حديث نبويالحديث 1322 من 1532

حديث كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين

الراويرجل أسود طويل قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن رجل أسود طويل قال:، جعل أبو التياح ينعته أنه قدم مع ابن عباس البصرة فكتب إلى أبي موسى، فكتب إليه أبو موسى، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمشي فمال إلى دمث في جنب حائط فبال، ثم قال: " كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم، فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين " . وقال: " إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره دون قوله: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عنه أبو التياح، وبقية رجاله ثقات= رجال الشيخين. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه الطيالسي (٥١٩) ، والبيهقي ١/٩٣-٩٤ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" ١/٣٣٦ من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن أبي موسى، به. وقوله: "كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم . ": أخرجه بنحوه أبو يعلى (٧٢٨٤) من طريق علي بن عاصم الواسطي، عن خالد، وهو الحذ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فكتب": أي: ابن عباس.
"إلى دمث": - بفتحتين - أو - كسر الميم - وهو أشهر: الأرض السهلة الرخوة.
"في جنب حائط": أي: في قربه، وهو يحتمل ألا يكون القرب بحيث يضر البول فيه البناء، فلا إشكال في البول فيه، وعلى تقدير أن يكون مضرا، فيحتمل أن يكون الجدار غير مملوك، أو علم صلى الله عليه وسلم برضا صاحب الجدار.
"فقرضه": أي: قطعه؛ أي: محل البول، فكان الحكم في حقهم أشد، وخفف الله تعالى لهذه الأمة حتى يكفيهم إمرار الماء على محل البول.
"فليرتد": - بسكون الدال - : افتعال من راد، ومنه الإرادة، يقال: ارتاده: إذا طلبه.
في "النهاية": أي: ليطلب مكانا لينا لئلا يرجع عليه رشاش بوله يريد: أن المفعول محذوف بقرينة المقام، ولو قدر: فليطلب مثل هذا المكان، فحذف المفعول بقرينة مشاهدة مثله، كان أولى.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي التَّيَّاحِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏رَجُلٌ ‏ ‏أَسْوَدُ طَوِيلٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَعَلَ ‏ ‏أَبُو التَّيَّاحِ ‏ ‏يَنْعَتُهُ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏قَدِمَ مَعَ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏الْبَصْرَةَ ‏ ‏فَكَتَبَ إِلَى ‏ ‏أَبِي مُوسَى ‏ ‏فَكَتَبَ إِلَيْهِ ‏ ‏أَبُو مُوسَى ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَمْشِي فَمَالَ إِلَى ‏ ‏دَمْثٍ ‏ ‏فِي جَنْبِ حَائِطٍ فَبَالَ ثُمَّ قَالَ كَانَ ‏ ‏بَنَو إِسْرَائِيلَ ‏ ‏إِذَا بَالَ أَحَدُهُمْ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ مِنْ بَوْلِهِ يَتْبَعُهُ فَقَرَضَهُ ‏ ‏بِالْمَقَارِيضِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَبُولَ ‏ ‏فَلْيَرْتَدْ ‏ ‏لِبَوْلِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوفالحديث السابقحديث قال النبي ﷺ من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، جعفر بن سليمان- وهو الضبعي- من رجاله، وقد أخرج له هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو عمران: هو عبد الملك بن حبيب. وأخرجه الطيالسي (٥٣٠) ، وابن أبي شيبة ٢/٢٩٢، ومسلم (١٩٠٢) ، والترمذي (١٦٥٩) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٩) ، وأبو يعلى (٧٣٢٤) و (٧٣٣٠) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٢١، وأبو عوانة ٥/٣٩ - ٤٠، وابن حبان (٤٦١٧) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (٨١) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٥٧٠، والحاكم في "المستدرك" ٢/٧٠، وأبو نعيم في "الحلي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من سمع بي من أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي لم يدخل الجنة

