتبت له حسنة، ومن عمل سيئة كتبت عليه سيئة، ومن عمل حسنة كتبت له بعشر أمثالها، ومن أنفق نفقة في سبيل الله، فحسنة بسبع مائة، والناس أربعة، موسع عليه في الدنيا مقتور عليه في الآخرة، وموسع عليه في الآخرة مقتور عليه في الدنيا، وموسع عليه في الدنيا والآخرة، ومقتور عليه في الدنيا والآخرة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر الحديث (١٨٩٠٠) وقد تكلمنا عليه مطولا هناك، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو أبو النضر هاشم بن القاسم، وسماعه من المسعودي بعد اختلاطه.

حديث رقم 8720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نادى منادي رسول الله ﷺ في يوم مطير صلوا في الرحال

الراوي: عمرو بن أوس

عن عمرو بن أوس، عن رجل، حدثه مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم قال: نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم مطير: " صلوا في الرحال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (١٧٥٢٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 8730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج مع رسول الله ﷺ في غزاة على مقدمته خالد بن الوليد فذكر رباحا وأصحابه

الراوي: مرقع بن صيفي التميمي

عن مرقع بن صيفي التميمي، شهد على جده رباح بن ربيع الحنظلي الكاتب أنه أخبره، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث ابن أبي الزناد قال: ١٩٠٤٣ - حدثنا أبو عامر قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد قال: أخبرني المرقع بن صيفي، عن جده رباح بن ربيع أخي حنظلة الكاتب أنه أخبره، أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث ١٩٠٤٤ - حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد قال: حدثني مرقع بن صيفي قال: حدثني جدي رباح بن ربيع أخي حنظلة الكاتب " أنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة على مقدمته خالد بن الوليد فذكر رباحا وأصحابه " فذكر الحديث

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر (١٥٩٩٢) غير أن شيخ أحمد هنا: هو سعيد بن منصور. وهو عند سعيد بن منصور (٢٦٢٣) ، ومن طريقه أخرجه الطحاوي في="شرح معاني الآثار" ٣/٢٢٢، وفي "شرح مشكل الآثار" (٦١٣٧) .

حديث رقم 8740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا حنظلة لو كنتم تكونون في بيوتكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة وأنتم على فرشكم وبالطرق

الراوي: حنظلة قال

عن حنظلة قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كانا رأي عين، فقمت إلى أهلي فضحكت ولعبت مع أهلي وولدي، فذكرت ما كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت، فلقيت أبا بكر، فقلت: يا أبا بكر، نافق حنظلة. قال: وماذاك ذاك؟ قلت: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا الجنة والنار حتى كأنا رأي عين، فذهبت إلى أهلي، فضحكت ولعبت مع ولدي وأهلي، فقال: إنا لنفعل ذاك. قال: فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقال: " يا حنظلة لو كنتم تكونون في بيوتكم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة وأنتم على فرشكم وبالطرق، يا حنظلة ساعة وساعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٧٦٠٩) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو أحمد الزبيري محمد بن عبد الله بن الزبير. وانظر ما بعده.

حديث رقم 8750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده لو كنتم تكونون على الحال الذي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة ولأظلتكم بأجنحتها

الراوي: حنظلة الأسيدي قال

عن حنظلة الأسيدي قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنا إذا كنا عندك كنا، فإذا فارقناك كنا على غير ذلك، فقال: " والذي نفسي بيده لو كنتم تكونون على الحال الذي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة، ولأظلتكم بأجنحتها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عمران القطان: هو ابن داور ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد خالف من هو أوثق منه في إسناد هذا الحديث، فقد رواه معمر، عن قتادة، عن أنس فيما أخرجه البزار (٣٢٣٤) (زوائد) وأبو يعلى (٣٠٣٥) ، وابن حبان (٣٤٤) ، والبغوي (٩٠) ، وعلقه البخاري من طريق معمر في "التاريخ الكبير" ٣/٣٦-٣٧، وقد سلف من حديث أنس برقم (١٩٠٧٤) . ثم إن يزيد بن عبد الله بن الشخير لم يسمع من حنظلة فيما قال أبو حاتم، ونقله عنه ابنه في "المراسيل" ٢٣٩. أبو داود الطيالسي: هو سليمان بن داود، وقتادة هو ابن…

حديث رقم 8760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم أو الصيام

الراوي: أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال

عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال: أغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيته وهو يتغدى، فقال: " ادن فكل " قلت: إني صائم. قال: " اجلس أحدثك عن الصوم أو الصائم، إن الله عز وجل وضع عن المسافر شطر الصلاة، وعن المسافر والحامل والمرضع الصوم أو الصيام "، " والله لقد قالهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما أو أحدهما، فيا لهف نفسي، هلا كنت طعمت من طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم "عن أنس بن مالك رجل من بني عبد الله بن كعب وليس بالأنصاري قال: أغارت علينا خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث . قال: عبد الله وحدثنا شيبان، حدثنا أبو هلال قال: فذكر نحوه

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر ما قبله، غير أنه من زوائد عبد الله بن أحمد، وشيخه فيه هو شيبان بن فروخ الأبلي. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (ترجمة أنس) من طريق عبد الله بن أحمد بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٤٠٨) ، والطبراني في "الكبير" (٧٦٥) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٨٢٩) من طريق شيبان، به.

حديث رقم 8770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها فإذا تركوها وضيعوها هلكوا

الراوي: عياش بن أبي ربيعة قال

عن عياش بن أبي ربيعة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " لا تزال هذه الأمة بخير ما عظموا هذه الحرمة حق تعظيمها، فإذا تركوها وضيعوها هلكوا "وقال في حديث يزيد بن عطاء: عن النبي صلى الله عليه وسلم، ١٩٠٥٠ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك، عن يزيد، عن ابن سابط، عن المطلب أو، عن العياش بن أبي ربيعة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه (١٩٠٤٩) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو أسود بن عامر، وسلف الكلام عليه ثمة.

حديث رقم 8780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ زدني زدني ثلاثة أيام من كل شهر

الراوي: أبي نوفل بن أبي عقرب

عن أبي نوفل بن أبي عقرب، عن أبيه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم، فقال: " صم من الشهر يوما " قال: قلت: يا رسول الله إني أقوى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني أقوى، إني أقوى صم يومين من كل شهر " قال: قلت: يا رسول الله، زدني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " زدني، زدني ثلاثة أيام من كل شهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن صحابيه أخرج له البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٣٨٧٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٣١٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٣١) ، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢٢٥، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٩٨) - ومن طريقه المزي في "تهذيبه " (ترجمة أبي عقرب) - وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/٢١٨ من طرق عن الأسود بن شيبان، به. وسيرد ٥/٦٧. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٥٧٧) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.=ونزيد عل…

حديث رقم 8790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ أكل كتفا ثم قام فمضمض فصلى ولم يتوضأ

الراوي: عمرو بن عبيد الله قال

عن عمرو بن عبيد الله قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، ثم قام فمضمض، فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الحسن بن عبد الله بن عبيد الله فيما ذكر أبو حاتم، ونقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٣/٢٢، وقال الذهبي في "الميزان" ١/٥٠٢: الحسن بن عبد الله، عن صحابي، وعنه الجعيد، مجهولان. قلنا: وبمثل هذا الإسناد لا تثبت صحبة عمرو بن عبيد الله، فقد قال أبو نعيم: لا تصح له رؤية النبي صلى الله عليه وسلم، وقال البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٣١٢: لا يصح حديثه، وقال ابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٩١: وإنما شك البخاري أنه لا يصح له، أي: ليس لعمرو بن عبيد الله صحبة. قلنا: ومن ثم أدخله البخاري في "كتابه ال…

حديث رقم 8800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاثا

الراوي: عيسى بن يزداد

عن عيسى بن يزداد، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بال أحدكم، فلينتر ذكره ثلاثا " قال زمعة مرة: " فإن ذلك يجزئ عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف زمعة: وهو ابن صالح الجندي، وعيسى بن يزداد وأبوه مجهولان، قال ابن معين: لا يعرف من عيسى ولا أبوه، وقال أبو حاتم: هو وأبوه مجهولان، وقال البخاري: عيسى بن يزداد عن أبيه لا يصح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦١، وأبو داود في "المراسيل" (٤) ، وابن ماجه (٣٢٦) من طريق وكيع بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦١، وابن ماجه (٣٢٦) ، وابن قانع في "معجمه" ٣/٢٣٨ و٢٣٩، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١١٠٢) من طرق=

حديث رقم 8810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات

الراوي: عيسى بن يزداد

عن عيسى بن يزداد، عن أبيه ابن فساءة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا بال أحدكم فلينتر ذكره ثلاث مرات "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف وهو مكرر ما قبله، وقد سلف الكلام ثمة، غير أن شيخ أحمد هنا هو روح: وهو ابن عبادة، وشيخه: هو زكريا بن إسحاق. وهو المكي، وهما ثقتان. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/٤٧٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/٣٨١-٣٨٢، وابن قانع في "معجمه" ٣/٢٣٨-٢٣٩، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٩٤- ومن طريقه البيهقي في "السنن" ١/١١٣- من طريق روح بن عبادة، عن زكريا بن إسحاق وزمعة، عن عيسى، به. وانظر ما قبله.

حديث رقم 8820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعوذ بالله من النار ويح أو ويل لأهل النار

الراوي: أبي ليلى قال

عن أبي ليلى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة ليست بفريضة، فمر بذكر الجنة والنار فقال: " أعوذ بالله من النار، ويح، - أو ويل - لأهل النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى: وهو محمد بن عبد الرحمن، وقد اختلف عليه فيه، فرواه وكيع- في هذه الرواية- عنه، عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي ليلى، ورواه المطلب بن زياد- كما عند الطبراني في "الكبير" (٦٤٣٠) - عنه، عن عدي بن ثابت، عن أبي ليلى. والمطلب بن زياد الثقفي متكلم فيه، وعدي بن ثابت لم يدرك أبا ليلى، ورواه جابر بن نوح- كما عند ابن قانع في "معجمه" ١/١٠١- عنه، عن الحكم وعيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به. وجابر بن نوح وهو الحماني ضعيفا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٤٢٧) من…

حديث رقم 8830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا عند النبي فجاء الحسن بن علي يحبو حتى صعد على صدره فبال عليه

الراوي: عبد الرحمن

عن عبد الرحمن، عن جده قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن بن علي يحبو حتى صعد على صدره، فبال عليه، قال: فابتدرناه لنأخذه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ابني ابني "، قال: ثم دعا بماء فصبه عليه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي ليلى، وهو محمد ابن عبد الرحمن، وباقي رجال الإسناد ثقات، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٤٢٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٢٠-١٢١ و١٤/١٧٢- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٥١) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٩٤ من طريق وكيع بهذا الإسناد، إلا إنه جاء عند ابن أبي شيبة: الحسين بدل: الحسن، وسقط من المطبوع منه في الموضع الثاني: عن عيسى بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن. وأخرجه الدولابي في…

حديث رقم 8840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بال حتى رأيت بوله على بطن رسول الله ﷺ أساريع قال فوثبنا إليه

الراوي: أبي ليلى

عن أبي ليلى، أنه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى بطنه الحسن أو الحسين - شك زهير - قال: فبال حتى رأيت بوله على بطن رسول الله صلى الله عليه وسلم أساريع قال: فوثبنا إليه، قال: فقال: " دعوا ابني، أو لا تفزعوا ابني " قال: ثم دعا بماء فصبه عليه. قال: فأخذ تمرة من تمر الصدقة قال: فأدخلها في فيه، قال: فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من فيه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سقط منه عبد الرحمن بن أبي ليلى بين عيسى وأبي ليلى، والظاهر أنه سقط قديم من نسخ المسند- وليس اختلافا على زهير كما قد يسبق إلى الوهم من خلال الرواة عن زهير- يؤيد ذلك أن الحافظ جمع في "أطراف المسند" ٧/٦٦ طريقي أسود بن عامر هذا والحسن ابن موسى عن زهير، عن عبد الله بن عيسى، دون أن يشير إلى اختلاف روايتيهما، ثم إن الدارمي روى الحديث في "سننه" (١٦٤٣) عن شيخ أحمد أسود بن عامر، وذكر في إسناده عبد الرحمن. وبقية رجاله ثقات. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٤٢…

حديث رقم 8850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ بالقدور فأكفئت وقسم بيننا فجعل لكل عشرة شاة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح خيبر، فلما انهزموا وقعنا في رحالهم، فأخذ الناس ما وجدوا من خرثي، فلم يكن أسرع من أن فارت القدور، قال: " " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقدور فأكفئت، وقسم بيننا، فجعل لكل عشرة شاة " "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عبيد الله بن عمرو: وهو الرقي، فرواه زكريا بن عدي- كما في هذه الرواية- عنه، عن زيد بن أبي أنيسة، عن قيس بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به. وخالفه عبد الله ابن جعفر الرقي، فرواه- كما عند الدارمي (٢٤٦٩) - عنه، عن زيد، عن الحكم بن عتيبة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به. فجعل الحكم مكان قيس ابن مسلم. وغمز من رواية زكريا، فقال: بلغني أن صاحبكم يقول عن قيس ابن مسلم. وفسر ذلك الدارمي بقوله: كأنه يقول: إنه لم يحفظه. وقد أورد الدارمي الطريقين، وقال: الصواب عندي ما ق…

حديث رقم 8860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الصدقة لا تحل لنا

الراوي: أبي ليلى قال

عن أبي ليلى قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صدره أو بطنه الحسن أو الحسين قال: فرأيت بوله أساريع فقمنا إليه، فقال: " دعوا ابني، لا تفزعوه حتى يقضي بوله "، ثم أتبعه الماء ثم قام فدخل بيت تمر الصدقة، ودخل معه الغلام، فأخذ تمرة، فجعلها في فيه، فاستخرجها النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " إن الصدقة لا تحل لنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عيسى بن عبد الرحمن وأبي ليلى، فقد روى لهما أصحاب السنن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١٥ و١٤/٢٧٩ عن الحسن، بهذا الإسناد. مختصرا في قصة الصدقة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٠ و٣/٢٩٧- ٢٩٨ و٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (٦٤١٨) من طريق شريك، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، مختصرا بذكر الصدقة. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: فاستخرجها: فيه أن الصبي لا يقر على المحرم على الكبار.

حديث رقم 8870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أصلي في الفراء

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، عن ثابت قال: كنت جالسا مع عبد الرحمن بن أبي ليلى في المسجد، فأتي رجل ضخم فقال: يا أبا عيسى قال: نعم. قال: حدثنا ما سمعت في الفراء، فقال: سمعت أبي يقول: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى رجل فقال: يا رسول الله، أصلي في الفراء؟ قال: " فأين الدباغ؟ " فلما ولى قلت: من هذا؟ قال: هذا سويد بن غفلة

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى: وهو محمد بن عبد الرحمن ضعيف، وقد تفرد به، واختلف عليه فيه، فرواه علي بن هاشم بن البريد- في هذه الرواية- عنه، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي ليلى، ورواه عبيد الله بن موسى- كما أخرجه البيهقي ١/٢٤- عنه عن ثابت، عن أنس. وقال البيهقي: وهو غلط، والإسناد الأول أولى أن يكون محفوظا، وابن أبي ليلى هذا كثير الوهم. قلنا: ومن أوهامه أنه سمى الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم سويد بن غفلة، والصحيح أن سويد بن غفلة قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله صلى الل…

حديث رقم 8880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ اعتكف في قبة من خوص

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،عن أبيه، فيما أعلم - شك موسى - " أن النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في قبة من خوص "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن عابس، وهو الأسدي. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير صحابيه، فقد أخرج له أصحاب السنن. موسى بن داود: هو الضبي، وأبو فزارة: هو راشد بن كيسان العبسي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٠٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٤٢٢) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٣٥ من طرق عن علي بن عابس، بهذا الإسناد. وزاد في أوله: "اعتكف في العشر الأواخر من رمضان". قال ابن عدي: وهذا الحديث عن أبي فزارة لا يرويه غير علي بن عابس. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٣/١٧٣، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبي…

حديث رقم 8890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يعتكف في قبة من خوص

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف في قبة من خوص "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه (١٩٠٦١) غير أنه من زوائد عبد الله لأن هارون بن معروف- وهو المروزي الضرير- وأبا معمر- وهو إسماعيل ابن إبراهيم الهذلي- ومحمد بن حسان السمتي، من شيوخه.

حديث رقم 8900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا كانت في وسط السماء قارنها

الراوي: أبي عبد الله الصنابحي قال

عن أبي عبد الله الصنابحي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الشمس تطلع بين قرني شيطان، فإذا ارتفعت فارقها، فإذا كانت في وسط السماء قارنها، فإذا دلكت، أو قال: زالت، فارقها، فإذا دنت للغروب قارنها، فإذا غربت فارقها، فلا تصلوا هذه الثلاث ساعات "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل قوي، أبو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بينا ذلك بيانا شافيا في التعليق السالف. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٣٩٥٠) ، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (١٢٥٣) . وسيكرر برقم (١٩٠٧١) . وله شاهد من حديث عقبة بن عامر عند مسلم (٨٣١) وسلف عند أحمد برقم (١٧٣٧٧) ، وآخر من حديث عمرو بن عبسة عند مسلم أيضا (٨٣٢) وسيأتي برقم (١٩٤٣٥) وثالث من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (١٢٥٢) وصححه ابن خزيمة (١٢٧٥) . وفي…

حديث رقم 8910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من مضمض واستنشق خرت خطاياه من فيه وأنفه ومن غسل وجهه خرجت خطاياه من أشفار عينيه

الراوي: أبي عبد الله الصنابحي

عن أبي عبد الله الصنابحي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مضمض واستنشق، خرت خطاياه من فيه وأنفه، ومن غسل وجهه خرجت خطاياه من أشفار عينيه، ومن غسل يديه خرجت من أظفاره أو من تحت أظفاره، ومن مسح رأسه وأذنيه خرجت خطاياه من رأسه أو شعر أذنيه، ومن غسل رجليه خرجت خطاياه من أظفاره أو تحت أظفاره، ثم كانت خطاه إلى المسجد نافلة "عن أبي عبد الله الصنابحي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من تمضمض واستنثر خرجت خطاياه من أنفه وفمه "، فذكر معناه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٠٦٤) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حسين بن محمد بن بهرام المروذي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٦، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص٩٤ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٨١٥) من طريق روح بن القاسم، عن زبد بن أسلم، به.

حديث رقم 8920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ في إبل الصدقة ناقة مسنة

الراوي: الصنابحي قال

عن الصنابحي قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة ناقة مسنة، فغضب وقال: " ما هذه؟ " فقال: يا رسول الله، إني ارتجعتها ببعيرين من حاشية الصدقة، فسكت

المعنى المختصر

حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على قيس بن أبي حازم، فرواه مجالد- كما في هذه الرواية- عنه، عن الصنابحي مرفوعا، ومجالد بن سعيد ضعيف، ورواه إسماعيل بن أبي خالد- كما عند البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٨، والبيهقي ٤/١١٤- عنه مرسلا، وقال البخاري: ولم يصح حديث الصدقة. والصنابحي: هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وقد أخطأ من سماه الصنابحي- بياء النسبة- وقد بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٩٠٦٣) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٠٨ عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد، وقال…

حديث رقم 8930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لن تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث

الراوي: أبي عبد الرحمن الصنابحي قال

عن أبي عبد الرحمن الصنابحي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث: ما لم يؤخروا المغرب بانتظار الإظلام مضاهاة اليهود، وما لم يؤخروا الفجر إمحاق النجوم مضاهاة النصرانية، وما لم يكلوا الجنائز إلى أهلها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الحارث بن وهب من رجال "التعجيل"، وهو مجهول الحال، لم يذكروا في الرواة عنه سوى الصلت، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. والصلت بن العوام، جهله الحسيني في "الإكمال"، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" ١/٦٧٦، فقال: بل هو معروف، وإنما وقع في اسم أبيه تحريف، وهو الصلت بن بهرام. وقد ترجم الحافظ في "التعجيل" للصلت بن بهرام، وهو ثقة، وسيأتي اسمه على الصواب في رواية الثوري، وأبو عبد الرحمن الصنابحي، اختلف في تعيينه هنا، فقول البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٨٤: الحارث بن وهب عن الصنابحي، عن النبي صلى الله عليه…

حديث رقم 8940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في فضل الوضؤء

الراوي: عبد الله الصنابحي قال

عن عبد الله الصنابحي قال: " إذا توضأ العبد فمضمض خرجت الخطايا من أنفه، فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه، فإذا غسل يديه خرجت خطاياه من يديه حتى تخرج من تحت أظفار يديه، فإذا مسح رأسه خرجت الخطايا من رأسه حتى تخرج من أذنيه، وإذا غسل رجليه خرجت الخطايا من رجليه حتى تخرج من تحت أظفار رجليه، ثم كان مشيه إلى المسجد وصلاته نافلة له "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي مرسل، عبد الله الصنابحي هو أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة. وقد اختلف في اسمه على زيد بن أسلم كما بينا ذلك بيانا شافيا في أول مسنده فأغنى عن إعادته هنا. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسحاق: هو ابن عيسى بن الطباع. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٣١، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٢٢، وفي "الصغير" ١/١٦٦، والنسائي في "المجتبى"=

حديث رقم 8950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول ألا إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي

الراوي: الصنابحي الأحمسي يقول

عن الصنابحي الأحمسي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ألا إني فرطكم على الحوض، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تقتتلن بعدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على خطأ في اسم صحابيه، وهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، فمن قال: الصنابحي بياء النسبة فقد أخطأ، وقد بينا ذلك في أول الترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٨٠) - ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٢٠- والبخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٨، وابن قانع في "معجمه" ٢/٢٣، وابن بشكوال في "الحوض والكوثر" (٤٦) و (٤٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٣٨-٤٣٩ و١٥/٢٩- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٣٩) عن عبدة بن سليمان- وابن حبان (٦٤٤…

حديث رقم 8960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس تطلع بقرني شيطان

الراوي: عطاء بن يسار قال

عن عطاء بن يسار قال: سمعت عبد الله الصنابحي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الشمس تطلع بقرني شيطان، فإذا طلعت قارنها، فإذا ارتفعت فارقها، ويقارنها حين تستوي، فإذا زالت فارقها، فصلوا غير هذه الساعات الثلاث " ١٩٠٧١ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أبي عبد الله بحديث الشمس

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٠٦٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 8970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما فعل النفر الحمر الطوال القطاط

الراوي: أبا رهم الغفاري

عن أبا رهم الغفاري، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين بايعوا تحت الشجرة، يقول: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فلما فصل، سرى ليلة، فسرت قريبا منه، وألقي علي النعاس، فطفقت أستيقظ وقد دنت راحلتي من راحلته، فيفزعني دنوها خشية أن أصيب رجله في الغرز، فأؤخر راحلتي حتى غلبتني عيني نصف الليل، فركبت راحلتي راحلته، ورجل النبي صلى الله عليه وسلم في الغرز، فأصابت رجله، فلم أستيقظ إلا بقوله: " حس ". فرفعت رأسي فقلت: استغفر لي يا رسول الله، فقال: " سل " فقال: فطفق يسألني عمن تخلف من بني غفار، فأخبره، فإذا هو يسألني: " ما فعل النفر الحمر الطوال القطاط " أو قال: " القصار "، عبد الرزاق يشك، " الذين لهم نعم بشظية شرخ؟ " قال: فذكرتهم في بني غفار، فلم أذكرهم حتى ذكرت رهطا من أسلم، فقلت: يا رسول الله، أولئك رهط من أسلم وقد تخلوا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فما يمنع أحد أولئك حين يتخلف أن يحمل على بعير من إبله امرأ نشيطا في سبيل الله، فإن أعز أهلي علي أن يتخلف عني المهاجرون من قريش والأنصار وغفار وأسلم " ١٩٠٧٣ - حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن صالح، قال ابن شهاب: أخبرني ابن أخي أبي رهم الغفاري، أنه سمع أبا رهم وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوا تحت الشجرة يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فنمت ليلة بالأخصر، فسرت قريبا منه فذكر معنى حديث معمر إلا أنه قال: فطفقت أؤخر راحلتي حتى غلبتني عيني بعض الليل، وقال: ما فعل النفر السود الجعاد القصار الذين لهم نعم بشظية شرخ فيرى أنهم من بني غفار، ١٩٠٧٤ - حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق وذكر ابن شهاب، عن ابن أكيمة الليثي، عن ابن أخي أبي رهم الغفاري، أنه سمع أبا رهم كلثوم بن حصين وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين بايعوا تحت الشجرة يقول: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك، فذكر الحديث، إلا أنه قال: فطفقت أؤخر راحلتي عنه حتى غلبتني عيني وقال: ما فعل النفر السود الجعاد القصار قال: قلت: والله ما أعرف هؤلاء منا حتى قال: بلى الذين لهم نعم بشبكة شرخ قال: فتذكرتهم في بني غفار، فلم أذكرهم حتى ذكرت أنهم رهط من أسلم كانوا حلفاء فينا فقلت: يا رسول الله، أولئك رهط من أسلم حلفاءنا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي أبي رهم، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٠٧٢) ، وابن إسحاق: وهو محمد- وإن لم يصرح بالسماع من الزهري- قد توبع، وابن أكيمة مختلف فيه وفي اسمه، فقيل: عمارة، وقيل: عمار، وقيل: عمرو، وقيل: عامر. لم يرو عنه سوى الزهري، وقد وثقه يحيى بن سعيد، وقال أبو حاتم: صحيح الحديث، مقبول. وقال يعقوب بن شيبة: هو من مشاهير التابعين بالمدينة، وقال الحميدي: هو رجل مجهول، وقال ابن سعد: ومنهم من لا يحتج بحديثه، ويقول: هو مجهول. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الطبراني…

حديث رقم 8980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القرال

الراوي: عبد الله بن قرط

عن عبد الله بن قرط، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر " . وقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس بدنات أو ست ينحرهن فطفقن يزدلفن إليه، أيتهن يبدأ بها، فلما وجبت جنوبها، قال كلمة خفية لم أفهمها، فسألت بعض من يليني: ما قال؟ قالوا: قال: " من شاء اقتطع".

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. ثور: هو ابن يزيد الرحبي، وراشد بن سعد: هو المقرائي. = وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن قرط) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٨٦٦) و (٢٩١٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٨) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٠٣ -١٠٤، وابن حبان (٢٨١١) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٢١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٣٦٤-٣٦٥ من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. ولحي اسم والد عبد الله الهوزني، تحرف في بعض المصادر إلى نجي ويحيى. وقال الحاك…

حديث رقم 8990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى رسول الله ﷺ فقال له النبي ﷺ أنت عبد الله بن قرط

الراوي: مسلم بن عبد الله الأزدي قال

عن مسلم بن عبد الله الأزدي قال: جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أنت عبد الله بن قرط "

المعنى المختصر

إسناده حسن، بكر بن زرعة الخولاني الشامي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والراوي عنه هو إسماعيل بن عياش، صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها، ومسلم بن عبد الرحمن الأزدي، ترجمه الحسيني في "الإكمال"، وقال: غير مشهور، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" ٢/٢٥٧ بقوله: وتعقبه شيخنا الهيثمي بأنه صحابي فلا يحتاج إلى شهرة. قلنا: قد ترجم في كتب الصحابة، وذكروا أن اسمه كان شهابا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى مسلم بن عبد الله، ولم يجزم الذهبي في "التجريد" بذلك، فقال في "التجريد" في ترجمة مسلم بن عبد…

حديث رقم 9000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال ما لي يا رسول الله ﷺ إن قتلت في سبيل الله

الراوي: محمد بن عبد الله بن جحش

عن محمد بن عبد الله بن جحش، أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما لي يا رسول الله، إن قتلت في سبيل الله؟ قال: " الجنة ". قال: فلما ولى قال: " إلا الدين سارني به جبريل عليه السلام آنفا "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٧٢٥٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 9010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إلا الدين سارني به جبريل عليه السلام

الراوي: محمد بن عبد الله بن جحش

عن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ماذا لي إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل؟ قال: " الجنة ". قال: فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إلا الدين سارني به جبريل عليه السلام "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٧٢٥٤) سندا ومتنا.

حديث رقم 9020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي بسكران فأمر النبي ﷺ من كان معه أن يضربوه بما كان في أيديهم

الراوي: عبد الرحمن بن أزهر قال

عن عبد الرحمن بن أزهر قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الناس يوم حنين يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتي بسكران، فأمر من كان معه أن يضربوه بما كان في أيديهم "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر (١٦٨٠٩) سندا ومتنا.

حديث رقم 9030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ غزاة الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد

الراوي: عبد الرحمن بن أزهر يقول

عن عبد الرحمن بن أزهر يقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة الفتح وأنا غلام شاب يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتي بشارب، فأمر به، فضربوه بما في أيديهم، فمنهم من ضربه بنعله، ومنهم من ضربه بعصا، ومنهم من ضربه بسوط، وحثا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر (١٦٨١٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 9040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ بعدما هزم الله الكفار ورجع المسلمون إلى رحالهم يمشي في المسلمين ويقول من يدل على رحل خالد بن الوليد

الراوي: الزهري قال

عن الزهري قال: وكان عبد الرحمن بن أزهر يحدث، عن خالد بن الوليد بن المغيرة خرج يومئذ وكان على الخيل خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن أزهر: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما هزم الله الكفار، ورجع المسلمون إلى رحالهم يمشي في المسلمين ويقول: " من يدل على رحل خالد بن الوليد؟ " قال: فمشيت - أو فسعيت - بين يديه وأنا محتلم أقول من يدل على رحل خالد بن الوليد؟ حتى تخللنا على رحله، فإذا خالد مستند إلى مؤخرة رحله، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى جرحه قال الزهري: وحسبت أنه قال: ونفث فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٦٨١١) سندا ومتنا.

حديث رقم 9050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حضر رسول الله ﷺ حين كان يحثي في وجوههم التراب

الراوي: عبد الرحمن بن أزهر

عن عبد الرحمن بن أزهر، كان يحدث: " أنه حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كان يحثي في وجوههم التراب " قال أبي: " وهذا يتلو حديث الزهري، عن قبيصة في شارب الخمر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يسمع من عبد الرحمن بن أزهر كما بينا في الرواية السالفة برقم (١٦٨٠٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد الزهري، وصالح: هو ابن كيسان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٢٨٢) ، وأبو عوانة ٤/٢٠٤ من طريقين عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أنا فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي

الراوي: الصنابحي الأحمسي

عن الصنابحي الأحمسي، قال وكيع في حديثه الصنابحي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنا فرطكم على الحوض، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تقتتلن بعدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٩٠٦٩) غير أن شيخي أحمد هنا: هما يحيى بن سعيد القطان، ووكيع بن الجراح. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤١٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢٩- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٤٠) وأبو يعلى (١٤٥٤) - وابن بشكوال في "الحوض والكوثر" (٤٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسماه ابن أبي عاصم وأبو يعلى: الصنابح، وهو الصحيح.

حديث رقم 9070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنا فرطكم على الحوض ومكاثر بكم الأمم

الراوي: الصنابحي البجلي قال

عن الصنابحي البجلي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا فرطكم على الحوض، ومكاثر بكم الأمم " قال شعبة: أو قال الناس: " فلا تقتتلن بعدي "،١٩٠٨٥ - حدثنا ابن نمير، عن إسماعيل، عن قيس، عن الصنابحي الأحمسي مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٩٠٦٩) غير أن شيخ أحمد هنا: هو ابن نمير: وهو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٤١) ، وأبو يعلى (١٤٥٥) - وابن ماجه (٣٩٤٤) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٢٠ من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد إلا أن ابن أبي شيبة قرن مع ابن نمير أبا أسامة حماد بن أسامة، وابن ماجه ويعقوب قرنا معه محمد بن بشر: وهو العبدي، وسماه ابن ماجه: الصنابح الأحمسي، وهو الصواب.

حديث رقم 9080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إني مكاثر بكم الأمم فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: الصنابحي قال

عن الصنابحي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني مكاثر بكم الأمم، فلا ترجعن بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض "١٩٠٨٧ - حدثنا يونس، عن حماد بن زيد، عن الصنابحي وربما قال: الصنابح

المعنى المختصر

إسناده موصول بالإسناد الذي قبله، وهو ضعيف، فقد رواه حماد بن زيد، عن مجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، به. وقد سلف أن الصواب في اسم صحابيه: هو الصنابح، وهو ابن الأعسر الأحمسي كما بينا ذلك في الرواية (١٩٠٦٣) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٤١٤) من طريق عارم، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد، وقال: الصنابح.

حديث رقم 9090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يسأل عن رحله

الراوي: عبد الرحمن بن أزهر قال

عن عبد الرحمن بن أزهر قال: جرح خالد بن الوليد " فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عن رحله "، قلت: وأنا غلام من يدل على رحل خالد، " فأتاه وهو مجروح، فجلس عنده "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الزهري لم يسمع من عبد الرحمن بن أزهر، كما بينا في الرواية السالفة برقم (١٦٨٠٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي (٨٩٧) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد سلف مطولا من طريق معمر برقم (١٦٨١١) .

حديث رقم 9100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ من كان عنده أن يضربوه بما كان في أيديهم، وحثا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب

الراوي: عبد الرحمن بن أزهر قال

عن عبد الرحمن بن أزهر قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن رحل خالد بن الوليد، فأتي بسكران، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده أن يضربوه بما كان في أيديهم، وحثا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب " ١٩٠٩٠ - حدثنا روح، حدثنا أسامة بن زيد، حدثنا الزهري، حدثني عبد الرحمن بن أزهر الزهري قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخلل الناس، يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فذكره ١٩٠٩١ - حدثنا يعقوب قال: حدثني أبي، عن ابن إسحاق، وثنا عبد الله يعني ابن المبارك، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن الصنابحي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره قال: يزيد بن هارون: " الصنابحي رجل من بجيلة من أحمس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وله طريقان، فقد رواه يعقوب: وهو ابن إبراهيم بن=سعد بن إبراهيم الزهري، عن أبيه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق: وهو محمد. ورواه يعقوب كذلك عن عبد الله بن المبارك، كلاهما (ابن إسحاق وابن المبارك) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، به. وهذا إسناد صحيح، محمد بن إسحاق قد توبع. وهو عند ابن المبارك في "مسنده" (٢٥٢) ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢٩، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢١٩، وأبو يعلى (١٤٥٤) ، وابن حبان (٥٩٨٥) ، وابن بشكوال في "الحوض والكوثر" (٤٨) . وقد سلف برقم (١…

حديث رقم 9110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا على الحوض

الراوي: أسيد بن حضير

عن أسيد بن حضير رضي الله عنهما قال: قال رجل من الأنصار: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني غدا على الحوض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وهو من رواية صحابي عن صحابي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٤٢ و١٢/١٦٢ و١٥/٩٣- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٥٢) - والطبراني في "الكبير" (٥٥١) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٨٧٥) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٥٩، وفي "الشعب" (٩٧٣٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٠٥٧) ، ومسلم (١٨٤٥) ، والترمذي (٢١٨٩) ، والنسائي ٨/٢٢٤-٢٢٥، وفي "الكبرى" (٥٩٣٣) (٨٣٤٤) ، وأبو عوانة ٤/٤٦٨=والطبراني (٥٥١) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (١١) ، و…

حديث رقم 9120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها وما هي صائرة إليه

الراوي: محمد بن عبد الله بن عمرو

عن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أمه فاطمة ابنة حسين، عن عائشة، أنها كانت تقول: كان أسيد بن حضير من أفاضل الناس، وكان يقول: " لو أني أكون كما أكون على أحوال ثلاث من أحوالي لكنت: حين أقرأ القرآن وحين أسمعه يقرأ، وإذا سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا شهدت جنازة، وما شهدت جنازة قط فحدثت نفسي بسوى ما هو مفعول بها، وما هي صائرة إليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الله بن عمرو: هو ابن عثمان بن عفان المعروف بالديباج لحسنه، فقد ذكره البخاري في "الضعفاء" ص١٠٢، وقال في "التاريخ الكبير" ١/١٣٩: عنده عجائب، وقال في "التاريخ الأوسط" المطبوع خطأ باسم "التاريخ الصغير" ١/٨١: لا يكاد يتابع في حديثه، وكذا قال ابن الجارود، وقال مسلم في "الكنى": منكر الحديث، واضطرب فيه قول النسائي، فقال مرة: ثقة، وقال في أخرى: لبس بالقوي: ويحيى بن أيوب:=هو الغافقي المصري. قال الذهبي في "السير": له غرائب مناكير، يتجنبها أرباب الصحاح ويتقون حديثه، وهو حسن الح…

حديث رقم 9130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض

الراوي: أسيد بن حضير

عن أسيد بن حضير رضي الله عنهما قال: إن رجلا من الأنصار تخلى برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ قال: " إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٠٩٢) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر. وأخرجه البخاري (٣٧٩٢) ، ومسلم (١٨٤٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ

الراوي: عائشة قالت

عن عائشة قالت: قدمنا من حج أو عمرة، فتلقينا بذي الحليفة وكان غلمان (٢) من الأنصار تلقوا أهليهم، فلقوا أسيد بن حضير، فنعوا له امرأته، فتقنع وجعل يبكي، قالت: فقلت له: غفر الله لك، أنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولك من السابقة والقدم، ما لك تبكي على امرأة. فكشف عن رأسه وقال: صدقت لعمري، حقي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ، وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما قال: قالت: قلت له: ما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ " قالت: وهو يسير بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي والد محمد، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه محمد بن عمرو= ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو، فقد أخرج له البخاري مقرونا ومسلم في المتابعات، وهو حسن الحديث. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٨٧٩) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣/٤٣٤، وابن أبي شيبة ١٢/١٤٢ مختصرا- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٥٥٣/٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٢٦) - والحاكم ٣/٢٠٧ و٢٨٩ م…

حديث رقم 9150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ توضئوا من لحوم الإبل ولا توضئوا من لحوم الغنم وصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في مبارك الإبل

الراوي: أسيد بن حضير قال

عن أسيد بن حضير قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " توضئوا من لحوم الإبل، ولا توضئوا من لحوم الغنم، وصلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في مبارك الإبل "

المعنى المختصر

هو صحيح، ولكن من حديث البراء بن عازب لا من حديث أسيد بن حضير هذا، فقد اختلف فيه على عبد الرحمن بن أبي ليلى، وبينا هذا الاختلاف في الرواية السالفة برقم (١٦٦٢٩) ، فانظره لزاما. وهذا الإسناد أخطأ فيه حماد بن سلمة فيما ذكر الترمذي عقب الرواية رقم (٨١) ، وقال: والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب. قلنا: وقد سلف حديث البراء (١٨٥٣٨) . وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ١/٣٩، والطبراني في "الكبير" (٥٥٨) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: م…

حديث رقم 9160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه سئل عن ألبان الإبل

الراوي: عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم قال

عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم قال: وكان ثقة، قال: وكان الحكم يأخذ عنه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن ألبان الإبل؟ قال: " توضئوا من ألبانها ". وسئل عن ألبان الغنم؟ فقال: " لا توضئوا من ألبانها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وقد اختلف عليه فيه، وعبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من أسيد بن حضير، فقد ولد عبد الرحمن لست بقين من خلافة عمر بن الخطاب، أي: نحو سنة (١٧هـ) ، وتوفي أسيد= سنة عشرين أو إحدى وعشرين، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (٤٩٦) من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، عن عباد بن العوام، عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٨٣-٣٨٤ من طريق الخضر ابن محمد الحراني، عن عباد بن العوام، عن الحجاج، به، بلفظ: "صلوا في مرابض الغنم، ولا تصلوا في أعطان…

حديث رقم 9170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتانا رسول الله ﷺ فساومنا في سراويل وعندنا وزانون يزنون بالأجر

الراوي: سويد بن قيس قال

عن سويد بن قيس قال: جلبت أنا ومخرمة العبدي ثيابا من هجر قال: فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فساومنا في سراويل، وعندنا وزانون يزنون بالأجر، فقال للوزان: " زن وأرجح "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب، وقد اختلف عليه فيه بين سفيان الثوري وشعبة، والقول قول سفيان. فقد رواه سفيان- كما في هذه الرواية- عنه، عن سويد بن قيس. وتابع سفيان قيس بن الربيع- فيما أخرجه الطيالسي (١١٩٢) ، والبيهقي ٦/٣٣-، وأيوب بن جابر- فيما أخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/١٤٢. ورواه أبو إسحاق الفزاري- فيما أخرجه ابن قانع في "معجمه" ٣/١٢٦- عن سفيان، عنه، عن نبيح العنزي، عن مخرفة، فأدخل بين سماك ومخرفة نبيحا العنزي إلا أن في طريقه المسيب بن واضح، قال فيه أبو حاتم: صدوق يخطئ كثيرا، فإذا قيل له…

حديث رقم 9180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعت رسول الله ﷺ رجل سراويل قبل الهجرة فأرجح لي

الراوي: مالك أبي صفوان بن عميرة قال

عن مالك أبي صفوان بن عميرة قال: " بعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل سراويل قبل الهجرة، فأرجح لي "

المعنى المختصر

حديث حسن، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة (١٩٠٩٨) .= وأخرجه الطيالسي (١١٩٣) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٤٢، وأبو داود (٣٣٣٧) وابن ماجه (٢٢٢١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٧٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٨٤، وفي "الكبرى" (٦١٨٥) و (٩٦٧١) و (٩٦٧٢) و (٩٦٧٣) ، والدولابي في "الكنى" ١/٣٩- ٤٠ و٤٠، وابن قانع في "معجمه" ٣/٣٢، والطبراني في "الكبير" (٧٤٠٢) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص١٢٠، والحاكم ٢/٣٠-٣١، والبيهقي ٦/٣٣، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/١…

حديث رقم 9190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلت على رسول الله ﷺ وعنده الدباء فقلت ما هذا قال نكثر به طعامنا

الراوي: حكيم بن جابر

عن حكيم بن جابر، عن أبيه قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده الدباء فقلت: ما هذا؟ قال: " نكثر به طعامنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣٠٥-٣٠٦، من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي في "مسنده" (٨٦٠) - ومن طريقه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٣٧، والطبراني في "الكبير" (٢٠٨١) - والذهبي في "سير أعلام النبلاء" ١٠/٥٨٨ من طريق سفيان، به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (١٦٣) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٨٦٢) -، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٦٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٣٧، والطبراني في "الكبير" (٢٠٨٠) و (٢٠٨٣) و! ٢٠٨٤) و (٢٠٨٥) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي…

حديث رقم 9200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما هذا قال هذا قرع نكثر به طعامنا

الراوي: حكيم بن جابر

عن حكيم بن جابر، عن أبيه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، فرأيت عنده قرعا فقلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال: هذا " قرع نكثر به طعامنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر ما قبله (١٩١٠٠) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع، وهو ابن الجراح. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال " (في ترجمة حكيم بن جابر) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٣٠٤) والطبراني في "الكبير" (٢٠٨٢) من طريق وكيع=بهذا الإسناد.

حديث رقم 9210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يزني حين يزني وهو مؤمن

الراوي: ابن أبي أوفى

عن ابن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن، ولا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا ينتهب نهبة ذات شرف أو سرف وهو مؤمن "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مدرك بن عمارة- وهو ابن عقبة بن أبي معيط- من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووهم من قال: إن له صحبة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد اختلف فيه على شعبة. فرواه يحيى بن سعيد- كما في هذه الرواية- والطيالسي (٨٢٣) ، والحسن بن موسى- كما عند ابن أبي شيبة ٤/٤٠٤ و١١/٣٣- ومحمد بن جعفر- كما عند البزار (زوائد) (١١١) - أربعتهم عن شعبة، عن فراس، عن مدرك بن عمارة، عن ابن أبي أوفى مرفوعا. ورواه الطيالسي (٨٢٣) والبغوي في "الجعديات" (٢٦٧) والحسن بن= مو…

حديث رقم 9220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر الأخضر

الراوي: الشيباني قال

عن الشيباني قال: سمعت ابن أبي أوفى قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر "، قال: قلت: فالأبيض؟ قال: " لا أدري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، والشيباني: هو سليمان ابن أبي سليمان. وأخرجه الطيالسي (٨١٤) - ومن طريقه النسائي في "المجتبى" ٨/٣٠٤، وفي "الكبرى" (٥١٣١) - والبغوي في "الجعديات" (٧٠٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٢٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٢٤ من طريق علي بن مسهر، والبخاري (٥٥٩٦) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٣٠٩ من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن حبان (٥٤٠٢) من طريق أبي عوانة، ثلاثتهم عن الشيباني، به. و…

حديث رقم 9230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده

الراوي: عبيد بن الحسن المزني قال

عن عبيد بن الحسن المزني قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا رفع رأسه من الركوع قال: " سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "١٩١٠٥ - حدثنا وكيع، حدثنا مسعر، حدثنا عبيد بن حسن، عن ابن أبي أوفى، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ذلك ولم يقل في الصلاة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 9240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن أبي أوفى قال نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر الأخضر

الشيباني قال: سمعت ابن أبي أوفى قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر "، قال: قلت: فالأبيض؟ قال: " لا أدري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وقد سلف برقم (١٩١٠٣) .

حديث رقم 9250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا رسول الله ﷺ على الأحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم

الراوي: ابن أبي أوفى يقول

عن ابن أبي أوفى يقول: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الأحزاب فقال: " اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب اهزمهم وزلزلهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٥٢ و١٢/٤٦٣-٤٦٤ و١٤/٤٢٦- ومن طريقه مسلم (١٧٤٢) (٢٢) - والبخاري (٦٣٩٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٤/٩٠، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٤٥٦ من طريق يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٩٥١٦) - ومن طريقه الطبراني في "الدعاء" (١٠٧٠) - والحميدي (٧١٩) ، وابن سعد ٢/٧٤، وسعيد بن منصور- ومن طريقه مسلم (١٧٤٢) (٢١) - وابن أبي شيبة ١٤/٦٠٠، وعبد بن حميد (٥٢٣) ، والبخاري (٢٩٣٣) و (٤١١٥) و (٧٤٨٩) ، ومسلم (١٧٤٢) (٢١) ، والنسا…

حديث رقم 9260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طاف النبي ﷺ بالبيت وسعى بين الصفا والمروة يعني في العمرة ونحن نستره من المشركين أن يؤذوه بشيء

الراوي: ابن أبي خالد قال

عن ابن أبي خالد قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم "فطاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، يعني في العمرة، ونحن نستره من المشركين أن يؤذوه بشيء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥١١- من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ومطولا الحميدي (٧٢١) ، والدارمي (١٩٢٢) ، والبخاري (١٦٠٠) (١٧٩١) (٤٢٥٥) ، وأبو داود (١٩٠٢) و (١٩٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٠٩) والبيهقي في "السنن الصغير" (١٦٦٤) من طرق عن إسماعيل ابن أبي خالد، به. قال الحميدي: قال سفيان: أراه في عمرة القضاء. وسيرد برقم (١٩١٣١) و (١٩٤٠٧) . قال السندي: قوله: يعني في العمرة، كأن المراد عمرة القضاء.

حديث رقم 9270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كان بعد النبي ﷺ نبي ما مات ابنه إبراهيم

الراوي: ابن أبي خالد قال

عن ابن أبي خالد قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: " لو كان بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي ما مات ابنه إبراهيم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وابن أبي خالد: هو إسماعيل، وهذا الحديث وإن كان ظاهره الوقف إلا أنه في حكم المرفوع، لأنه لا يقال بالرأي. وأخرجه البخاري (٦١٩٤) ، وابن ماجه (١٥١٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٦٣٤) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٧١٧) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وفي الباب من حديث أنس، سلف برقم (١٢٣٥٨) بإسناد حسن، ولفظه: عن السدي، قال: سمعت أنس بن مالك يقول: لو عاش إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لكان صديقا نبيا.=قال السندي: قوله: ما مات ابنه إبر…

حديث رقم 9280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إني لا أستطيع آخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزئني

الراوي: ابن أبي أوفى قال

عن ابن أبي أوفى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني لا أستطيع آخذ شيئا من القرآن، فعلمني ما يجزئني، قال: " قل: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله " قال: يا رسول الله، هذا لله عز وجل، فما لي؟ قال: " قل اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني وارزقني "، ثم أدبر وهو ممسك كفيه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما هذا، فقد ملأ يديه من الخير " قال مسعر: فسمعت هذا الحديث من إبراهيم السكسكي، عن ابن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وثبتني فيه غيري

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف إبراهيم السكسكي: وهو ابن عبد الرحمن، فقد ضعفه شعبة وأحمد، وقال النسائي: ليس بذاك القوي، يكتب حديثه، وقد ساق له ابن عدي هذا الحديث، وقال: لم أجد له حديثا منكر المتن، وهو إلى الصدق أقرب منه إلى غيره، ويكتب حديثه. قلنا: وقد انتقى له البخاري حديثين في التفسير وفي الرقاق، وهو ينتقي من حديث الضعيف المعتبر في مثل هذه الأبواب، ثم إنه قد تابعه طلحة بن مصرف عند ابن حبان (١٨١٠) إلا أن في طريقه الفضل بن موفق، وقد ضعفه أبو حاتم. وتابعه كذلك إسماعيل بن أبي خالد عند أبي نع…

حديث رقم 9290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الرجل إذا أتى النبي ﷺ بصدقة ماله صلى عليه فأتيته بصدقة مال أبي

الراوي: عمرو بن مرة قال

عن عمرو بن مرة قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: كان الرجل إذا أتى النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة ماله صلى عليه، فأتيته بصدقة مال أبي، فقال: " اللهم صل على آل أبي أوفى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥١٩- ومن طريقه مسلم (١٠٧٨) (١٧٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٦٣) - ومسلم (١٠٧٨) (١٧٦) ، وابن ماجه (١٧٩٦) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥٠٩- ٥١٠، وابن حبان (٣٢٧٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٨١٩) - ومن طريقه ابن الجارود في "المنتقى" (٣٦١) ، وابن خزيمة (٢٣٤٥) ، وابن حبان (٩١٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٩٦-، وعبد الرزاق (٦٩٥٧) ، والبخاري (١٤٩٧) و (٤١٦٦) و (٦٣٣٢) و (٦٣٥٩) ، ومسلم (١٠٧٨) (١٧٦)…

حديث رقم 9300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن ابن أبي أوفى قال غزونا مع رسول الله ﷺ سبع غزوات فكنا نأكل فيها الجراد

الراوي: أبي يعفور العبدي قال

عن أبي يعفور العبدي قال: سمعت ابن أبي أوفى قال: " غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، فكنا نأكل فيها الجراد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأبو يعفور: هو الكبير، وهو وقدان الكوفي، ويقال: اسمه واقد. وأخرجه الدارمي (٢٠١٠) ، والترمذي (١٨٢٢) ، وأبو عوانة ٥/١٨٥، والبغوي (٢٨٠٢) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقال البغوي: متفق على صحته. وأخرجه عبد بن حميد (٥٢٦) ، ومسلم (١٩٥٢) ، وأبو عوانة ٥/١٨٤ -١٨٥، والطبراني في "الأوسط" (٢٢١٩) ، وتمام الرازي في "الروض البسام" (فوائد) (٩٥٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٣٣، وفي "أخبار أصبهان" ١/٢٩٦ و٢/٨٢ و٢٨٨ من طرق عن أبي…

حديث رقم 9310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استأذن أبو بكر رضي الله عنه على النبي ﷺ وعنده جارية تضرب بالدف

الراوي: ابن أبي أوفى يقول

عن ابن أبي أوفى يقول: استأذن أبو بكر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده جارية تضرب بالدف، فدخل، ثم استأذن عمر رضي الله عنه فدخل، ثم استأذن عثمان رضي الله عنه فأمسكت، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن عثمان رجل حيي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن ابن أبي أوفى، وقال الحافظ في "التعجيل" ٢/٦٠٣ يحتمل أن يكون طارق بن عبد الرحمن. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٨١، وقال: رواه أحمد عن رجل من بجيلة، عن ابن أبي أوفى، ولم يسم الرجل، وبقية رجاله رجال الصحيح. وسيرد برقم (١٩١١٧) . وقد صح قوله صلى الله عليه وسلم: "إن عثمان رجل حيي" في غير سياق هذه القصة من حديث عائشة وعثمان، وهو عند مسلم (٢٤٠٢) ، وقد سلف (٥١٤) . وانظر حديث بريدة الأسلمي ٥/٣٥٣. قال السندي: قوله: فأمسكت: كأنها أمسكت بإشارته صلى الله عليه وسلم، ولذلك قال…

حديث رقم 9320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تمنوا لقاء العدو وسلوا الله عز وجل العافية

حدثنا أبو حيان قال: سمعت شيخا بالمدينة يحدث، أن عبد الله بن أبي أوفى، كتب إلى عبيد الله: إذ أراد أن يغزو الحرورية، فقلت لكاتبه: وكان لي صديقا انسخه لي ففعل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " لا تمنوا لقاء العدو، وسلوا الله عز وجل العافية، فإذا لقيتموهم فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف "، قال: فينظر إذا زالت الشمس نهد إلى عدوه، ثم قال: " اللهم منزل الكتاب، ومجري السحاب، وهازم الأحزاب، اهزمهم وانصرنا عليهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف على خطأ فيه، لم يقمه أبو حيان، وهو يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، وشيخه الذي رواه عنه مبهم، وصديقه الكاتب الذي نسخ له الكتاب مبهم كذلك، وقد أخطأ في اسم الذي كتب له ابن أبي أوفى، فقال: عبيد الله، وهو على الصحيح: عمر بن عبيد الله. وقد روى هذا الحديث أبو إسحاق الفزاري- كما سيأتي في التخريج- فقال: عن موسى بن عقبة، قال: حدثني سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله، كنت كاتبا له، قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى حين خرج إلى الحرورية، فقرأته، فإذا فيه . فساق الحديث. وهذا إسناد…

حديث رقم 9330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا أتي بصدقة قال اللهم صل عليهم

الراوي: عمرو بن مرة قال

عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى، وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بصدقة قال: " اللهم صل عليهم "، وإن أبي أتاه بصدقته، فقال: " اللهم صل على آل أبي أوفى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر ما قبله (١٩١١١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر غندر. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٦٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نادى منادي رسول الله ﷺ أن يكفئوا القدور

الراوي: البراء بن عازب

عن البراء بن عازب، وابن أبي أوفى قالا: أصابوا حمرا يوم خيبر، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أن يكفئوا القدور " وقال بهز، عن عدي، عن البراء، وابن أبي أوفى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه الطيالسي (٧٣١) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/١٦٢- والبخاري (٤٢٢١) (٤٢٢٢) و (٤٢٢٣) (٤٢٢٤) و (٥٥٢٥) (٥٥٢٦) ، ومسلم (١٩٣٨) (٢٨) ، وأبو عوانة ٥/١٦٢-١٦٣ و١٦٣ و١٦٥-١٦٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٥، والبيهقي ٩/٣٢٩ من طرق عن شعبة، به. وجعله البيهقي من حديث ابن أبي أوفى وحده. وقد سلف من حديث البراء برقم (١٨٥٧٣) .

حديث رقم 9350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن عثمان رجل حيي

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى يقول

عن عبد الله بن أبي أوفى يقول: كانت جارية تضرب بالدف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء أبو بكر، ثم جاء عمر، ثم جاء عثمان رضي الله عنهم فأمسكت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن عثمان رجل حيي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩١١٣) غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر.

حديث رقم 9360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول اللهم لك الحمد ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: مجزأة بن زاهر مولى لقريش قال

عن مجزأة بن زاهر مولى لقريش قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " اللهم لك الحمد ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب، ونقني منها كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وروح: هو ابن عبادة. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (ترجمة مجزأة بن زاهر) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٧٦) (٢٠٤) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (٨٢٤) - ومن طريقه أبو عوانة ٢/١٧٨- وابن أبي شيبة ١٠/٢١٣، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٨٤) ، ومسلم (٤٧٦) (٢٠٤) ، والنسائي ١/١٩٨، وبحشل في "تاريخ واسط" ص٤٤، وابن حبان (٩٥٦) ، والبيهقي ١/٥ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري في "الأدب المفرد" (٦٧٦) وابن أبي=…

حديث رقم 9370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء، وملء الأرض " قال حجاج: " ملء السماء، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "، قال محمد: قال شعبة: وحدثني أبو عصمة، عن سليمان الأعمش، عن عبيد، عن عبد الله بن أبي أوفى إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو إذا رفع رأسه من الركوع

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عصمة شيخ شعبة- وهو نوح بن أبي مريم، وإن كان متروك الحديث- قد تابعه وكيع كما في الرواية (١٩١٠٤) ، وأبو معاوية كما عند مسلم (٤٧٦) (٢٠٢) . وأخرجه مسلم (٤٧٦) (٢٠٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/١٧٧ من طريق حجاج: وهو ابن محمد المصيصي، به، وفيه رواية شعبة: عن أبي عصمة. وأخرجه الطيالسي (٨١٧) و (٨٢٤) - ومن طريقه أبو عوانة ٢/١٧٧- الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٣٩، وفي "شرح مشكل الآثار" (٥١٦٦) ، والطبراني في "الدعاء" (٥٦١) من طريقين عن…

حديث رقم 9380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أكفئوا القدور وما فيها

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكفئوا القدور وما فيها "، قال شعبة: " إما أن يكون قاله سليمان: وما فيها، أو أخبرني من سمعه من ابن أبي أوفى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان الشيباني: هو ابن أبي سليمان. وأخرجه الطيالسي (٨١٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٥ من طريق وهب، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٦٣، والبخاري (٣١٥٥) (٤٢٢٠) ، ومسلم (١٩٣٧) (٢٦) و (٢٧) ، وابن ماجه (٣١٩٢) ، وأبو عوانة ٥/١٦١ و١٦١ -١٦٢، والبيهقي ٩/٣٣٠ و٣٣١، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ١٢/٧٢=من طرق عن الشيباني، بنحوه. وزادوا: قال عبد الله بن أبي أوفى: فتحدثنا أنه إنما نهى عنها، لأنها لم تخمس، وقال بعضهم: نهى عنها البتة، لأنها كانت تأكل ا…

حديث رقم 9390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ساقي القوم آخرهم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا في سفر فلم نجد الماء، قال: ثم هجمنا على الماء بعد، قال: فجعلوا يسقون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلما أتوه بالشراب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ساقي القوم آخرهم " - ثلاث مرات - حتى شربوا كلهم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو المختار الأسدي روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد ذكر له المزي راويا ثالثا. وهو أبو مالك النخعي، غير=أنه متروك، فلا يعتد بسماعه منه، وقال علي ابن المديني: لم يرو عنه غير شعبة، وقال البخاري: قال عبد الله بن المبارك: عن شعبة، عن المختار، ولا يصح. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٣١، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٥٢٨) ، وأبو داود (٣٧٢٥) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص٤٤، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٨٦، وفي "الشعب" (٦٠٣٦) ، وفي "الآ…

حديث رقم 9400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نسلف في عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم في الحنطة والشعير والزبيب أو التمر شك في التمر والزبيب

الراوي: عبد الله بن أبي المجالد قال

عن عبد الله بن أبي المجالد قال: اختلف عبد الله بن شداد وأبو بردة في السلف، فبعثاني إلى عبد الله بن أبي أوفى فسألته فقال: " كنا نسلف في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهم في الحنطة والشعير والزبيب أو التمر، شك في التمر والزبيب، وما هو عندهم، أو ما نراه عندهم " ثم أتيت عبد الرحمن بن أبزى فقال: مثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير=عبد الله بن أبي المجالد- ويقال اسمه محمد- فمن رجال البخاري، وهو ثقة، وهو مولى عبد الله بن أبي أوفى. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وعبد الله ابن شداد، من صغار الصحابة، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه الطيالسي (٨١٥) - ومن طريقه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٩٠ و"الكبرى" (٦٢٠٨) ، والبيهقي في "الصغير" (٢٠٠٢) - وابن أبي شيبة ٧/٥٥-٥٦، والبخاري (٢٢٤٢) و (٢٢٤٣) ، وأبو داود (٣٤٦٤) و (٣٤٦٥) - ومن طريقه البيهقي في "الكبرى" ٦/٢٠- وابن ماجه (٢٢٨٢)…

حديث رقم 9410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف أمر المؤمنين بالوصية ولم يوص

طلحة قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، قلت: فكيف أمر المؤمنين بالوصية ولم يوص؟ قال: " أوصى بكتاب الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ظاهره الانقطاع، حجاج: هو ابن محمد المصيصي لم يصرح بسماعه من مالك بن مغول، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.=وأخرجه البخاري (٢٧٤٠) و (٤٤٦٠) و (٥٠٢٢) ، ومسلم (١٦٣٤) (١٧) ، والترمذي (٢١١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٤٠، وفي "الكبرى" (٦٤٤٧) ، وابن حبان (٦٠٢٣) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٦٦، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٩٣-٢٩٤ من طرق عن مالك بن مغول، به. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث مالك بن مغول. وسيأتي بالرقمين (١٩١٣٦) و (١٩٤٠٨) . وفي الباب…

حديث رقم 9420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما صنع النبي ﷺ في طعام خيبر

الراوي: محمد بن أبي المجالد قال

عن محمد بن أبي المجالد قال: بعثني أهل المسجد إلى ابن أبي أوفى، أسأله: ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم في طعام خيبر؟ فأتيته فسألته عن ذلك، قال: وقلت: هل خمسه؟ قال: " لا، كان أقل من ذلك " قال: " وكان أحدنا إذا أراد منه شيئا أخذ منه حاجته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، محمد بن أبي المجالد من رجاله، وقد اختلف في اسمه، فقيل: عبد الله بن أبي المجالد، وذكر أبو داود أن شعبة سماه محمدا وهو يخطئ فيه، والصواب: عبد الله. وتعقبه الحافظ في "التهذيب"، فقال: قد سماه أيضا محمدا أبو إسحاق الشيباني، كذا عند البخاري وأبي داود- قلنا: وكذلك هو في روايتنا هذه- وأما شعبة، فكان= يشك في اسمه، فذكر أنه يقول مرة: عبد الله، ومرة: محمد، ومرة: عبد الله أو محمد. قلنا: وقد أبعد الحاكم، فظنهما اثنين كما سيأتي في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو…

حديث رقم 9430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أدخل النبي ﷺ البيت في عمرته

الراوي: إسماعيل بن أبي خالد قال

عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،: أدخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته؟ قال: " لا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٣٣٢) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥١٢- والبيهقي ٥/١٥٩ من طريق هشيم، بهذا الإسناد.=وأخرجه مطولا البخاري (١٦٠٠) و (١٧٩١) ، وأبو داود (١٩٠٢) من طرق عن إسماعيل، به.

حديث رقم 9440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل رجم رسول الله ﷺ

حدثنا هشيم، قال: الشيباني أخبرني قال: قلت: لابن أبي أوفى " رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " نعم. يهوديا ويهودية ". قال: قلت: بعد نزول النور أو قبلها؟ قال: " لا أدري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه ابن حبان (٤٤٣٣) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٧٥- ومن طريقه مسلم (١٧٠٢) - عن علي بن مسهر، والبخاري (٦٨١٣) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥٢١ - من طريق خالد بن عبد الله، والبخاري (٦٨٤٠) ، ومسلم (١٧٠٢) من طريق عبد الواحد بن زياد، وأبو عوانة- كما في "الإتحاف" ٦/٥٢١- من طريق شعبة، والذهبي في "السير" ١٢/٣٦٩ من طريق أسباط بن محمد، كلهم عن الشيباني، به. قال البخاري: وقال بعض…

حديث رقم 9450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن أكل لحوم الحمر الأهلية

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى

عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الحمر الأهلية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٦٢ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩١٢٠) ، وانظر (١٨٥٧٣) .

حديث رقم 9460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكان رسول الله ﷺ بشر خديجة رضي الله عنها

حدثنا إسماعيل قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة رضي الله عنها؟ قال: " نعم بشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه، ولا نصب " قال يعلى: وقد قال مرة: " لا صخب - أو لا لغو فيه - ولا نصب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، ويعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد. وأخرجه مسلم (٢٤٣٣) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٣٣، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ٢٣/ (١١) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥١٧- من طريق يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٢٠) -ومن طريقه الطبراني ٢٣/ (١١) - وابن أبي شيبة ١٢/١٣٣، والبخاري (١٧٩٢) ، ومسلم (٢٤٣٣) ، والنسائي في "الكبرى"=(٨٣٦٠) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥١٧ - وابن حبان (٧٠٠٤) ، وال…

حديث رقم 9470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حين اعتمر النبي ﷺ فطاف وطفنا معه وصلى وصلينا معه وسعى بين الصفا والمروة

حدثنا إسماعيل قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى يقول: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اعتمر فطاف وطفنا معه، وصلى وصلينا معه، وسعى بين الصفا والمروة، وكنا نستره من أهل مكة، لا يصيبه أحد بشيء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه البخاري (٤١٨٨) ، وابن ماجه (٢٩٩٠) ، والبيهقي ٥/١٠٢ من طريق يعلى، بهذا الإسناد. وقد سلف (١٩١٠٨) .

حديث رقم 9480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول الخوارج هم كلاب النار

الراوي: ابن أبي أوفى قال

عن ابن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لخوارج هم كلاب النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الأعمش لم يسمع من عبد الله بن أبي أوفى فيما قال أحمد، وغيره وبقية رجاله ثقات، وسيأتي من وجه آخر برقم (١٩٤١٥) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٥/٥٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٠٥- ومن طريقه ابن ماجه (١٧٣) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٠٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٥٦- واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٢٣١١) ، وأبو نعيم ٥/٥٦، والخطيب في "تاريخه" ٦/٣١٩، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/١٦٨ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. قال البوصيري في زوائده ١/٦٧…

حديث رقم 9490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا النبي ﷺ على الأحزاب فقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت وطفنا معه، وصلى خلف المقام وصلينا معه، ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة ونحن معه نستره من أهل مكة لا يرميه أحد، أو يصيبه أحد بشيء "، قال: فدعا على الأحزاب فقال: " اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم "، قال: ورأيت بيده ضربة على ساعده، فقلت: ما هذه؟ قال: ضربتها يوم حنين. فقلت له: أشهدت معه حنينا قال: نعم. وقبل ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الترمذي (١٦٧٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. مختصرا في الدعاء على الأحزاب. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وقول إسماعيل بن أبي خالد: "ورأيت بيده ضربة على ساعده." أخرجه الحميدي (٧٢١) ، عن سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وقد سلف برقم (١٩١٠٧) و (١٩١٠٨) . قال السندي: قوله: ورأيت بيده: أي بيد عبد الله بن أبي أوفى.

