كتاب من كتب الحديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد46 حديث1 مشاهدة
عدد الأحاديث46
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت

الراوي: الحسن بن علي

عن الحسن بن علي، قال: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر: " اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت "

المعنى المختصر

هو الحسن بن علي بن أبي طالب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي الهاشمي القرشي، أبو محمد سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، ابن ابنته فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وقيل: العالمين. وهو سيدهم هو وأخوه الحسين، وريحانتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو الذي سماهما حين ولدا ولم يسبقا إلى هذين الاسمين، وحنكهما، وبرلى عليهما، وعق عنهما. وكانا يشبهانه، وكان الحسن أعجبهما إليه. وكان يجلسه معه على المنبر ويقول: إن ابني هذا سيد، وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين، فكان كذلك، نزل عن الخلافة لسلطان معاوية بعد وقائع صفين،…

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون

الراوي: هبيرة

عن هبيرة، خطبنا الحسن بن علي رضي الله عنه، فقال: " لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم، ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يبعثه بالراية جبريل عن يمينه، وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف. شريك- وهو ابن عبد الله القاضي وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. هبيرة: هو ابن يريم. وأخرجه الطبراني (٢٧١٨) من طريق شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٧٣-٧٤، وابن سعد ٣/٣٨ و٣٨-٣٩، والنسائي في "الكبرى" (٨٤٠٨) ، وابن حبان (٦٩٣٦) ، والطبراني (٢٧١٧) و (٢٧١٩) و (٢٧٢٠) و (٢٧٢١) و (٢٧٢٢) و (٢٧٢٤) و (٢٧٢٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٦٥ من طرق عن أبي إسحاق، به، بألفاظ متقاربة. وعند أكثرهم زيادة في آخره "ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبع مئة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يشتري بها خادما"…

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم من عطائه

الراوي: عمرو بن حبشي

عن عمرو بن حبشي، قال: خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي، رضي الله عنهما، فقال: " لقد فارقكم رجل بالأمس ما سبقه الأولون بعلم، ولا أدركه الآخرون، إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ليبعثه ويعطيه الراية، فلا ينصرف حتى يفتح له، وما ترك من صفراء ولا بيضاء، إلا سبع مائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم لأهله " (1) 1721- عن الحسن بن علي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه أن يقول في الوتر، فذكر مثل حديث يونس (2)

المعنى المختصر

(١) حسن، عمرو بن حبشي روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/١٧٣، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٧٥ عن وكيع، بهذا الإسناد، دون قوله: "وما ترك من صفراء . "، وانظر ما قبله. (٢) إسناده صحيح، وانظر (١٧١٨) . وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (٤٩٨٥) بهذا الإسناد، وسقط من إسناده: "أبو الحوراء"، فيستدرك من هنا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٠٠، والدارمي (١٥٩٢) و (١٥٩٣) ، وأبو داود (١٤٢٥) و (١٤٢٦) ، وابن ماجه (١١٧٨) ، والترمذي (٤٦٤) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٧٤) ، وفي "الآحاد والمثاني"…

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما صنعتم إنما قام رسول الله ﷺ تأذيا بريح اليهودي

الراوي: الحسن بن علي

عن الحسن بن علي، أنه مر بهم جنازة، فقام القوم ولم يقم، فقال الحسن: " ما صنعتم إنما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم تأذيا بريح اليهودي

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة، ولانقطاعه، فإن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ثم يدرك الحسن بن علي عم أبيه، لأنه ولد سنة ٥٦هـ، والحسن مات سنة ٥٠هـ. وأخرجه بنحوه النسائي ٤/٤٧ من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه. بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٤٨٨ من طريق ابن جريج، قال: سمعت محمد بن عمر يحدث عن الحسن وابن عباس أو عن أحدهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة بهودي، فقام لها وقال: "آذاني ريحها"، ومحمد بن عمر- وهو ابن علي بن أبي طالب- لم يدرك الحسن وابن عباس. وانظر (١٧٢٦) .

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة فألقيتها في في فانتزعها رسول الله ﷺ

الراوي: أبي الحوراء السعدي

عن أبي الحوراء السعدي، قال:قلت للحسن بن علي: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة، فألقيتها في فمي، فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها، فألقاها في التمر. فقال له رجل ما عليك لو أكل هذه التمرة؟ قال: " إنا لا نأكل الصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه بتمامه أبو يعلى (٦٧٦٢) ، وابن حبان (٧٢٢) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٩٨٤) ، والطبراني (٢٧١١) من طريق الحسن بن عمارة، والطبراني (٢٧٠٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٢٦٤ من طريق الحسن بن عبيد الله، كلاهما عن بريد، به. ولم يذكر الحسن بن عبيد الله في حديثه قصة الصدقة. وسيأتي برقم (١٧٢٧) . وأما حديث الصدقة، فأخرجه الطيالسي (١١٧٧) ، والدارمي (١٥٩١) ، وابن خزيمة (٢٣٤٧) ، والطحاوي ٢/٦ و٣/٢٩٧، والطبراني (٢٧١٠) من طريق شعبة، به. وسيأتي برقم (١٧٢٤) و (١٧٢٥) و (١٧٢٧…

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة

قال: وكان يقول: " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة "

المعنى المختصر

وأما قوله: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة" فأخرجه الطيالسي (١١٧٨) ، والترمذي (٢٥١٨) ، والحاكم ٢/١٣ و٤/٩٩، والبيهقي ٥/٣٣٥ من طريق شعبة، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٧٤٧) من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن الحسن بن عبيد الله، عن بريد، به.وقوله: "دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" دون تتمة أخرجه الدارمي (٢٥٣٢) ، والنسائي ٨/٣٢٧، والبغوي (٢٠٣٢) من طريق شعبة، به. وأخرج قوله: "الصدق طمأنينة والكذب ريبة" القضاعي في "مسند الشهاب" (٢٧٥) من طريق…

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت

قال: وكان يعلمنا هذا الدعاء: " اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنه لا يذل من واليت - وربما قال - تباركت ربنا وتعاليت "

المعنى المختصر

قال: وكان يعلمنا هذا الدعاء: " اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنه لا يذل من واليت - وربما قال - تباركت ربنا وتعاليت "

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألقها فإنها لا تحل لرسول الله ﷺ ولا لأحد من أهل بيته

الراوي: للحسن بن علي

حدثنا ربيعة بن شيبان، أنه قال للحسن بن علي رضي الله عنه: ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أدخلني غرفة الصدقة، فأخذت منها تمرة، فألقيتها في فمي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألقها، فإنها لا تحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا لأحد من أهل بيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، ثابت بن عمارة وثقه ابن معين، والدارقطني، وابن حبان، وشعبة، وقال أحمد والنسائي: ليس به بأس، وقال البزار: مشهور، وقال الذهبي: صدوق، وانفرد أبو حاتم فقال: ليس عندي بالمتين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢١٣، وابن خزيمة (٢٣٤٩) ، والطحاوي ٢/٧ و٣/٢٩٧، والطبراني (٢٧٤١) من طريق ثابت بن عمارة، بهذا الإسناد. وقد تقدم مطولا (١٧٢٣) .

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة

الراوي: أبي الحوراء

عن أبي الحوراء، قال: كنا عند حسن بن علي، فسئل ما عقلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: كنت أمشي معه، فمر على جرين من تمر الصدقة، فأخذت تمرة، فألقيتها في في ، فأخذها بلعابي، فقال: بعض القوم وما عليك لو تركتها؟ قال: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة " قال: وعقلت منه الصلوات الخمس

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. وأخرجه الطبراني (٢٧١٤) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. دون قوله: "وعقلت منه الصلوات الخمس" وقد أخرجها دون القسم الأول (٢٧٠٩) من طريق الزبيري، به. وقد تقدم مطولا برقم (١٧٢٣) . الجرين: هو موضع تجفيف التمر، وهو له كالبيدر للحنطة.

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الحسن لابن عباس ألم تر إلى النبي ﷺ مرت به جنازة فقام

حدثنا محمد، قال: نبئت أن جنازة مرت على الحسن بن علي، وابن عباس، رضي الله عنهم، فقام الحسن، وقعد ابن عباس، فقال الحسن لابن عباس: ألم تر إلى " النبي صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام "، فقال ابن عباس: بلى، " وقد جلس "، فلم ينكر الحسن ما قال ابن عباس رضي الله عنهما

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة الراوي الذي أبهمه محمد- وهو ابن سيرين-. وأخرجه الطبراني (٢٧٤٦) من طريق يزيد بن إبراهيم التستري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٤/٤٦، والطبراني (٢٧٤٤) و (٢٧٤٥) و (٢٧٤٦) و (٢٧٤٧) من طرق عن ابن سيرين، به. وسيأتي برقم (١٧٢٨) و (١٧٢٩) و (٣١٢٦) . وأخرجه النسائي ٤/٤٧، والبيهقي ٤/٢٨ من طريق أبي مجلز أن جنازة مرت بابن عباس والحسن . فذكره. وأبو مجلز: هو لاحق بن حميد ثقة روى له الجماعة إلا أن حديثه هذا مرسل فيما قاله يحيى بن معين حين سئل عنه. وفي الباب عن علي عند مسلم (٩٦٢…

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي

الراوي: أبي الحوراء

عن أبي الحوراء، قال: قلت للحسن بن علي ما تذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم، أني أخذت تمرة من تمر الصدقة، فجعلتها في في، قال: فنزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلعابها، فجعلها في التمر. فقيل: يا رسول الله ما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي؟ قال: " إنا آل محمد لا تحل لنا الصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وانظر (١٧٢٣) . وأخرجه بتمامه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤١٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرج ابن خزيمة (٢٣٤٨) القسم الأول والثاني، وابن حبان (٩٤٥) القسم الأول والثالث، وابن خزيمة (١٠٩٦) القسم الأول، والترمذي (٢٥١٨) القسم الثاني، كلهم من طريق محمد بن جعفر، به.

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة

قال: وكان يقول: " دع ما يريبك، إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، وإن الكذب ريبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وانظر (١٧٢٣) . وأخرجه بتمامه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤١٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرج ابن خزيمة (٢٣٤٨) القسم الأول والثاني، وابن حبان (٩٤٥) القسم الأول والثالث، وابن خزيمة (١٠٩٦) القسم الأول، والترمذي (٢٥١٨) القسم الثاني، كلهم من طريق محمد بن جعفر، به.