الراوي: أبي موسى الأشعري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، سعيد بن جبير لم يسمع أبا موسى الأشعري، فقد ولد سعيد سنة ٤٦هـ، وتوفي أبو موسى نحو الخمسين على أحد الأقوال، وقد أشار إلى إرسال رواية سعيد عن أبي موسى البزار، والحافظ في "التقريب". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٥٠٩) ، والبزار في "مسنده" (١٦) "زوائد"، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٤١) - وهو في "التفسير" (٢٦١) - والطبري في "تفسيره" (١٨٠٧٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٠٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله علي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني بريء ممن برئ منه رسول الله فسألوا عن ذلك امرأته

الراوي: يزيد بن أوس قال

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٥٣٥) غير أن شيخ أحمد هنا: هو عفان، وهو ابن مسلم الصفار. وأخرجه ابن سعد ٤/١١٥ عن عفان، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ ليس منا من سلق وحلق وخرق

الراوي: أبي موسى أنه أغمي عليه

حديث صحيح، يزيد بن أوس- وإن كان مجهولا، لم يرو عنه سوى إبراهيم بن يزيد النخعي، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وجهله ابن المديني- قد توبع، وامرأة أبي موسى: مي أم عبد الله بنت أبي دومة، صحابية، أخرج لها مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢١، وفي "الكبرى" (١٩٩٢) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٩٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٠٧) - ومن طريقه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٩٧) - عن شعبة، به. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني أبرأ إليكم ممن برئ منه رسول الله ﷺ ممن حلق أو خرق أو سلق

الراوي: صفوان بن محرز قال

إسناده صحيح، خالد الأحدب: هو ابن عبد الله بن محرز المازني ابن=أخي صفوان بن محرز، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له مسلم حديثا واحدا، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه المزي في "تهذيبه" (في ترجمة خالد الأحدب) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٤/١١٥ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/٢٠، وفي "الكبرى" (١٩٨٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار، (١٣٣٢) ، وابن حبان (٣١٥١) من طريق سليمان بن حرب، عن شعبة، به. وق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ لم يحل حتى بلغ الهدي محله

الراوي: أبي موسى قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٥٦٥) و (١٧٩٥) ، ومسلم (١٢٢١) (١٥٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (٥١٦) ، والدارمي (١٨١٥) ، والبخاري (١٧٢٤) و (٤٣٩٧) ، ومسلم (١٢٢١) (١٥٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٥٦، و"الكبرى" (٣٧٢٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٤٣٢) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٣٤-، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٩٠، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٣٩ و٥/٤١ من طرق عن شعبة، به. وسلف من طريق سفيان الثوري، عن قيس بن مسلم برقم (١٩٥٠٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين؟

راوي الحديث هو رجل أسود طويل قال.

ما معنى حديث كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين باختصار؟

صحيح لغيره دون قوله: "إذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد لبوله"، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الراوي عنه أبو التياح، وبقية رجاله ثقات= رجال الشيخين. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه الطيالسي (٥١٩) ، والبيهقي ١/٩٣-٩٤ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المنذر في "الأوسط" ١/٣٣٦ من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن أبي موسى، به. وقوله: "كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم . ": أخرجه بنحوه أبو يعلى (٧٢٨٤) من طريق علي بن عاصم الواسطي، عن خالد، وهو الحذ…

هل يوجد شرح لـ حديث كان بنو إسرائيل إذا بال أحدهم فأصابه شيء من بوله تتبعه فقرضه بالمقراضين؟

شرح الحديث قوله: "فكتب": أي: ابن عباس. "إلى دمث": - بفتحتين - أو - كسر الميم - وهو أشهر: الأرض السهلة الرخوة. "في جنب حائط": أي: في قربه، وهو يحتمل ألا يكون القرب بحيث يضر البول فيه البناء، فلا إشكال في البول فيه، وعلى تقدير أن يكون مضرا، فيحتمل أن يكون الجدار غير مملوك، أو علم ص...