حديث نبويالحديث 37 من 1532

حديث من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة

الراويكعب بن عجرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن كعب بن عجرة، قال: بينما أنا جالس في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، مسندي ظهورنا إلى قبلة مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، سبعة رهط أربعة من موالينا، وثلاثة من عربنا، إذ خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلاة الظهر حتى انتهى إلينا، فقال: " ما يجلسكم هاهنا " قلنا: يا رسول الله ننتظر الصلاة، قال: فأرم قليلا، ثم رفع رأسه، فقال: " أتدرون ما يقول ربكم عز وجل، قال: " قلنا: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن ربكم عز وجل يقول: من صلى الصلاة لوقتها، وحافظ عليها، ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة، ومن لم يصلها لوقتها، ولم يحافظ عليها، وضيعها استخفافا بحقها، فلا عهد له، إن شئت عذبته، وإن شئت غفرت له "

معنى الحديث باختصار

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي لم يسمع من كعب فيما قاله ابن معين، نقله من تاريخه محقق "تهذيب الكمال" ١٤/٣٠، وقد سلف قول الحافظ في تخريج الحديث (١٨١٠٢) أن بينهما عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولضعف عيسى بن المسيب، وهو من رجال "التعجيل"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣١١) ، وفي "الأوسط " (٤٧٦١) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. لكن فيه تصريح الشعبي بالسماع من كعب بن عجرة، غير أن شيخ الطبراني- وهو عبد الرحمن بن الحسين…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بينما أنا جالس ": أي: مع أصحابي، ولا بد من تقديره ليظهر قوله: ، مسندي ظهورنا " .
وأما قوله "سبعة رهط "، فهو بيان لهذا المقدر بتقدير: وهم سبعة رهط .
"صلاة الظهر": - بالنصب - ; أي: وقت صلاة الظهر .
"فأرم : - براء مهملة وتشديد ميم; أي: سكت، أو - بزاي معجمة وتخفيف ميم - بمعناه، والأول أشهر.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ الْمُسَيَّبِ الْبَجَلِيُّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي ‏ ‏مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُسْنِدِي ظُهُورِنَا إِلَى قِبْلَةِ ‏ ‏مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَبْعَةُ ‏ ‏رَهْطٍ ‏ ‏أَرْبَعَةٌ ‏ ‏مَوَالِينَا ‏ ‏وَثَلَاثَةٌ مِنْ عَرَبِنَا إِذْ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَلَاةَ الظُّهْرِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا فَقَالَ مَا يُجْلِسُكُمْ هَاهُنَا قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ قَالَ ‏ ‏فَأَرَمَّ ‏ ‏قَلِيلًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَا يَقُولُ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ قُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ فَإِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ ‏ ‏مَنْ صَلَّى الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا وَحَافَظَ عَلَيْهَا وَلَمْ يُضَيِّعْهَا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا فَلَهُ عَلَيَّ عَهْدٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يُصَلِّ لِوَقْتِهَا وَلَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا وَضَيَّعَهَا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهَا فَلَا عَهْدَ لَهُ إِنْ شِئْتُ عَذَّبْتُهُ وَإِنْ شِئْتُ غَفَرْتُ لَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كيف نصلي عليك يا نبي اللهالحديث السابقحديث أن رسول الله ﷺ أمره أن يحلق رأسه وينسك نسكا أو يصوم ثلاثة أيام
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف نصلي عليك يا نبي الله

الراوي: كعب

حديث صحيح. يزيد بن أبي زياد- وهو الهاشمي الكوفي، وإن يكن ضعيفا- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٨٧) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٠٧- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٨٧) - وأبو عوانة ٢/٢١٣ من طريق محمد بن فضيل، به. وأخرجه الحميدي (٧١١) ، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (٥٧) و (٥٨) ، وأبو عوانة ٢/٢١٢، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٣٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٨٧) إلى (٢٩٠) من طرق، عن يزي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ أمره أن يحلق رأسه وينسك نسكا أو يصوم ثلاثة أيام

الراوي: كعب بن عجرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٢٣٥) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقد سلف من طريق أيوب برقم (١٨١٠٧) . وسلف برقم (١٨١٠١) ، وانظر طرقه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مسح بناصيته ومسح على العمامة ومسح على الخفين وركبنا فأدركنا الناس وقد أقيمت الصلاة

الراوي: عمرو بن وهب الثقفي قال

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عمرو بن وهب الثقفي، فقد روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، والنسائي هذا الحديث فقط، وهو ثقة. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. = وأخرجه أبن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٥٩، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/٢٩٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الشافعي في "المسند" ١/٣٢ (بترتيب السندي) ، وفي "الأم" ١/٢٢- ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٣٢) - وابن أبي شيبة ١/٢٤ و١٧٩، والنسائي في "الكبرى" (١٦٨) ، واب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا كعب إذا كنت في المسجد فلا تشبك بين أصابعك فأنت في صلاة ما انتظرت الصلاة

الراوي: كعب بن عجرة قال

حديث حسن، وهو مكرر (١٨١١٥) ، غير أن شيخ أحمد هنا هو يزيد - وهو ابن هارون- وشيخه هو شريك بن عبد الله، وهو النخعي. وقد سلف بسط الكلام في روايات ابن عجلان للحديث، واختلاف قولي ابن خزيمة والبيهقي فيها برقم (١٨١٠٣) . وقد سلف أيضا برقمي (١٨١١٢) و (١٨١١٤) . قال السندي: قوله: "إذا كنت في المسجد"، أي: منتظرا للصلاة، كما يدل عليه آخر الحديث، وإلا فالتشبيك في المسجد قد جاء، والله تعالى أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لا يزال من أمتي قوم ظاهرين على الناس حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون

الراوي: المغيرة بن شعبة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.=وأخرجه أبو عوانة ٥/١٠٨-١٠٩ من طريق يعلى بن عبيد، به. وأخرجه البخاري (٧٣١١) و (٧٤٥٩) ، وفي. "خلق أفعال العباد" ص٤٢، ومسلم (١٩٢١) ، والدارمي (٢٣٤٢) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (١١٥٤) و (١١٥٦) ، والطبراني في " الكبير" ٢٠/ (٩٦٠) و (٩٦١) من طرق عن إسماعيل، به. وقد سلف من حديث أبي هريرة (٨٢٧٤) وذكرنا أحاديث الباب هناك. وسيكرر بالرقمين (١٨١٦٦) و (١٨٢٠٣) . قال الس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت عند رسول الله ﷺ فذكر فتنة فقربها

الراوي: كعب بن عجرة قال

صحيح لغيره، غير أن هذا الحديث إنما هو من مسند كعب بن مرة، كما سلف الكلام عليه مفصلا برقم (١٨١١٨) . يزيد: هو ابن هارون، وهشام:=هو ابن حسان، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه أبن أبي شيبة ١٢/٤١- ومن طريقه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٦٠) - وابن ماجه (١١١) ، والطبراني في" الكبير" ١٩/ (٣٥٩) من طرق، عن هشام، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨١١٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة؟

راوي الحديث هو كعب بن عجرة.

ما معنى حديث من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة باختصار؟

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي لم يسمع من كعب فيما قاله ابن معين، نقله من تاريخه محقق "تهذيب الكمال" ١٤/٣٠، وقد سلف قول الحافظ في تخريج الحديث (١٨١٠٢) أن بينهما عبد الرحمن بن أبي ليلى، ولضعف عيسى بن المسيب، وهو من رجال "التعجيل"، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣١١) ، وفي "الأوسط " (٤٧٦١) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. لكن فيه تصريح الشعبي بالسماع من كعب بن عجرة، غير أن شيخ الطبراني- وهو عبد الرحمن بن الحسين…

هل يوجد شرح لـ حديث من صلى الصلاة لوقتها وحافظ عليها ولم يضيعها استخفافا بحقها فله علي عهد أن أدخله الجنة؟

شرح الحديث قوله : "بينما أنا جالس ": أي: مع أصحابي، ولا بد من تقديره ليظهر قوله: ، مسندي ظهورنا " . وأما قوله "سبعة رهط "، فهو بيان لهذا المقدر بتقدير: وهم سبعة رهط . "صلاة الظهر": - بالنصب - ; أي: وقت صلاة الظهر . "فأرم : - براء مهملة وتشديد ميم; أي: سكت، أو - بزاي معجمة وتخفيف...