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت

قال: وكان يعلمنا هذا الدعاء: " اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت - قال شعبة: وأظنه قد قال هذه أيضا - تباركت ربنا وتعاليت " قال شعبة: وقد حدثني من سمع هذه منه، ثم إن شعبة حدث بهذا الحديث، مخرجه إلى المهدي بعد موت أبيه ، فلم يشك في: " تباركت وتعاليت " فقلت لشعبة: إنك تشك فيه، فقال: ليس فيه شك

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وانظر (١٧٢٣) .وأخرجه بتمامه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤١٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرج ابن خزيمة (٢٣٤٨) القسم الأول والثاني، وابن حبان (٩٤٥) القسم الأول والثالث، وابن خزيمة (١٠٩٦) القسم الأول، والترمذي (٢٥١٨) القسم الثاني، كلهم من طريق محمد بن جعفر، به.

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مرت بهما جنازة فقام أحدهما وجلس الآخر

الراوي: ابن سيرين

عن ابن سيرين، أن ابن عباس، والحسن بن علي، مرت بهما جنازة، فقام أحدهما وجلس الآخر، فقال الذي قام: " أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قام " قال: " بلى، وقعد "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن محمدا- وهو ابن سيرين- لم يسمع من الحسن بن علي ولا من ابن عباس شيئا. وانظر (١٧٢٦) . وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (٦٣١٣) . ومن طريقه أخرجه الطبراني (٢٧٤٣) .

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيا جنازة فقام أحدهما وقعد الآخر فقال الذي قام ألم يقم رسول الله ﷺ

الراوي: محمد
حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث للسائل حق وإن جاء على فرس

الراوي: فاطمة بنت حسين

عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها - قال عبد الرحمن: حسين بن علي - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " للسائل حق وإن جاء على فرس "

المعنى المختصر

هو الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبو عبد الله. أحد السبطين الشهيدين، وهو وأخوه سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة يحيى وعيسى، أمهما فاطمة بنت خاتم الأنبياء ورسول رب العالمين. ولد بعد أخيه، ولم يكن بينهما إلا أن طهرت من نفاس الحسن، وحملت بالحسين، ثم بمحسن. وقد عق عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأذن في آذانهما وأقام، ونشآ في بره ورفده إحسانه ولطفه بهما وبابيهما وأمهما رضي الله عنهم. وهم معه أهل العباء التي لفها عليهم، وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"،…

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صعدت معه غرفة الصدقة فأخذت تمرة فلكتها في في فقال النبي ﷺ ألقها

الراوي: ربيعة بن شيبان
حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه

الراوي: حسين بن علي

عن حسين بن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من حسن إسلام المرء، قلة الكلام فيما لا يعنيه "

المعنى المختصر

حديث حسن لشواهده، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، شعيب بن خالد لم يدرك الحسين بن علي، وانظر "العلل" لابن أبي حاتم ٢/٢٤١-٢٤٢. وأخرجه هناد في "الزهد" (١١١٨) عن عبدة، عن حجاج، بهذا الإسناد، إلا أنه قال فيه: "حسين بن علي أو علي بن حسين" وانظر ما سيأتي برقم (١٧٣٧) . وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (٣٩٧٦) ، والترمذي (٢٣١٧) ، وابن حبان (٢٢٩) ، ومن حديث زيد بن ثابت عند الطبراني في "الصغير" (٨٨٤) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٩١) ، وعن علي بن أبي طالب عند الحاكم في "تاريخ نيسابور" وعن الحارث بن هشام ا…

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما قام رسول الله ﷺ من أجل جنازة يهودي مر بها عليه فقال آذاني ريحها

الراوي: محمد بن علي
حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلم ولا مسلمة يصاب بمصيبة فيذكرها إلا جدد الله له عند ذلك

الراوي: فاطمة ابنة الحسين

عن فاطمة ابنة الحسين، عن أبيها الحسين بن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من مسلم، ولا مسلمة يصاب بمصيبة، فيذكرها وإن طال عهدها - قال عباد: قدم عهدها - فيحدث لذلك استرجاعا، إلا جدد الله له عند ذلك، فأعطاه مثل أجرها يوم أصيب بها " (1) 1735- عن الحسين بن علي، قال: علمني جدي - أو قال النبي صلى الله عليه وسلم - كلمات أقولهن في الوتر فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف جدأ، هشام بن أبي هشام متروك، وأمه لا يعرف حالها. وأخرجه ابن ماجه (١٦٠٠) ، وأبو يعلى (٦٧٧٧) و (٦٧٧٨) ، وابن حبان في "المجروحين" ٣/٨٨، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٥٩) ، والطبراني (٢٨٩٥) من طرق عن هشام بن أبي هشام، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن حبان وابن السني: "عن أبيه" بدل"عن أمه" وعند الطبراني"عن أمه فاطمة بنت الحسين عن أبيها" ويغلب على ظننا أنه من تحريف وقع في الطباعة. (٢) إسناده ضعيف، شريك بن عبد الله سيئ الحفظ، وقد تقدم الحديث برقم (١٧٢١) من طريق سفيان الثوري، عن أبي إسح…

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البخيل من ذكرت عنده ثم لم يصل علي

الراوي: علي بن حسين

عن علي بن حسين، عن أبيه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " البخيل من ذكرت عنده، ثم لم يصل علي " قال أبو سعيد: فلم يصل علي صلى الله عليه وسلم كثيرا