حديث رقم 9500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول اللهم لك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم لك الحمد كثيرا طيبا مباركا فيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، زياد بن فياض: وهو الخزاعي الكوفي، لم يذكروا له رواية عن الصحابة، وقد رتبه الحافظ في "التقريب" في الطبقة السادسة، وهي الطبقة التي لم يثبت لرواتها لقاء أحد من الصحابة، فيما ذكر في مقدمته، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ومسعر: هو ابن كدام. وقد فات الهيثمي أن يورده في "المجمع"، وهو على شرطه. وقد صح من حديث أنس السالف برقم (١٢٠٣٤) أن قائل هذه الكلمات هو رجل جاء يسعى إلى الصلاة وقد أقيمت، فلما انتهى إلى الصف، قال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قض…

حديث رقم 9510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا أتاه قوم بصدقة قال اللهم صل عليهم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى

عن عبد الله بن أبي أوفى، وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقة قال: " اللهم صل عليهم "، فأتاه أبي بصدقة فقال: " اللهم صل على آل أبي أوفى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١١١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وهب بن جرير. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٥٢) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من الذي يرفع صوته فوق صوت رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل ونحن في الصف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل في الصف فقال: الله أكبر كبيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، قال: فرفع المسلمون رءوسهم واستنكروا الرجل، وقالوا: من الذي يرفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من هذا العالي الصوت؟ " فقيل: هو ذا يا رسول الله، فقال: " والله لقد رأيت كلامك يصعد في السماء حتى فتح باب، فدخل فيه ".عن عبد الله بن أبي أوفى مثله

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن سعيد: وهو الهمداني، وهو من رجال "التعجيل"، فقد انفرد بالرواية عنه إياد بن لقيط، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" ٨/١٣٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٠٥-١٠٦، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الكبير"، ورجاله ثقات! وسيرد برقم (١٩١٣٥) و (١٩١٤٨) . وقد سلف بسياق آخر من حديث عبد الله بن عمر برقم (٤٦٢٧) بإسناد صحيح، وذكرنا هناك تتمة أحاديث الباب. قال السندي: قوله: وقالوا…

حديث رقم 9530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل أوصى رسول الله ﷺ

الراوي: طلحة بن مصرف قال

عن طلحة بن مصرف قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى: هل أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " لا "، قلت: فلم كتب على المسلمين الوصية، أو لم أمروا بالوصية؟ قال: " أوصى بكتاب الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٢٣) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه مسلم (١٦٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: ابن أبي أوفى قال

عن ابن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩١٠٥) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري.

حديث رقم 9550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا فعلمني شيئا يجزئني من القرآن

الراوي: ابن أبي أوفى قال

عن ابن أبي أوفى قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني لا أستطيع أن آخذ من القرآن شيئا، فعلمني شيئا يجزئني من القرآن ، قال: " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله ". قال: فذهب أو قام أو نحو ذا قال: هذا لله عز وجل، فما لي؟ قال: " قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني وارزقني - أو ارزقني، واهدني - وعافني " ، قال: مسعر وربما قال: " استفهمت بعضه من أبي خالد يعني الدالاني "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه، وهو مكرر (١٩١١٠) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو نعيم- وهو الفضل بن دكين- وشيخه هو مسعر: وهو ابن كدام، وهما ثقتان روى لهما الجماعة. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ٢/٨٤-٨٥، والطبراني في "الدعاء" (١٧١٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٢٧، والبيهقي ٢/٣٨١ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٩١ و٣/٤٥٢، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٤٣، وفي "الكبرى" (٩٩٦) ، وابن الجارود (١٨٩) ، وابن خزيمة (٥٤٤) ، وابن حبان (١٨٠٩) ، والدارقطني ١/٣١٣، والحاكم ١/٢٤١ من طرق عن مسعر، به. وجاء عند ابن الج…

حديث رقم 9560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يدعى اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: عبيد بن حسن قال

عن عبيد بن حسن قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩١٠٥) غير أن شيخ أحمد هنا أبو نعيم: وهو الفضل بن كين. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (٥٦٠) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد، وفيه: إذا رفع رأسه من ركوع.

حديث رقم 9570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصنع في الجنازة هكذا

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى

عن عبد الله بن أبي أوفى، وكان من أصحاب الشجرة، فماتت ابنة له، وكان يتبع جنازتها على بغلة خلفها، فجعل النساء يبكين فقال: لا ترثين، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المراثي، فتفيض إحداكن من عبرتها ما شاءت، ثم كبر عليها أربعا، ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعو، ثم قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في الجنازة هكذا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف إبراهيم الهجري: وهو ابن مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا ومطولا الطيالسي (٨٢٥) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٦٢٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٩٥، وابن عدي ١/٢١٥، والحاكم ١/٣٥٩-٣٦٠، والبيهقي ٤/٤٢-٤٣ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح ولم يخرجاه، وإبراهيم بن=مسلم الهجري لم ينقم عليه بحجة. وتعقبه الذهبي بقوله: ضعفوا إبراهيم. وأخرجه مختصرا ومطولا عبد الرزاق (٦٤٠٤) ، والحميدي (٧١٨) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٠٢ و٣٩٢ و٤٩٤-٣٩٥، وابن ماجه (١…

حديث رقم 9580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ان النبي ﷺ يحب أن ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن ينهض إلى عدوه عند زوال الشمس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن عياش- وهو إسماعيل الحمصي- مخلط في روايته عن غير أهل بلده، وهذه منها، فقد خالف فيه الرواة عن موسى بن عقبة المدني، فقال: عن أبي النضر، عن عبيد الله بن معمر، عن عبد الله بن أبي أوفى، فأخطأ في اسم عبيد الله، وجعله من شيوخ أبي النضر. وقد رواه أبو إسحاق الفزاري- كما عند البخاري (٢٩٦٥) - عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، وهو ابن معمر - وكان كاتبه- قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى. ورواه ابن جريج- كما عند مسلم (١٧٤٢) - فقال: عن موسى بن عقبة، عن…

حديث رقم 9590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الجر الأخضر قال قلت الأبيض قال لا أدري

الراوي: سليمان الشيباني قال

عن سليمان الشيباني قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجر الأخضر "، قال: قلت: الأبيض؟ قال: " لا أدري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٠٣) إلا أن= شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر. وقد سلف برقم (١٩١٠٣) .

حديث رقم 9600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بشر رسول الله ﷺ خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: " بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه، ولا نصب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو عبد الرحمن عبيد الله بن زياد، من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد غير أن أبا حاتم قال فيه: شيخ كوفي. وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف برقم (١٩١٢٨) .

حديث رقم 9610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ ينهى عن الجر الأخضر يعني النبيذ في الجر الأخضر

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينهى عن الجر الأخضر " يعني النبيذ في الجر الأخضر، قال: قلت: فالأبيض؟ قال: " لا أدري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٦٩٢٨) . وقد سلف برقم (١٩١٠٣) .

حديث رقم 9620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بشر النبي خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

الراوي: إسماعيل بن أبي خالد قال

عن إسماعيل بن أبي خالد قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر خديجة؟ قال: " نعم، ببيت من قصب، لا صخب فيه، ولا نصب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٢٨) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون.

حديث رقم 9630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى

عن عبد الله بن أبي أوفى، " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم في الركعة الأولى من صلاة الظهر حتى لا يسمع وقع قدم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن عبد الله بن أبي أوفى، وسمي عند البيهقي- وقد ساقه بإسناد آخر- طرفة الحضرمي، ولا يصح، لأن في طريقه ضعيفين- كما سيأتي في التخريج-، ثم إن طرفة مجهول، لم يرو عنه سوى محمد بن جحادة، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد جاء اسمه عند المزي في "تحفة الأشراف" ٤/٢٩١ كثير الحضرمي، ورده عليه الحافظ في "النكت الظراف" بقوله: يترجح ما عند البيهقي. قلنا: ولا وجه لجزم الضياء المقدسي فيما نقله عنه الحافظ في "النكات" و"التهذيب" من أنه طرفة الحضرمي، لأن الطريق إليه لم يصح كما ذكرنا. وبق…

حديث رقم 9640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصابوا حمرا فطبخوها قال فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفئوا القدور

الراوي: عدي بن ثابت قال

عن عدي بن ثابت قال: سمعت البراء، وعبد الله بن أبي أوفى، أنهم أصابوا حمرا، فطبخوها قال: فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكفئوا القدور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١١٦) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار. وأخرجه البيهقي ٩/٣٢٩ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقرن بعدي بن ثابت أبا إسحاق السبيعي. وقوله: أصابوا حمرا، أي: يوم خيبر، كما جاء مصرحا به في الرواية السالفة.

حديث رقم 9650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رفع المسلمون رءوسهم واستنكروا الرجل فقالوا من الذي يرفع صوته فوق صوت رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: جاء رجل نابي، يعني نائي، ونحن في الصف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل في الصف ثم قال: الله أكبر كبيرا، وسبحان الله بكرة وأصيلا، فرفع المسلمون رءوسهم واستنكروا الرجل فقالوا: من الذي يرفع صوته فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من هذا العالي الصوت؟ " قال: هو ذا يا رسول الله. قال: " والله لقد رأيت كلامك يصعد في السماء حتى فتح باب منها، فدخل فيه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩١٣٤) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان بن مسلم الصفار.

حديث رقم 9660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه

الراوي: سعيد بن جمهان قال

عن سعيد بن جمهان قال: كنا نقاتل الخوارج وفينا عبد الله بن أبي أوفى وقد لحق غلام له بالخوارج، وهم من ذلك الشط، ونحن من ذا الشط، فناديناه أبا فيروز أبا فيروز، ويحك هذا مولاك عبد الله بن أبي أوفى؟ قال: نعم الرجل هو لو هاجر. قال: ما يقول عدو الله، قال: قلنا: يقول: نعم الرجل لو هاجر. قال: فقال: أهجرة بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طوبى لمن قتلهم وقتلوه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير سعيد بن جمهان- وهو أبو حفص- فمن رجال أصحاب السنن، وفيه كلام ينزل به عن رتبة الصحيح، فقد وثقه ابن معين، وأحمد، وأبو داود، ويعقوب بن سفيان، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. عفان: هو ابن مسلم. وأخرجه اللالكائي في "أصول الاعتقاد". (٢٣١٢) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وفيه: "طوبى لمن قتلهم أو قتلوه"، وكررها. = وأخرجه ابن سعد ٤/٣٠١-٣٠٢ عن كثير بن هشام، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٠٦)…

حديث رقم 9670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن أكل الجراد

الراوي: أبي يعفور قال

عن أبي يعفور قال: سأل شريكي وأنا معه عبد الله بن أبي أوفى عن الجراد، فقال: لا بأس به، وقال: " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات، فكنا نأكله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٩٥٢) ، والترمذي (١٨٢٢) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٥٧ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: غزوات، ولم يذكر عددا. وقال: لهذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٨١٨) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/١٨٤- والبخاري (٥٤٩٥) ، ومسلم (١٩٥٢) ، وأبو داود (٣٨١٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢١٠، وفي "الكبرى" (٤٨٦٨) ، وأبو عوانة ٥/١٨٤، وابن حبان (٥٢٥٧) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٥٦-٢٥٧ من طرق عن شعبة، به. وعند البخاري وأبي داود وابن حبان والبيهقي: سبع غزوات أو ستا، وجاء…

حديث رقم 9680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حرمها رسول الله ﷺ البتة

الراوي: سعيد بن جبير قال

عن سعيد بن جبير قال: ذكرت له حديثا حدثني عبد الله بن أبي أوفى في لحوم الحمر، فقال سعيد: " حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق الشيباني: وهو سليمان بن أبي سليمان يروي الحديث عن ابن أبي أوفى، وإنما سأل سعيد بن جبير عن سبب التحريم، يعني أن سعيدا ليس من رجال الإسناد. عبد الرزاق:=هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٨٧٢١) بلفظ: عن سعيد بن جبير، قال: ذكرت له حديثا حدثنيه عبد الله بن أبي أوفى. وقد سلف برقم (١٩١٢٠) . وسلف كذلك من حديث البراء برقم (١٨٥٧٣) .

حديث رقم 9690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عليكم باتقاء الله عز وجل والوقار والسكينة حتى يأتيكم أمير فإنما يأتيكم الآن

حدثنا زياد بن علاقة قال: سمعت جرير بن عبد الله قام يخطب يوم توفي المغيرة بن شعبة فقال: عليكم باتقاء الله عز وجل، والوقار والسكينة، حتى يأتيكم أمير، فإنما يأتيكم الآن، ثم قال: استعفوا لأميركم، فإنه كان يحب العفو، وقال: أما بعد، فإني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أبايعك على الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - واشترط علي -: " والنصح لكل مسلم " فبايعته على هذا، ورب هذا المسجد إني لكم لناصح جميعا. ثم استغفر ونزل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري (٥٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٧٨) من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الكبير" (٢٤٦٤) من طريق مسدد وسهل بن ابن بكار ويحيى الحماني، عن أبي عوانة، به، إلا أنه قال: أبايعك على الهجرة. قلنا: وجرير كان من آخر من أسلم، فبعيد أن يبايع على الهجرة، وهذه الرواية فيها يحيى الحماني: وهو ضعيف. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٦٥) و (٢٤٦٦) و (٢٤٧٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٧…

حديث رقم 9700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة

الراوي: جرير بن عبد الله البجلي قال

عن جرير بن عبد الله البجلي قال: قلت: يا رسول الله، اشترط علي. فقال: " تعبد الله ولا تشرك به شيئا، وتصلي الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتنصح للمسلم، وتبرأ من الكافر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، فرواه عاصم- وهو ابن أبي النجود- كما في هذه الرواية، والرواية الآتية برقم (١٩٢١٩) و (١٩٢٣٣) عن أبي وائل، عن جرير، به. وتابعه الأعمش- من رواية سفيان الثوري عنه- كما في الرواية (١٩١٨٢) ، ورواية شعبة عنه كما في الرواية (١٩١٦٣) ، وسفيان أعلم الناس بالأعمش. وخالفهما أبو الأحوص- كما في الرواية الآتية برقم (١٩٣٢٨) فرواه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي نحيلة- أو نخيلة- عن جرير، به، فزاد في الإسناد أبا نحيلة. وكذلك رواه منصور عن أبي وائل، من…

حديث رقم 9710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ مر بنساء فسلم عليهن

الراوي: جابر قال

عن جابر قال: حدثني رجل، عن طارق التميمي، عن جرير، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء، فسلم عليهن "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، جابر: وهو ابن يزيد الجعفي ضعيف، وقد اختلف عليه فيه: فرواه شعبة- من رواية محمد بن جعفر عنه، كما في هذه الرواية، والرواية الآتية برقم (١٩٢١٤) - فقال: عن جابر: حدثني رجل، عن طارق التميمي، عن جرير، فرواه عن طارق بواسطة، رجل مبهم. ورواه شعبة- من رواية وكيع عنه، كما في الرواية (١٩٢١٤) - فقال: عن جابر، عن طارق التميمي، عن جرير. فرواه عن طارق دون واسطة، وطارق التميمي من رجال "التعجيل"، وهو مجهول، لم يرو حديثه إلا جابر الجعفي. ورواه قيس بن الربيع - كما عند يعقوب بن سفيان…

حديث رقم 9720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة

الراوي: جرير بن عبد الله

عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، المغيرة بن شبيل، ويقال: شبل- وإن لم يتحرر لنا أمره أسمع من جرير أم لا- قد توبع، ثم إنه قد اختلف فيه على حبيب بن أبي ثابت، فرواه سفيان الثوري- كما في هذه الرواية والرواية الآتية برقم (١٩٢١١) - عنه، عن المغيرة، عن جرير، ورواه سفيان بن عيينة- كما عند الحميدي (٨٠٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٨٢) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٥٤٦) - عن عمرو بن دينار، عن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير، لم يذكر في الإسناد المغيرة. وقال ابن عيينة مرة- فيما أخرجه الحميدي عنه (٨٠٧) - حدثنا بعض أصحابنا ع…

حديث رقم 9730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير

الراوي: المنذر بن جرير

عن المنذر بن جرير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سن في الإسلام سنة حسنة، كان له أجرها، وأجر من عمل بها من بعده من غير أن نتقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينتقص من أوزارهم شيء " ١٩١٥٧ - حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة قال: سمعت عون بن أبي جحيفة، سمعت منذر بن جرير البجلي، عن أبيه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار، فذكره إلا أنه قال: فأمر بلالا فأذن، ثم دخل، ثم خرج يصلي وقال: كأنه مذهبة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر ما قبله غير أن شيخ أحمد هنا: هو هاشم بن القاسم أبو النضر. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٦٣- من طريق أبي النضر، بهذا الإسناد. وسيرد مطولا برقم (١٩١٧٤) ، وسيكرر مطولا برقم (١٩١٧٥) ، سندا= ومتنا. قال القرطبي في "المفهم" ٣/٦٢-٦٣ في قوله: مذهبة: يعني به تشبيه إشراق وجهه وتنويره . وسروره صلى الله عليه وسلم بذلك فرح بما ظهر من فعل المسلمين، ومن سهولة البذل عليهم، ومبادرتهم لذلك، وبما كشف الله من فاقات أولئك المحاويج. قلنا انظر الرواية الآتية برقم (١٩١٧٤)…

حديث رقم 9740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ عمل قليلا وأجر كثيرا

الراوي: جرير بن عبد الله البجلي

عن جرير بن عبد الله البجلي، أن رجلا جاء، فدخل في الإسلام، فكان رسول الله يعلمه الإسلام وهو في مسيره، فدخل خف بعيره في جحر يربوع، فوقصه بعيره، فمات، فأتى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " عمل قليلا وأجر كثيرا " - قالها: حماد ثلاثا - " اللحد لنا، والشق لغيرنا "١٩١٥٩ - حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا حجاج بن أرطاة، حدثنا عثمان البجلي، عن زاذان فذكر الحديث

المعنى المختصر

حديث حسن بطرفه كسابقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة، وعثمان البجلي: وهو ابن عمير أبو اليقظان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٣٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٢٦) من طريقين عن عبد الواحد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٢٥) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨١٤ من طريقين عن الحجاج، به. وأخرجه الطيالسي (٦٦٩) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٢٢، وابن ماجه (١٥٥٥) ،=والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٣١) ، والط…

حديث رقم 9750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن نظرة الفجاءة

الراوي: أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال

عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال: قال جرير: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءة، " فأمرني أن أصرف بصري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن سعيد- وهو الثقفي البصري- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٢٤- ومن طريقه مسلم (٢١٥٩) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٨٧١) ، والخطيب في "الموضح" ٢/٣٢١ من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه وكيع في "الزهد" (٤٨١) - ومن طريقه هناد في "الزهد" (١٤١٧) - والدارمي (٢٦٤٣) ، ومسلم (٢١٥٩) ، وأبو داود (٢١٤٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٣٣) ، وأبو عوانة كما في…

حديث رقم 9760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من لم يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: أبايعك على الإسلام. فقبض يده، وقال: " النصح لكل مسلم " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه من لم يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سماك بن حرب. فرواه شعبة- كما في الرواية (١٩٢٦١) - عنه، عن عبد الله بن عميرة- وكان قائد الأعشى في الجاهلية- عن جرير، به. ورواه شعبة كذلك- كما في هذه الرواية- عنه، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه جرير، به. وتابع سماكا في هذه الطريق عبد الملك بن عمير كما في الرواية (١٩١٦٦) ، وأبو إسحاق السبيعي كما في الرواية (١٩٢٦٢) ، كلاهما عن عبيد الله بن جرير، عن جرير، به. وهو الأشبه. وعبيد الله بن جرير روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقوله: "النصح لكل مسلم"، سلف بإسنا…

حديث رقم 9770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير قال بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح للمسلم وعلى فراق المشرك

الراوي: جرير أنه قال

عن جرير أنه قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح للمسلم، وعلى فراق المشرك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي وائل، كما بينا ذلك في الرواية (١٩١٥٣) ، فانظره لزاما.

حديث رقم 9780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وعلى فراق المشرك

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم، وعلى فراق المشرك ". أو كلمة معناها

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي وائل: وهو شقيق بن سلمة، وقد بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٩١٥٣) . سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٤٧-١٤٨، وفي "الكبرى" (٧٧٩٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣١٧) من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣١٥) و (٢٣١٦) من طريق أبي شهاب وأبي ربعي، كلاهما عن الأعمش، به. وقد سلف برقم (١٩١٦٢) .

حديث رقم 9790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لم يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش،= وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب. وأخرجه ابن حبان (٤٦٥)، والطبراني في "الكبير" (٢٤٩٥)، وفي "الأوسط" (٣٣٦٣) (مطولا)، وتمام الرازي في "الفوائد" (١٢٩١) (الروض البسام) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٥٢٦ - ٥٢٧، وهناد في "الزهد" (١٣٢٢)، والبخاري في "صحيحه" (٧٣٧٦)، وفي "الأدب المفرد" (٩٦)، ومسلم (٢٣١٩)، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/ ٦٨، والطبراني في "الكبير" (٢٤٩٢) و (٢٤٩٣) و (٢٤٩٤)، والبيهقي في "السنن" ٨/ ١٦١ من طرق عن…

حديث رقم 9800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعبد الله لا تشرك به شيئا وتصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة

الراوي: أبي وائل

عن أبي وائل، أن جريرا قال: يا رسول الله، اشترط علي، قال: " تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتصلي الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتنصح المسلم، وتبرأ من الكافر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩١٥٣) غير أن شيخ أحمد هنا: هو بهز بن أسد العمي.

حديث رقم 9810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن الله عز وجل لا يرحم من لا يرحم الناس

الراوي: عبيد الله بن جرير

عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل لا يرحم من لا يرحم الناس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبيد الله بن جرير روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٢٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٨٩) و (٢٣٩٠) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٦٣، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٢٨) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبيد الله بن جرير، به. وقد سلف برقم (١٩١٦٤) بإسناد صحيح.

حديث رقم 9820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: جرير

عن جرير، وهو جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: " يا جرير، استنصت الناس " ثم قال في خطبته: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (٦٦٤) ، والدارمي (١٩٢١) ، والبخاري (١٢١) و (٤٤٠٥) و (٧٠٨٠) ، ومسلم (٦٥) ، وأبو عوانة ١/٢٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩٦) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/١٤٨، وابن حبان (٥٩٤٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٠٢) ، وابن منده في "الإيمان" (٦٥٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥٥٠) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة علي بن مدرك النخعي) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد بالأرقام (١٩٢١٧) و (١٩٢٥٩) و (١٩٢٦٠) . و…

حديث رقم 9830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ بال ثم توضأ ومسح على خفيه

الراوي: همام قال

عن همام قال: بال جرير بن عبد الله، ثم توضأ ومسح على خفيه، فقيل له: تفعل هذا وقد بلت؟ قال: نعم، " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ، ومسح على خفيه " قال إبراهيم: فكان يعجبه هذا الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٦، ومسلم (٢٧٢) (٧٢) ، وابن خزيمة (١٨٦) ، وأبو عوانة ١/٢٥٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٣٠) ، والدارقطني في "السنن" ١/١٩٣، والبيهقي في "السنن" ١/٢٧٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، إلا أن ابن أبي شيبة ومسلما قرنا بأبي معاوية وكيعا. وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٦) ، ومسلم (٢٧٢) (٧٢) ، والترمذي…

حديث رقم 9840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير قال رسول الله ﷺ من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل "،١٩١٧٢ - حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن أبي ظبيان، عن جرير مثل ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٦٤) غير أن شيخ أحمد هنا: محمد بن عبيد، وهو الطنافسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٩١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير قال ما حجبني عنه رسول الله ﷺ منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " ما حجبني عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٤-، والطبراني في "الكبير" (٢٢٢٣) من طريق محمد بن عبيد،. بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٠٠) - ومن طريقه الخطيب في "الفقيه والمتفقه" ٢/١١٧- وابن أبي شيبة ٢/١٥٢، والبخاري في "صحيحه" (٣٠٣٥) و (٦٠٨٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٢٥٠) ، ومسلم (٢٤٧٥) (١٣٥) ، والترمذي في "جامعه" (٣٨٢١) ، وفي "الشمائل" (٢٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٠٢) ، وابن ماجه (١٥٩) ، وابن أ…

حديث رقم 9860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينتقص من أجورهم شيء

الراوي: المنذر بن جرير

عن المنذر بن جرير، عن أبيه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار، قال: فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار - أو العباء - متقلدي السيوف، عامتهم من مضر، بل كلهم من مضر، فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة، قال: فدخل، ثم خرج، فأمر بلالا، فأذن، وأقام، فصلى، ثم خطب، فقال: " {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} [النساء: ١] إلى آخر الآية {إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: ١] وقرأ الآية التي في الحشر {ولتنظر نفس ما قدمت لغد} [الحشر: ١٨] " تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره " حتى قال: " ولو بشق تمرة " قال: فجاء رجل من الأنصار بصرة كادت كفه تعجز عنها، بل قد عجزت، ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه، يعني كأنه مذهبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من سن في الإسلام سنة حسنة، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينتقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها، ووزر من عمل بها بعده من غير أن ينتقص من أوزارهم شيء "١٩١٧٥ - حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة قال: سمعت عون بن أبي جحيفة قال: سمعت منذر بن جرير يحدث، عن أبيه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر النهار فذكره، إلا أنه قال: وأمر بلالا، فأذن، ثم دخل، ثم خرج، فصلى وقال: كأنه مذهبة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩١٥٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 9870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ علمني ما الإيمان

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما برزنا من المدينة إذا راكب يوضع نحونا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كأن هذا الراكب إياكم يريد " قال: فانتهى الرجل إلينا، فسلم، فرددنا عليه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " من أين أقبلت؟ " قال: من أهلي وولدي وعشيرتي، قال: " فأين تريد؟ " قال: أريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فقد أصبته " قال: يا رسول الله، علمني ما الإيمان؟ قال: " تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت "، قال: قد أقررت. قال: ثم إن بعيره دخلت يده في شبكة جرذان، فهوى بعيره وهوى الرجل، فوقع على هامته، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علي بالرجل " قال: فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة فأقعداه فقالا: يا رسول الله، قبض الرجل. قال: فأعرض عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما رأيتما إعراضي عن الرجل، فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة، فعلمت أنه مات جائعا " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا والله من الذين قال الله عز وجل: {الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون} [الأنعام: ٨٢] قال: ثم قال: دونكم أخاكم قال: فاحتملناه إلى الماء، فغسلناه وحنطناه، وكفناه وحملناه إلى القبر، قال: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس على شفير القبر، قال: فقال: " ألحدوا ولا تشقوا، فإن اللحد لنا، والشق لغيرنا " ١٩١٧٧ - حدثنا أسود بن عامر، حدثنا عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، عن ثابت، عن زاذان، عن جرير بن عبد الله البجلي قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة، فبينا نحن نسير إذ رفع لنا شخص، فذكر نحوه إلا أنه قال: وقعت يد بكره في بعض تلك التي تحفر الجرذان، وقال فيه: " هذا ممن عمل قليلا وأجر كثيرا "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف ثابت: وهو ابن أبي صفية أبو حمزة الثمالي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، فمن رجال "التعجيل "، وقد نقل الإمام أحمد في "العلل" ٣/١٤٠ عن أسود بن عامر قوله: وأثنى عليه شريك خيرا، وذكره ابن حبان=في "الثقات"، وأورده ابن شاهين في "ثقاته". وأخرجه مختصرا الحميدي (٨٠٨) عن سفيان بن عيينة، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٢٩) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن ثابت، بهذا الإسناد- واقتصروا فيه على قوله: "اللحد لنا والشق لغيرنا". وأخرجه ال…

حديث رقم 9880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما حجبني النبي ﷺ منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " ما حجبني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة، وبيان: هو ابن بشر الأحمسي البجلي، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الترمذي في "جامعه" (٣٨٢٠) وفي "الشمائل" (٢٣١) - ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٣٣٤- وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٤- والطبراني في "الكبير" (٢٢٨٦) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٣٨٢٢) ، ومسلم (٢٤٧٥) (١٣٤) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٤- والطبراني (٢٢٨٧) ، والبيهقي في…

حديث رقم 9890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير بن عبد الله قال ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: " ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٧٣) .

حديث رقم 9900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يدخل عليكم من هذا الباب أو من هذا الفج من خير ذي يمن إلا أن على وجهه مسحة ملك

الراوي: المغيرة بن شبل قال

عن المغيرة بن شبل قال: وقال جرير: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي، ثم حللت عيبتي، ثم لبست حلتي، ثم دخلت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فرماني الناس بالحدق، فقلت لجليسي: يا عبد الله، ذكرني رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ذكرك آنفا بأحسن ذكر، فبينا هو يخطب إذ عرض له في خطبته وقال: " يدخل عليكم من هذا الباب، أو من هذا الفج، من خير ذي يمن، إلا أن على وجهه مسحة ملك " قال جرير: " فحمدت الله عز وجل على ما أبلاني " ، وقال أبو قطن: فقلت له: سمعته منه أو سمعته من المغيرة بن شبل قال: " نعم "، ١٩١٨١ - حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس، عن المغيرة بن شبيل بن عوف، عن جرير بن عبد الله قال: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي، ثم حللت عيبتي، ثم لبست حلتي، قال: فدخلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فسلمت على النبي صلى الله عليه وسلم، فرماني القوم بالحدق، فقلت لجليسي: هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا فذكر مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر ما قبله. غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو نعيم الفضل بن دكين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٥٢-١٥٣ و١٤/٣٢٥-٣٢٦، والطبراني في "الكبير" (٢٤٨٣) من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايع النبي ﷺ أخذ عليه أن لا يشرك بالله شيئا ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وينصح المسلم ويفارق المشرك

الراوي: جرير

عن جرير، " أنه حين بايع النبي صلى الله عليه وسلم، أخذ عليه أن لا يشرك بالله شيئا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، وينصح المسلم، ويفارق المشرك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩١٦٣) . عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٩٨٢١) .

حديث رقم 9920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي ﷺ بصرة من ذهب تملأ ما بين أصابعه

الراوي: جرير بن عبد الله البجلي

عن جرير بن عبد الله البجلي، أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم بصرة من ذهب تملأ ما بين أصابعه، فقال: هذه في سبيل الله عز وجل، ثم قام أبو بكر رضي الله عنه فأعطوا فأعطى، ثم قام عمر رضي الله عنه فأعطى، ثم قام المهاجرون فأعطوا. قال: فأشرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأيت الإشراق في وجنتيه، ثم قال: " من سن سنة صالحة في الإسلام فعمل بها بعده، كان له مثل أجورهم من غير أن ينتقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده، كان عليه مثل أوزارهم من غير أن ينتقص من أوزارهم شيء "

المعنى المختصر

حديث صحيح على سقط في إسناده، رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٢١٠٢٥) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٣٩) ، وفيه ذكر عبد الرحمن بن هلال في الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٠) و (١٥٤١) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٤٠) وفي "مسند الشاميين" (٢٧١٦) من طريقين عن قتادة، به. وفيه عبد الرحمن بن هلال. وسيأتي من طريق عبد الرحمن بن هلال، عن جرير برقم (١٩٢٠٢) و (١٩٢٠٦) . وقد سلف برقم (١٩١٥٦) .

حديث رقم 9930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول لا يأوي الضالة إلا ضال

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يؤوي الضالة إلا ضال "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. الضحاك بن المنذر، قال علي بن المديني: لا يعرفونه، ولم يرو عنه غير أبي حيان، ثم إن أبا حيان: وهو يحيى بن سعيد ابن حيان- قد اضطرب فيه، وقد نبه على ذلك المزي في "تهذيبه" (ترجمة الضحاك) . فرواه يحيى بن زكريا بن أبي زائدة- كما في روايتنا، وعند ابن أبي شيبة ٦/٤٦٤-٤٦٥-، وتابعه يعلى بن عبيد- فيما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧١٩) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/١٣٣، والطبراني في "الكبير" (٢٣٧٨) -، وابن نمير- فيما أخرجه الطبراني (٢٣٧٧) -، فرووه عن أبي حيان،= الضالة: الأموال الضالة بقصد ا…

حديث رقم 9940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ بعثه إلى ذي الخلصة فكسرها وحرقها بالنار

الراوي: جرير بن عبد الله

عن جرير بن عبد الله، " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه إلى ذي الخلصة، فكسرها وحرقها بالنار، ثم بعث رجلا من أحمس يقال له: بشير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يبشره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة، وابن أبي خالد: هو إسماعيل الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (٢٧٠١) من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد، مطولا. وسيرد بالأرقام (١٩١٨٨) و (١٩٢٠٤) و (١٩٢٤٩) . قوله: ثم بعث رجلا من أحمس يقال له بشير. قلنا: كذا في هذه الرواية، والذي عند البخاري (٤٣٥٧) : ثم بعث جرير رجلا من أحمس يكنى أبا أرطاة، وسمي عند مسلم (٢٤٧٦) : حصين بن ربيعة. قال الحافظ في "الفتح" ٨/٧٣: والصواب: أبو أرطاة حصين بن ربيعة: وهو ابن عامر بن الأز…

حديث رقم 9950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخاكم النجاشي قد مات، فاستغفروا له "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، ولهذا إسناد ضعيف لضعف شريك بن عبد الله=النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله، وأبو إسحاق: هو سليمان بن أبي سليمان الشيباني، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه أبن أبي شيبة ٣/٣٦٣، والطبراني في "الكبير" (٢٣٤٦) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. إلا أن لفظ الطبراني: "فصلوا عليه". وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ١/١٤٨، والطبراني (٢٣٤٨) من طريقين عن شريك، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٥٠) من طريق محمد بن عبيد بن ثعلبة، عن شريك، عن الشيباني، عن…

حديث رقم 9960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ليصدر المصدق وهو عنكم راض

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليصدر المصدق وهو عنكم راض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود: وهو ابن أبي هند من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.=وأخرجه ابن خزيمة (٢٣٤١) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٤٩-، والطبراني في "الكبير" (٢٣٣٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٦٠٦) - ومن طريقه الدارمي (١٦٧١) -، والشافعي في "المسند" ١/٢٤٠ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٧٩٦) ، وابن أبي شيبة ٣/١١٥، والدارمي- (١٦٧٠) ، ومسلم (٩٨٩) (١٧٧) [٢/٧٥٧] ، والترمذي (٦٤٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٣١، وفي…

حديث رقم 9970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث برك رسول الله ﷺ على خيل أحمس ورجالها خمس مرات

الراوي: قيس قال

عن قيس قال:قال جرير بن عبد الله: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تريحني من ذي الخلصة " وكان بيتا في خثعم يسمى كعبة اليمانية، فنفرت إليه في سبعين ومائة فارس من أحمس، قال: فأتاها فحرقها بالنار، وبعث جرير بشيرا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: والذي بعثك بالحق ما أتيتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب. فبرك رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيل أحمس ورجالها خمس مرات

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٨٥) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٥- من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٧٧٢) ، وابن جان (٧٢٠٢) من طريقين عن إسماعيل، به. وأخرجه البخاري (٣٨٢٣) و (٤٣٥٥) ، ومسلم (٢٤٧٦) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٥-، والطبراني في "الكبير" (٢٢٨٩) من طريق بيان، عن قيس، به. وأخرجه الطبراني (٢٢٩٦) من طريق الحسن بن عمارة، عن طارق بن عبد الرحمن، عن قيس، به، بنحوه. والحسن بن عمارة متروك. وسيرد مطولا برقم…

حديث رقم 9980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

الراوي: قيس بن أبي حازم قال

عن قيس بن أبي حازم قال:قال لي جرير: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الحميدي (٨٠٢) ، وابن أبي شيبة ٨/٥٢٨، وهناد في "الزهد" (١٣٢٢) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٧) ، ومسلم (٢٣١٩) ، وأبو عوانة - كما في "إتحاف المهرة" ٤/٦٨- والطبراني في "الكبير" (٢٢٣٩) و (٢٢٤٠) و (٢٢٤١) و (٢٢٤٢) و (٢٢٤٣) ، وفي "الأوسط" (١٧٣٤) ، وفي "مكارم الأخلاق" (٤٣) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (١٠١٣) من طرق عن إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص٢٣٩-٢٤٠، والطبراني في "الكبير" (٢٢٩١) من طريق بيان بن بشر، عن قيس، به. وقد سلف ب…

حديث رقم 9990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون القمر لا تضامون في رؤيته

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال: " إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على هاتين الصلاتين قبل طلوع الشمس وقبل الغروب "، ثم تلا هذه الآية {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [ق: ٣٩] قال شعبة: لا أدري، قال: " فإن استطعتم " أو لم يقل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢٢٥) ، والخطيب في "تاريخه" ١٠/٤٦٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.=وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٧٩٧) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٧٦٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٤٥١) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٦٨، والطبراني في "الكبير" (٢٢٣٥) ، والآجري في "الشريعة" ص٢٥٨، وفي "التصديق بالنظر" (٢٥) ، والدارقطني في "الرؤية" (٨٨) و (٩٠) و (٩٦) و (١٢٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٩٧) من طرق عن شعبة، به…

حديث رقم 10000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير قال بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي. وأخرجه الحميدي (٧٩٥) -ومن طريقه ابن منده في "الإيمان" (٢٢١) -=والدارمي (٢٥٤٠) ، والبخاري (١٤٠١) و (٢١٥٧) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٣٠) - ومسلم (٥٦) (٩٧) ، وابن الجارود (٣٣٤) ، وابن خزيمة (٢٢٥٩) ، وأبو عوانة ١/٣٧، والطبراني في "الكبير" (٢٢٤٤) (٢٢٤٥) (٢٢٤٧) (٢٢٤٨) (٢٢٤٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٢٠) و (٢٢١) ، والبيهقي في "الشعب" (١١١٢٤) من طرق عن إسماعيل، بهذا الإسناد. وعند البخاري (٢١٥٧) زيادة: والسمع…

حديث رقم 10010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من قوم يعملون بالمعاصي وفيهم رجل أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله عز وجل بعقاب

الراوي: المنذر بن جرير

عن المنذر بن جرير، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم يعملون بالمعاصي وفيهم رجل أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله عز وجل بعقاب " أو قال: " أصابهم العقاب "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. ثم إنه خالف فيه من هو أوثق منه، فرواه هنا، وفي الرواية الآتية برقم (١٩٢١٦) و (١٩٢٥٦) عن أبي إسحاق- وهو السبيعي-، عن المنذر بن جرير، عن أبيه، ورواه شعبة- كما في الرواية (١٩٢٣٠) -، وإسرائيل- كما في الرواية (١٩٢٥٣) -، ومعمر- كما في الرواية (١٩٢٥٥) -، ويونس- كما في الرواية (١٩٢٥٧) - أربعتهم عن أبي إسحاق عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، وهو الصواب. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الحارث في "مسنده" (٧٦٤/١) (زوائد) عن الحسن بن قتيبة، عن…

حديث رقم 10020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له وأن تسمعوا وتطيعوا حتى يأتيكم أمير

الراوي: زياد بن علاقة قال

عن زياد بن علاقة قال: سمعت جريرا يقول، حين مات المغيرة واستعمل قرابته يخطب، فقام جرير، فقال: أوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له، وأن تسمعوا وتطيعوا حتى يأتيكم أمير، استغفروا للمغيرة بن شعبة غفر الله تعالى له، فإنه كان يحب العافية، أما بعد، فإني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايعه بيدي هذه على الإسلام، فاشترط علي " والنصح " ، فورب هذا المسجد إني لكم لناصح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٧٥٠٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٦٠) - ومن طريقه ابن منده في "الإيمان" (٢٧٧) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٤٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٧١) من طرق عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٩١٥٢) .

حديث رقم 10030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

الراوي: أبا إسحاق قال

عن أبا إسحاق قال: كان جرير بن عبد الله في بعث بأرمينية قال: فأصابتهم مخمصة أو مجاعة قال: فكتب جرير إلى معاوية: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لم يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل ". قال: فأرسل إليه، فأتاه فقال: آنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال: فأقفلهم ومتعهم

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق: وهو عمرو ابن عبد الله السبيعي، فرواه عنه شعبة، واختلف عليه فيه: فرواه محمد بن جعفر- كما في هذه الرواية- عن شعبة، عن أبي إسحاق، قال: كان جرير بن عبد الله . وذكر في آخره: وكان أبي في ذلك الجيش. ورواه أبو داود الطيالسي (٦٦٢) ، وعمرو بن حكام- فيما أخرجه الطبراني (٢٤٨٩) - كلاهما عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جرير. ورواه عنه إسرائيل، واختلف عليه فيه، فرواه أبو أحمد الزبيري- كما في الرواية (١٩٢٤١) -، وعبد الله بن رجاء- فيما أخرجه الطبراني (٢٤٨٨) -…

حديث رقم 10040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ على السمع والطاعة

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فقال: فلقنني فقال: " فيما استطعت " والنصح لكل مسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وسيار: هو أبو الحكم العنزي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه البخاري (٧٢٠٤) ، ومسلم (٥٦) (٩٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٥٢، وفي "الكبرى" (٧٨١٢) و (٨٧٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٥٤) ، وابن منده (٢٧٩) ، والبيهقي ٨/١٤٥-١٤٦ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٤٧، وفي "الكبرى" (٧٧٩٧) ، وأبو الشيخ في "التوبيخ " (٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٨٠) من طريق مغيرة بن مقسم، عن الشعبي وأبي وائل، عن جرير، به. وأخرجه وكيع في"الزهد" (…

حديث رقم 10050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيل معقود بنواصيها الخير الأجر والمغنم إلى يوم القيامة

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتل عرف فرس بأصبعيه وهو يقول: " الخيل معقود بنواصيها الخير، الأجر والمغنم، إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن سعيد: وهو الثقفي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، ويونس: هو ابن عبيد العبدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٨١، ومسلم (١٨٧٢) (٩٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٢١، وفي "الكبرى" (٤٤١٤) ، وأبو عوانة ٥/١١-١٣، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٧٤، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٢٣) و (٢٢٤) ، وابن حبان (٤٦٦٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٠٩) و (٢٤١١) و (٢٤١٢) و (٢٤١٣) ، والبيهقي ٦/٣٢٩، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/١٠٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٤٦) من طرق ع…

حديث رقم 10060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن نظرة الفجأة، فأمرني فقال اصرف بصرك

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة، فأمرني فقال: " اصرف بصرك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩١٦٠) ، غير أن=شيخ أحمد هنا: هو هشيم بن بشير. وأخرجه مسلم (٢١٥٩) ، والترمذي (٢٧٧٦) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: لهذا حديث حسن صحيح.

حديث رقم 10070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليصدر المصدق من عندكم وهو راض

الراوي: جرير

عن جرير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليصدر المصدق من عندكم وهو راض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩١٨٧) ، غير أن شيخ أحمد ها: هو محمد بن أبي عدي. وأخرجه مسلم (٩٨٩) (١٧٧) [٢/٧٥٧] ، وابن خزيمة (٢٣٤١) من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ايعت رسول الله ﷺ على النصح لكل مسلم

حدثنا زياد بن علاقة قال: سمعت جريرا يقول: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم " قال: مسعر، عن زياد: " فإني لكم لناصح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق (٩٨١٩) ، والشافعي في "مسنده" ١/١٣ (ترتيب السندي) ، والحميدي (٧٩٤) ، ومسلم (٥٦) (٩٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٤٠، وفي "الكبرى" (٧٧٧٧) و (٨٧٣١) ، وأبو عوانة ١/٣٧، والطبراني في "الكبير" (٢٤٦٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٧٣) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٢٤٦٨) من طريق سفيان، عن مسعر، عن زياد، به. وأخرجه أبو عوانة ٤/٤٩٦، وابن منده (٢٧٤) من طرق عن مسعر، عن زياد، به. وقد سلف برقم (١٩١٥٢) .

حديث رقم 10090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سن سنة سيئة عمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ولا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا

الراوي: جرير

عن جرير، أن قوما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم من الأعراب مجتابي النمار، فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس على الصدقة، فأبطئوا حتى رئي ذلك في وجهه، فجاء رجل من الأنصار بقطعة تبر فطرحها، فتتابع الناس حتى عرف ذلك في وجهه فقال: " من سن سنة حسنة، فعمل بها من بعده كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيء، ومن سن سنة سيئة، عمل بها من بعده كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ولا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم: وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وقد أدرك جريرا. وأخرجه الحميدي (٨٠٥) ، والدارمي (٥١٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٨) و (١٥٣٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣١٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٢٣١٣) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، به.=وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٩١٥٦) . قال القرطبي في "المفهم" ٣/٦٢: قوله: مجتابي النمار، أي: مقطوعي أوساط النمار، الاجتناب: التقطيع والخرق، والنمار جمع نم…

حديث رقم 10100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يمسح على خفيه

الراوي: همام قال

عن همام قال: رأيت جرير بن عبد الله يتوضأ من مطهرة، ومسح على خفيه فقالوا: أتمسح على خفيك؟ فقال: " إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " وقال مرة: " يمسح على خفيه " فكان هذا الحديث يعجب أصحاب عبد الله يقولون: " إنما كان إسلامه بعد نزول المائدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٦٨) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو سفيان بن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٧) ، والحميدي (٧٩٧) ، ومسلم (٢٧٢) ، وابن الجارود (٨١) ، وأبو عوانة ١/٢٥٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩١) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٢٢) ، والدارقطني ١/١٩٣، والبيهقي ١/٢٧٣ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا رسول الله ﷺ فحثنا على الصدقة

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحثنا على الصدقة، فأبطأ الناس حتى رئي في وجهه الغضب، وقال مرة: حتى بان، ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة فأعطاها إياه، ثم تتابع الناس، فأعطوا حتى رئي في وجهه السرور، فقال: " من سن سنة حسنة، كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيء، ومن سن سنة سيئة، كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها من غير أن ينتقص من أوزارهم شيء " قال مرة: يعني أبا معاوية من غير أن ينقص

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الرحمن بن هلال العبسي من رجاله- وقد أخرج له هذا الحديث- وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومسلم بن صبيح: هو أبو الضحى. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٠٩، والدارمي (٥١٤) ، ومسلم (١٠١٧) [٤/٢٠٦٠] ، والمروزي في "زوائد البر والصلة" لابن المبارك (٣٣١) ، وابن خزيمة (٢٤٧٧) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٦٣-، والطبراني في "الكبير" (٢٤٤٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٠١٧) (٧١) و (١٠٧١) (١٥…

حديث رقم 10120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٧٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 10130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ألا تريحني من ذي الخلصة

الراوي: قيس قال

عن قيس قال: قال لي جرير بن عبد الله: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تريحني من ذي الخلصة؟ " وكان بيتا في خثعم يسمى كعبة اليمانية. قال: فانطلقت في خمسين ومائة فارس من أحمس، وكانوا أصحاب خيل، فأخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم أني لا أثبت على الخيل، فضرب في صدري حتى رأيت أثر أصابعه في صدري، وقال: " اللهم ثبته، واجعله هاديا مهديا ". فانطلق إليها، فكسرها وحرقها، فأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره، فقال رسول جرير لرسول الله صلى الله عليه وسلم: والذي بعثك بالحق، ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب. فبارك رسول الله صلى الله عليه وسلم على خيل أحمس ورجالها خمس مرات

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٨٥) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان. وأخرجه البخاري (٣٠٢٠) و (٣٠٧٦) و (٤٣٥٦) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٥- والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٢٥٢) ، والبيهقي ٩/١٧٤ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا وبتمامه الحميدي (٨٠١) ، والبخاري (٤٣٥٧) و (٦٣٣٣) ، ومسلم (٢٤٧٦) (١٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٠٣) و (١٠٣٥٨) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٢٤) -، وأبو عوانة -كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٥- والطبراني…

حديث رقم 10140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا

حدثنا قيس قال: قال لي جرير بن عبد الله: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر ليلة البدر، فقال: " أما إنكم سترون ربكم عز وجل كما ترون هذا، لا تضامون، أو لا تضارون "، شك إسماعيل، " في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، فافعلوا "، ثم قال: {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} [طه: ١٣٠]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٩٠) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢٢٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٥٧٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٦٠) ، وابن أبى عاصم في "السنة" (٤٥٠) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٣١٧) ، وابن حبان (٧٤٤٣) ، والدارقطني في "الرؤية (٧٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٩٢) ، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٨٢٧) ، والبيهقي في "السنن" ١/٤٦٤ من طريق يحيى، به. قال السندي: قوله: "كما ترون هذا"، أي: من غير ازد…

حديث رقم 10150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يسن عبد سنة صالحة يعمل بها من بعده إلا كان له مثل أجر من عمل بها

حدثنا عبد الرحمن بن هلال العبسي قال: قال جرير بن عبد الله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يسن عبد سنة صالحة، يعمل بها من بعده إلا كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيء، ولا يسن عبد سنة سوء، يعمل بها من بعده إلا كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء " ١٩٢٠٧ - قال: وأتاه ناس من الأعراب فقالوا: يا نبي الله، يأتينا ناس من مصدقيك يظلمونا، قال: " أرضوا مصدقكم قالوا: وإن ظلم " قال: أرضوا مصدقكم " قال جرير: " فما صدر عني مصدق منذ سمعتها من نبي الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو عني راض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسناد سابقه. وأخرجه مسلم (٩٨٩) (٢٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٣١، وفي "الكبرى" (٢٢٤٠) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٤٩- من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٨٩) (٢٩) ، وأبو داود (١٥٨٩) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٤٩- وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/١٠٢، والطبراني في "الكبير" (٢٤٤١) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٣٧ من طرق عن محمد بن أبي إسماعيل، به. = وقد سلف برقم (١٩١٨٧) . قال السندي: قوله: أرضوا، من الإرضاء، قال ذلك لأنه علم أنهم غير ظالمين، ولكن هؤلاء…

حديث رقم 10160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من يحرم الرفق يحرم الخير

قال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يحرم الرفق يحرم الخير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسناد سابقه. وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٧٧، والبيهقي في "الشعب" (٨٤١٦) ، وفي "الآداب" (١٧٣) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" ٢/٤١١ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥١١ و٥١١-٥١٢، ومسلم (٢٥٩٢) (٧٦) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٦٦-، والطبراني في "الكبير" (٢٤٥٤) و (٢٤٥٥) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٤١٧) ، والخطيب في "الموضح" ٢/٤١١ من طرق عن محمد بن إسماعيل، به. وأخرجه الطبراني (٢٤٥٨) من طريق عمرو بن ثابت عن عمه، عن أبي بردة، عن جرير، مرفوعا، ب…

حديث رقم 10170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يؤوي الضالة إلا ضال

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: كنت مع أبي جرير بالبوازيج في السواد، فراحت البقر، فرأى بقرة أنكرها فقال: ما هذه البقرة؟ قال: بقرة لحقت بالبقر، فأمر بها فطردت حتى توارت، ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يؤوي الضالة إلا ضال "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه (١٩١٨٤) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٣٤-٣٣٥، وابن ماجه (٢٥٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٠٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٧٦) ، والبيهقي ٦/١٩٠ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال السندي: قوله: بالبوازيج: بلد قرب تكريت، فتحها جرير بن عبد الله. فراحت البقر، أي: خرجت إلى المرعى. أنكرها، أي: ما عرف أنها من بقره. توارت: غابت.

حديث رقم 10180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما حجبني عنه منذ أسلمت ولا رآني إلا تبسم في وجهي

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " ما حجبني عنه منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٧٣) ، غير أن=شيخ أحمد هنا: هو أبو أسامة حماد بن أسامة. وأخرجه مسلم (٢٤٧٥) (١٣٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٢٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٢٢١) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا أبق العبد برئت منه الذمة

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أبق العبد برئت منه الذمة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩١٥٥) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٢٩٩، وأبو عوانة ١/٢٨، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق " (٧٤١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت نعل جرير بن عبد الله طولها ذراع

الراوي: ابن لجرير بن عبد الله قال

عن ابن لجرير بن عبد الله قال: " كانت نعل جرير بن عبد الله طولها ذراع "

المعنى المختصر

أثر لا بأس به، ابن جرير- وإن كان مبهما- قد حدث عنه سفيان ابن عيينة بأمر مما يعرفه أهل الرجل عادة، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٩/٣٧٣، وقال: رواه عند الله، وابن جرير لم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.

حديث رقم 10210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اللحد لنا والشق لأهل الكتاب

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللحد لنا، والشق لأهل الكتاب "

المعنى المختصر

حديث حسن بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي اليقظان عثمان ابن عمير البجلي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٩٤-٢٩٥ عن وكيع، بهذا الإسناد، إلا أنه قرن بوكيع الفضل بن دكين. وقال: قال الفضل في حديثه: "والشق لغيرنا". وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨٢٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٢٠) و (٢٣٢١) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٥١٢) من طرق عن سفيان، به. إلا أن لفظه: "والشق لغيرنا". وخالفهم عبد الرزاق (٦٣٨٥) - ومن طريقه أخرجه الطبراني (٢٣١٩) ، والدارقطني في "العلل" ٤/الورقة ١٠٩، والبيهقي في…

حديث رقم 10220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر النبي ﷺ على نسوة فسلم عليهن

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " مر النبي صلى الله عليه وسلم على نسوة فسلم عليهن "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٩١٥٤) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٣٥- ومن طريقه أبو يعلى (٧٥٠٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٢٢٥) - والطبراني في "الكبير" (٢٤٨٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٠٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺالمهاجرون والأنصار أولياء بعضهم لبعض والطلقاء من قريش

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المهاجرون والأنصار أولياء بعضهم لبعض، والطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض إلى يوم القيامة " قال شريك، فحدثنا الأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عبد الرحمن بن هلال، عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك: وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان ضعيفا ستئ الحفظ- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم: وهو ابن أبي النجود، فقد روى له الشيخان مقرونا، وهو حسن الحديث، وقد توبع. وأخرجه الطيالسي (٦٧١) ، وابن عدي ٣/١١٢٢ من طريق سليمان بن معاذ، وابن حبان (٧٢٦٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣١٠) ، والخطيب في "تاريخه" ٣/٤٤-٤٥ من طريق أبي بكر بن عياش، والطبراني (٢٣١١) من طريق عمرو بن أبي قيس، ثلاثتهم عن عاصم بن أبي النجود، بهذا الإسناد. وخالفهم عكرمة بن إبراهيم الأزدي فيما أخرجه أبو يعلى (٥٠٣٣…

حديث رقم 10240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي هم أعز منه وأمنع لم يغيروا عليه إلا أصابهم الله عز وجل منه بعقاب

الراوي: المنذر بن جرير

عن المنذر بن جرير، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي هم أعز منه وأمنع لم يغيروا عليه، إلا أصابهم الله عز وجل منه بعقاب "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهو مكرر (١٩١٩٢) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يزيد بن هارون. وأخرجه الحارث (٧٦٤) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٧٩) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: جرير

عن جرير، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع لجرير: " استنصت الناس "، وقال: قال: " لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٦٧) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن جعفر. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠-٣١، والبخاري (٦٨٦٩) ، ومسلم (٦٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٢٧-١٢٨، وفي "الكبرى" (٣٥٩٦) ، وابن ماجه (٣٩٤٢) ، وابن منده في "الإيمان" (٦٥٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الطلقاء من قريش والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة

الراوي: جرير بن عبد الله

عن جرير بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة، والمهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم على خطأ فيه، فقد وقع في النسخ هكذا: موسى بن عبد الله بن هلال العبسي، وهو خطأ، دخل فيه اسم راو براو آخر، والصواب: هو: موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير، وقد نبه على هذا الخطأ الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/١٥، والحافظ في "أطراف المسند" ٢/٣٠٤، وفي "إتحاف المهرة" ٤/٥٦، وفي "التعجيل" ٢/٢٨٧- ٢٨٨. والعجب من الحسيني، فقد ترجم لموسى بن عبد الله في "الإكمال" على ظاهر ما وقع في الاسم من الخطأ، وقال: ليس بمشهور!. وقد رواه على الصواب الطبراني في "الكبير"…

حديث رقم 10270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعبد الله لا تشرك به شيئا وتصلي الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتنصح للمسلم وتبرأ من الكافر

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: اشترط علي. قال: " تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتصلي الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة، وتنصح للمسلم، وتبرأ من الكافر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩١٥٣) ، غير أن شيخ أحمد هنا: أبو عبد الرحمن مؤمل: وهو ابن إسماعيل، وهو ضعيف، وقد توبع.

حديث رقم 10280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، جابر: وهو ابن يزيد الجعفي- وإن كان ضعيفا- قد توبع. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه أبو يعلى (٧٥٠٢) ، والآجري في "الشريعة" ص١٠٦، والطبراني (٢٣٦٨) من طريقين عن جابر، بهذا الإسناد، إلا أنه جاء عند الطبراني موقوفا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٦٣) من طريق سورة بن الحكم القاضي، وفي "الصغير" (٧٨٢) من طريق أشعث بن عطاف، كلاهما عن= عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبي، به. وقال في "الصغير": لم يروه عن…

حديث رقم 10290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير بن عبد الله البجلي قال أنا أسلمت بعد ما أنزلت المائدة

الراوي: جرير بن عبد الله البجلي قال

عن جرير بن عبد الله البجلي قال: أنا أسلمت بعد ما أنزلت المائدة، " وأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح بعدما أسلمت "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن مجاهد لم يتحرر لنا أمره أسمع من جرير أم لم يسمع، وزياد بن عبد الله بن علاثة، وإن وثقه ابن معين إلا أن في حفظه شيئا. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٥٠٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٩ و١/١٨٣، وأبو داود (١٥٤) ، وابن خزيمة (١٨٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٤٩٤) ، وابن الجارود (٨٢) ، والطبراني (٢٤٠١) ، والحاكم ١/١٦٩، والبيهقي في "السنن" ١/٢٧٠ من طريق بكير بن عامر البجلي، عن أبي زرعة، عن جرير، به. وبكير بن عامر ضعيف. وقد سلف بإسناد صح…

حديث رقم 10300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن أخاكم النجاشي قد مات فاستغفروا له

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخاكم النجاشي قد مات، فاستغفروا له "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩١٨٦) ، وموسى بن داود: هو الضبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٤٧) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد إلا أنه قرن بموسى بن داود أبا الوليد الطيالسي.

حديث رقم 10310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يدخل المخرج في خفيه ثم يخرج فيتوضأ ويمسح عليهما

الراوي: جرير

عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " أنه كان يدخل المخرج في خفيه، ثم يخرج فيتوضأ ويمسح عليهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن جرير- وهو ابن عبد الله البجلي- روى عنه- جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة تكتب، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. قلنا: ولم يسمع من أبيه، وقد رواه هنا عنه بواسطة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢٩٣) من طريق يحيى الحماني وأبي نعيم كلاهما عن شريك، به. وأخرجه الطبراني كذلك (٢٣٩٤) من طريق قيس بن مسلم، عن إبراهيم ابن جرير، عن أبيه، به. دون ذكر قيس بن أبي حازم في الإسن…

حديث رقم 10320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا جرير إنكم لن تزالوا بخير ما إذا هلك أمير ثم تأمرتم في آخر

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن، فلقيت بها رجلين: ذا كلاع وذا عمرو قال: وأخبرتهما شيئا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ". قال: ثم أقبلنا، فإذا قد رفع لنا ركب من قبل المدينة، قال: فسألناهم ما الخبر؟ قال: فقالوا: قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر رضي الله عنه، والناس صالحون. قال: فقال لي: أخبر صاحبك. قال: فرجعا، ثم لقيت ذا عمرو فقال لي: يا جرير، إنكم لن تزالوا بخير ما إذا هلك أمير ثم تأمرتم في آخر، فإذا كانت بالسيف غضبتم غضب الملوك، ورضيتم رضا الملوك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وعبد الله بن أحمد- وإن كان من رجال النسائي وهو ثقة- قد توبع. وهو عند ابن أبي شيبة ١٥/٥٨ مختصرا بطرفه الأخير. وأخرجه البخاري (٤٣٥٩) من طريق ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد، وزاد فيه: فقال له ذو عمرو: لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك لقد مر على أجله منذ ثلاث. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٢٥٩) من طريق أبي كريب، عن عبد الله ابن إدريس، به، بمثل زيادة البخاري. وأخرج ابن أبي شيبة ١/١٢٨ و١٢/٣٧٩، والطبراني (٢٣٩٢) ، وابن عدي=١/٢٥٧ من طريق إبراهيم بن جرير، عن جرير، بلفظ: "إن نبي الل…

حديث رقم 10330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا أبق العبد فلحق بالعدو فمات فهو كافر

الراوي: جرير

عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أبق العبد، فلحق بالعدو، فمات، فهو كافر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، داود بن يزيد الأودي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٨، والطبراني في "الكبير" (٢٣٦٦) ، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان " ١/٢٤٦، والخطيب في "تاريخه" ٤/٣٦٨ من طريق مكي، بهذا الإسناد إلا أنه جاء عند أبي نعيم: مجاهد عن جرير بدل عامر عن جرير، وقال أبو نعيم: كذا في كتابي: مجاهد عن جرير، وهو عامر عن جرير. وأخرجه بنحوه مسلم (٧٠) - ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" ٤/٦٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢٤٠٩) -، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٠٢-…

حديث رقم 10340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ بني الإسلام على خمس

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصيام رمضان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، داود بن يزيد الأودي- وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم. وأخرجه أبو يعلى (٧٥٠٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٦٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٢٥١ من طريق عبيد الله بن موسى، عن داود، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩٢٢٠) .

حديث رقم 10350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سيدخل عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن ألا وإن على وجهه مسحة ملك

الراوي: المغيرة بن شبيل قال

عن المغيرة بن شبيل قال: قال جرير: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي، ثم حللت عيبتي، ثم لبست حلتي، ثم دخلت المسجد، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فرماني الناس بالحدق قال: فقلت لجليسي: يا عبد الله، هل ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أمري شيئا؟ قال: نعم، ذكرك بأحسن الذكر، بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته فقال: " إنه سيدخل عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن، ألا وإن على وجهه مسحة ملك " قال جرير: " فحمدت الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩١٨٠) غير أن شيخ أحمد هنا: هو إسحاق بن يوسف الأزرق. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة جرير) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والسمع والطاعة والنصح لكل مسلم

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والسمع والطاعة، والنصح لكل مسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مجالد: وهو ابن سعيد- وإن كان ضعيفا- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والشعبي: هو عامر ابن شراحيل. وأخرجه الحميدي (٧٩٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٥١) من طريق سفيان، بهذا الإسناد، إلا أن الطبراني قرن بمجالد إسماعيل بن أبي خالد. وأخرجه مطولا أبو عوانة ١/٣٨، والطبراني في "الكبير" (٢٣٤٢) من طريق داود بن أبي هند، والطبراني (٢٣٦٥) من طريق داود بن يزيد الأودي، كلاهما عن الشعبي، به، إلا أنهما لم يذكرا فيه: السمع والطاعة. = وقد سلف برقم (١٩١٥٣) . وقوله: "والسمع وال…

حديث رقم 10370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعلمن والله لما أخذنا أحب إلينا مما أعطيناك

الراوي: أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال

عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير قال: قال جرير: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة، وعلى أن أنصح لكل مسلم " قال: وكان جرير إذا اشترى الشيء وكان أعجب إليه من ثمنه قال لصاحبه: " تعلمن والله لما أخذنا أحب إلينا مما أعطيناك "، كأنه يريد بذلك الوفاء

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عمرو بن سعيد- وهو الثقفي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد العبدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٤٠، وفي "الكبرى" (٧٧٧٨) ، وأبو يعلى (٧٥٠٣) من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو إسحاق الفزاري في "السير" (٥٨٦) - ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" ٨/٢٦٢، والبيهقي ٥/٢٧١- وأبو داود (٤٩٤٥) ، وابن حبان (٤٥٤٦) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤١٠) و (٢٤١٤) و (٢٤١٥) و (٢٤١٦) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٨٠) ، والبيهقي ٥/٢٧١ من طرق عن يو…

حديث رقم 10380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر ممن يعمله لم يغيروه إلا عمهم الله بعقاب

الراوي: عبيد الله بن جرير

عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي، هم أعز وأكثر ممن يعمله، لم يغيروه إلا عمهم الله بعقاب "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبيد الله بن جرير روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع شعبة من أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله- قبل اختلاطه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٨١) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١١٧٤) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٩١ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه أبو داود (٤٣٣٩) ، وابن حبان (٣٠٠) و (٣٠٢) ، والطبراني (٢٣٨٢) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، و (٢٣٨٤) من طريق أبي جعفر الفراء، و (٢٣٨٥) من طريق يوسف…

حديث رقم 10390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا جاءكم المصدق فلا يفارقكم إلا عن رضا

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاءكم المصدق، فلا يفارقكم إلا عن رضا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مجالد بن سعيد- وإن كان ضعيفا- قد توبع. وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي (٦٤٧) من طريق محمد بن يزيد الواسطي، بهذا الإسناد، وقال: حديث داود عن الشعبي أصح من حديث مجالد، وقد ضعف مجالدا بعض أهل العلم، وهو كثير الغلط. قلنا: سلف حديث داود، عن الشعبي برقم (١٩١٨٧) .= وأخرجه الحميدي (٧٩٦) ، والدارمي (١٦٧٠) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٣٧) و (٦٣٦٢) من طرق عن مجالد، به. وقرن بمجالد داود بن أبي هند.

حديث رقم 10400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كان صاحبكم نبيا فقد مات اليوم

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال لي حبر باليمن: إن كان صاحبكم نبيا فقد مات اليوم. قال جرير: " فمات يوم الاثنين صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، وقد روى له البخاري متابعة، وهو ثقة. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٧٩) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (٢٤٧٩) من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، عن زائدة، به. وانظر (١٩٢٢٤) .

حديث رقم 10410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح المسلم وتبرأ من المشرك

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قلت: يا رسول الله، اشترط علي فأنت أعلم بالشرط، قال: " أبايعك على أن تعبد الله لا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتنصح المسلم، وتبرأ من المشرك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩١٥٣) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو سعيد مولى بني هاشم، وشيخه زائدة، وهو ابن قدامة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٠٦) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال إبراهيم كان أعجب ذاك إليهم لأن إسلام جرير كان بعد المائدة

الراوي: همام بن الحارث

عن همام بن الحارث، أن جرير بن عبد الله، بال وتوضأ ومسح على خفيه، فقيل له: فقال: " قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله " قال إبراهيم: كان أعجب ذاك إليهم لأن إسلام جرير كان بعد المائدة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٥٥، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٨، والطبراني في "الكبير" (٢٤٢٥) من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩١٦٨) .

حديث رقم 10430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال إبراهيم كان أعجب ذاك إليهم لأن إسلام جرير كان بعد المائدة

الراوي: همام بن الحارث

عن همام بن الحارث، أن جرير بن عبد الله، بال وتوضأ ومسح على خفيه، فقيل له: فقال: " قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله " قال إبراهيم: كان أعجب ذاك إليهم لأن إسلام جرير كان بعد المائدة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٥٥، وابن قانع في "معجمه" ١/١٤٨، والطبراني في "الكبير" (٢٤٢٥) من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩١٦٨) .

حديث رقم 10440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير أنه بال قال ثم توضأ ومسح على خفيه فصلى

الراوي: جرير

عن جرير، أنه بال، قال: ثم توضأ ومسح على خفيه، وصلى، فسئل عن ذلك، فقال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع مثل هذا " قال: وكان يعجبهم هذا الحديث، من أجل أن جريرا كان من آخر من أسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.=وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٢٦) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٦٨) ، والبخاري (٣٨٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٧٣- ٧٤، وفي "الكبرى" (٨٥٠) ، وابن خزيمة (١٨٦) ، وأبو عوانة ١/٢٥٤، وابن حبان (١٣٣٦) من طرق عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٩١٦٨) .

حديث رقم 10450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه فعل مثل ذلك

الراوي: همام بن الحارث

عن همام بن الحارث، أن جريرا، بال قائما، ثم توضأ ومسح على الخفين، وصلى، فسألته عن ذلك، فذكر " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعل مثل ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر ما قبله غير أن شيخ أحمد هنا: هو محمد بن أبي عدي. وقد سلف برقم (١٩١٦٨) .

حديث رقم 10460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبايعك على أن لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتنصح المسلم وتفارق المشرك

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أبايعه، فقلت: هات يدك واشترط علي وأنت أعلم بالشرط، فقال: " أبايعك على أن لا تشرك بالله شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتنصح المسلم، وتفارق المشرك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩١٥٣) ، فلينظر لزاما. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم.

حديث رقم 10470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير قال إذا أبق إلى أرض الشرك يعني العبد فقد حل بنفسه وربما رفعه شريك

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " إذا أبق إلى أرض الشرك، يعني العبد، فقد حل بنفسه " وربما رفعه شريك

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف في وقفه ورفعه على أبي إسحاق، وهو السبيعي. فرواه شريك- كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٠٣- عنه، عن الشعبي، عن جرير موقوفا، وقال أسود: ربما رفعه شريك. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٤٩) ، وفي "الأوسط" (٥٨٣٧) من طريق يحيى الحماني، عن شريك، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، مرفوعا. قال الدارقطني في "العلل " ٤/الورقة ١١٠: وهم فيه- يعني الحماني- وإنما رواه عن أبي إسحاق السبيعي. ورواه إسرائيل، واختلف عليه فيه: فرواه أبو أحمد الزبيري كما في ا…

حديث رقم 10490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق، كما سلف بيان ذلك في الرواية (١٩١٩٤) ، فانظرها لزاما.

حديث رقم 10500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود: وهو ابن أبي هند من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وعبد الله بن أحمد- وإن كان من رجال النسائي، وهو ثقة- قد توبع. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٨/٢٠٤، وفي "الشعب" (٨٥٩٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٦٩) من طريق ابن أبي شيبة، به. وقد سلف برقم (١٩١٥٥) و (١٩٢١١) .

حديث رقم 10510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، علي بن عاصم: وهو الواسطي- وإن كان ضعيفا- قد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. منصور بن عبد الرحمن: هو الغداني. وقد اختلف فيه على منصور بن عبد الرحمن: فرواه علي بن عاصم- كما في هذه الرواية- وهو عند الخطيب في "تاريخه" ٢/٣٥٥- وشعبة- كما عند أبي داود الطيالسي (٦٧٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٠٢، وابن خزيمة (٩٤١) ، وأبو عوانة ١/٢٧-٢٨، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٧٤٢) و (٧٤٤) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٣١) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٥٩٦) ، والخطيب في "الموضح" ٢/٤٦٩- كلاهما عن منصور، به، م…

حديث رقم 10520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له

الراوي: زياد بن علاقة قال

عن زياد بن علاقة قال: سمعت جريرا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لا يرحم لا يرحم، ومن لا يغفر لا يغفر له "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ومن لا يغفر لا يغفر له " فهو حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سليمان بن قرم- وإن كان ضعيفا وقد توبع- إلا أن صنيع البخاري في "تاريخه الكبير" ١/٣١٨ يدل على أن هذا الإسناد منقطع، بين زياد وجرير رجل مبهم. حسين بن محمد: هو المروذي. وأخرجه بتمامه الطيالسي (٦٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٧٧) من طريق قبس بن الربيع، والطبراني (٢٤٧٦) من طريق أبي حماد الكوفي مفضل ابن صدقة، والطبراني كذلك في "الكبير" (٢٤٧٥) ، وفي "مكارم الأخلاق" (٤٤) من طريق الوليد بن أبي ثور، ثلاثتهم عن زياد، عن جرير، به.…

حديث رقم 10530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن جرير قال بايعت رسول الله ﷺ على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٩١) . يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه البخاري (٥٧) و (٥٢٤) و (٢٧١٥) ، والترمذي (١٩٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٢١) و (٧٧٨١) ، وابن خزيمة (٢٢٥٩) ، وابن حبان في "الإحسان" (٤٥٤٥) ، والطبراني في "الكبير" (٢٢٤٦) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٢١) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث صحيح. وسيكرر (١٩٢٤٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 10540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا أتاكم المصدق فلا يفارقكم إلا وهو راض

الراوي: جرير

عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتاكم المصدق، فلا يفارقكم إلا وهو راض "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٢٣١) غير أن شيخي أحمد هنا: هما يحيى بن سعيد القطان، وعبدة بن سليمان الكلابي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٦١) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٩١٨٦) .

حديث رقم 10550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

حدثنا جرير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٨٩) غير أن شيخ أحمد هنا: يحيى، وهو ابن سعيد القطان. وأخرجه الترمذي (١٩٢٢) ، والطبراني في "الكبير" (٢٢٣٨) ، والبيهقي في "الشعب" (١١٠٤٦) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

حديث رقم 10560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايع جرير رسول الله ﷺعلى إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٢٤٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 10570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ألا تريحني من ذي الخلصة بيت لخثعم كان يعبد في الجاهلية يسمى كعبة اليمانية

الراوي: جرير

عن جرير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " ألا تريحني من ذي الخلصة " بيت لخثعم كان يعبد في الجاهلية يسمى كعبة اليمانية، قال: فخرجنا إليه في خمسين ومائة راكب قال: فخربناه، أو حرقناه، حتى تركناه كالجمل الأجرب. قال: ثم بعث جرير إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبشره بذلك، قال: فلما جاءه قال: والذي بعثك بالحق يا رسول الله، ما جئتك حتى تركناه كالجمل الأجرب. قال: فبرك على أحمس وعلى خيلها ورجالها خمس مرات. قال: قلت: يا رسول الله، إني رجل لا أثبت على الخيل. فوضع يده على وجهي حتى وجدت بردها، وقال: " اللهم اجعله هاديا مهديا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٨٥) غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح الرؤاسي. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة جرير) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٥٣ و٣٩٢-٣٩٣ -ومن طريقه مسلم (٢٤٧٦) ، وابن حبان (٧٢٠١) - والطبراني في "الكبير" (٢٢٥٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت ولا رآني قط إلا تبسم

الراوي: جرير قال

عن جرير قال : " ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت، ولا رآني قط إلا تبسم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٧٣) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى بن سعيد القطان.

حديث رقم 10590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال: " أما إنكم ستعرضون على ربكم عز وجل، فترونه كما ترون هذا القمر لا تضامون فيه ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، فافعلوا " ثم قرأ {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب} [ق: ٣٩]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٩٠) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو وكيع بن الجراح. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٧٩٨) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا مسلم (٦٣٣) (٢١٢) ، وأبو داود (٤٧٢٩) ، والترمذي (٢٥٥١) ، وابن ماجه (١٧٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٤٤٦) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٦٧ و١٦٨، والطبراني في "الكبير" (٢٢٢٦) و (٢٢٢٧) ، والآجري في "الشريعة" ص٢٥٧-٢٥٨، وفي "التصديق" (٢٣) ، والدارقطني في "الرؤية" (٨١) و (٨٢) و (٩٢) و (٩٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٩١) ، والل…

حديث رقم 10600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من يحرم الرفق يحرم الخير

الراوي: جرير بن عبد الله قال

عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من يحرم الرفق يحرم الخير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، تميم بن سلمة السلمي وعبد الرحمن ابن هلال العبسي، كلاهما من رجاله، وبقية رجاله رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان ابن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥١٠، وهناد في "الزهد" (١٤٣١) ، ومسلم (٢٥٩٢) (٧٥) ، وأبو داود (٤٨٠٩) من طريق وكيع وأبي معاوية، بهذا الإسناد. وهو عند وكيع في "الزهد" (٤٦١) ، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (٣٦٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٥١) . وأخرجه الطبراني (٢٤٥٣) ، والبيهقي ١٠/١٩٣ من طريق أبي معاوية، به. و…

حديث رقم 10610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز منهم وأمنع لا يغيرون إلا عمهم الله تعالى بعقابه

الراوي: عبيد الله بن جرير

عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي هم أعز منهم وأمنع، لا يغيرون إلا عمهم الله تعالى بعقابه "١٩٢٥٤ - حدثناه حجاج، أخبرنا شريك، عن أبي إسحاق، عن المنذر بن جرير، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر معناه ١٩٢٥٥ - حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه ١٩٢٥٦ - حدثنا أسود بن عامر، حدثني شريك، عن أبي إسحاق، عن المنذر، قال عبد الله: أظنه عن جرير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما عمل قوم فذكره "، ١٩٢٥٧ - حدثناه أسود، حدثنا يونس، عن أبي إسحاق، عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٩٢٣٠) ، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان، للزومه إياه. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/٣١٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٩) من طريق وكيع، به. وقد سلف برقم (١٩١٩٢) سندا ومتنا.إسناده حسن، وهو مكرر (١٩٢٣٠) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو أسود بن عامر، وشيخه: هو يونس بن أبي إسحاق.

حديث رقم 10620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بايعت رسول الله ﷺ فاشترط علي النصح لكل مسلم

الراوي: زياد بن علاقة قال

عن زياد بن علاقة قال: سمعت جرير بن عبد الله على المنبر يقول: " بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشترط علي النصح لكل مسلم "، فإني لكم لناصح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد الرزاق (١٩٨١٩) ، والبخاري (٢٧١٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٤٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢٤٦٣) و (٢٤٧٣) ، وابن منده في "الإيمان" (٢٧٥) وبإثر الحديث (٢٧٤) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩١٥٢) .

حديث رقم 10630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ استنصت الناس لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استنصت الناس، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٦٧) ، غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبد الرحمن بن مهدي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٢٧-١٢٨، وفي "الكبرى" (٣٥٩٦) و (٥٨٨٢) ، وابن ماجه (٣٩٤٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأعرفن بعد ما أرى ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

الراوي: قيس قال

عن قيس قال: بلغنا أن جريرا قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استنصت الناس "، ثم قال عند ذلك: " لا أعرفن بعدما أرى ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "

المعنى المختصر

حديث صحيح، قيس: وهو ابن أبي حازم قد ثبت سماعه من جرير إلا أنه قد صرح هنا بعدم سماعه هذا الحديث منه، فقال: بلغنا أن جريرا، وقد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٣٠، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٢٨، وفي "الكبرى" (٣٥٩٧) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩١٦٧) بإسناد صحيح.

حديث رقم 10650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنه من لا يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل

الراوي: جرير قال

عن جرير قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أبايعك على الإسلام، قال: فقبض يده، وقال: " والنصح لكل مسلم " ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه من لا يرحم الناس لم يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ولهذا إسناد اختلف فيه على سماك كما سلف بيان ذلك في الرواية (١٩١٦١) ، فانظرها لزاما. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (١١٠٤٧) من طريق روح، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٤٨٤) و (٢٤٨٥) من طريق إبراهيم بن حميد الطويل، عن شعبة، به.

حديث رقم 10660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل

الراوي: عبيد الله بن جرير

عن عبيد الله بن جرير، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق كما سلف بيان ذلك في الرواية (١٩١٩٤) . وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (٢٣٨٧) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وقد سلف بإسناد صحيح رقم (١٩١٦٤) .

حديث رقم 10670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من لم يأخذ من شاربه فليس منا

الراوي: زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه

عن زيد بن أرقم رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لم يأخذ من شاربه، فليس منا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. غير يوسف بن صهيب وحبيب بن يسار، فمن رجال الترمذي والنسائي، وروى أبو داود للأول منهما أيضا، وكلاهما ثقة. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ووكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الترمذي (٢٧٦١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٤) ، وابن عدي في= "الكامل" ٦/٢٣٦١ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٦٤-٥٦٥، وعبد بن حميد (٢٦٤) ، ويعقوب ابن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٣/٢٣٣، والترمذي (٢٧٦١) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٥ و٨/١٢٩- ١٣٠، والعقيلي في "الضعفاء"…

حديث رقم 10680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى فقال: " صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم. القاسم بن عوف- وإن كان ضعيفا- قد انتقى له مسلم هذا الحديث الواحد، وأدرجه في صحيحه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٢/٤٠٦- ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٠١٠) - عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٨٧) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٣/٤٩- والدارمي (١٤٥٧) ، ومسلم (٧٤٨) (١٤٤) من طرق عن هشام، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥١١٣) من طريق يحيى الحماني، عن=وكيع، عن هشام الدستوائي، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد…

حديث رقم 10690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيب وإني تارك فيكم ثقلين

الراوي: يزيد بن حيان التيمي قال

عن يزيد بن حيان التيمي قال: انطلقت أنا وحصين بن سبرة، وعمر بن مسلم، إلى زيد بن أرقم، فلما جلسنا إليه قال له: حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت معه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سني، وقدم عهدي، ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما حدثتكم فاقبلوه، وما لا فلا تكلفونيه، ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما، بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ووعظ، وذكر، ثم قال: " أما بعد، ألا يا أيها الناس، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل، فأجيب، وإني تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى، واستمسكوا به " فحث على كتاب الله، ورغب فيه. قال: " وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي "، فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: إن نساءه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، يزيد بن حيان التيمي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وأبو حيان التيمي: هو يحيى بن سعيد بن حيان. وأخرجه مسلم (٢٤٠٨) (٣٦) من طريق إسماعيل بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ٣/٢١٥، والدارمي (٣٣١٦) ، ومسلم (٢٤٠٨) ، وأبو داود (٤٩٧٣) ، ويعقوب بن سفيان ١/٥٣٦، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٥٠-١٥٥١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٧٥) ، وابن خزيمة (٢٣٥٧) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٩٢- والطحاوي في "شرح مشكل ا…

حديث رقم 10700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من جهنم

حدثنا زيد بن أرقم في مجلسه ذلك، قال: بعث إلي عبيد الله بن زياد، فأتيته فقال: ما أحاديث تحدثها وترويها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نجدها في كتاب الله عز وجل؟ تحدث أن له حوضا في الجنة قال: قد حدثناه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووعدناه. قال: كذبت ولكنك شيخ قد خرفت. قال: إني قد سمعته أذناي، ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من جهنم " وما كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

هو موصول بإسناد سابقه. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١١/٤٥٢-٤٥٣، والطبراني في "الكبير" (٥٠٢١) و (٥٠٢٢) من طرق عن أبي حيان، به. وقوله منه: "من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار": أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠١٨) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضا (٥٠١٩) و (٥٠٢٠) من طريقين عن أبي حيان، به. وأخرجه الطبراني أيضا (٥٠١٧) من طريق عمرو بن ثابت، عن يزيد بن حيان، به. وذكرنا أحاديث الباب عند حديث ابن عمرو (٦٤٧٨) . وقوله منه: "إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار . "…

حديث رقم 10710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد

وحدثنا زيد، في مجلسه قال: " إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار حتى يكون الضرس من أضراسه كأحد "

المعنى المختصر

هو موصول بإسناد سابقه. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي شيبة ١١/٤٥٢-٤٥٣، والطبراني في "الكبير" (٥٠٢١) و (٥٠٢٢) من طرق عن أبي حيان، به. وقوله منه: "من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار": أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠١٨) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" أيضا (٥٠١٩) و (٥٠٢٠) من طريقين عن أبي حيان، به. وأخرجه الطبراني أيضا (٥٠١٧) من طريق عمرو بن ثابت، عن يزيد بن حيان، به. وذكرنا أحاديث الباب عند حديث ابن عمرو (٦٤٧٨) . وقوله منه: "إن الرجل من أهل النار ليعظم للنار . "…

حديث رقم 10720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سحر النبي ﷺ رجل من اليهود

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: " سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود، قال: فاشتكى لذلك أياما، قال: فجاءه جبريل عليه السلام فقال: إن رجلا من اليهود سحرك، عقد لك عقدا في بئر كذا وكذا، فأرسل إليها من يجيء بها، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه، فاستخرجها، فجاء بها، فحلها. قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما نشط من عقال "، فما ذكر لذلك اليهودي، ولا رآه في وجهه قط حتى مات

المعنى المختصر

حديث صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد فيه تدليس الأعمش، فقد قال الذهبي فيه في "الميزان": فمتى قال: "حدثنا" فلا كلام، ومتى قال: "عن" تطرق إليه احتمال التدليس إلا في شيوخ له أكثر عنهم، كإبراهيم، وأبي وائل، وأبي صالح السمان، فإن روايته عن هذا الصنف محمولة على الاتصال. قلنا: وروايته في هذا الحديث عمن لم يكثر عنهم، وليس له عن شيخه يزيد ابن حيان في هذا الحديث رواية في الكتب الستة، وكذا شيخه الآخر فيه- وهو ثمامة بن عقبة الآتي ذكره في التخريج- لم يعرف من المكثرين عنه، وقد عنعن=في جميع الطرق إليه، كما…

حديث رقم 10730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض يوم القيامة

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض يوم القيامة " قال: فقلنا لزيد: وكم أنتم يومئذ؟ قال: فقال: " بين الست مائة إلى السبع مائة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، طلحة مولى قرظة- وهو ابن يزيد أبو حمزة- لم يرو عنه غير عمرو بن مرة، ولم يثبت توثيقه عمن يعتد به، وقول الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" و"تقريبه": وثقه النسائي، يغلب على الظن أنه وهم منه ليس له سلف فيه، وقد رجعنا إلى كلام النسائي بإثر الحديث الذي نقله الحافظ وأورد=فيه التوثيق عنه، فلم نجده فيه، وأما الحافظ المزي فقد أورد كلام النسائي دون توثيقه، وأما رواية البخاري عنه في "صحيحه" (٣٧٨٧) و (٣٧٨٨) فهي في فضائل الأنصار وفيها ما يدل على أن البخاري لم يحتج به، فقد جاء في هذه الرواية متابعة عبد ا…

حديث رقم 10740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضمر

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليهود فقال: يا أبا القاسم، ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون؟ وقال لأصحابه: إن أقر لي بهذه خصمته. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بلى والذي نفسي بيده، إن أحدهم ليعطى قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع ". قال: فقال له اليهودي: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حاجة أحدهم عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك، فإذا البطن قد ضمر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير أن الأعمش- وهو سليمان بن مهران- قد عنعن، وإنما احتملوا تدليسه عمن أكثر عنهم من شيوخه كما ذكر الذهبي في "الميزان". أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه هناد في "الزهد" (٦٣) و (٩٠) مختصرا- ومن طريقه ابن حبان (٧٤٢٤) - والبزار (٣٥٢٢) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٠٧) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٣٥٢) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه هناد في "الزهد" (٩٠) ، والحسين المروزي في زياداته على "الزهد" لابن المبارك (١٤٥٩) ، وعبد بن حميد في "المنتخب"…

حديث رقم 10750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل

الراوي: القاسم الشيباني

عن القاسم الشيباني، أن زيد بن أرقم، رأى قوما يصلون في مسجد قباء من الضحى، فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن صلاة الأوابين حين ترمض الفصال " وقال مرة: وأناس يصلون

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم. القاسم الشيباني- وهو ابن عوف، وإن كان ضعيفا- قد انتقى له مسلم هذا الحديث الواحد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو السختياني. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٤٩، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة القاسم بن عوف) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٧٤٨) (١٤٣) ، وابن حبان (٢٥٣٩) من طريق إسماعيل ابن علية، به. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" بعد (١٢٢٧) ، وأبو عوانة ٢/٢٧٠، والطبراني في "الأوسط " (٢٣٠٠) ، وفي "الصغير" (١٥٥) ، والبيهقي في "معرفة السنن والآثار" (٥٥٨٧) من…

حديث رقم 10760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن لحم أهدي للنبي ﷺ وهو حرام

الراوي: طاوس قال

عن طاوس قال: قدم زيد بن أرقم فقال له ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو حرام؟ قال: نعم، أهدى له رجل عضوا من لحم صيد، فرده، وقال: " إنا لا نأكله إنا حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان،= وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث، فانتفت شبهة تدليسه، وحسن بن مسلم: هو ابن يناق المكي، وطاووس: هو ابن كيسان. وأخرجه مسلم (١١٩٥) ، والنسائي ٥/١٨٤، وفي "الكبرى" (٣٨٠٤) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٦٣٩) ، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٨٤) ، والنسائي ٥/١٨٤، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٦٩، والطبراني في "الكبير" (٤٩٦٤) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٩/٥٦-٥٧…

حديث رقم 10770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يكبرها

الراوي: ابن أبي ليلى

عن ابن أبي ليلى، أن زيد بن أرقم، كان يكبر على جنائزنا أربعا، وأنه كبر على جنازة خمسا، فسألوه؟ فقال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها، أو كبرها النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعمرو بن مرة: هو الجملي المرادي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه بتمامه ومختصرا النسائي في "المجتبى" ٤/٧٢، وفي "الكبرى" (٢١٠٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٥٣٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٦٧٤) ، وأبو داود (٣١٩٧) ، وابن ماجه (١٥٠٥) ، والبغوي في "الجعديات" (٧٠) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٩٣، وابن قانع في "معجمه" ١/٢٢٨ مطولا، وابن حبان (٣٠٦٩) ، والبيهقي ٤/٣٦ من طرق عن شعبة، به. = وأخرج الطبراني في "الكبير" (٤٩…

حديث رقم 10790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الذهب بالورق دينا

الراوي: أبي المنهال قال

عن أبي المنهال قال: سمعت زيد بن أرقم، والبراء بن عازب يقولان: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الذهب بالورق دينا "١٩٢٧٥ - حدثنا بهز، وعفان، قالا: حدثنا شعبة، قال بهز في حديثه: حدثني حبيب بن أبي ثابت قال: سمعت أبا المنهال رجلا من بني كنانة قال: سألت البراء عن الصرف؟ فقال: سل زيد بن أرقم، فإنه خير مني وأعلم قال: سألت زيدا، فذكر الحديث، ١٩٢٧٦ - حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، وعامر بن مصعب، سمعا أبا المنهال قال: سألت البراء، وزيد بن أرقم، فذكر نحوه، ١٩٢٧٧ - حدثنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرني حسن بن مسلم، عن أبي المنهال، ولم يسمعه منه أنه سمع زيدا، والبراء، فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٥٤١) سندا ومتنا. وسيرد في هذا الجزء بالأرقام: (١٩٢٧٥) (١٩٢٧٦) (١٩٢٧٧) (١٩٣٠٧) (١٩٣١٠) (١٩٣١٧) (١٩٣٢٦) (١٩٣٣٠) (١٩٣٣٨) . قال السندي: قوله: دينا، أي: نسيئة.

حديث رقم 10800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الرجل يكلم صاحبه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة في الصلاة

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كان الرجل يكلم صاحبه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في الحاجة في الصلاة، حتى نزلت هذه الآية: " {وقوموا لله قانتين} [البقرة: ٢٣٨] ، " فأمرنا بالسكوت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وأبو عمرو الشيباني: هو سعد بن إياس. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٥٣٤) ، وفي "التاريخ الكبير" ٢/٢٧٠، وفي "القراءة خلف الإمام" (٢٤١) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٨، وفي "الكبرى" (١١٤٢) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (٨٥٦) و (٨٥٧) ، وابن حبان (٢٢٤٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٤٨، والحازمي في "الاعتبار" ص٧١-٧٢ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٢٦٠) ، والبخاري (١٢٠٠) ، ومسلم (٥٣٩) ، وأبو داود…

حديث رقم 10810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم

الراوي: علي

عن عطية العوفي قال: سألت زيد بن أرقم فقلت له: إن ختنا لي حدثني عنك، بحديث في شأن علي رضي الله عنه يوم غدير خم، فأنا أحب أن أسمعه منك، فقال: إنكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم، فقلت له: ليس عليك مني بأس، فقال: نعم، كنا بالجحفة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلينا ظهرا وهو آخذ بعضد علي رضي الله عنه فقال: " يا أيها الناس، ألستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: بلى. قال: " فمن كنت مولاه، فعلي مولاه ". قال: فقلت له: هل قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه؟ قال: إنما أخبرك كما سمعت

المعنى المختصر

صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية- وهو ابن= سعد- العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن نمير: هو عبد الله، وعبد الملك بن أبي سليمان: هو العرزمي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠٦٩) من طريق عثام بن علي (تصحف فيه إلى غنام) ، و (٥٠٧٠) من طريق إسحاق الأزرق، كلاهما عن عبد الملك ابن أبي سليمان، بهذا الإسناد، غير أنه من طريق عثام بن علي جاء بزيادة: "اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه" مرفوعة، وسترد مرفوعة كذلك في الطرق الآتية المشار إليها عقب التخريج. وأخرجه مختصرا الطبراني أيضا (٥٠٧١) ،…

حديث رقم 10820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة، لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وأبو المنذر: هو إسماعيل بن عمر الواسطي، وحبيب بن يسار: هو الكندي الكوفي. وأخرجه أبو عوانة في "مسنده" (كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٣) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠٣٢) من طريق أبي نعيم، عن يوسف بن صهيب، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٢٤٣، وعزاه إلى أحمد والطبراني، وزاد نسبته إلى البزار، وقال: ورجالهم ثقات. وفي الباب عن ابن عباس سلف برقم (٣٥٠١) ، وانظر لزاما التعليق عليه من أجل قول زيد: كنا نقرأ على عه…

حديث رقم 10830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول من أسلم مع رسول الله ﷺ علي رضي الله تعالى عنه

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: " أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سلف الكلام على أبي حمزة مولى الأنصار- واسمه طلحة بن يزيد- عند الحديث رقم (١٩٢٦٨) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٧٤ و١٣/٤٧ و١٤/٧٥، وابن أبي عاصم في "الأوائل" (٧٠) ، والطبري في "تاريخه" ٢/٣١٠ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. زاد ابن أبي شيبة: قال عمرو بن مرة: فأتيت إبراهيم (يعني النخعي) فذكرت ذلك له، فأنكره، وقال: أبو بكر. وسترد هذه الزيادة في الطرق الأخرى للحديث. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣١٣-٣١٤، والنسائي في "الكبرى" (٨١٣٧) و (٨٣٩٢) و (٨٣٩٣) ، والطبراني في "الأوائل" (٥٣) من طرق عن شعبة، به. ولفظ…

حديث رقم 10840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال زيد بن أرقم كم غزا النبي ﷺ

الراوي: أبي إسحاق قال

عن أبي إسحاق قال: سألت زيد بن أرقم: كم غزا النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: " تسع عشرة، وغزوت معه سبع عشرة، وسبقني بغزاتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. والد وكيع- وهو الجراح بن مليح ابن عدي الرؤاسي- توبع، وهو من رجال مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه، وهو حسن الحديث، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وهو من أثبت الناس في جده أبي إسحاق للزومه إياه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠٤٧-٥٠٤٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٢٦١) ، والبخاري (٤٤٧١) ، والطبراني (٥٠٤٦) من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٥٠-٣٥١، وأبو يعلى (١٦٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٤٤) و (٥٠٤٥) من طرق عن إسرائيل، ب…

حديث رقم 10850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ بكل شعرة من الصوف حسنة

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: قلت: أو قالوا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ قال: " سنة أبيكم إبراهيم ". قالوا: ما لنا منها؟ قال: " بكل شعرة حسنة ". قالوا: يا رسول الله فالصوف؟ قال: " بكل شعرة من الصوف حسنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، أبو داود- وهو نفيع بن الحارث الأعمى- الكوفي متروك، وعائذ الله المجاشعي ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد (٢٥٩) ، وابن ماجه (٣١٢٧) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٩٩٣، والحاكم في "المستدرك" ٢/٣٨٩، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦١ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال ابن عدي- ونقله عنه البيهقي-: سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عائذ الله المجاشعي عن أبي داود، روى عنه سلام بن مسكين، لا يصح حديثه.=

حديث رقم 10860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول من أسلم مع رسول الله ﷺ علي رضي الله تعالى

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: " أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه " قال عمرو: فذكرت ذلك لإبراهيم فأنكر ذلك وقال: " أبو بكر رضي الله عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٨١) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد ابن هارون، وإبراهيم المذكور هو النخعي. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" ((١٠٠٤) . وأخرجه الطيالسي (٦٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٩١ م) ، والطبري في "تاريخه" ٢/٣١٠، والبغوي في "الجعديات" (٨٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٠٢) ، وأبو بكر القطيعي في زوائده على "فضائل الصحابة" لأحمد (١٠٤٠) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٠٦، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي حمزة طلحة بن يزيد الأنصاري) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٠٣١) ، وأب…

حديث رقم 10870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل قد أنزل عذرك وصدقك

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة، فقال عبد الله بن أبي: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فحلف عبد الله بن أبي إنه لم يكن شيء من ذلك. قال: فلامني قومي، وقالوا: ما أردت إلى هذا؟ قال: فانطلقت، فنمت كئيبا حزينا، قال: فأرسل إلي نبي الله صلى الله عليه وسلم، أو أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الله عز وجل قد أنزل عذرك وصدقك ". قال: فنزلت هذه الآية: {هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا} [المنافقون: ٧] حتى بلغ: {لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل} [المنافقون: ٨]

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (١١٥٩٧) - وهو في "التفسير" (٦١٧) -، وابن جرير الطبري في "تفسيره" الآية (٥) من سورة "المنافقون" ٢٨/١٠٩-١١٠، والطبراني في "الكبير" (٥٠٨٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٠٢) ، والترمذي (٣٣١٤) ، والطبري في "التفسير"٢٨/١٠٩ من طرق، عن شعبة، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وعلقه البخاري بصيغة الجزم في "صحيحه" بإثر الحديث (٤٩٠٢) ، فقال: وقال ابن أبي زائدة (وهو يحيى بن زكريا) ، عن الأعمش، عن عم…

حديث رقم 10880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن هذه الحشوش محتضرة فإذا دخل أحدكم فليقل اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، وهذا حديث تفرد به قتادة، ورواه عنه شعبة، وسعيد بن أبي عروبة، ومعمر، وهشام الدستوائي، واختلفوا عليه فيه: فرواه شعبة عنه، فقال: عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، رواه عن شعبة محمد بن جعفر وحجاج في هذه الرواية، وعبد الرحمن بن مهدي في الرواية (١٩٣٣٢) . ورواه سعيد بن أبي عروبة، عنه، فقال: عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم، رواه عن سعيد أسباط بن محمد، وعبد الوهاب الخفاف في الرواية (١٩٣٣١) ، وخالفهما ابن علية- عند النسائي في "الكبرى" (٩٩٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٠٠) ، وفي…

حديث رقم 10890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أمرت بسد هذه الأبواب إلا باب علي وقال فيه قائلكم وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة في المسجد. قال: فقال يوما: " سدوا هذه الأبواب، إلا باب علي " قال: فتكلم في ذلك الناس، قال: فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فإني أمرت بسد هذه الأبواب، إلا باب علي وقال فيه قائلكم، وإني والله ما سددت شيئا ولا فتحته، ولكني أمرت بشيء فاتبعته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف ومتنه منكر، ميمون أبي عبد الله، وهو البصري الكندي، ضعفه ابن المديني ويحيى القطان وابن معين وأبو داود، والنسائي وأبو أحمد الحاكم، وقال الأثرم عن أحمد: أحاديثه مناكير، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وهو في "فضائل الصحابة" لأحمد (٩٨٥) ، ومن طريقه أخرجه الحاكم في "المستدرك" ٣/١٢٥، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي فقال: رواه عوف عن ميمون أبي عبد الله. قلنا: يعني يشير إلى أنه ضعيف لضعف ميمون هذا: وقد ذكره في "الميزان" ٤/٢٣٥، وذكر فيه ه…

حديث رقم 10900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان ينهى عن سب الموتى

الراوي: زياد بن علاقة قال

عن زياد بن علاقة قال: نال المغيرة بن شعبة من علي، فقال زيد بن أرقم: قد علمت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن سب الموتى "، فلم تسب عليا وقد مات ؟ ‍‍ "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة. حجاج مولى بني ثعلبة، وهو ابن أيوب، ويكنى أبا أيوب كما سيرد في الرواية رقم (١٩٣١٥) ، وهو من رجال "التعجيل". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير قطبة بن مالك- وهو= الثعلبي- فمن رجال مسلم، وله صحبة. محمد بن بشر: هو العبدي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٧٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (٢٦٩) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٤٩٧٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٣٦ عن مسعر، به. ووقع عند الطبراني: عن قطبة بن مالك، عن زيا…

حديث رقم 10910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمرهم أن يتداووا من ذات الجنب بالعود الهندي والزيت

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يتداووا من ذات الجنب بالعود الهندي والزيت "

المعنى المختصر

التداوي بالعود الهندي منه صحيح، وميمون أبو عبد الله ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي داود- وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم. خالد الحذاء: هو ابن مهران. وهو في "مسند" الطيالسي (٦٨٦) إلا أنه أبهم أبا عبد الله ميمونا، ولم يصرح باسمه، فقال: عن رجل. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٥٨٩) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٠٧٩) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٠١-٢٠٢ من طريق عمرو بن محمد بن أبي رزين، والطبراني في "الكبير" (٥٠٩٠) والبيهقي في "السنن " ٩/٣٤٦ من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن…

حديث رقم 10920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين وإني لأرجو أن تكونوا هم يا أهل الشام

الأنصاري قال شعبة يعني زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، وإني لأرجو أن تكونوهم يا أهل الشام "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الله الشامي، ذكره الحافظ في "التعجيل"، وقال: كذا ذكره الهيثمي، ولم أر له في أصل المسند ذكرا، ولا أورده الحسيني. قلنا: كذا قال مع أنه ذكره في "أطراف المسند" ٢/٣٧٤. وبقية رجاله ثقات. سليمان بن داود: هو الطيالسي. وهو عند الطيالسي (٦٨٩) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (٢٦٨) ، والبزار (٣٣١٩) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٦٧) . قال البزار: لا نعلم روى معاوية عن زيد إلا هذا، وأبو عبد الله لا نعلم أحدا سماه، ولا رواه إلا شعبة. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوا…

حديث رقم 10930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض من أمتي

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزل نزلوه في مسيره فقال: " ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض من أمتي " قال: قلت: كم كنتم يومئذ؟ قال: " كنا سبع مائة أو ثمان مائة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو حمزة سلف الكلام عيه في الرواية (١٩٢٦٨) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عمرو بن مرة: هو المرادي الجملي. وأخرجه الطيالسي (٦٧٧) ، وعبد بن حميد (٢٦٦) ، وأبو داود (٤٧٤٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٥) - ومن طريقه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (٢١٠٦) ، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة طلحة بن يزيد) - والطبراني في "الكبير" (٤٩٩٧) ، والحاكم في "المستدرك" ١/٧٦-٧٧، واللالكائي أيضا (٢١٠٧) من طرق عن شعبة، به. وجاء العدد عند الطيالسي والبغوي واللالكائي والمزي: ثمان مئة، أو…

حديث رقم 10940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير= سليمان بن داود -وهو الطيالسي- فمن رجال مسلم، وهو ثقة. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٤٢٦) . وهو في "مسند" الطيالسي (٦٨٠) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة، كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٩٦. وأخرجه مسلم (٢٥٠٦) (١٧٢) من طريق خالد بن الحارث وعبد الرحمن ابن مهدي، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٩٦- من طريق بدل بن المحبر، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٨١١) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٠١) من طريق عمرو بن مرزوق، أربعت…

حديث رقم 10950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان نبي الله ﷺ يقول في دبر صلاته اللهم ربنا ورب كل شيء أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر صلاته: " اللهم ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد أنك أنت الرب وحدك لا شريك لك، قالها إبراهيم مرتين: ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد أن محمدا عبدك ورسولك، ربنا ورب كل شيء، أنا شهيد أن العباد كلهم إخوة، اللهم ربنا ورب كل شيء، اجعلني مخلصا لك وأهلي في كل ساعة من الدنيا والآخرة، ذا الجلال والإكرام اسمع واستجب، الله الأكبر الأكبر، الله نور السماوات والأرض، الله الأكبر الأكبر، حسبي الله ونعم الوكيل، الله الأكبر الأكبر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف داود الطفاوي- وهو ابن راشد- قال ابن معين: ليس بشيء. وذكر له العقيلي في "الضعفاء" حديثا باطلا لا أصل له، ولجهالة أبي مسلم البجلي. قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وبقية رجاله ثقات. إبراهيم بن مهدي: هو المصيصي، ومعتمر: هو ابن سليمان. وأخرجه أبو داود (١٥٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٢٩) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (١٠١) - وأبو يعلى (٧٢١٦) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٢٢) ، وابن السني (١١٤) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٢٢) ، وفي "الأسماء والصفات" (٢٧٢) ، وفي "الدعوات الكبير" (٩٤) ، والم…

حديث رقم 10960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله

أن ابن عباس قال: يا زيد بن أرقم أما علمت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله "؟ قال: نعم. قال مؤمل: فرده النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " إنا حرم "؟ قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. قيس بن سعد وحماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير مؤمل- وهو ابن إسماعيل وهو ضعيف، وقد توبع. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعطاء: هو ابن أبي رباح.= وأخرجه عبد بن حميد (٢٦٩) ، والنسائي ٥/١٨٤ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقرن عبد بن حميد بعفان بن مسلم أبا الوليد الطيالسي. وأخرجه أبو داود (١٨٥٠) وابن خزيمة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٥ - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٦٩، وابن حبان (٣٩٦٨) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٦٥) ، من طرق عن حماد بن سلمة، به. وسلف برق…

حديث رقم 10970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله عز وجل قد صدقك وعذرك

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: لما قال: عبد الله بن أبي ما قال: لا تنفقوا على من عند رسول الله، وقال : لئن رجعنا إلى المدينة، قال: فسمعته، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، قال: فلامني ناس من الأنصار قال: وجاء هو فحلف ما قال ذاك، فرجعت إلى المنزل، فنمت، قال: فأتاني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو بلغني فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الله عز وجل قد صدقك وعذرك " فنزلت هذه الآية: {هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله} [المنافقون: ٧] • ١٩٢٩٦ - قال عبد الله: حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي،حدثنا شعبة، عن الحكم، عن محمد بن كعب القرظي، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه، • ١٩٢٩٧ - قال عبد الله: حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة، عن زيد بن أرقم، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي حمزة- وهو طلحة ابن يزيد- وقد سلف الكلام عليه عند الحديث (١٩٢٦٨) ، لكنه قد توبع في هذا الحديث. عبيد الله بن معاذ: هو ابن معاذ العنبري. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٠٠٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩٢٨٥) وذكرنا في تخريجه أن الأعمش رواه عن عمرو ابن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن زيد بن أرقم. قال الحافظ في "الفتح" ٨/٦٤٧: كأن لعمرو بن مرة فيه شيخين.

حديث رقم 10980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول لن يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

الراوي: أبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي

عن أبي بكر بن عمارة بن رويبة الثقفي، سمعوه عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: " لن يلج النار رجل صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " فقال رجل من أهل البصرة: آنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، قال: أشهد لسمعته أذناي، ووعاه قلبي

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير البختري وأبي بكر بن عمارة وأبيه، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وله في هذا الحديث ثلاثة شيوخ: ابن أبي خالد: وهو إسماعيل، ومسعر: وهو ابن كدام، والبختري بن المختار. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٣٣/١٢٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٨٦- ٣٨٧- ومن طريقه مسلم (٦٣٤) (٢١٣) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٣٥، وفي "الكبرى" (٣٥٤) ، وأبو عوانة ١/٣٧٦، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٢/٣٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أب…

حديث رقم 10990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ غزا تسع عشرة

الراوي: أبي إسحاق قال

عن أبي إسحاق قال:سألت زيد بن أرقم: كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " سبع عشرة " قال: وحدثني زيد بن أرقم " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة، وأنه حج بعدما هاجر حجة واحدة: حجة الوداع " قال أبو إسحاق: وبمكة أخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وزهير- وهو ابن معاوية، وإن روى عن أبي إسحاق- وهو السبيعي- بعد الاختلاط- قد انتقى الشيخان له هذا الحديث. وأخرجه مسلم (١٢٥٤) (٢١٨) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٤٠٤) ، وفي "التاريخ الكبير" ٣/٣٨٥، ومسلم (١٢٥٤) (١٤٤) ص ١٤٤٧ (كتاب الجهاد والسير) ، والدارمي (١٧٨٦) ، وأبو عوانة ٤/٣٧٠ و٣٧٠- ٣٧١، والطبراني في "الكبير" (٥٠٤٣) (٥٠٤٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٤٥٣ من طرق عن زهير بن معاوية، به. وسلف برقم (١٩٢٨٢) . قال الحا…

حديث رقم 11000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار ولأبناء أبناء الأنصار واغفر لنساء الأنصار

الراوي: النضر بن أنس

عن النضر بن أنس، أن زيد بن أرقم كتب إلى أنس بن مالك زمن الحرة يعزيه، فيمن قتل من ولده وقومه، وقال: أبشرك ببشرى من الله عز وجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، واغفر لنساء الأنصار، ولنساء أبناء الأنصار، ولنساء أبناء أبناء الأنصار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان- لكنه قد توبع كما سيأتي عند تخريج الحديث (١٩٣٤٣) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري تعليقا، وهو ثقة. حسن بن موسى: هو الأشيب. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٤١٩) . وأخرجه الترمذي (٣٩٠٢) ، والطبراني في "الكبير" (٥١٠٣) من طريق هشيم، عن علي بن زيد، به. ولفظه: "اللهم اغفر للأنصار، ولذراري الأنصار، ولذراري ذراريهم". قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه البخاري (٤٩٠٦) ، وابن أبي عاصم في "الآ…

حديث رقم 11010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف أبي القاسم خليلي ﷺ فكبر خمسا فلا أتركها أبدا

الراوي: عبد الأعلى

عن عبد الأعلى، قال: صليت خلف زيد بن أرقم على جنازة، فكبر خمسا، فقام إليه أبو عيسى عبد الرحمن بن أبي ليلى فأخذ بيده فقال: نسيت؟ قال: لا، ولكن " صليت خلف أبي القاسم خليلي صلى الله عليه وسلم، فكبر خمسا، فلا أتركها أبدا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الأعلى- وهو ابن عامر الثعلبي- قد اتفقوا على ضعفه، ثم إن في قوله: "صليت خلف زيد بن أرقم" وقفة، لأن روايته إنما هي عن التابعين، ولم تعرف له رواية عن أحد من الصحابة، وقد جعله الحافظ في "التقريب" في الطبقة السادسة، وهم من لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، غير أن الذهبي قال في "الميزان": قيل إنه مات سنة تسع وعشرين ومئة، قلنا: ومات زيد بن أرقم سنة ست وستين، فإن صح ما قاله الذهبي، فلعله أدركه إن عمر، والله أعلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٩٤ من طريق محمد بن كثير، والطبراني…

حديث رقم 11020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم فكبر عليه أربعا

الراوي: أبي سلمان المؤذن قال

عن أبي سلمان المؤذن قال: توفي أبو سريحة فصلى عليه زيد بن أرقم فكبر عليه أربعا، وقال: " كذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- وجهالة حال أبي سلمان المؤذن، وهو يزيد بن عبد الله (ووقع في "تهذيب التهذيب": يزيد ابن عبد الملك) مؤذن الحجاج، وللاختلاف عليه فيه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عثمان بن أبي زرعة: هو ابن المغيرة. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٩٤، والطبراني في "الكبير" (٤٩٩٥) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٣٣٦ من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. واختلف فيه على أبي سلمان المؤذن: فقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٩٤) عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، عن العلاء بن…

حديث رقم 11030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم ما سمع، لما قام فقام ثلاثون من الناس، وقال أبو نعيم: فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده، فقال للناس: " أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه " قال: فخرجت وكأن في نفسي شيئا، فلقيت زيد بن أرقم فقلت له: إني سمعت عليا رضي الله عنه يقول: كذا وكذا، قال: فما تنكر؟ قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير فطر- وهو ابن خليفة- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري مقرونا، وهو ثقة. حسين بن محمد: هو المروذي، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة، آخر من مات من الصحابة. وأخرجه ابن حبان (٦٩٣١) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد، وقرن بأبي نعيم يحيى بن آدم. وزاد قول أبي نعيم: فقلت لفطر: كم بين هذا القول وبين موته (يعني موت علي) ؟ قال: مئة يوم. وأخرجه مطولا ومختصرا النسائي في "الكبرى" (٨٤٧٨) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٦٨) ، والطحاوي في "شرح مش…

حديث رقم 11040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول من صلى مع رسول الله ﷺ علي رضي الله عنه

الراوي: زيد بن أرقم يقول

عن زيد بن أرقم يقول: " أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه " قال عمرو: فذكرت ذلك لإبراهيم فأنكره وقال: " أبو بكر رضي الله عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٨١) غير شيخ أحمد، فهو هنا حسين، وهو ابن محمد المروذي. وجاء هناك بلفظ: أول من أسلم.

حديث رقم 11050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنا قد كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كنا إذا جئناه قلنا: حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنا قد كبرنا ونسينا، والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد "

المعنى المختصر

أثر صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد=المروذي، وعمرو بن مرة: هو الجملي المرادي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وأخرجه الطيالسي (٦٧٦) ، وابن ماجه (٢٥) ، والبغوي في "الجعديات" (٦٩) - ومن طريقه الرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (٧٣٧) - والطبراني في "الكبير" (٤٩٧٨) ، والخطيب في "الكفاية" ص٢٦٥ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيرد برقمي (١٩٣٠٥) و (١٩٣٢٤) . وانظر (١٩٢٦٥) . وفي الباب عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم تغير وجهه، ثم قال: نحوا من ذا، أو قريبا من ذا، سلف برقم…

حديث رقم 11060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله ﷺ شديد

الراوي: ابن أبي ليلى قال

عن ابن أبي ليلى قال: قلنا: لزيد بن أرقم حدثنا، قال: " كبرنا ونسينا، والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد "

المعنى المختصر

أثر صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٥٤-٧٥٥- ومن طريقه ابن ماجه (٢٥) - عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٣٠٤) .

حديث رقم 11070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبو بكر أول من أسلم مع رسول الله ﷺ

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: " أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب " فذكرت ذلك للنخعي فأنكره وقال: " أبو بكر أول من أسلم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٨١) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد ابن جعفر. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٠٠٠) ومن طريقه أخرجه الحاكم في "مستدركه" ٣/١٣٦، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، وإنما الخلاف في هذا الحرف أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان أول الرجال البالغين إسلاما، وعلي بن أبي طالب تقدم إسلامه قبل البلوغ. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١١٠، والترمذي (٣٧٣٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٩٢) ، والطبري في "تاريخه" ٢/٣١٠ من طريق محمد بن جعفر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قلنا: وأبو حمزة طلحة بن يزيد…

حديث رقم 11080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيئة

الراوي: أبي المنهال

عن أبي المنهال، أن زيد بن أرقم، والبراء بن عازب رضي الله عنهم، كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيئة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، " فأمرهما أن ما كان بنقد فأجيزوه، وما كان بنسيئة فردوه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن أبي بكير: هو الكرماني، أبو زكريا الكوفي، نزيل بغداد. وقد سلف برقم (١٨٥٤١) . وانظر تخريج الحديث (١٩٣١٧) .

حديث رقم 11090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمناهن ونحن نعلمكموهن

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والهرم والجبن والبخل وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، وعلم لا ينفع، ودعوة لا يستجاب لها "، قال: فقال زيد بن أرقم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمناهن ونحن نعلمكموهن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، وعبد الله بن الحارث: هو أبو الوليد البصري الأنصاري. وأخرجه بتمامه ومختصرا أبو بكر بن أبي شيبة ٣/٣٧٤ و١٠/١٨٦- ومن طريقه مسلم (٢٧٢٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٢٠) ، و"الآحاد والمثاني" (٢١٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٨٥) ، و"الدعاء" (١٣٦٤) -، والنسائي في "الكبرى" (٧٨٦٥) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٩، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (٣٠٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٣٥٨) من طريق أبي معاوية، وعبد بن حميد…

حديث رقم 11100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض من أمتي

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزل منزلا، فسمعته يقول: " ما أنتم بجزء من مائة ألف جزء ممن يرد علي الحوض من أمتي " قال: كم كنتم يومئذ؟قال: " سبع مائة أو ثمان مائة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٩١) ، غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وسلف كذلك برقم (١٩٢٦٨) .

حديث رقم 11110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الورق بالذهب دينا

الراوي: أبا المنهال

عن أبا المنهال، قال: سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم، عن الصرف، فهذا يقول: سل هذا، فإنه خير مني وأعلم ، وهذا يقول: سل هذا، فهو خير مني وأعلم، قال: فسألتهما فكلاهما يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا "، وسألت هذا فقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٢٧٥) سندا ومتنا، غير أن الإمام أحمد قرن هناك بعفان بهزا.

حديث رقم 11120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله

الراوي: ابن عباس

عن عطاء، أن ابن عباس رضي الله عنهما قال: يا زيد بن أرقم، أما علمت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدي له عضو صيد وهو محرم فلم يقبله "؟ قال: بلى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٢٩٤) .

حديث رقم 11130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف زيد بن أرقم على جنازة فكبر خمسا

الراوي: عبد العزيز بن حكيم قال

عن عبد العزيز بن حكيم قال:صليت خلف زيد بن أرقم على جنازة فكبر خمسا، ثم التفت فقال: " هكذا كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أو نبيكم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

عبد العزيز بن حكيم. قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف، وقال: قال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ونقل الحافظ في "اللسان" عن أبي داود قوله: ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/١٢٥، وقال: روى عنه الثوري وإسرائيل، وهو الذي يقال له: ابن أبي حكيم. ولم يذكره الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل" وهو على شرطهما. وجعفر الأحمر: هو ابن زياد، قال الحافظ في "التقريب ": صدوق يتشيع. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٣/١٤ من طريق حجاج بن منهال، عن معتمر بن سليمان، قال: سمعت عبد العزيز بن حكيم…

حديث رقم 11140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إني تارك فيكم الثقلين

الراوي: علي بن ربيعة قال

عن علي بن ربيعة قال: لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار أو خارج من عنده، فقلت له: أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إني تارك فيكم الثقلين "؟ قال: نعم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عثمان بن المغيرة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعلي بن ربيعة: هو الوالبي، وعثمان بن المغيرة: هو عثمان بن أبي زرعة. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (٩٦٨) .=وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٥٣٧ من طريق عبيد الله بن موسى، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٤٦٣) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٤٠) من طريق مالك بن إسماعيل النهدي، كلاهما عن إسرائيل، به. ولفظه: "إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي". وقد سلف…

حديث رقم 11150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل من أهل الجنة يعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع

الراوي: زيد بن أرقم يقول

عن زيد بن أرقم يقول: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل من أهل الجنة يعطى قوة مائة رجل في الأكل والشرب والشهوة والجماع ". فقال رجل من اليهود: فإن الذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حاجة أحدهم عرق يفيض من جلده، فإذا بطنه قد ضمر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٢٦٩) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٠٨-١٠٩- ومن طريقه أبو نعيم في "صفة الجنة" (٣٢٩) - وهناد في "الزهد" (٩٠) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٠٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 11160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات

الراوي: قطبة بن مالك

عن قطبة بن مالك، قال: سب أمير من الأمراء عليا رضي الله تعالى عنه، فقام زيد بن أرقم فقال: أما أن قد علمت " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الموتى "، فلم تسب عليا وقد مات ؟

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٨٨) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٩٧٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٦٦، وهناد في "الزهد" (١١٦٦) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٧٣) من طرق عن وكيع، به. وسلف برقم (١٩٢٨٨) ، وذكرنا هناك أسانيده التي يصح بها.

حديث رقم 11170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال زيد بن أرقم كم غزا رسول الله ﷺ

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: سألت زيد بن أرقم: كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " تسع عشرة، وغزوت معه سبع عشرة غزوة، وسبقني بغزاتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٢٨٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 11180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألنا النبي ﷺ عن الصرف

الراوي: أبا المنهال يقول

عن أبا المنهال يقول: سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم فقالا: كنا تاجرين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الصرف، فقال: " إن كان يدا بيد فلا بأس، وإن كان نسيئة فلا يصلح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وابن جريح: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث. وعامر بن مصعب: روى له البخاري ومسلم هذا الحديث الواحد مقرونا بغيره، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم. وأخرجه البخاري (٢٠٦٠) و (٢٠٦١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٨٠، وفي "الكبرى" (٦١٦٨) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار"= (٦٠٥٩) - والدارقطني في "السنن" ٣/١٧، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٨٠-٢٨١، وفي "معرفة السنن " (١١٠٤٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عامر بن مصعب) من طريقين، عن ابن ج…

حديث رقم 11190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من شاء أن يجمع فليجمع

الراوي: إياس بن أبي رملة الشامي قال

عن إياس بن أبي رملة الشامي قال: شهدت معاوية سأل زيد بن أرقم: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا؟ قال: نعم صلى العيد أول النهار، ثم رخص في الجمعة فقال: " من شاء أن يجمع فليجمع "

المعنى المختصر

صحيح لغيره وهذ إسناد ضعيف لجهالة إياس بن أبي رملة الشامي، ذكره الذهبي في "الميزان"، وأشار إلى هذا الحديث، وقال: قال ابن المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسا مجهول. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عثمان بن المغيرة- وهو عثمان بن أبي زرعة أبو المغيرة- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/١٩٤، وفي "الكبرى" (١٧٩٣) ، وابن خزيمة (١٤٦٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. لم يذكر النسائي قوله: "من شاء أن ي…

حديث رقم 11200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن صلاة الأوابين حين ترمض الفصال

الراوي: القاسم الشيباني

عن القاسم الشيباني، أن زيد بن أرقم، رأى ناسا يصلون في مسجد قباء من الضحى، فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن صلاة الأوابين حين ترمض الفصال "

المعنى المختصر

هر مكرر (١٩٢٧٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 11210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان زيد يكبر على جنائزنا أربعا وأنه كبر على جنازة خمسا

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى قال

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان زيد يكبر على جنائزنا أربعا، وأنه كبر على جنازة خمسا، فسألته، فقال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٢٧٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن جعفر. وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص ٩٣ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٠٢-٣٠٣، ومسلم (٩٥٧) ، وأبو داود (٣١٩٧) ، والترمذي (١٠٢٣) ، وابن ماجه (١٥٠٥) من طريق محمد بن جعفر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. رأوا التكبير على الجنازة خمسا، وقال أحمد وإسحاق: إذا كبر الإمام على الجنازة خمسا، فإنه يتبع الإمام. وسلف برقم (١٩٢٧٢) .

حديث رقم 11220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول من يرد الحوض يوم القيامة

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما أنتم جزء من مائة ألف أو من سبعين ألفا ممن يرد علي الحوض " قال: فسألوه كم كنتم؟ فقال: " ثمان مائة أو سبع مائة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٢٩١) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد ابن جعفر. وأخرجه الحاكم ١/٧٦-٧٧ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وجاء عند الحاكم: ثمان مئة، أو تسع مئة. وأخرجه بقي بن مخلد في "مرويات الصحابة في الحوض والكوثر" (١٧) من طريق محمد بن جعفر، به. وقد سلف برقم (١٩٢٦٨) .

حديث رقم 11230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعاء النبي للأنصار

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار "١٩٣٢٣ - حدثنا بهز، حدثنا شعبة، أخبرني قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه مسلم (٢٥٠٦) (١٧٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٩٦- من طريق حجاج، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥١٠٢) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج الباهلي، عن قتادة، به. وقد سلف برقم (١٩٢٩٢) .

حديث رقم 11240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كبرنا ونسينا والحديث على رسول الله ﷺ شديد

الراوي: عمرو بن مرة قال

عن عمرو بن مرة قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: قلنا لزيد بن أرقم: حدثنا، قال: " كبرنا ونسينا، والحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد "

المعنى المختصر

ثر صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مكرر (١٩٣٠٤) غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار.

حديث رقم 11250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه

الراوي: ميمون أبي عبد الله قال

عن ميمون أبي عبد الله قال: قال زيد بن أرقم: وأنا أسمع، نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له: وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير، قال: فخطبنا، وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجرة سمرة من الشمس، فقال: " ألستم تعلمون، أو ألستم تشهدون، أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟ " قالوا: بلى، قال: " فمن كنت مولاه، فإن عليا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبيد؛ ذكره الحافظ في "التعجيل" وقال: ما عرفت من هو أبو عبيد هذا، ولا أفرده الحسيني، ولا من تبعه بترجمة. قلنا: ولضعف ميمون أبي عبد الله. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، والمغيرة: هو ابن مقسم الضبي. وأخرجه البزار (٢٥٣٧) (زوائد) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٩٢) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٤٦٩) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٦١ من طريق…

حديث رقم 11260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث النهي عن بيع الورق بالذهب دينا

الراوي: حبيب بن أبي ثابت

عن حبيب بن أبي ثابت، قال: سمعت أبا المنهال رجلا من بني كنانة، قال: سألت البراء بن عازب وزيد بن أرقم قال: سألت هذا، فقال: ائت فلانا، فإنه خير مني وأعلم، وسألت الآخر، فقال: مثل ذلك، فقالا: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٢٧٥) سندا ومتنا، غير أنه قرن هناك مع بهز عفان.

حديث رقم 11270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فائدة الزيت والورس في الطب النبوي

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ينعت الزيت والورس من ذات الجنب " قال قتادة: " يلده من جانبه الذي يشتكيه "

المعنى المختصر

أبو عبد الله- وهو ميمون- ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن معاذا- وهو ابن هشام الدستوائي- صدوق. علي بن عبد الله: هو ابن المديني، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الترمذي (٢٠٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٨٨) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٩١) ، والحاكم ٤/٢٠٢ و٤٠٦ من طرق، عن معاذ، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح! وقال الحاكم ٤/٤٠٦: هذا حديث عالي الإسناد، ولم يخرجاه، وقال الذهبي: صحيح! ونسب الحاكم ميمونا أبا عبد الله، فقال: البحراني. وأخرجه ابن ماجه (٣٤٦٧) ، والحاكم ٤/٢٠٢، والمزي في "ت…

حديث رقم 11280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

الراوي: ميمون أبي عبد الله

عن ميمون أبي عبد الله، قال: كنت عند زيد بن أرقم، فجاء رجل من أقصى الفسطاط: سأله عن ذا، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ " قالوا: بلى، قال: " من كنت مولاه فعلي مولاه " قال ميمون: فحدثني بعض القوم، عن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ميمون أبي عبد الله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٦/٢٤٠٨ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٢٧٩) ، وبإسناد صحيح برقم (١٩٣٠٢) .

حديث رقم 11290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان علي رضي الله عنه باليمن فأتي بامرأة وطئها ثلاثة نفر في طهر واحد

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: " كان علي رضي الله عنه باليمن فأتي بامرأة وطئها ثلاثة نفر في طهر واحد، فسأل اثنين: أتقران لهذا بالولد؟ فلم يقرا، ثم سأل اثنين: أتقران لهذا بالولد؟ فلم يقرا، ثم سأل اثنين حتى فرغ يسأل اثنين اثنين عن واحد، فلم يقروا، ثم أقرع بينهم، فألزم الولد الذي خرجت عليه القرعة، وجعل عليه ثلثي الدية "، فرفع ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فضحك حتى بدت نواجذه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد رواه الشعبي، واختلف عنه. فرواه أجلح- وهو ابن عبد الله- عنه، واختلف عنه: فرواه الثوري، عن أجلح، عن الشعبي، فقال: عن عبد خير، عن زيد بن أرقم. رواه أحمد عن عبد الرزاق، عنه، كما في هذه الرواية. = واختلف عن الثوري، فقال خشيش بن أصرم- عند أبي داود (٢٢٧٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٨٢، و"الكبرى" (٥٦٨٢) و (٦٠٣٦) - وإسحاق بن منصور- عند ابن ماجه (٢٣٤٨) -، وإسحاق بن إبراهيم الدبري- عند الطبراني في "الكبير" (٤٩٨٧) -، وأبو الأزهر أحمد بن أزهر- عند البيهقي في "السنن" ١٠/٢٦٦-٢٦٧- كله…

حديث رقم 11300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول في الصرف إذا كان يدا بيد فلا بأس إذا كان دينا فلا يصلح

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، والبراء بن عازب، يقولان: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الصرف: " إذا كان يدا بيد فلا بأس، وإن كان دينا فلا يصلح "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٢٧٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 11310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن هذه الحشوش محتضرة

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أراد أحدكم أن يدخل فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخبيث والخبائث " قال عبد الوهاب: " الخبث والخبائث "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير القاسم الشيباني، وهو ابن عوف، فمن رجال مسلم والنسائي وابن ماجه، وهو ممن يعتبر به، وذكرنا اختلاف الرواة فيه على قتادة في الرواية (١٩٢٨٦) . أسباط: هو ابن محمد، وعبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، وسماعهما من سعيد- وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الحاكم ١/١٨٧، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/٣٠١ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١ و١٠/٤٥٢، وابن ماجه بعد (٢٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٠٦) - وهو في "عمل اليوم و…

حديث رقم 11320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا دخل أحدكم الخلاء فليقل أعوذ بالله من الخبث والخبائث

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا دخل أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، وهذا حديث تفرد به قتادة، وذكرنا اختلاف الرواة فيه عليه في الرواية (١٩٢٨٦) . ابن مهدي: هو عبد الرحمن. وأخرجه الترمذي في "العلل" ١/٨٢، وابن ماجه (٢٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٩٠٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٧٥) - وابن خزيمة (٦٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد ذكرنا في الرواية (١٩٢٨٦) لفظ حديث أنس الذي أخرجه الشيخان.

حديث رقم 11330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تنفقوا على من عند رسول الله ﷺ ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: خرجت مع عمي في غزاة، فسمعت عبد الله بن أبي ابن سلول يقول لأصحابه: لا تنفقوا على من عند رسول الله، ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فذكرت ذلك لعمي، فذكره عمي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلي النبي صلى الله عليه وسلم، فحدثته، فأرسل إلى عبد الله بن أبي ابن سلول وأصحابه، فحلفوا ما قالوا: فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه، فأصابني هم لم يصيبني مثله قط، وجلست في البيت، فقال عمي: ما أردت إلى أن كذبك النبي صلى الله عليه وسلم ومقتك قال: حتى أنزل الله عز وجل: {إذا جاءك المنافقون} [المنافقون: ١] قال: فبعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأها ثم قال: " إن الله عز وجل قد صدقك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٨/١٠٩ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٢٦٢) - ومن طريقه الترمذي (٣٣١٢) - والبخاري (٤٩٠٠) و (٤٩٠١) و (٤٩٠٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٥١) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/٥٥ من طرق عن إسرائيل، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.= وأخرجه الطبري في "التفسير" ٢٨/١١٣ من طريق علي بن سليمان، عن أبي إسحاق، به. وقد سلف برقم (١٩٢٨٥) .

حديث رقم 11340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تنفقوا على من عند رسول الله ﷺ حتى ينفضوا من حوله

الراوي: زيد بن أرقم يقول

عن زيد بن أرقم يقول: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأصاب الناس شدة، فقال عبد الله بن أبي لأصحابه: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله، وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك، فأرسل إلى عبد الله بن أبي، فسأله، فاجتهد يمينه ما فعل، فقالوا: كذب زيدا، رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، فوقع في نفسي مما قالوا. حتى أنزل الله عز وجل تصديقي في: {إذا جاءك المنافقون} [المنافقون: ١] . قال: " ودعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم "، فلووا رءوسهم، وقوله تعالى: {كأنهم خشب مسندة} [المنافقون: ٤] قال: كانوا رجالا أجمل شيء

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه مسلم (٢٧٧٢) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٠٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٩٨) - وهو في التفسير (٦١٨) - وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٥٠) من طرق عن زهير، به. وأخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٩٤) من طريق ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، به. وسلف برقم (١٩٢٨٥) .

حديث رقم 11350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كم غزا رسول الله ﷺ قال تسع عشرة

الراوي: أبي إسحاق

عن أبي إسحاق، قال: لقيت زيد بن أرقم فقلت : كم غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " تسع عشرة "، قلت: كم غزوت أنت معه؟ قال: " سبع عشرة غزوة "، قال: فقلت: فما أول غزوة غزا؟ قال: " ذات العشير أو العشيرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه مطولا البيهقي في "السنن" ٣/٣٤٨ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٥٤) (١٤٣) ص١٤٤٧ (كتاب الجهاد والسير) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (٦٨١) و (٦٨٢) و (٦٨٤) - ومن طريقه الترمذي (١٦٧٦) ، وأبو عوانة ٤/٣٦٩-٣٧٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٣، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٤٦٠-، والبخاري (٣٩٤٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٢٩، والترمذي (١٦٧٦) ، وأبو عوانة ٤/٣٦٨-٣٦٩، وابن حبان (٦٢٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٤…

حديث رقم 11360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن لكل نبي أتباعا وإنا قد تبعناك فادع الله عز وجل أن يجعل أتباعنا منا

الراوي: عمرو بن مرة

عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا حمزة قال: قالت الأنصار: يا رسول الله، إن لكل نبي أتباعا، وإنا قد تبعناك، فادع الله عز وجل أن يجعل أتباعنا منا، قال: " فدعا لهم أن يجعل أتباعهم منهم " قال: فنميت ذلك إلى ابن أبي ليلى فقال: زعم ذلك زيد يعني ابن أرقم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو حمزة- واسمه طلحة بن يزيد- سلف الكلام عليه وعلى روايته عند البخاري عند الحديث (١٩٢٦٨) . عمرو بن مرة: هو الجملي المرادي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٦١- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٧٦٩) - والبخاري (٣٧٨٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وفيه عند البخاري: سمعت أبا حمزة، عن زيد بن أرقم: قالت الأنصار. وأخرجه الطيالسي (٦٧٥) ، والبخاري (٣٧٨٨) ، والبغوي في "الجعديات" (٨٦) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٧٧) ، والحاكم ٤/٨٥ من طرق عن شعبة، به. قال الحاكم: صحيح…

حديث رقم 11370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مات لأنس ولد فكتب إليه زيد بن أرقم

الراوي: النضر بن أنس قال

عن النضر بن أنس قال: مات لأنس ولد فكتب إليه زيد بن أرقم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٤٦٢) . وأخرجه الطيالسي (٦٨٣) عن شعبة، به. وقد سلف برقم (١٩٢٩٢) .

حديث رقم 11380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال البراء بن عازب عن الصرف

الراوي: أبا المنهال قال بهز

عن أبا المنهال قال بهز: أخبرنى حبيب بن أبى ثابت قال: سمعت أبا المنهال رجلا من بني كنانة قال: سألت البراء بن عازب عن الصرف؟ فقال: سل زيد بن أرقم فإنه خير مني وأعلم، قال: فسألت زيدا، فقال: سل البراء فإنه خير مني وأعلم، قال: فقالا جميعا: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الورق بالذهب دينا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي.=وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٨٠، وفي "الكبرى" (٦١٦٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وهو مكرر (١٩٢٧٥) .

حديث رقم 11390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزا رسول الله ﷺ تسع عشرة غزوة وغزوت معه سبع عشرة غزوة

الراوي: ميمون أبي عبد الله قال

عن ميمون أبي عبد الله قال: سمعت زيد بن أرقم قال: " غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشرة غزوة، وغزوت معه سبع عشرة غزوة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ميمون أبو عبد الله- وإن يكن ضعيفا- تابعه أبو إسحاق السبيعي في الرواية (١٩٣٣٥) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف برقم (١٩٢٨٢) .

حديث رقم 11400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال زيد بن أرقم عن الحوض

الراوي: عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن بريدة، قال: شك عبيد الله بن زياد في الحوض، فأرسل إلى زيد بن أرقم، فسأله عن الحوض، " فحدثه حديثا مونقا أعجبه "، فقال له: سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " لا، ولكن حدثنيه أخي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف مطر- وهو ابن طهمان- الوراق، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٨٥٢) مطولا. وذكره الهيثمي في "المجمع" ١٠/٣٦١، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح! وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٩٢٦٦) . وسلف في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص برقم (٦٨٧٢) من طريق=عبد الرزاق، بهذا الإسناد، وفيه قال عبد الله بن بريدة: شك عبيد الله بن زياد في الحوض، فقال له أبو سبرة- رجل من صحابة عبيد الله بن زياد-: فإن أباك حين انطلق وافدا إلى معاوية ا…

حديث رقم 11410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابن بكر أهدي للنبي ﷺ حراما

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: قدم زيد بن أرقم فكان ابن عباس يستذكره: كيف أخبرتني عن لحم، قال: ابن بكر أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حراما. وقال عبد الرزاق: أهدي للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال: نعم أهدي له عضو. قال ابن بكر: أهدى رجل عضوا من لحم صيد، فرده عليه، وقال: " إنا لا نأكله، إنا حرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وابن بكر: هو محمد، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٨٣٢٣) ومن طريقه أخرجه ابن=خزيمة (٢٦٤٠) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٥) ، والطبراني في "الكبير" (٤٩٦٣) لكن وقع في مطبوع ابن خزيمة "عطاء"، بدل: "طاووس"، وهو خطأ، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" ٤/٥٧٥. وأخرجه ابن خزيمة كذلك من طريق محمد بن بكر، به. وقد سلف (١٩٢٧١) .

حديث رقم 11420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن نفرا وطئوا امرأة في طهر

الراوي: علي

عن زيد بن أرقم، أن نفرا وطئوا امرأة في طهر، فقال علي رضي الله تعالى عنه لاثنين: أتطيبان نفسا لذا؟ فقالا: لا. فأقبل على الآخرين، فقال: أتطيبان نفسا لذا؟ فقالا: لا. قال: أنتم شركاء متشاكسون، قال: إني مقرع بينكم، فأيكم قرع أغرمته ثلثي الدية، وألزمته الولد، قال: فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " لا أعلم إلا ما قال علي رضي الله عنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بسطنا اضطرابه في الرواية السالفة برقم (١٩٣٢٩) . ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير أجلح- وهو ابن عبد الله- وقد بينا حاله في الرواية المشار إليها، وغير عبد الله بن أبي الخليل - ويقال: عبد الله بن الخليل، وكنيته أبو الخليل- فمن رجال أصحاب السنن، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". قال ابن سعد: كان قليل الحديث، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وأخرجه الحميدي (٧٨٥) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٤٩٩٠) ، والحاكم في "المستدرك" ٣/١٣٦- والعقيلي في "الضعفاء" ٢/٢٤٤ من…

حديث رقم 11430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب زيد بن أرقم إلى أنس بن مالك يعزيه بمن أصيب من ولده وقومه يوم الحرة

الراوي: أبي بكر بن أنس قال

عن أبي بكر بن أنس قال: كتب زيد بن أرقم إلى أنس بن مالك يعزيه بمن أصيب من ولده وقومه يوم الحرة، فكتب إليه: وأبشرك ببشرى من الله عز وجل، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، ولنساء الأنصار، ولنساء أبناء الأنصار، ولنساء أبناء أبناء الأنصار "

المعنى المختصر

حديث صحيح وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥١٠٥) من طريق يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (٥١٠٦) من طريق فهد بن عوف، عن حماد، به. وقد سلف برقم (١٩٢٩٩) عن حسن بن موسى، عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد فقال: عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، قال الحافظ في "الأطراف" ٢/٣٧٨-٣٧٩، وفي "إتحاف المهرة" ٤/٥٩٧: وهو المحفوظ. قلنا: لكن علي بن زيد لم ينفرد برواية الحديث عن أبي بكر بن أنس، فقد تابعه ثابت بن أسلم عنه، فأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ١٢/١٦٠- ومن طريقه ابن أبي…

حديث رقم 11440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال زيد بن أرقم فأتيت النبي ﷺ فأخبرته بقضاء علي فضحك حتى بدت نواجذه

الراوي: عليا

عن زيد بن أرقم، أن عليا رضي الله عنه أتي في ثلاثة نفر، إذ كان باليمن اشتركوا في ولد، فأقرع بينهم، فضمن الذي أصابته القرعة ثلثي الدية، وجعل الولد له، قال زيد بن أرقم: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته بقضاء علي، " فضحك حتى بدت نواجذه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطرابه، وقد بسطنا ذلك في الرواية (١٩٣٢٩) .

حديث رقم 11450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته وأصغى السمع متى يؤمر

الراوي: زيد بن أرقم قال

عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته، وأصغى السمع متى يؤمر "، قال: فسمع ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فشق عليهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا: " حسبنا الله ونعم الوكيل "١٩٣٤٦ - حدثناه أبو أحمد، حدثنا خالد بن طهمان أبو العلاء، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر الرواية (١١٠٣٩) السالفة في مسند أبي سعيد الخدري، وإنما أعادها الإمام أحمد هنا لذكر الاختلاف فيه على عطية العوفي. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري. وسلف قبله من طريق عطية العوفي، عن زيد بن أرقم.

حديث رقم 11460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن صلاة الأوابين كانوا يصلونها إذا رمضت الفصال

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أتى على مسجد قباء، أو دخل مسجد قباء، بعدما أشرقت الشمس، فإذا هم يصلون فقال: " إن صلاة الأوابين كانوا يصلونها إذا رمضت الفصال "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم. عبد الوهاب- وهو ابن عطاء الخفاف-= من أعلم الناس بحديث سعيد- وهو ابن أبي عروبة-، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، والقاسم- وهو ابن عوف، وإن كان ضعيفا- قد انتقى له مسلم هذا الحديث الواحد. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٧١ من طريق عبد الوهاب الخفاف، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (١٢٢٧) ، والطبراني في "الكبير" (٥١١١) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٥١٠٨) و (٥١١٠) من طريق الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، به. واخرج عبد بن حميد (٢٥٨) ، والطبراني في "الكبير" (٥١١٢) من…

حديث رقم 11470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرأيت لو كانت عيناك لما بهما ما كنت صانعا

الراوي: زيد بن أرقم

عن زيد بن أرقم، قال: أصابني رمد فعادني النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فلما برأت خرجت، قال: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرأيت لو كانت عيناك لما بهما ما كنت صانعا؟ " قال: قلت: لو كانتا عيناي لما بهما صبرت واحتسبت، قال: " لو كانت عيناك لما بهما، ثم صبرت واحتسبت، للقيت الله عز وجل ولا ذنب لك "، قال إسماعيل: " ثم صبرت واحتسبت، لأوجب الله لك الجنة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل يونس بن أبي إسحاق- وهو السبيعي- وبقية= رجاله ثقات رجال الصحيح. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه أبو داود (٣١٠٢) ، والحاكم ١/٣٤٢، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٨١ من طريق حجاج، بهذا الإسناد. ولفظه: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجع كان بعيني. قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" ٤/٢٧٩: حديث حسن. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٣٢) ، والطبراني في "الكبير" (٥٠٥٢) ، و"الأوسط" (٥٩٤٨) ، من طريق سلم بن قتيبة، والبيهقي في "الشعب" (٩١٩١) من طريق عبد الله بن رجاء، والخطيب في "تاريخ…

حديث رقم 11480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنما مثل المسلمين كالرجل الواحد إذا وجع منه شيء تداعى له سائر جسده

الراوي: النعمان بن بشير قال

عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما مثل المسلمين كالرجل الواحد، إذا وجع منه شيء تداعى له سائر جسده "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٨٤٤٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 11490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل

الراوي: النعمان بن بشير قال

عن النعمان بن بشير قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر: " من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب "

المعنى المختصر

ضعيف دون قوله "ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله" فهو صحيح لغيره وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٨٤٤٩) سندا ومتنا.

حديث رقم 11500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب

الراوي: النعمان بن بشير قال

عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه الأعواد أو على هذا المنبر: " من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله عز وجل، والتحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب " قال: فقال أبو أمامة الباهلي: " عليكم بالسواد الأعظم "، قال: فقال رجل: ما السواد الأعظم؟ فنادى أبو أمامة هذه الآية التي في سورة النور: {فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم} [النور: ٥٤]

المعنى المختصر

هو مكرر الحديث السالف برقم (١٨٤٥٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 11510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال قاربوا بين أبنائكم يعني سووا بينهم

الراوي: النعمان بن بشير

عن النعمان بن بشير، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قاربوا بين أبنائكم " يعني سووا بينهم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٥١) سندا ومتنا.

حديث رقم 11520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم

الراوي: النعمان بن بشير يقول

عن النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اعدلوا بين أبنائكم، اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٥٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 11530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الخيل معقود بنواصيها الخير والأجر والمغنم إلى يوم القيامة

الراوي: عروة البارقي قال

عن عروة البارقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخيل معقود بنواصيها الخير، و الأجر، والمغنم إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ١٢/٤٨٠- ومن طريقه مسلم (١٨٧٣) (٩٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٦) ، و"شرح معاني الآثار" ٣/٢٧٤، والطبراني في "الكبير" ١٧/٣٩٩- والبخاري (٣١١٩) ، ومسلم (١٨٧٣) (٩٩) ، وابن ماجه (٢٣٠٥) ، والترمذي (١٦٩٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٤٤١٦) ، وأبو يعلى (٦٨٢٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٩٨) وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٢٧ من طرق ع…

حديث رقم 11540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الخيل معقود في نواصيها الخير

الراوي: عروة البارقي يقول

عن عروة البارقي يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل معقود في نواصيها الخير " ورأيت في داره سبعين فرسا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وشبيب: هو ابن غرقدة. وأخرجه الشافعي في "السنن" (٦٣٨) ، والحميدي (٨٤١) ، وسعيد بن منصور (٢٤٣٠) ، والبخاري (٣٦٤٣) ، ومسلم (١٨٧٣) (٩٩) ، وأبو عوانة ٥/١١، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤١١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٢٣) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٣٢٩، وفي "الشعب" (٤٣٠٦) وفي "معرفة السنن والآثار" (١٣٠٤٧) ، وابن عبد البر في "الاستذكار" (٢٠٤٣٩) ، وفي "الاستيعاب" (في ترجمة عروة بن عياض بن أبي الجعد) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "…

حديث رقم 11550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ بعث معه بدينار يشتري له أضحية

الراوي: عروة البارقي

عن عروة البارقي، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له أضحية "، وقال مرة: أو شاة، فاشترى له اثنتين، فباع واحدة بدينار، وأتاه بالأخرى، " فدعا له بالبركة في بيعه " فكان لو اشترى التراب لربح فيه، ١٩٣٥٧ - حدثنا يحيى بن سعيد، عن زكريا، عن الشعبي، عن عروة بن أبي الجعد، وحدثنا أبو كامل، عن سعيد بن زيد، عن الزبير، عن أبي لبيد، عن عروة بن أبي الجعد، وحدثنا يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عروة بن أبي الجعد كلهم قال: ابن أبي الجعد

المعنى المختصر

سترد متون الأسانيد المذكورة هنا على النحو التالي: رواية يحيى بن سعيد، سترد برقم (١٩٣٥٩) . ورواية أبي كامل برقم (١٩٣٦٢) . ورواية يحيى بن آدم برقم (١٩٣٦١) . ويضاف إليها: وقال عفان: ابن الجعد، وابن أبي الجعد، انظر (١٩٣٦٤) و (١٩٣٦٥) و (١٩٣٦٧) . وقال محمد بن جعفر: عروة بن الجعد، في الروايتين (١٩٣٥٨) و (١٩٣٦٠) . وذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب" أنه وهم منه. قلنا: قد سماه بذلك غير=واحد، كما نقل الحافظ في "فتح الباري" ٦/٥٤- ٥٥.

حديث رقم 11560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم

الراوي: عروة بن الجعد قال

عن عروة بن الجعد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٨٠-٤٨١، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٤٤١٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسقط اسم "الشعبي" من مطبوع ابن أبي شيبة. وسلف (١٩٣٥٤) .

حديث رقم 11570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم

الراوي: عروة قال يحيى

عن عروة قال يحيى: ابن أبي الجعد البارقي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال وكيع في حديثه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا- وهو ابن أبي زائدة- وإن دلس عن الشعبي، فإن يحيى بن سعيد- وهو القطان- راويه عنه لا يحمل من حديث شيوخه المدلسين إلا ما كان مسموعا لهم، صرح بذلك الإسماعيلي، فيما ذكر الحافظ في "الفتح" ١/٣٠٩. ولذلك أخرج حديثه الشيخان: مسلم،=كما سنذكر في تخريج هذه الرواية، والبخاري كما سنذكر في تخريج الرواية (١٩٣٦٦) . وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه مسلم (١٨٧٣) (٩٨) من طريق عبد الله بن نمير، والدارمي (٢٤٢٦) ، وأبو عوانة ٥/١٠ من طريق يعلى بن عبيد، كل…

حديث رقم 11580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عروة بن جعد عن النبي ﷺ قال الخيل معقود في نواصيها الخير

الراوي: عروة بن جعد

عن عروة بن جعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل معقود في نواصيها الخير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، العيزار- وهو ابن حريث- من رجاله، وليس له عند مسلم غير هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وقول محمد بن جعفر: عروة بن الجعد وهم منه، فيما ذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب". وقال: إنما هو عروة بن أبي الجعد. قلنا: قد قاله كذلك غير محمد بن جعفر. ونقل الحافظ في "الفتح" ٦/٥٤ عن الإسماعيلي قوله: قال أكثر الرواة عن شعبة: عروة بن الجعد، إلا سليمان وابن أبي عدي. وانظر تتمة كلامه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة العيزار بن حري…

حديث رقم 11590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

الراوي: عروة بن أبي الجعد البارقي

عن عروة بن أبي الجعد البارقي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم "

المعنى المختصر

حديث صحيح. رجال إسناده ثقات رجال الشيخين، إلا أن أبا إسحاق- وهو السبيعي- لم يصرح بسماعه من عروة، وقد صرح بسماعه من عروة في رواية فطر عنه، كما سيرد في التخريج. ولا ندري هل سماع فطر من أبي إسحاق كان قبل الاختلاط أم بعده، وقد سلف بالحديث قبله من طريق شعبة عن أبي إسحاق، عن العيزار، عن عروة. قال العقيلي ٤/٤٥١: وهذا أولى. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٠٧) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٤٢٨) عن حديج بن معاوية، وأحمد في "العلل" (٤٣٠٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٧…

حديث رقم 11600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيتني أقف بكناسة الكوفة فأربح أربعين ألفا قبل أن أصل إلى أهلي وكان يشتري الجواري ويبيع

الراوي: عروة بن أبي الجعد البارقي قال

عن عروة بن أبي الجعد البارقي قال: عرض للنبي صلى الله عليه وسلم جلب، فأعطاني دينارا وقال: " أي عروة، ائت الجلب، فاشتر لنا شاة "، فأتيت الجلب، فساومت صاحبه، فاشتريت منه شاتين بدينار، فجئت أسوقهما، أو قال: أقودهما، فلقيني رجل، فساومني، فأبيعه شاة بدينار، فجئت بالدينار، وجئته بالشاة، فقلت: يا رسول الله، هذا ديناركم، وهذه شاتكم. قال: " وصنعت كيف؟ " قال: فحدثته الحديث، فقال: " اللهم بارك له في صفقة يمينه " فلقد رأيتني أقف بكناسة الكوفة، فأربح أربعين ألفا قبل أن أصل إلى أهلي، وكان يشتري الجواري ويبيع،• ١٩٣٦٣ - قال عبد الله، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا سعيد بن زيد، حدثنا الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد وهو لمازة بن زبار، عن عروة بن أبي الجعد البارقي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله، غير أنه من زوائد عبد الله، كما سلف.

حديث رقم 11610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الخيل معقود في نواصيها الخير

الراوي: عروة بن الجعد الأزدي

عن عروة بن الجعد الأزدي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل معقود في نواصيها الخير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٣٦٠) غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان: وهو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٦٥ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٣٥٤) .

حديث رقم 11620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم

الراوي: عروة بن الجعد

عن عروة بن الجعد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٣٥٤) و (١٩٣٥٨) =غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وأخرجه أبو داود الطيالسي (١٠٥٦) ، والدارمي (٢٤٢٧) ، والبخاري (٢٨٥٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٤٤١٩) وأبو عوانة ٥/١٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٢٦٥، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٩٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٩٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال البخاري بإثر (٢٨٥٠) : قال سليمان، عن شعبة: عن عروة بن أبي الجعد. تابعه مسدد، عن هشيم، عن حصين، عن الشعبي: عن عروة بن أبي…

حديث رقم 11630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم

الراوي: عروة البارقي

عن عروة البارقي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٣٥٩) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو نعيم، وهو الفضل بن دكين. وأخرجه البخاري (٢٨٥٢) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٦٤٥) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٥) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٩٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/٣٢٩، وفي "السنن الصغير" (٣٥٨٩) ، من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. قال البغوي في "شرح السنة" ١٠/٣٨٦: هذا حديث متفق على صحته،=فيه الترغيب في اتخاذ الخيل للجهاد، وفيه أن الجهاد لا ينقطع أبدا، وفيه أن المال الذي يكتسب بها خير مال. وسلف برقم…

حديث رقم 11640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ هذا ديناركم وهذه شاتكم

الراوي: عروة بن أبي الجعد قال

عن عروة بن أبي الجعد قال: عرض للنبي صلى الله عليه وسلم جلب، فأعطاني دينارا، فقال: " أي عروة ائت الجلب " فاشتر لنا شاة، قال: فأتيت الجلب، فساومت صاحبه، فاشتريت منه شاتين بدينار، فجئت أسوقهما، أو قال: أقودهما، فلقيني رجل، فساومني فأبيعه شاة بدينار، فجئت بالدينار وجئت بالشاة، فقلت: يا رسول الله، هذا ديناركم، وهذه شاتكم، قال: " وصنعت كيف؟ " فحدثته الحديث، فقال: " اللهم بارك له في صفق يمينه " فلقد رأيتني أقف بكناسة الكوفة فأربح أربعين ألفا قبل أن أصل إلى أهلي وكان يشتري الجواري ويبيع

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٩٣٦٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وقد سلف برقم (١٩٣٥٦) بإسناد على شرط البخاري.

حديث رقم 11650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والمغنم

الراوي: عروة بن الجعد البارقي قال

عن عروة بن الجعد البارقي قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٢٢٢، وفي "الكبرى" (٤٤١٧) من طريق ابن أبي عدي، وأبو عوانة ٥/٩-١٠ من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٣٥٤) .

حديث رقم 11660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا وجدت سهمك ولم تجد فيه أثر غيره وعلمت أن سهمك قتله فكله

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قلت: إن أرضنا أرض صيد، فيرمي أحدنا الصيد، فيغيب عنه ليلة أو ليلتين، فيجده وفيه سهمه؟ قال: " إذا وجدت سهمك، ولم تجد فيه أثر غيره، وعلمت أن سهمك قتله، فكله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم- وهو ابن بشير- صرح بالتحديث عند النسائي، وأبو بشر: هو جعفر ابن أبي وحشية. وأخرجه الطيالسي (١٠٤١) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٩/٢٤٢، وفي "معرفة السنن" ١٣/٤٥٠- والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٣، وفي "الكبرى" (٤٨١٢) من طريق هشيم، به. بلفظ: ولم نجد فيه أثر سبع، بدل: أثر غيره. وقرن أبو داود الطيالسي بهشيم شعبة. وأخرجه الترمذي (١٤٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٣، وفي "الكبرى" (٤٨١٣) من طريق شعبة، عن أبي بشر، به. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل ال…

حديث رقم 11670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كان وسادك إذا لعريض إنما ذلك بياض النهار من سواد الليل

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: لما نزلت هذه الآية: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض} [البقرة: ١٨٧] من الخيط الأسود قال: عمدت إلى عقالين أحدهما أسود، والآخر أبيض، فجعلتهما تحت وسادي، قال: ثم جعلت أنظر إليهما فلا تبين لي الأسود من الأبيض، ولا الأبيض من الأسود، فلما أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبرته بالذي صنعت، فقال: " إن كان وسادك إذا لعريضا ، إنما ذلك بياض النهار من سواد الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه بتمامه ومختصرا سعيد بن منصور في "التفسير" (٢٧٧) ، والبخاري (١٩١٦) - ومن طريقه البغوي في "معالم التنزيل" في تفسير الآية (١٨٧) من سورة البقرة- والترمذي (٢٩٧٠) ، وابن خزيمة (١٩٢٥) -ومن=طريقه ابن حبان (٣٤٦٢) - وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١١/١٢٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٥٣، وفي "شرح مشكل الآثار" (١٥٠٤) و (١٥٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢١٥ من طريق هشيم…

حديث رقم 11680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سؤال رسول الله ﷺ عن صيد المعراض

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: " ما أصاب بحده، فخزق فكل، وما أصاب بعرضه، فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زكريا- وهو ابن أبي زائدة- صرح بالتحديث عن الشعبي في الرواية السالفة برقم (١٨٢٤٥) ، ومجالد- وهو ابن سعيد، وإن يكن ضعيفا- متابع. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه الحميدي (٩١٤) ، وابن ماجه (٣٢١٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٦١) من طرق عن مجالد، بهذا الإسناد. وسلف مطولا برقم (١٨٢٤٥) .

حديث رقم 11690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أرسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله عز وجل فأخذ فكل

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أرسل الكلب المعلم، فيأخذ. قال: " إذا أرسلت كلبك المعلم، وذكرت اسم الله عز وجل، فأخذ فكل " قلت: وإن قتل؟ قال: " وإن قتل " قال: قلت: أرمي بالمعراض. قال: " إذا أصاب بحده فكل، وإن أصاب بعرضه، فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٨٠-١٨١، وفي "الكبرى" (٤٧٧٦) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وهو مكرر الحديث رقم (١٨٢٦٦) غير أنه هناك عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن منصور. وانظر بقية تخريجه هناك. وله طرق كثيرة، سلف أولها برقم (١٨٢٤٥) .

حديث رقم 11700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله عز وجل، ليس بينه وبينه ترجمان، ثم ينظر أيمن منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، ثم ينظر أشأم منه، فلا يرى إلا شيئا قدمه، ثم ينظر تلقاء وجهه، فتستقبله النار ". قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من استطاع منكم أن يقي وجهه النار ولو بشق تمرة، فليفعل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وهو مكرر الحديث رقم (١٨٢٤٦) سندا ومتنا، وقرن أحمد هناك بأبي معاوية وكيعا.

حديث رقم 11710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرمي الصيد ولا أجد ما أذكيه به إلا المروة والعصا

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، إن أبي كان يصل الرحم، ويقري الضيف، ويفعل كذا، قال: " إن أباك أراد شيئا فأدركه " قال: قلت: يا رسول الله، أرمي الصيد ولا أجد ما أذكيه به إلا المروة والعصا، قال: " أمر الدم بما شئت، ثم اذكر اسم الله عز وجل ".قلت: طعام ما أدعه إلا تحرجا، قال: " ما ضارعت فيه نصرانية، فلا تدعه "

المعنى المختصر

هو مكرر الحديث (١٨٢٦٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. وسلف تخريجه هناك. قال السندي: قوله: "أراد شيئا"، أي: الذكر الجميل في الناس. وقوله: "ثم اذكر اسم الله": الظاهر أن "ثم" للتأخير في التعليم، وليس المراد ذكره حالة الأكل، والله تعالى أعلم. قلنا: وقوله: "فلا تدعه": جاء في النسخ الخطية و (م) : "فلا فدعه"، وهو محرف عن لفظ: "فلا تدعه" كما أثبتناه من جامع المسانيد وجاء على الصواب في الرواية (١٨٢٦٢) ولفظها: "لا تدع شيئا ضارعت فيه نصرانية". ولفظ: "فدعه" أيضا مغاير لسياق روايات الحديث…

حديث رقم 11720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا غابت الشمس فكل واشرب حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة والصيام، قال: " صل كذا وكذا، وصم، فإذا غابت الشمس، فكل واشرب حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، وصم ثلاثين يوما، إلا أن ترى الهلال قبل ذلك ". فأخذت خيطين من شعر أسود وأبيض فكنت أنظر فيهما، فلا يتبين لي، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك، وقال: " يا ابن حاتم، إنما ذاك بياض النهار من سواد الليل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، مجالد- وهو ابن سعيد، وإن يكن ضعيفا- قرن الطحاوي به حصينا كما ذكرنا في تخريج الرواية (١٩٣٧٠) ، وهي بنحو هذه الرواية، وإسنادها صحيح على شرط الشيخين، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (١٧٢) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٩١٦) ، والترمذي (٢٩٧٠) و (٢٩٧١) ، والطبري في "التفسير" (٢٩٨٧) و (٢٩٨٨) ، والطبراني ١٧/ (١٧٣) و (١٧٤) من طرق عن مجالد، به. وتحرف اسم (مجالد) في مطبوع الترمذي (٢٩٧١) إلى "مجاه…

حديث رقم 11730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرمي الصيد فأطلب أثره بعد ليلة فأجد فيه سهمي

الراوي: سعيد بن جبير قال

عن سعيد بن جبير قال: قال عدي بن حاتم: قلت: يا رسول الله، أرمي الصيد، فأطلب أثره بعد ليلة، فأجد فيه سهمي، فقال: " إذا وجدت فيه سهمك، ولم يأكل منه سبع، فكل " فذكرته لأبي بشر فقال: عن سعيد بن جبير، عن عدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن وجدت فيه سهمك، تعلم أنه قتله، فكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان.=وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩١٩) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٠٤١) ، وابن الجارود أيضا (٩٢١) ، والبغوي في "الجعديات" (٤٧٠) و (٤٧١) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢١٦) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/٢٤٢ من طرق عن شعبة، به. وعندهم في رواية أبي بشر زيادة: "ولم تر فيه أثر غيره". وقد سلفت رواية أبي بشر برقم (١٩٣٦٩) . ولم يذكر الطيالسي لفظه، إنما أحال على الحديث الآتي قبله عنده. وأخرجه الطبراني ١٧/ (٢١٧) من طريق زيد بن…

حديث رقم 11740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار ولو بشق تمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٨٢٧٢) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. أبو إسحاق: هو السبيعي.

حديث رقم 11750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل في دينك المرباع

الراوي: عدي بن حاتم فقلت

عن عدي بن حاتم فقلت: هذا عدي في ناحية الكوفة فلو أتيته فكنت أنا الذي أسمعه منه، فأتيته فقلت: إني كنت أحدث عنك حديثا، فأردت أن أكون أنا الذي أسمعه منك قال: لما بعث الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ( فررت منه، حتى كنت في أقصى أرض المسلمين، مما يلي الروم، قال: فكرهت مكاني الذي أنا فيه ، حتى كنت له أشد كراهية له مني من حيث جئت، قال: قلت: لآتين هذا الرجل، فوالله لئن كان صادقا، فلأسمعن منه، ولئن كان كاذبا، ما هو بضائري. قال: فأتيته، واستشرفني الناس، وقالوا: عدي بن حاتم عدي بن حاتم قال: أظنه قال ثلاث مرار. قال: فقال لي : " يا عدي بن حاتم أسلم تسلم " قال: قلت: إني من أهل دين. قال: " يا عدي بن حاتم، أسلم تسلم " قال: قلت: إني من أهل دين. قالها ثلاثا. قال: " أنا أعلم بدينك منك "، قال: قلت: أنت أعلم بديني مني؟ قال: " نعم ". قال: " أليس ترأس قومك؟ ". قال: قلت: بلى، قال: فذكر محمد الركوسية، قال كلمة التمسها يقيمها، فتركها قال: " فإنه لا يحل في دينك المرباع ". قال: فلما قالها، تواضعت مني هنية. قال: وقال: " إني قد أرى أن مما يمنعك خصاصة تراها بمن حولي، وأن الناس علينا ألب واحد . هل تعلم مكان الحيرة؟ " قال: قلت: قد سمعت بها، ولم آتها. قال: " لتوشكن الظعينة أن تخرج منها بغير جوار حتى تطوف ". قال يزيد بن هارون : جوار . وقال يونس: عن حماد جواز.، ثم رجع إلى حديث عدي بن حاتم: " حتى تطوف بالكعبة، ولتوشكن كنوز كسرى بن هرمز أن تفتح "، قال: قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: " كسرى بن هرمز ". قال: قلت: كسرى بن هرمز؟ قال: " كسرى بن هرمز، ثلاث مرات، وليوشكن أن يبتغي من يقبل ماله منه صدقة، فلا يجد "، قال: فلقد رأيت ثنتين : قد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالكعبة، وكنت في الخيل التي غارت، وقال يونس: عن حماد: أغارت، على المدائن. وايم الله لتكونن الثالثة، إنه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنيه

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن حذيفة، وهو أبو عبيدة وهو مكرر الحديث (١٨٢٦٩) سندا، ولم يذكر هناك الحديث بطوله، إنما ذكر صدره، ثم قال: فذكر الحديث. وانظر تخريج الحديث رقم (١٨٢٦٨) .

حديث رقم 11760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا وقعت رميتك في الماء فلا تأكل

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا وقعت رميتك في الماء،، فغرق فلا تأكل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه أبو داود (٢٨٥٠) - ومن طريقه أبو عوانة ٥/١٣٢- والطبراني في "الكبير" ١٧/١٦٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩٢٠) ، وأبو عوانة ٥/١٣٢ و١٣٣، والطبراني في "الكبير" ١٧/١٦٦ من طرق عن يحيى بن زكريا، به. وسيرد مطولا برقم (١٩٣٨٨) . وسلف كذلك برقم (١٨٢٤٥) ليس فيه ذكر وقوع الرمية في الماء.

حديث رقم 11770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على يمين فرأى غيرا خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، أن رجلا جاءه يسأله قال: فسأله عن شيء استقله، فحلف، ثم قال: لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من حلف على يمين، فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه " قال أبو عبد الرحمن: " هذا حديث ما سمعته قط من أحد إلا من أبي "

المعنى المختصر

حديث صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله= ابن عمرو، وهو مولى الحسن بن علي، وقد سلف الكلام عليه في الحديث رقم (١٨٢٥١) . قال الحافظ في "النكت الظراف" ٧/٢٨١: المستغرب من هذا الحديث قوله: "أن رجلا جاءه يسأله، فسأله عن شيء استقله، فحلف أن لا يعطيه، ثم قال: لولا أني سمعت . ". وإلا فأصل الحديث فيمن حلف مذكور في "صحيح مسلم".

حديث رقم 11780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المغضوب عليهم اليهود وإن الضالين النصارى

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: جاءت خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم أو، قال: رسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا بعقرب، فأخذوا عمتي وناسا، قال: فلما أتوا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فصفوا له. قالت : يا رسول الله، نأى الوافد، وانقطع الولد، وأنا عجوز كبيرة، ما بي من خدمة، فمن علي، من الله عليك. قال: " من وافدك؟ " قالت: عدي بن حاتم. قال: " الذي فر من الله ورسوله؟ ". قالت: فمن علي. قالت: فلما رجع ورجل إلى جنبه نرى أنه علي، قال: " سليه حملانا ". قال: فسألته، فأمر لها. قالت: فأتاني، فقالت: لقد فعلت فعلة ما كان أبوك يفعلها. قالت: ائته راغبا أو راهبا، فقد أتاه فلان، فأصاب منه، وأتاه فلان، فأصاب منه. قال: فأتيته، فإذا عنده امرأة وصبيان، أو صبي، فذكر قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم، فعرفت أنه ليس ملك كسرى ولا قيصر، فقال له: " يا عدي بن حاتم ما أفرك أن يقال: لا إله إلا الله؟ فهل من إله إلا الله؟ ما أفرك أن يقال: الله أكبر؟ فهل شيء هو أكبر من الله عز وجل؟ " قال: فأسلمت، فرأيت وجهه استبشر، وقال: " إن المغضوب عليهم اليهود، وإن الضالين النصارى "، ثم سألوه، فحمد الله تعالى، وأثنى عليه، ثم قال: " أما بعد، فلكم أيها الناس أن ترتضخوا من الفضل، ارتضخ امرؤ بصاع ببعض صاع، بقبضة، ببعض قبضة ". قال شعبة: وأكثر علمي أنه قال: " بتمرة، بشق تمرة ". " وإن أحدكم لاقي الله عز وجل، فقائل ما أقول: ألم أجعلك سميعا بصيرا؟ ألم أجعل لك مالا وولدا؟ فماذا قدمت؟ فينظر من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله، فلا يجد شيئا، فما يتقي النار إلا بوجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوه، فبكلمة لينة، إني لا أخشى عليكم الفاقة، لينصرنكم الله تعالى، وليعطينكم، أو ليفتحن لكم، حتى تسير الظعينة بين الحيرة ويثرب إن أكثر ما تخاف السرق على ظعينتها " قال محمد بن جعفر: حدثناه شعبة، ما لا أحصيه وقرأته عليه

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وفي هذا الإسناد عباد بن حبيش، لم يرو عنه غير سماك بن حرب، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. قلنا: وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق في غير روايته عن عكرمة. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن أبي حاتم في "التفسير" (٤٠) ، وابن حبان (٦٢٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٣٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٧٠، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٣٣٩-٣٤٠، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عباد بن حبيش) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخر…

حديث رقم 11790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: جاء رجلان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتشهد أحدهما، فقال: من يطع الله ورسوله، فقد رشد، ومن يعصهما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بئس الخطيب أنت، قم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير تميم بن طرفة، فمن رجال مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٦/٩٠، وفي "الكبرى" (٥٥٣٠) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣١٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٢٤٧) ، وذكرنا هناك وجه إنكار النبي صلى الله عليه وسلم على الخطيب في قوله: ومن يعصهما.

حديث رقم 11800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أرسلت كلبك المعلم فسميت عليه فأخذ فأدركت ذكاته فذكه وإن قتل فكل فإن أكل منه فلا تأكل

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن صيد الكلب، فقال: " إذا أرسلت كلبك المعلم، فسميت عليه فأخذ، فأدركت ذكاته فذكه، وإن قتل فكل، فإن أكل منه فلا تأكل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مجالد- وهو ابن سعيد- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث. وللحديث طرق صحيحة، سلف أولها مطولا برقم (١٨٢٤٥) .

حديث رقم 11810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نعم بعث النبي ﷺ حين بعث فكرهته أشد ما كرهت شيئا قط

الراوي: أبي عبيدة بن حذيفة

عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن رجل - قال حماد، وهشام، عن محمد، عن أبي عبيدة، ولم يذكر عن رجل - قال حماد : يعني كنت أسأل الناس، عن حديث عدي بن حاتم، فذكر الحديث، وهو إلى جنبي لا أسأله عنه، فأتيته فسألته، فقال: " نعم بعث النبي صلى الله عليه وسلم حين بعث، فكرهته أشد ما كرهت شيئا قط " ١٩٣٨٥ - حدثنا يزيد، أخبرنا هشام، عن محمد، عن أبي عبيدة، عن رجل قال: قلت لعدي بن حاتم: حديث بلغني عنك أحب أن أسمعه منك، فذكر الحديث

المعنى المختصر

هو مكرر رقم (١٨٢٦٠) ، وذكر هناك نص الحديث، ونبهنا هناك أن=قوله في الإسناد: عن رجل، خطأ، لأن حماد بن زيد صرح في الرواية (١٩٣٨٤) أن هشام بن حسان لم يذكر في إسناده: عن رجل.

حديث رقم 11820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن أبي كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فهل له في ذلك يعني من أجر

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، إن أبي كان يصل الرحم، ويفعل ويفعل، فهل له في ذلك يعني من أجر؟ قال: " إن أباك طلب أمرا، فأصابه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مري بن قطري. مؤمل - وهو ابن إسماعيل، وإن يكن ضعيفا- تابعه أبو حذيفة، وهو موسى بن مسعود النهدي عند الطحاوي كما سيرد. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٦١) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وذكرنا شاهده الذي يحسن به في الرواية (١٨٢٦٢) .

حديث رقم 11830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار " قال: فأشاح بوجهه حتى ظننا أنه ينظر إليها، ثم قال: " اتقوا النار " وأشاح بوجهه قال: قال مرتين أو ثلاثا: " اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (١٨٢٧١) سندا ومتنا، وفيه خطأ في إسناده بيناه هناك. قال السندي: قوله: وأشاح بوجهه، أي: أعرض بوجهه كأنه يرى النار،= فيعرض عنها. قلنا: شرح السندي هذه اللفظة في هذا الموضع، وحقها أن تورد في الحديث (١٨٢٧١) .

حديث رقم 11840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رمى أحدكم بسهمه فليذكر اسم الله تعالى فإن قتل فليأكل وإن وقع في ماء فوجده ميتا فلا يأكله

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا نبي الله، إنا أهل صيد فقال: " إذا رمى أحدكم بسهمه، فليذكر اسم الله تعالى، فإن قتل فليأكل، وإن وقع في ماء، فوجده ميتا، فلا يأكله، فإنه لا يدري لعل الماء قتله، فإن وجد سهمه في صيد بعد يوم أو اثنين، ولم يجد فيه أثرا غير سهمه، فإن شاء فليأكله ". قال: " وإذا أرسل عليه كلبه، فليذكر اسم الله عز وجل، فإن أدركه قد قتله، فليأكل، وإن أكل منه، فلا يأكل، فإنه إنما أمسك على نفسه، ولم يمسك عليه، وإن أرسل كلبه، فخالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها، فلا يأكل، فإنه لا يدري أيها قتله "١٩٣٨٩ - حدثنا حسين، حدثنا جرير، عن محمد، عن أبي عبيدة بن حذيفة أن رجلا قال: قلت: أسأل عن حديث عدي بن حاتم وأنا في ناحية الكوفة، أفلا أكون أنا الذي أسمعه منه؟ فأتيته فقلت: أتعرفني؟ قال: نعم، فذكر الحديث وقال فيه: " ألست ركوسيا؟ " قلت: بلى، قال: " أولست ترأس قومك؟ " فقلت: بلى، قال: " أولست تأخذ المرباع؟ " قلت: بلى، قال: " ذاك لا يحل لك في دينك ". قال: فتواضعت مني نفسي، فذكر الحديث

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي عبيدة بن حذيفة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المروذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين. وقول أبي عبيدة بن حذيفة: أن=رجلا قال. يعني أن هذا الرجل روى له هذا الحديث، ثم سمعه أبو عبيدة من عدي بن حاتم دون واسطة . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٤/٣٢٤-٣٢٥ عن حسين بن محمد، بهذا الإسناد. وسلف بطوله برقم (١٨٢٦٠) وذكرنا الصحيح منه هناك.

حديث رقم 11850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أصاب بحده فكل وما أصاب بعرضه فهو وقيذ

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: " ما أصاب بحده، فكل، وما أصاب بعرضه، فهو وقيذ " وسألته عن صيد الكلب، فقال: " إذا أرسلت كلبك، وذكرت اسم الله عليه ، فأمسك عليك، فكل، وإن وجدت معه كلبا غير كلبك، وقد قتله، وخشيت أن يكون قد أخذه معه، فلا تأكل، فإنك إنما ذكرت اسم الله على كلبك، ولم تذكره على غيره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٢٤٥) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد: وهو ابن هارون، وقرن هنا بزكريا عاصما الأحول، وزكريا بن أبي زائدة صرح بالتحديث هناك. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٨٣، وفي "الكبرى" (٤٧٨٥) ، وأبو عوانة ٥/١٢٣ و١٣٠ و١٣١، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٣٣-٣٣٤، والبيهقي ٩/٢٣٦ و٢٤٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.=وله طرق كثيرة أوردناها عند الرواية (١٨٢٤٥) . وانظر ما بعده.

حديث رقم 11860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عدي بن حاتم قال سألت رسول الله ﷺ عن المعراض

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المعراض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أصاب بحده، فكل ، وإذا أصاب بعرضه، فقتل، فإنه وقيذ، فلا تأكل " قال: قلت: يا رسول الله، أرسل كلبي؟ قال: " إذا أرسلت كلبك، وسميت، فأخذ فكل، فإذا أكل منه، فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه ". قال: قلت: يا رسول الله، أرسل كلبي، فأجد معه كلبا آخر لا أدري أيهما أخذ؟ قال: " لا تأكل، فإنما سميت على كلبك، ولم تسم على غيره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٩٢٩) (٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٤- ١٩٥، وفي "الكبرى" (٤٨١٨) مختصرا من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد ولم يسق مسلم لفظه، وتحرف اسم "محمد بن جعفر" في مطبوع "المجتبى" و"الكبرى" إلى "محمد بن يعقوب " وجاء على الصواب في "تحفة الأشراف" ٧/٢٧٩، وليس لمحمد بن يعقوب هذا رواية عن شعبة. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (١٠٣٠) ، والدارمي (٢٠٠٩) ، والبخاري (١٧٥) و (٢٠٥٤) و (٥٤٧٦) و (٥٤٨٦) ، ومسلم (١٩٢٩) (٣) ، وأبو داود (٢٨٥٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨٣، وفي "ا…

حديث رقم 11870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكل من المعراض إلا ما ذكيت ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أرسلت كلبك وسميت، فخالط كلابا أخرى، فأخذته جميعا، فلا تأكل، فإنك لا تدري أيهما أخذه، وإذا رميت فسميت، فخزقت، فكل، فإن لم ينخزق ، فلا تأكل، ولا تأكل من المعراض إلا ما ذكيت، ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت" وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ما بين إبراهيم- وهو النخعي- وعدي بن حاتم. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه كذلك عبد الرزاق (٨٥٣٠) عن معمر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عدي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: "إذا خزق فكل". وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٥/٣٧٨ عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي قال: "لا تأكل ما أصبت بالبندقة، أر بالحجر إلا أن تذكي". وأخر…

حديث رقم 11880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما خزق فكل وما أصاب بعرضه فقتل فلا تأكل

الراوي: عدي بن حاتم قال

عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، أرسل كلبي المكلب؟ قال: " إذا أرسلت كلبك المكلب، وذكرت اسم الله ، فأمسك عليك، فكل ". قال: قلت: وإن قتل؟ قال: " وإن قتل ما لم يشاركه كلب غيره " قال: قلت: يا رسول الله، فأرمي بالمعراض؟ قال: " ما خزق فكل، وما أصاب بعرضه، فقتل، فلا تأكل " ١٩٣٩٤ - حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن همام، عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا رسول الله، فذكر معناه

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن الوليد- وهو ابن ميمون المعروف بالعدني- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو النخعي، وهمام: هو ابن الحارث. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٥٤٧٧) ، والترمذي (١٤٦٥) ، وأبو عوانة ٥/١٢١ و١٢٢، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٢٠٢) (٢٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٤٩، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٧٢) من طرق، عن سفيان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وسلف برقم (١٨٢٦٦) عن يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن منصور، به…

حديث رقم 11890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا غربت الشمس هاهنا جاء الليل من هاهنا فقد أفطر الصائم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان، فلما غابت الشمس، قال: " انزل يا فلان ، فاجدح لنا " قال: يا رسول الله، عليك نهار، قال: " انزل فاجدح " قال: ففعل، فناوله، فشرب، فلما شرب، أومأ بيده إلى المغرب، فقال: " إذا غربت الشمس هاهنا، جاء الليل من هاهنا، فقد أفطر الصائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث. الشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه مسلم (١١٠١) (٥٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢١٦ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١١-١٢، والبخاري (١٩٥٥) و (١٩٥٦) و (١٩٥٨) و (٥٢٩٧) ، ومسلم (١١٠١) (٥٣) و (٥٤) ، وأبو داود (٢٣٥٢) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥٢٠) ، وابن حبان (٣٥١١) ، والغوي في "شرح السنة" (١٧٣٤) من طرق عن الشيباني، به. وسيرد بالرقمين: (١٩٣٩٩) و (١٩٤١٣) . وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم…

حديث رقم 11900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا نصيب غنائم في عهد رسول الله ﷺ فنسلفها في البر والشعير والتمر والزيت

الراوي: مولى بني هاشم

عن مولى بني هاشم، قال: أرسلني ابن شداد وأبو بردة، فقالا: انطلق إلى ابن أبي أوفى، فقل له: إن عبد الله بن شداد وأبا بردة يقرئانك السلام، ويقولان: هل كنتم تسلفون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في البر والشعير والزيت ؟ قال: " نعم كنا نصيب غنائم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسلفها في البر والشعير والتمر والزيت ". فقلت: عند من كان له زرع أو عند من ليس له زرع، فقال: ما كنا نسألهم عن ذلك، قال: وقالا لي: انطلق إلى عبد الرحمن بن أبزى فاسأله، قال: فانطلق فسأله، فقال: مثل ما قال: ابن أبي أوفى " وكذا حدثناه أبو معاوية، عن زائدة، عن الشيباني قال: والزيت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي المجالد- ويقال: اسمه عبد الله- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، والشيباني: هو أبو إسحاق=سليمان بن أبي سليمان. عبد الله بن شداد من صغار الصحابة، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن حبان (٤٩٢٦) من طريق هشيم، بهذا الإسناد، لم يذكر ابن أبزى. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٠٧٧) ، والبخاري (٢٢٤٤-٢٢٤٥) ، و (٢٢٥٤- ٢٢٥٥) ، وأبو داود (٣٤٦٦) ، والحاكم ٢/٤٤-٤٥، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/٢٠ و٢٥-٢٦ من طرق…

حديث رقم 11910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر الأخضر

الراوي: ابن أبي أوفى قال

عن ابن أبي أوفى قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر الأخضر " قال: قلت: فالأبيض؟ قال: " لا أدري "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عمرو بن الهيثم من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وسلف برقم (١٩١٠٣) .

حديث رقم 11920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غزوت مع رسول الله ﷺ ست غزوات نأكل الجراد

الراوي: عبدي مولى لهم قال

عن عبدي مولى لهم قال: ذهبت إلى ابن أبي أوفى، أسأله عن الجراد، قال: " غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ست غزوات نأكل الجراد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو يعفور العبدي: هو الكبير، اسمه وقدان، ويقال: واقد. وأخرجه الشافعي في "سننه" (٥٧٨) ، وعبد الرزاق (٨٧٦٢) ، والحميدي=(٧١٣) ، وابن أبي شيبة ٨/٣٢٥، ومسلم (١٩٥٢) ، والترمذي (١٨٢١) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢١٠، وفي "الكبرى" (٤٨٦٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٨٨٠) ، وأبو عوانة ٥/١٨٤، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/٢٥٧، وفي "معرفة السنن" (١٨٨٥٢) ، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال مسلم: قال أبو بكر بن أبي شيبة في روايته: سبع غزوات، وقال إسحاق…

حديث رقم 11930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما شرب رسول الله ﷺ أومأ بيده نحو الليل إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا فقد أفطر الصائم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فقال لرجل: " انزل فاجدح لنا " قال سفيان مرة: " فاجدح لي " قال: يا رسول الله الشمس، قال " انزل فاجدح لنا " وقال سفيان مرة: فاجدح لي قال: يا رسول الله الشمس، قال: " انزل فاجدح "، فجدح ، فشرب، فلما شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم أومأ بيده نحو الليل: " إذا رأيتم الليل قد أقبل من هاهنا، فقد أفطر الصائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٩٤) ، والحميدي (٧١٤) ، والبخاري (١٩٤١) ، ومسلم (١١٠١) (٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٣١١) ، وابن حبان (٣٥١٢) من طريق سفيان، بهذا الإسناد.=وسلف برقم (١٩٣٩٥) .

حديث رقم 11940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أكفئوا القدور بما فيها

الراوي: ابن أبي أوفى قال

عن ابن أبي أوفى قال: أصبنا حمرا خارجا من القرية، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أكفئوا القدور بما فيها " فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال: " إنما نهى عنها، أنها كانت تأكل العذرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه الشافعي في "السنن" (٥٩٠) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (٨٧٢٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٣، وأبو عوانة ٥/١٦٢ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وقرن عبد الرزاق بالشيباني أبا إسحاق الهجري. وسلف برقم (١٩١٢٠) .

حديث رقم 11950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماكان رسول الله ﷺ إذا قال سمع الله لمن حمده

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: " سمع الله لمن حمده " قال: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء ، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩١٠٤) غير أن شيخ أحمد هنا: هو أبو معاوية، وهو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه ابن حزم في "المحلى" ٤/١١٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.=وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤٧، ومسلم (٤٧٦) (٢٠٢) - ومن طريقه ابن حزم ٤/١١٩- وأبو داود (٨٤٦) ، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة عبيد بن الحسن المزني) من طريق أبي معاوية الضرير، به.

حديث رقم 11960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعاء النبي ﷺ اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى

عن عبد الله بن أبي أوفى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: " اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع، وعلم لا ينفع، اللهم إني أعوذ بك من هؤلاء الأربع، اللهم إني أسألك عيشة تقية، وميتة سوية، ومردا غير مخز "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ليث- وهو ابن سليم- ضعيف، ومدرك: هو ابن عمارة بن عقبة بن أبي معيط، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وإسماعيل: هو ابن علية. وقوله: "اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء والبارد، اللهم طهر قلبي من الخطايا كما طهرت الثوب الأبيض من الدنس" سلف بإسناد صحيح برقم (١٩١١٨) . وقوله: "وباعد بيني وبين ذنوبي كما باعدت بين المشرق والمغرب" له شاهد من حديث عائشة عند البخاري (٦٣٦٨) ، وسيرد ٦/٥٧. وقوله: "اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع، ونفس لا تشبع، ودعاء لا يسمع، وعلم لا ين…

حديث رقم 11970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ رأيت النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: قدم معاذ اليمن، أو قال: الشام، فرأى النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، فروى في نفسه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظم، فلما قدم، قال: يا رسول الله، رأيت النصارى تسجد لبطارقتها وأساقفتها، فروأت في نفسي أنك أحق أن تعظم، فقال: " لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها، ولا تؤدي المرأة حق الله عز وجل عليها كله، حتى تؤدي حق زوجها عليها كله، حتى لو سألها نفسها وهي على ظهر قتب لأعطته إياه "عن معاذ بن جبل، قال: إنه أتى الشام، فرأى النصارى. فذكر معناه إلا أنه قال: فقلت: لأي شيء تصنعون هذا؟ قالوا: هذا كان تحية الأنبياء قبلنا، فقلت: نحن أحق أن نصنع هذا بنبينا. فقال: نبي الله صلى الله عليه وسلم: " إنهم كذبوا على أنبيائهم كما حرفوا كتابهم، إن الله عز وجل أبدلنا خيرا من ذلك السلام تحية أهل الجنة "

المعنى المختصر

حديث جيد، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه، اضطرب فيه القاسم الشيباني، وهو ابن عوف. فقد رواه عنه أيوب، واختلف عنه: فرواه إسماعيل بن علية- في هذه الرواية- عن أيوب، عن القاسم، عن ابن أبي أوفى، قال: قدم معاذ . فجعله من مسند ابن أبي أوفى. ورواه معمر، عن أيوب،- عند عبد الرزاق (٢٠٥٩٦) - فقال: عن عوف ابن القاسم، أو القاسم بن عوف، أن معاذ بن جبل . فجعله من مسند معاذ. ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، واختلف عنه: فرواه يحيى بن آدم وإسحاق بن هشام التمار وعفان، عن حماد، عن أيوب=عن القاسم الشيباني، فقالوا: عن ابن أبي أو…

حديث رقم 11980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم صلى عليهم، فأتاه أبي بصدقته فقال: " اللهم صل على آل أبي أوفى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١١١) غير أن شيخ أحمد هنا: هو يحيى، وهو ابن سعيد القطان. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٣٦٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 11990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بشر رسول الله ﷺ خديجة قال نعم بشرها ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

الراوي: إسماعيل يعني ابن أبي خالد

عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد، قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: هل بشر رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة؟ قال: نعم " بشرها ببيت من قصب، لا صخب فيه، ولا نصب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٢٨) غير أن شيخ أحمد هنا هو يحيى بن سعيد، وهو القطان. وأخرجه البخاري (٣٨١٩) من طريق يحيى، بهذا الإسناد.

حديث رقم 12000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم منزل الكتاب سريع الحساب هازم الأحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم

حدثنا عبد الله بن أبي أوفى قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت، ثم خرج فطاف بين الصفا والمروة، وجعلنا نستره من أهل مكة، أن يرميه أحد أو يصيبه بشيء، فسمعته يدعو على الأحزاب، يقول: " اللهم منزل الكتاب، سريع الحساب، هازم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢١٩) ، وابن خزيمة (٢٧٧٥) ، وابن حبان (٣٨٤٣) من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩١٠٧) و (١٩١٠٨) .

حديث رقم 12010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف أمر المسلمين بالوصية

الراوي: طلحة بن مصرف

عن طلحة بن مصرف، قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى: أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؟ قال: " لا "، قلت: فكيف أمر المسلمين بالوصية؟ قال: " أوصى بكتاب الله عز وجل " قال مالك بن مغول: قال طلحة: وقال الهزيل بن شرحبيل: أبو بكر رضي الله عنه: كان يتأمر على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم ود أبو بكر رضي الله عنه، أنه وجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فخزم أنفه بخزام

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١٢٣) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٢٦٠، وابن أبي شيبة في "مصنفه"=١١/٢٠٦- ومن طريقه مسلم (١٦٣٤) (١٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٩٣- ٢٩٤- وابن ماجه (٢٦٩٦) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٢٢) ، وابن سعد في "الطبقات" ٢/٢٦٠ و٣/١٨٣، والدارمي في "سننه " (٣١٨٠) من طرق عن مالك بن مغول، به. وقد سلف برقم (١٩١٢٣) . وهزيل بن شرحبيل: أحد كبار التابعين، ومن ثقات أهل الكوفة. قال السندي: قول…

حديث رقم 12020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إني لا أقرأ القرآن فمرني بما يجزئني منه

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني لا أقرأ القرآن، فمرني بما يجزئني منه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " قل: الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله ". قال: فقالها الرجل: وقبض كفه، وعد خمسا مع إبهامه، فقال: يا رسول الله، هذا لله تعالى فما لنفسي؟ قال: " قل: اللهم اغفر لي وارحمني، وعافني واهدني، وارزقني ". قال: فقالها: وقبض على كفه الأخرى، وعد خمسا مع إبهامه، فانطلق الرجل وقد قبض كفيه جميعا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد ملأ كفيه من الخير " ١٩٤١٠ - قال أبو عبد الرحمن: وكان في كتاب أبي حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فائد بن عبد الرحمن قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى قال: كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه غلام، فقال: يا رسول الله، إن هاهنا غلاما يتيما، له أم أرملة، وأخت يتيمة، أطعمنا مما أطعمك الله تعالى، أعطاك الله مما عنده حتى ترضى، فذكر الحديث بطوله. ١٩٤١١ - قال أبو عبد الرحمن: وكان في كتاب أبي حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فائد بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الله بن أبي أوفى، قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن هاهنا غلاما قد احتضر يقال له: قل: لا إله إلا الله فلا يستطيع أن يقولها؟ فقال: " أليس كان يقولها في حياته؟ " قال: بلى، قال: فما منعه منها عند موته؟ فذكر الحديث بطوله، فلم يحدث أبي بهذين الحديثين ضرب عليهما من كتابه لأنه لم يرض حديث فائد بن عبد الرحمن وكان عنده متروك الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو إسناد سابقه. وأخرجه بطوله البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٩٢) من طريق يزيد بن=هارون، بهذا الإسناد. وقال: تفرد به فائد أبو الورقاء، وليس بالقوي، والله أعلم. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" ٣/٤٦١ من طريق جعفر بن سليمان، عن فائد به. وقال: ولا يتابعه إلا من هو نحوه. وذكره الهيثمي في "المجمع" ٨/١٤٨، ونسبه لأحمد والطبراني، وقال: وفيه فائد أبو الورقاء، متروك.

حديث رقم 12030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ساقي القوم آخرهم

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عطش، قال: فنزل منزلا، فأتي بإناء، فجعل يسقي أصحابه، وجعلوا يقولون: اشرب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ساقي القوم آخرهم " حتى سقاهم كلهم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩١٢١) سندا ومتنا، غير أن أحمد قرن هنا بحجاج محمد بن جعفر.

حديث رقم 12040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ان رسول الله ﷺ في سفر وهو صائم، فدعا صاحب شرابه بشراب

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو صائم، فدعا صاحب شرابه بشراب، فقال صاحب شرابه: لو أمسيت يا رسول الله، ثم دعاه، فقال له: لو أمسيت. ثلاثا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء الليل من هاهنا، فقد حل الإفطار " أو كلمة هذا معناها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١١٠١) (٥٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم أيضا (١١٠١) (٥٤) من طريق معاذ العنبري، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥٢٠) من طريق يحيى بن أبي كثير، كلاهما عن شعبة، به. وسلف برقم (١٩٣٩٥) . قال السندي: قوله: لو أمسيت، أي: لو أخرت الإفطار حتى دخلت في المساء، لأصبت الوقت، ويحتمل أن "لو" للتمني، فلا يحتاج إلى جواب.

حديث رقم 12050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ طوبى لمن قتلهم ثم قتلوه

الراوي: سعيد بن جمهان

عن سعيد بن جمهان، قال: كنا مع عبد الله بن أبي أوفى نقاتل الخوارج، وقد لحق غلام لابن أبي أوفى بالخوارج، فناديناه يا فيروز، هذا ابن أبي أوفى. قال: نعم الرجل لو هاجر، قال: ما يقول عدو الله، قال: يقول: نعم الرجل لو هاجر، فقال: هجرة بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرددها ثلاثا، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " طوبى لمن قتلهم، ثم قتلوه "، قال عفان: في حديثه وقتلوه ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده جيد، وهو مكرر (١٩١٤٩) غير شيخ أحمد، فهو هنا بهز،=وهو ابن أسد العمي.

حديث رقم 12060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثنا رسول الله ﷺ أنهم كلاب النار

الراوي: سعيد بن جمهان قال

عن سعيد بن جمهان قال: أتيت عبد الله بن أبي أوفى وهو محجوب البصر، فسلمت عليه، قال لي: من أنت؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان، قال: فما فعل والدك؟ قال: قلت: قتلته الأزارقة، قال: لعن الله الأزارقة، لعن الله الأزارقة، حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنهم كلاب النار "، قال: قلت: الأزارقة وحدهم أم الخوارج كلها؟ قال: " بل الخوارج كلها ". قال: قلت: فإن السلطان يظلم الناس، ويفعل بهم، قال: فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة ، ثم قال: " ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الأعظم، عليك بالسواد الأعظم إن كان السلطان يسمع منك، فأته في بيته، فأخبره بما تعلم، فإن قبل منك، وإلا فدعه، فإنك لست بأعلم منه "

المعنى المختصر

رجاله ثقات غير حشرج بن نباتة، فقد وثقه أحمد ويحيى بن معين، وأبو داود، والعباس بن عبد العظيم العنبري، وقال أبو زرعة: لا بأس به، مستقيم الحديث، واختلف قول النسائي فيه، فقال في رواية: ليس بالقوي،=وقال في أخرى: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صالح، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وقال ابن عدي: لا بأس به. وسعيد بن جمهان صدوق له أفراد، فيما قال الحافظ في "التقريب". قلنا: وهذه منها. وقال البخاري: في حديثه عجائب. وأخرجه مختصرا الطيالسي (٨٢٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٠٥) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٤٧، والحاكم ٣/…

حديث رقم 12070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا أتاه رجل بصدقته قال اللهم صل على آل فلان

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى قال

عن عبد الله بن أبي أوفى قال: وكان من أصحاب الشجرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه رجل بصدقته، قال: " اللهم صل على آل فلان " قال: فأتاه أبي بصدقته فقال: " اللهم صل على آل أبي أوفى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩١١١) غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وأخرجه أبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٦/٥٠٩-٥١٠، والطبراني في "الدعاء" (٢٠١٢) من طريق عفان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 12080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ كان ينهى عن المراثي

الراوي: الهجري

عن الهجري، قال: خرجت في جنازة بنت عبد الله بن أبي أوفى وهو على بغلة له حواء، يعني سوداء، قال: فجعلن النساء يقلن لقائده قدمه أمام الجنازة، ففعل، قال: فسمعته يقول له: أين الجنازة؟ قال: فقال: خلفك. قال: ففعل ذلك مرة أو مرتين، ثم قال: ألم أنهك أن تقدمني أمام الجنازة؟ قال: فسمع امرأة تلتدم، وقال مرة: ترثي، فقال: مه ألم أنهكن عن هذا، " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن المراثي، لتفض إحداكن من عبرتها ما شاءت " فلما وضعت الجنازة تقدم، فكبر عليها أربع تكبيرات، ثم قام هنيهة، فسبح به بعض القوم، فانفتل، فقال: أكنتم ترون أني أكبر الخامسة؟ قالوا: نعم. قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر الرابعة، قام هنية " فلما وضعت الجنازة، جلس وجلسنا إليه، فسئل عن لحوم الحمر الأهلية، فقال: تلقانا يوم خيبر حمر أهلية خارجا من القرية، فوقع الناس فيها، فذبحوها، فإن القدور لتغلي ببعضها، إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أهريقوها ". فأهرقناها. ورأيت على عبد الله بن أبي أوفى مطرفا من خز أخضر

المعنى المختصر

النهي عن لحوم الحمر الأهلية منه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وهو الواسطي، والهجري، وهو إبراهيم بن مسلم أبو إسحاق العبدي. والنهي عن لحوم الحمر الأهلية: أخرجه عبد الرزاق في="المصنف" (٨٧٢٢) عن سفيان الثوري، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٠٥ من طريق شعبة، كلاهما عن الهجري، بهذا الإسناد، وقرن عبد الرزاق بالهجري أبا إسحاق الشيباني. وطريق أبي إسحاق الشيباني سلف برقم (١٩١٢٠) بإسناد صحيح، وانظر تمام تخريجه وأحاديث الباب هناك. والتكبير على الجنازة، والنهي عن المراثي سلف برقم (١٩١٤٠) . وفي ا…

حديث رقم 12090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماكان يقرأ النبي ﷺ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

عن عبد الله بن أبي قتادة، وأبي سلمة، عن أبي قتادة " قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا، فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين: بفاتحة الكتاب وسورتين، ويسمعنا الآية أحيانا، وكان يطول في الركعة الأولى من الظهر، ويقصر في الثانية، وكذلك في الصبح "\

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو محمد=ابن إبراهيم بن أبي عدي، وقد ينسب لجده، ويحيى بن أبي كثير صرح بالتحديث عند البخاري، وفي بعض طرق الحديث الآتية في مسند الأنصار، فأمن تدليسه. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مسلم (٤٥١) (١٥٤) ، وأبو داود (٧٩٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٦٦، وفي "الكبرى" (١٠٥٠) ، وابن ماجه (٨١٩) مختصرا من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإسناد. وسيرد في مسند الأنصار: ٥/٢٩٥، ٢٩٧، ٣٠٠، ٣٠١، ٣٠٥، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠، ٣١١. وبعض هذه الروايات عند البخاري. وفي الب…

حديث رقم 12100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء وإذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه

الراوي: عبد الله بن أبي قتادة

عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " " إذا شرب أحدكم، فلا يتنفس في الإناء، وإذا دخل الخلاء، فلا يتمسح بيمينه، وإذا بال، فلا يمس ذكره بيمينه " "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو إسناد سابقه، وقد صرح يحيى بالتحديث عند ابن خزيمة (٧٩) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٨٩) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٨٨٣) مختصرا من طريق ابن أبي عدي،=

حديث رقم 12110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله وإذا شرب فلا يشرب بشماله

الراوي: عبد الله بن أبي طلحة

عن عبد الله بن أبي طلحة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أكل أحدكم فلا يأكل بشماله، وإذا شرب فلا يشرب بشماله، وإذا أخذ فلا يأخذ بشماله، وإذا أعطى فلا يعطي بشماله "

المعنى المختصر

هو موصول بإسناد سابقه، غير أنه مرسل. عبد الله بن أبي طلحة - وهو أخو أنس بن مالك لأمه- قال الحافظ في "الإصابة" في القسم الثاني: ثبت ذكره في حديث أنس في الصحيح [البخاري (٥٤٧٠) ومسلم (٢١٤٤) ] أنه لما ولدته أم سليم، قالت: يا أنس، اذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فليحنكه، فكان أول شيء دخل جوفه ريق النبي صلى الله عليه وسلم، وحنكه بتمرة، فجعل يتلمظ، فقال عليه الصلاة والسلام: "حب الأنصار التمر". قال ابن سعد: ولد بعد غزوة=حنين، وأقام بالمدينة، وكان قليل الحديث. قلنا: روى عنه جمع، ووثقه ابن سعد والع…

حديث رقم 12120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر بي النبي ﷺ أن ينظروا إلي هل أنبت بعد فنظروا فلم يجدوني أنبت فخلى عني وألحقني بالسبي

الراوي: عطية القرظي قال

عن عطية القرظي قال: " عرضت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة، فشكوا في، فأمر بي النبي صلى الله عليه وسلم أن ينظروا إلي، هل أنبت بعد؟ فنظروا، فلم يجدوني أنبت، فخلى عني وألحقني بالسبي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فقد روى له أصحاب السنن. هشيم: هو ابن بشير السلمي. وأخرجه ابن حبان (٤٧٨٠) . والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٣٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٠/١٥٨ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٧٧٦) . وسيكرر بإسناده ومتنه ٥/٣١١-٣١٢. وانظر ما بعده. قال السندي: شكوا: من الشك.=أنبت: من الإنبات، أي: شعر العانة.

حديث رقم 12130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عطية كنت يوم حكم سعد فيهم غلاما فلم يجدوني أنبت فها أنا ذا بين أظهركم

الراوي: عبد الملك

عن عبد الملك، أنه سمع عطية يقول: " كنت يوم حكم سعد فيهم غلاما، فلم يجدوني أنبت فها أنا ذا بين أظهركم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، غير شيخ أحمد، فهو هنا سفيان، وهو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٨٨٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٥٥، وفي "الكبرى" (٥٦٢٣) ، وابن ماجه (٢٥٤٢) ، وأبو عوانة ٤/٥٥-٥٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢١٦، وابن حبان (٤٧٨٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٤٣٢) ، والحاكم ٤/٣٩٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيكرر بإسناده ومتنه ٥/٣١٢. قال السندي: قوله: فها أنا ذا: كناية عن عدم القتل.

حديث رقم 12140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما دعها عنك

الراوي: عقبة بن الحارث قال

عن عقبة بن الحارث قال: وقد سمعته من عقبة، ولكني لحديث عبيد أحفظ، قال: تزوجت امرأة، فجاءتنا امرأة سوداء، فقالت: إني قد أرضعتكما، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: إني تزوجت فلانة ابنة فلان، فجاءتنا امرأة سوداء فقالت: إني قد أرضعتكما، وهي كاذبة، فأعرض عني، فأتيته من قبل وجهه، فقلت: إنها كاذبة، فقال: " فكيف بها وقد زعمت أنها قد أرضعتكما، دعها عنك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦١٤٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 12150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إنما هي سوداء

الراوي: عقبة بن الحارث قال

عن عقبة بن الحارث قال: تزوجت ابنة أبي إهاب، فجاءت امرأة سوداء، فذكرت أنها أرضعتنا، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقمت بين يديه، فكلمته، فأعرض عني، فقمت عن يمينه، فأعرض عني، فقلت: يا رسول الله، إنما هي سوداء، قال: " وكيف وقد قيل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٦١٤٩) .

حديث رقم 12160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ من في البيت فضربوه بالأيدي والجريد والنعال

الراوي: عقبة بن الحارث قال

عن عقبة بن الحارث قال: " أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنعيمان، قد شرب الخمر، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من في البيت، فضربوه بالأيدي والجريد والنعال "، قال: وكنت فيمن ضربه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فلم يخرج له سوى البخاري، وهو مكرر (١٦١٥٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 12170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا فأمرت بقسمه

الراوي: عقبة بن الحارث قال

عن عقبة بن الحارث قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر، فلما سلم قام سريعا، فدخل على بعض نسائه، ثم خرج، ورأى ما في وجوه القوم من تعاجبهم لسرعته، قال: " ذكرت وأنا في الصلاة تبرا عندنا، فكرهت أن يمسي أو يبيت عندنا، فأمرت بقسمه " ١٩٤٢٧ - حدثنا أبو أحمد، حدثنا عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث، قال: انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صلى العصر، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، كسابقه، وهو مكرر (١٦١٥٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 12180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل فله درجة في الجنة

الراوي: أبي نجيح السلمي قال

عن أبي نجيح السلمي قال: حاصرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حصن الطائف أو قصر الطائف، فقال: " من بلغ بسهم في سبيل الله عز وجل، فله درجة في الجنة "، فبلغت يومئذ ستة عشر سهما. " ومن رمى بسهم في سبيل الله عز وجل، فهو له عدل محرر، ومن أصابه شيب في سبيل الله عز وجل، فهو له نور يوم القيامة، وأيما رجل أعتق رجلا مسلما، جعل الله عز وجل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار. وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة، فإن الله عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار " عن أبي نجيح السلمي، قال: حاصرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حصن الطائف، فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رمى بسهم في سبيل الله، فبلغه، فله درجة في الجنة ". فقال رجل: يا نبي الله، إن رميت، فبلغت، فلي درجة في الجنة؟ قال: فرمى فبلغ ، قال: فبلغت يومئذ ستة عشر سهما، فذكر معناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٧٠٢٢) غير أنه هنا عن عبد الوهاب- وهو ابن عطاء الخفاف-، عن سعيد- وهو ابن أبي عروبة- وقد سمع منه قبل الاختلاط. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٦٥) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 12190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم بارك لأمتي في بكورها

الراوي: صخر الغامدي

عن صخر الغامدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم بارك لأمتي في بكورها ". قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية بعثها أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرا، فكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار، فكثر ماله حتى لا يدري أين يضع ماله

المعنى المختصر

حديث ضعيف دون قوله "اللهم بارك لأمتي في بكورها" فهو حسن بشواهده، وهو مكرر (١٥٤٣٨) سندا ومتنا.

حديث رقم 12200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ مرني في الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحدا بعدك

الراوي: عبد الله بن سفيان الثقفي

عن عبد الله بن سفيان الثقفي، عن أبيه، أن رجلا قال: يا رسول الله، وقد، قال هشيم: قلت: يا رسول الله، مرني في الإسلام بأمر لا أسأل عنه أحدا بعدك. قال: " قل آمنت بالله، ثم استقم ". قال: قلت: فما أتقي، فأومأ إلى لسانه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن سفيان، فقد أخرج له النسائي، وهو ثقة. يعلى به عطاء: هو العامري. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (١) ، والبيهقي في "الشعب" (٤٩٢٤) ، والخطيب في "تاريخه" ٢/٣٧٠ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقد تحرف اسم هشيم في مطبوع "الصمت" إلى نعيم. وسلف برقم (١٥٤١٧) .

حديث رقم 12210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن لي غدرات وفجرات فهل يغفر لي

الراوي: عمرو بن عبسة قال

عن عمرو بن عبسة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم شيخ كبير يدعم على عصا له، فقال: يا رسول الله، إن لي غدرات وفجرات، فهل يغفر لي؟ قال: " ألست تشهد أن لا إله إلا الله؟ " قال: بلى، وأشهد أنك رسول الله، قال: " قد غفر لك غدراتك وفجراتك "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده، وهذا الإسناد فيه مكحول- وهو الشامي- كثير الإرسال، ولا يعرف له سماع من عمرو بن عبسة، وقد عنعن. وبقية رجاله ثقات غير نوح بن قيس- وهو ابن رباح الأزدي- فصدوق. أشعث بن جابر: هو أشعث بن عبد الله بن جابر، نسب إلى جده. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (١٤٥) من طريق مسلم بن إبراهيم الأزدي، عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١/٣٢، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله موثقون، إلا أنه من رواية مكحول عن عمرو بن عبسة، فلا أدري أسمع منه أم لا. قلنا: لم نجده في مطب…

حديث رقم 12220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ جعلني الله فداءك شيئا تعلمه وأجهله، لا يضرك

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بعكاظ فقلت: من تبعك على هذا الأمر؟ فقال: " حر وعبد ". ومعه أبو بكر وبلال رضي الله عنهما، فقال لي: " ارجع حتى يمكن الله عز وجل لرسوله "، فأتيته بعد، فقلت: يا رسول الله، جعلني الله فداءك، شيئا تعلمه وأجهله، لا يضرك، وينفعني الله عز وجل به: هل من ساعة أفضل من ساعة؟ وهل من ساعة يتقى فيه؟ فقال: " لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه أحد قبلك، إن الله عز وجل يتدلى في جوف الليل، فيغفر إلا ما كان من الشرك والبغي، فالصلاة مشهودة محضورة، فصل حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت، فأقصر عن الصلاة، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وهي صلاة الكفار، حتى ترتفع، فإذا استقلت الشمس، فصل، فإن الصلاة محضورة مشهودة حتى يعتدل النهار، فإذا اعتدل النهار، فأقصر عن الصلاة، فإنها ساعة تسجر فيها جهنم، حتى يفيء الفيء، فإذا فاء الفيء، فصل، فإن الصلاة محضورة مشهودة حتى تدلى الشمس للغروب، فإذا تدلت فأقصر، عن الصلاة حتى تغيب الشمس، فإنها تغيب على قرني شيطان وهي صلاة الكفار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه بين سليم بن عامر، وعمرو بن عبسة، على خطأ في متنه، واختلف فيه على يزيد بن هارون، كما سيرد. وأخرجه ابن سعد ٤/٢١٥ مختصرا، وعبد بن حميد (٢٩٧) ، وأخرجه=الدارقطني في "النزول" (٦٦) مختصرا و (٦٧) من طريق أحمد بن منصور - وهو ابن سيار البغدادي- ثلاثتهم عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وتابع يزيد بن هارون- عند الدارقطني- يحيى بن أبي بكير، وعبد الصمد ابن النعمان. ويحيى بن أبي بكير ثقة، وعبد الصمد بن النعمان صالح الحديث صدوق فيما قال أبو حاتم، فهؤلاء ثلاثة: ثقتان وصدوق، رووه بإسناد منقطع…

حديث رقم 12230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عمرو بن عبسة قال أتيت النبي ﷺ فقلت من تابعك على أمرك

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: من تابعك على أمرك هذا؟ قال: " حر وعبد " يعني أبا بكر وبلالا " رضي الله عنهما وكان عمرو يقول بعد ذلك: " فلقد رأيتني وإني لربع الإسلام "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد فيه اضطراب، فقد اختلف فيه على يعلى ابن عطاء: فرواه هشيم، عنه، واختلف عليه فيه: فرواه أحمد عنه في هذه الرواية، عن يعلى بن عطاء، فقال: عن عبد الرحمن بن أبي عبد الرحمن، وهو ابن البيلماني. ورواه عقبة بن مكرم عند أبي نعيم في "الحلية" ٢/١٦ عن هشيم، عن يعلى بن عطاء، فقال: عن عبد الرحمن بن عمرو بن عبسة. ورواه حماد بن سلمة في الرواية (١٧٠١٨) و (١٧٠٢٨) عن يعلى بن عطاء، فقال: عن يزيد بن طلق، عن عبد الرحمن بن البيلماني، زاد فيه: يزيد بن طلق. وذكرنا هناك أن عبد الرحمن بن البيلماني ضعيف…

حديث رقم 12240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أي الإسلام أفضل من سلم المسلمون من لسانه ويده

الراوي: عمرو بن عبسة قال

عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله، من معك على هذا الأمر؟ قال: " حر وعبد " قلت: ما الإسلام؟ قال: " طيب الكلام، وإطعام الطعام ". قلت: ما الإيمان؟ قال: " الصبر والسماحة ". قال: قلت: أي الإسلام أفضل؟ قال: " من سلم المسلمون من لسانه ويده ". قال: قلت: أي الإيمان أفضل؟ قال: " خلق حسن ". قال: قلت: أي الصلاة أفضل؟ قال: " طول القنوت ". قال: قلت: أي الهجرة أفضل؟ قال: " أن تهجر ما كره ربك عز وجل ". قال: قلت: فأي الجهاد أفضل؟ قال: " من عقر جواده وأهريق دمه ". قال: قلت: أي الساعات أفضل؟ قال: " جوف الليل الآخر، ثم الصلاة مكتوبة مشهودة حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر، فلا صلاة إلا الركعتين حتى تصلي الفجر، فإذا صليت صلاة الصبح، فأمسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس ، فإنها تطلع في قرني شيطان، وإن الكفار يصلون لها، فأمسك عن الصلاة حتى ترتفع، فإذا ارتفعت فالصلاة مكتوبة مشهودة حتى يقوم الظل قيام الرمح، فإذا كان كذلك فأمسك عن الصلاة حتى تميل، فإذا مالت فالصلاة مكتوبة مشهودة حتى تغرب الشمس، فإذا كان عند غروبها فأمسك عن الصلاة، فإنها تغرب أو تغيب في قرني شيطان، وإن الكفار يصلون لها "

المعنى المختصر

قوله: أي الساعات أفضل؟ قال: "جوف الليل الآخر" صحيح، وقوله في أفضل الإيمان وأفضل الصلاة وأفضل الهجرة وأفضل الجهاد، صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه ضعف وانقطاع، محمد بن ذكوان- وهو الطاحي الأزدي الجهضمي مولاهم، خال ولد حماد بن زيد- وشهر بن حوشب ضعيفان،=وشهر بن حوشب لم يسمع عمرو بن عبسة، فيما قال أبو حاتم وأبو زرعة، كما في "المراسيل"، وبقية رجاله ثقات. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٠٠) ، وأخرجه ابن ماجه (٢٧٩٤) من طريق يعلى بن عبيد، كلاهما عن حجاج بن دينار، بهذا الإسناد. قال ال…

حديث رقم 12250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يشد عقدة ولا يحلها حتى يمضي أمدها أو ينبذ إليهم على سواء

الراوي: سليم بن عامر قال

عن سليم بن عامر قال: كان بين معاوية وبين قوم من الروم عهد، فخرج معاوية، قال: فجعل يسير في أرضهم حتى ينقضوا فيغير عليهم، فإذا رجل ينادي في ناحية الناس: وفاء لا غدر، فإذا هو عمرو بن عبسة فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من كان بينه وبين قوم عهد، فلا يشد عقدة، ولا يحلها حتى يمضي أمدها، أو ينبذ إليهم على سواء "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشاهده، وهو مكرر (١٧٠١٥) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح؛ ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤٥٩ عن وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 12260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أنفق زوجين في سبيل الله عز وجل فإن للجنة ثمانية أبواب يدخله الله عز وجل من أي باب شاء منها الجنة

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي قال

عن عمرو بن عبسة السلمي قال: قلت له: حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه انتقاص ولا وهم، قال: سمعته يقول: " من ولد له ثلاثة أولاد في الإسلام، فماتوا قبل أن يبلغوا الحنث، أدخله الله عز وجل الجنة برحمته إياهم، ومن شاب شيبة في سبيل الله عز وجل كانت له نورا يوم القيامة، ومن رمى بسهم في سبيل الله عز وجل بلغ به العدو، أصاب أو أخطأ، كان له كعدل رقبة، ومن أعتق رقبة مؤمنة أعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار، ومن أنفق زوجين في سبيل الله عز وجل، فإن للجنة ثمانية أبواب، يدخله الله عز وجل من أي باب شاء منها الجنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "من ولد له." و"ومن أنفق زوجين" فصحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف الفرج، وهو ابن فضالة. وباقي=رجال الإسناد ثقات. لقمان: هو ابن عامر الوصابي، وأبو أمامة: هو صدي بن عجلان الباهلي، صحابي سكن الشام. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٤١٩) عن فرج بن فضالة، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٧٠٢٠) ، وبإسناد صحيح على شرط مسلم برقم (١٧٠٢٢) وفيه ذكر الرمي والشيبة والإعتاق. وقوله: "من ولد له ثلاثة أولاد . " إلى آخره له شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (٧٢٦٥) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا هناك أحادي…

حديث رقم 12270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يقول قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي وحقت محبتي للذين يتصافون من أجلي

الراوي: شرحبيل بن السمط دعا عمرو بن عبسة السلمي

عن شرحبيل بن السمط دعا عمرو بن عبسة السلمي، فقال: يا ابن عبسة، هل أنت محدثي حديثا سمعته أنت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس فيه تزيد ولا كذب؟ ولا تحدثنيه عن آخر سمعه منه غيرك ، قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله عز وجل يقول: قد حقت محبتي للذين يتحابون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتصافون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتزاورون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتباذلون من أجلي، وحقت محبتي للذين يتناصرون من أجلي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر وهو ابن حوشب، وبقية رجاله ثقات. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعبد الحميد: هو ابن بهرام صاحب شهر بن حوشب، وأبو طيبة- ويقال: أبو ظبية، وهو أصح فيما ذكر الحافظ في "التقريب"- هو السلفي الكلاعي، وشرحبيل بن السمط- وليس من رجال الإسناد- هو الكندي الشامي. وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (٩) ، وفي "الزهد" (٧١٦) ، وعبد بن حميد (٣٠٤) مطولا مع الذي بعده عن أحمد بن يونس، كلاهما عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" بسند لا يفرح به (٩٠٧٦) ، و"ال…

حديث رقم 12280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل مسلم قدم لله عز وجل من صلبه ثلاثة لم يبلغوا الحنث أو امرأة فهم له سترة من النار وأيما رجل قام إلى وضوء يريد الصلاة

قال عمرو بن عبسة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما رجل رمى بسهم في سبيل الله عز وجل، فبلغ مخطئا، أو مصيبا، فله من الأجر كرقبة يعتقها من ولد إسماعيل، وأيما رجل شاب شيبة في سبيل الله، فهي له نور، وأيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما، فكل عضو من المعتق بعضو من المعتق فداء له من النار، وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة فكل عضو من المعتقة بعضو من المعتقة فداء لها من النار، وأيما رجل مسلم قدم لله عز وجل من صلبه ثلاثة (١) لم يبلغوا الحنث، أو امرأة، فهم له سترة من النار، وأيما رجل قام إلى وضوء يريد الصلاة، فأحصى الوضوء إلى أماكنه، سلم من كل ذنب أو خطيئة له، فإن قام إلى الصلاة، رفعه الله عز وجل بها درجة، وإن قعد، قعد سالما ". فقال شرحبيل بن السمط: آنت سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن عبسة؟ قال: " نعم والذي لا إله إلا هو لو أني لم أسمع هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة أو مرتين أو ثلاث أو أربع أو خمس أو ست أو سبع، فانتهى عند سبع، ما حلفت، يعني ما باليت، أن لا أحدث به أحدا من الناس، ولكني والله ما أدري عدد ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "من ولد إسماعيل". وهذا إسناد ضعيف، وهو بإسناد سابقه. وأخرجه عبد بن حميد (٣٠٤) عن أحمد بن يونس، عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩٤٣٧) ، وذكرنا هناك ما يصح به الرمي، والشيبة، والإعتاق، وأجر موت الأولاد. وقوله: "وأيما رجل قام إلى وضوء يريد الصلاة سلم من كل ذنب أو خطيئة". سلف بإسناد صحيح برقم (١٧٠١٩) وذكرت مواضع الوضوء هناك مفضلة. فقد جاء فيه: ما منكم من أحد يقرب وضوءه ثم يتمضمض ويستنشق وينتثر، إلا خرت خطاياه من فمه وخياشيمه مع الماء حين ينتثر، ثم يغسل وجهه…

حديث رقم 12290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من بنى لله مسجدا ليذكر الله عز وجل فيه بنى الله له بيتا في الجنة

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، أنه حدثهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من بنى لله مسجدا ليذكر الله عز وجل فيه، بنى الله له بيتا في الجنة، ومن أعتق نفسا مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في سبيل الله عز وجل، كانت له نورا يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قوله: "من بنى لله مسجدا." فصحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فيه بقية- وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، وقد عنعن، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه مطولا ومختصرا الترمذي (١٦٣٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٤٢٠) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، وحيوة بن شريح: هو ابن يزيد الحمصي. وقال البغوي: حسن غريب. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٢٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٣١، وفي "الكبرى" (٧٦٧) ، والطبراني في "مسند الشاميين" (١١٦٢) من طرق عن بقية…

حديث رقم 12300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعتق رقبة مسلمة كانت فكاكه من النار عضوا بعضو

الراوي: شرحبيل بن السمط حين قال لعمرو بن عبسة

عن شرحبيل بن السمط حين قال لعمرو بن عبسة: حدثنا حديثا ليس فيه تزيد ولا نقصان، فقال عمرو: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أعتق رقبة مسلمة،كانت فكاكه من النار عضوا بعضو "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٧٠٢٠) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو المغيرة، وهو عبد القدوس بن الحجاج، وهو ثقة.

حديث رقم 12310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي قال

عن عمرو بن عبسة السلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عثمان بن عبيد، وهو أبو دوس اليحصبي الشامي، وبقية رجاله ثقات. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني الحمصي. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٧٠ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٢٩ عن عبد الله بن يوسف التنيسي، عن يحيى بن حمزة، عن أبي حمزة- وهو عيسى ابن سليم الرستني الحمصي- عن عبد الرحمن بن جبير الحضرمي وراشد بن سعد المقرئي وشبيب الكلاعي، عن جبير بن نفير، عن عمرو بن عبسة، به. وهذا إسناد صحيح. (وتحرف اسم…

حديث رقم 12320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ على السكون والسكاسك وعلى خولان العالية وعلى الأملوك أملوك ردمان

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي قال

عن عمرو بن عبسة السلمي قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على السكون والسكاسك، وعلى خولان خولان العالية وعلى الأملوك أملوك ردمان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن يزيد بن موهب الأملوكي: ذكره الحسيني في "الإكمال"، وقال: ليس بالمشهور. وبقية رجاله ثقات، غير ابن عياش- وهو إسماعيل- فصدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي، وشرحبيل بن مسلم: هو الخولاني الشامي. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٥٥٢) من طريق عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٣/٥٦٢ (مخطوط، نشر دار البشير) من طريق داود بن رشيد، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المج…

حديث رقم 12330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من قاتل في سبيل الله عز وجل فواق ناقة حرم الله على وجهه النار

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من قاتل في سبيل الله عز وجل فواق ناقة، حرم الله على وجهه النار "

المعنى المختصر

حديث قوي لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ابن حمزة بن صهيب بن سنان الشامي الحمصي، ضعفه يحيى بن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم وأبو داود والنسائي، ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات غير ابن عياش، فصدوق في روايته عن أهل بلده، وحميد=ابن عقبة- وهو ابن رومان بن زرارة القرشي الفلسطيني، وقد ينسب إلى جده - فروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" في موضعين: نسبه في الموضع الأول إلى جده، فقال: حميد بن رومان، وفي الثاني إلى أبيه، فقال: حميد بن عقبة، وكذا فعل ابن أبي حاتم في…

حديث رقم 12340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم

الراوي: عمرو بن عبسة السلمي قال

عن عمرو بن عبسة السلمي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوما خيلا وعنده عيينة بن حصن بن بدر الفزاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أفرس بالخيل منك "، فقال عيينة: وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " وكيف ذاك؟ " قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لابسو البرود من أهل نجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كذبت بل خير الرجال رجال أهل اليمن، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة، ومأكول حمير خير من آكلها، وحضرموت خير من بني الحارث، وقبيلة خير من قبيلة، وقبيلة شر من قبيلة، والله ما أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما، لعن الله الملوك الأربعة: جمدا، ومخوسا، ومشرحا ، وأبضعة، وأختهم العمردة " ثم قال: " أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشا مرتين، فلعنتهم، وأمرني أن أصلي عليهم، مرتين فصليت عليهم مرتين " ثم قال: " عصية عصت الله ورسوله، غير قيس وجعدة وعصية " ثم قال: " لأسلم وغفار ومزينة وأخلاطهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوازن عند الله عز وجل يوم القيامة " ثم قال: " شر قبيلتين في العرب نجران، وبنو تغلب، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ومأكول "، قال: قال أبو المغيرة، قال صفوان: " حمير حمير خير من آكلها " قال: من مضى خير ممن بقي

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني، وصفوان بن عمرو: هو السكسكي.=وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٦٥٠) بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه الطبراني في "مسند الشاميين " (٩٦٩) من طريقين عن أبي المغيرة، به، ولم يرد عنده استثناء قيس وجعدة وعصية. وأخرجه مختصرا ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٦٩) و (٢٢٨٢) مفرقا، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٥١) من طريق أبي المغيرة به. وأخرجه مختصرا جدا الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٠٤٠) من طريق عافية ابن أيوب المصري، والحاكم ٤/٨١ من طريق عبد الله بن…

حديث رقم 12350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ صلاة الليل مثنى مثنى وجوف الليل الآخر أجوبه دعوة

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة الليل مثنى مثنى، وجوف الليل الآخر أجوبه دعوة " قلت: أوجبه؟ قال: لا بل أجوبه يعني بذلك الإجابة، ١٩٤٤٨ - حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله، عن عطية بن قيس، عن عمرو بن عبسة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أبي بكر بن عبد الله- وهو ابن أبي مريم- هنا عطية بن قيس- وهو الكلابي أبو يحيى الحمصي، ويقال: الشامي- وشيخه في الرواية السابقة حبيب بن عبيد، وقرنهما أبو نعيم كما ذكرنا في التخريج هناك.

حديث رقم 12360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لكن أوجبه يعني بذلك الإجابة

الراوي: عمرو بن عبسة

عن عمرو بن عبسة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة الليل مثنى مثنى، وجوف الليل الآخر أوجبه دعوة " قال: فقلت: أجوبه؟ قال: " لا ولكن أوجبه يعني بذلك الإجابة "

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وبعضه الآخر صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وهو مكرر ما قبله، غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن مصعب -وهو القرقساني- وهو ضعيف، كما أسلفنا في الرواية (١٩٤٤٧) ، لضعف أبي بكر- وهو ابن عبد الله بن أبي مريم-، وقد اضطرب في متن هذا الحديث، فقال هناك: "جوف الليل أجوبه دعوة"، وقال في هذه الرواية: "أوجبه دعوة"، والظاهر أن صوابه "أجوبه" الوارد في تلك الرواية، ولذا ضبب في (ظ١٣) على لفظ "أوجبه" في الموضعين. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٩٥-١٩٦ من طريق محمد بن مصعب، بهذا الإسناد. وذكرنا في الرواي…

حديث رقم 12370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله الملوك الأربعة جمداء ومشرخاء ومخوساء وأبضعة وأختهم العمردة

الراوي: عمرو بن عبسة قال

عن عمرو بن عبسة قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض خيلا، وعنده عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري، فقال لعيينة: " أنا أبصر بالخيل منك " فقال عيينة: وأنا أبصر بالرجال منك. قال: " فكيف ذاك؟ " قال: خيار الرجال الذين يضعون أسيافهم على عواتقهم، ويعرضون رماحهم على مناسج خيولهم من أهل نجد قال: " كذبت خيار الرجال رجال أهل اليمن والإيمان يمان، وأنا يمان، وأكثر القبائل يوم القيامة في الجنة مذحج وحضرموت خير من بني الحارث وما أبالي أن يهلك الحيان كلاهما، فلا قيل ولا ملك إلا الله عز وجل، لعن الله الملوك الأربعة: جمدا، ومشرخا، ومخوسا وأبضعة، وأختهم العمردة "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرواي عن عمرو بن عبسة، وقد أشار الهيثمي في "المجمع" ١٠/٤٣ إلى هذا الإسناد، وسماه مرسلا، فالظاهر أنه سقط هذا الرجل من نسخته من "المسند"، يؤيده أنه ذكر أن الطبراني أخرج الحديث، وسمى الساقط بسر بن عبيد الله، وبسر هذا يروي عن عمرو بن عبسة، ويروي عنه يزيد بن يزيد بن جابر، كما ذكر المزي في "التهذيب"، فإن صح تعيينه، يكون الإسناد صحيحا على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين سوى يزيد بن يزيد بن جابر، وصحابيه، فمن رجال مسلم. وليست لدينا رواية الطبراني، فهي في القسم المفقود من…

حديث رقم 12380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا يومهم ذلك

الراوي: محمد بن صيفي الأنصارى

عن محمد بن صيفي الأنصارى، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء، فقال: " أصمتم يومكم هذا؟ " فقال بعضهم: نعم وقال بعضهم: لا، قال: " فأتموا بقية يومكم هذا "، وأمرهم أن يؤذنوا أهل العروض أن يتموا يومهم ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرجا له، وروى له النسائي وابن ماجه. هشيم: هو ابن بشير، وقد صرح بالتحديث، وهو أعلم الناس بحديث حصين فيما قال ابن مهدي. وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه ابن قانع في "معجمه" ٣/٢٠-٢١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وصححه ابن خزيمة (٢٠٩١) من طريق هشيم، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٤-٥٥- ومن طريقه ابن ماجه (١٧٣٥) - والنسائي في "المجتبى" ٤/١٩٢، و"الكبرى" (٢٦٢٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٧٧) ، وابن قانع…

حديث رقم 12390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تفعلوا لا يموتن فيكم ميت ما كنت بين أظهركم ألا آذنتموني به فإن صلاتي عليه له رحمة

الراوي: يزيد بن ثابت

عن يزيد بن ثابت، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما وردنا البقيع، إذا هو بقبر جديد، فسأل عنه، فقيل: فلانة، فعرفها، فقال: " ألا آذنتموني بها؟ " قالوا: يا رسول الله، كنت قائلا صائما، فكرهنا أن نؤذنك، فقال: " لا تفعلوا، لا يموتن فيكم ميت ما كنت بين أظهركم ألا آذنتموني به، فإن صلاتي عليه له رحمة " قال: ثم أتى القبر فصفنا خلفه وكبر عليه أربعا

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن ثبت سماع خارجه بن زيد- وهو ابن ثابت- من عمه يزيد بن ثابت، وإلا فمنقطع، فقد قال البخاري في "التاريخ الصغير" ١/٤٢- ونقله عنه الحافظ المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة خارجة بن زيد) -: إن صح قول موسى بن عقبة: إن يزيد بن ثابت قتل أيام اليمامة في عهد أبي بكر الصديق، فإن خارجة لم يدرك يزيد. وقال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (في ترجمة يزيد بن ثابت) : وروى عنه خارجة بن زيد، ولا أحسبه سمع منه. وقال الحافظ في "الإصابة": إذا مات (يعني يزيد) باليمامة فرواية خارجة عنه مرسلة. هشيم: هو ابن بشير،…

حديث رقم 12400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أدري من تأذ بها أو من تضايق المكان ولا أحسبها إلا يهوديا أو يهودية وما سألنا عن قيامه ﷺ

الراوي: يزيد بن ثابت

عن يزيد بن ثابت، " أنه كان جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في أصحابه، فطلعت جنازة، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثار وثار أصحابه معه، فلم يزالوا قياما حتى نفذت " قال: والله ما أدري من تأذ بها أو من تضايق المكان، ولا أحسبها إلا يهوديا أو يهودية وما سألنا عن قيامه صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد يصح إن ثبت سماع خارجة بن زيد- وهو ابن ثابت- من عمه يزيد بن ثابت، وقد بسطنا القول في ذلك في إسناد الحديث السابق. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٥٧- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٧١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٦٢٩) - والحاكم في "مستدركه" ٣/٥٩١ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وتحرف اسم عثمان بن حكيم في مطبوع ابن أبي شيبة إلى "عبد الله بن حكيم"، وتحرف اسم "ابن نمير" في مطبوع الحاكم إلى "ابن عمير". وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٤٥، وفي…

حديث رقم 12410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أتقعد قعدة المغضوب عليهم

الراوي: أبيه الشريد بن سويد قال

عن أبيه الشريد بن سويد قال: " مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي فقال: " أتقعد قعدة المغضوب عليهم "

المعنى المختصر

ابن جريج- وهو عبد الملك بن عبد العزيز- مدلس، وقد عنعن،=ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير علي بن بحر، فمن رجال أبي داود والترمذي، وروى له البخاري تعليقا، وهو ثقة، وصحابيه كذلك لم يرو له سوى مسلم. وأخرجه أبو داود (٤٨٤٨) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٣/٢٣٦، و"الآداب" (٣١٣) - عن علي بن بحر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٦٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧٢٤٢) ، والحاكم ٤/٢٦٩، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/٢٣٦ من طرق عن عيسى بن يونس، به. قال أبو داود: قال القاسم: ألية الكف أصل الإبهام وما تحته. وجا…

حديث رقم 12420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الشريد أن أمه أوصت أن يعتقوا عنها رقبة مؤمنة فسأل رسول الله ﷺ عن ذلك

الراوي: الشريد

عن الشريد، أن أمه أوصت أن يعتقوا عنها رقبة مؤمنة، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: عندي جارية سوداء نوبية، فأعتقها عنها؟ فقال: " ائت بها ". فدعوتها، فجاءت، فقال لها: " من ربك؟ " قالت: الله، قال: " من أنا؟ " قالت: رسول الله. قال: " أعتقها، فإنها مؤمنة "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٧٩٤٥) السالف في مسند الشاميين سندا ومتنا.

حديث رقم 12430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لي الواجد يحل عرضه وعقوبته

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لي الواجد يحل عرضه وعقوبته " قال وكيع: " عرضه: شكايته. وعقوبته: حبسه "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٧٩٤٦) السالف في مسند الشاميين سندا ومتنا.

حديث رقم 12440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استنشدني رسول الله ﷺ من شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته

الراوي: عمرو بن الشريد يحدث

عن عمرو بن الشريد يحدث، عن أبيه قال: استنشدني رسول الله صلى الله عليه وسلم من شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته، فكلما أنشدته بيتا قال: " هي " . حتى أنشدته مائة قافية، فقال: " إن كاد ليسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح. عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي -وإن يكن ضعيفا-= تابعه إبراهيم بن ميسرة في الروايتين (١٩٤٦٧) و (١٩٤٧٦) ، وإنما أخرج له مسلم متابعة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه فلم يخرج له البخاري في الصحيح. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٢٢٧، و"السنن الصغير" (٤٢٩٢) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. قال البيهقي: قال الشافعي رحمه الله: وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحداء والرجز. وأخرجه الطيالسي (١٢٧١) ، والبخاري في "الأدب ال…

حديث رقم 12450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شيء ركضه برجله

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، أنه سمعه يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا وجد الرجل راقدا على وجهه ليس على عجزه شيء، ركضه برجله، وقال: " هي أبغض الرقدة إلى الله عز وجل "

المعنى المختصر

مرفوعه حسن لغيره، وهذا إسناد مرسل، كما في جميع النسخ، و"مجمع الزوائد" ٨/١٠١، ووقع في "أطراف المسند" ٢/٥٧٨، و"إتحاف المهرة" ٦/١٩١ متصلا، بذكر الشريد والد عمرو، ولا نظنه إلا وهما من الحافظ رحمه الله، فقد صرح عمرو بن الشريد في الرواية الآتية برقم (١٩٤٧٣) بإرساله، فقال: بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو راقد . قلنا: وقد فاتنا أن نشير إلى إرساله حيث ذكرناه شاهدا لحديث طخفة بن= قيس الغفاري السالف برقم (١٥٥٤٣) ، فيستدرك من هنا. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وأورده الهيثمي في…

حديث رقم 12460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال جار الدار أحق بالدار من غيره

الراوي: الشريد بن سويد الثقفي

عن الشريد بن سويد الثقفي، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " جار الدار، أحق بالدار من غيره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على عمرو بن شعيب، فرواه همام عن قتادة في هذه الرواية، عنه، عن الشريد، ورواه جمع عن حسين المعلم في الروايات (١٩٤٦١) و (١٩٤٦٢) و (١٩٤٧٧) عنه، عن عمرو بن الشريد، عن الشريد، وهو الصحيح، كما قال أبو حاتم وأبو زرعة، فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٤٧٧، قالا: وحسين أحفظهم عن عمرو بن الشريد عن أبيه. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وقد عنعن.= وأخرجه ابن سعد في الطبقات ٥/٣١٥ عن عفان الصفار، بهذا الإسناد. وأخرجه ا…

حديث رقم 12470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا شرب الرجل فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه أربع مرار أو خمس مرار ثم إذا شرب فاقتلوه

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، حدثه، أن أباه قال، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا شرب الرجل، فاجلدوه، ثم إذا شرب فاجلدوه ثم إذا شرب فاجلدوه " أربع مرار أو خمس مرار، " ثم إذا شرب فاقتلوه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة، عبد الله بن أبي عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، لم يذكره الحسيني في "الإكمال"، ولا الحافظ في "التعجيل"، وجاء اسمه عند النسائي والدارمي والطبراني: عبد الله بن عتبة بن عروة بن=مسعود، لكن لم يترجم له المزي في "التهذيب"، ولا استدركه الحافظ في "تهذيبه" و"تقريبه"، وذكره المزي في الرواة عن عمرو بن الشريد، ولم يرقم له برقم النسائي، ولم نجد له ترجمة في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم، ولا في "ثقات" ابن حبان، ولا في غيرهما من كتب الرجال، وجاء اسمه في "النكت الظراف": عبد الله بن عطي…

حديث رقم 12480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرض ليس لأحد فيها شرك ولا قسم إلا الجوار

الراوي: الشريد بن سويد قال

عن الشريد بن سويد قال: قلت: يا رسول الله، أرض ليس لأحد فيها شرك ولا قسم إلا الجوار؟ قال: " الجار أحق بسقبه ما كان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الوهاب بن عطاء- وهو الخفاف- تابعه روح بن عبادة ويحيى بن سعيد في الروايتين (١٩٤٦٢) و (١٩٤٧٧) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمرو بن شعيب، فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "جزء القراءة"، وهو ثقة. حسين المعلم: هو ابن ذكوان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٦٨- ومن طريقه ابن ماجه (٢٤٩٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٢٤، والطبراني في "الكبير" (٧٢٥٣) - عن أبي أسامة، والنسائي في "المجتبى" ٧/٣٢٠، و"الكبرى" (٦٣٠٢) من طريق عيسى بن يونس، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/٣٤٢ من طريق بشر…

حديث رقم 12490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الجار أحق بسقبه ما كان

الراوي: الشريد بن سويد

عن الشريد بن سويد، أن رجلا قال: يا رسول الله، قال: الخفاف قلت: يا رسول الله، أرض ليس لأحد فيها شرك ولا قسم إلا الجوار؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بسقبه ما كان "

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه.

حديث رقم 12500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لي الواجد يحل عرضه وعقوبته

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، قال:حدثني أبي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لي الواجد يحل عرضه وعقوبته "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٧٩٤٦) السالف في مسند الشاميين غير شيخ أحمد، فهو هنا الضحاك بن مخلد، وهو أبو عاصم النبيل، ثقة من رجال الشيخين. وسلف أيضا برقم (١٩٤٥٦) .

حديث رقم 12510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ استنشده من شعر أمية بن أبي الصلت قال فأنشده مائة قافية

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استنشده من شعر أمية بن أبي الصلت قال: فأنشده مائة قافية، فلم أنشده شيئا إلا قال: " إيه، إيه " حتى إذا استفرغت من مائة قافية، قال: " كاد أن يسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٤٥٧) غير شيخ أحمد، فهو هنا أزهر ابن قاسم، من رجال أبي داود والنسائي وابن ماجه، وهو صدوق. وسيرد بإسناد صحيح برقمي (١٩٤٦٧) و (١٩٤٧٦) . قال السندي: قوله: إيه، إيه، أي: زد، زد.

حديث رقم 12520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن الشريد يقول أشهد لوقفت مع رسول الله ﷺ بعرفات قال فما مست قدماه الأرض حتى أتى جمعا

الراوي: الشريد يقول

عن الشريد يقول: " أشهد لوقفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات قال: فما مست قدماه الأرض حتى أتى جمعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يعقوب بن عاصم، فمن رجال مسلم، وقد أخرج له حديث الدجال (٢٩٤٠) محتجا به، وغير صحابيه فلم يخرج له البخاري في "الصحيح". روح: هو ابن عبادة، وزكريا بن إسحاق: هو المكي، ويعقوب بن عاصم بن عروة: هو ابن=مسعود الثقفي الطائفي. وأخرجه أبو داود- كما في "تحفة الأشراف" ٤/١٥٣- من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وقال المزي: هذا الحديث في رواية أبي الحسين بن العبد، وأبي بكر بن داسة، عن أبي داود، وثم يذكره أبو القاسم. قلنا:. وليس هو في مطبوع "سنن" أبي داود ال…

حديث رقم 12530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن أمي أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة وعندي جارية نوبية سوداء

الراوي: الشريد

عن الشريد، أن أمه أوصت أن يعتق عنها رقبة، فقال: يا رسول الله، إن أمي أوصت أن يعتق عنها رقبة مؤمنة، وعندي جارية نوبية سوداء، فقال: " ادع بها ". فجاء بها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " من ربك؟ " قالت: الله، قال: " من أنا؟ " قالت: أنت رسول الله، قال: " أعتقها فإنها مؤمنة "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٧٩٤٥) السالف في مسند الشاميين غير شيخ أحمد، فهو هنا مهنا بن عبد الحميد، روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. وسلف كذلك برقم (١٩٤٥٥) .

حديث رقم 12540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، يقول: قال الشريد: كنت ردفا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي: " أمعك من شعر أمية بن أبي الصلت شيء؟ " قلت: نعم، فقال: " أنشدني "، فأنشدته بيتا، فلم يزل يقول لي كلما أنشدته: " إيه " حتى أنشدته مائة بيت. قال: ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم وسكت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صحابيه، فلم يخرج له البخاري. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٢٣٩) من طريق روح بن القاسم، عن إبراهيم بن ميسرة، بهذا الإسناد. وسيرد من طريق ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، به، برقم (١٩٤٧٦) . وسلف برقم (١٩٤٥٧) .

حديث رقم 12550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم على النبي ﷺ رجل مجذوم من ثقيف ليبايعه

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم رجل مجذوم من ثقيف ليبايعه، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: " ائته فأخبره أني قد بايعته، فليرجع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- إنما أخرج له مسلم متابعة، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير يعلى ابن عطاء- وهو العامري- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "جزء القراءة"، وهو ثقة، وصحابيه من رجال مسلم كذلك. وأخرجه الطيالسي (١٢٧٠) ، وابن أبي شيبة ٨/٣١٩-٣٢٠ و٩/٤٣-٤٤، ومسلم (٢٢٣١) ، وابن خزيمة، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة"٦/١٨٦) ، والطبراني في "الكبير" (٧٢٤٧) من طرق عن شريك، به. وقرن ابن أبي شيبة ومسلم بشريك هشيما، وسيرد من طريق هشيم برقم (١٩٤٧٤) وفي الباب عن علي مر…

حديث رقم 12560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم على النبي ﷺ رجل مجذوم من ثقيف ليبايعه

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، يحدث عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجار أحق بسقبه "، قال أبو عامر في حديثه: " المرء أحق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي- ويكنى أبا يعلى، وإن يكن ضعيفا- متابع في الرواية (١٩٤٦١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يخرج له البخاري في الصحيح. إسحاق بن سليمان: هو الرازي أبو يحيى العبدي، وأبو عامر: هو العقدي. وأخرجه الطيالسي (٩٧٣) و (١٢٧٢) ، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٤٣٨٠) ، والنسائي- كما في "تحفة الأشراف" ٤/١٥٢- وابن الجارود في "المنتقى" (٦٤٥) ، والطبراني في "الكبير" (٧٢٥٤) ، والدارقطني في "السنن" ٤/٢٢٤، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٦/١٠٥، وابن عبد البر ف…

حديث رقم 12570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله عز وجل يوم القيامة

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، قال: سمعت الشريد يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من قتل عصفورا عبثا، عج إلى الله عز وجل يوم القيامة منه يقول: يا رب إن فلانا قتلني عبثا، ولم يقتلني لمنفعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة صالح بن دينار -وهو الجعفي، أو الهلالي- قال الذهبي في "الميزان": روى عنه عامر الأحول فقط. وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، غير خلف بن مهران- وهو العدوي أبو الربيع البصري- فمن رجال النسائي، وهو صدوق، وثقه الراوي عنه أبو عبيدة عبد الواحد الحداد، وهو ابن واصل. وعامر الأحول- وهو ابن عبد الواحد- فيه كلام ينزل به عن رتبة الصحيح. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٣٩، وفي "الكبرى" (٤٥٣٥) ، وابن قانع في "معجمه" ١/٣٤٣، وابن حبان (٥٨٩٤) ، والطبراني في "الكبير" (٧٢٤٥) ، والمزي في "التهذيب" (في…

حديث رقم 12580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشهد لأفضت مع رسول الله فما مست قدماه الأرض حتى أتى جمعا

الراوي: الشريد قال

عن الشريد قال: " أشهد لأفضت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فما مست قدماه الأرض حتى أتى جمعا "، وقال مرة: " لوقفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات فما مست " قال عبد الله قال أبي: حيث قال روح: وقفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أملاه من كتابه

المعنى المختصر

هو مكرر (١٩٤٦٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 12590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم ير ذلك الرجل إلا وإزاره إلى أنصاف ساقيه حتى مات

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، يحدث، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم تبع رجلا من ثقيف، حتى هرول في أثره، حتى أخذ ثوبه، فقال: " ارفع إزارك ". قال: فكشف الرجل عن ركبتيه، فقال: يا رسول الله، إني أحنف، وتصطك ركبتاي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل خلق الله عز وجل حسن " قال: ولم ير ذلك الرجل إلا وإزاره إلى أنصاف ساقيه حتى مات

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابية لم يخرج له البخاري في "الصحيح". روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٠٨) من طريق روح، به. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٥/١٢٤، ونسبه إلى الإمام أحمد والطبراني، وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح. وسيرد برقم (١٩٤٧٥) . وفي الباب عن ابن عمر مرفوعا: "ما مس الأرض، فهو في النار" سلف برقم (٥٦٩٤) ، وذكرنا بقية أحاديث الباب هناك. قال السندي: قوله: إني أحنف؛ من الحنف، وهو إقبال القدم بأصابعها على القدم الأخرى. وتصطك ركبتاي…

حديث رقم 12600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ مر على رجل وهو راقد على وجهه

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، يقول: بلغنا، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل وهو راقد على وجهه، فقال: " هذا أبغض الرقاد إلى الله عز وجل "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد مرسل، روح: هو ابن عبادة، وزكريا: هو ابن إسحاق المكي. ولم يرد هذا الحديث في (ظ١٣) ، ولا في "أطراف المسند". وسلف برقم (١٩٤٥٨) .

حديث رقم 12610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان في وفد ثقيف رجل مجذوم فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقد بايعتك

الراوي: عمرو بن الشريد

عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: كان في وفد ثقيف رجل مجذوم، فأرسل إليه النبي صلى الله عليه وسلم " ارجع فقد بايعتك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. صحابيه، ويعلى بن عطاء من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وهشيم بن بشير لم يذكروا أنه دلس عن يعلى بن عطاء. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣١٩-٣٢٠ و٩/٤٣-٤٤، ومسلم (٢٢٣١) ، وابن ماجه (٣٥٤٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٥٠، وفي "الكبرى" (٧٥٩٠) و (٨٧١٥) ، وابن خزيمة (كما في "إتحاف المهرة" ٦/١٨٦) من طريق هشيم، بهذا الإسناد، وقرن ابن أبي شيبة ومسلم بهشيم شريك بن عبد الله النخعي، وقد سلف من طريقه برقم (١٩٤٦٨) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب.

حديث رقم 12620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما رئي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه أو إلى أنصاف ساقيه

الراوي: الشريد يقول

عن الشريد يقول: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يجر إزاره، فأسرع إليه، أو هرول، فقال: " ارفع إزارك واتق الله " قال: إني أحنف تصطك ركبتاي، فقال: " ارفع إزارك، فإن كل خلق الله عز وجل حسن " فما رئي ذلك الرجل بعد إلا إزاره يصيب أنصاف ساقيه أو إلى أنصاف ساقيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، يعقوب بن عاصم احتج به مسلم في حديث الدجال (٢٩٤٠) ، وصحابيه كذلك من رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد" وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وشك سفيان بن عيينة في ذكر عمرو أو يعقوب لا يضر، فكل منهما ثقة، وقد سلف من طريق زكريا ابن إسحاق، عن إبراهيم بن ميسرة، عن عمرو بن الشريد، دون شك برقم=(١٩٤٧٢) . وأخرجه الحميدي (٨١٠) - ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٧٢٤٠) - عن سفيان بن عيينة، به. قال الحميدي: كان يشك سفيان. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٢٤١) من طريق أسد بن موسى، عن…

حديث رقم 12630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أردفني رسول الله ﷺ خلفه فقال هل معك من شعر أمية شيء

الراوي: الشريد

عن الشريد، قال عبد الله كذا حدثناه أبي، قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، فقال: " هل معك من شعر أمية شيء؟ " قلت: نعم، قال: " أنشدني "، فأنشدته بيتا، فقال: " هيه " فلم يزل يقول: " هيه " حتى أنشدته مائة بيت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، ويعقوب بن عاصم أخرج له مسلم حديث الدجال (٢٩٤٠) محتجا به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي في "الأم" ٦/٢١٥، وابن أبي شيبة ٨/٦٩٢-٦٩٣، ومسلم (٢٢٥٥) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/١٩٠-١٩١- من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٨٠٩) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٩٩) ، ومسلم (٢٢٥٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٨٣٦) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٦/١٩١- وابن حبان (٥٧٨٢) ،…

حديث رقم 12640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرض ليس لأحد فيها شريك ولا قسم إلا الجوار

عمرو بن الشريد، عن أبيه الشريد بن سويد قال: قلت: يا رسول الله، أرض ليس لأحد فيها شريك ولا قسم إلا الجوار، قال: " الجار أحق بسقبه ما كان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٤٦١) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى ابن سعيد، وهو القطان.

حديث رقم 12650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد أو إلى جانب لد

الراوي: مجمع بن جارية قال

عن مجمع بن جارية قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ليقتلن ابن مريم الدجال بباب لد أو إلى جانب لد "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٥٤٦٩) سندا ومتنا.

حديث رقم 12660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اللهم بارك لأمتي في بكورها

الراوي: صخر الغامدي قال

عن صخر الغامدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بارك لأمتي في بكورها "، قال: وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم من أول النهار " قال: وكان صخر رجلا تاجرا فكان يبعث تجارته من أول النهار قال: فأثرى وكثر ماله

المعنى المختصر

حديث ضعيف دون قوله: "اللهم بارك لأمتي في بكورها"، فهو حسن بشواهده. وهو مكرر (١٥٤٤٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 12670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا بعث سرية بعثهم من أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا

الراوي: صخرا الغامدي

عن صخرا الغامدي، رجلا من الأزد، يقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم بارك لأمتي في بكورها " قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية بعثهم من أول النهار وكان صخر رجلا تاجرا، وكان له غلمان، فكان يبعث غلمانه من أول النهار قال: فكثر ماله حتى كان لا يدري أين يضعه

المعنى المختصر

هو مكرر (١٥٥٥٨) سندا ومتنا، وانظر ما قبله.

حديث رقم 12680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا بعث سرية بعثها أول النهار وكان صخر تاجرا

الراوي: صخر الغامدي

عن صخر الغامدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " اللهم بارك لأمتي في بكورها، قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث سرية بعثها أول النهار " وكان صخر تاجرا فكان لا يبعث غلمانه إلا من أول النهار فكثر ماله حتى كان لا يدري أين يضعه

المعنى المختصر

هو مكرر (١٥٤٣٨) سندا ومتنا، ولم يرد هذا الحديث في (ظ ١٣) ، وانظر ما قبله.

حديث رقم 12690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقرئ رسول الله ﷺ مني السلام

الراوي: محمد بن المنكدر

عن محمد بن المنكدر، قال: دخلت على جابر بن عبد الله وهو يموت، فقلت: " أقرئ رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام "

المعنى المختصر

أثر صحيح الإسناد، وهو مكرر (١١٦٦٠) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن مقاتل المروزي، وهو من رجال البخاري، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٤٥٠) من طريق محمد بن عيسى، عن يوسف، به.

حديث رقم 12700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ سئل عن ألبان الإبل

الراوي: عبد الله

عن عبد الله، مولى بني هاشم، قال: وكان ثقة، قال: وكان الحكم يأخذ عنه، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، عن النبي صلى الله عليه وسلم: سئل عن ألبان الإبل؟ فقال: " توضئوا من ألبانها "، وسئل عن ألبان الغنم؟ فقال: " لا توضئوا من ألبانها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٠٩٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 12710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البول عندنا بمنزلة الدم ما لم يكن قدر الدرهم فلا بأس به

الراوي: حماد

عن حماد، قال: " البول عندنا بمنزلة الدم، ما لم يكن قدر الدرهم فلا بأس به "

المعنى المختصر

أثر صحيح الإسناد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأخرج له مسلم مقرونا بغيره، وأصحاب السنن، وقال الإمام الذهبي: ثقة إمام حجة، تفقه بإبراهيم النخعي وهو أنبل أصحابه وأفقههم وأقيسهم وأبصرهم بالمناظرة والرأي. فأفقه أهل الكوفة علي وابن مسعود، وأفقه أصحابهما علقمة، وأفقه أصحابه إبراهيم، وأفقه أصحاب إبراهيم حماد بن أبي سليمان، وأفقه أصحاب حماد أبو حنيفة [الإمام] ، وأفقه أصحابه أبو يوسف، وانتشر أصحاب أبي يوسف في الآفاق، وأفقههم محمد بن الحسن، و…

حديث رقم 12720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا يموت مسلم إلا أدخل الله عز وجل مكانه النار يهوديا أو نصرانيا

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يموت مسلم، إلا أدخل الله عز وجل مكانه النار يهوديا أو نصرانيا "١٩٤٨٦ - حدثنا عبد الصمد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي بردة وعون بن عتبة أنهما شهدا أبا بردة يحدث عمر بن عبد العزيز بهذا الحديث، قال عون: فاستحلفه بالله الذي لا إله إلا هو أن أباه حدثه، أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم ينكر ذلك سعيد على عون أنه استحلفه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم- وقد أخرجه في "صحيحه"- رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن البخاري أعله في "التاريخ الكبير" بالاختلاف=فيه على أبي بردة، وأشار إلى ذلك البيهقي في "الشعب" ١/٣٤٢. لكن لفظه هذا رواه عن أبي بردة سبعة رواة لم يختلفوا عليه فيه، كما سيرد. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه مسلم (٢٧٦٧) (٥٠) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وقرن بسعيد بن أبي بردة عون بن عتبة. وأخرجه الطيالسي (٤٩٩) ، ومسلم (٢٧٦٧) (٥٠) من طريق عفا…

حديث رقم 12730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفس محمد بيده إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفس محمد بيده إن المعروف والمنكر خليقتان ينصبان للناس يوم القيامة، فأما المعروف: فيبشر أصحابه ويوعدهم الخير، وأما المنكر فيقول: إليكم إليكم وما يستطيعون له إلا لزوما "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن الحسن- وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يسمع من أبي موسى، فيما ذكر أبو حاتم وأبو زرعة- كما في "المراسيل" ص٣٩-٤٠، وعلي بن المديني كما في "جامع التحصيل" ص١٩٥. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.=وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١١١٨٠) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٣٥) ، والحسين المروزي في زوائده على "الزهد" لابن المبارك (٩٨٠) ، وابن أبي الدنيا في "قضاء الحوائج" (١٥) ، والبزار (٣٢٩٦) (زوا…

حديث رقم 12740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل يأمرني أن آمركم أن تتقوا الله تعالى وأن تقولوا قولا سديدا

الراوي: عبد الله بن قيس قال

عن عبد الله بن قيس قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ثم، قال: على مكانكم اثبتوا، ثم أتى الرجال، فقال: " إن الله عز وجل يأمرني أن آمركم أن تتقوا الله تعالى، وأن تقولوا قولا سديدا "، ثم تخلل إلى النساء، فقال لهن: " إن الله عز وجل يأمرني أن آمركن أن تتقوا الله، وأن تقولوا قولا سديدا " قال: ثم رجع حتى أتى الرجال فقال: " إذا دخلتم مساجد المسلمين وأسواقهم ومعكم النبل، فخذوا بنصولها لا تصيبوا بها أحدا فتؤذوه أو تجرحوه "

المعنى المختصر

قوله منه: "إذا دخلتم مساجد المسلمين" إلى آخر الحديث، صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. والقسم الأول منه في وصية الرجال والنساء بالتقوى: أخرجه ابن أبي حاتم - فيما ذكره ابن كثير في تفسير قوله تعالى: (اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) [الأحزاب: ٧٠]- من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والبزار (٣٢١٧) "زوائد" من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، كلاهما عن ليث، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٧/٩٤، وزاد نسبته إلى الطبراني،…

حديث رقم 12750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم إني أستغفرك لما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت إنك أنت المقدم وأنت المؤخر

الراوي: الأشعري أنه قال

عن الأشعري أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اللهم إني أستغفرك لما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، إنك أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شيخ ابن بريدة- وإن كان مبهما- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وحسين: هو ابن ذكوان المعلم، وابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه الحاكم ١/٥١١ من طريق أبي قلابة الرقاشي- وهو عبد الملك بن محمد بن عبد الله- عن عبد الصمد، بهذا الإسناد، غير أنه جعله من رواية ابن بريدة عن أبي موسى الأشعري، دون واسطة، فصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. والذي يغلب على الظن أن الخطأ الواقع في إسناده بحذف الواسطة بين ابن بريدة وأبي موسى إنما هو من أبي قلاب…

حديث رقم 12760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب عمر في وصيته أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة وأقروا الأشعري يعني أبا موسى أربع سنين

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، قال: كتب عمر في وصيته: " أن لا يقر لي عامل أكثر من سنة، وأقروا الأشعري يعني أبا موسى أربع سنين "

المعنى المختصر

أثر ضعيف الإسناد لضعف مجالد، وهو ابن سعيد، وهشيم - وهو ابن بشير- مدلس، وقد عنعن، والشعبي- وهو عامر بن شراحيل- لم يدرك عمر. وأخرج ابن سعد ٤/١٠٩ عن مالك بن إسماعيل النهدي، عن حبان- وهو ابن علي العنزي- عن مجالد، عن الشعبي أن عمر أوصى أن يترك أبو موسى=بعده سنة. يعني على عمله. قلنا: وحبان ضعيف أيضا. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٩/٣٦٠، وقال: رواه أحمد بإسناد حسن! إلا أن الشعبي لم يسمع من عمر، رضي الله عنه.

حديث رقم 12770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا مرت بكم جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها فلستم لها تقومون

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مرت بكم جنازة يهودي أو نصراني أو مسلم فقوموا لها، فلستم لها تقومون، إنما تقومون لمن معها من الملائكة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. واختلف فيه على ليث بن أبي سليم: فرواه عبد الوارث، كما في هذه الرواية، وشيبان النحوي كما في الرواية الآتية برقم (١٩٧٠٥) عنه، عن أبي بردة، به. ورواه حسان بن إبراهيم، كما عند الحازمي في "الاعتبار" ص٩١ عنه، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، بزيادة أبي إسحاق. وقوله: "إذا مرت بكم جنازة فقوموا لها" له شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند البخاري (١٣١١)…

حديث رقم 12780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن بين يدي الساعة الهرج

الراوي: الأشعري

عن الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بين يدي الساعة الهرج ". قالوا: وما الهرج؟ قال: " القتل ". قالوا: أكثر مما نقتل، إنا لنقتل كل عام أكثر من سبعين ألفا، قال: " إنه ليس بقتلكم المشركين، ولكن قتل بعضكم بعضا "، قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ؟ قال: " إنه لتنزع عقول أهل ذلك الزمان، ويخلف له هباء من الناس، يحسب أكثرهم أنهم على شيء، وليسوا على شيء " قال عفان: في حديثه قال أبو موسى: " والذي نفسي بيده ما أجد لي ولكم منها مخرجا، إن أدركتني وإياكم، إلا أن نخرج منها كما دخلنا فيها لم نصب منها دما ولا مالا "

المعنى المختصر

مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، وحطان بن عبد الله الرقاشي، فمن رجال مسلم، وروى البخاري لحماد بن سلمة تعليقا، وهما ثقتان. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وعفان: هو ابن مسلم الصفار. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٢ عن حجاج- وهو ابن منهال- عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٨) من طريق عبد الرحمن بن= مغراء، وأبو يعلى (٧٢٣٤) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، كلاهما عن أبي بردة…

حديث رقم 12790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية، ومنصور: هو ابن المعتمر، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل الكوفي. وأخرجه أبو عوانة ٥/٧٦-٧٧ من طريق أحمد بن يونس، عن زهير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٣) ، ومسلم (١٩٠٤) (١٥١) ، وأبو عوانة ٥/٧٦ من طريق جرير، وأبو عوانة كذلك من طريق زائدة، والدارقطني في "العلل" ٧/٢٢٨ من طريق سفيان، ثلاثتهم عن منصور، به. وأخرجه الطيالسي (٤٨٨) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٤٣) من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم، عن أبي وائل، به. وسيأتي بالأرقام (١٩٥٤٣) و (١٩٥٩٦) و (١٩٦٣١) و…

حديث رقم 12800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يكبر كلما ركع وكلما رفع وكلما سجد

الراوي: الأسود

عن الأسود، قال: قال أبو موسى: لقد ذكرنا علي بن أبي طالب صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إما نسيناها، وإما تركناها عمدا " يكبر كلما ركع، وكلما رفع، وكلما سجد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ولهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق، وهو السبيعي. فرواه إسرائيل- وهو ابن يونس بن أبي إسحاق- كما في هذه الرواية،=وعند البزار (٥٣٥) "زوائد"، وأبو أحمد الزبيري عند البزار (٥٣٥) كذلك، وأسد بن موسى كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٢١، وسفيان الثوري كما عند الدارقطني في "العلل" ٧/٢٢٤، أربعتهم عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد. ورواه عمار بن رزيق كما سيرد في الرواية (١٩٤٩٨) ، وأبو بكر بن عياش وأبو الأحوص- كما سنذكر في تخريجها- عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي موسى. ورواه ز…

حديث رقم 12810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أعظم الذنوب عند الله عز وجل أن يلقاه عبد بها بعد الكبائر التي نهى عنها أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع قضاء

الراوي: أبا بردة الأشعري

عن أبا بردة الأشعري، يحدث، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن أعظم الذنوب عند الله عز وجل، أن يلقاه عبد بها بعد الكبائر التي نهى عنها، أن يموت الرجل وعليه دين لا يدع قضاء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة حال أبي عبد الله القرشي- ويقال: أبو عبيد الله، والأول أصح فيما ذكر أبو حاتم- فقد تفرد بالرواية عنه سعيد بن أبي أيوب وحيوة بن شريح، فيما ذكر البخاري وابن أبي حاتم، وفات الذهبي ذكر حيوة بن شريح، فقال في "الميزان": لا يعرف، روى عنه سعيد بن أبي أيوب فقط. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الله بن يزيد: هو أبو عبد الرحمن القرشي المقرىء، وجعفر بن ربيعة (وليس هو من رجال الإسناد) هو ابن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل المصري. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة أبي عبد الله القرشي)…

حديث رقم 12820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ المرء مع من أحب

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال الرجل: يحب القوم ولما يلحق بهم، فقال: " المرء مع من أحب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه عبد بن حميد (٥٥٢) ، وهناد في "الزهد" (٤٨٣) ، ومسلم (٢٦٤١) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٢٩- والبيهقي في "الآداب" (٢١٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٧٨) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وقرن مسلم بمحمد بن عبيد أبا معاوية الضرير. وأخرجه أبو عوانة أيضا، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٢٦٤، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٩٧) من طريق محمد بن كناسة، عن الأعمش، به، لكن فيه أن…

حديث رقم 12830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بين يدي الساعة أيام يرفع فيها العلم وينزل فيها الجهل ويكثر فيها الهرج والهرج القتل

الراوي: أبو موسى

عن أبو موسى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بين يدي الساعة أيام، يرفع فيها العلم، وينزل فيها الجهل، ويكثر فيها الهرج " والهرج: القتل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل.=وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/ ٣٠ - من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. قال الحافظ: لم يسنده محمد بن عبيد إلا عن أبي موسى حسب. وأخرجه البخاري (٧٠٦٥)، ومسلم (٢٦٧٢) من طريق جرير بن عبد الحميد، والبخاري (٧٠٦٤) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، به. وسيرد برقم (١٩٦٣٠) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، به. وسلف في مسند ابن مسعود برقم (٣٦١٥) من طريق وكيع، عن الأعمش، به، من ح…

حديث رقم 12840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلاة كنا نصليها مع رسول الله ﷺ يكبر إذا سجد وإذا قام فلا أدري أنسيناها أم تركناها عمدا

الراوي: الأشعري قال

عن الأشعري قال: لقد ذكرنا ابن أبي طالب ونحن بالبصرة، " صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكبر إذا سجد وإذا قام "، فلا أدري أنسيناها أم تركناها عمدا عن أبي موسى الأشعري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن بين يدي الساعة "، فذكر نحوا من حديث عبد الصمد، عن حماد، عن علي بن زيد، إلا أنه، قال: قال أبو موسى: " والذي نفسي بيده لا أجد لي ولكم إن أدركتهن إلا أن نخرج منها كما دخلناها لم نصب فيها دما ولا مالا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق، وهو السبيعي. وبسطنا الاختلاف فيه في الرواية (١٩٤٩٤) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤١ مطولا بذكر السلام على يمينه ويساره، وابن ماجه (٩١٧) مختصرا بذكر السلام حسب من طريق أبي بكر بن عياش، ورواه أبو الأحوص- فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٧/٢٢٣- كلاهما عن بريد بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وسيرد برقم (١٩٧٢٢) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن رجل، عن أبي موسى، وهو الصواب، كما ذكر الدارقطني. وسلف برقم (١٩٤٩٤) ."المستدرك" ٤/٥٢٠-٥٢١ عن ال…

حديث رقم 12850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا مررتم بالسهام في أسواق المسلمين أو في مساجدهم فأمسكوا بالأنصال لا تجرحوا بها أحدا

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مررتم بالسهام في أسواق المسلمين أو في مساجدهم، فأمسكوا بالأنصال لا تجرحوا بها أحدا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وسفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٧٣٥) . وسيرد بإسناد صحيح بالأرقام (١٩٥٤٥) و (١٩٥٧٧) و (١٩٦٧٤) . وسلف مطولا برقم (١٩٤٨٨) .

حديث رقم 12860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لعب بالكعاب فقد عصى الله ورسوله "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه على سعيد بن أبي هند: فرواه ابنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، كما في هذه الرواية، عنه، عن رجل، عن أبي موسى. ورواه أسامة بن زيد الليثي كما في الرواية (١٩٥٢١) ، وموسى بن ميسرة كما في الرواية (١٩٥٥١) ، ونافع كما في الرواية (١٩٥٨٠) ، ويزيد بن الهاد كما عند الحاكم في "المستدرك" ١/٥٠ عن سعيد بن أبي هند، عن أبي=موسى، لم يذكروا الرجل بينهما. واختلف فيه على أسامة بن زيد الليثي: فرواه وكيع كما في الرواية (١٩٥٢١) ، وابن وهب كما عند ابن عبد البر في "التمهيد" ١٣/١٧٤، وأبو أسامة…

حديث رقم 12870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أحل لإناث أمتي وحرم على ذكورها

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حريرا بيمينه وذهبا بشماله فقال: " أحل لإناث أمتي، وحرم على ذكورها "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد اختلف فيه على عبد الله بن سعيد بن أبي هند: فرواه عبد الرزاق كما في هذه الرواية عنه، عن أبيه سعيد بن أبي هند، عن رجل، عن أبي موسى.=ورواه محمد بن جعفر كما عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٥١، عنه، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، لم يذكر الرجل بينهما. وهذا إسناد منقطع، كما ذكرنا في الرواية السابقة (١٩٥٠١) . ورواه نافع عن سعيد بن أبي هند، واختلف عنه. وسنبسط الاختلاف عنه في الرواية التالية (١٩٥٠٣) . وانظر ما ذكرناه من الاختلاف على سعيد بن أبي هند في الرواية السابقة…

حديث رقم 12880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي وحرم على ذكورها

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحل الذهب والحرير للإناث من أمتي، وحرم على ذكورها "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد اختلف فيه على نافع: فرواه أيوب السختياني كما في هذه الرواية، وعبد الله العمري، كما في الرواية (١٩٥٠٧) - واختلف عنهما- عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن رجل من أهل البصرة، عن أبي موسى. ورواه عبيد الله بن عمر كما في الروايتين (١٩٥١٥) و (١٩٦٤٥) ، وعبد الله بن نافع كما عند الطيالسي (٥٠٦) عنه، عن سعيد بن أبي=هند، عن أبي موسى. لم يذكر الرجل بينهما. واختلف فيه عن أيوب السختياني: فرواه معمر عنه بذكر الرجل بين سعيد وأبي موسى، كما في هذه الرواية، ورواه حماد بن زيد كما عند البي…

حديث رقم 12890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم

الراوي: أبا موسى الأشعري صلى بأصحابه صلاة

عن أبا موسى الأشعري صلى بأصحابه صلاة، فذكر الحديث، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فبين لنا، سنتنا وعلمنا صلاتنا، فقال: " إذا صليتم فأقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أحدكم " فذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حطان بن عبد الله الرقاشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، ويونس=ابن جبير: هو أبو غلاب البصري. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣٠٦٥) ومن طريقه أخرجه مسلم (٤٠٤) (٦٤) ، وأبو عوانة ٢/١٢٩، وابن حبان- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١٩- والبيهقي ٢/٩٦ و١٤٠- ١٤١ و٣٧٧. وسيرد بطوله في الرواية (١٩٦٦٥) . وسيرد كذلك بالأرقام (١٩٥١١) و (١٩٥٩٥) و (١٩٦٢٧) و (١٩٧٢٣) . وسنذكر أحاديث الباب في الحديث (١٩٦٦٥) .

حديث رقم 12900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اذهب فطف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احلل

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أرض قومي، فلما حضر الحج حج رسول الله صلى الله عليه وسلم وحججت، فقدمت عليه وهو نازل بالأبطح، فقال لي: " بم أهللت يا عبد الله بن قيس؟ " قال: قلت: لبيك بحج كحج رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " أحسنت " ثم قال: " هل سقت هديا؟ " فقلت: ما فعلت، فقال لي: " اذهب فطف بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم احلل ". فانطلقت ففعلت ما أمرني، وأتيت امرأة من قومي، فغسلت رأسي بالخطمي وفلته، ثم أهللت بالحج يوم التروية، فما زلت أفتي الناس بالذي أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توفي، ثم زمن أبي بكر رضي الله عنه، ثم زمن عمر رضي الله عنه، فبينا أنا قائم عند الحجر الأسود أو المقام أفتي الناس بالذي أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاني رجل فسارني، فقال: لا تعجل بفتياك، فإن أمير المؤمنين قد أحدث في المناسك شيئا، فقلت: أيها الناس من كنا أفتيناه في المناسك شيئا، فليتئد، فإن أمير المؤمنين قادم فبه فائتموا، قال: فقدم عمر رضي الله عنه، فقلت: يا أمير المؤمنين، هل أحدثت في المناسك شيئا؟ قال: نعم، إن نأخذ بكتاب الله عز وجل، فإنه يأمر بالتمام، وإن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، فإنه لم يحلل حتى نحر الهدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. قيس بن مسلم: هو الجدلي أبو عمرو الكوفي. وأخرجه البيهقي ٥/٢٠ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٥٩) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٤-، والبغوي في "شرح السنة" (١٨٨٩) من طريقين عن سفيان الثوري، به. وأخرجه البخاري (٤٣٤٦) ، ومسلم (١٢٢١) (١٥٦) ، وأبو يعلى (٧٢٧٨) ، والدولابي ١/٥٧، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٤-، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٣٨، وفي "الدلائل" ٥/٤٠٤، من طرق عن قيس ابن مسلم، به. وأخرجه مسلم (١٢٢٢) ، والبزار في "المسند" (٢٢٦) ، وا…

حديث رقم 12910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمانان كانا على عهد رسول الله ﷺ رفع أحدهما وبقي الآخر

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: " أمانان كانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، رفع أحدهما، وبقي الآخر "، {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: ٣٣]

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن أبي أيوب، فقد تفرد بالرواية عنه حرملة بن قيس، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وهو من رجال "التعجيل". وحرملة بن قيس- وهو النخعي- قال أحمد: ما أرى بحديثه باسا، وقال ابن معين: ثبت، وهو من رجال "التعجيل" كذلك. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٢، والحاكم في "المستدرك" ١/٥٤٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وتحرف اسم محمد بن أبي أيوب في مطبوع "المستدرك" إلى عبيد بن أبي أيوب. وسكت عنه الحاكم والذهبي. وأخرجه مرفوعا الترمذي (٣٠٨٢)…

حديث رقم 12920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أحل لإناث أمتي الحرير والذهب وحرم على ذكورها

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحل لإناث أمتي الحرير والذهب، وحرم على ذكورها "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد اختلف فيه على نافع، وقد بسطنا الاختلاف عليه في الرواية (١٩٥٠٣) . وسلف برقم (١٩٥٠٢) .

حديث رقم 12930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أخونكم عندي من يطلبه فعليكما بتقوى الله عز وجل

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قدم رجلان معي من قومي قال: فأتينا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فخطبا، وتكلما، فجعلا يعرضان بالعمل، فتغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم، أو رئي في وجهه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أخونكم عندي من يطلبه، فعليكما بتقوى الله عز وجل " قال: فما استعان بهما على شيء

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام أخي إسماعيل بن أبي خالد، قال المزي في "التحفة" ٦/٤٦٧: كان لإسماعيل ثلاثة إخوة: سعيد، وأشعث، ونعمان، وقد روى إسماعيل عنهم كلهم، فالله أعلم أيهم هذا. قلنا: أما سعيد؛ فمن رجال= التهذيب، وهو مقبول، وأما أشعث: فذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٣٠، وقال: روى عنه أخوه إسماعيل، وأما نعمان: فلم نجد من ترجم له، وجاء ذكره في بعض الروايات عند يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/١٨٨ و١٨٩ و٢٧١، وقد ذكر المزي أيضا في "تهذيبه" أخا رابعا لإسماعيل، من شيوخه، وهو خالد بن أبي خالد، ولم نقع له على…

حديث رقم 12940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اذهب فأذن له وبشره بالجنة

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، حسبته، قال:، في حائط، فجاء رجل فسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اذهب فأذن له، وبشره بالجنة ". فذهبت، فإذا هو أبو بكر رضي الله عنه، فقلت: ادخل وأبشر بالجنة، فما زال يحمد الله عز وجل حتى جلس، ثم جاء آخر، فسلم فقال: " ائذن له وبشره بالجنة ". فانطلقت فإذا هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقلت: ادخل وأبشر بالجنة، فما زال يحمد الله عز وجل حتى جلس، ثم جاء آخر فسلم فقال: " اذهب فأذن له، وبشره بالجنة على بلوى شديدة ". قال: فانطلقت فإذا هو عثمان، فقلت: ادخل وأبشر بالجنة على بلوى شديدة، قال: فجعل يقول: اللهم صبرا حتى جلس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (٢٠٨) . وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٤٠٢) ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (٥٥٥) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤٣) . وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٣٦٩٥) و (٧٢٦٢) ، ومسلم (٢٤٠٣) ، والترمذي (٣٧١٠) ، وأبو عوانة، وابن حبان (٦٩١١) ، والطبراني في "الكبير" من طريق أيوب السختياني، والبخاري أيضا (٣٦٩٥) ، وابن أبي خيثمة في "تاريخ…

حديث رقم 12950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يجب فليرجع

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

عن أبي سعيد الخدري قال: سلم عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري على عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ثلاث مرار، فلم يؤذن له، فرجع، فأرسل عمر في إثره لم رجعت، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا سلم أحدكم ثلاثا، فلم يجب فليرجع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو نضرة- وهو المنذر بن مالك العبدي- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وقد سمع من سعيد الجريري- وهو ابن إياس- قبل الاختلاط، وتوبع الجريري بأبي مسلمة سعيد بن يزيد كما سيرد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٩٤٢٣) مطولا، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ٥/٤٢٠-٤٢١) ، والبيهقي في "السنن"=٧/٩٧- ٩٨، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣١٨) . قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته. وأخرجه مسلم (٢١٥٣) (٣٥) ، وأبو عوانة (كما في "إتح…

حديث رقم 12960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد، يسمع الله عز وجل لكم، فإن الله تعالى، قضى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٥٠٤) . قال السندي: قوله: يسمع الله لكم، أي: يقبل منكم حمدكم، ويستجيب دعاءكم، وحينئذ فيحتمل أن يكون الدعاء هو هذا الحمد، وقد تقدم وجهه بأن الثناء على الكريم من أحسن وجوه السؤال، أو دعاء آخر يكون في الصلاة أو غيرها. قوله: فإن الله قضى . إلخ، دليل على الاستجابة بضم مقدمة أخرى، أي: وما قضى على لسانه، فهو حق وصدق، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 12970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به كاملا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الخازن الأمين الذي يعطي ما أمر به، كاملا موفرا طيبة به نفسه، حتى يدفعه إلى الذي أمر له به أحد المتصدقين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢١٦، والبخاري (١٤٣٨) و (٣٢١٩) ، ومسلم (١٠٢٣) ، وأبو داود (١٦٨٤) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٣) ، وابن حبان (٣٣٥٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٣٠٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/١٩٢، وفي "شعب الإيمان" (٧٦٩٥) من طريق حماد ابن أسامة، بهذا الإسناد. وسقط اسم أبي بردة من مطبوع "مسند الشهاب"، وفي مطبوع ابن أبي شيبة سقط وتصحيف يصحح من هنا. وأخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة"١٠/٦٣) ، والقضاعي (٣٠٣) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن بريد، به. وسيرد…

حديث رقم 12980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كل عين زانية

الراوي: الأشعري قال

عن الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل عين زانية "

المعنى المختصر

إسناده جيد، ثابت بن عمارة: وثقه ابن معين والدارقطني وابن حبان، وقال أحمد والنسائي: لا بأس به. وقال البزار: مشهور، وقال الذهبي: صدوق، وتفرد أبو حاتم بقوله: ليس عندي بالمتين، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن خزيمة (١٦٨١) ، وابن حبان (٤٤٢٤) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٤٦، و"الشعب" (٧٨١٥) ، و"الآداب" (٧٥٨) من طريق النضر بن شميل، والبزار (١٥٥١) "زوائد" من طريق ابن أبي عدي، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٠٣) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، ثلاثتهم عن ثابت بن عمارة، بهذا الإسناد. وهو من طر…

حديث رقم 12990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم قال وورع الآخر فردها

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: اختصم رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم في أرض أحدهما من أهل حضرموت، قال: فجعل يمين أحدهما ، قال: فضج الآخر، وقال: إنه إذا يذهب بأرضي. فقال: " إن هو اقتطعها بيمينه ظلما، كان ممن لا ينظر الله عز وجل إليه يوم القيامة، ولا يزكيه، وله عذاب أليم " قال: وورع الآخر فردها

المعنى المختصر

إسناده صحيح، ثابت بن الحجاج- وإن لم يرو عنه غير جعفر بن برقان- وثقه ابن سعد، وأبو داود، والذهبي، والحافظ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله رجال الشيخين غير جعفر بن برقان، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. حسين بن علي: هو الجعفي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ٣/٧-٤، وعبد بن حميد (٥٣٨) ، ومحمد ابن عاصم في "جزئه" (١٣) ، والبزار (١٣٥٩) "زوائد"، وأبو يعلى (٧٢٧٤) ، من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه عن أبي موسى إلا من هذا ا…

حديث رقم 13000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي وحل لإناثهم

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي، وحل لإناثهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده، وهذا إسناد منقطع، سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى فيما ذكر أبو حاتم، كما في "المراسيل" لابنه ص٦٧، وذكرنا الاختلاف فيه على نافع في الرواية (١٩٥٠٣) . محمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٤٤ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وسقط من المطبوع اسم محمد بن عبيد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٤٦) ، والبيهقي ٤/١٤١ من طريق محمد بن عبيد، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٤٦، والترمذي (١٧٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٩٠،…

حديث رقم 13010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أبت لم تكره

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن أبت لم تكره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير يونس بن أبي إسحاق- وهو السبيعي- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وإسحاق بن يوسف: هو الأزرق. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٣٩، والدارمي (٢١٨٥) ، والبزار (١٤٢٣) "زوائد"، وأبو يعلى (٧٢٢٩) بنحوه و (٧٣٢٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٦٤، و"شرح مشكل الآثار" (٥٧٢٧) ، وابن حبان (٤٠٨٥) ، والدارقطني ٣/٢٤١ و٢٤٢، والحاكم ٢/١٦٦-١٦٧، والبيهقي في "السنن" ٧/١٢٠، ١٢٢، وفي "معرفة السنن والآثار" (١٣٦١٠) ، وفي "السنن الصغير" (٢٣٩٦) ، واب…

حديث رقم 13020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أطعموا الجائع وفكوا العاني وعودوا المريض قال قال عبد الرحمن المرضى

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أطعموا الجائع وفكوا العاني، وعودوا المريض " قال: قال عبد الرحمن: المرضى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٤٩٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقرن بوكيع بشر بن السري. =وأخرجه البيهقي في "الآداب" (٨٦) ، وفي "الشعب" (٣٣٥٨) من طريق عبد الرحمن، به. وسقط من مطبوع "الشعب" اسم منصور. وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٦٣) ، وهناد في "الزهد" (٣٧٦) ، وعبد بن حميد (٥٥٤) ، وابن زنجويه في "الأموال" (٥١٧) ، والدارمي (٢٤٦٥) ، والبخاري (٥٣٧٣) ، وأبو…

حديث رقم 13030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا نكاح إلا بولي

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق في وصله وإرساله، ووصله أصح. فرواه إسرائيل- كما في هذه الرواية- عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، مرفوعا. وسماع إسرائيل من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه. وتابع إسرائيل في وصله: شريك بن عبد الله النخعي كما عند الدارمي (٢١٨٣) ، والترمذي (١١٠١) ، وابن حبان (٤٠٧٧) و (٤٠٩٠) ، والطبراني في "الأوسط" (٦٨٠٥) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٧/١٠٧-١٠٨، وفى "السنن الصغير" (٢٣٦٨) ، والخطيب في "تاريخه" ٦/٤١، وقيس بن الربيع كما عند الطحاوي في "شرح مع…

حديث رقم 13040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي موسى قال رأيت رسول الله ﷺ يأكل دجاجا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يأكل دجاجا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وزهدم الجرمي: هو ابن مضرب. وأخرجه البخاري (٥٥١٧) ، والترمذي في "سننه" (١٨٢٧) ، وفي "الشمائل" (١٥٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٨٠٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته. وأخرجه الدارمي (٢٠٥٦) عن محمد بن يوسف، عن سفيان، به. وأخرجه الترمذي (١٨٢٦) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وس…

حديث رقم 13050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أيها الناس اربعوا على أنفسكم

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فأشرفنا على واد، فذكر من هوله فجعل الناس يكبرون ويهللون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس، اربعوا على أنفسكم ". ورفعوا أصواتهم. فقال: " أيها الناس، إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا. إنه معكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وهو عند وكيع في "الزهد" برقم (٣٤١) مختصرا. وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (٩٢٤٤) ، والبخاري (٢٩٩٢) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤١) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٦٤) من طرق عن سفيان الثوري، به. زاد البخاري والبيهقي قوله: "إنه سميع قريب". وأخرجه الطيالسي (٤٩٣) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٨٨ و١٠/٣٧٦، وعبد بن=حميد في "المنتخب" (٥٤٢) ، والبخاري (٤٢٠٥)…

حديث رقم 13060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد منقطع، سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري، فيما ذكر أبو حاتم، كما في "المراسيل" ص٦٧، وقد اختلف فيه على سعيد بن أبي هند، وبسطنا الاختلاف عليه في الرواية السالفة برقم (١٩٥٠١) . ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير أسامة بن زيد- وهو الليثي- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري استشهادا، ونقل الحافظ عن ابن القطان أن مسلما لم يحتج به، إنما أخرج له استشهادا، وهو صدوق يهم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٣٧ عن وكيع، بهذا الإسناد. وتحرف فيه اسم أسامة بن زيد إلى:…

حديث رقم 13070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد اختلف فيه على أسامة بن زيد- وهو الليثي- وقد فصلنا القول فيه في الرواية (١٩٥٠١) . عتاب: هو ابن زياد= الخراساني، وعبد الله: هو ابن المبارك. وأبو مرة: هو يزيد الهاشمي مولى عقيل بن أبي طالب، نقل ابن سعد في "الطبقات" ٥/١٧٧ عن الواقدي قوله: إنما هو مولى أم هانىء أخت عقيل، ولكنه كان يلزم عقيلا، فنسب إلى ولائه، وكان شيخا قديما. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٧/٢٤٠، والخطيب في "تاريخه" ٧/٣٥٢ من طريق الحسن بن عيسى النيسابوري، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٠١) .

حديث رقم 13080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، وإن فضل عائشة على النساء، كفضل الثريد على سائر الطعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو بن مرة: هو المرادي الجملي، ومرة: هو ابن شراحيل الطيب. وهو عند أحمد في "فضائل الصحابة" (١٦٣٢) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٢٨، والبخاري (٣٤١١) ، ومسلم (٢٤٣١) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٠١٤) من طريق وكيع، به. وأخرجه البخاري (٥٤١٨) ، ومسلم (٢٤٣١) ، والترمذي في "السنن" (١٨٣٤) ، وفي "الشمائل" (١٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٥٦) مختصرا، وابن ماجه (٣٢٨٠) ، وأبو يعلى (٧٢٤٥) ، وابن حبان (٧١١٤) من طريق محمد بن جعفر، به.= وأخرجه عبد بن حميد (…

حديث رقم 13090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ بل لكم الهجرة مرتين هجرتكم إلى المدينة وهجرتكم إلى الحبشة

الراوي: أسماء لما قدمت لقيها عمر بن الخطاب

عن أبي موسى، أن أسماء لما قدمت لقيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في بعض طرق المدينة فقال: آلحبشية هي؟ قالت: نعم. فقال: نعم القوم أنتم. لولا أنكم سبقتم بالهجرة. فقالت هي لعمر: كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل راجلكم، ويعلم جاهلكم، وفررنا بديننا. أما إني لا أرجع حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فرجعت إليه فقالت له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بل لكم الهجرة مرتين: هجرتكم إلى المدينة، وهجرتكم إلى الحبشة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن كان اختلط- سمع وكيع منه قبل اختلاطه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٥٢٦) ، وأخرجه الحاكم ٣/٢١٢ من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن المسعودي، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وسقط اسم عبد الله بن رجاء من مطبوع الحاكم، وقد استدركناه من "إتحاف المهرة" ١٠/١٠١. وأخرجه- بسياق أطول- البخاري (٤٢٣٠) و (٤٢٣١) ، ومسلم (٢٥٠٣) =من طريق بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، به. وسيأتي برقم (١٩٦٩٤) . قال السندي: قوله: أن أسماء:…

حديث رقم 13100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي الرحمة قال يزيد ونبي التوبة ونبي الملحمة

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء منها ما حفظنا فقال: " أنا محمد، وأحمد، والمقفي، والحاشر، ونبي الرحمة، قال يزيد، ونبي التوبة ونبي الملحمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، يزيد- وهو ابن هارون- وإن سمع من المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- بعد اختلاطه، قد تابعه وكيع، وهو ممن سمع من المسعودي قبل اختلاطه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبيدة: هو ابن عبد الله بن مسعود. وأخرجه الطيالسي (٤٩٢) ، وابن أبي شيبة ١١/٤٥٧-٤٥٨، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة " ١٠/١٢١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"=(١١٥٢) ، والحاكم ٢/٦٠٤، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/١٥٦-١٥٧، وفي "الشعب" (١٤٠٠) من طرق عن المسعودي، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخر…

حديث رقم 13110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رجل يا رسول الله ﷺ رجل أحب قوما ولما يلحق بهم قال المرء مع من أحب

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رجل: يا رسول الله رجل أحب قوما ولما يلحق بهم. قال: " المرء مع من أحب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٢٨- من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٤٩٦) .

حديث رقم 13120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل إنه يشرك به وهو يرزقهم

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل؛ إنه يشرك به وهو يرزقهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب السلمي. وهو عند وكيع في "الزهد" (٥٣٦) مختصرا، ومن طريقه أخرجه مسلم (٢٨٠٤) (٤٩) . وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٢٥٠) و (٢٠٢٧٣) - ومن طريقه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٨-٣٩) - والحميدي (٧٧٤) - ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (١١٤٤٥) ، وهو في "التفسير" (٤٦٥) - والبخاري (٧٣٧٨) ، ومسلم (٢٨٠٤) (٤٩) و (٥٠) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٨) ، وابن حبان (٦٤٢) ، والطبراني في…

حديث رقم 13130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فناء أمتي بالطعن والطاعون ". فقيل: يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه، فما الطاعون؟ قال: " وخز أعدائكم من الجن وفي كل شهداء "

المعنى المختصر

هذا إسناد اختلف فيه على زياد بن علاقة، فرواه سفيان- وهو الثوري كما في هذه الرواية- عنه، عن رجل، عن أبي موسى. وكذلك رواه شعبة عنه، كما سيأتي برقم (١٩٧٤٣) .=ورواه سعاد بن سليمان، كما عند البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢١١- ٢١٢، والبزار (٣٠٤٠) "زوائد"، والطبراني في "الأوسط" (١٤١٨) ، ومسعر بن كدام، كما عند الطبراني في "الصغير" (٣٥١) كلاهما عنه، عن يزيد ابن الحارث (وهو لا يعرف، وفي مطبوع البزار: زياد بن الحارث) ، عن أبي موسى، به. ورواه حجاج بن أرطاة كما عند الطبراني في "الأوسط" (٨٥٠٧) عنه، عن كردوس ب…

حديث رقم 13140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٧٥٩) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٧٧٩) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٦٩٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه الطيالسي (٤٩٠) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٥٦٢) ، ومسلم (٢٧٥٩) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٧٤-٧٥، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١٢٠، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٨) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٧٩) ، وفي "الرد على الجهمية" (٤٥) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٦٩٥…

حديث رقم 13150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع فقال: " إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام. يخفض القسط ويرفعه. يرفع إليه عمل الليل بالنهار وعمل النهار بالليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٧٩) (٢٩٥) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٤٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٧٧٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه الطيالسي (٤٩١) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٧٥-٧٦، وأبو=عوانة ١/١٤٦، وابن منده في "الإيمان" (٧٧٩) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٦٧١) من طرق عن شعبة، به. وسيأتي بنحوه برقم (١٩٥٨٧) ، ومطولا برقم (١٩٦٣٢) ، وانظر تتمة تخريجه هناك. قال السندي: قوله: قام فينا . إلخ، أي: قام خطيبا فينا، مذكرا بأربع كلمات، فقو…

حديث رقم 13160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال على كل مسلم صدقة

الراوي: سعيد بن أبي بردة

عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " على كل مسلم صدقة ". قال : أفرأيت إن لم يجد؟ قال: " يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق ". قال: أفرأيت إن لم يستطع أن يفعل؟ قال: " يعين ذا الحاجة الملهوف ". قال: أرأيت إن لم يفعل؟ قال: " يأمر بالخير أو بالعدل ". قال: أفرأيت إن لم يستطع أن يفعل؟ قال: " يمسك عن الشر؛ فإنه له صدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه مسلم (١٠٠٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٩٥) ، وابن أبي شيبة ٩/١٠٨، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٥٦١) ، والبخاري في "صحيحه" (١٤٤٥) و (٦٠٢٢) ، وفي "الأدب المفرد" (٢٢٥) و (٣٠٦) ، ومسلم (١٠٠٨) (٥٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٦٤، وفي "الكبرى" (٢٣١٨) ، والحسين المروزي في زياداته=على "الزهد" لابن المبارك (٣٣٦) ، والدارمي (٢٧٤٧) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٨١، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٥٣٨) ، وال…

حديث رقم 13170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كانت له أمة فعلمها فأحسن تعليمها وأدبها فأحسن تأديبها وأعتقها فتزوجها فله أجران

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من كانت له أمة فعلمها فأحسن تعليمها، وأدبها فأحسن تأديبها، وأعتقها فتزوجها فله أجران. وعبد أدى حق الله عز وجل وحق مواليه. ورجل من أهل الكتاب آمن بما جاء به عيسى، وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فله أجران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وصالح الثوري: هو ابن صالح بن حي الهمداني الكوفي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه بتمامه ومختصرا عبد الرزاق (١٣١١٢) ، والبخاري (٢٥٤٧) ،= وأبو عوانة ١/١٠٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٦٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٣٩٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/١٢٨، وفي "الشعب" (٨٦٠٨) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع" ١/٢٩١، من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٦٨) ، وسعيد بن منصور (٩١٣) و (٩١٤) ، والدارمي (٢٢٤٤) ، والب…

حديث رقم 13180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال المرء مع من أحب

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " المرء مع من أحب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٥٢٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا عبد الرحمن، وهو ابن مهدي.

حديث رقم 13190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لم يحل حتى بلغ الهدي محله

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو منيخ بالأبطح فقال لي: " أحججت؟ " قلت: نعم. قال: " فبم أهللت؟ " قال: قلت: لبيك بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم. قال: " قد أحسنت ". قال: " طف بالبيت، وبالصفا، والمروة، ثم أحل ". قال: فطفت بالبيت، وبالصفا، والمروة، ثم أتيت امرأة من بني قيس ففلت رأسي، ثم أهللت بالحج. قال: فكنت أفتي به الناس حتى كان خلافة عمر رضي الله عنه، فقال رجل : يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس رويدك بعض فتياك؛ فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك بعدك. قال: فقال: يا أيها الناس من كنا أفتيناه فتيا فليتئد؛ فإن أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فأتموا. قال: فقدم عمر فذكرت ذلك له فقال: إن نأخذ بكتاب الله فإن كتاب الله تعالى يأمرنا بالتمام، وإن نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لم يحل حتى بلغ الهدي محله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٥٦٥) و (١٧٩٥) ، ومسلم (١٢٢١) (١٥٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (٥١٦) ، والدارمي (١٨١٥) ، والبخاري (١٧٢٤) و (٤٣٩٧) ، ومسلم (١٢٢١) (١٥٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٥٦، و"الكبرى" (٣٧٢٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٣٢) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٤-، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٩٠، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٣٩ و٥/٤١ من طرق عن شعبة، به. وسلف من طريق سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم برقم (١٩٥٠٥) .

حديث رقم 13200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليس منا من سلق وحلق وخرق

الراوي: أبي موسى أنه أغمي عليه

عن أبي موسى أنه أغمي عليه، فبكت عليه أم ولده، فلما أفاق قال لها: أما بلغك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فسألتها فقالت: قال: " ليس منا من سلق، وحلق وخرق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، يزيد بن أوس- وإن كان مجهولا، لم يرو عنه سوى إبراهيم بن يزيد النخعي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وجهله ابن المديني- قد توبع، وامرأة أبي موسى: مي أم عبد الله بنت أبي دومة، صحابية، أخرج لها مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢١، وفي "الكبرى" (١٩٩٢) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٩٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٠٧) - ومن طريقه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٩٧) - عن شعبة، به. وأخرجه…

حديث رقم 13210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سعيد بن جبير لم يسمع أبا موسى الأشعري، فقد ولد سعيد سنة ٤٦هـ، وتوفي أبو موسى نحو الخمسين على أحد الأقوال، وقد أشار إلى إرسال رواية سعيد عن أبي موسى البزار، والحافظ في "التقريب". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٥٠٩) ، والبزار في "مسنده" (١٦) "زوائد"، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٤١) - وهو في "التفسير" (٢٦١) - والطبري في "تفسيره" (١٨٠٧٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٠٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله علي…

حديث رقم 13220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين

الراوي: رجل أسود طويل قال

عن رجل أسود طويل قال:، جعل أبو التياح ينعته أنه قدم مع ابن عباس البصرة فكتب إلى أبي موسى، فكتب إليه أبو موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي فمال إلى دمث في جنب حائط فبال، ثم قال: " كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم، فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين " . وقال: " إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عنه أبو التياح، وبقية رجاله ثقات= رجال الشيخين. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه الطيالسي (٥١٩) ، والبيهقي ١/٩٣-٩٤ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" ١/٣٣٦ من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن أبي موسى، به. وقوله: "كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم . ": أخرجه بنحوه أبو يعلى (٧٢٨٤) من طريق علي بن عاصم الواسطي، عن خالد، وهو الحذ…

حديث رقم 13230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس قال

عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس قال: سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف " قال فقام رجل من القوم رث الهيئة فقال يا أبا موسى: آنت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. قال فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه فضرب به حتى قتل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، جعفر بن سليمان- وهو الضبعي- من رجاله، وقد أخرج له هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب. وأخرجه الطيالسي (٥٣٠) ، وابن أبي شيبة ٢/٢٩٢، ومسلم (١٩٠٢) ، والترمذي (١٦٥٩) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٩) ، وأبو يعلى (٧٣٢٤) و (٧٣٣٠) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٢١، وأبو عوانة ٥/٣٩ - ٤٠، وابن حبان (٤٦١٧) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٨١) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٥٧٠، والحاكم في "المستدرك" ٢/٧٠، وأبو نعيم في "الحلي…

حديث رقم 13240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني بريء ممن برئ منه رسول الله فسألوا عن ذلك امرأته

الراوي: يزيد بن أوس قال

عن يزيد بن أوس قال: أغمي على أبي موسى فبكوا عليه فقال: " إني بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوا عن ذلك امرأته. فقالت: من حلق، أو خرق، أو سلق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٥٣٥) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن سعد ٤/١١٥ عن عفان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 13250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أبرأ إليكم ممن برئ منه رسول الله ﷺ ممن حلق أو خرق أو سلق

الراوي: صفوان بن محرز قال

عن صفوان بن محرز قال: أغمي على أبي موسى فبكوا عليه فأفاق فقال: " إني أبرأ إليكم ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ممن حلق أو خرق أو سلق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، خالد الأحدب: هو ابن عبد الله بن محرز المازني ابن=أخي صفوان بن محرز، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له مسلم حديثا واحدا، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة خالد الأحدب) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/١١٥ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢٠، وفي "الكبرى" (١٩٨٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار، (١٣٣٢) ، وابن حبان (٣١٥١) من طريق سليمان بن حرب، عن شعبة، به. وق…

حديث رقم 13260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا وإذا حكموا عدلوا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب بيت فيه نفر من قريش فقال: وأخذ بعضادتي الباب، ثم قال: " هل في البيت إلا قرشي؟ " قال: فقيل: يا رسول الله، غير فلان ابن أختنا. فقال: " ابن أخت القوم منهم ". قال: ثم قال: " إن هذا الأمر في قريش ما داموا إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا قسموا أقسطوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره دون قوله: فمن لم يفعل ذلك منهم . إلى آخر الحديث، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي كنانة: وهو القرشي، فقد روى عنه=ثلاثة غير أنه لم يؤثر توثيقه عن أحد، وجهله ابن القطان والذهبي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن مخراق، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأبو داود وهو ثقة. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي كنانة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٥٨٢) "زوائد" من طريق محمد بن جعفر، به. وقال: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا عن أبي موسى، وأبو كنانة روى عنه زيا…

حديث رقم 13270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يكفيك أن تقول وضرب بيده على الأرض ثم مسح كل واحدة منهما بصاحبتها ثم مسح بهما وجهه

الراوي: شقيق قال

عن شقيق قال: كنت جالسا مع أبي موسى، وعبد الله فقال أبو موسى ألم تسمع لقول عمار؟ بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة فأجنبت، فلم أجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له. فقال: " إنما كان يكفيك أن تقول وضرب بيده على الأرض، ثم مسح كل واحدة منهما بصاحبتها، ثم مسح بهما وجهه " لم يجز الأعمش الكفين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة، وهو مكرر الحديث (١٨٣٢٨) . قال السندي: وعبد الله، أي: ابن مسعود، وكان يقول: إن الجنب لا يتيمم، كقول عمر، ويخالفه أبو موسى في ذلك، كما كان عمار يخالف عمر في ذلك، فاستدل أبو موسى على ابن مسعود بحديث عمار. فتمرغت، أي: تقلبت في التراب، كأنه ظن أن إيصال التراب إلى جميع الأعضاء واجب في الجنابة، كإيصال الماء. كما تمرغ، أصله: تتمرغ، بتاءين، كما في نسخة. كل واحدة منهما: من اليدين.= بصاحبتها،…

حديث رقم 13280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قاتل لتكون كلمة الله عز وجل هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أرأيت الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاتل لتكون كلمة الله عز وجل هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة، أبو وائل الكوفي. وأخرجه مسلم (١٩٠٤) (١٥٠) ، والترمذي (١٦٤٦) ، وابن ماجه (٢٧٨٣) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٢٤٢) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/١٦٨، وفي "السنن الصغير" (٣٦٨٥) ، وفي "الأسماء والصفات" (٣٩٨) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٢٦) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وقال البغوي: هذا حديث متفق على صحته. وأخرجه الطيالسي (٤٨٦) ، وعبد الرزاق (٩٥٦٧) ،…

حديث رقم 13290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ بعث معاذا وأبا موسى إلى اليمن فأمرهما أن يعلما الناس القرآن

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا، وأبا موسى إلى اليمن " فأمرهما أن يعلما الناس القرآن "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير طلحة بن يحيى - وهو ابن طلحة بن عبيد الله التيمي- فمن رجال مسلم، وثقه يعقوب بن شيبة والعجلي والدارقطني، ووثقه ابن معين في رواية، وقال في رواية: ليس بالقوي، وقال أبو داود: ليس به بأس، وقال أبو زرعة والنسائي: صالح، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، حسن الحديث، صحيح الحديث، وقال ابن عدي: روى عنه الثقات، ما برواياته عندي بأس، وقال البخاري: منكر الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: كان يخطىء، وقال الحافظ في "الفتح" ١١/٢٩: فيه ضعف. وأخرجه الحاكم ١/٥٦٧ من طريق عبد…

حديث رقم 13300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا مر أحدكم بالنبل في مساجدنا أو أسواقنا فليمسك بيده على مشاقصها لا يعقر أحد

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: " إذا مر أحدكم بالنبل في مساجدنا أو أسواقنا فليمسك بيده على مشاقصها لا يعقر أحدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح بريد برفعه عقب الحديث الذي يلي هذا الحديث. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٥-، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٨٠ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٥٢) و (٧٠٧٥) ، ومسلم (٢٦١٥) (١٢٤) ، وأبو داود (٢٥٨٧) ، وابن ماجه (٣٧٧٨) ، وأبو يعلى (٧٢٩١) ، وابن خزيمة (١٣١٨) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٥، وابن حبان (١٦٤٩) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٨/٢٣، و"شعب الإيمان" (٥٣٣٦)…

حديث رقم 13310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعاهدوا هذا القرآن والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من أحدكم من الإبل من عقله

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: " تعاهدوا هذا القرآن. والذي نفسي بيده لهو أشد تفلتا من أحدكم من الإبل من عقله " قال أبو أحمد: قلت لبريد هذه الأحاديث التي حدثتني عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هي عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن لا أقول لك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري الأسدي، بريد بن عبد الله: هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٠٠ و١٠/٤٧٧، وأبو عوانة (كما في "إتحاف=المهرة" ١٠/٨٣) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٠٣٣) ، ومسلم (٧٩١) ، وأبو عوانة كذلك، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" ٢/١١، والبيهقي في "السنن الصغير" (٩٤٧) ، وفي "الأربعون الصغرى" (٤٥) من طريق أبي أسامة، عن بريد، به. وسيأتي برقم (١٩٦٨٥) . وفي الباب عن عبد الله بن مسعود، سلف برقم (٣٦٢٠)…

حديث رقم 13320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشهدكم أني بريء من كل حالقة أو سالقة أو خارقة قالوا أوسمعت فيه شيئا

أن أبا بردة حدثه قال: أوصى أبو موسى حين حضره الموت فقال: إذا انطلقتم بجنازتي فأسرعوا المشي، ولا يتبعني مجمر، ولا تجعلوا في لحدي شيئا يحول بيني وبين التراب، ولا تجعلوا على قبري بناء. " وأشهدكم أني بريء من كل حالقة أو سالقة أو خارقة قالوا أوسمعت فيه شيئا؟ قال: نعم. من رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل أبي حريز: وهو عبد الله بن الحسين الأزدي، قاضي سجستان، فقد اختلف فيه، فضعفه يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وأبو داود والنسائي والجوزجاني وسعيد بن أبي مريم، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد، واختلف قول ابن معين فيه، فوثقه مرة، وضعفه أخرى، ووثقه أبو زرعة، وقال أبو حاتم: حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث، يكتب حديثه، وقال الدارقطني: يعتبر به. قلنا: وقد توبع، وبقية= رجاله ثقات رجال الشيخين غير الفضيل بن ميسرة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن خلا الترمذ…

حديث رقم 13330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال: " بم أهللت؟ " فقلت: بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: " هل سقت من هدي؟ " قلت: لا. قال: " طف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم حل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (٢٧٣) سندا ومتنا، غير أنه سلف هناك مطولا. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وقد خرجناه هناك، ونزيد أنه: أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٨٢٩) مختصرا جدا، والبزار في "المسند" (٢٢٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٧١٨) ، وابن حزم في "المحلى" ٧/١٠١-١٠٢، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٠٥) .

حديث رقم 13340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب

أن أبا موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها. ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة مر طعمها وطيب ريحها . ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة مر طعمها ولا ريح لها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وقد روى عن سعيد- وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٢٤-١٢٥، وفي "الكبرى" (١١٧٦٩) ، وابن حبان (٧٧١) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٩٣٣) عن معمر، والبخاري (٥٤٢٧) ، ومسلم (٧٩٧) ، والدارمي (٣٣٦٣) ، والترمذي (٢٨٦٥) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٠١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٨٢) ، وأبو يعلى (٧٢٣٧) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١٠…

حديث رقم 13350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبا موسى الأشعري يحدث عن النبي ﷺ قال الأصابع سواء

عن أبا موسى الأشعري يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأصابع سواء " فقلت: لغالب: عشر عشر؟ فقال: نعم

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مسروق بن أوس، فالمحفوظ أنه لم يرو عنه إلا راو واحد- كما سيتبين في التخريج- ولم يؤئر توثيقه عن غير ابن جبان، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وقد اختلف فيه على غالب التمار. فرواه شعبة، كما في هذه الرواية، والرواية الآتية برقم (١٩٥٥٧) عنه، عن مسروق بن أوس أو أوس بن مسروق، على الشك، ورواه دون شك في الرواية (١٩٥٦١) فقال: أوس بن مسروق، ورواه إسماعيل ابن علية، كما في الرواية (١٩٦٢٠) عن غالب التمار، فقال: عن مسروق بن أوس، وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة، كما في الرواية…

حديث رقم 13360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله ﷺ من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد منقطع، سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري فيما ذكر أبو حاتم، كما في "المراسيل" ص٦٧، وبسطنا الاختلاف فيه على سعيد بن أبي هند في الرواية (١٩٥٠١) ، ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نوح- وهو عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي المعروف بقراد- فمن رجال البخاري، وهو ثقة، له أفراد، وموسى بن ميسرة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأبو داود، والنسائي في "مسند مالك"، وهو ثقة. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٩٥٨، ومن طريقه أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٢٧٤) ، وأبو داود (٤٩٣٨) ، وابن…

حديث رقم 13370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول توضئوا مما غيرت النار لونه

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " توضئوا مما غيرت النار لونه "

المعنى المختصر

إسناده فيه ضعف وانقطاع، المبارك- وهو ابن فضالة- يدلس ويسوي، وقد عنعن، والحسن- وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى، فيما ذكر أبو حاتم وأبو زرعة وعلي ابن المديني، كما في "مراسيل" ابن أبي حاتم، و"جامع التحصيل"=وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٧٦١) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٣٤١ من طريقين عن المبارك، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الحسن، عن أبي موسى إلا مبارك. قلنا: ولفظه عند أبي نعيم: "توضؤوا مما مست النار". وذكره الهيثمي في "المجمع" ١/٢٤٨، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، ور…

حديث رقم 13380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ كان يحرسه أصحابه

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يحرسه أصحابه " وذكر الحديث

المعنى المختصر

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، واستشهد به البخاري. يونس بن محمد: هو المؤدب، وعفان: هو ابن مسلم، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وسيرد تخريجه برقم (١٩٦١٨) .

حديث رقم 13390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حلفت أن لا آكله إني رأيته يأكل شيئا قذرا

الراوي: أبي موسى أنه " جاء رجل وهو يأكل دجاجا فتنحى فقال

عن أبي موسى أنه " جاء رجل وهو يأكل دجاجا فتنحى فقال: إني حلفت أن لا آكله؛ إني رأيته يأكل شيئا قذرا. فقال: ادنه. فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وزهدم: هو ابن مضرب الجرمي. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/٣٣٣-٣٣٤ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجارود (٨٨٨) ، والحميدي (٧٦٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٦، وفي "الكبرى" (٤٨٥٨) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. زاد النسائي: وأمره أن يكفر عن يمينه. ولفظه عند البيهقي عن زهدم قال: رأيت أبا موسى ر…

حديث رقم 13400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قيل للنبي ﷺ الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم. قال: " المرء مع من أحب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٥٢٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو نعيم، وهو الفضل بن دكين. وأخرجه البخاري (٦١٧٠) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٢٨- والطبراني في "الأوسط" (٥٨٨٩) ، و"الصغير" (٨٣١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/١١٢ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. قال البخاري: تابعه أبو معاوية، ومحمد بن عبيد. قلنا: رواية أبي معاوية سترد برقم (١٩٦٢٨) ، ورواية محمد بن عبيد سلفت برقم (١٩٤٩٦) .

حديث رقم 13410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليستأذن أحدكم ثلاثا فإن أذن له وإلا فليرجع

عن أبي موسى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليستأذن أحدكم ثلاثا، فإن أذن له وإلا فليرجع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، طلحة بن يحيى بن طلحة- وهو ابن عبيد الله التيمي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٦٧ مطولا، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٨٢) من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا مسلم (٢١٥٤) (٣٧) من طريق الفضل بن موسى، ثم أخرجه من طريق علي بن هاشم، وأبو داود (٥١٨١) من طريق عبد الله بن داود، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٨٢) من طريق سفيان، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٨٢) من طريق…

حديث رقم 13420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال الأصابع سواء

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأصابع سواء " قال شعبة: قلت له: عشرا عشرا؟ قال: نعم

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر (١٩٥٥٠) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حسين بن محمد، وهو المروذي. قال السندي: قوله: عشرا عشرا. هكذا بالنصب في النسخ، أي: ليعط في ديتها عشرا عشرا.

حديث رقم 13430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا والله ما أحملكم وما عندي ما أحملكم عليه

الراوي: أبي بردة بن أبي موسى

عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله. فقال: " لا والله ما أحملكم، وما عندي ما أحملكم عليه ". فلبثنا ما شاء الله، ثم أمر لنا بثلاث ذود غر الذرى، فلما انطلقنا. قال: بعضنا لبعض أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا. ارجعوا بنا، أي حتى نذكره، قال: فأتيناه فقلنا: يا رسول الله، إنا أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا، ثم حملتنا ‍ فقال: " ما أنا حملتكم بل الله عز وجل حملكم. إني والله إن شاء الله تعالى لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني " أو قال: " إلا كفرت يميني، وأتيت الذي هو خير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٢٧٦) ، مختصرا، والبيهقي ١٠/٥١-٥٢ من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٠٠) ، والبخاري (٦٦٢٣) و (٦٧١٨) و (٦٧١٩) ، ومسلم (١٦٤٩) (٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٩- ١٠، وفي "الكبرى" (٤٧٢١) ، وابن ماجه (٢١٠٧) ، وأبو يعلى (٧٢٥١) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٢٦، ٣٢، ٥١، ٥١-٥٢، وفي "السنن الصغير" (٤٠١٩) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٤٣٦) من طرق عن حماد بن زيد، به. وجاء عند البخاري (٦٦٢٣) ، وابن ماجه (٢١٠٧) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٥١-٥٢ على…

حديث رقم 13440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حفظ ما بين فقميه وفرجه دخل الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن محمد بن عقيل ولاضطرابه فيه، ولإبهام شيخه في الإسناد- ومع ذلك حسن الإسناد الحافظ في "الفتح" ١١/٣٠٩- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أحمد بن عبد الملك، فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٥٤، وعبد الله بن أحمد في زوائده على "الزهد" لأبيه ص ٢٦٤، وأبو يعلى (٧٢٧٥) ، والحاكم ٤/٣٥٨، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٤٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٧٥٥) من طريق معلى بن منصور الرازي، والحاكم ٤/٣٥٨ من طريق المعافى بن سليمان الحراني، وتمام الر…

حديث رقم 13450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله عز وجل مكانه النار يهوديا أو نصرانيا

الراوي: عمر بن عبد العزيز

عن عمر بن عبد العزيز، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله عز وجل مكانه النار يهوديا أو نصرانيا " قال: فاستحلفه عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو ثلاث مرات، أن أباه حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فحلف له. قال: فلم يحدثني سعيد أنه استحلفه، ولم ينكر على عون قوله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٤٨٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وأخرجه مسلم (٢٧٦٧) (٥٠) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٩٧) ، وابن حنان (٦٣٠) ، والبيهقي في "البعث " (٩٢) من طريق عفان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 13460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال الأصابع سواء

الراوي: غالب التمار قال

عن غالب التمار قال: سمعت أوس بن مسروق، رجلا منا كان أخذ الدرهمين على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغزا في خلافته، يحدث، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الأصابع سواء " قال شعبة فقلت: عشر عشر؟ قال: نعم

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر (١٩٥٥٠) غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد ابن جعفر.

حديث رقم 13470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني ثم لم يؤمن بي دخل النار

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني، ثم لم يؤمن بي دخل النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر (١٩٥٣٦) غير أن شيخ أحمد هنا هو عفان= وهو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن أبي شيبة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٢٥) عن عفان، بهذا الأسناد.

حديث رقم 13480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يكثر زيارة الأنصار خاصة وعامة فكان إذا زار خاصة أتى الرجل في منزله وإذا زار عامة أتى المسجد

أن أبا بكر بن عبد الله بن قيس حدثه، أن أباه حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان " يكثر زيارة الأنصار خاصة وعامة. فكان إذا زار خاصة أتى الرجل في منزله، وإذا زار عامة أتى المسجد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/١٧٣ وقال: رواه أحمد، وفيه راو لم يسم، وبقية رجاله رجال الصحيح. قال السندي: قوله: أتى المسجد؛ أي: مسجدهم كالقباء والقبلتين.

حديث رقم 13490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كانت له جارية فأعتقها وتزوجها كان له أجران

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له جارية فأعتقها وتزوجها كان له أجران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فقد أخرج له البخاري في "خلق أفعال العباد" وأصحاب السنن، وهو ثقة. أبو زبيد: هو عبثر بن القاسم الزبيدي، ومطرف: هو ابن طريف الكوفي. وأخرجه أبو عوانة ١/١٠٣ من طريق سليمان بن داود، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٠٥٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١١٥، وفي="الكبرى" (٥٥٠١) عن هناد بن السري، عن أبي زبيد، به. وأخرجه البخاري (٢٥٤٤) ، وأبو يعلى (٧٣٢٣) من طريقين عن مطرف، به. وسلف برقم (١٩٥٣٢) .

حديث رقم 13500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من عمل حسنة فسر بها وعمل سيئة فساءته فهو مؤمن

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من عمل حسنة فسر بها، وعمل سيئة فساءته فهو مؤمن "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، المطلب- وهو ابن عبد الله بن حنطب- لا يعرف له سماع من الصحابة، فيما نقل الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٩٦٤ عن البخاري. وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص١٦٤-: عامة روايته مرسل. اهـ. وبقية رجاله رجال الصحيح. عبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، وعمرو بن أبي عمرو: هو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب. وأخرجه البزار (٧٩) "زوائد" عن محمد بن أبان القرشي، والحاكم في "المستدرك" ١/١٣ و٥٤، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٩٩٣) من طريق سعيد بن منصور، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد،…

حديث رقم 13510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قلنا: لو انتظرنا حتى نصلي معه العشاء. قال: فانتظرنا فخرج إلينا. فقال: " ما زلتم هاهنا؟ " قلنا: نعم يا رسول الله. قلنا: نصلي معك العشاء. قال: " أحسنتم أو أصبتم ". ثم رفع رأسه إلى السماء.، قال: وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء، فقال: " النجوم أمنة للسماء؛ فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد. وأنا أمنة لأصحابي؛ فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون. وأصحابي أمنة لأمتي؛ فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله- وهو ابن المديني- فمن رجال البخاري، ومجمع بن يحيى بن زيد- ويقال: يزيد- بن جارية، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن حبان (٧٢٤٩) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية) من طريق علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو بكر بن أبي شيبة ١٢/١٧٥ مختصرا، ومسلم (٢٥٣١) ، وأبو يعلى (٧٢٧٦) ، وعبد بن حميد (٥٣٩) ، والخلال في "السنة" (٧٧٢) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٩٤) ، والبيهقي في "الاعتقاد والهداية" ص٢٠٦،…

حديث رقم 13520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول اللهم عبيدك عبيدا أبا عامر اجعله من الأكثرين يوم القيامة

الراوي: الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري

عن الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب الأشعري، أن أبا موسى حدثهم قال: لما هزم الله عز وجل هوازن بحنين عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي عامر الأشعري على خيل الطلب، فطلب، فكنت فيمن طلبهم، فأسرع به فرسه فأدرك ابن دريد بن الصمة فقتل أبا عامر وأخذ اللواء. وشددت على ابن دريد فقتلته، وأخذت اللواء وانصرفت بالناس، فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم أحمل اللواء قال: " يا أبا موسى قتل أبو عامر؟ " قال: قلت: نعم. يا رسول الله. قال: فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه يقول: " اللهم عبيدك عبيدا أبا عامر اجعله من الأكثرين يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله ابن نعيم القيني، قال الذهبي: ليس بشيء، ولانقطاعه، الضحاك بن عبد الرحمن ابن عرزب قال أبو حاتم: روايته عن أبي موسى مرسلة. كما في "الجرح= والتعديل" ٤/٤٥٩. وقال الحافظ في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٢: يقال: لم يسمع منه. قلنا: وقوله: "أن أبا موسى حدثهم"، يعني حدث قومه. الوليد بن مسلم- وإن لم يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد- تابعه يحيى بن حمزة ابن واقد الحضرمي عند الطبراني في "الأوسط" كما سيرد، وهو ثقة. وبقية رجاله ثقات. علي بن عبد الله: هو ابن الم…

حديث رقم 13530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقاريض فإذا بال أحدكم فليرتد لبوله

عن أبي موسى قال مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى دمث إلى جنب حائط فبال. قال شعبة فقلت لأبى التياح: جالسا؟ قال: لا أدري. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بني إسرائيل كانوا إذا أصابهم البول قرضوه بالمقراضين ، فإذا بال أحدكم فليرتد لبوله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "فإذا بال أحدكم . " وهو مكرر (١٩٥٣٧) غير أن شيخ أحمد هنا هو بهز بن أسد العمي.

حديث رقم 13540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم ، ومصدق بالسحر. ومن مات مدمنا للخمر سقاه الله عز وجل من نهر الغوطة ". قيل: وما نهر الغوطة؟ قال: " نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهم "

المعنى المختصر

قوله منه: "ثلاثة لا يدخلون الجنة: مدمن خمر، وقاطع رحم، ومصدق بالسحر" حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي حريز- وهو عبد الله بن الحسن الأزدي- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله، هو ابن المديني- فهو من رجال البخاري، والفضيل بن ميسرة، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وأصحاب السنن سوى الترمذي، وهو صدوق. وأخرجه ابن حبان (٥٣٤٦) من طريق علي ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٤٨) ، وابن حبان (٦١٣٧) ، والحكم ٤/١٤٦ من طريقين عن المعتمر بن سليمان، به. قال الحاكم: هذا حديث صح…

حديث رقم 13550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي موسى قال ولد لي غلام فأتيت به النبي ﷺ فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: ولد لي غلام، فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم " فسماه إبراهيم، وحنكه بتمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وشارك عبد الله أباه في سماعه من عبد الله بن محمد، وهو أبو بكر بن أبي شيبة. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه مسلم (٢١٤٥) عن أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٤٦٧) و (٦١٩٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٤٠) ، ومسلم (٢١٤٥) ، وأبو يعلى (٧٣١٥) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٢- وابن عدي في "الكامل" ٢/٤٩٥، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠٥، وفي "الشعب" (٨٦٢١) و (٨٦٢٢) ، وفي "الآداب" (٤٦٧) ، والبغوي في…

حديث رقم 13560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما هذه النار عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم

احترق بيت بالمدينة على أهله، فحدث النبي صلى الله عليه وسلم بشأنهم فقال: " إنما هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفئوها عنكم "

المعنى المختصر

إسناده إسناد سابقه، وهو صحيح على شرط الشيخين. وهو عند ابن أبي شيبة ٨/٦٦٨-٦٦٩، وأخرجه عنه مسلم (٢٠١٦) ، وابن ماجه (٣٧٧٠) ، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٢٩٤) ، وفي "الأدب المفرد" (١٢٢٧) ، ومسلم (٢٠١٦) ، وأبو يعلى (٧٢٩٣) ، وأبو عوانة ٥/٣٣٦، وابن حبان (٥٥٢٠) ، والبيهقي في "الشعب " (٦٠٦٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٦٥) من طرق عن أبي أسامة، به. وذكرنا أحاديث الباب في مسند عبد الله بن عمر عند الرواية (٤٥١٥) ونزيد عليها حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (٨٧٥٢) ، ولفظه: "أطفئوا السرج، وأغلقوا ا…

حديث رقم 13570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: " بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا "

المعنى المختصر

إسناده إسناد (١٩٥٧٠) وهو صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٧٣٢) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، بهذا الإسناد، وقرن بابن أبي شيبة أبا كريب. وأخرجه أبو داود (٤٨٣٥) عن عثمان بن أبي شيبة، وأبو عوانة ٤/٨٣ عن الحسن بن علي بن عفان وأبي البختري، ثلاثتهم عن أبي أسامة، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤١٦) من طريق عمرو بن عثمان الكلابي، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه، به،= ولفظه: "تكاتفا ولا تعاصيا، ويسرا ولا تعسرا" وقال: لم يرو هذا الحديث عن زهير إلا عمرو بن عثمان. وسيرد بأتم منه ب…

حديث رقم 13580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله عز وجل الذي أرسلت به

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب الأرض، فكانت منه طائفة قبلت فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله عز وجل بها ناسا فشربوا فرعوا وسقوا وزرعوا وأسقوا، وأصابت طائفة منها أخرى. إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه الله عز وجل بما بعثني به، ونفع به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله عز وجل الذي أرسلت به "

المعنى المختصر

إسناده إسناد (١٩٥٧٠) ، وهو صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٢٨٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٠٣) عن أبي بكر ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٩) ، ومسلم (٢٢٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٤٣) ، وأبو يعلى (٧٣١١) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٩٩- وابن حبان (٤) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٢) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٢٦) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٦٨، والخطيب في "الفقيه=والمتفقه" ١/٤٨-٤٩، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص١١، والبغوي في "شرح السنة" (١٣٥) ، وفي "التفسير"…

حديث رقم 13590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم أصلح لي ديني ووسع علي في ذاتي وبارك لي في رزقي

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى وقال: " اللهم أصلح لي ديني، ووسع علي في ذاتي، وبارك لي في رزقي "

المعنى المختصر

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد- وإن يكن رجاله ثقات، وصححه النووي في "الأذكار"- قال الحافظ في "نتائج الأفكار" ص٢٦٨: في الحكم على الإسناد بالصحة نظر، لأن أبا مجلز (وهو لاحق بن حميد السدوسي) لم يلق سمرة بن جندب ولا عمران بن حصين، فيما قاله علي ابن المديني، وقد تأخرا بعد أبي موسى، ففي سماعه من أبي موسى نظر، وقد عهد منه الإرسال ممن لم يلقه، ورجال الإسناد رجال الصحيح إلا عباد بن عباد، والله أعلم. وهو عند ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٠/٢٨١، وعنه أخرجه أبو يعلى (٧٢٧٣) . واختلف على معتمر بن سليمان في بعض ألفاظ…

حديث رقم 13600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: " ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ". قال: وما هو؟ قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد - هو ابن سلمة- من رجاله، وقد روى عن الجريري- وهو سعيد بن إياس- قبل الاختلاط، وعلي بن زيد- وهو ابن جدعان- متابع، وقد روى له مسلم متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عثمان النهدي: هو عند الرحمن ابن مل. وأخرجه مطولا ومختصرا الربيع بن حبيب في "مسنده" (٨٢٥) ، وأبو داود (١٥٢٦) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٨٨) ، والطبراني في "الصغير" (١١٧٧) ، و"الدعاء" (١٦٦٥) و (١٦٦٦) ، والخطيب في "تاريخ ب…

حديث رقم 13610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري

عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها للمؤمن أهل لا يراهم الآخرون " وربما قال عفان: لكل زاوية

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وأبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي، وأبو بكر بن أبي موسى الأشعري. يقال: اسمه عمرو، ويقال: عامر. وأخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١١٤) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٢٤٣) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١١٤) ، وأبو الشيخ في "العظمة" (٦٠٨) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٣٣٢) من طرق عن همام، به. وأخرجه مسلم (٢٨٣٨) (٢٣) من طريق الحارث بن عبيد، عن أبي عمران الجوني، به. وعند ال…

حديث رقم 13620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذا مر أحدكم في مسجد أو سوق أو مجلس وبيده نبال فليأخذ بنصالها

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مر أحدكم في مسجد أو سوق أو مجلس وبيده نبال فليأخذ بنصالها " قال أبو موسى: " فوالله ما متنا، حتى سددها بعضنا في وجوه بعض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد- وهو ابن سلمة- من رجاله، وروى له البخاري تعليقا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وثابت: هو البناني. وأخرجه أبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٥ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٦١٥) (١٢٣) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٦٥، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣٣٨٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥٧٦) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وعند مسلم: فليأخذ بنصالها، ثم ليأخذ بنصالها، ثم ليأخذ بنصالها. وجاء عند البغوي بعد قوله: "فليأخذ بنصالها": ي…

حديث رقم 13630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ هل أدلكم على كنز من كنوز الجنة أوما تدري ما كنز من كنوز الجنة

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هل أدلكم على كنز من كنوز الجنة؟ " أو " ما تدري ما كنز من كنوز الجنة؟ " قلت: الله ورسوله أعلم. قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه مسلم (٢٧٠٤) (٤٧) من طريق النضر بن شميل، عن عثمان بن غياث، بهذا الإسناد. وسلف بقطعة أخرى منه برقم (١٩٥٢٠) .

حديث رقم 13640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد عصى الله ورسوله من لعب بالنرد

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد منقطع، سعيد بن أبي هند لم يلق أبا موسى الأشعري، فيما ذكر أبو حاتم، كما في "المراسيل" ص٦٧، وقد بسطنا الاختلاف فيه على سعيد بن أبي هند في الرواية (١٩٥٠١) ، ورجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومحمد بن عبيد: هو الطنافسي، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٩٠) ، والدارقطني في "العلل" ٧/٢٤٠، والحاكم=

حديث رقم 13650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ ألهاني عنه الصفق بالأسواق

الراوي: عمر

عن عبيد بن عمير، أن أبا موسى استأذن على عمر رضي الله عنه ثلاث مرات فلم يأذن له . فرجع فقال: ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس آنفا؟ قالوا: بلى. قال: فاطلبوه. قال: فطلبوه. فدعي. فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: " استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت. كنا نؤمر بهذا ". فقال: لتأتين عليه بالبينة أو لأفعلن. قال: فأتى مسجدا أو مجلسا للأنصار فقالوا: لا يشهد لك إلا أصغرنا. فقام أبو سعيد الخدري: فشهد له فقال عمر رضي الله عنه: خفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألهاني عنه الصفق بالأسواق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث عند البخاري ومسلم، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البخاري (٧٣٥٣) ، ومسلم (٢١٥٣) (٣٦) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٢٠٦٢) وفي "الأدب المفرد" (١٠٦٥) ، ومسلم (٢١٥٣) (٣٦) ، وأبو داود (٥١٨٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٨١) ، وابن حنان (٥٨٠٧) من طرق عن ابن جريج، به. وسلف برقم (١٩٥١٠) . قوله: فقالوا: لا يشهد معك إلا أصغرنا، القائل هو أبي بن كعب كما هو مص…

حديث رقم 13660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض. جاء منهم الأبيض والأحمر والأسود وبين ذلك، والخبيث، والطيب والسهل، والحزن وبين ذلك " ١٩٥٨٣ - حدثنا روح، حدثنا عوف، عن قسامة بن زهير قال: سمعت الأشعري فذكر مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ أحمد هنا هو روح: وهو ابن عبادة.

حديث رقم 13670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اشفعوا تؤجروا وليقض الله عز وجل على لسان نبيه ما أحب

حدثنا بريد بن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن جده قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، وإنه سأله سائل.فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشفعوا تؤجروا، وليقض الله عز وجل على لسان نبيه ما أحب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. والمراد بقوله: "عن أبيه" جده الأدنى، وهو أبو بردة بن أبي موسى، وبقوله: "عن جده"، جده الأعلى، وهو أبو موسى. وأخرجه البخاري (١٤٣٢) - ومن طريقه القضاعي في "مسند الشهاب" (٦١٩) - من طريق عبد الواحد بن زياد، والبخاري أيضا (٦٠٢٨) و (٧٤٧٦) ، والترمذي (٢٦٧٢) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٩٩) ، وأبو يعلى (٧٢٩٦) ، والقضاعي (٦٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٦٧، وفي "الشعب" (٧٦١٢) و (٧٦١٣) ، وفي "الآداب" (١١٤) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة. والحميدي (٧٧١) ، وأبو داود (٥١…

حديث رقم 13680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يكبر كلما ركع وإذا سجد وإذا رفع

الراوي: الأسود بن يزيد قال

عن الأسود بن يزيد قال: قال أبو موسى الأشعري: لقد ذكرنا علي رضي الله عنه صلاة صليناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإما أن نكون نسيناها، وإما أن نكون تركناها عمدا، " يكبر كلما ركع، وإذا سجد، وإذا رفع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٤٩٤) غير شيخ أحمد، فهو هنا وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي.

حديث رقم 13690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت اليهود يتعاطسون عند النبي رجاء أن يقول لهم يرحمكم الله

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله، فكان يقول لهم: " يهديكم الله ويصلح بالكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير حكيم بن ديلم، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن سوى ابن ماجه، وهو ثقة؛ فقد وثقه سفيان الثوري في رواية، ويحيى بن معين، والنسائي، وابن حبان، والعجلي، وابن شاهين، وابن خلفون، والخطيب، وابن عبد البر، والذهبي. وقال أحمد وسفيان الثوري في رواية أخرى: شيخ صدق. وقال أبو حاتم: لا بأس به، ثم قال: وهو صالح يكتب حديثه ولا يحتج به. وكيع: هو ابن الجراح، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى. وأخرجه أبو داود (٥٠٣٨) ، وا…

حديث رقم 13700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام. يخفض القسط ويرفعه. حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره " ثم قرأ أبو عبيدة {نودي أن بورك من في النار، ومن حولها،وسبحان الله رب العالمين} [النمل: ٨]

المعنى المختصر

إسناده صحيح. المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن كان قد اختلط- سمع وكيع منه قبل الاختلاط. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٩٦) ، وأبو يعلى (٧٢٦٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٩١) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص٢٠، والآجري في "الشريعة" ص٣٠٤-٣٠٥، وأبو الشيخ في "العظمة" (١١٩) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٣٩٤) و (٦٧١) من طرق عن المسعودي، به. وسلف بنحوه برقم (١٩٥٣٠) ، وسيأتي بنحوه مطولا برقم (١٩٦٣٢) ، وانظر تمام تخريجه هناك. قال السندي: قوله: حجا…

حديث رقم 13710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أبو موسى أتيت رسول الله ﷺ وأنا أرى أن عبد الله من أهل البيت

الراوي: الأسود قال

عن الأسود قال: قال أبو موسى: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أرى أن عبد الله من أهل البيت " أو ما ذكر من هذا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه مسلم (٢٤٦٠) (١١١) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٦٣) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٧- والطبراني في "الكبير" (٨٤٩٨) ، والدارقطني في "العلل" ٧/٢٢٥، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/١١٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٧٦٣) و (٤٣٨٤) ، ومسلم (٢٤٦٠) (١١٠) ، والترمذي (٣٨٠٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٨٨) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٧- والطبراني في "الكبير" (٨…

حديث رقم 13720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل يدعون له ولدا ويعافيهم ويرزقهم

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل يدعون له ولدا ويعافيهم ويرزقهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب السلمي. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٠٩٩) وفي "الأدب المفرد" (٣٨٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٠٨) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (١٠٦٣) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٦٤٢) من طريق يحيى القطان كذلك، عن الأعمش، لم يذكر بينهما سفيان الثوري. وسلف برقم (١٩٥٢٧) .

حديث رقم 13730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما الآخر فالقاتل والمقتول في النار

الراوي: الحسن

عن الحسن، أن أخا لأبي موسى كان يتسرع في الفتنة، فجعل ينهاه ولا ينتهي فقال: إن كنت أرى أن سيكفيك مني اليسير، أو قال: من الموعظة دون ما أرى، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما الآخر، فالقاتل والمقتول في النار ". فقيل : هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: " إنه أراد قتل صاحبه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٢٥-١٢٦، و"الكبرى" (٣٥٨٩) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وسيرد بالأرقام (١٩٦٠٩) (١٩٦٧٦) (١٩٧٥١) . وله شاهد من حديث أبي بكرة عند البخاري (٣١) ، ومسلم (٢٨٨٨) ، سيرد ٥/٤١ و٤٣ و٤٦-٤٧. قال السندي: قوله: هذا القاتل، الخبر مقدر، أي: استحق النار بقتله، ويمكن أن يكون "القاتل" هو الخبر، أي: هذا الذي صدر منه الفعل هو القاتل، ف…

حديث رقم 13740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا، ثم حملتنا، فعرفنا أو ظننا أنك نسيت (٢) يمينك

الراوي: زهدم الجرمي قال

عن زهدم الجرمي قال: كنا عند أبي موسى فقدم في طعامه لحم دجاج، وفي القوم رجل من بني تيم الله أحمر كأنه مولى، فلم يدن. قال له أبو موسى: ادن؛ فإني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل منه. قال: إني رأيته يأكل شيئا فقذرته، فحلفت أن لا أطعمه أبدا. فقال: ادن أخبرك عن ذلك. إني أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله وهو يقسم نعما من نعم الصدقة. قال أيوب: أحسبه وهو غضبان. فقال: " لا. والله ما أحملكم وما عندي ما أحملكم ". فانطلقنا فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بنهب إبل. فقال: " أين هؤلاء الأشعريون؟ " فأتينا فأمر لنا بخمس ذود غر الذرى فاندفعنا، فقلت لأصحابي: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فحلف أن لا يحملنا، ثم أرسل إلينا فحملنا، فقلت نسي رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه، والله لئن تغفلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح أبدا، ارجعوا بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلنذكره يمينه، فرجعنا إليه فقلنا: يا رسول الله أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا، ثم حملتنا، فعرفنا أو ظننا أنك نسيت يمينك، فقال صلى الله عليه وسلم: " انطلقوا فإنما حملكم الله عز وجل، إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيت الذي هو خير وتحللتها "١٩٥٩٢ - حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي قال: كنت عند أبي موسى فقرب له طعام فيه دجاج، فذكر معناه.١٩٥٩٣ - حدثنا عبد الله بن الوليد، حدثنا سفيان حدثنا أيوب، حدثني أبو قلابة، عن رجل من بني تيم الله يقال له: زهدم قال: " كنا عند أبي موسى فأتي بلحم دجاج فذكره. ١٩٥٩٤ - حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، وعن القاسم التميمي، عن زهدم الجرمي قال: كان بيننا وبين الأشعري إخاء، فذكر الحديث ومعناه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه مسلم (١٦٤٩) (٩) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/٥٠ -٥١، وفي "السنن الصغير" (٣٩٩٩) من طريق عفان، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع "السنن الصغير": عن أبي قلابة، عن القاسم التميمي، وهو خطأ. وأخرجه مختصرا ابن حبان (٥٢٢٢) من طريق سهل بن بكار، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص٢٠٠ من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن وهيب، به. لم يذكرا القاسم التميمي. وأخرجه بتمامه البخاري (٦٦٤٩) و…

حديث رقم 13750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علمنا رسول الله ﷺ صلاتنا وسنتنا فقال إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتنا وسنتنا فقال: " إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: ٧] : فقولوا: آمين. يجبكم الله تعالى، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: ربنا لك الحمد يسمع الله لكم، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا؛ فإن الإمام يسجد قبلكم، ويرفع قبلكم ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فتلك بتلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حطان بن عبد الله الرقاشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل- وهو ابن علية- روى عن سعيد- وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط، كما نقل ابن رجب عن العجلي في "شرح علل الترمذي" ص٥٦٨. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٩٦-٩٧، وفي "الكبرى" (٩٠٤) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا الدارمي (١٣١٢) و (١٣٥٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٢١، ٢٣٨، ٢٦٤-٢٦٥ من طريق سعيد بن عامر، وابن أبي شيبة ١/٢٥٢-٢٥٣، ٢٩٢، ٣٥٢- ومن طريقه مسلم (٤٠٤) (٦٣) ، وابن…

حديث رقم 13760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل

حدثنا أبو موسى الأشعري، أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٣١٢٦) ، ومسلم (١٩٠٤) (١٤٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٨٧) ، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢٥٤٣) ، والبخاري= (٢٨١٠) ، وأبو داود (٢٥١٧) (٢٥١٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/٢٣، وفي "الكبرى" (٤٣٤٤) ، وأبو عوانة ٥/٧٥ و٧٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥١٠٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٩٨، والبيهقي في "السنن" ٩/١٦٧، وفي "شعب الإيمان" (٤٢٦٣) من طرق عن شعبة، به. وسلف برقم (١٩٤٩٣) . قال…

حديث رقم 13770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبشروا وبشروا من وراءكم أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة

الراوي: أبي بكر بن أبي موسى

عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي نفر من قومي فقال: " أبشروا وبشروا من وراءكم، أنه من شهد أن لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة " فخرجنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم نبشر الناس، فاستقبلنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرجع بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر: يا رسول الله، إذا يتكل الناس؟ قال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، مؤمل بن إسماعيل- وإن كان سيىء الحفظ- تابعه بهز بن أسد العمي- كما سيأتي في الرواية (١٩٦٨٩) - وروح بن عبادة- كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠٠٣) - وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي، وأبو بكر بن أبي موسى: اسمه عمرو أو عامر. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٠٠٣) من طريق روح بن عبادة، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٩٦٨٩) . وفي الباب عن أنس، سلف برقم (١٢٦٠٦) : وفيه أن معاذا قال للن…

حديث رقم 13780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لا تشربن مسكرا

الراوي: أبي بكر بن أبي موسى

عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن فقلت: يا رسول الله، إن بها أشربة فما أشرب؟ وما أدع؟ قال: " وما هي؟ " قلت: البتع والمزر فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو؟ فقال: " ما البتع؟ وما المزر؟ " قال: أما البتع: فنبيذ الذرة يطبخ حتى يعود بتعا، وأما المزر: فنبيذ العسل. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تشربن مسكرا "

المعنى المختصر

قوله: "لا تشربن مسكرا" صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مصعب ابن سلام، والأجلح- وهو ابن عبد الله الكوفي أبو حجية، قال المزي وغيره: يقال: اسمه يحيى، والأجلح لقب-، على خطأ في تفسير البتع والمزر، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١٣/١٠٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٩- ٣٠٠، وفي "الكبرى" (٥١١٣) و (٦٨١٦) ، وأبو يعلى (٧٢٣٩) من طريق عبد الله بن المبارك، عن الأجلح، به، بزيادة: "فإني حرمت كل مسكر" وفيه: أما البتع فنبيذ العسل، وأما المزر فنبيذ ال…

حديث رقم 13790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا إنما تدعون سميعا بصيرا

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة، فجعلنا لا نصعد شرفا، ولا نعلو شرفا، ولا نهبط في واد إلا رفعنا أصواتنا بالتكبير. قال: فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أيها الناس اربعوا على أنفسكم؛ فإنكم ما تدعون أصم ولا غائبا، إنما تدعون سميعا بصيرا. إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته. يا عبد الله بن قيس، ألا أعلمك كلمة من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد الحذاء: هو ابن مهران، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه البيهقي في "الأسماء والصفات" (٣٨٩) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. =وأخرجه بتمامه ومختصرا مسلم (٢٧٠٤) (٤٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٨٠) ، والطبراني في "الدعاء" (١٦٧١) ، واللالكائي (٦٨٣) (٦٨٤) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٧٠) ، و"الدعوات" (٢٦٦) من طريق عبد الوهاب، به. وأخرجه البخاري (٦٦١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٨١) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨…

حديث رقم 13800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن إلا أتي بيهودي أو نصراني حتى يدفع إليه

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن إلا أتي بيهودي أو نصراني حتى يدفع إليه. يقال له: هذا فداؤك من النار " قال أبو بردة فاستحلفني عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو: أسمعت أبا موسى يذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت: نعم. فسر بذلك عمر

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف النضر بن إسماعيل، وللاختلاف فيه على أبي بردة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بريد: هو ابن عبد الله ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة الكوفي. وأخرجه أبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٩٧) من طريق النضر بن إسماعيل، بهذا الإسناد. واختلف فيه على بريد: فأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٩ من طريق يحيى بن سعيد (وهو الأموي) عن بريد، عن أبي بردة، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بهذا. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٩٤٨٥) ، وفصلنا القول فيه هنا…

حديث رقم 13810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه كان ينفل في مغازيه

الراوي: أبي بردة بن أبي موسى الأشعري

عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان " ينفل في مغازيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد العزيز بن عبيد الله - وهو الحمصي- ولم يرو عنه غير إسماعيل بن عياش، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، غير إسماعيل بن عياش الحمصي، فقد روى له البخاري في "رفع اليدين" وأصحاب السنن، وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذا منها. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٥٣٧٩) من طريق الوليد بن شجاع=السكوني، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث حبيب بن مسلمة الفهري، سلف بالأرقام (١٧٤٦٢) - (١٧٤٦٩) بألفاظ متقاربة، منها أن النبي صلى الله عليه وسلم نفل الثلث بعد الخمس في ر…

حديث رقم 13820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين رجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ثلاثة يؤتون أجورهم مرتين: رجل كانت له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها. ومملوك أعطى حق ربه عز وجل وحق مواليه. ورجل آمن بكتابه وبمحمد صلى الله عليه وسلم " قال: قال لي الشعبي خذها بغير شيء، ولو سرت فيها إلى كرمان لكان ذلك يسيرا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. صالح: هو ابن صالح الثوري الهمداني الكوفي. وأخرجه الطيالسي (٥٠٢) ، والدارمي (٢٢٤٥) ، ومسلم (١٥٤) ، وأبو عوانة ١/١٠٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٧٤) ، وابن منده في "الإيمان" (٣٩٦) ، وابن حزم في "المحلى" ٩/٥٠٥، والبيهقي في "الشعب" (٨٦٠٩) ، وفي "الآداب" (٧٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وجاء عند مسلم: ثم قال الشعبي للخراساني: خذ هذا الحديث بغير شيء، فقد كان الرجل يرحل فيما دون هذا إلى المدينة. وسلف برقم (١٩٥٣٢) . قال السندي: قوله: خذ…

حديث رقم 13830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اختصما إلى رسول الله ﷺ في دابة ليس لواحد منهما بينة فجعله بينهما نصفين

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه، أن رجلين " اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في دابة ليس لواحد منهما بينة فجعله بينهما نصفين "

المعنى المختصر

هو حديث معلول عند أهل الحديث مع الاختلاف في إسناده على قتادة. فرواه سعيد بن أبي عروبة، واختلف عليه فيه: فأخرجه أحمد، كما في هذه الرواية، عن محمد بن جعفر، وأخرجه ابن ابن أبي شيبة ١٠/١٦٨ عن عبدة بن سليمان، وأبو داود (٣٦١٣) من طريق يزيد بن زريع، و (٣٦١٤) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والترمذي في "العلل" ١/٥٦٥ من طريق محمد بن بكر، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٤٨، وفي "الكبرى" (٥٩٩٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٧٥٣) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وابن ماجه (٢٣٣٠) ، والطحاوي (٤٧٥١) ، والبيهقي في…

حديث رقم 13840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ هل تدري أو هل أدلك على كنز من كنوز الجنة

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل تدري؟ أو هل أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ " قال الله ورسوله أعلم. قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٥٧٩) غير= شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن جعفر. وسلف بقطعة أخرى منه برقم (١٩٥٢٠) .

حديث رقم 13850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون قريبا مجيبا يسمع دعاءكم ويستجيب

عن أبي موسى أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرفعوا أصواتهم بالدعاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا. إنكم تدعون قريبا مجيبا يسمع دعاءكم ويستجيب ". ثم قال: " يا عبد الله بن قيس أو يا أبا موسى ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرج الطيالسي (٤٩٣) القسم الأول منه، والطبراني في "الدعاء" (١٦٦٨) القسم الثاني منه من طريق مؤمل بن إسماعيل"، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن الطيالسى مع شعبة ثابتا أبا زيد، وهو ابن يزيد الأحول البصري. وأخرج ابن ماجه (٣٨٢٤) القسم الثاني منه من طريق جرير، عن عاصم، به. وسلف قسمه الأول برقم (١٩٥٢٠) .

حديث رقم 13860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل

الراوي: أبي علي رجل من بني كاهل قال

عن أبي علي رجل من بني كاهل قال: خطبنا أبو موسى الأشعري فقال: يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك؛ فإنه أخفى من دبيب النمل. فقام إليه عبد الله بن حزن، وقيس بن المضارب فقالا: والله لتخرجن مما قلت أو لنأتين عمر مأذون لنا أو غير مأذون. قال: بل أخرج مما قلت، خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: " أيها الناس اتقوا هذا الشرك؛ فإنه أخفى من دبيب النمل ". فقال له: من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه، وهو أخفى من دبيب النمل يا رسول الله؟ قال: قولوا: " اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة أبي علي الكاهلي، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير عبد الملك بن أبي سليمان فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٣٧-٣٣٨، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٩/٥٨، والطبراني في "الأوسط " (٣٥٠٣) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. قال الطبراني: لم يروه عن عبد الملك بن أبي سليمان إلا ابن نمير، ولا يروى عن أبي موسى إلا من هذا الوجه. وذكره الهيثمي في "المجمع" ١٠/٢٢٣، وقال: رواه أحمد والطب…

حديث رقم 13870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول الآية وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: " أمانان كانا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، رفع أحدهما وبقي الآخر، و {ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} نفال: ٣٣] و {ما كان الله معذبهم وهم يستغفرون} [الأنفال: ٣٣] "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٩٥٠٦) سندا ومتنا.

حديث رقم 13880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما زال يرددها حتى تمنيت أن أسيخ في الأرض

الراوي: حطان بن عبد الله الرقاشي قال

عن حطان بن عبد الله الرقاشي قال: قال أبو موسى: قلت لصاحب لي: تعال فلنجعل يومنا هذا لله عز وجل، فلكأنما شهدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " ومنهم من يقول تعال فلنجعل يومنا هذا لله عز وجل " فما زال يرددها حتى تمنيت أن أسيخ في الأرض "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام من روى عنه ثابت، وهو ابن أسلم البناني، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البزار (٣٥٧٧) "زوائد" من طريق أبي داود، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد، بلفظ: . وكان النبي صلى الله عليه وسلم سمع مقالتنا، فصعد المنبر، ثم قال: يقول أحدهم:.. قال البزار: لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن أبي موسى بهذا الطريق. وأورده الهيثمي في "المجمع" ١٠/٢٢٥، وقال: رواه أحمد والبزار، ورجالهما رجال الصحيح، إلا أن ثابتا البناني قال: حدثني من سمع حطان، ولم يسمه. وسيرد برقم (١٩٧٥٦) . قال السندي: قوله…

حديث رقم 13890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول ما من مسلمين التقيا بسيفيهما فقتل أحدهما الآخر إلا دخلا جميعا النار

أن أبا موسى الأشعري كان له أخ يقال له أبو رهم وكان يتسرع في الفتنة، وكان الأشعري يكره الفتنة فقال له: لولا ما أبلغت إلي ما حدثتك إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلمين التقيا بسيفيهما، فقتل أحدهما الآخر إلا دخلا جميعا النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص٣٨٥ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن همام، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٩٠) ، وذكرنا هناك شاهده الذي يصح به.

حديث رقم 13900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قضى في الأصابع عشرا عشرا من الإبل

الراوي: مسروق بن أوس

عن مسروق بن أوس، أن أبا موسى حدث، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قضى في الأصابع عشرا عشرا من الإبل "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٥٥٠) . وأخرجه أبو يعلى (٧٣٣٤) من طريق النضر بن شميل، عن سعيد أو شعبة، عن غالب التمار، به.

حديث رقم 13910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

الراوي: له عمر

عن أبي سعيد الخدري قال: إن أبا موسى استأذن على عمر رضي الله عنهما قال: واحدة. ثنتين ثلاثا، ثم رجع أبو موسى فقال له عمر رضي الله عنه: لتأتين على هذا ببينة أو لأفعلن. قال: كأنه يقول أجعلك نكالا في الآفاق، قال: فانطلق أبو موسى إلى مجلس فيه الأنصار فذكر ذلك لهم. فقال: ألم تعلموا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع " قالوا: بلى. لا يقوم معك إلا أصغرنا. قال: فقام أبو سعيد الخدري إلى عمر رضي الله عنه فقال: هذا أبو سعيد فخلى عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة- وهو المنذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم. أبو مسلمة: هو سعيد ابن يزيد الأزدي البصري. وأخرجه مسلم (٢١٥٣) (٣٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢١٥٣) (٣٥) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٥/٤٢٠- والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٥٧٩) و (١٥٨٠) من طرق عن شعبة، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد والجريري، به. وأخرجه مسلم (٢١٥٣) (٣٥) من طريق بشر بن المفضل، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، به. نحوه. وسلف من طريق الجريري برقم (١٩٥١٠) . ق…

حديث رقم 13920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لتكون عليكم السكينة

الراوي: ليث قال

عن ليث قال: سمعت أبا بردة يحدث، عن أبيه قال : إن أناسا مروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة يسرعون بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لتكون عليكم السكينة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم- وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٤٧٩) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٦١٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٧٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٤٧٩، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٢، والخطيب في "تاريخه" ١١/٣٢٣ من طريق زائدة- وهو ابن قدامة- عن ليث، به. وسيأتي برقمي (١٩٦٤٠) و (١٩٦٩٥) . وقد ثبت من حديث أبي هريرة السالف برقم (٧٢٦٧) إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالإسراع بالجنازة، فقال: "أسرعوا بجنائزكم، فإن كان صالحا خير قدم…

حديث رقم 13930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يقبل الله عز وجل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق

الراوي: الربيع بن أنس

عن الربيع بن أنس، عن جده قال: سمعت أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقبل الله عز وجل صلاة رجل في جسده شيء من الخلوق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لجهالة جد الربيع بن أنس، وهو زيد أو زياد، وجاء عند أبي داود: عن جديه، وكلاهما مجهول، والربيع بن أنس، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: الناس يتقون من حديثه ما كان من رواية أبي جعفر [الرازي] عنه، لأن في أحاديثه عنه اضطرابا كثيرا، أبو جعفر الرازي- وهو عيسى بن أبي عيسى- من رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو مختلف فيه، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق سيىء الحفظ، محمد بن عبد الله بن الزبير: هو أبو أحمد الزبيري. وأخرجه أبو داود (٤١٧٨) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/١٨…

حديث رقم 13940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب

الراوي: أنس

عن أنس، أن أبا موسى الأشعري حدثه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها. ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر. ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها "١٩٦١٥ - حدثنا عفان، حدثنا أبان بهذين كليهما عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وبهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٢٩-٥٣٠، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١٠) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٩٤) ، وعبد بن حميد (٥٦٥) ، والبخاري (٥٠٢٠) و (٧٥٦٠) ، ومسلم (٧٩٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٠٠) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١٠) وابن حبان (٧٧٠) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٤٧) ، وأبو الشيخ الأصبهاني في "الأمثال" (٣١٨) ،…

حديث رقم 13950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني بريء ممن برئ منه رسول الله ﷺ

الراوي: يزيد بن أوس قال

عن يزيد بن أوس قال: أغمي على أبي موسى فبكوا عليه فقال: " إني بريء ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألوا عن ذلك امرأته ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال : أما علمتم ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فذكروا ذلك لامرأته، فقالت: " ممن حلق، وسلق، وخرق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٥٣٩) سندا ومتنا. وانظر الرواية (١٩٦٢٦) .

حديث رقم 13960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أبرأ إليكم مما برئ منه رسول الله ﷺ ممن حلق وسلق وخرق

الراوي: صفوان بن محرز قال

عن صفوان بن محرز قال: أغمي على أبي موسى فبكوا عليه فأفاق فقال: " إني أبرأ إليكم مما برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم: ممن حلق وسلق وخرق "وحدثنا بهما عفان مرة أخرى فقال: فيهما جميعا ممن حلق أو سلق أو خرق

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر (١٩٥٤٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 13970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ادع الله عز وجل أن يجعلنا في شفاعتك

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرسه أصحابه، فقمت ذات ليلة، فلم أره في منامه، فأخذني ما قدم وما حدث، فذهبت أنظر، فإذا أنا بمعاذ قد لقي الذي لقيت فسمعنا صوتا مثل هزيز الرحا فوقفا على مكانهما، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم من قبل الصوت فقال: " هل تدرون أين كنت؟ وفيم كنت؟ " أتاني آت من ربي عز وجل، فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة، وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة ". فقالا: يا رسول الله، ادع الله عز وجل أن يجعلنا في شفاعتك. فقال: " أنتم ومن مات لا يشرك بالله شيئا في شفاعتي "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، واستشهد به البخاري. عفان: هو ابن مسلم، ويونس بن محمد: هو المؤدب. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٧٨٤) من طريق حميد بن هلال، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (في ترجمة الحكم بن هشام بن عبد الرحمن) من طريق عبد الملك بن عمير، كلاهما عن أبي بردة، بهذا الإسناد. وقرن=عبد الملك بن عمير بأبي بردة أبا بكر بن أبي موسى. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٣٦٨-٣٦٩، وعزاه إلى أحمد والطبراني، وقال في رواية أحمد:…

حديث رقم 13980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله عز وجل يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع الشمس من مغربها

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع الشمس من مغربها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٩٥٢٩) ، إلا أن شيخ أحمد هنا: هو عفان وهو ابن مسلم الصفار.

حديث رقم 13990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال في الأصابع عشر عشر

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " في الأصابع عشر عشر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٥٥٠) . وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٣/٢١١ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "المسند" ٢/١١٠ (بترتيب السندي) ، وفي "السنن" (٦٠٣) ، وابن أبي شيبة ٩/١٩٢، وأبو يعلى (٧٣٣٥) ، والدارقطني ٣/٢١١، والبيهقي ٨/٩٢ من طريق إسماعيل، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمى لنا رسول الله ﷺ نفسه أسماء منها ما حفظنا ومنها ما لم نحفظ

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء، منها ما حفظنا ومنها ما لم نحفظ، فقال: " أنا محمد، وأنا أحمد، والمقفي والحاشر ونبي التوبة، ونبي الملحمة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٩٥٢٥) . (٢) في (ظ١٣) : أرى.

حديث رقم 14010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أنا حملتكم إنما حملكم الله تعالى ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: انطلقنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم نستحمله فقال: " والله لا أحملكم ". فرجعنا فبعث إلينا بثلاث بقع الذرى فقال بعضنا لبعض حلف النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحملنا فأتيناه فقلنا: إنك حلفت أن لا تحملنا. فقال: " ما أنا حملتكم إنما حملكم الله تعالى ما على الأرض يمين أحلف عليها فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو السليل- وهو ضريب بن نقير القيسي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وزهدم: هو ابن مضرب الجرمي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٩، وفي " الكبرى" (٤٧٢٠) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد مختصرا. وأخرجه مسلم (١٦٤٩) (١٠) ، وابن حبان (٤٣٥٤) من طريقين، عن سليمان التيمي، به. قال البيهقي في "السنن" ١٠/٣١: قصر به التيمي، فلم ينقل فيه الكفارة. وسلف مطولا برقم (١٩٥٩١) =وسلف بقطعة أخرى منه برقم (١٩٥١٩) . قوله:…

حديث رقم 14020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أعتق رقبة أعتق الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار

حدثنا شعبة الكوفي قال: كنا عند أبي بردة بن أبي موسى فقال: أي بني ألا أحدثكم حديثا حدثني أبي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أعتق رقبة أعتق الله عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير شعبة الكوفي- وهو ابن دينار- فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه الشافعي في "سننه" (٦٠١) ، والحميدي (٧٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٨٧٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٧١٨) ، والحاكم في "مستدركه" ٢/٢١١-٢١٢، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٦٠، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٢، وفي "معرفة السنن" (٢٠٣٨٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة شعبة بن دينار الكوفي) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: لم يسند شعبة الكوفي حديثا فيما أعلم غيره، تفرد به عنه…

حديث رقم 14030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لمؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ومثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه

الراوي: أبي موسى رواية قال

عن أبي موسى رواية قال: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا، ومثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يحذك من عطره علقك من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل الكير إن لم يحرقك نالك من شرره. والخازن الأمين الذي يؤدي ما أمر به مؤتجرا أحد المتصدقين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وقوله منه: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا": أخرجه الحميدي (٧٧٢) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١٠٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٠٣) عن ابن المبارك، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١٠٠) من طريق أبي أحمد الزبيري، وأبي يحيى الحماني، وأبو الشيخ في "التوبيخ والتنبيه" (٥٢) من طريق أبي أحمد الزبيري، ثلاثتهم عن بريد، به. وقوله منه: "ومثل الجليس الصالح . ": أخرجه الحميدي (٧٧٠) ، ومسلم (٢٦٢٨) ، وابن حبان (٥٧…

حديث رقم 14040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن إدريس: هو عبد الله، وبريد: هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٢١-٢٢ و١٣/٢٥٢، ومسلم (٢٥٨٥) ، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (٨٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٤) من طريق ابن إدريس، بهذا الإسناد. وقرن مسلم بابن إدريس ابن المبارك وأبا أسامة. وسقط اسم أبي بردة بن أبي موسى من مطبوع "مسند الشهاب". وأخرجه اللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (١٦٧٨) من طريق ابن المبارك، عن بريد، به. وانظر ما قبله والرواية (١٩٥١٢) .

حديث رقم 14050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لعن من حلق أو خرق أو سلق

الراوي: القرثع قال

عن القرثع قال:لما ثقل أبو موسى الأشعري صاحت امرأته فقال لها: أما علمت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: بلى. ثم سكتت. فلما مات قيل لها: أي شيء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟: قالت: قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن من حلق أو خرق أو سلق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، القرثع: وهو الضبي، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "المجروحين" وضعفه إذا انفرد، فقال: يستحق مجانبة ما انفرد من الروايات لمخالفته الأثبات. قلنا: وقد توبع هنا، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٨٩-٢٩٠، والنسائي في "المجتبى" ٤/٢١، وفي "الكبرى" (١٩٩٤) ، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٤٢٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٩٥٣٥) ، وبرقم (١٩٥٤٠) بإسناد صحيح.

حديث رقم 14060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إنما الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاتنا وسنتنا فقال: " إنما الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: ٧] فقولوا: " آمين ". يجبكم الله تعالى، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد. يسمع الله لكم، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا رفع فارفعوا؛ فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تلك بتلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٥٩٥) سندا ومتنا.

حديث رقم 14070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلا أحب قوما ولما يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرء مع من أحب " وكذا حدثناه وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي موسى، ومحمد بن عبيد، أيضا عن أبي موسى

المعنى المختصر

سلفت رواية وكيع برقم (١٩٥٢٦) . ورواية محمد بن عبيد برقم (١٩٤٩٦) .

حديث رقم 14080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن عبد الله عن النبي ﷺ أنه قال المرء مع من أحب

الراوي: عبد الله

عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " المرء مع من أحب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (٣٧١٨) سندا ومتنا الذي أورده الإمام أحمد في مسند ابن مسعود، ثم ذكره هنا في=مسند أبي موسى، وكذا فعل الحافظ، فأورده في أحاديث ابن مسعود، ثم أورده في طرق أحاديث أبي موسى، ذلك لأن قوله في الإسناد: عن عبد الله، جاء غير منسوب، فيحتمل أن يكون عبد الله بن مسعود أو عبد الله بن قيس أبا موسى الأشعري، وقد حكى الإسماعيلي عن بندار- وهو محمد بن بشار- أنه عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري، فيما ذكره الحافظ في "الفتح" ١٠/٥٥٨، وقال: واستدل برواية سفيان الثوري، عن الأعم…

حديث رقم 14090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من ورائكم أياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم، ويكثر فيه الهرج ". قالوا: يا رسول الله، وما الهرج؟ قال: " القتل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٤٩٧) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو معاوية، وهو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٣، ومسلم (٢٦٧٢) ، والترمذي (٢٢٠٠) ، وابن ماجه (٤٠٥١) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٠- من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وسلف من وجه آخر عن أبي موسى مطولا برقم (١٩٤٩٢) . قال السندي: قوله: ينزل فيها الجهل؛ أي: يوجد ويحصل، وعبر عنه بالنزول لكونه مقدرا، فكأنه نزل من السماء، ومثله قوله تعالى: (وأنزل لكم من الأنعام ثمانية أزواج) [الزمر: ٦] .

حديث رقم 14100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء فأي ذلك في سبيل الله تعالى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٥٤٣) سندا ومتنا.

حديث رقم 14110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن الله تعالى لا ينام

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال: " إن الله تعالى لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه. يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل. حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٧٩) (٢٩٣) ، وابن ماجه (١٩٥) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦١٤) ، وأبو يعلى (٧٢٦٣) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٩ و٧٥، وأبو عوانة ١/١٤٥-١٤٦، والآجري في "الشريعة" ص٣٠٤، وأبو الشيخ في "العظمة" (١٢٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٧٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٩١) ، وفي "التفسير" -عند آية الكرسي- من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٧٩) (٢٩٤) ، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص٢٥ و٣٠، وابن خزيمة في "التوحيد" ص٢٠، وأبو عوانة ١/١٤٦، والطبراني…

حديث رقم 14120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله عز وجل؛ إنه يشرك به ويجعل له ولد وهو يعافيهم ويدفع عنهم ويرزقهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب. وأخرجه مسلم (٢٨٠٤) (٤٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٢٣) ،- وهو في "التفسير" (٣٤٣) - وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٨) ، وتمام في "الفوائد" (٢٤) "الروض البسام"، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٦٨٧) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (١٠٦٤) ، من طريق أبي معاوية، بهذا الأسناد. وسلف برقم (١٩٥٢٧) .

حديث رقم 14130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين رجل آمن بالكتاب الأول والكتاب الآخر ورجل له أمة فأدبها فأحسن تأديبها

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين: رجل آمن بالكتاب الأول، والكتاب الآخر. ورجل له أمة فأدبها فأحسن تأديبها، ثم أعتقها وتزوجها. وعبد مملوك أحسن عبادة ربه، ونصح لسيده " أو كما قال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٥٩ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٩٧٣) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" (٥٤٨) ، والخطيب في "تاريخه" ٦/٢٢٩ من طريق إسماعيل بن إبراهيم، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٣١١١) عن معمر بن راشد، عن رجل من همدان، عن الشعبي، به. والرجل: هو فراس بن يحيى الهمداني، وقد سماه إسماعيل ابن علية كما سلف. وسلف برقم (١٩٥٣٢) .

حديث رقم 14140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسهم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا

الراوي: بريد بن عبد الله بن أبي بردة

عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده أبي موسى الأشعري قال: قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من قومي بعدما فتح خيبر بثلاث " فأسهم لنا ولم يقسم لأحد لم يشهد الفتح غيرنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى: وهو ابن الطباع من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ويريد بريد بن عبد الله بأبيه جده الأدنى أبا بردة بن أبي موسى، وقد جاء مصرحا به عند البخاري ومسلم وغيرهما. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤١٠، والبخاري (٤٢٣٣) ، والترمذي (١٥٥٩) ، وأبو يعلى (٧٢٣٦) ، وأبو عوانة ٤/٣٢١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٩١٢) ، وابن حبان (٤٨١٣) ، والبيهقي ٦/٣٣٣ من طرق عن حفص بن غياث، به. وأخرجه مطولا ومختصرا ابن سعد ٤/١٠٦، والبخاري (٣١٣٦) ، ومسلم (٢٥٠٢) ، وأبو داود (٤٧٢٥) ، وابن ال…

حديث رقم 14150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يحدثنا أن بين يدي الساعة الهرج

الراوي: الحسن

عن الحسن، أن أسيد بن المتشمس قال: أقبلنا مع أبي موسى من أصبهان فتعجلنا، وجاءت عقيلة فقال أبو موسى: ألا فتى ينزل كنته؟ قال:، يعني أمة الأشعري، فقلت: بلى. فأدنيتها من شجرة فأنزلتها، ثم جئت فقعدت مع القوم. فقال: ألا أحدثكم حديثا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثناه فقلنا: بلى يرحمك الله. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا " أن بين يدي الساعة الهرج ". قيل: وما الهرج؟ قال: " الكذب والقتل ". قالوا: أكثر مما نقتل الآن. قال: " إنه ليس بقتلكم الكفار، ولكنه قتل بعضكم بعضا حتى يقتل الرجل جاره، ويقتل أخاه، ويقتل عمه، ويقتل ابن عمه ". قالوا: سبحان الله ومعنا عقولنا ‍‍‍؟ قال: " لا. إلا أنه ينزع عقول أهل ذاكم الزمان حتى يحسب أحدكم أنه على شيء وليس على شيء " والذي نفس محمد بيده لقد خشيت أن تدركني وإياكم تلك الأمور، وما أجد لي ولكم منها مخرجا فيما عهد إلينا نبينا صلى الله عليه وسلم إلا أن نخرج منها كما دخلناها، لم نحدث فيها شيئا. ١٩٦٣٧ - حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن القاسم التميمي، عن زهدم الجرمي قال: كنا عند أبي موسى فقدم طعامه، فذكر نحو حديث زهدم،١٩٦٣٨ - حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي قال أيوب: وحدثنيه القاسم الكلبي، عن زهدم - قال: فأنا لحديث القاسم أحفظ - قال: كنا عند أبي موسى فقدم طعامه، فذكر مثل حديث زهدم، ١٩٦٣٩ - حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن زهدم الجرمي. قال أيوب: وحدثنيه القاسم الكلبي، عن زهدم قال: فأنا لحديث القاسم أحفظ قال: " كنا عند أبي موسى فدعا بمائدته، فجيء بها وعليها لحم دجاج فذكر الحديث "

المعنى المختصر

هو مكرر سابقه سندا ومتنا. وانظر ما قلناه هناك في نسبة الكلبي للقاسم.

حديث رقم 14160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ عليكم القصد

الراوي: أبي بردة بن أبي موسى

عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، أنه قال: مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة تمخض مخض الزق قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " عليكم القصد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف نحوه برقم (١٩٦١٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٨١ عن محمد بن فضيل، عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوعه: محمد بن فضيل عن بنت أبي بردة، عن أبي موسى، وهو تحريف. وله شاهد لا يفرح به من حديث ابن مسعود أخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٠١٧) عن محمد بن الحسين بن مكرم، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي ماجدة الحنفي) من طريق أبي بكر ابن خزيمة، كلاهما عن نصر بن علي، قال: حدثنا عبد المؤمن بن عباد. قال: حدثنا أيوب السختياني، عن أبي ماجدة، عن ابن مسعود قال: مرت على رسول الله صل…

حديث رقم 14170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فكوا العاني وأطعموا الجائع وعودوا المريض

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فكوا العاني، وأطعموا الجائع، وعودوا المريض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه البخاري (٥١٧٤) و (٧١٧٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٩، من طريق مسدد، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وجاء عند البخاري والبيهقي: "أجيبوا الداعي. بدل: "أطعموا الجائع". وقد سلف برقم (١٩٥١٧) . قال السندي: قوله: فكوا العاني، أي: الأسير.

حديث رقم 14180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض فجاء بنو آدم على قدر الأرض جاء منهم الأحمر والأبيض والأسود

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وحدثناه هوذة، حدثنا عوف، عن قسامة قال: سمعت الأشعري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله عز وجل خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض. جاء منهم: الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحزن وبين ذلك، والخبيث والطيب وبين ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهوذة- وهو ابن خليفة- صدوق، وقد توبع. وهو =مكرر الحديث (١٩٥٨٢) . يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه ابن سعد ١/٢٦، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٥٤٩) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٢٤-١٢٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٠٤، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٧١٥) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٢/٦١٣-٦١٤ و٦١٤ (مخطوط نشر دار البشير) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة قسامة بن زهير) من طريق هوذة بن خليفة، بهذا الإسناد. وسلف من طريق يحيى بن سعيد برقم (١٩٥٨٢) مقرونا بمحمد بن جعفر.

حديث رقم 14190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان مع النبي ﷺ في حائط وبيد النبي عود يضرب به بين الماء والطين

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط وبيد النبي صلى الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين، " فجاء رجل يستفتح. فقال: " افتح له وبشره بالجنة ". فإذا هو أبو بكر رضي الله عنه قال: ففتحت له وبشرته بالجنة، ثم جاء رجل يستفتح. فقال: " افتح له وبشره بالجنة ". فإذا هو عمر رضي الله عنه ففتحت له وبشرته بالجنة، ثم جاء رجل فاستفتح فقال: " افتح له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه أو بلوى تكون ". قال: فإذا هو عثمان رضي الله عنه ففتحت له وبشرته بالجنة وأخبرته فقال: الله المستعان "١٩٦٤٤ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا عثمان يعني ابن غياث، عن أبي عثمان، عن أبي موسى الأشعري قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حيطان المدينة فذكر معنى حديث يحيى، إلا أنه قال في قول عثمان رضي الله عنه: الله المستعان. اللهم صبرا وعلى الله التكلان

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه غير أن شيخ أحمد هنا هو محمد بن جعفر.

حديث رقم 14200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال أحل لبس الحرير والذهب لنساء أمتي وحرم على ذكورها

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أحل لبس الحرير والذهب لنساء أمتي، وحرم على ذكورها "

المعنى المختصر

حديث صحيح بشواهده، وهو مكرر الرواية (١٩٥١٥) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى بن سعيد، وهو القطان. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٩٠، وفي "الكبرى" (٩٤٤٩) ، وابن=عبد البر في "التمهيد" ١٤/٢٤٣، وفي "الاستذكار" (٣٩٢٤٣) من طريق يحيى ابن سعيد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٠٢) ، وذكرنا الاختلاف فيه عن نافع برقم (١٩٥٠٣) .

حديث رقم 14210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال كل عين زانية

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كل عين زانية "

المعنى المختصر

إسناده جيد، وهو مكرر (١٩٥١٣) غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى، وهو ابن سعيد القطان. وأخرجه مطولا الترمذي (٢٧٨٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد بزيادة: "والمرأة إذا استعطرت، فمرت بالمجلس، فهي كذا وكذا" يعني زانية، وسلفت هذه الزيادة برقم (١٩٥٧٨) . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وسلف برقم (١٩٥١٣) .

حديث رقم 14220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن لأهل اليمن شرابين أو أشربة هذا البتع من العسل والمزر من الذرة والشعير

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: إن لأهل اليمن شرابين أو أشربة: هذا البتع من العسل، والمزر من الذرة والشعير، فما تأمرني فيهما؟ قال: " أنهاكم عن كل مسكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وقرة: هو ابن خالد السدوسي، وسيار أبو الحكم: هو العنزي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه الإمام أحمد في كتاب "الأشربة" (٢٣٨) ، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٨٥٦) ، وأبو يعلى (٧٢٤١) ، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٩١، وفي "الصغير" (٣٣٤٥) ، والخطيب في "تاريخ =بغداد" ٣/٧٣ من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. وأورده الدارقطني في "العلل" ٧/٢١٣، وقال: تفرد به يحيى القطان، وخالفه إياس بن دغفل، فرواه عن سيار، عن سعيد بن أبي ب…

حديث رقم 14230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: أخذ القوم في عقبة أو ثنية فكلما علا رجل عليها نادى: لا إله إلا الله والله أكبر والنبي صلى الله عليه وسلم على بغلة يعرضها في الخيل. فقال: " يا أيها الناس إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ". ثم قال: " يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة ". قال: قلت: بلى. قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والتيمي: هو سليمان بن طرخان، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٨٢٤) ، وابن حبان (٨٠٤) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥١٧) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/٢٧٤، من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٤٠٩) ، وفي "خلق أفعال العباد"=ص٩١، ومسلم (٢٧٠٤) (٤٥) ، وأبو داود (١٥٢٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦١٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١٠٣٧١) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٥٣٧) - وأبو عوانة…

حديث رقم 14240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا عصى الله ورسوله

عن أبي موسى الأشعري أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقلب كعباتها أحد ينتظر ما تأتي به إلا عصى الله ورسوله "

المعنى المختصر

حديث حسن، ولهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير حميد بن بشير بن المحرر، فقد أورده الحسيني في "الإكمال"، وقال: وثقه ابن حبان، قلنا: ذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/١٩١. لكن جاء فيه: حميد بن بكر، فذكر الحافظ في "التعجيل" أنه تحريف، والصواب بشير، كما في إسناد أحمد، وقد ذكره ابن حبان على الصواب في موضع آخر ٤/١٥٠، لكن جاء فيه أنه يروي عن أبي موسى، والصواب أنه يروي عن محمد بن كعب، عن أبي موسى. قال ابن حبان ١/١٩١: يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف. قلنا: وليس في هذا الإسناد ضعيف، فهو إذن لا بأس به…

حديث رقم 14250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ ما من مؤمن يوم القيامة إلا يأتي بيهودي أو نصراني يقول هذا فدائي من النار

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مؤمن يوم القيامة إلا يأتي بيهودي أو نصراني يقول: هذا فداي من النار "

المعنى المختصر

صحيح بغير هذه السياقة، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر- وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني مولى بني هاشم- ومصعب بن ثابت. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير خلف بن الوليد، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٨٢) عن بشر بن الوليد، عن أبي معشر، به. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٦٩٤) من طريق الليث، عن مصعب بن ثابت، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن المنكدر إلا مصعب بن ثابت. وسيرد برقم (١٩٦٧٠) بلفظ: "إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل، فيقال له: هذا فداؤك من النار"…

حديث رقم 14260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أنا محمد وأحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة والملحمة

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: سمى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه أسماء منها ما حفظنا قال: " أنا محمد، وأحمد والمقفي، والحاشر، ونبي التوبة، والملحمة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية رقم (١٩٥٢٥) . وأخرجه ابن سعد ١/١٠٤-١٠٥ عن محمد بن عبيد وهاشم بن القاسم - أبي النضر- وكثير بن هشام، والفضل بن دكين، أربعتهم عن المسعودي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال أبو موسى يا بني كيف لو رأيتنا ونحن مع رسول الله ﷺ وريحنا ريح الضأن

الراوي: أبي بردة قال

عن أبي بردة قال: قال أبو موسى: " يا بني كيف لو رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحنا ريح الضأن "

المعنى المختصر

حديث صحيح، أبو هلال- وهو محمد بن سليم الراسبي- وإن يكن ضعيفا- متابع، كما سيرد في الرواية (١٩٧٥٩) وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن حبان (١٢٣٥) من طريق خالد بن قيس بن رباح الأزدي، والطبراني في "الأوسط" (١٩٦٧) ، والحاكم في "مستدركه" ٤/١٨٨، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/١٦٢ من طريق أبي سلمة محمد بن أبي حفصة ميسرة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد. زاد الطبراني والحاكم وأبو نعيم: "وطعامنا الأسودان التمر والماء". =وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤١٢،…

حديث رقم 14280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له رسول الله ﷺ ائذن له وبشره بالجنة وسيلقى بلاء ففعل

أن أبا موسى قال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط بالمدينة على قف البئر مدليا رجليه، فدق الباب أبو بكر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ائذن له وبشره بالجنة ". ففعل، فدخل أبو بكر رضي الله عنه فدلى رجليه، ثم دق الباب عمر رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ائذن له وبشره بالجنة ". ففعل، ثم دق الباب عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ائذن له وبشره بالجنة، وسيلقى بلاء "ففعل

المعنى المختصر

حديث صحيح، عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث- وإن تفرد بالرواية عنه أبو سلمة، كما ذكر الذهبي في "الميزان"- تابعه أبو عثمان النهدي في الروايتين (١٩٥٠٩) و (١٩٦٤٣) ، وغيره كما ذكرنا في التخريج، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، وصالح: هو ابن كيسان، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨١٣١) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤٤) من طريق يعقوب، بهذا الإسناد. وصالح بن كيسان تابعه في روايته عن أبي الزناد عبد الرحم…

حديث رقم 14290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ يجمع الله عز وجل الأمم في صعيد واحد يوم القيامة

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يجمع الله عز وجل الأمم في صعيد واحد يوم القيامة، فإذا بدا لله عز وجل أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون، فيتبعونهم حتى يقحمونهم النار، ثم يأتينا ربنا عز وجل ونحن على مكان رفيع فيقول: " من أنتم؟ " فنقول: نحن المسلمون. فيقول: " ما تنتظرون؟ " فيقولون: ننتظر ربنا عز وجل. قال: فيقول: " وهل تعرفونه إن رأيتموه؟ " فيقولون: نعم. فيقول: " كيف تعرفونه ولم تروه؟ " فيقولون: نعم. إنه لا عدل له فيتجلى لنا ضاحكا. يقول: " أبشروا أيها المسلمون فإنه ليس منكم أحد إلا جعلت مكانه في النار يهوديا أو نصرانيا " ١٩٦٥٥ - حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد بن جدعان، عن عمارة القرشي قال: وفدنا إلى عمر بن عبد العزيز وفينا أبو بردة فقضى حاجتنا، فلما خرج أبو بردة رجع فقال عمر بن عبد العزيز: اذكر الشيخ قال : ما ردك ألم أقض حوائجك؟ قال: فقال أبو بردة إلا حديثا حدثنيه أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يجمع الله عز وجل الأمم يوم القيامة، فذكر الحديث قال: فقال عمر: لأبي بردة آلله لسمعت أبا موسى يحدث به عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم. لأنا سمعته من أبي يحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله، وسلف الكلام عليه هناك فانظره. قال السندي: قوله: اذكر، أمر من الذكر. الشيخ: منادى، حذف النداء منه، أي: أيها الشيخ. قلنا: لعلها: اذكر الشيخ، بمعنى: تذكر شيئا.

حديث رقم 14300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها بمهر جديد كان له أجران

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أعتق الرجل أمته ، ثم تزوجها بمهر جديد كان له أجران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش،= فمن رجال البخاري، وروايته في مقدمة مسلم، حسين بن محمد: هو المروذي، وأبو حصين- بفتح الحاء- هو عثمان بن عاصم بن حصين- بضم الحاء- الأسدي الكوفي. وقد اختلف عليه فيه كما سيرد. وعلقه البخاري عقب الرواية (٥٠٨٣) عن أبي بكر بن عياش بصيغة الجزم، عن أبي حصين، بهذا الإسناد، ووصله من طريقه (يعني طريق أبي بكر) الطيالسي (٥٠١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٠٨، وابن حزم في "المحلى" ٩/٥٠٥، والبيهقي في "السنن" ٧/١٢٨، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/…

حديث رقم 14310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أبت فلا تزوج

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه رفعه قال: " تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن أبت فلا تزوج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البزار (١٤٢٢) "زوائد"، والدارقطني ٣/٢٤٢، من طريق النضر ابن شميل، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٣٨ عن سلام- وهو ابن سليم- عن أبي إسحاق، عن أبي بردة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . مرسلا. وقد سلف برقم (١٩٥١٦) .

حديث رقم 14320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عز وجل عذابها بينها

الراوي: أبي بردة قال أبو بردة

عن أبي بردة قال أبو بردة: حدثني أبي، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عز وجل عذابها بينها، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل امرئ منهم رجل من أهل الأديان، فيقال : هذا يكون فداءك من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ربيع أبو سعيد النصري، من رجال "التعجيل"، وهو مجهول، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، غير محمد بن سابق، فصدوق. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (٥) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٩٥) من طريق أبي النضر وعبد الله بن عثمان بن خثيم، والطبراني في "الشاميين"=(٢٥٥٠) من طريق عمرو بن قيس السكوني، والطبراني في "الأوسط" (١) وفي "مسند الشاميين" (٢٥٥٤) من طريق عبد الملك بن عمير، و (٢٢٧٨) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٩٤) ، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٥٤٦) من طريق أبي بكر بن أبي بردة، خمستهم عن أ…

حديث رقم 14330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إنا والله ما سمعنا فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم وما بلغ علمنا إلا أن حممة شهيد

الراوي: حميد بن عبد الرحمن الحميري

عن حميد بن عبد الرحمن الحميري، أن رجلا كان يقال له: حممة من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خرج إلى أصبهان غازيا في خلافة عمر رضي الله عنه فقال: اللهم إن حممة يزعم أنه يحب لقاءك، فإن كان حممة صادقا فاعزم له بصدقه، وإن كان كاذبا فاعزم عليه، وإن كره اللهم لا ترد حممة من سفره هذا. قال: فأخذه الموت، وقال عفان مرة: البطن، فمات بأصبهان. قال: فقام أبو موسى فقال: " يا أيها الناس إنا والله ما سمعنا فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم، وما بلغ علمنا إلا أن حممة شهيد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن الحميري لهذه القصة من أبي موسى، فليس في الإسناد تصريح من حميد بسماعه منه. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٣-١٤، والحارث (١٠٣١) "بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث"، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٧١ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٣٦١٠) من طريق مسدد، وأبو نعيم في…

حديث رقم 14340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ مثل الجليس الصالح كمثل العطار

الراوي: أبي كبشة قال

عن أبي كبشة قال: سمعت أبا موسى يقول على المنبر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل الجليس الصالح كمثل العطار، إن لا يحذك يعبق بك من ريحه، ومثل الجليس السوء كمثل صاحب الكير "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي كبشة- وهو السدوسي البصري- قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. قلنا: وأبهمه ابن المبارك، فقال: عن رجل من بني سدوس. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وقد اختلف فيه على عاصم الأحول: فرواه عنه عبد الواحد بن زياد، كما في هذه الرواية، والقاسم بن معن - فيما ذكره الدارقطني في "العلل" ٧/٢٤٧- مرفوعا. ورواه ابن المبارك في "الزهد" (٣٥٨) ، وعلي بن مسهر فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٣٨٥-٣٨٦، وأبو معاوية فيما أخرجه هناد في "ا…

حديث رقم 14350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما سمي القلب من تقلبه، إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة تقلبها الريح ظهرا لبطن "

المعنى المختصر

هو بإسناد سابقه، وهو إسناد ضعيف كما سلف، وذكرنا أنه اختلف في رفعه ووقفه، ووقفه أصح، كما سنذكر في الرواية (١٩٧٥٧) . وأخرجه من ذكرناهم في تخريج الحديث السابق، يضاف إليهم: وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٥٢) من طريق عبد الواحد بن زياد، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٣ من طريق علي بن مسهر، عن عاصم الأحول، به موقوفا. وسيرد برقم (١٩٧٥٧) بإسناد موقوفه أصح، كما سنذكر في التخريج. وفي الباب عن أنس عند البيهقي في "شعب الإيمان"، برقم (٧٥١) ، بلفظ: "مثل القلب مثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح". وهو عن…

حديث رقم 14360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بين أيديكم فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي ". قالوا: فما تأمرنا؟ قال: " كونوا أحلاس بيوتكم "

المعنى المختصر

صحيح، وهو بإسناد (١٩٦٦٠) ، وذكرنا هناك الاختلاف في رفعه ووقفه. وأخرجه أبو داود (٤٢٦٢) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٤/٤٤٠، والبيهقي في "الشعب" (٧٥٢) من طريقين عن عبد الواحد بن زياد، به. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي. قلنا: لأن في إسناده أبا كبشة، وهو مجهول. وخالف عبد الواحد بن زياد في رفعه: علي بن مسهر وأبو معاوية كما عند ابن أبي شيبة ١٥/١١، وهناد في "الزهد" (١٢٣٧) ، فروياه موقوفا. قال الدارقطني في "العلل" ٧/٢٤٨: فإن كان عبد الواحد بن زياد حفظ مرفوعا،…

حديث رقم 14370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ كسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم يعني في الفتنة والزموا أجواف البيوت

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كسروا قسيكم، وقطعوا أوتاركم، يعني في الفتنة، والزموا أجواف البيوت، وكونوا فيها كالخير من ابني آدم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن ثروان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير الهزيل بن شرحبيل، فمن رجال= البخاري، وهو ثقة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٢ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٢٠٤) من طريق سهل بن حماد، عن همام، به، ولفظه في آخره: "وكونوا كابن آدم"، ليس فيه: "كالخير". وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح. وسيرد مطولا برقم (١٩٧٣٠) بزيادة: "واضربوا بسيوفكم الحجارة". وانظر (١٩٥١٢) و (١٩٦٦٢) . وله شاهد من حديث أبي بكرة مرفوعا…

حديث رقم 14380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة طعمها طيب وريحها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها. ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة طيب ريحها ولا طعم لها " وقال يحيى: " مرة طعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة لا ريح لها وطعمها خبيث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (٥٠٥٩) ، ومسلم (٧٩٧) ، وأبو داود (٤٨٣٠) ، وابن ماجه (٢١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٣٢) و (٨٠٨١) ، وأبو الفضل الرازي في "فضائل القرآن" (٩٢) ، من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. ولفظ البخاري: "مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به . ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن ويعمل به". وأخرجه أبو داود (٤٨٣٠) أيضا من طريق عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، به. وسلف برقم (١٩٥٤٩) .

حديث رقم 14390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أقرؤكم فإذا كبر فكبروا

الراوي: حطان بن عبد الله الرقاشي

عن حطان بن عبد الله الرقاشي، أن الأشعري صلى بأصحابه صلاة فقال رجل من القوم، حين جلس في صلاته: أقرت الصلاة بالبر والزكاة، فلما قضى الأشعري صلاته أقبل على القوم فقال: أيكم القائل كلمة كذا وكذا؟ فأرم القوم، قال: أبو عبد الرحمن قال أبي: أرم: السكوت، قال: لعلك يا حطان قلتها لحطان بن عبد الله قال: والله إن قلتها، ولقد رهبت أن تبكعني بها. قال رجل من القوم: أنا قلتها وما أردت بها إلا الخير . فقال الأشعري: ألا تعلمون ما تقولون في صلاتكم؟ فإن نبي الله صلى الله عليه وسلم خطبنا فعلمنا سنتنا، وبين لنا صلاتنا فقال: " أقيموا صفوفكم، ثم ليؤمكم أقرؤكم، فإذا كبر فكبروا، وإذا قال: {ولا الضالين} [الفاتحة: ٧] فقولوا: آمين. يجبكم الله، فإذا كبر الإمام وركع فكبروا، واركعوا؛ فإن الإمام يركع قبلكم، ويرفع قبلكم ". قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " فتلك بتلك ". فإذا قال: " سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، يسمع الله لكم، فإن الله عز وجل قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: سمع الله لمن حمده، وإذا كبر الإمام وسجد فكبروا، واسجدوا؛ فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم ". قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " فتلك بتلك ". فإذا كان عند القعدة، فليكن من أول قول أحدكم أن يقول: " التحيات الطيبات، الصلوات لله. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا، وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حطان بن عبد الله الرقاشي من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه أبو داود (٩٧٢) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وفيه: "فليؤمكم أحدكم" قد أثبت رواية أبي عوانة عن قتادة. وأخرجه بتمامه ومختصرا النسائي في "المجتبى" ٢/٢٤١-٢٤٢ و٣/٤١ -٤٢، وفي "الكبرى" (٧٦٠) و (١٢٠٣) ، وابن خزيمة (١٥٨٤) و (١٥٩٣) ، وابن حبان (٢١٦٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الطي…

حديث رقم 14400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما وما شعرت أنهما يطلبان العمل

حدثنا أبو بردة قال: قال أبو موسى الأشعري: أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الأشعريين: أحدهما عن يميني، والآخر عن يساري فكلاهما سأل العمل والنبي صلى الله عليه وسلم يستاك قال: " ما تقول يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس؟ " قال: قلت: والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما، وما شعرت أنهما يطلبان العمل. قال: فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته قلصت. قال: " إني أو لا نستعمل على عملنا من أراده، ولكن اذهب أنت يا أبا موسى أو يا عبد الله بن قيس ". فبعثه على اليمن، ثم أتبعه معاذ بن جبل، فلما قدم عليه قال: انزل وألقى له وسادة، فإذا رجل عنده موثق قال: " ما هذا؟ " قال: كان يهوديا فأسلم، ثم راجع دينه دين السوء فتهود. قال: لا أجلس حتى يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرار، فأمر به فقتل، ثم تذاكرنا قيام الليل، فقال معاذ بن جبل: " أما أنا فأنام، وأقوم، أو أقوم وأنام، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه بتمامه ومختصرا: أبو داود (٣٥٧٩) و (٤٣٥٤) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٨/١٩٥، وفي "الدلائل" ٥/٤٠١-٤٠٢- من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد، وقرن أبو داود في الرواية (٤٣٥٤) بأحمد مسددا، وجاء فيها: "فكلاهما سأل العمل، والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت" بدل "يستاك". وأخرجه بتمامه ومختصرا كذلك: البخاري (٢٢٦١) و (٦٩٢٣) و (٧١٥٦) ، ومسلم ص ١٤٥٦-١٤٥٧ (١٧٣٣) (١٥) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص٢١٣ - ٢١٤ والنسائي في "المجتبى " ١/٩- ١٠، وفي "الكبرى" (٨) ،…

حديث رقم 14410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا جاءه السائل أو ذو الحاجة

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه السائل أو ذو الحاجة قال: " اشفعوا تؤجروا، وليقض الله عز وجل على لسان رسوله ما شاء ". وقال: " المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ". وقال: " الخازن الأمين الذي يؤدي ما أمر به طيبة به نفسه أحد المتصدقين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو الثوري، وأبو بردة بن عبد الله: هو بريد. وأخرج طرفه الأول "اشفعوا تؤجروا" النسائي في "المجتبى" ٥/٧٧-٧٨، وفي "الكبرى" (٢٣٣٧) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مجموعا ومفرقا: عبد بن حميد (٥٥٦) ، والبخاري (٤٨١) و (٢٢٦٠) و (٦٠٢٦) ، و (٦٠٢٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٧٩- ٨٠، وفي "الكبرى" (٢٣٤١) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٧٥، وابن حبان (٢٣٢) ، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (١٣٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٤٩٥، وأبو نعيم في "الح…

حديث رقم 14420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٩٥٢٣) . عمرو بن مرة: هو المرادي الجملي، وشيخه مرة: هو ابن شراحيل الطيب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٣٥٣) مختصرا، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (٢٧٤٦) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يوم عاشوراء يوما تصومه اليهود تتخذه عيدا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: كان يوم عاشوراء يوما تصومه اليهود تتخذه عيدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صوموه أنتم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وأبو العميس: هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود، وقيس بن مسلم: هو الجدلي العدواني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٥، والبخاري (٢٠٠٥) و (٣٩٤٢) ، ومسلم (١١٣١) ، والنسائي في "الكبرى" (٢٨٤٨) ، وأبو يعلى (٧٣٣٣) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٥-٣٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٦، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٤/٢٨٩، من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٣١) (١٣٠) من طريق أبي أسامة، عن صدقة بن أبي عمران، عن قيس بن م…

حديث رقم 14440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل، فقال له: هذا فداؤك من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناده حسن، طلحة بن يحيى- وهو ابن طلحة القرشي التيمي- من رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه مسلم (٢٧٦٧) (٤٩) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٩٦-٩٧) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/٨٠ و١٨٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٧٥) ، وفي "البعث والنشور" (٩٠) (٩١) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وزاد أبو نعيم: قال أبو أسامة: هذا خير للمؤمنين من الدنيا وما فيها. وإسناده كأنك تنظر إليه. وأخرجه عبد بن حميد (٥٣٧) ، وأبو عوان…

حديث رقم 14450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نأخذ بكتاب الله تعالى فإنه يأمر بالتمام وإن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم

الراوي: طارق بن شهاب قال

عن طارق بن شهاب قال: قال أبو موسى: قدمت من اليمن قال: فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " بم أهللت؟ " قال: قلت بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فقال: " هل معك من هدي؟ " قال: قلت: يعني لا. قال: فأمرني فطفت بالبيت، وبين الصفا، والمروة، ثم أتيت امرأة من قومي فمشطت رأسي وغسلته، ثم أحللت، فلما كان يوم التروية أهللت بالحج. قال: فكنت أفتي الناس بذلك إمارة أبي بكر وعمر، فبينا أنا واقف في سوق الموسم إذ جاء رجل فسارني فقال: إنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في شأن النسك. قال: قلت: أيها الناس من كنا أفتيناه في شيء فليتئد، فهذا أمير المؤمنين قادم عليكم فبه فأتموا. قال: فقال لي: إن نأخذ بكتاب الله تعالى فإنه يأمر بالتمام، وإن نأخذ بسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فإنه " لم يحل حتى نحر الهدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٥٠٥) غير شيخ أحمد، فهو هنا أبو داود الحفري، وهو عمر بن سعد، الكوفي، من رجال مسلم. وسلف برقم (١٩٥٠٥) .

حديث رقم 14460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إني لأتوب إلى الله عز وجل في كل يوم مائة مرة

الراوي: سعيد بن أبي بردة

عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لأتوب إلى الله عز وجل في كل يوم مائة مرة " قال عبد الله: يعني مغيرة بن أبي الحر

المعنى المختصر

صحيح من حديث الأغر المزني، وهذا إسناد خالف فيه المغيرة الكندي، فرواه عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده أبي موسى. ورواه ثابت البناني وعمرو بن مرة، فقالا: عن أبي بردة، عن الأغر المزني، كما سلف برقمي (١٨٢٩١) و (١٨٢٩٢) . قال العقيلي في "الضعفاء" ٤/١٧٥: وهذا أولى، وقال الدارقطني في "العلل" ٧/٢١٧: وهو أشبههما بالصواب، وقال المزي في "تحفة الأشراف" ٦/٤٦٢: المحفوظ حديث أبي بردة، عن الأغر المزني، وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (في ترجمة المغيرة الكندي) : وهذا أشبه. قلنا: وقد رواه حميد بن هلال، فقال:…

حديث رقم 14470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن شرابا يصنع بأرضنا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم أنا ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقلت: يا رسول الله، إن شرابا يصنع بأرضنا يقال له: " المزر من الشعير، وشراب يقال له: البتع من العسل. فقال: "كل مسكر حرام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسعيد بن أبي بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه الإمام أحمد في "الأشربة" (٢٢٤) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٧٣٣) ص ١٥٨٦ عن وكيع، به. وعلقه البخاري عقب (٤٣٤٥) و (٧١٧٢) عن وكيع بصيغة الجزم به، ووصله عنه برقم (٣٠٣٨) بقطعة أخرى من الحديث، سترد في الرواية (١٩٦٩٩) . وأخرجه الطيالسي (٤٩٧) - ومن طريقه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٨، وفي "الكبرى" (٥١٠٥) (٦٨١٥) ، وأبو عوانة ٥/٢٦٣، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٩١- عن شعبة، به. وعن الطيالسي علقه ال…

حديث رقم 14480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إذا مر أحدكم بالنبل في المسجد فليمسك بنصولها

الراوي: بريد بن أبي بردة

عن بريد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مر أحدكم بالنبل في المسجد فليمسك بنصولها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وبريد بن أبي بردة: هو بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، والمراد بقوله: "عن أبيه": جده أبو بردة، وبقوله: "عن جده": جده الأعلى أبو موسى الأشعري، كما صرح به في غير رواية. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٣٦ عن وكيع، بهذا الإسناد مرفوعا. وأخرجه كذلك ٨/٥٨٢ عن وكيع، به موقوفا. فإن صح ما في المطبوع، فلعل بريدا حدث به مرفوعا تارة، وموقوفا تارة أخرى. كما ذكر هو عقب الرواية (١٩٥٤٦) . وقد سلف مطولا برقم (١٩٤٨٨) .

حديث رقم 14490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا كان يوم القيامة دفع إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل، فيقال له: هذا فداؤك من النار "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، وهو مكرر (١٩٦٧٠) سندا ومتنا.

حديث رقم 14500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا توجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم " إذا توجه المسلمان بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار. قيل: يا رسول الله، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال:" إنه أراد قتل صاحبه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سليمان: هو ابن طرخان التيمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٤٤، وعبد بن حميد (٥٤٣) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٢٤، و"الكبرى" (٣٥٨٣) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٣٦ من طريق الحارث بن أبي أسامة، أربعتهم عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال أبو نعيم: كذا رراه سليمان عن الحسن، وأرسله عن أبي موسى، وصحيحه رواية الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة. قلنا: ورواية الحسن عن أبي موسى محفوظة أيض…

حديث رقم 14510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

عن أبي سعيد الخدري قال: استأذن أبو موسى على عمر رضي الله تعالى عنهما ثلاثا فلم يؤذن له، فرجع فلقيه عمر فقال: ما شأنك رجعت؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع " فقال: لتأتين على هذا ببينة أو لأفعلن ولأفعلن، فأتى مجلس قومه فناشدهم الله تعالى. فقلت: أنا معك، فشهدوا له بذلك فخلى سبيله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١١١٤٥) سندا ومتنا. وسلف برقم (١٩٥١٠) .

حديث رقم 14520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا "

المعنى المختصر

إسناده جيد، ثابت بن عمارة، بسطنا الكلام عليه في الرواية (١٩٥١٣) . وبقية رجاله رجال الصحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وغنيم: هو ابن قيس. وأخرجه أبو داود (٤١٧٣) عن مسدد، والترمذي (٢٧٨٦) عن محمد بن بشار، كلاهما عن يحيى القطان، بهذا الإسناد. زاد أبو داود: "قال قولا شديدا". ولفظ الترمذي: "والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا" يعني زانية. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. قلنا: وجاء عنده مطولا بزيادة: "كل عين زانية" في أوله، وسلفت هذه الزيادة برقم (١٩٥١٣) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/١٥٣، وف…

حديث رقم 14530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمتي أمة مرحومة ليس عليها في الآخرة عذاب إنما عذابهم في الدنيا القتل والبلابل والزلازل

الراوي: سعيد بن أبي بردة

عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه،عن جده أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أمتي أمة مرحومة ليس عليها في الآخرة عذاب. إنما عذابها في الدنيا القتل والبلابل والزلازل " قال أبو النضر " بالزلازل والقتل والفتن "

المعنى المختصر

ضعيف، يزيد- وهو ابن هارون- وهاشم بن القاسم، رويا عن المسعودي- وهو عبد الرحمن بن عبد الله- بعد الاختلاط، وقد اختلف فيه على أبي بردة- كما سيرد- اختلافا كثيرا. وأخرجه عبد بن حميد (٥٣٦) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٤٤٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد! ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي!. وأخرجه أبو داود (٤٢٧٨) من طريق كثير بن هشام، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٩٦٩) من طريق معاذ بن معاذ، كلاهما عن المسعودي، به. واختلف فيه على أبي بردة: فرواه عن أبي بردة عن أبي موسى: سعيد بن…

حديث رقم 14540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا

الراوي: أبا بردة بن أبي موسى

عن أبا بردة بن أبي موسى، واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر وكان يزيد يصوم فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى مرارا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. إبراهيم بن إسماعيل السكسكي - وهو إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل أبو إسماعيل، نسبه إلى جده- من رجاله، وهو- وإن كان ضعيفا- قد انتقى له البخاري هذا الحديث. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. ويزيد بن أبي كبشة المذكور في القصة: شامي ثقة، ولي خراج السند لسليمان بن عبد الملك، ومات في خلافته، وليس له في البخاري ذكر إلا في هذا الموضع، واسم أبيه أبي كبشة: حيويل، كما قال الحافظ في "الفتح" ٦/١٣٦. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/٢٣٠، وعبد بن حميد في "المنتخب"…

حديث رقم 14550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف

حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن قيس قال: سمعت أبي وهو بحضرة العدو يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف " قال: فقام رجل من القوم رث الهيئة فقال: يا أبا موسى أأنت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه، ثم مشى بسيفه إلى العدو، فضرب به حتى قتل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٥٣٨) غير أن شيخي أحمد هنا هما: عفان، وهو ابن مسلم الصفار، وعبد الصمد، وهو ابن عبد الوارث.

حديث رقم 14560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس

عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة عرضها ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري: علي بن عبد الله- وهو ابن المديني- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عمران الجوني=هو عبد الملك بن حبيب الأزدي، أو الكندي. وأخرجه البخاري (٤٨٧٩) ، ومسلم (٢٨٣٨) (٢٤) ، والترمذي (٢٥٢٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٦٢) مختصرا- وهو في "التفسير" (٥٨٢) - وأبو يعلى (٧٣٣٢) ، وابن حبان (٧٣٩٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٣٧٩) من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد، به. وجمع البخاري والترمذي والبغوي معه الحديث الآتي بعده. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وقال البغوي: هذا حديث…

حديث رقم 14570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب آنيتهما

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس

عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما، وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم تعالى إلا رداء الكبرياء على وجهه عز وجل في جنات عدن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو إسناد سابقه. وأخرجه البخاري (٧٤٤٤) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٤٣٨٠) - عن علي بن عبد الله، بهذا الإسناد. ووقع في مطبوع "شرح السنة" سقط في الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٨٧٨) و (٤٨٨٠) ، ومسلم (١٨٠) ، والترمذي و (٢٥٢٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٦٥) و (١١٤٤١) - وهو في "التفسير" (٤٦١) - وابن ماجه (١٨٦) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٦١٣) ، وأبو يعلى (٧٣٣١) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٧١، وابن خزيمة في "التوحيد" ص١٦، وأبن حبان (٧٣٨٦) ، وابن منده في الإيمان (٧٨٠)…

حديث رقم 14580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا

الراوي: أبي بكر بن أبي موسى

عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الخيمة درة طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل للمؤمن ولا يراهم الآخرون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عمران الجوني: هو عبد الملك بن حبيب الأزدي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٠٥-١٠٦، وعبد بن حميد (٥٤٤) ، والدارمي (٢٨٣٣) ، ومسلم (٢٨٣٨) (٢٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٧٦) .

حديث رقم 14590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت يهود يأتون النبي فيتعاطسون عنده

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه قال: " كانت يهود يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيتعاطسون عنده؛ رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله. فكان يقول لهم: " يهديكم الله، ويصلح بالكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (١٩٥٨٦) ، غير أن شيخ الإمام أحمد في هذا الإسناد هو معاذ بن معاذ، وهو العنبري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٠٦١) ، وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٣٢) من طريق معاذ بن معاذ، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفلتا من قلوب الرجال من الإبل من عقله

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعاهدوا القرآن؛ فإنه أشد تفلتا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد شارك عبد الله بن أحمد أباه=في رواية الحديث، وهو ثقة من رجال النسائي. محمد بن الصباح: هو البزار الدولابي أبو جعفر البغدادي، وبريد: هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. وسلف برقم (١٩٥٤٦) من طريق أبي أحمد الزبيري، عن بريد، به.

حديث رقم 14610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ على كل مسلم صدقة

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " على كل مسلم صدقة ". قالوا: فإن لم يجد. قال: " يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق ". قالوا: فإن لم يفعل أو يستطع. قال: " يعين ذا الحاجة الملهوف ". قالوا: فإن لم يستطع أو لم يفعل . قال: " يأمر بالخير ". قالوا: فإن لم يستطع أو يفعل. قال: " يمسك عن الشر؛ فإنه صدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٩٥٣١) ، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو محمد بن جعفر.

حديث رقم 14620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أخونكم عندي من يطلبه

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قدم رجلان من الأشعريين على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فجعلا يعرضان بالعمل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أخونكم عندي من يطلبه "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٩٥٠٨) غير شيخ أحمد، فهو هنا عبد الرحمن بن مهدي. = وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٩٣١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أنكرت لم تكره

الراوي: أبو موسى

عن أبو موسى: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تستأمر اليتيمة في نفسها، فإن سكتت فقد أذنت، وإن أنكرت لم تكره " قلت ليونس: سمعته منه، أو سمعته من أبي بردة قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده حسن. أبو قطن- وهو عمرو بن الهيثم البصري- ويونس- وهو ابن أبي إسحاق السبيعي- من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الدارقطني ٣/٢٤١ من طريق أبي قطن، بهذا الإسناد. وهو مكرر (١٩٥١٦) غير شيخ أحمد.

حديث رقم 14640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ أبشروا وبشروا الناس

الراوي: أبي بكر بن أبي موسى

عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أبشروا وبشروا الناس. من قال: لا إله إلا الله صادقا بها دخل الجنة ". فخرجوا يبشرون الناس فلقيهم عمر رضي الله عنه فبشروه، فردهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ردكم؟ " قالوا: عمر. قال: " لم رددتهم يا عمر؟ " قال: إذا يتكل الناس يا رسول الله "

المعنى المختصر

صحيح، وهو مكرر الحديث (١٩٥٩٧) ، إلا أن شيخ الأمام أحمد هنا هو بهز، وهو ابن أسد العمي.

حديث رقم 14650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ ليس منا من حلق وخرق وسلق

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس منا من حلق، وخرق، وسلق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك: هو ابن عبد الله النخعي الكوفي. ويزيد بن أبي زياد: هو الكوفي مولى الهاشميين. وكلاهما ضعيف. عبد الرحمن بن أبي ليلى: هو الأنصاري المدني، ثم الكوفي، وهو ثقة. وأخرجه عبد الرزاق (٦٦٨٤) عن معمر، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: دخلنا على الأشعري، فبكت عليه أم ولده، فنهيناها، وقلنا: أعلى مثل أبي موسى تبكين؟ فقال: دعوها فلتهرق من دمعها سجلا أو سجلين، ولكني أشهدكم أني بريء ممن حلق أو سلق أو خرق. وسلف برقم (١٩٥٣٥) .

حديث رقم 14660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إما نسيناها وإما تركناها عمدا يكبر كلما ركع وكلما رفع وكلما سجد

الراوي: الأسود قال

عن الأسود قال: قال أبو موسى: " لقد ذكرنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم: إما نسيناها، وإما تركناها عمدا يكبر كلما ركع، وكلما رفع، وكلما سجد "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٩٤٩٤) سندا ومتنا. وجاء في هامش (ظ ١٣) عند هذا الحديث كلمة: معاد.

حديث رقم 14670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل، ويطريه في المدحة، فقال: " لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد شارك عبد الله بن أحمد أباه في رواية الحديث، وهو ثقة من رجال النسائي. محمد بن الصباح: هو البزاز الدولابي أبو جعفر البغدادي، وبريد: هو ابن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٢٦٦٣) و (٦٠٦٠) ، وفي "الأدب المفرد" (٣٣٤) ، ومسلم (٣٠٠١) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٤٢، وفي "شعب الإيمان" (٤٨٦٨) من طريق محمد بن الصباح، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٥٦٨٤) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث ال…

حديث رقم 14680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ اللهم اجعل عبيدا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم اجعل عبيدا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة " قال: فقتل عبيد يوم أوطاس، وقتل أبو موسى قاتل عبيد قال: قال أبو وائل:أرجو أن لا يجمع الله عز وجل بين قاتل عبيد، وبين أبي موسى في النار

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف مؤمل، وهو ابن إسماعيل. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم- وهو ابن أبي النجود- فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري ومسلم مقرونا، وهو حسن الحديث. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/١١٥ عن موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. كذا وقع فيه موسى بدل مؤمل، فإن صح ما في مطبوع "الطبقات"، يكون موسى بن إسماعيل- وهو ثقة- متابعا لمؤمل بن إسماعيل، فيصح الحديث من طريق ابن سعد. وقوله: فقتل عبيد يوم أوطاس- بفاء التعقيب بعد الدعاء-: قد يفهم م…

حديث رقم 14690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ بل لكم الهجرة مرتين هجرتكم إلى الحبشة وهجرتكم إلى المدينة

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: لقي عمر أسماء بنت عميس رضي الله عنهما، فقال: نعم القوم أنتم. لولا أنكم سبقتم بالهجرة، ونحن أفضل منكم. قالت: كنتم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم جاهلكم، ويحمل راجلكم، وفررنا بديننا فقالت: لا أنتهي حتى أدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت، فذكرت ما قال لها عمر رضي الله عنه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بل لكم الهجرة مرتين، هجرتكم إلى الحبشة، وهجرتكم إلى المدينة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (١٩٥٢٤) ، إلا أن شيخ أحمد في هذا الإسناد هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء.

حديث رقم 14700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أنه رأى جنازة يسرعون بها فقال لتكن عليكم السكينة

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى جنازة يسرعون بها فقال: " لتكن عليكم السكينة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٩٦١٢) ، غير أن الإمام أحمد رواه هنا عن حجاج، وهو ابن محمد المصيصي.

حديث رقم 14710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه

الراوي: أبي بردة قال

عن أبي بردة قال: دخلت على أبي موسى في بيت ابنة أم الفضل، فعطست ولم يشمتني، وعطست فشمتها، فرجعت إلى أمي فأخبرتها، فلما جاءها قالت: عطس ابني عندك فلم تشمته، وعطست فشمتها فقال: إن ابنك عطس فلم يحمد الله تعالى؛ فلم أشمته، وإنها عطست فحمدت الله تعالى فشمتها، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه، وإن لم يحمد الله عز وجل فلا تشمتوه " فقالت: أحسنت. أحسنت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عاصم بن كليب من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/٦٨٣-٦٨٤- ومن طريقه البيهقي=في "لشعب" (٩٣٣٠) - والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٤١) ، ومسلم (٢٩٩٢) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٦٥ من طريق القاسم بن مالك، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: قد أخرجه مسلم كما سلف. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٩٣٣١) من طريق عباد بن العوام، عن عاصم بن كليب، به. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٣٤٦) ، وذكرنا هناك بق…

حديث رقم 14720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. المطلب بن عبد الله - وهو ابن حنطب- لا يعرف له سماع من الصحابة، فيما نقل الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٩٦٤ عن البخاري. وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص٦٤ ا-: عامة روايته مرسل. قلنا: وبقية رجاله رجال الشيخين، غير سليمان بن داود الهاشمي، فمن رجال السنن، وروى عنه البخاري في كتاب "أفعال العباد"، وهو=ثقة. عمرو: هو ابن أبي عمرو ميسرة، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب. وأخرجه الحاكم ٤/٣١٩، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٣٨) من طريقين، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. قال…

حديث رقم 14730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أحب دنياه أضر بآخرته، ومن أحب آخرته أضر بدنياه، فآثروا ما يبقى على ما يفنى "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة، وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، وهما من رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (٨) ، والحاكم ٤/٣٠٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٠، وفي "الشعب" (١٠٣٣٧) ، وفي "الآداب" (٩٩٣) من طرق عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: فيه انقطاع. وسلف بالحديث قبله، وذكرنا هناك شاهده الذي يحسن به.

حديث رقم 14740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وتطاوعا ولا تختلفا

الراوي: سعيد بن أبي بردة

عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا، وأبا موسى إلى اليمن فقال: " بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا، وتطاوعا ولا تختلفا " قال: فكان لكل واحد منهما فسطاطا يكون فيه يزور أحدهما صاحبه قال أبو عبد الرحمن: أظنه عن أبي موسى

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن عبد الله بن الإمام أحمد، لم يجزم باتصاله، فقال: أظنه عن أبي موسى، وقد جزم باتصاله= من طريق وكيع البخاري كما سيرد في التخريج، وسلف متصلا من طريق وكيع في الرواية (١٩٦٧٣) بقطعة أخرى من الحديث، وجاء متصلا من طريقه في مصادر التخريج. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه مرسلا البخاري (٤٣٤٤-٤٣٤٥) عن مسلم بن إبراهيم، و (٧١٧٢) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. ثم قال البخاري: وقال النضر وأبو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة، عن سعي…

حديث رقم 14750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ إن أبا بكر رجل رقيق متى يقوم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناس

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال: " مروا أبا بكر يصلي بالناس ". فقالت عائشة: يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق. متى يقوم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناس. قال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس؛ فإنكن صواحبات يوسف " فأتاه الرسول، فصلى أبو بكر بالناس في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ١٩٧٠١ - حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، قال: حدثنا زائدة قال: حدثنا عبد الملك يعني ابن عمير، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال: مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " مروا أبا بكر فليصل بالناس " فذكره

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد- فقد روى له البخاري متابعة، وأبو داود في "فضائل الأنصار"، والنسائي وابن ماجه. وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 14760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ قال الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يونس بن الحارث، وهو الثقفي الطائفي نزيل الكوفة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "السنة" (٣٨١) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٤٨) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٦٢، وقال: رواه أحمد، والطبراني في "الأوسط"، وفيه يونس بن الحارث، ضعفه أحمد وغيره، ووثقه ابن حبان، وأبو أحمد بن عدي، وابن معين في رواية. وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي التطوع فحسب على دابته حيث توجهت به من حديث ابن عمر، السال…

حديث رقم 14770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذا دخلتم مساجد المسلمين وأسواقهم أو أسواق المسلمين ومساجدهم ومعكم من هذه النبل شيء فأمسكوا بنصولها

الراوي: أبي بردة بن أبي موسى

عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر، ثم أقبل علينا بوجهه فقال: " مكانكم ". فاستقبل الرجال فقال: " إن الله تبارك وتعالى يأمرني أن آمركم: أن تتقوا الله، وأن تقولوا قولا سديدا ". ثم تخطى الرجال فأتى النساء فقال: " إن الله تبارك وتعالى يأمرني أن آمركن: أن تتقين الله عز وجل، وأن تقلن قولا سديدا ". ثم رجع إلى الرجال فقال: " إذا دخلتم مساجد المسلمين وأسواقهم أو أسواق المسلمين ومساجدهم ومعكم من هذه النبل شيء فأمسكوا بنصولها، لا تصيبوا أحدا من المسلمين فتؤذوه أو تجرحوه "

المعنى المختصر

قوله منه: "إذا دخلتم مساجد المسلمين وأسواقهم . " إلى آخر الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم، وهو مكرر (١٩٤٨٨) . أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.

حديث رقم 14780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقول توضئوا مما غيرت النار لونه

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " توضئوا مما غيرت النار لونه "

المعنى المختصر

هو مكرر (١٩٥٥٢) سندا ومتنا، غير أنه قرن هنا بأبي النضر - وهو هاشم بن القاسم- أبا أحمد حسين بن محمد وهو المروذي.

حديث رقم 14790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا مرت بكم جنازة فإن كان مسلما أو يهوديا أو نصرانيا فقوموا لها

الراوي: أبي بردة بن أبي موسى

عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مرت بكم جنازة، فإن كان مسلما أو يهوديا أو نصرانيا فقوموا لها؛ فإنه ليس لها نقوم ولكن نقوم لمن معها من الملائكة " قال ليث: فذكرت هذا الحديث لمجاهد فقال: حدثني عبد الله بن سخبرة الأزدي قال: إنا لجلوس مع علي رضي الله عنه ننتظر جنازة، إذ مرت بنا أخرى فقمنا. فقال علي رضي الله عنه: ما يقيمكم؟ فقلنا: هذا ما تأتونا به يا أصحاب محمد، قال: وما ذاك؟ قلت: زعم أبو موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مرت بكم جنازة إن كان مسلما أو يهوديا أو نصرانيا فقوموا لها؛ فإنه ليس لها نقوم، ولكن نقوم لمن معها من الملائكة "، فقال علي رضي الله عنه: ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط غير مرة برجل من اليهود، وكانوا أهل كتاب، وكان يتشبه بهم، فإذا نهي انتهى فما عاد لها بعد

المعنى المختصر

هذا الحديث إنما هو حديثان: أولهما: حديث أبي موسى، وهو صحيح لغيره، كما بينا في الرواية (١٩٤٩١) ، ليث- وهو ابن أبي سليم- ضعيف، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه بتمامه مع حديث علي الحازمي في "الاعتبار" ص٩٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٥٧ من طريق ليث، عن مجاهد، عن عبد الله ابن سخبرة، عن أبي موسى، مختصرا. وذكرنا شواهده التي يصح بها في الرواية (١٩٤٩١) . وثانيهما: حديث علي، وهو صحيح دون…

حديث رقم 14800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: جاء سائل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما شاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٥٨٤) غير شيخ أحمد، فهو هنا محمد بن عبيد، وهو الطنافسي. وانظر (١٩٥١٢) .

حديث رقم 14810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قضى في الأصابع بعشر عشر من الإبل

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه " قضى في الأصابع بعشر عشر من الإبل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٩٥٥٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/١٩٢- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "الديات" (١٦٩) - والدارقطني في "السنن" ٣/٢١٠-٢١١، والبيهقي ٨/٩٢ من طريق محمد ابن بشر، بهذا الإسناد، إلا أن ابن أبي شيبة قرن بمحمد بن بشر أبا أسامة. وقد سلف (١٩٥٥٠) .

حديث رقم 14820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ ذكر الطاعون فقال وخز من أعدائكم من الجن وهي شهادة المسلم

الراوي: عبد الله بن قيس

عن عبد الله بن قيس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " ذكر الطاعون فقال: وخز من أعدائكم من الجن، وهي شهادة المسلم "

المعنى المختصر

أبو بلج- وهو الفزاري الواسطي الكبير، مختلف فيه، وقال البخاري: فيه نظر، وقول البخاري في راو ما: فيه نظر يدل على أنه متهم واه عنده، قال الحافظ العراقي: قول البخاري: فلان فيه نظر يعني بهذه العبارة: أنهم تركوا حديثه، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، سوى بكر بن عيسى- شيخ الإمام أحمد، وهو أبو بشر البصري الراسبي- فقد روى له النسائي، وهو ثقة. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه الحاكم ١/٥٠ من طريق يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة كما في "إتحاف المهرة" ١٠/١١٢،…

حديث رقم 14830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من صلى في يوم وليلة ثنتي عشر ركعة سوى الفريضة بني له بيت في الجنة

الراوي: أبي بردة بن أبي موسى

عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صلى في يوم وليلة ثنتي عشر ركعة سوى الفريضة بني له بيت في الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير هارون أبي إسحاق الكوفي، فلم يرو عنه سوى اثنين، ووثقه ابن معين- كما في "الجرح والتعديل" ٩/٩٩-، وذكره ابن حبان في "الثقات". وذكره المزي في "تهذيب الكمال" في "الكنى" تمييزا. وقد اختلف فيه على حماد بن زيد راويه عنه: فأخرجه أحمد في هذه الرواية، والبزار (٧٠٢) "زوائد" من طريق سليمان ابن حرب، والطبراني في "الأوسط" (٩٤٣٢) من طريق أحمد بن إبراهيم الموصلي، كلاهما عن حماد بن زيد، عن هارون أبي إسحاق، بهذا الإسناد. ورواه عارم ومسدد- فيما ذكر البخاري في "الت…

حديث رقم 14840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نكاح إلا بولي

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا نكاح إلا بولي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا الحديث له إسنادان: أولهما رواه يزيد بن هارون، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه، وقد سلف الكلام عليه برقم (١٩٥١٨) فانظره لزاما. وأخرجه من طريق يزيد ابن أبي شيبة ٤/١٣١ و١٤/١٦٨-١٦٩. وثانيهما رواه أسباط بن محمد، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه. وهذا إسناد اختلف فيه على يونس: فرواه أسباط بن محمد، عن يونس، عن أبي بردة، عن أبيه، وتابعه عبد الواحد الحداد كما سيأتي (١٩٧٤٦) ، وقبيصة بن عقبة كما عند ابن الجارود (٧٠١) ، والحاكم ٢/١٧١، ومن طريقه البيهقي ٧/١٠٩. وأخرجه…

حديث رقم 14850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أيما امرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية

الراوي: الأشعري قال

عن الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما امرأة استعطرت، فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية "

المعنى المختصر

إسناده جيد، وهو مكرر الرواية (١٩٥٧٨) غير شيخ أحمد، فهو هنا مروان بن معاوية، وهو الفزاري، من رجال الشيخين. وانظر الرواية (١٩٥١٣) .

حديث رقم 14860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد فله أجران

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له جارية فأدبها فأحسن أدبها، وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها وتزوجها فله أجران، وأيما رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد فله أجران، وأيما عبد مملوك أدى حق الله عز وجل عليه وحق مواليه فله أجران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٥٣٢) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عبدة بن سليمان، وهو الكلابي. وأخرجه مسلم (١٥٤) ، وابن ماجه (١٩٥٦) ، وأبو يعلى (٧٢٥٦) ، وابن حزم في "المحلى" ٩/٥٠٥، من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وقبض كفه

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا " وقبض كفه

المعنى المختصر

موقوفه صحيح، فقد اختلف على أبي تميمة- وهو طريف بن مجالد- في رفعه ووقفه: فرواه قتادة عنه، واختلف عليه: فرواه شعبة- كما في هذه الرواية، وعند الطيالسي (٥١٣) ، وابن أبي شيبة ٣/٧٨، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٠٠- عنه، عن أبي تميمة عن أبي موسى، موقوفا. وتابعه همام بن يحيى، كما عند عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٦٣) . وخالفهما سعيد بن أبي عروبة، فرواه- كما عند البزار (١٠٤٠) (زوائد) ،=والنسائي كما في "تحفة الأشراف" ٦/٤٢٢-٤٢٣، وابن خزيمة (٢١٥٤) و (٢١٥٥) - عنه، عن أبي تميمة، عن أبي موسى، مرفوعا. إلا أن في طريقه م…

حديث رقم 14880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن بني إسرائيل كان أحدهم إذا أصابه الشيء من البول قرضه بالمقاريض

الراوي: أبي التياح الضبعي قال

عن أبي التياح الضبعي قال: سمعت رجلا، وصفه كان يكون مع ابن عباس، قال: كتب أبو موسى إلى ابن عباس إنك رجل من أهل زمانك، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن بني إسرائيل كان أحدهم إذا أصابه الشيء من البول قرضه بالمقاريض ". وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على دمث، يعني: مكانا لينا، فبال فيه وقال: " إذا بال أحدكم فليرتد لبوله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "إذا بال أحدكم . " وهو مكرر (١٩٥٣٧) غير أن شيخ أحمد هنا هو وكيع، وهو ابن الجراح الرؤاسي.

حديث رقم 14890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات: فأما عرضتان فجدال ومعاذير، وأما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الأيدي فآخذ (٢) بيمينه وآخذ بشماله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن البصري لم يسمع من أبي موسى، كما بينا في الرواية السالفة برقم (١٩٤٨٧) . وقد اختلف فيه على علي بن علي بن رفاعة: فرواه وكيع- كما في هذه الرواية، وهو عنده في "الزهد" (٣٦٦) ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (٤٢٧٧) - عنه، به، مرفوعا. ورواه وكيع- كما عند الطبري في تفسير قوله تعالى: (يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية) [الحاقة: ١٨]- عنه، به، موقوفا. ورواه وكيع كذلك- عند الترمذي (٢٤٢٥) - عنه، عن الحسن، عن أبي=هريرة مرفوعا. فجعله من حديث أبي هريرة، قال الترمذي: لا يصح هذا الحديث من قبل أن…

حديث رقم 14900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال الميت يعذب ببكاء الحي عليه

الراوي: موسى بن أبي موسى الأشعري

عن موسى بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الميت يعذب ببكاء الحي عليه . إذا قالت النائحة: واعضداه، واناصراه، واكاسباه، جبذ الميت وقيل له: " آنت عضدها؟ آنت ناصرها؟ آنت كاسبها؟ " فقلت: سبحان الله يقول الله عز وجل: {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [الأنعام: ١٦٤] فقال: ويحك أحدثك عن أبي موسى، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول هذا (٣) فأينا كذب؟ فوالله ما كذبت على أبي موسى ولا كذب أبو موسى على رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح لغيره، أسيد بن أبي أسيد- وهو البراد، وإن لم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وأشار الدارقطني إلى أنه لا يحتمل تفرده بقوله: يعتبر به - لم ينفرد به، كما سيرد في الشواهد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن أبي موسى، فمن رجال الترمذي وابن ماجه، ووثقه ابن معين- فيما نقله عنه محقق "تهذيب الكمال"-، وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وزهير: هو ابن محمد التميمي، ورواية أبي عامر العقدي عنه مستقيمة. وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (١١٧٠٧) من طريق الإمام أحمد، بهذ…

حديث رقم 14910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكثر مما نقتل إنا لنقتل في العام الواحد أكثر من سبعين ألفا

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن بين يدي الساعة الهرج ". فقالوا: وما الهرج؟ قال: " القتل ". قالوا : أكثر مما نقتل إنا لنقتل في العام الواحد أكثر من سبعين ألفا. قال: " إنه ليس بقتلكم المشركين، ولكن قتل بعضكم بعضا ". قالوا: ومعنا عقولنا يومئذ؟ قال: " إنه ينزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان، ويخلف له هباء من الناس يحسب أكثرهم أنه على شيء وليسوا على شيء " قال أبو موسى: والذي نفسي بيده، ما أجد لي ولكم منها مخرجا إن أدركتني وإياكم إلا أن نخرج منها كما دخلناها، لم نصب فيها (١) دما ولا مالا

المعنى المختصر

هو مكرر (١٩٤٩٢) سندا ومتنا، غير أنه قرن هناك بعفان عبد الصمد بن عبد الوارث.

حديث رقم 14920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سره أن يحلق حبيبته حلقة من نار فليحلقها حلقة من ذهب

الراوي: ابن أبي موسى

عن ابن أبي موسى، عن أبيه، أو عن ابن أبي قتادة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من سره أن يحلق حبيبته حلقة من نار فليحلقها حلقة من ذهب، ومن سره أن يسور حبيبته سوارا من نار فليسورها سوارا من ذهب، ولكن الفضة فالعبوا بها لعبا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاضطراب أسيد بن أبي أسيد- وهو البراد- فيه، فقد رواه في هذه الرواية عن ابن أبي موسى، عن أبيه، أو عن ابن أبي قتادة، عن أبيه، ورواه في الرواية (٨٤١٦) عن نافع بن عباس مولى أبي قتادة، عن أبي هريرة. ثم إن أسيدا هذا لم يوثقه سوى ابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر به. قلنا: يعني مثله لا يحتمل تفرده، وقد انفرد برواية هذا الحديث، ولم يتابعه أحد - إلا ما جاء من حديث سهل بن سعد، ولا يفرح به، كما سيرد- فلا يحتج بحديثه، وقد أخطأ من جعل حديث أبي موسى شاهدا لحديث أبي هريرة، فإنما هو حديث واحد مضطرب في…

حديث رقم 14930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا خاف من رجل أو من قوم قال اللهم إني أجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف من رجل أو من قوم قال: " اللهم إني أجعلك في نحورهم وأعوذ بك من شرورهم "

المعنى المختصر

حديث حسن، عمران- وهو ابن داور القطان أبو العوام- وإن يكن ضعيفا، واضطرب فيه كما سيرد- تابعه هشام الدستوائي، كما في الرواية التالية، وحجاج بن حجاج الباهلي، كما عند أبي عوانة والحافظ، وهما ثقتان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن قتادة- وهو ابن دعامة-= مدلس، وقد عنعن، فنزل الحديث عن رتبة الصحيح، كما قال الحافظ، فيما سنذكر. سليمان بن داود- هو الطيالسي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وهو عند الطيالسي (٥٢٤) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي في "السنن" ٥/٢٥٣، وجاء عنده: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إ…

حديث رقم 14940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ كان إذا خاف قوما قال اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم

الراوي: أبي بردة بن عبد الله بن قيس

عن أبي بردة بن عبد الله بن قيس، عن أبيه عبد الله بن قيس، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان " إذا خاف قوما قال: " اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم "

المعنى المختصر

حديث حسن. معاذ- وهو ابن هشام الدستوائي- لا بأس به، وقد احتج به الشيخان، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. علي بن عبد الله: هو ابن المديني، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه أبو داود (١٥٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٣١) و (١٠٤٣٧) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٦٠١) - وابن حبان (٤٧٦٥) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٣٣٣) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/١٤٢، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٥٣، و"الدعوات" (٤٢٠) ، وابن حجر في "الأمالي المطلقة" ص١٢٧ من طرق عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح…

حديث رقم 14950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ أمر بصوم عاشوراء فصوموا

الراوي: مزيدة بن جابر قال

عن مزيدة بن جابر قال: قالت أمي: كنت في مسجد الكوفة في خلافة عثمان، رضي الله عنه وعلينا أبو موسى الأشعري قال: فسمعته يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمر بصوم عاشوراء " فصوموا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن ميسرة، وجهالة أم مزيدة، ومزيدة بن جابر- وهو الهجري- كما ذكر ابن حبان في "الثقات" ٧/٥١٥- قال أحمد: معروف، وقال أبو زرعة: ليس بشيء. اهـ. قلنا: وليس هو من رجال التهذيب، وذكره الحافظ تمييزا. يونس بن محمد: هو أبو محمد المؤدب. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/٩٣ من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. =وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٨٨ من طريق عبد الصمد بن النعمان، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٧٦، والطبراني في "الأوسط" (٢٦٤٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، ك…

حديث رقم 14960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه صلاة ذكرنا بها صلاة كنا نصليها مع رسول الله

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: " لقد صلى بنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه صلاة ذكرنا بها صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإما أن نكون نسيناها، وإما أن نكون تركناها عمدا يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على أبي إسحاق- وهو السبيعي- وبسطنا الاختلاف فيه في الرواية (١٩٤٩٤) . حسن: هو ابن موسى الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية.

حديث رقم 14970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا قمتم إلى الصلاة فليؤمكم أحدكم وإذا قرأ الإمام فأنصتوا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا قمتم إلى الصلاة فليؤمكم أحدكم، وإذا قرأ الإمام فأنصتوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله= وهو ابن المديني، فمن رجال البخاري، وحطان بن عبد الله الرقاشي، فمن رجال مسلم. جرير: هو ابن عبد الحميد، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو غلاب: هو يونس بن جبير. وأخرجه أبو عوانة ٢/١٣٣ من طريق علي بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٠٤) (٦٣) ، وأبو يعلى (٧٣٢٦) ، والبيهقي ٢/١٥٥ -١٥٦ من طريق إسحاق بن إبراهيم، وابن ماجه (٨٤٧) ، والدارقطني في "السنن" ١/٣٣٠-٣٣١ من طريق يوسف بن موسى القطان، كلاهما عن جرير ابن ع…

حديث رقم 14980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ادع الله تعالى أن يجعلنا من أهل شفاعتك

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره قال: فعرس بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتبهت بعض الليل إلى مناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم أطلبه فلم أجده. قال: فخرجت بارزا أطلبه وإذا رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب ما أطلب. قال: فبينا نحن كذلك إذ اتجه إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فقلنا: يا رسول الله أنت بأرض حرب؛ ولا نأمن عليك، فلولا إذ بدت لك الحاجة قلت لبعض أصحابك فقام معك. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني سمعت هزيزا كهزيز الرحى، أو حنينا كحنين النحل، وأتاني آت من ربي عز وجل قال: فخيرني بأن يدخل ثلث أمتي الجنة وبين الشفاعة لهم، فاخترت لهم شفاعتي وعلمت أنها أوسع لهم، فخيرني بين أن يدخل شطر أمتي الجنة وبين شفاعتي لهم، فاخترت شفاعتي لهم وعلمت أنها أوسع لهم ". قال: فقالا: يا رسول الله ادع الله تعالى أن يجعلنا من أهل شفاعتك ". قال: " فدعا لهما ". ثم إنهما نبها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبراهم بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فجعلوا يأتونه ويقولون: يا رسول الله، ادع الله تعالى أن يجعلنا من أهل شفاعتك فيدعو لهم، قال: فلما أضب عليه القوم وكثروا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها لمن مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

قوله صلى الله عليه وسلم في الشفاعة: "إنها لمن مات وهو يشهد أن لا إله إلا الله" صحيح لغيره كما سيرد برقم (١٩٧٣٥) ، وقوله: "خيرني بين أن يدخل شطر أمتي الجنة، ربين شفاعتي لهم، فاخترت شفاعتي لهم" حسن، كما سلف برقم (١٩٦١٨) ، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حمزة بن علي بن مخفر، وهو من رجال "التعجيل"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سكين بن عبد العزيز - وهو سكين بن أبي الفرات- فقد روى له البخاري في "جزء القراءة"، ووثقه وكيع وابن معين والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وضعفه أبو دا…

حديث رقم 14990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا ملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده

الراوي: أبي سنان قال

عن أبي سنان قال: دفنت ابنا لي وإني لفي القبر إذ أخذ بيدي أبو طلحة فأخرجني فقال: ألا أبشرك؟ قال: قلت: بلى. قال: حدثني الضحاك بن عبد الرحمن، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى " يا ملك الموت قبضت ولد عبدي. قبضت قرة عينه وثمرة فؤاده ". قال: نعم. قال: " فما قال؟ " قال: حمدك واسترجع. قال: " ابنوا له بيتا في الجنة، وسموه بيت الحمد "١٩٧٢٦ - حدثنا علي بن إسحاق قال: أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك، فذكره إلا أنه قال: أبو طلحة الخولاني وقال: الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. علي بن إسحاق: هو السلمي مولاهم، المروزي. وأخرجه الترمذي (١٠٢١) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، عن حماد بن سلمة، عن أبي سنان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. قلنا: مع جهالة أبي طلحة الخولاني، وإرسال الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب، عن أبي موسى، كما ذكرنا في الرواية السالفة. وسلف برقم (١٩٧٢٥) .

حديث رقم 15000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال في الذي يعتق جارية ثم يتزوجها له أجران

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في الذي " يعتق جارية،ثم يتزوجها له أجران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير خلف بن الوليد، وهو أبو الوليد الجوهري فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. وهو مكرر (١٩٥٦٤) خالد الطحان: هو ابن عبد الله الواسطي، ومطرف: هو ابن طريف. وأخرجه سعيد بن منصور (٩١٢) ، ومسلم (١٥٤) ٢/١٠٤٥، وابن منده في "الإيمان" بعد (٤٠٠) من طرق عن خالد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٣٢) .

حديث رقم 15010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال كل مسكر حرام

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل مسكر حرام "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حريش بن سليم- ويقال: ابن أبي حريش، وإن يكن مقبولا- توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي. وأخرجه أحمد في كتاب "الأشربة" (١١) بهذا الإسناد. وهو في "مسند الطيالسي" (٤٩٨) ، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٨- ٢٩٩، ٢٩٩، وفي "الكبرى" (٥١٠٧) و (٥١١٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢٦. قال أبو نعيم: غريب من حديث طلحة، تفرد به الحريش. وسلف مطولا برقم (١٩٦٧٣) ، وإسناده صحيح على شرط الشيخين. وسلفت أول قطعة منه برقم (١٩٥٠٨) .

حديث رقم 15020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ برئ ممن حلق وسلق وخرق

الراوي: صفوان بن محرز قال

عن صفوان بن محرز قال:قال أبو موسى: إني بريء ممن برئ الله منه ورسوله صلى الله عليه وسلم، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم " برئ ممن حلق وسلق وخرق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود بن أبي هند من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وعاصم بن سليمان: هو الأحول. وأخرجه مسلم (١٠٤) ، وابن منده في "الإيمان" (٦٠٦) ، وتقام في فوائده" (٤٩٣) "الروض البسام" من طرق عن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٣٥) .

حديث رقم 15030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي. فاكسروا قسيكم، وقطعوا أوتاركم، واضربوا بسيوفكم الحجارة، فإن دخل على أحدكم بيته، فليكن كخير ابني آدم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن بن روان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير الهزيل بن شرحبيل، فمن جال البخاري، وهو ثقة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وأخرجه أبو داود (٤٢٥٩) ، وابن ماجه (٣٩٦١) ، وابن حبان (٥٩٦٢) ، والطبراني في "الأوسط" (٨٥٥٨) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٩١ من طرق=عن عبد الوارث بن سعيد، به. قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن جحادة إلا عبد الوارث. قلنا: قد روى عنه أيضا همام بن يحيى قوله: "اكسروا قسيكم . "كما سلف في الرواية (١٩٦٦٣) . وانظر (١٩٥١٢)…

حديث رقم 15040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جنان الفردوس أربع ثنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما وثنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس

عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " جنان الفردوس أربع: ثنتان من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما، وثنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما، وليس بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم عز وجل إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن، وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن، ثم تصدع بعد ذلك أنهارا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف بهذه السياقة، لضعف أبي قدامة الحارث بن عبيد الإيادي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عمران: هو عبد الملك بن= حبيب الجوني. وأخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" بعد (٤٣٦) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (٥٢٩) ، وابن أبي شيبة ١٣/١٤٨، وعبد بن حميد (٥٤٥) ، والدارمي (٢٨٢٢) ، وأبو عوانة ١/١٥٧، وابن منده في "الإيمان" (٧٨١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٣١٦-٣١٧، وفي "صفة الجنة" (١٤١) و (٤٣٦) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٣٩) من طرق عن أبي قدامة الحارث…

حديث رقم 15050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي موسى أنه رأى النبي ﷺ يصلي ركعتين بعد العصر

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم " يصلي ركعتين بعد العصر "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه أبو دارس- ويقال: أبو دراس- وهو إسماعيل بن دارس البصري، من رجال "التعجيل" يروي عن أبي بكر وأبي بردة ابني أبي موسى، وقد اختلف قول ابن معين فيه، فقال في رواية عثمان الدارمي عنه: لم يرو إلا حديثا واحدا، ليس به بأس. ونقل الذهبي عنه في "الميزان" أنه ضعفه، وقال أبو حاتم: ليس بالمعروف، وذكره ابن حبان في "الثقات". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/٤٤ عن مكي، وهو ابن إبراهيم، عن أبي دارس، فقال: عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه، به. وأخرجه ال…

حديث رقم 15060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن النبي ﷺ أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة

الراوي: أبو بكر بن أبي موسى

عن أبو بكر بن أبي موسى، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " وأتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة، فلم يرد عليه شيئا، فأمر بلالا فأقام بالفجر حين انشق الفجر، والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا، ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس. والقائل يقول: انتصف النهار أو لم ينتصف، وكان أعلم منهم، ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة، ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعت الشمس، ثم أمره فأقام بالعشاء حين غاب الشفق، ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها، والقائل يقول: طلعت الشمس أو كادت، وأخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس، ثم أخر العصر حتى انصرف منها والقائل يقول: احمرت الشمس، ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق، وأخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول، فدعا السائل فقال: " الوقت فيما بين هذين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، بدر بن عثمان من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه أبو عوانة ١/٣٧٥، وابن المنذر في "الأوسط" (٩٤٥) و (٩٥٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٤٨، والدارقطني في "السنن" ١/٢٦٣، والبيهقي في "السنن" ١/٣٧٠-٣٧١ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن أبي شيبة ١/٣١٧ و١٤/٢٥٣، ومسلم (٦١٤) (١٧٨) و (١٧٩) ، وأبو داود (٣٩٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٦٠ - ٢٦١، وفي "الكبرى" (١٤٩٩) ، وأبو عوانة ١/٣٧٥، والدارقطني في…

حديث رقم 15070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف كان رسول الله ﷺ يكبر في الفطر والأضحى

الراوي: مكحول قال

عن مكحول قال: حدثني أبو عائشة وكان جليسا لأبي هريرة، أن سعيد بن العاص دعا أبا موسى الأشعري، وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم فقال: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في الفطر والأضحى؟ فقال: أبو موسى " كان يكبر أربعا ، تكبيره على الجنائز " وصدقه حذيفة فقال أبو عائشة: فما نسيت بعد قوله تكبيره على الجنائز، وأبو عائشة حاضر سعيد بن العاص

المعنى المختصر

حديث حسن موقوفا، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي عائشة، فلم يذكروا في الرواة عنه سوى اثنين، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وجهله ابن حزم وابن القطان والذهبي. وابن ثوبان: هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، مختلف فيه، وهو حسن الحديث، إلا أنهم أنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه، عن مكحول. وبقية رجاله ثقات. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة أبي عائشة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٧٢، وأبو داود (١١٥٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٨٩-٢٩٠ من طريق زيد بن الحباب، به. وأخرجه الطحاوي في "…

حديث رقم 15080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أعطيت خمسا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت خمسا: بعثت إلى الأحمر، والأسود، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأحلت لي الغنائم ولم تحل لمن كان قبلي، ونصرت بالرعب شهرا، وأعطيت الشفاعة وليس من نبي إلا وقد سأل شفاعة، وإني اختبأت شفاعتي، ثم جعلتها لمن مات من أمتي لم يشرك بالله شيئا "١٩٧٣٦ - حدثنا أبو أحمد يعني الزبيري قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكر معناه، ولم يسنده

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد اختلف فيه على إسرائيل في وصله وإرساله، فرواه عنه حسين بن محمد- وهو المروذي- في هذه الرواية موصولا، ورواه أبو أحمد الزبيري عنه في الرواية التالية مرسلا. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١١/٤٣٣ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة بن أبي موسى. دون ذكر أبي موسى في الإسناد. ووقع مكانه بياض فيما ذكر محققه، فزاد: "عن أبيه" من نسخة أخرى. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/٢٥٨، وقال: رواه أحمد متصلا ومرسلا، وال…

حديث رقم 15090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلت على رسول الله ﷺ وهو يستاك وهو واضع طرف السواك على لسانه يستن إلى فوق

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: " دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو " يستاك وهو واضع طرف السواك على لسانه يستن إلى فوق " فوصف حماد: كأنه يرفع سواكه. قال حماد ووصفه لنا غيلان قال: كان يستن طولا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس بن محمد: هو المؤدب. وأخرجه البخاري (٢٤٤) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٠٣) - ومسلم (٢٥٤) (٤٥) ، والنسائي في "المجتبى" ١/٩، و"الكبرى" (٣) ، وابن خزيمة (١٤١) ، وأبو عوانة ١/١٩٢، وابن حبان (١٠٧٣) ، والبيهقي في "السنن" ١/٣٥، من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد بألفاظ متقاربة، ولفظ البخاري: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدته يستن بسواك بيده، يقول: اع اع، والسواك في فيه، كأنه يتهوع. وليس عندهم من قوله: يستن إلى فوق . إلى آخر الحديث. وسلف مطولا برقم (١٩٦٦٦) .…

حديث رقم 15100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم اغفر لي خطاياي وجهلي وإسرافي في أمر\

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهؤلاء الدعوات " اللهم اغفر لي خطاياي وجهلي وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني. اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وأبو بردة: هو ابن أبي موسى الأشعري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٨١، وابن حبان (٩٥٤) ، والإسماعيلي فيما ذكر الحافظ في "الفتح" ١١/١٩٧ من طريق شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٣٩٨) ، وفي "الأدب المفرد" (٦٨٨) ، ومسلم (٢٧١٩) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٨٧- وابن حبان (٩٥٧) من طريق عبد الملك بن الصباح، والبخاري كذلك بإثر (٦٣٩٨) ،…

حديث رقم 15110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ ما القتال في سبيل الله تعالى

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو منكس فقال: يا رسول الله، ما القتال في سبيل الله تعالى؟ فإن أحدنا يقاتل حمية، ويقاتل غضبا فله أجر؟ قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إليه ولولا أنه كان قائما ما رفع رأسه إليه ثم قال: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، زياد بن عبد الله البكائي، من رجاله، وروى له البخاري مقرونا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وشقيق بن سلمة: هو أبو وائل الكوفي. وهو مكرر (١٩٤٩٣) غير أن أحمد رواه هنا عن زياد البكائي، عن منصور. وانظر شرحه في الرواية (١٩٥٩٦) . قال السندي: قوله: وهو منكس، أي: خافض رأسه، يقال: نكس، بالتشديد والتخفيف: إذا خفض رأسه، وطأطأ إلى الأرض، كالمهموم، وحينئذ فقول الراوي: ولولا أنه، أي: السائل، كان قائما . إلخ، لا يخلو عن نظر، لأن من خفض رأسه إذا أجاب رفع رأسه وإن…

حديث رقم 15120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل

الراوي: أبي وائل قال

عن أبي وائل قال: قال أبو موسى: سأل رجل أو جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس منكس . فقال: ما القتال في سبيل الله عز وجل؟ فإن أحدنا يقاتل حمية وغضبا فله أجر؟ قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إليه، ولولا أنه كان قائما أو كان قاعدا، الشك من زهير، ما رفع رأسه إليه فقال: " من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مطول (١٩٤٩٣) ، غير شيخ=أحمد، فهو هنا حسن بن موسى، وهو الأشيب. وانظر شرحه في الرواية (١٩٥٩٦) .

حديث رقم 15130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ استعن بنا في عملك فاعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قالوا

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: أتاني ناس من الأشعريين فقالوا: اذهب معنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن لنا حاجة. قال: فقمت معهم فقالوا: يا رسول الله استعن بنا في عملك فاعتذرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قالوا. وقلت: لم أدر ما حاجتهم. فصدقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعذرني وقال: " إنا لا نستعين في عملنا من سألناه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمر بن علي بن مقدم: هو عمر ابن علي بن عطاء بن مقدم، وإن كان موصوفا بالتدليس- قد صرح بالتحديث من أبي عميس، وهو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٢٤، و"الكبرى" (٥٩٣٥) ، وأبو عوانة ٤/٤١٠ من طريق سليمان بن حرب، بهذا الإسناد. وسلف مطولا برقم (١٩٦٦٦) ، وبإسناد ضعيف برقم (١٩٥٠٨) . وانظر ما بعده.

حديث رقم 15140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كل مسكر حرام

الراوي: سعيد بن أبي بردة

عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جده قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى، ومعاذ بن جبل إلى اليمن فقال لهما: " يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ". قال أبو موسى: يا رسول الله إنا بأرض يصنع فيها شراب من العسل: يقال له البتع، وشراب من الشعير: يقال له المزر قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل مسكر حرام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الإمام أحمد في كتاب "الأشربة" (٨) بهذا الإسناد. دون قوله: "يسرا ولا تعسرا . ". وأخرجه البخاري (٦١٢٤) ، وأبو عوانة ٥/٢٦٣ من طريق النضر بن شميل، وأبو عوانة ٥/٢٦٧ مطولا من طريق يزيد بن هارون، و٤/٨٤-٨٥ من طريق النضر بن شميل وحجاج، و٥/٢٦٧- ٢٦٨ من طريق وهب بن جرير، والبغوي في "الجعديات" (٥٣٩) - ومن طريقه ابن عبد البر في "التمهيد" ٧/١٢٥- عن علي بن الجعد، أربعتهم عن شعبة، به. وأخرجه مطولا عبد الرزاق (٥٩٥٩) عن رجل، عن شعبة. ثم قال: وقد ذكر معمر بعضه عن سعيد بن أبي برد…

حديث رقم 15150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ فناء أمتي بالطعن والطاعون

الراوي: زياد بن علاقة قال

عن زياد بن علاقة قال: حدثني رجل من قومي قال شعبة: قد كنت أحفظ اسمه قال: كنا على باب عثمان رضي الله عنه ننتظر الإذن عليه، فسمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فناء أمتي بالطعن، والطاعون ". قال: فقلنا : يا رسول الله، هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون؟ قال: " طعن أعدائكم من الجن، في كل شهادة " قال زياد: فلم أرض بقوله فسألت سيد الحي، وكان معهم فقال صدق. حدثناه أبو موسى، ١٩٧٤٤ - حدثنا يحيى بن أبي بكير قال: حدثنا أبو بكر النهشلي قال: حدثنا زياد بن علاقة، عن أسامة بن شريك قال: خرجنا في بضع عشرة من بني ثعلبة، فإذا نحن بأبي موسى فإذا هو يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم اجعل فناء أمتي في الطاعون " فذكره

المعنى المختصر

هذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٥٢٨) فانظره. وأسامة بن شريك صحابي جليل من بني ثعلبة قوم زياد بن علاقة. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٦/٣٨٤ من طريق العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٣٠٣٩) (زوائد) عن الفضل بن سهل، عن يحيى بن أبي بكير، عن أبي بكر النهشلي، عن زياد بن علاقة، عن قطبة بن مالك، عن أبي موسى، به. قال الحافظ. في "بذل الماعون" ١١٣: وما أظنه إلا وهما من البزار ومن شيخه، فإن أحمد بن حنبل أحفظ من الفضل بن سهل وأتقن. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٢٦) من طريق ج…

حديث رقم 15160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيها الناس اربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا إنكم تدعون سميعا قريبا

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قال: فهبطنا في وهدة من الأرض. قال: فرفع الناس أصواتهم بالتكبير فقال : " أيها الناس اربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا. إنكم تدعون سميعا قريبا ". قال: ثم دعاني وكنت منه قريبا فقال: يا عبد الله بن قيس " ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة؟ " قال: قلت: بلى. قال: " لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٨٨ و١٠/٣٧٦، ومسلم (٢٧٠٤) (٤٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٧٩) ، وأبو عوانة (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤١) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٨٧) ، والطبراني في "الدعاء" (١٦٦٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٩٥٢٠) .

حديث رقم 15170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عن أبي موسى أن النبي ﷺ قال لا نكاح إلا بولي

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نكاح إلا بولي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٩٧١٠) . وأخرجه أبو داود (٢٠٨٥) - ومن طريقه البيهقي في "السنن" ٧/١٠٩- من طريق أبي عبيدة الحداد، به. قال البيهقي: ثم قال أبو داود رحمه الله في بعض النسخ من كتاب "السنن": هو يونس بن أبي كثير. فتعقبه الحافظ في "التهذيب"، وقال: الصواب أنه يونس بن أبي إسحاق، فإن الحديث مشهور من روايته عن أبي بردة، وقد أخرجه البيهقي من طرق كذلك.

حديث رقم 15180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ أيما امرأة استعطرت ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال روح قال: سمعت غنيما قال: سمعت أبا موسى يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (٢) : " أيما امرأة استعطرت، ثم مرت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية "

المعنى المختصر

إسناده جيد، وهو مكرر الرواية (١٩٥٧٨) غير أن أحمد رواه هنا عن عبد الواحد، وهو ابن واصل الحداد أبو عبيدة، من رجال البخاري، وروح بن عبادة، من رجال الشيخين. وأخرجه ابن جميع الصيداوي في "معجم الشيوخ" ١/١٣٣-١٣٤ من طريق عبد الواحد أبي عبيدة الحداد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧١٦) و (٤٥٥٣) ، والحاكم في "المستدرك" ٢/٣٩٦، وابن= عساكر في "تاريخ دمشق" (ترجمة الحسن بن عطية) من طريق روح بن عبادة، به. زاد عبد بن حميد، والطحاوي، وابن عساكر: "وكل عين زا…

حديث رقم 15190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ كل عين زانية

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال روح: سمعت غنيما قال: سمعت أبا موسى: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل عين زانية "

المعنى المختصر

إسناده جيد، وهو مكرر سابقه، وهو مكرر (١٩٥١٣) غير أن أحمد رواه هنا عن عبد الواحد، وهو ابن واصل الحداد أبو عبيدة، من رجال البخاري، وروح، وهو ابن عبادة، من رجال الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٥٥٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧١٦) و (٤٥٥٣) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (ترجمة الحسن بن عطية) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد، مطولا مع الحديث الذي قبله برقم (١٩٧٤٧) . وسلف برقم (١٩٥١٣) .

حديث رقم 15200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم أحملكم ولكن الله حملكم والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته

الراوي: أبي موسى قال

عن أبي موسى قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فقال: لا والله لا أحملكم، فلما رجعنا أرسل إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث ذود بقع الذرى قال: فقلت: حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا يحملنا، ثم حملنا فأتيناه، فقلنا: يا رسول الله إنك حلفت أن لا تحملنا فحملتنا. فقال: " لم أحملكم ولكن الله حملكم، والله لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا أتيته " قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: أبو السليل ضريب بن نقير

المعنى المختصر

ويقال ابن نفير، بالفاء، وابن نفيل، بالفاء واللام، كما في "تهذيب الكمال". وقد ورد قوله: "قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: . إلخ في كل من (س) و (ظ ١٣) عقب الحديث (١٩٧٥٥) ، ومكانه في هذا الموضع، كما هو في (م) .

حديث رقم 15210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

عن أبي سعيد الخدري قال: استأذن أبو موسى على عمر رضي الله عنهما ثلاثا، فلم يؤذن له فرجع فلقيه عمر رضي الله عنه فقال: ما شأنك رجعت؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من استأذن ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع " فقال: لتأتين على هذه ببينة أو لأفعلن ولأفعلن، فأتى مجلس قومه فناشدهم الله تعالى فقلت: أنا معك فشهدوا له فخلى عنه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٦٧٧) سندا ومتنا.

حديث رقم 15220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إذا المسلمان تواجها بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا المسلمان تواجها بسيفيهما فقتل أحدهما صاحبه فهما في النار ". قيل: يا رسول الله، هذا القاتل ما بال المقتول؟ قال: " إنه أراد قتل صاحبه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وسماع يزيد- وهو ابن هارون- منه بعد الاختلاط، لكن تابعه همام في الرواية (١٩٦٠٩) . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٢٤-١٢٥، و"الكبرى" (٣٥٨٤) عن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٦٤) عن أحمد بن سنان، عن يزيد بن هارون، به. وقرن مع سعيد سليمان التيمي، ونقلنا في الرواية (١٩٦٧٦) عن المزي أن ذكر سليمان فيه خطأ، والصواب طريق سليمان، عن الحسن، ليس بينهما قتادة، أو طريق…

حديث رقم 15230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن أمتي أمة مرحومة ليس عليها في الآخرة عذاب إلا عذابها في الدنيا القتل والبلاء والزلازل

أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أمتي أمة مرحومة ليس عليها في الآخرة عذاب إنما عذابها في الدنيا: القتل والبلابل والزلازل "

المعنى المختصر

ضعيف، وهو مكرر (١٩٦٧٨) سندا ومتنا، غير أنه رواه هناك كذلك عن هاشم بن القاسم.

حديث رقم 15240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العبد المسلم إذا مرض أو سافر كتب له من الأجر كما كان يعمل مقيما صحيحا

الراوي: أبا بردة بن أبي موسى وهو يقول ليزيد بن أبي كبشة واصطحبا في سفر

عن أبا بردة بن أبي موسى وهو يقول ليزيد بن أبي كبشة واصطحبا في سفر، فكان يزيد يصوم في السفر، فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى مرارا يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن العبد المسلم إذا مرض أو سافر كتب له من الأجر، كما كان يعمل مقيما صحيحا " قال محمد: يعني ابن يزيد كتب الله له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، وهو مكرر (١٩٦٧٩) سندا ومتنا، غير أن الإمام أحمد رواه هنا أيضا عن محمد بن يزيد، وهو أبو سعيد الكلاعي الواسطي، من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة.

حديث رقم 15250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما زال بنا البلاء حتى سدد بها بعضنا في وجوه بعض

الراوي: أبي بردة

عن أبي بردة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا مر أحدكم بسوق أو مجلس أو مسجد ومعه نبل فليقبض على نصالها، فليقبض على نصالها " ثلاثا. قال أبو موسى: فما زال بنا البلاء حتى سدد بها بعضنا في وجوه بعض

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٩٥٧٧) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد، وهو ابن هارون، ثقة من رجال الشيخين. وسلف مطولا برقم (١٩٤٨٨) .

حديث رقم 15260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيها الناس إنكم لا تنادون أصم ولا غائبا إن الذي تنادون دون رءوس رواحلكم

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأسرعنا الأوبة وأحسنا الغنيمة، فلما أشرفنا على الرزداق جعل الرجل منا يكبر قال:، حسبته قال بأعلى صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس ". وجعل يقول بيده هكذا، ووصف يزيد كأنه يشير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيها الناس إنكم لا تنادون أصم ولا غائبا، إن الذي تنادون دون رءوس رواحلكم ". ثم قال: يا عبد الله بن قيس أو يا أبا موسى " ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة؟ قلت: بلى. يا رسول الله. قال: " قل: لا حول ولا قوة إلا بالله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، يزيد- وهو ابن هارون- وإن روى عن الجريري - وهو سعيد بن إياس- بعد الاختلاط، قد تابعه حماد بن سلمة في الرواية (١٩٥٧٥) ، وقد روى عنه قبل الاختلاط، والجريري كذلك تابعه هناك ثابت=البناني، وتابعه في تتمة الرواية خالد الحذاء في الرواية (١٩٥٩٩) إلا في ألفاظ يسيرة لا تضر. وأخرج أبو عوانة قسمه الأول (كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٤١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقوله: "إن الذي تنادون دون رؤوس رواحلكم" جاء في الرواية (١٩٥٩٥) بلفظ: "إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته". وسلف برقم (١٩٥٢…

حديث رقم 15270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث منهم من يقول هلم فلنجعل يومنا هذا لله عز وجل فما زال يقولها حتى تمنيت أن الأرض ساخت بي

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

عن أبي موسى الأشعري قال: قلت لرجل هلم فلنجعل يومنا هذا لله عز وجل، فوالله لكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد هذا فخطب فقال: " ومنهم من يقول هلم فلنجعل يومنا هذا لله عز وجل " فما زال يقولها حتى تمنيت أن الأرض ساخت بي

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٩٦٠٨) ، غير شيخ الإمام أحمد، فهو في هذا الإسناد يزيد، وهو ابن هارون.

حديث رقم 15280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن هذا القلب كريشة بفلاة من الأرض يقيمها الريح ظهرا لبطن

الراوي: أبي موسى الأشعري

عن أبي موسى الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن هذا القلب كريشة بفلاة من الأرض يقيمها الريح ظهرا لبطن " قال أبي: ولم يرفعه إسماعيل، عن الجريري

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد اختلف في رفعه ووقفه، ووقفه أرجح. يزيد - وهو ابن هارون- سمع من الجريري- وهو سعيد بن إياس- بعد الاختلاط. وأخرجه عبد بن حميد (٥٣٥) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٥٣) ، والمزي في "تهذيبه" (في ترجمة غنيم ابن قيس) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مرفوعا ابن ماجه (٨٨) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٢٨) من طريق الأعمش، عن يزيد بن أبان الرقاشي، عن غنيم بن قيس، به، ويزيد بن أبان الرقاشي ضعيف. وخالفهما شعبة- وقد سمع من الجريري قبل الاختلاط- فرواه م…

حديث رقم 15290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو شهدتنا ونحن مع نبينا ﷺ إذا أصابتنا السماء حسبت أن ريحنا ريح الضأن إنما لباسنا الصوف

حدث أبو بردة بن عبد الله بن قيس، عن أبيه قال: قال أبي: " لو شهدتنا ونحن مع نبينا صلى الله عليه وسلم، إذا أصابتنا السماء حسبت أن ريحنا ريح الضأن، إنما لباسنا الصوف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، روح - هو ابن عبادة- روى عن سعيد- وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط، وقتادة هو ابن دعامة السدوسي، وقوله هنا: "حدث أبو بردة"- وإن كان يشعر بالانقطاع- قد جاء في الرواية الآتية بلفظ: عن أبي بردة، وقد قال الذهبي في قتادة في "الميزان": مدلس ورمي بالقدر، ومع هذا فاحتج به أصحاب الصحاح، لا سيما إذا قال: حدثنا. وسلف برقم (١٩٦٥٢) .

حديث رقم 15300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو رأيتنا ونحن مع رسول الله ﷺ وأصابنا المطر وجدت منا ريح الضأن

الراوي: أبي بردة قال

عن أبي بردة قال: قال لي أبو موسى: يا بني " لو رأيتنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصابنا المطر وجدت منا ريح الضأن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن داود- وهو الطيالسي- من رجاله، وروى له البخاري تعليقا، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وهو في "مسند" الطيالسي (٥٢٥) . وأخرجه أبو داود (٤٠٣٣) ، والترمذي (٢٤٧٩) ، وأبو يعلى (٧٢٦٦) ، والحاكم في "مستدركه" ٤/١٨٧، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٩٨) من طرق عن أبي عوانة، به. قال الترمذي: هذا حديث صحيح، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.= وسلف بالحديث قبله، وبرقم (١٩٦٥٢) .

حديث رقم 15310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله ﷺ قدمه وأن أصنع مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

الراوي: أبي مجلز قال

عن أبي مجلز قال: صلى أبو موسى بأصحابه وهو مرتحل من مكة إلى المدينة، " فصلى العشاء ركعتين وسلم، ثم قام فقرأ مائة آية من سورة النساء في ركعة، فأنكر ذلك عليه. فقال: ما ألوت أن أضع قدمي حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه ، وأن أصنع مثل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن في سماع أبي مجلز- وهو لاحق ابن حميد- من أبي موسى نظرا، كما سلف في الحديث (١٩٥٧٤) . عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وثابت: هو ابن يزيد أبو زيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وأخرجه الطيالسي (٥١٢) عن ثابت الأحول، بهذا الإسناد. وفيه: فقرأ فيها بمئة آية من النساء والبقرة . وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٣/٢٤٣-٢٤٤، وفي "الكبرى" (١٤٢٤) باب القراءة في الوتر، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٥ باب الوتر بركعة واحدة، من طريق حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول، به. وللوتر بركعة شاهد من ح…

حديث رقم 15320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا في كل زاوية أهل للمؤمن لا يراهم الآخرون

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري أخبره

عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري أخبره، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا، في كل زاوية منها أهل للمؤمن لا يراهم الآخرون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٩٥٧٦) سندا ومتنا، غير أنه قرن بعفان هنا عبد الصمد، وهو ابن عبد الوارث. وانظر ما بعده.

الكتاب التاليد مسند الكوفيينالكتاب السابقعن دكين بن سعيد المزني، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين راكبا وأربع مائة، نسأله الطعام، فقال لعمر: " اذهب فأعطهم " فقال: يا رسول الله، ما بقي إلا آصع من تمر، ما أرى أن يقيظني…
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند الكوفيين

ما هو كتاب مسند الكوفيين؟

يضم مسند الكوفيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند الكوفيين؟

يحتوي هذا الكتاب على 1532 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب