حديث نبويالحديث 1474 من 1532

حديث بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وتطاوعا ولا تختلفا

الراويسعيد بن أبي بردة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا، وأبا موسى إلى اليمن فقال: " بشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا، وتطاوعا ولا تختلفا " قال: فكان لكل واحد منهما فسطاطا يكون فيه يزور أحدهما صاحبه قال أبو عبد الرحمن: أظنه عن أبي موسى

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن عبد الله بن الإمام أحمد، لم يجزم باتصاله، فقال: أظنه عن أبي موسى، وقد جزم باتصاله= من طريق وكيع البخاري كما سيرد في التخريج، وسلف متصلا من طريق وكيع في الرواية (١٩٦٧٣) بقطعة أخرى من الحديث، وجاء متصلا من طريقه في مصادر التخريج. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه مرسلا البخاري (٤٣٤٤-٤٣٤٥) عن مسلم بن إبراهيم، و (٧١٧٢) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. ثم قال البخاري: وقال النضر وأبو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة، عن سعي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فسطاط": - بضم الفاء - وفيه لغات؛ أي: خيمة، ولعل المراد: أن كلا منهما كان في طرف من الأرض، ولذا احتاج إلى خيمة على حدة، ولم يكفهما خيمة واحدة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَن ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَن ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بَعَثَ ‏ ‏مُعَاذًا ‏ ‏وَأَبَا مُوسَى ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْيَمَنِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏بَشِّرُوا وَلَا ‏ ‏تُنَفِّرُوا ‏ ‏وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا ‏ ‏وَتَطَاوَعَا ‏ ‏وَلَا تَخْتَلِفَا قَالَ فَكَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ‏ ‏فُسْطَاطًا ‏ ‏يَكُونُ فِيهِ يَزُورُ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَظُنُّهُ ‏ ‏عَن ‏ ‏أَبِي مُوسَى ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث يا رسول الله ﷺ إن أبا بكر رجل رقيق متى يقوم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناسالحديث السابقحديث من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ إن أبا بكر رجل رقيق متى يقوم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناس

الراوي: أبي موسى قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم- وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد- فقد روى له البخاري متابعة، وأبو داود في "فضائل الأنصار"، والنسائي وابن ماجه. وهو مكرر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة، وعبد العزيز بن محمد: هو الدراوردي، وهما من رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (٨) ، والحاكم ٤/٣٠٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٠، وفي "الشعب" (١٠٣٣٧) ، وفي "الآداب" (٩٩٣) من طرق عن عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، فتعقبه الذهبي بقوله: فيه انقطاع. وسلف بالحديث قبله، وذكرنا هناك شاهده الذي يحسن به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ قال الصلاة على ظهر الدابة في السفر هكذا وهكذا وهكذا وهكذا

الراوي: أبي موسى

إسناده ضعيف لضعف يونس بن الحارث، وهو الثقفي الطائفي نزيل الكوفة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "السنة" (٣٨١) ، والطبراني في "الأوسط" (٢٤٤٨) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/١٦٢، وقال: رواه أحمد، والطبراني في "الأوسط"، وفيه يونس بن الحارث، ضعفه أحمد وغيره، ووثقه ابن حبان، وأبو أحمد بن عدي، وابن معين في رواية. وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي التطوع فحسب على دابته حيث توجهت به من حديث ابن عمر، السال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من أحب دنياه أضر بآخرته ومن أحب آخرته أضر بدنياه فآثروا ما يبقى على ما يفنى

الراوي: أبي موسى الأشعري

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه. المطلب بن عبد الله - وهو ابن حنطب- لا يعرف له سماع من الصحابة، فيما نقل الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٩٦٤ عن البخاري. وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص٦٤ ا-: عامة روايته مرسل. قلنا: وبقية رجاله رجال الشيخين، غير سليمان بن داود الهاشمي، فمن رجال السنن، وروى عنه البخاري في كتاب "أفعال العباد"، وهو=ثقة. عمرو: هو ابن أبي عمرو ميسرة، مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب. وأخرجه الحاكم ٤/٣١٩، والبغوي في "شرح السنة" (٤٠٣٨) من طريقين، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. قال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذا دخلتم مساجد المسلمين وأسواقهم أو أسواق المسلمين ومساجدهم ومعكم من هذه النبل شيء فأمسكوا بنصولها

الراوي: أبي بردة بن أبي موسى

قوله منه: "إذا دخلتم مساجد المسلمين وأسواقهم . " إلى آخر الحديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث، وهو ابن أبي سليم، وهو مكرر (١٩٤٨٨) . أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إذا عطس أحدكم فحمد الله فشمتوه

الراوي: أبي بردة قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. عاصم بن كليب من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٣/٦٨٣-٦٨٤- ومن طريقه البيهقي=في "لشعب" (٩٣٣٠) - والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٤١) ، ومسلم (٢٩٩٢) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٦٥ من طريق القاسم بن مالك، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: قد أخرجه مسلم كما سلف. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٩٣٣١) من طريق عباد بن العوام، عن عاصم بن كليب، به. وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٨٣٤٦) ، وذكرنا هناك بق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وتطاوعا ولا تختلفا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وتطاوعا ولا تختلفا؟

راوي الحديث هو سعيد بن أبي بردة.

ما معنى حديث بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وتطاوعا ولا تختلفا باختصار؟

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن عبد الله بن الإمام أحمد، لم يجزم باتصاله، فقال: أظنه عن أبي موسى، وقد جزم باتصاله= من طريق وكيع البخاري كما سيرد في التخريج، وسلف متصلا من طريق وكيع في الرواية (١٩٦٧٣) بقطعة أخرى من الحديث، وجاء متصلا من طريقه في مصادر التخريج. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه مرسلا البخاري (٤٣٤٤-٤٣٤٥) عن مسلم بن إبراهيم، و (٧١٧٢) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. ثم قال البخاري: وقال النضر وأبو داود ويزيد بن هارون ووكيع عن شعبة، عن سعي…

هل يوجد شرح لـ حديث بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وتطاوعا ولا تختلفا؟

شرح الحديث قوله: "فسطاط": - بضم الفاء - وفيه لغات؛ أي: خيمة، ولعل المراد: أن كلا منهما كان في طرف من الأرض، ولذا احتاج إلى خيمة على حدة، ولم يكفهما خيمة واحدة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَن ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ‏ ‏عَن ‏ ‏...