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عد الله بن علي بن حسين، فمن رجال الترمذي والنسائي، روى عنه جمع، ووثقه ابن حبان وابن خلفون والذهبي، وقول الحافظ عنه في"التقريب": مقبول، غير مقبول. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم. وأخرجه الترمذي (٣٥٤٦) ، وإسماعيل القاضي في "فضل الصلاة على النبي" (٣٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٠٠) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٥٥) و (٥٦) ، وأبو يعلى (٦٧٧٦) ، وابن حبان (٩٠٩) ، والطبراني (٢٨٨٥) ، وابن السني في "عمل اليو…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

الراوي: علي بن حسين

عن علي بن حسين، عن أبيه، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عمر- وهو العمري- وانظر (١٧٣٢) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٨٨٦) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الصغير" (١٠٨٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٩٤) من طريق قزعة بن سويد، عن عبيد الله بن عمر، وابن عدي ٣/٩٠٧ من طريق خالد بن عبد الرحمن الخراساني، عن مالك، كلاهما عن الزهري، به. وقزعة بن سويد وخالد بن عبد الرحمن ضعيفان. وأخرجه ابن عدي ٦/٢٣٤١ من طريق موسى بن عمير القرشي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن الحسين بن علي. وموسى بن…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قولوا بارك الله لها فيك وبارك لك فيها

الراوي: عبد الله بن محمد بن عقيل

عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: تزوج عقيل بن أبي طالب، فخرج علينا، فقلنا بالرفاء والبنين، فقال: مه، لا تقولوا ذلك، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن ذلك، وقال: " قولوا: بارك الله فيك، وبارك لك فيها "

المعنى المختصر

هو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخو علي. وكان أخوه طالب أكبر منه بعشر سنين، وكان عقيل أكبر من جعفر بعشر سنين، وجعفر أكبرمن علي بعشر سنين، ولم يتفق هذا في إخوة غيرهم. وقد حضر عقيل وأخوه طالب بدرا مع المشركين مكرهين، وكذلك عمهما العباس، وقد وقع هو وعمه العباس في الأسر، وفادى عنه العباس. وأسلم عقيل قبل الفتح، وشهد مؤتة وما بعدها. وكان عالما بأنساب قريش وأيامها. وكان يفد على معاوية في أيام أخيه علي، لأنه كان يجد فيه من الرفق والعطاء ما لا يجد عند علي…

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل عليه القوم فقالوا بالرفاء والبنين فقال لا تفعلوا ذلك

الراوي: عقيل بن أبي طالب

عن الحسن، أن عقيل بن أبي طالب رضي الله عنه تزوج امرأة من بني جشم، فدخل عليه القوم، فقالوا: بالرفاء والبنين، فقال: لا تقولوا ذلك، قالوا: فما نقول يا أبا يزيد ؟ قال: " قولوا: بارك الله لكم، وبارك عليكم " إنا كذلك كنا نؤمر

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من عقيل، لكن الطريق السالفة تقويه، وله طريق أخرى عند الخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/٤٧١، وفيها انقطاع. يونس: هو ابن عبيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٢٣، والدارمي (٢١٧٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٥١٤) ، وفي "الدعاء" (٩٣٧) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٠٢) ، والبيهقي ٧/١٤٨ من طرق عن يونس بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٥٧) ، وابن ماجه (١٩٠٦) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (٣٦٧) ، والنسائي في "ا…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قصة النجاشي مع جعفر بن أبي طالب

الراوي: أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة

عن أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: لما نزلنا أرض الحبشة، جاورنا بها خير جار، النجاشي، أمنا على ديننا، وعبدنا الله لا نؤذى، ولا نسمع شيئا نكرهه، فلما بلغ ذلك قريشا، ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين، وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة، وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم، فجمعوا له أدما كثيرا، ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية، ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي، وعمرو بن العاص بن وائل السهمي، وأمروهما أمرهم، وقالوا لهما: ادفعوا إلى كل بطريق هديته، قبل أن تكلموا النجاشي فيهم، ثم قدموا للنجاشي هداياه، ثم سلوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم، قالت: فخرجا فقدما على النجاشي، ونحن عنده بخير دار، وعند خير جار، فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي، ثم قالا لكل بطريق منهم: إنه قد صبا إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم، وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم، وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم لنردهم إليهم، فإذا كلمنا الملك فيهم، فتشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم، فإن قومهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم، فقالوا لهما: نعم، ثم إنهما قربا هداياهم إلى النجاشي فقبلها منهما، ثم كلماه، فقالا له: أيها الملك، إنه قد صبا إلى بلدك منا غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم، وأعمامهم وعشائرهم، لتردهم إليهم، فهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم وعاتبوهم فيه. قالت: ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشي كلامهم، فقالت بطارقته حوله: صدقوا أيها الملك، قومهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم، فأسلمهم إليهما، فليرداهم إلى بلادهم وقومهم، قالت: فغضب النجاشي، ثم قال: فغضب النجاشي، ثم قال: لا هيم الله، إذا لا أسلمهم إليهما، ولا أكاد قوما جاوروني، ونزلوا بلادي، واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم ماذا يقول هذان في أمرهم، فإن كانوا كما يقولان أسلمتهم اليهما ورددتهم الى قومهم، وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما، وأحسنت جوارهم ما جاوروني. قالت: ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا، ثم قال بعضهم لبعض: ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟ قالوا: نقول والله ما علمنا، وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم، كائن في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوه، وقد دعا النجاشي أساقفته، فنشروا مصاحفهم حوله، سألهم فقال: ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم؟ قالت: فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب، فقال له: أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار يأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه، وصدقه، وأمانته، وعفافه، " فدعانا إلى الله لنوحده، ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم، والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنة، وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة، والزكاة، والصيام "، قال: فعدد عليه أمور الإسلام، فصدقناه وآمنا به واتبعناه على ما جاء به، فعبدنا الله وحده، فلم نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث، فلما قهرونا وظلمونا، وشقوا علينا، وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك، واخترناك على من سواك، ورغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك، قالت: فقال له النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر: نعم، فقال له النجاشي: فاقرأه علي، فقرأ عليه صدرا من (كهيعص) ، قالت: فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال النجاشي: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا فوالله لا أسلمهم اليكم ابدا، ولا أكاد، قالت أم سلمة: فلما خرجا من عنده، قال عمرو بن العاص: والله لانبئنهم غدا عيبهم عندهم، ثم أستأصل به خضراءهم، قالت: فقال له عبد الله بن أبي ربيعة - وكان أتقى الرجلين فينا -: لا تفعل فإن لهم ارحاما، وإن كانوا قد خالفونا. قال: والله لاخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى ابن مريم عبد، قالت: ثم غدا عليه الغد، فقال له: أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى ابن مريم قولا عظيما، فأرسل اليهم فاسألهم عما يقولون فيه، قالت: فأرسل إليهم يسألهم عنه، قالت: ولم ينزل بنا مثله، فاجتمع القوم، فقال بعضهم لبعض: ماذا تقولون في عيسى إذا سألكم عنه؟ قالوا: نقول والله فيه ما قال الله، وما جاء به نبينا كائنا في ذلك ما هو كائن، فلما دخلوا عليه، قال لهم: ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ فقال له جعفر بن أبي طالب: نقول فيه الذي جاء به نبينا: هو عبد الله ورسوله، وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول، قالت: فضرب النجاشي يده إلى الأرض، فأخذ منها عودا، ثم قال: ما عدا عيسى ابن مريم ما قلت هذا العود، فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال، فقال: وإن نخرتم والله اذهبوا، فأنتم سيوم بأرضي - والسيوم: الآمنون - من سبكم غرم، ثم من سبكم غرم، فما أحب أن لي دبرا ذهبا، وأني آذيت رجلا منكم - والدبر بلسان الحبشة: الجبل - ردوا عليهما هداياهما، فلا حاجة لنا بها، فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي، فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في، فأطيعهم فيه. قالت: فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به، وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار. قالت: فوالله إنا على ذلك إذ نزل به - يعني من ينازعه في ملكه - قال: فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك، تخوفا أن يظهر ذلك على النجاشي، فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه. قالت: وسار النجاشي وبينهما عرض النيل، قالت: فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ قالت: فقال الزبير بن العوام: أنا، قالت: وكان من أحدث القوم سنا، قالت: فنفخوا له قربة، فجعلها في صدره ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم، ثم انطلق حتى حضرهم. قالت: ودعونا الله للنجاشي بالظهور على عدوه، والتمكين له في بلاده، واستوسق عليه أمر الحبشة، فكنا عنده في خير منزل، حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بمكة

المعنى المختصر

جعفر بن أبي طالب الهاشمي أبو عبد الله، وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخوه علي بن أبي طالب، وكان أسن من علي بعشر سنين. أسلم جعفر قديما، ولكن بعد علي أخيه. وهاجر إلى الحبشة، وكان حجيج النجاشي عن المسلمين، والظاهر أن إسلام النجاشي كان على يد جعفر رضي الله عنه. ثم كانت هجرته بمن كان معه من المسلمين ومن تبعهم من المشركين والأشعريين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصر خيبر، ففتحها الله عليهم على يديه. واعتمر رسؤل الله صلى الله عليه وسلم عمرة القضاء، فدخل مكة وهوآخذ بزمام ناقة رسول…

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ يأكل القثاء بالرطب

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، يأكل القثاء بالرطب

المعنى المختصر

هو عبد الله بن جعفر بن أبى طالب، كان أول مولود ولد بأرض الحبشة لما هاجر المسلمون إليها، وأمه أسماء بنت عميس الخثعمية، وهو أخو محمد بن أبي بكر ويحيى بن علي بن أبي طالب لأمهما، وكان جوادا ممدحا شريفا خيرا، توفي بالمدينة سنة ثمانين، وقيل: بعدها بسنوات، وله من العمر تسعون سنة وأزيد رحمه الله تعالى. "جامع المسانيد والسنن" ٣/الورقة ٢٧، وانظر"سير أعلام النبلاء" ٣/٤٥٦-٤٦٢. والحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/١٧١ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٤٠) ، و…

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتذكر إذ تلقينا رسول الله ﷺ أنا وأنت وابن عباس فقال نعم قال فحملنا وتركك

الراوي: عبد الله بن أبي مليكة

عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: قال عبد الله بن جعفر لابن الزبير: أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنا وأنت وابن عباس، قال: نعم. قال: " فحملنا وتركك " وقال إسماعيل مرة: أتذكر إذ تلقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنا وأنت وابن عباس؟ فقال: نعم، " فحملنا وتركك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المدني. وأخرجه بالسياق الثاني ابن أبي شيبة ٩/٣٤-٣٥، وعنه مسلم (٢٤٢٧) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه بالسياق الأول البخاري (٣٠٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٤٩) من طريقين عن حبيب بن الشهيد، به. وانظر ما سيأتي برقم (٢١٤٦) في مسند ابن عباس.

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر تلقي بالصبيان من أهل بيته

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قدم من سفر تلقي بالصبيان من أهل بيته " قال: " وإنه قدم مرة من سفر " قال: " فسبق بي إليه "، قال: " فحملني بين يديه " قال: " ثم جيء بأحد ابني فاطمة، إما حسن، وإما حسين، فأردفه خلفه ". قال: فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، ومورق العجلي: هو مورق بن مشمرج البصري. وأخرجه مسلم (٢٤٢٨) (٦٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٤٦) ، والبيهقي ٥/٢٦٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٣٥، والدارمي (٢٦٦٥) ، ومسلم (٢٤٢٨) (٦٧) ، وأبو داود (٢٥٦٦) ، وابن ماجه (٣٧٧٣) ، وأبو يعلى (٦٧٩١) من طرق عن عاصم الأحول، به - وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (١٧٦٠) .

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أطيب اللحم لحم الظهر

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، يحدث ابن الزبير وقد نحرت للقوم جزور - أو بعير - أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والقوم يلقون لرسول الله صلى الله عليه وسلم اللحم، يقول: " أطيب اللحم لحم الظهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الشيخ من فهم- واسمه محمد بن عبد الرحمن في رواية أحمد والحاكم والبيهقي، وفي رواية ابن ماجه: محمد بن عبد الله- لم يوثقه أحد، فهو في عداد المجهولين، ومع ذلك فقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن ماجه (٣٣٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٥٧) ، والحاكم ٤/١١١، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٨٩٢) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٣٩) ، والترمذي في "الشمائل" (١٧٢) من طريقين عن مسعر، به وأخرجه الحاكم ٤/١١١ من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن جرير، عن رقبة بن مصقلة، عن رجل من بني…

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات يوم خلفه، فأسر إلي حديثا لا أخبر به أحدا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب ما استتر به في حاجته هدف، أو حائش نخل، فدخل يوما حائطا من حيطان الأنصار، فإذا جمل قد أتاه فجرجر، وذرفت عيناه - قال بهز، وعفان: فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه - فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم سراته وذفراه، فسكن، فقال: " من صاحب الجمل؟ " فجاء فتى من الأنصار، فقال: هو لي يا رسول الله، فقال: " أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملككها الله، إنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سعد، فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون، محمد بن أبي يعقوب: هو محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب التميمي الضبي البصري. وأخرجه بتمامه البيهقي في "الدلائل" ٦/٢٦-٢٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا ابن خزيمة (٥٣) ، وعنه ابن حبان (١٤١١) من طريق يزيد بن هارون، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٩٣، والدارمي (٦٦٣) و (٧٥٥) ، ومسلم (٣٤٢) و (٢٤٢٩) ، وأبو داود (٢٥٤٩) ، وابن ماجه (٣٤٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٣٧) ، وأبو يع…

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتختم في يمينه

أخبرنا حماد بن سلمة، قال: رأيت ابن أبي رافع يتختم في يمينه، فسألته عن ذلك، فذكر أنه رأى عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه. وقال عبد الله بن جعفر: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتختم في يمينه "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير ابن أبي رافع - واسمه عبد الرحمن- فقد روى له أصحاب السنن، وقال ابن معين: صالح الحديث. وأخرجه ابن سعد ١/٤٧٧، والترمذي في "السنن" (١٧٤٤) ، وفي "الشمائل" (٩١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ونقل الترمذي في "سننه" عن محمد بن إسماعيل البخاري قوله: هذا أصح شيء روي في هذا الباب. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٣٥) ، والنسائي ٨/١٧٥، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص١٢٤ من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٧٣-٤٧٤، وابن ماجه (٣…

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شك في صلاته فليسجد سجدتين وهو جالس

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من شك في صلاته، فليسجد سجدتين وهو جالس "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن مسافع لا يعرف بجرح ولا تعديل، ومصعب بن شيبة: لين الحديث، وعقبة (والصواب: عتبة، كما سماه حجاج شيخ أحمد، وقال أحمد، فيما نقله المزي في"التهذيب": وأخطأ فيه روح، إنما هو عتبة) بن محمد بن الحارث قال النسائي: ليس بمعروف، وذكره ابن حبان في "الثقات" وضعفه ابن قدامة في "المغني" ٤/٢١٧، ونقل عن الأثرم أنه لا يثبت، ثم هو مضطرب، فقد روي "وهو جالس" كما هو هنا، ويفهم منه أنه قبل التسليم، وروي فيما سيأتي برقم (١٧٥٢) "بعدما يسلم"، ويغني عنه حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٧٣، والبخاري (١٢٣١)…

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال يحيى بن إسحاق: قال: سمعت عبد الله بن جعفر: - قال أحدهما: ذي الجناحين - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عطس حمد الله، فيقال له: يرحمك الله، فيقول: " يهديكم الله، ويصلح بالكم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة ضعيف، وعبيد بن أم كلاب ذكره الحافظ في "تعجيل المنفعة" فقال: شاعر كان بالمدينة، وكان يمدح عبد الله بن جعفر، وله قصة مع حبى المدنية المغنية المشهورة، وكانت أرغبته في تزويجه- مع كبر سنها- وهو شاب، فاشترط عليها شروطا، وخل بها، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وأخرجه الطحاوي ٤/٣٠١، والطبراني في "الدعاء" (١٩٨٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩٣٤٠) من طرق عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث علي عند أحمد (٩٧٢) . وحديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٣٥٣، والبخاري (٦٢٢٤) .

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن آخر ما رأيت رسول الله ﷺ في إحدى يديه رطبات وفي الأخرى قثاء

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، أنه قال: إن آخر ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في إحدى يديه رطبات، وفي الأخرى قثاء، وهو يأكل من هذه، ويعض من هذه، وقال: " إن أطيب الشاة لحم الظهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، نصر بن باب- وهو ابن سهل الخراسانى- تركه جماعة، وقال البخاري: يرمونه بالكذب، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن حبان: لا يحتج به، وقال أبو حاتم: متروك، وضعفه ابن المديني والنسائي وأبو داود وغيرهم، وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال أحمد: ما كان به بأس، وفي"لسان الميزان" عن تاريخ نيسابور، عن أحمد قال: هو ثقة! وحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، وقتادة لم يسمع من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا من أنس وأبي الطفيل. وانظر (١٧٤١) و (١٧٤٤) .

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قتل زيد أو استشهد فأميركم جعفر فإن قتل أو استشهد فأميركم عبد الله بن رواحة

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم جيشا، استعمل عليهم زيد بن حارثة " فإن قتل زيد - أو استشهد - فأميركم جعفر، فإن قتل - أو استشهد - فأميركم عبد الله بن رواحة " فلقوا العدو، فأخذ الراية زيد فقاتل حتى قتل، ثم أخذ الراية جعفر فقاتل حتى قتل، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل حتى قتل، ثم أخذ الراية خالد بن الوليد ففتح الله عليه، وأتى خبرهم النبي صلى الله عليه وسلم، فخرج إلى الناس، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: " إن إخوانكم لقوا العدو، وإن زيدا أخذ الراية، فقاتل حتى قتل - أو استشهد - ثم أخذ الراية بعده جعفر بن أبي طالب فقاتل حتى قتل - أو استشهد -، ثم أخذ الراية عبد الله بن رواحة، فقاتل حتى قتل - أو استشهد - ثم أخذ الراية سيف من سيوف الله خالد بن الوليد، ففتح الله عليه " فأمهل، ثم أمهل آل جعفر - ثلاثا - أن يأتيهم، ثم أتاهم فقال: " لا تبكوا على أخي بعد اليوم ادعوا إلي ابني أخي " قال: فجيء بنا كأنا أفرخ، فقال: ادعوا إلي الحلاق، فجيء بالحلاق فحلق رءوسنا، ثم قال: " أما محمد فشبيه عمنا أبي طالب، وأما عبد الله فشبيه خلقي وخلقي " ثم أخذ بيدي فأشالها، فقال: " اللهم اخلف جعفرا في أهله، وبارك لعبد الله في صفقة يمينه "، قالها ثلاث مرار، قال: فجاءت أمنا فذكرت له يتمنا، وجعلت تفرح له، فقال: " العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة؟! "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سعد، فمن رجال مسلم. محمد بن أبي يعقوب: هومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، نسب هنا إلى جده. وأخرجه بتمامه ابن سعد ٤/٣٦-٣٧، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٠٤) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وليس عند النسائي قوله: "فجاءت أمنا فذكرت له . " إلى آخر الحديث. وأخرجه مختصرا أبو داود (٤١٩٢) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (٤٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/١٨٢- وسقط من المطبوع: "الحسن بن سعد" وهوثابت في "الكبرى" (٩٢٩٥) -، وفي "الكبرى" (٨١٦٠) من ط…

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم أمر يشغلهم

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: لما جاء نعي جعفر حين قتل، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " اصنعوا لآل جعفر طعاما، فقد أتاهم أمر يشغلهم - أو أتاهم ما يشغلهم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، خالد والد جعفر- وهو ابن سارة- روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في"الثقات" وحسن له الترمذي حديثه هذا، وصححه الحاكم، وقال الحافظ: صدوق، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الشافعي ١/٢١٦، وعبد الرزاق (٦٦٦٥) ، والحميدي (٥٣٧) ، وأبو داود (٣١٣٢) ، وابن ماجه (١٦١٠) ، والترمذي (٩٩٨) ، وأبو يعلى (٦٨٠١) ، والحاكم ١/٣٧٢، والبيهقي ٤/٦١، والبغوي (١٥٥٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وله شاهد من حديث أسماء بنت عميس سيأتي عند أحمد ٦/…

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من شك في صلاته، فليسجد سجدتين بعد ما يسلم "(1) 1753- عن عقبة بن محمد بن الحارث، فذكر مثله بإسناده (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه أبو داود (١٠٣٣) ، والنسائي ٣/٣٠، والبيهقي ٢/٣٣٦ من طريق حجاج، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٤٧) .(٢) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه النسائي ٣/٣٠، وفي "الكبرى" (٥٩٣) عن سويد بن نصر، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكاك إلي

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلته، وأردفني خلفه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تبرز كان أحب ما تبرز فيه هدف يستتر به، أو حائش نخل، فدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه ناضح له. فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم، حن وذرفت عيناه، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمسح ذفراه وسراته، فسكن فقال: " من رب هذا الجمل؟ " فجاء شاب من الأنصار، فقال: أنا، فقال: " ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها، فإنه شكاك إلي وزعم أنك تجيعه وتدئبه " ثم ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الحائط فقضى حاجته، ثم توضأ، ثم جاء والماء يقطر من لحيته على صدره، فأسر إلي شيئا لا أحدث به أحدا، فحرجنا عليه أن يحدثنا، فقال: لا أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره حتى ألقى الله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن سعد فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن حبان (١٤١٢) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٤٥) . وقوله: "فحرجنا عليه" أي: ألححنا عليه وضيقنا، من الحرج: وهو الضيق.

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه

الراوي: ابن أبي رافع

عن ابن أبي رافع، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن عبد الله بن جعفر كان يتختم في يمينه، وزعم " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتختم في يمينه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن أبي رافع: هو عبد الرحمن، قال ابن معين: صالح الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٧٤ عن عفان، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٤٦) .

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول أطيب اللحم لحم الظهر

حدثنا المسعودي، حدثنا شيخ قدم علينا من الحجاز، قال: شهدت عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن جعفر بالمزدلفة، فكان ابن الزبير يحز اللحم لعبد الله بن جعفر، فقال عبد الله بن جعفر: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " أطيب اللحم لحم الظهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لاختلاط المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- وجهالة الشيخ الذي حدثه. وانظر (١٧٤٤) . وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٨٩٣) من طريق الطيالسي، عن المسعودي، عمن شهد عبد الله بن جعفر وابن الزبير . فذكره.

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ينبغي لنبي أن يقول إني خير من يونس بن متى

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ينبغي لنبي أن يقول: إني خير من يونس بن متى " قال أبو عبد الرحمن: وحدثناه هارون بن معروف مثله

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، فقد روى له مسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث إلا أنه مدلس وقد عنعن. القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر. وأخرجه أبو داود (٤٦٧٠) من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٩٣) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٠/١٣٨ من طريقين عن محمد بن إسحاق، به. وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (٣٣٩٥) و (٣٤١٣) و (٧٥٣٩) ، ومسلم (٢٣٧٧) . وعن ابن مسعود عند البخاري (٣٤١٢) و (٤٦٠٣) و (٤٨٠٨) وسيأتي في "المسند" ١/٣٩٠ و٤٤٠ و٤٤٣. ومعنى الحديث: ترك التخيير…

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب

الراوي: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب

عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب، لا صخب فيه، ولا نصب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد. وأخرجه الحاكم ٣/١٨٥ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٩٦) ، وأبو يعلى (٦٧٩٧) من طريق بكر بن سليمان، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه عبد الله بن الإمام أحمد ف ي"فضائل الصحابة" (١٥٩١) ، وأبو يعلى (٦٧٩٥) ، وابن حبان (٧٠٠٥) ، والطبراني ٢٣/ (١٣) ، والحاكم ٣/١٨٤ من طريق وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، عن محم…

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ إن أطيب اللحم لحم الظهر

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم، فجعل القوم يلقونه اللحم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أطيب اللحم لحم الظهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الشيخ من فهم، وانظر (١٧٤٤) .وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ٢٠٠ من طريق وكيع، بهذا الإسناد.

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مسح على رأسي ثلاثا وقال كلما مسح اللهم اخلف جعفرا في ولده

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، قال: لو رأيتني وقثم وعبيد الله ابني عباس، ونحن صبيان نلعب، إذ مر النبي صلى الله عليه وسلم على دابة، فقال: " ارفعوا هذا إلي " قال: فحملني أمامه، وقال لقثم: ارفعوا هذا إلي فجعله وراءه، وكان عبيد الله أحب إلى عباس من قثم، فما استحى من عمه أن حمل قثم وتركه، قال: ثم مسح على رأسي ثلاثا، وقال كلما مسح: " اللهم اخلف جعفرا في ولده " قال: قلت لعبد الله: ما فعل قثم؟ قال: استشهد، قال: قلت: الله أعلم بالخير ورسوله بالخير، قال: أجل

المعنى المختصر

إسناده حسن، خالد بن سارة- بتشديد الراء- سبق برقم (١٧٥١) ، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٩٤، والحاكم ١/٣٧٢ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٦٦) و (١٠٧٣) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن ابن جريج، به. وأخرجه الحاكم ١/٣٧٢، وعنه البيهقي ٤/٦٠ من طريق أبي عاصم قال: أخبرني جعفر بن خالد بن سارة، وقد حدثنا ابن جريج عنه قال: حدثني أبي، فذكره.

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم

الراوي: عبد الله بن جعفر
حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا دخل بك فقولي لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم

الراوي: عبد الله بن جعفر

عن عبد الله بن جعفر، أنه زوج ابنته من الحجاج بن يوسف، فقال لها: إذا دخل بك فقولي: " لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين " وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال هذا قال حماد: فظننت أنه قال: " فلم يصل اليها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن أبي رافع- واسمه عبد الرحمن- قال ابن معين: صالح، وباقي رجاله ثقات. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٤٦) من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وانظر الحديث في مسند علي (٧٠١) .

الكتاب التاليمسند بني هاشمالكتاب السابقمسند الصحابة بعد العشرة
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

ما هو كتاب مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين؟

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين؟

يحتوي هذا الكتاب على 46 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
11394 حديث

مسند المكثرين من الصحابة

يضم مسند المكثرين من الصحابة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب