آية قرآن
كتاب من كتب الحديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1696 حديث1 مشاهدة
ابدأ قراءة الأحاديثكتب المجموعةكل المجموعات
عدد الأحاديث1696
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند بني هاشم

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 10 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه في ضحضاح من النار ولولا أنا كان في الدرك الأسفل من النار

الراوي: العباس بن عبد المطلب

عن العباس بن عبد المطلب، أنه قال: يا رسول الله، عمك أبو طالب كان يحوطك وينفعك، قال: " إنه في ضحضاح من النار، ولولا أنا كان في الدرك الأسفل "

المعنى المختصر

هو العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أبو الفضل القرشي الهاشمي، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصنو أبيه، أي شقيقه. وكان أصغر ولد أبيه وأسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين. وكان طويلا جميلا أبيض بضا جهوري الصوت يسمع نداؤه من تسعة أميال. ولما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم آمن به أخوه حمزة، واستمر هو على شركه، ولكنه كان من أكف الناس عنه، بل ما كان ب…

حديث رقم 20 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا سجد الرجل سجد معه سبعة آراب وجهه وكفيه وركبتيه وقدميه

الراوي: العباس

عن العباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سجد الرجل سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفيه، وركبتيه، وقدميه " (1) 1765- عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر- وهو المخرمي الزهري- فمن رجال مسلم. إسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري. وأخرج الطحاوي ١/٢٥٥ من طريق إبراهيم بن أبي الوزير، عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل بن محمد، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: أمر العبد أن يسجد على سبعة آراب . فذكره، و١/٢٥٦ من طريق أبي عامر، عن عبد الله بن جعفر، عن إسماعيل، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: إذا سجد العبد سجد على سبعة آراب . ثم ذكر مثله. وسيأتي الحديث برقم (١٧٦٥) و (١٧٦٩) و…

حديث رقم 30 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عباس أنت عمي ولا أغني عنك من الله شيئا ولكن سل ربك العفو والعافية

حدثنا حاتم يعني ابن أبي صغيرة، حدثني بعض بني المطلب، قال: قدم علينا علي بن عبد الله بن عباس في بعض تلك المواسم، قال: فسمعته يقول: حدثني أبي عبد الله بن عباس، عن أبيه العباس، أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أنا عمك كبرت سني، واقترب أجلي، فعلمني شيئا ينفعني الله به، قال: " يا عباس، أنت عمي ولا أغني عنك من الله شيئا، ولكن سل ربك العفو، والعافية في الدنيا والآخرة " قالها ثلاثا، ثم أتاه عند قرن الحول، فقال له مثل ذلك (1) 1767- حدثنا أبو يونس القشيري حاتم بن أبي صغيرة، حدثني رجل من ولد عبد المطلب، قال: قدم علينا علي بن عبد الله بن عباس، فحضره بنو عبد المطلب، فقال: سمعت عبد الله بن عباس، يحدث عن أبيه عباس بن عبد المطلب، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله أنا عمك قد كبرت سني، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل من بني المطلب. وله طريق آخر ستأتي برقم (١٧٨٣) . وأخرجه ابن سعد ٤/٢٨ عن محمد بن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن بكر السهمي، عن حاتم، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا ٤/٢٨ عن عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد، عن أيوب قال: قال العباس: يا رسول الله مرني بدعاء، قال: سل الله العفو والعافية. وانظر ما بعده. وفي الباب عن أبي بكر عند أحمد وقد تقدم برقم (١٠) ، وعن ابن عباس عند ابن حبان (٩٥١) ، وعن عبد الله بن جعفر عند الحاكم ٣/٥٦٨. وقرن الحول: آخر الحول وأول الثاني.(٢) حسن…

حديث رقم 40 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك

الراوي: عباس بن عبد المطلب

عن عباس بن عبد المطلب، قال: قلت: يا رسول الله، هل نفعت أبا طالب بشيء، فإنه كان يحوطك، ويغضب لك، قال: " نعم، هو في ضحضاح من النار، ولولا ذلك لكان في الدرك الأسفل من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٩٦١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخارى (٦٢٠٨) و (٦٥٧٢) ، ومسلم (٢٠٩) (٣٥٧) ، وأبو يعلى (٦٧١٥) ، وابن مندة (٩٦١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٧٩) من طرق عن أبي عوانة، به. وانظر (١٧٦٣) .

حديث رقم 50 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ إذا سجد ابن آدم سجد معه سبعة آراب

الراوي: العباس بن عبد المطلب

عن العباس بن عبد المطلب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا سجد ابن آدم، سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفيه، وركبتيه، وقدميه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان في حفظه شيء- قد توبع، وباقي رجاله ثقات. وانظر (١٧٦٤) .

حديث رقم 60 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم

الراوي: عباس بن عبد المطلب

عن عباس بن عبد المطلب، قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء، فمرت سحابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتدرون ما هذا؟ " قال: قلنا: السحاب، قال: " والمزن " قلنا: والمزن، قال: " والعنان "، قال: فسكتنا، فقال: " هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ " قال: قلنا الله ورسوله أعلم، قال: " بينهما مسيرة خمس مائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمس مائة سنة، وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله تبارك وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء " (1) 1771- عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف جدا، يحيى بن العلاء- وهو الرازي البجلي- قال عمرو بن علي الفلاس والنسائي والدارقطني: متروك الحديث، وقال أحمد: كذاب يضع الحديث، وقال أبو داود: ضعفوه، وسماك بن حرب- وإن كان صدوقا- كان ربما لقن، فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة كما قال الحافظ في "التهذيب"، وقد تفرد بالرواية عن عبد الله بن عميرة كما قال مسلم في "الوحدان" ص ١٤٠، وعبد الله بن عميرة ذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء، وقال الذهبي؟ لا يعرف، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وهو إلى ذلك معضل بإسقاط الأح…

حديث رقم 70 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله

الراوي: العباس بن عبد المطلب

عن العباس بن عبد المطلب، قال: قلت: يا رسول الله، إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها. قال: فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: " والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله " (1) 1773- عن عبد المطلب بن ربيعة، قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف، يزيد بن أبي زياد: هو القرشي الهاشمي الكوفي، ضعيف، قال أحمد: ليس حديثه بذاك، وقال مرة: ليس بالحافظ، وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وأبوأحمد الحاكم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: لين يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الدارقطني: ضعيف يخطئ كثيرا، ويلقن إذا لقن. وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٦٣٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٩٥، والحاكم ٣/٣٣٣، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/١٦٧ من طريقين عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وانظر ما بعده. (٢) إس…

حديث رقم 80 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ هو في ضحضاح ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار

حدثنا العباس، قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما أغنيت عن عمك، فقد كان يحوطك، ويغضب لك، قال: " هو في ضحضاح ، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٨٨٣) ، ومسلم (٢٠٩) (٣٥٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٥٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 90 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين وطفق رسول الله ﷺ يركض بغلته قبل الكفار

الراوي: كثير بن عباس بن عبد المطلب

عن كثير بن عباس بن عبد المطلب، عن أبيه العباس، قال: شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حنينا، قال: فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما معه إلا أنا، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فلزمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم نفارقه وهو على بغلة شهباء، - وربما قال معمر: بيضاء - أهداها له فروة بن نعامة الجذامي، فلما التقى المسلمون والكفار، ولى المسلمون مدبرين، وطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار، قال العباس: أنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها، وهو لا يألو ما أسرع نحو المشركين، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بغرز رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عباس، ناد يا أصحاب السمرة " قال: وكنت رجلا صيتا فقلت: بأعلى صوتي أين أصحاب السمرة؟ قال: فوالله، لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها. فقالوا: يا لبيك يا لبيك، يا لبيك، وأقبل المسلمون، فاقتتلوا هم والكفار، فنادت الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار، ثم قصرت الداعون على بني الحارث بن الخزرج، فنادوا: يا بني الحارث بن الخزرج، قال: فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذا حين حمي الوطيس "، قال: ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات، فرمى بهن وجوه الكفار، ثم قال: " انهزموا ورب الكعبة، انهزموا ورب الكعبة "، قال: فذهبت أنظر، فإذا القتال على هيئته فيما أرى، قال: فوالله ما هو إلا أن رماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصياته، فما زلت أرى حدهم كليلا، وأمرهم مدبرا حتى هزمهم الله، قال: وكأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يركض خلفهم على بغلته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (٩٧٤١) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٧٧٥) (٧٧) ، وابن حبان (٧٠٤٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/١٣٩. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٤٧) ، وأبو يعلى (٦٧٠٨) ، والطبري ١٠/١٠١-١٠٢ من طريق معمر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن إسحاق- كما في "السيرة" لابن هشام ٤/٨٧-، وابن سعد ٤/١٨-١٩، ومسلم (١٧٧٥) (٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٥٣) ، والحاكم ٣/٣٢٧ - ٣٢٨، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/١٣٧-١٣٩، والبغوي في "تفسيره" ٢/٢٧٨-٢٧٩ من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (…

حديث رقم 100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبهم النبي ﷺ وقال الآن حمي الوطيس وقال ناد يا أصحاب سورة البقرة

الراوي: كثير بن عباس

عن كثير بن عباس، قال: كان عباس وأبو سفيان معه - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - قال: فخطبهم، وقال: " الآن حمي الوطيس "، وقال: " ناد: يا أصحاب سورة البقرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.وأخرجه الحميدي (٤٥٩) ، ومسلم (١٧٧٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع من "مسند الحميدي": سفيان بن عيينة. وانظر (١٧٧٥) .

حديث رقم 110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي

الراوي: عبد المطلب بن ربيعة

عن عبد المطلب بن ربيعة، قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فإذا رأونا سكتوا، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ودر عرق بين عينيه، ثم قال: " والله، لا يدخل قلب امرئ إيمان حتى يحبكم لله، ولقرابتي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد. وهو مكرر (١٧٧٣) .

حديث رقم 120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا رسولا

الراوي: عباس بن عبد المطلب

عن عباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق الإمام الشافعي على شرط الشيخين غير عبد العزيز بن محمد الدراوردي، فمن رجال مسلم. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث بن خالد بن صخر القرشي التيمى. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية ٩/١٥٦ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٤) ، وأبو يعلى (٦٦٩٢) ، وابن منده في "الإيمان" (١١٤) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٩٩) ، والبغوي (٢٤) من طرق عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، به. وأخرجه أبو يعلى (٦٦٩٢) من طريق ابن أبي حازم، عن يزيد بن الهاد، به. وسيأتي برقم (١٧٧٩) .

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا

الراوي: العباس بن عبد المطلب

عن العباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الترمذي (٢٦٢٣) ، وابن حبان (١٦٩٤) ، وابن منده في "الإيمان" (١١٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٩٨) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٧٨)

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه

الراوي: العباس بن عبد المطلب

عن العباس بن عبد المطلب، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه، وركبتاه، وقدماه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٤٩١) ، وأبو داود (٨٩١) ، والترمذي (٢٧٢) ، والنسائي ٢/٢٠٨، وابن حبان (١٩٢١) ، والبيهقي ٢/١٠١ من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٦٤) .

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم يأخذ ما بقي

الراوي: الزهري

عن الزهري، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان النصري، أن عمر دعاه - فذكر الحديث - قال: فبينا أنا عنده إذ جاء حاجبه يرفأ، فقال: هل لك في عثمان، وعبد الرحمن، والزبير، وسعد يستأذنون، قال: نعم فأدخلهم، فلبث قليلا، ثم جاءه، فقال: هل لك في علي، وعباس يستأذنان؟ قال: نعم، فأذن لهما. فلما دخلا قال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا لعلي، وهما يختصمان في الصوافي التي أفاء الله على رسوله من أموال بني النضير، فقال الرهط: يا أمير المؤمنين، اقض بينهما، وأرح احدهما من الآخر. قال عمر: اتئدوا أناشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا نورث ما تركنا صدقة "؟ يريد نفسه، قالوا: قد قال ذلك، فأقبل عمر على علي، وعلى العباس، فقال: أنشدكما بالله، أتعلمان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك؟ قالا: نعم، قال: فإني أحدثكم عن هذا الأمر، أن الله عز وجل كان خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره، فقال: {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم} إلى {قدير} ، فكانت هذه خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم والله ما احتازها دونكم، ولا استأثر بها عليكم لقد أعطاكموها، وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يأخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله، فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبضه أبو بكر فعمل فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٠٣٣) عن أبي اليمان، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٢) . والصوافي: قال ابن الأثير في "النهايه" ٣/٤٠: هي الأملاك والأراضي التي جلا عنها أهلها، أو ماتوا ولا وارث لها، واحدتها: صافية، وقال الأزهري: يقال للضياع التي يستخلصها السلطان لخاصته: الصوافي.

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل تعلمون أن رسول الله ﷺ قال لا نورث ما تركنا صدقة

الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان النصري - فذكر الحديث - قال

عن مالك بن أوس بن الحدثان النصري - فذكر الحديث - قال: فبينا أنا جالس، عنده أتاه حاجبه يرفأ، فقال لعمر: هل لك في عثمان، وعبد الرحمن، وسعد، والزبير يستأذنون؟ قال: نعم، ائذن لهم، قال: فدخلوا، فسلموا وجلسوا، قال: ثم لبث يرفأ قليلا، فقال لعمر: هل لك في علي، وعباس؟ فقال: نعم، فأذن لهما، فلما دخلا عليه جلسا، فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين علي، فقال الرهط عثمان وأصحابه: اقض بينهما، وأرح أحدهما من الآخر، فقال عمر: اتئدوا فأنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض، هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا نورث ما تركنا صدقة "؟ - يريد بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه - قال الرهط: قد قال ذلك، فأقبل عمر على علي وعباس، فقال: أنشدكما بالله، هل تعلمان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك؟ قالا: قد قال ذلك، فقال عمر: فإني أحدثكم عن هذا الأمر إن الله عز وجل كان خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره، فقال الله {وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم}الآية، فكانت هذه الآية خاصة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم والله ما احتازها، ولا استأثر بها عليكم، لقد أعطاكموها وبثها فيكم، حتى بقي منها هذا المال، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يأخذ ما بقي منه فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته. أنشدكم الله هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم. قال لعلي وعباس: فأنشدكما بالله هل تعلمان ذلك؟ قالا: نعم، ثم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقبضها أبو بكر، رضي الله عنه، فعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنتم حينئذ وأقبل على علي، وعباس تزعمان أن أبا بكر فيها كذا، والله يعلم إنه فيها لصادق، بار، راشد، تابع للحق

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي الزهري: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني. وانظر (١٧٢) .

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله علمني شيئا أدعو به فقال سل الله العفو والعافية

الراوي: العباس

عن العباس، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله علمني شيئا أدعو به، فقال: " سل الله العفو والعافية " قال: ثم أتيته مرة أخرى، فقلت: يا رسول الله علمني شيئا أدعو به، قال: فقال: " يا عباس، يا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، سل الله العافية في الدنيا والآخرة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وحديثه يكتب للمتابعة. وقد تقدم من طريق آخر برقم (١٧٦٦) عن عبد الله بن عباس، عن أبيه. وأخرجه أبو يعلى (٦٦٩٧) من طريق حسين بن علي، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٦١) ، وابن أبي شيبة ١٠/٢٠٦، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٢٦) ، والترمذي (٣٥١٤) ، وأبو يعلى (٦٦٩٦) من طرق عن يزيد بن أبي وقال الترمذي: هذا حديث صحيح، وعبد الله بن الحارث قد سمع من العباس بن عبد المطلب.

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يبقى في البيت أحد شهد اللد إلا لد إلا أن يميني لم تصب العباس

الراوي: العباس

عن العباس، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده نساؤه، فاستترن مني إلا ميمونة ، فقال: " لا يبقى في البيت أحد شهد اللد إلا لد، إلا أن يميني لم تصب العباس " ثم قال: " مروا أبا بكر أن يصلي بالناس " فقالت عائشة لحفصة: قولي له إن أبا بكر رجل إذا قام مقامك بكى، قال: " مروا أبا بكر ليصل بالناس " فقام فصلى، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم خفة، فجاء فنكص أبو بكر رضي الله عنه فأراد أن يتأخر، فجلس إلى جنبه، ثم اقترأ

المعنى المختصر

صحيح لغيره، قيس بن الربيع مختلف فيه، وحديثه حسن في الشواهد، وهذا منها، وباقي رجاله ثقات. ابن شرحبيل: هو أرقم بن شرحبيل الأودي الكوفي. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٥٢، وأبو يعلى (٦٧٠٤) من طريق قيس بن الربيع، بهذا الإسناد. وقد سقط من المطبوع من "المعرفة والتاريخ" من إسناده "عن العباس". وأخرجه مختصرا البزار (١٥٦٦) من طريق قيس بن الربيع، به. وانظر ما بعده. ويأتي مختصرا في مسند ابن عباس برقم (٢٠٥٥) من طريق أبي إسحاق، عن أرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس. وفي الباب عن عائشة، ويأتي في مسند…

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ في مرضه مروا أبا بكر يصلي بالناس

الراوي: العباس بن عبد المطلب

عن العباس بن عبد المطلب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه: " مروا أبا بكر يصلي بالناس "، فخرج أبو بكر فكبر، ووجد النبي صلى الله عليه وسلم راحة، فخرج يهادى بين رجلين، فلما رآه أبو بكر تأخر، فأشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم مكانك، ثم جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنب أبي بكر، فاقترأ من المكان الذي بلغ أبو بكر رضي الله عنه من السورة

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله.وقوله "يهادى" أي: يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايله، والتهادي في المشية: التمايل.

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما إنه يلي هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين في فتنة

الراوي: العباس

عن العباس، قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، فقال: " انظر هل ترى في السماء من نجم؟ " قال: قلت: نعم، قال: " ما ترى؟ " قال: قلت: أرى الثريا، قال: " أما إنه يلي هذه الأمة بعددها من صلبك اثنين في فتنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، عبيد بن أبي قرة قال البخاري في "تاريخه الكبير" ٢/٦: لا يتابع في حديثه في قصة العباس، وترجم له الذهبي في "ميزان الاعتدال" ٣/٢٢ ونقل عن ابن معين قوله فيه: ما به بأس، وعن يعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، وأورد حديثه هذا، وقال بإثره: هذا باطل، وأبو قبيل- واسمه حيي بن هانئ- قال في "تعجيل المنفعة" ص ٢٧٧: ضعيف، لأنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة، وأبو ميسرة: مجهول لم يرو عنه غير أبي قبيل، مترجم في "التعجيل" ص ٥٢٣. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/٩٦ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخر…

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ فأكون ثالثا مع علي بن أبي طالب

الراوي: إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي

عن إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي، عن أبيه عن جده، قال: كنت امرأ تاجرا، فقدمت الحج، فأتيت العباس بن عبد المطلب لأبتاع منه بعض التجارة، وكان امرأ تاجرا، فوالله إني لعنده بمنى، إذ خرج رجل من خباء قريب منه، فنظر إلى الشمس فلما رآها مالت - يعني قام يصلي - قال: ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل، فقامت خلفه تصلي، ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء، فقام معه يصلي. قال: فقلت للعباس: من هذا يا عباس؟ قال: هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي، قال: فقلت: من هذه المرأة؟ قال: هذه امرأته خديجة ابنة خويلد. قال: قلت: من هذا الفتى؟ قال: هذا علي بن أبي طالب ابن عمه. قال: فقلت: فما هذا الذي يصنع؟ قال: " يصلي، وهو يزعم أنه نبي "، ولم يتبعه على أمره إلا امرأته، وابن عمه هذا الفتى، وهو يزعم " أنه سيفتح عليه كنوز كسرى، وقيصر " قال: فكان عفيف وهو ابن عم الأشعث بن قيس يقول: وأسلم بعد ذلك، فحسن إسلامه لو كان الله رزقني الإسلام يومئذ، فأكون ثالثا مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، يحيى بن الأشعث ويقال: ابن أبي الأشعث لم يرو عنه غير محمد بن إسحاق ولم يوثقه غير ابن حبان ٩/٢٥١، فهو في عداد المجهولين، وإسماعيل بن إياس قال البخاري ١/٣٤٥: في حديثه نظر، وأبوه إياس بن عفيف ما روى عنه غير ابنه إسماعيل، وقال البخاري ١/٤٤١: فيه نظر. وهو في "السيرة" لابن إسحاق ص ١١٩ بهذا الإسناد.وأخرجه الحاكم ٣/١٨٣ من طريق أحمد بن حنبل، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٧٤-٧٥، والعقيلي في "الضعفاء" ١/٨٠، والطبراني ١٨/ (١٨١) ، والحاكم ٣/١٨٣ من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وليس ع…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة

الراوي: المطلب بن أبي وداعة

عن المطلب بن أبي وداعة، قال: قال العباس: بلغه صلى الله عليه وسلم بعض ما يقول الناس، قال: فصعد المنبر، فقال: " من أنا؟ " قالوا: أنت رسول الله، فقال: " أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين، فجعلني في خير فرقة، وخلق القبائل، فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتا، فجعلني في خيرهم بيتا، فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، يزيد بن أبي زياد- وإن كان فيه ضعف- حديثه حسن في المتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير المطلب بن أبي وداعة، فمن رجال مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ١/١٦٩-١٧٠ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٩٩، ومن طريقه البيهقي ١/١٦٩-١٧٠، عن أبي نعيم، عن سفيان، عن يزيد، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب بن أبي وداعة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه بعض ما يقول الناس . ف…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هو في ضحضاح من النار لولا ذلك لكان هو في الدرك الأسفل من النار

الراوي: عباس بن عبد المطلب

عن عباس بن عبد المطلب، قال: يا رسول الله، هل نفعت أبا طالب بشيء؟ فإنه قد كان يحوطك، ويغضب لك، قال: " نعم، هو في ضحضاح من النار، لولا ذلك لكان هو في الدرك الأسفل من النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٩٦١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٦٣) .

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما وافى الميزاب صب ماء بدم الفرخين فأصاب عمر وفيه دم الفرخين

الراوي: عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب

عن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، أخي عبد الله، قال: كان للعباس ميزاب على طريق عمر بن الخطاب، فلبس عمر ثيابه يوم الجمعة، وقد كان ذبح للعباس فرخان، فلما وافى الميزاب، صب ماء بدم الفرخين، فأصاب عمر وفيه دم الفرخين، فأمر عمر بقلعه، ثم رجع عمر، فطرح ثيابه، ولبس ثيابا غير ثيابه، ثم جاء فصلى بالناس، فأتاه العباس، فقال: " والله إنه للموضع الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم "، فقال عمر للعباس: وأنا أعزم عليك لما صعدت على ظهري حتى تضعه في الموضع الذي وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففعل ذلك العباس رضي الله عنه

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد منقطع، هشام بن سعد لم يدرك عبيد الله بن عباس، وأورده الهيثمي في "المجمع" ٤/٢٠٦-٢٠٧ وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات، الا أن هشام بن سعد لم يسمع من عبيد الله. وأخرجه ابن سعد ٤/٢٠ عن أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد أيضا من طريقين عن موسى بن عبيدة الربذي، عن يعقوب بن زيد أن عمر بن الخطاب . فذكر نحوه. وهذا إسناد ضعيف، موسى بن عبيدة ضعيف، ويعقوب بن زيد- وهو ابن طلحة التيمي- لم يدرك عمر. وهو في "المستدرك" ٣/٣٣١-٣٣٢ بنحوه ضمن خبر مطول من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه،…

حديث رقم 250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رديف رسول الله ﷺ من جمع فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، أنه " كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع، فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

هو الفضل بن عباس بن عبد المطلب أبو محمد، ويقال: أبوعبد الله، ويقال: أبو العباس. وهو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأكبر ولد العباس- وبه كان يكنى- وأجملهم، وأمه لبابة بنت الحارث بن حزن الهلالية، أخت ميمونة أم المؤمنين. وكان ممن شهد الفتح وحنينا وثبت يومئذ. وأردفه رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من جمع إلى منى، وشهد غسل النبي صلى الله عليه وسلم. وحضر اليرموك سنة خمس عشرة وما قبلها من مرج الصفر وأجنادين، وقد قيل: إنه قتل في هذه وقيل: هذه. وقال الواقدي وكاتبه: توفي في طاعون عمواس سنة…

حديث رقم 260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبى النبي ﷺ حتى رمى الجمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن الفضل: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/٣٥٨، والحميدي (٤٦٢) ، والطبراني ١٨/ (٦٨٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٦٧٠) ، ومسلم (١٢٨١) (٢٦٦) ، وأبو يعلى (٦٧١٦) و (٦٧٣٢) ، وابن خزيمة (٢٨٨٥) ، والطبراني ١٨/ (٦٨١) ، والبيهقي ٥/١١٩ من طريق إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن أبي حرملة، به. وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف الفضل بن عباس من جمع، قال عطاء: فأخبرني ابن عباس، أن الفضل أخبره: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه الترمذي (٩١٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وفيه: عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس قال: أردفني . قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه مثل حديث المصنف ابن سعد ٢/١٨٠ و٤/٥٥، والبخاري (١٦٨٥) ، ومسلم (١٢٨١) (٢٦٧) من طرق عن ابن جريج، به. وانظر (١٧٩١) و (١٨٢٠) .

حديث رقم 280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل منى حين هبط محسرا قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يخبر عن الفضل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة غداة جمع للناس حين دفعنا: " عليكم السكينة " وهو كاف ناقته حتى إذا دخل منى حين هبط محسرا، قال: " عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة " ورسول الله صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الإنسان وقال روح، والبرساني : عشية عرفة، وغداة جمع، وقالا: حين دفعوا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير - واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم. أبو معبد: اسمه نافذ وهو مولى ابن عباس. وأخرجه مسلم (١٢٨٢) ، والنسائي ٥/٢٦٧، وابن خزيمة (٢٨٤٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/١٨٠، والدارمي (١٨٩١) ، وأبو يعلى (٦٧٣٠) ، وابن خزيمة (٢٨٤٣) و (٢٨٦٠) و (٢٨٧٣) ، والطبراني ١٨/ (٦٨٧) و (٦٨٨) من طرق عن ابن جريج، به. ويعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٧١) ، وابن حبان (٣٨٥٥) ، والطبراني ١٨/ (٦٨…

حديث رقم 290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله عز وجل واستغفر ولم يركع ولم يسجد

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قام في الكعبة فسبح وكبر، ودعا الله عز وجل واستغفر، ولم يركع ولم يسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٣٣) ، والطحاوي ١/٣٨٩، والطبراني ١٨/ (٧٤٤) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٧٤٥) من طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس أنه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة وبلال على الباب فقال: لم يصل، وقال بلال: صلى. وسيأتي برقم (١٨١٩) و (١٨٣٠) ، وانظر في مسند ابن عباس (٢١٢٦) ، وفي مسند أسامة بن زيد ٥/٢٠٨.

حديث رقم 300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في عشية عرفة، وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة، وهو كاف ناقته حتى إذا دخل محسرا وهو من منى، قال: " عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة " وقال: لم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلبي حتى رمى الجمرة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حجين: هو ابن المثنى اليمامي، ويونس: هو ابن محمد بن مسلم البغدادي، وأبو معبد: اسمه نافذ. وأخرجه الدارمي (١٨٩٢) ، ومسلم (١٢٨٢) ، والنسائي ٥/٢٥٨، وأبو يعلى (٦٧٢٤) ، وابن حبان (٣٨٧٢) ، والطبراني ١٨/ (٦٨٦) ، والبيهقي ٥/١٢٧ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٤) .

حديث رقم 310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث زار النبي ﷺ عباسا في بادية لنا ولنا كليبة وحمارة ترعى

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال: " زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا في بادية لنا، ولنا كليبة وحمارة ترعى، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العصر، وهما بين يديه فلم تؤخرا ولم تزجرا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عباس بن عبيد الله بن عباس لم يوثقه غير ابن حبان ٥/٢٥٨، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وجزم ابن حزم في "المحلى" ٤/١٣ بأنه لم يدرك عمه الفضل، ووافقه على ذلك الحافظ في "تهذيب التهذيب" ٥/١٢٣، وقال الشيخ أحمد شاكر: وهذا عندي متجه، لأن الفضل مات سنة (١٢) أو (١٨) فكانت سن أخيه عبيد الله حين وفاته (١٣) سنة أو (١٩) سنة على الأكثر، فأنى يكون له ولد مميز يدرك عمه الفضل ويسمع منه. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه النسائي ٢/٦٥، والبيهقي ٢/٢٧٨ من طريق حجاج، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو يعلى (…

حديث رقم 320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع إلى منى فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، أنه " كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى، فلم يزل يلبي حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٧٥٣) من طريق وهيب، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الصلاة مثنى مثنى، تشهد في كل ركعتين، وتضرع وتخشع وتمسكن، ثم تقنع يديك " يقول: " ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك، تقول: يا رب يا رب "، فمن لم يفعل ذلك، فقال فيه قولا شديدا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الله بن تافع بن العمياء مجهول، قال البخاري في "تاريخه" ٥/٢١٣: لم يصح حديثه، وقال الدارقطني: ضعيف.وهو في "مسند عبد الله بن المبارك" (٥٣) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٣٨٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٦١٥) و (١٤٤٠) ، والبغوي (٧٤٠) ، وعلقه البخاري في "تاريخه الكبير" ٣/٢٨٣ عن ابن المبارك في ترجمة ربيعة بن الحارث، وقال: هوحديث لا يتابع عليه. ووقع عندهم إلا الترمذي: "فمن لم يفعل ذلك، فهي خداج". وأخرجه أبو يعلى (٦٧٣٨) ، وابن خزيمة (١٢١٣) ، والطبراني ١٨/ (٧٥٧) ، والبيهقي ٢/٤٨٧ - ٤٨٨ من طرق عن…

حديث رقم 340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما بلغنا الشعب نزل النبي ﷺ فتوضأ ثم ركبنا حتى جئنا المزدلفة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، يقول: قال الفضل بن عباس: " لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا معه، فبلغنا الشعب نزل فتوضأ، ثم ركبنا حتى جئنا المزدلفة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وسيأتي نحوه في مسند أسامة بن زيد ٥/١٩٩-٢٠٠.

حديث رقم 350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما دخل رسول الله ﷺ الكعبة وقع ساجدا بين العمودين ثم جلس يدعو

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، حدثني أخي الفضل بن عباس وكان معه حين دخلها: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يصل في الكعبة، ولكنه لما دخلها وقع ساجدا بين العمودين، ثم جلس يدعو "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فقد روى له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠٠٧) ، والطبرانى ١٨/ (٦٧٩) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٥) .

حديث رقم 360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت الإفاضتين مع رسول الله ﷺ فأفاض وعليه السكينة وهو كاف بعيره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أخبرني الفضل بن عباس، أنه كان ردف النبي صلى الله عليه وسلم، حين أفاض من جمع، قال: " فأفاض وعليه السكينة " قال: " ولبى حتى رمى جمرة العقبة " وقال مرة: أخبرنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عباس، أخبرنا الفضل بن عباس، قال: شهدت الإفاضتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأفاض وعليه السكينة، وهو كاف بعيره، قال: " ولبى حتى رمى جمرة العقبة مرارا"

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى- واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى- سيئ الحفظ. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٦٩٧) من طريق سعيد بن منصور، عن هشيم- ووقع في المطبوع "هاشم"- بهذا الإسناد، ولفظه: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم من جمع فأفاض وعليه السكينة. وانظر (١٧٩٤) . وجمع هنا: المزدلفة، ويوم جمع: يوم عرفة، وأيام جمع: أيام منى. وأخرجه أيضا ١٨/ (٧١٧) من طريق أحمد بن منيع، عن هشيم، به. ولفظه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة. وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس البر بإيضاع الخيل والإبل فعليكم بالسكينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، حين أفاض من عرفة، قال: فرأى الناس يوضعون، فأمر مناديه، فنادى: " ليس البر بإيضاع الخيل والإبل، فعليكم بالسكينة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن أبي ليلى، وسيأتي من طريق آخر (٢٠٩٩) يتقوى به. وانظر (١٨١٦) . وإيضاع الخيل والإبل: إسراعها في السير.

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصبح من أهله جنبا فيغتسل قبل أن يصلي الفجر

الراوي: أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام

عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: قالت عائشة، وأم سلمة زوجا النبي صلى الله عليه وسلم " قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح من أهله جنبا، فيغتسل قبل أن يصلي الفجر ثم يصوم يومئذ " قال: فذكرت ذلك لأبي هريرة فقال: لا أدري، أخبرني ذلك الفضل بن عباس رضي الله عنه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري، وعمه: هومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري. ويأتي تخريجه في مسند عائشة ٦/٢٠٣.

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بينا هو يسير إذ عرض له أعرابي مردفا ابنة له جميلة وكان يسايره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن أخيه الفضل، قال: " كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم من جمع إلى منى، فبينا هو يسير إذ عرض له أعرابي مردفا ابنة له جميلة، وكان يسايره، قال: فكنت أنظر إليها، فنظر إلي النبي صلى الله عليه وسلم، فقلب وجهي عن وجهها، ثم أعدت النظر، فقلب وجهي عن وجهها حتى فعل ذلك ثلاثا، وأنا لا أنتهي، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحكم بن عتيبة لا يعرف له سماع من ابن عباس. حسين بن محمد: هو حسين بن محمد بن بهرام التميمي المروذي، وجرير: هو ابن حازم، وأبوب: هو السختياني. وسيأتي برقم (١٨٢٣) و (١٨٢٨) ، وانظر ما تقدم برقم (٥٦٢) .

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبى رسول الله ﷺ يوم النحر حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لبى يوم النحر، حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وحماد: هو ابن سلمة، وقيس: هو ابن سعد المكي. وأخرجه الطحاوي ٢/٢٢٤، وإلطبراني ١٨/ (٧٠٢) من طريق حجاج، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رديف النبي ﷺ و كان يلبي حتى رمى الجمرة

الراوي: الفضل

عن الفضل، " أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم وكان يلبي حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عامر الأحول - وهو عامر بن عبد الواحد- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة بن العلاء بن حسان القيسي. وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت رديف النبي ﷺ فلبى في الحج حتى رمى الجمرة يوم النحر

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال: " كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فلبى في الحج حتى رمى الجمرة يوم النحر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وسيأتي برقم (١٨٢٧) ، وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رديف رسول الله ﷺ فلبى حتى رمى الجمرة يوم النحر

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، أنه " كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلبى حتى رمى الجمرة يوم النحر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، جابر الجعفي ضعيف وكذا ابن عطاء- وهو يعقوب بن عطاء-، وهما متابعان من عامر الأحول. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٧٠٠) من طريق الربيع بن يحيى الأشناني، عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٧) .

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الفضل بن عباس كان رديف النبي ﷺ فكان يلبي يوم النحر حتى رمى الجمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن الفضل بن عباس، " كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يلبي يوم النحر، حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله.

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ ضعفة بني هاشم أن يتعجلوا من جمع بليل

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: ضعفة بني هاشم أمرهم أن يتعجلوا من جمع بليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، مشاش- بضم الميم وتخفيف الشين الأولى- هو أبو ساسان أو أبو الأزهر السليمي البصري، ويقال: المروزي، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: إذا رأيت شعبة يحدث عن رجل فاعلم أنه ثقة إلا نفرا بأعيانهم، قلت: فما تقول أنت فيه؟ قال: صدوق صالح الحديث، سئل عنه أبو زرعة، فقال: ليس به باس، وقال أبي: ئقة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٥٢٥، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه النسائي ٥/٢٦١، وأبو يعلى (٦٧٣٤) ، والطبراني ١٨/ (٦٩٥) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/٢٦١، وأبو يعلى (٦٧٢٥) ، و…

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يثبت على راحلته أفأحج عنه

الراوي: الفضل بن عباس - أن رجلا

عن الفضل بن عباس - أن رجلا، سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يثبت على راحلته، أفأحج عنه؟ قال: " أرأيت لو كان عليه دين، فقضيته عنه، أكان يجزيه؟ " قال: نعم، قال: " فاحجج عن أبيك " (1) 1813- حدثنا الفضل، قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله رجل، فقال: إن أبي - أو أمي - شيخ كبير لا يستطيع الحج، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن سليمان بن يسار لم يدرك الفضل بن عباس، والصواب رواية سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عباس، عن الفضل بن عباس. وأخرجه الدارمي (١٨٣٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٣/٢٢٠ من طريق حماد بن زيد، عن يحيى بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وسيأتي في مسند ابن عباس (٣٣٧٧) عن إسماعيل، و (٣٣٧٨) عن هشيم، كلاهما عن يحيى بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد وأخرجه أبو يعلى (٦٧١٧) من طريق هشيم، عن يحيى، عن سليمان، عن ابن عباس، عن الفضل، به. وسيأتي برقم (١٨١٨) من طريق الزهري، عن سلي…

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمى جمرة العقبة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، " أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة، فرماها بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر- وهو ابن محمد بن كلي بن الحسين- فمن رجال مسلم. وعبد الله بن محمد: هو ابن أبي شيبة، وحفص: هو ابن غياث. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ص ٢٦٩ (الجزء الذي حققه عمر بن غرامة العمروي) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٧٠) ، وأبو يعلى (٦٧٢٨) ، والطبراني ١٨/ (٦٧٢) . وأخرجه النسائي ٥/٢٧٥، وأبو يعلى (٦٧٣٥) ، والطبراني (٦٧٣) ، والبيهقي ٥/١٣٧ من طريق حفص بن غياث، به. وزاد الطبراني: "ثم نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نحرت…

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفاض رسول الله ﷺ من عرفات وأسامة بن زيد ردفه

الراوي: الفضل

عن الفضل، قال: " أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات، وأسامة بن زيد رديفه ، فجالت به الناقة وهو واقف بعرفات قبل أن يفيض، وهو رافع يديه لا تجاوزان رأسه، فلما أفاض سار على هينته، حتى أتى جمعا، ثم أفاض من جمع، والفضل ردفه، قال الفضل: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٣٢) ، والطبراني ١٨/ (٧١٣) ، والبيهقي ٥/١١٢ من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٦٩٨) من طريق محمد بن عبيد، به. وأخرجه النسائي ٥/٢٥٦-٢٥٧ من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به- إلى قوله: حتى أتى جمعا. وأخرجه مختصرا بذكر التلبية النسائي ٥/٢٦٨ من طريق سفيان بن حبيب، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وسيأتي برقم (١٨٢٠) و (١٨٦٠) . وقول…

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام يصلي العصر وبين يديه كليبة لنا وحمار يرعى ليس بينه وبينهما شيء

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال: " زار النبي صلى الله عليه وسلم عباسا، ونحن في بادية لنا، فقام يصلي - قال: أراه قال: العصر - وبين يديه كليبة لنا، وحمار يرعى ليس بينه وبينهما شيء، يحول بينه وبينهما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف فهو معضل، محمد بن عمر- وهو ابن علي بن أبي طالب الهاشمي- لم يدرك الفضل بن العباس، فقد مات بعد مئة وثلاثين، والفضل بن عباس مات في خلافة عمر. وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (٢٣٥٨) بهذا الإسناد، ومن طريقه أخرجه الطبراني ١٨/ (٧٥٥) . وقد تقدم برقم (١٧٩٧) من طريق ابن جريج، عن محمد بن عمر، عن عباس بن عبيد الله، عن الفضل بن عباس.

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله عز وجل في الحج وهو شيخ كبير

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال: أتت امرأة من خثعم، فقالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله عز وجل في الحج، وهو شيخ كبير، لا يستطيع أن يثبت على دابته، قال: " فحجي عن أبيك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٣٧) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٨٣١) ، والطبراني ١٨/ (٧٢١) من طريق وهيب بن خالد، عن معمر، به. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٠٩) ، والنسائي ٨/٢٢٧، والطبراني ١٨/ (٧٣٢) و (٧٣٣) من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (١٨٢٢) ، وسيأتي في مسند ابن عباس برقم (١٨٩٠) من طريق الزهري، عن سليمان، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانظر (١٨١٢) . وفي الباب عن علي تقدم برقم (٥٦٢) .

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل مع النبي ﷺ وأن النبي ﷺ لم يصل في البيت حين دخله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، كان يخبر أن الفضل بن عباس، أخبره: " أنه دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم البيت، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل في البيت حين دخله، ولكنه لما خرج فنزل ركع ركعتين عند باب البيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (٩٠٥٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني ١٨/ (٧٤٣) . وانظر (١٧٩٥) .

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أردف النبي ﷺ الفضل بن عباس من جمع حتى جاء منى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أردف أسامة بن زيد من عرفة حتى جاء جمعا، وأردف الفضل بن عباس من جمع حتى جاء منى. قال ابن عباس: وأخبرني الفضل بن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الملك: هو ابن أبي سليمان العرزمي. وأخرجه أبو يعلى (٦٧١٦) من طريق هشيم، عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩٣) و (١٨١٦) و (١٨٦٠) و (١٩٨٦) .

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا عليكم السكينة

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال في عشية عرفة، وغداة جمع للناس حين دفعوا: " عليكم السكينة " وهو كاف ناقته حتى إذا دخل منى حين هبط محسرا، قال: " عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة "، والنبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يخذف الإنسان

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. روح: هو ابن عبادة، وابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، وأبو معبد مولى ابن عباس: اسمه نافذ. وانظر (١٧٩٤) .

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره قال فحجي عنه

الراوي: الفضل

عن الفضل، أن امرأة من خثعم، قالت: يا رسول الله، إن أبي أدركته فريضة الله في الحج، وهو شيخ كبير لا يستطيع أن يستوي على ظهر بعيره، قال: " فحجي عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح ابن جريج بالتحديث عند الترمذي. وأخرجه البخاري (١٨٥٣) ، والترمذي (٩٢٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار".٣/٢١٩ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الشافعي ١/٣٨٧، والدارمي (١٨٣٢) ، ومسلم (١٣٣٥) ، والطبراني ١٨/ (٧٢٠) ، والبيهقي ٤/٣٢٨ من طرق عن ابن جريج، به. وانظر (١٨١٨) .

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت رديف النبي ﷺ حين أفاض من المزدلفة وأعرابي يسايره وردفه ابنة له حسناء

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال أبو أحمد: حدثني الفضل بن عباس، قال: " كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم، حين أفاض من المزدلفة، وأعرابي يسايره، وردفه ابنة له حسناء، قال الفضل: فجعلت أنظر إليها، فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهي يصرفني عنها، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. وأخرجه ابن خزيمة (٢٨٣٢) ، والطبراني ١٨/ (٣٣٩) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٣١) ، والطبراني ١٨/ (٨٤٠) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، به. وزاد أبو يعلى: فجعل يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها. وانظر (١٨٠٥) و (١٨٢٨) . وهذه القصة غير قصة الخثعمية التي ستأتي برقم (٢٢٦٦) .

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، قال: خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوما فبرح ظبي، فمال في شقه فاحتضنته، فقلت: يا رسول الله، تطيرت؟ قال: " إنما الطيرة ما أمضاك، أو ردك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن علاثة- واسمه محمد بن عبد الله- قال البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو حاتم: بكتب حديثه ولا يحتج به، ومسلمة الجهني- وهو ابن عبد الله- لم يوثقه غير ابن حبان، ثم هو لم يدرك الفضل بن عباس. والبارح: ما مر من الصيد من يمينك إلى يسارك، والعرب تتطير به، لأنه لا يمكنك أن ترميه حتى تنحرف.

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول الفضل أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، " أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٨١٥) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد كان يصبح فينا جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما

الراوي: رجاء بن حيوة

عن رجاء بن حيوة، قال: بنى يعلى بن عقبة في رمضان، فأصبح وهو جنب، فلقي أبا هريرة فسأله، فقال: أفطر؟ قال: أفلا أصوم هذا اليوم وأجزيه من يوم آخر؟ قال: أفطر، فأتى مروان فحدثه، فأرسل أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث إلى أم المؤمنين فسألها، فقالت: " قد كان يصبح فينا جنبا، من غير احتلام، ثم يصبح صائما " فرجع إلى مروان فحدثه، فقال: الق بها أبا هريرة، فقال: جار جار، فقال: أعزم عليك لتلق به، قال: فلقيه فحدثه، فقال: إني لم أسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، إنما أنبأنيه الفضل بن عباس، قال: فلما كان بعد ذلك لقيت رجاء، فقلت: حديث يعلى من حدثكه؟ قال: " إياي حدثه "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا سند حسن في الشواهد، رجاء بن حيوة ثقة من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعلى بن عقبة، فقد روى عنه رجاء بن حيوة وصالح بن مهران، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحديثه عند النسائي. إسماعيل: هو ابن علية، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان الخراز. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٠٣/١٢، وفي "شرح مشكل الآثار" ١/٢٢٧، والطبراني ١٨/ (٧٤٧) و (٧٤٨) من طريق ابن عون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٤) . وقوله: وأجزيه، أي: أقضيه من الجزاء وهو القضاء. وأم الم…

حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رديف النبي ﷺ يوم النحر فكان يلبي حتى رمى الجمرة

الراوي: الفضل

عن الفضل، أنه " كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، يوم النحر، فكان يلبي حتى رمى الجمرة " قال روح: في الحج ، قال روح - يعني في حديثه -: قال: حدثنا علي بن زيد، قال: سمعت يوسف بن ماهك، كلاهما قال: ابن ماهك

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان-. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٧٤٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٨) .

حديث رقم 610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت جارية خلف أبيها فجعلت أنظر إليها فجعل رسول الله ﷺ يصرف وجهي عنها

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس: " أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، يوم النحر، وكانت جارية خلف أبيها، فجعلت أنظر إليها، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجهي عنها، فلم يزل من جمع إلى منى، رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى الجمرة يوم النحر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كثير بن شنظير مختلف فيه ينحط حديثه عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وانظر (١٨٠٥) .

حديث رقم 620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، أن الفضل حدثه: " أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، من عرفة، فلم ترفع راحلته رجلها غادية ، حتى بلغ جمعا " قال: وحدثني الشعبي، أن أسامة حدثه: " أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، من جمع، فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي- واسمه عامر- لم يدرك الفضل بن عباس، وهو- وإن أدرك أسامة بن زيد- لم يسمع منه، قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: الشعبي أن الفضل بن عباس حدثه وأن أسامة بن زيد حدثه، قال: لا شيء. وكذلك قال أحمد وابن المديني، وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص ١٥٩-: لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس. بهز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيي العوذي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي. وأخرجه البيهقي ٥/١٢٧ من طريق همام، بهذ…

حديث رقم 630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام النبي ﷺ في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله واستغفره ولم يركع ولم يسجد

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام في الكعبة، فسبح وكبر ودعا الله، واستغفره ولم يركع ولم يسجد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك. وانظر (١٧٩٥) .

حديث رقم 640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أردف أسامة من عرفات إلى جمع وأردف الفضل من جمع إلى منى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردف أسامة من عرفات إلى جمع، وأردف الفضل من جمع إلى منى، فأخبره بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري، دهان كان سييء الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٢٦٨ (الجزء الذي حققه عمر بن غرامة العمروي) ، وابن ماجه (٣٠٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٧٦، وفي "الكبرى" (٤٠٨٦) ، وأبو يعلى (٦٧٢٧) ، والطبراني (١٨/٦٧٥) و (٦٧٦) و (٧٠٣) من طرق عن خصيف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٦٧٧) و (٦٧٨) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وعبد الله بن ابي نجيح، وأبان بن صالح ثلاثتهم عن مجاهد، به. وانظر (١٧٩١) .

حديث رقم 650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رديف رسول الله ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: الفضل بن عباس

عن الفضل بن عباس، " أنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، كثير بن هشام الرقي ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين غير فرات، وهو ابن سليمان الجزري الرقي- وأخطأ الشيخ أحمد شاكر فظنه فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز- وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به محله الصدق، وقال ابن عدي: لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في"الثقات". عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه ابن سعد ٤/٥٥ عن كثير بن هشام، عن الضحاك بن مخلد، عن الفرات بن سليمان، بهذا الإسناد. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الدارمي (١٩٠٢) ، والنسائي…

حديث رقم 660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أراد أن يحج فليتعجل فإنه قد تضل الضالة ويمرض المريض وتكون الحاجة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أو عن الفضل بن عباس، أو عن أحدهما عن صاحبه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أراد أن يحج، فليتعجل فإنه قد تضل الضالة، ويمرض المريض، وتكون الحاجة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل: واسمه إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي الكوفي- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير فضيل بن عمرو، فمن رجال مسلم.وأخرجه الطبراني ١٨/ (٧٣٧) ، والبيهقي ٤/٣٤٠ من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي إسرائيل، وإسناد الطبراني: "عن ابن عباس، عن الفضل وأحدهما عن الآخر"، وللبيهقي إسنادان: أحدهما "ابن عباس عن الفضل" والثاني "ابن عباس أو الفضل أو عن أحدهما". وسعيد بن جبير سمع من ابن عباس، لكن لم يدرك الفضل بن عباس. وأخرجه الطبراني (٧٦٠) من طريق س…

حديث رقم 670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ من أراد الحج فليتعجل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن الفضل، أو أحدهما عن الآخر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الضالة، وتعرض الحاجة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وانظر ما قبله.وأخرجه الخطيب في "الموضح" ١/٤٠٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٨٨٣) عن علي بن محمد وعمرو بن عبد الله، كلاهما عن وكيع، به.

حديث رقم 680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء

الراوي: جعفر بن تمام بن عباس

عن جعفر بن تمام بن عباس، عن أبيه، قال: أتوا النبي صلى الله عليه وسلم - أو أتي - فقال: " ما لي أراكم تأتوني قلحا، استاكوا، لولا أن أشق على أمتي، لفرضت عليهم السواك كما فرضت عليهم الوضوء "

المعنى المختصر

هو أصغر ولد العباس، وكانوا عثرة، وهو شقيق كثير بن العباس، وكان العباس يحمله ويقول: تموا بتمام فصاروا عشره يا رب فاجعلهم كراما برره واجعل لهم ذكرا وانم الثمره وقال أبو عمر بن عبد البر: وكل بني العباس لهم رؤية، وللفضل ولعبد الله رواية ورؤية. وقد تاب تمام هذا على المدينة من جهة ابن عمه علي، ثم عزله بأبي أيوب الأنصاري، ومات زمن المنصور. "جامع المسانيد" ١/الورقة ١٦٣، وانظر "سير أعلام النبلاء" ٣/٤٤٣. والحديث إسناده ضعيف، أبو علي الزراد- واسمه الصيقل- قال أبو علي بن السكن وغيره: مجهول، قال الحافظ في "…

حديث رقم 690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصف عبد الله وعبيد الله وكثيرا من بني العباس

الراوي: عبد الله بن الحارث

عن عبد الله بن الحارث، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصف عبد الله، وعبيد الله، وكثيرا بني العباس ، ثم يقول: " من سبق إلي فله كذا وكذا " قال: فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره، فيقبلهم ويلتزمهم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يزيد بن أبي زياد- وهو الهاشمي مولاهم الكوفي- ضعيف، وعبد الله بن الحارث بن نوفل تابعي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عنه مرسلة، وأورده الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ٨/٤٢١، ونسبه للبغوي عن داود بن عمر، عن جرير، ثم قال: وهو مرسل جيد الإسناد! وقد رواه أحمد بن حنبل في"مسنده" عن جرير مثله.

حديث رقم 700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره

الراوي: عبيد الله بن العباس

عن عبيد الله بن العباس، قال: جاءت الغميصاء - أو الرميصاء - إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، تشكو زوجها، وتزعم أنه لا يصل إليها، فما كان إلا يسيرا. حتى جاء زوجها، فزعم أنها كاذبة، ولكنها تريد أن ترجع إلى زوجها الأول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس لك ذلك حتى يذوق عسيلتك رجل غيره "

المعنى المختصر

هو عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، كان شقيق عبد الله بن العباس وقثم ومعبد، أمهم أم الفضل لبابة بنت الحارث الهلالية. استعمله علي في إمارته على اليمن، وحج بالناس عنه سنة ست وثلاثين. وكان من سادات المسلمين سؤددا وكرما ورئاسة. قال البخاري: مات في أيام معاوية. قال غيره: سنة ثمان وخمسين. وقال خليفة وآخرون: في سنة سبع وثمانين. "جامع المسانيد" ٣/الورقة ١٤٦، وانظر "سير أعلام النبلاء" ٣/٥١٢. والحديث إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن العباس فقد روى له النسائي، وهو من صغار الصحابة، و…

حديث رقم 710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب رسول الله ﷺ من زمزم وهو قائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم "

المعنى المختصر

هو ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حبر هذه الأمة، ومفسر كتاب الله وترجمانه، دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"اللهم علمه التأويل، وفقهه في الدين". مولده بشعب بني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين، وقيل غير ذلك. صحب النبى صلى الله عليه وسلم نحوا من ثلاثين شهرا، وحدث عنه بجملة صالحة، وعن غير واحد من الصحابة. وأمه: هي أم الفضل لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير الهلالية، من هلال بن عامر. وله جماعة أولاد: أكبرهم العباس، وبه كان يكنى، وعلى أبو الخلفاء، وهو أصغرهم، والفضل، ومحمد، وعبيد الله، و…

حديث رقم 720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أجعلتني والله عدلا بل ما شاء الله وحده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ما شاء الله، وشئت، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أجعلتني والله عدلا بل ما شاء الله وحده "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، الأجلح- ويقال: اسمه يحيى بن عبد الله الكندي- مختلف فيه، وثقه ابن معين والعجلي، وقال أحمد: ما أقربه من فطر بن خليفة، وضعفه النسائي وغيره، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدي: هو عندي مستقيم الحديث صدوق، وأدرجه الإمام الذهبي في كتابه"من تكلم فيه وهو موثق"، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٤٦، وابن ماجه (٢١١٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٩٨٨) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٣٤٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٣٥) ، والطبراني (١٣٠…

حديث رقم 730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مسح رسول الله ﷺ رأسي ودعا لي بالحكمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " مسح النبي صلى الله عليه وسلم، رأسي ودعا لي بالحكمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٧٧) من طريق هشيم، حدثنا خالد، به. وأخرجه البخاري (٧٥) و (٣٧٥٦) ، والترمذي (٣٨٢٤) ، وابن ماجه (١٦٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٧٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٧٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٥١٨، وابن حبان (٧٠٥٤) ، والطبراني (١٠٥٨٨) و (١١٩٦١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣١٥، والبغوي (٣٩٤٣) من طرق عن خالد الحذاء، به. ولفظه عند البخاري في الموضع الأول…

حديث رقم 740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استلم النبي ﷺ الحجر بمحجن كان معه قال وأتى السقاية فقال اسقوني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت وهو على بعيره، واستلم الحجر بمحجن كان معه، قال: وأتى السقاية، فقال: " اسقوني "، فقالوا: إن هذا يخوضه الناس، ولكنا نأتيك به من البيت، فقال: " لا حاجة لي فيه، اسقوني مما يشرب منه الناس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو الهاشمي مولاهم الكوفي. وسيأتي برقم (٢٧٧٢) . وأخرج البخاري (١٦٣٥) من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضل، اذهب إلى أمك فأت رسول الله بشراب من عندها، فقال: "اسقني"، قال: يا رسول الله، إنهم يجعلون أيديهم فيه، قال:"اسقني" فشرب منه. وأخرج البخاري أيضا (١٦٠٧) من طريق ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: طاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على ب…

حديث رقم 750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ ليس الخبر كالمعاينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الخبر كالمعاينة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٩٦ من طريق أحمد بن سنان، عن يحيى بن حماد ختن أبي عوانة، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، عن هشيم، عن أبي بشر، به. ثم قال: ويقال: إن هذا لم يسمعه هشيم من أبي بشر إنما سمعه من أبي عوانة، عن أبي بشر فدئسه. وسيأتي بأطول مما هنا (٢٤٤٧) ويخرج هناك.

حديث رقم 760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام رسول الله ﷺ يصلي من الليل فقمت عن يساره لأصلي بصلاته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " بت ليلة عند خالتي ميمونة بنت الحارث، ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندها في ليلتها، فقام يصلي من الليل، فقمت عن يساره لأصلي بصلاته، قال: فأخذ بذؤابة كانت لي - أو برأسي - حتى جعلني عن يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٨٦، والبخاري (٥٩١٩) ، وأبو داود (٦١١) ، والطبراني (١٢٤٥٦) ، والبيهقي ٣/٩٥ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٨٦١) و (٣٨٦٢) و (٣٨٦٥) ، والبخاري (٧٢٨) ، ومسلم (١٩٢) و (١٩٣) ، وأبو داود (٦١٠) ، وابن ماجه (٦٧٣) ، والترمذي (٢٣٢) ، والنسائي ٢/١٠٤، وابن خزيمة (١٥٣٣) و (١٥٣٤) ، وأبو عوانة ٢/٧٦، والطبراني (١١٠٧٢) و (١١٢٧٢) و (١١٢٧٧) و (١١٢٩١) و (١١٣٠٦) و (١٢١٩٣) و (١٢٥٠٤) و (١٢٥٦٧) و (١٢٥٩٠) و (١٢٧٨٠) ، والبيهقي ٣/٩٩ من طرق عن ابن عباس، بنح…

حديث رقم 770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما خيرت بريرة رأيت زوجها يتبعها في سكك المدينة ودموعه تسيل على لحيته

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: لما خيرت بريرة رأيت زوجها يتبعها في سكك المدينة، ودموعه تسيل على لحيته، فكلم العباس ليكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبريرة: " إنه زوجك "، قالت: تأمرني به يا رسول الله؟ قال: " إنما أنا شافع " قال: فخيرها، فاختارت نفسها وكان عبدا لآل المغيرة، يقال له: مغيث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذاء، وبريرة، بفتح الباء وكسر الراء: مولاة كانت لبعض الأنصار كاتبوها، فأدت عنها السيدة عائشة فأعتقتها، فصارت مولاة لها، وخيرها رسول الله بعتقها فاختارت نفسها، وقصتها معروفة في "الصحيحين" وغيرهما من حديث عائشة وغيرها، وهي التي جاء فيها الحديث: "الولاء لمن أعتق". وأخرجه سعيد بن منصورفي "سننه" (١٢٥٧) ومن طريقه الطحاوي ٣/٨٢-٨٣ عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٢٩٢) ، والبخاري (٥٢٨٣) ، وأبو داود…

حديث رقم 780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن ذراري المشركين فقال الله أعلم بما كانوا عاملين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ذراري المشركين، فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، هشيم- وإن كان مدلسا، وقد عنعن- قد توبع. وأخرجه النسائي ٤/٥٩-٦٠ عن مجاهد بن موسى، وأبو يعلى (٢٤٧٩) عن أبي خيثمة، كلاهما عن هشيم، به. وسيأتي برقم (٣٠٣٤) و (٣١٦٥) و (٣٣٦٧) ، وانظر (٢٠٧٢٢) . وقد استدل بهذا الحديث طائفة من أهل العلم على أن أطفال المشركين لا يحكم لهم بجنة ولا نار، وأمرهم موكول إلى علم الله تعالى فيهم، وتعقبهم ابن القيم في "طريق الهجرتين" بقوله: وفي الاستدلال على ما ذهبت إليه هذه الطائفة نظر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يجب فيهم بالوقف، وإنما وكل علم ما كانوا يعملون لو…

حديث رقم 790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قبض النبي ﷺ وهو ابن خمس وستين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قبض النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ابن خمس وستين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، علي بن زيد- وهو ابن جدعان القرشي التيمي البصري- ضعفه القطان وابن عيينة وأحمد وابن معين، وقال البخاري وأبو حاتم: لا يحتج به، وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه، ويوسف بن مهران قال الحافظ في "التقريب": لم يرو عنه غير ابن جدعان وهو لين الحديث. وأخرجه ابن سعد ٢/٣١٠، وأبو يعلى (٢٤١٢) ، والطبراني (١٢٨٤٥) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٢٤٠ من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٩٠) عن ابن جريج، عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مات…

حديث رقم 800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الطعام الذي نهى عنه النبي ﷺ أن يباع حتى يقبض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " الطعام الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يباع حتى يقبض " قال ابن عباس: وأحسب كل شيء مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. طاووس: هو ابن كيسان. والطعام مبتدأ، خبره "الذي"، قال الثح أحمد شاكر: وهذه صيغة تفيد الحصر، يريد أن الذي علمه من النهي عن البيع قبل القبض، إنما هو في الطعام، ثم يرى أن المعنى عام في كل بيع. وأخرجه الطبراني (١٠٨٧٤) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣٦٨ عن هشيم، به. وأخرجه بنحوه مسلم (١٥٢٥) (٢٩) ، وأبو داود (٣٤٩٧) ، وابن ماجه (٢٢٢٧) ، والترمذي (١٢٩١) ، وابن حبان (٤٩٨٠) ، والطبراني (١٠٨٧٢) و (١٠٨٧٣) و (١٠٨٧٥) و (١٠٨٧٦) و (١٠٨٧٧) و (١٠٨٧٨) من طرق…

حديث رقم 810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس السراويل وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: " إذا لم يجد المحرم إزارا فليلبس السراويل، وإذا لم يجد النعلين فليلبس الخفين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٠٠، ومسلم (١١٧٨) (٤) ، والطحاوي ٢/١٣٣ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٠) ، وابن أبي شيبة ٤/١٠٠، ومسلم (١١٧٨) ، والترمذي (٨٣٤) ، والنسائي ٥/١٣٢-١٣٣ و١٣٣ و١٣٥، وابن خزيمة (٢٦٨١) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٢/١٣٣، وابن حبان (٣٧٨٥) ، والطبراني (١٢٨٠٩) و (١٢٨١٠) و (١٢٨١١) و (١٢٨١٢) و (١٢٨١٣) ، والدارقطني ٢/٢٢٨ و٢٣٠ من طرق عن عمرو بن دينار، به. وسيأتي برقم (١٩١٧) و (٢٠١٥) و (٢٥٢٦) و (٢٥٨٣) و (٣١١٥) .

حديث رقم 820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم صائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صائم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٧١) عن أبي خيثمة، عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٢٥٥، وعبد الرزاق (٧٥٤١) ، والحميدي (٥٠١) ، وابن ماجه (١٦٨٢) و (٣٠٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٢٥) ، وأبو يعلى (٢٣٦٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣١٠٤) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٢/١٠١، والطبراني ١١/ (١٢١٣٨) و (١٢١٣٩) و (١٢١٤٠) و (١٢١٤١) ، والدارقطني ٢/٢٣٩، والبيهقي ٤/٢٦٣، والبغوي في "شرح السنة" (١٧٥٨) من طريق يزيد بن أبي زياد، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٢٨) من طريق شر…

حديث رقم 830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم، فوقصته ناقته وهو محرم، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تمسوه بطيب، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرطهما. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٣) ، وابن أبي شيبة ١٤/٢٠٦، والبخاري (١٨٥١) ، ومسلم (١٢٠٦) (٩٩) ، وأبو يعلى (٢٤٧٣) ، وابن حبان (٣٩٥٩) ، والبيهقي ٣/٣٩٢، والبغوي (١٤٨٠) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/١٩٧ من طريق خلف بن خليفة، عن أبي بشر، به. وأخرجه الطبراني (١٢٥٣٤) من طريق فضيل بن عمرو، و (١٢٥٣٥) و (١٢٥٣٦) و (١٢٥٣٧) من طريق عطاء بن السائب، والدارقطني ٢/٣٩٧ من طريق أبي الزبير محمد بن مسلم، ثلاثتهم عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (١٩١٤) و (١٩١٥) و (٢٣٩٤) و (٢٣٩٥) و (٢٥٩١)…

حديث رقم 840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة جمع: " هلم القط لي " فلقطت له حصيات هن حصى الخذف، فلما وضعهن في يده، قال: " نعم بأمثال هؤلاء، وإياكم والغلو في الدين، فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن الحصين- وهو الرياحي- فمن رجال مسلم. عوف: هو ابن أبي جميلة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٧٢) عن أبي خيثمة، عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/١٨٠-١٨١، وابن ماجه (٣٠٢٩) ، وأبو يعلى (٢٤٢٧) ، وابن الجارود (٤٧٣) ، وابن خزيمة (٢٨٦٧) ، وابن حبان (٣٨٧١) ، والطبراني (١٢٧٤٧) و (١٢٧٤٨) ، والحاكم ١/٤٦٦ من طرق عن عوف بن أبي جميلة، به. وسيأتي برقم (٣٢٤٨) ، وانظر (١٨٢١) و (١٨٩٤) .

حديث رقم 850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سافر رسول الله ﷺ من المدينة فصلى ركعتين ركعتين حتى رجع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سافر من المدينة لا يخاف إلا الله عز وجل، فصلى ركعتين ركعتين، حتى رجع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين وقد صرح هشيم بالتحديث عند الطبراني، ثم هو متابع. منصور: هو ابن زاذان، وابن سيرين- وهو محمد- لا يصح له سماع من ابن عباس. وأخرجه الترمذي (٥٤٧) ، والنسائي ٣/١١٧، والطبراني (١٢٨٦٣) من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: صحيح. وأخرجه الشافعي ١/١٨٠، وعبد الرزاق (٤٢٧٠) و (٤٢٧١) ، وعبد بن حميد (٦٦٢) و (٦٦٣) ، والطبراني (١٢٨٥٦) و (١٢٨٥٨) و (١٢٨٥٩) و (١٢٨٦٠) و (١٢٨٦١) و (١٢٨٦٤) ، والبيهقي ٣/١٣٥، والبغوي (١٠٢٥) من طرق عن محمد بن سيرين، به. وسيأتي برقم (١٩٩٥) و (٣٣١٧…

حديث رقم 860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: نزلت هذه الآية ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها}قال: " وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى بأصحابه، رفع صوته بالقرآن "، فلما سمع ذلك المشركون سبوا القرآن، وسبوا من أنزله، ومن جاء به، قال: فقال الله عز وجل لنبيه: {ولا تجهر بصلاتك} - أي بقراءتك - فيسمع المشركون، فيسبوا القرآن، {ولا تخافت بها} عن أصحابك، فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك، {وابتغ بين ذلك سبيلا}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وهو مكرر

حديث رقم 870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كأني أنظر إلى موسى وهو هابط من الثنية وله جؤار إلى الله عز وجل بالتلبية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بوادي الأزرق، فقال: " أي واد هذا؟ " قالوا: هذا وادي الأزرق، فقال: "كأني أنظر إلى موسى عليه السلام وهو هابط من الثنية، وله جؤار إلى الله عز وجل بالتلبية"، حتى أتى على ثنية هرشى، فقال: " أي ثنية هذه؟ " قالوا: ثنية هرشى، قال: " كأني أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة، عليه جبة من صوف، خطام ناقته خلبة - قال هشيم: يعني ليفا - وهو يلبي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو في"صحيحه" (١٦٦) (٢٦٨) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٦٦) (٢٦٨) عن سريج بن يونس، عن هشيم، به. وأخرجه مسلم (١٦٦) (٢٦٩) ، وأبو يعلى (٢٥٤٢) ، وابن خزيمة (٢٦٣٢) و (٢٦٣٣) ، وابن حبان (٣٨٠١) و (٦٢١٩) ، والطبراني (١٢٧٥٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٢٢٣ و٣/٩٦ من طرق عن داود بن أبي هند، به. وانظر ما سيأتي برقم والجؤار: رفع الصوت والاستغاثة. وادي الأزرق: واد في الحجاز قريب من مكة. وهرشي: ثنية بين مكة والمدينة، وقيل: قريبة من الجحفة، يرى منها البحر.

حديث رقم 880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشعر رسول الله ﷺ بدنته من الجانب الأيمن ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشعر بدنته من الجانب الأيمن، ثم سلت الدم عنها، وقلدها نعلين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان - وهو الأعرج البصري- فمن رجال مسلم. وأخرجه النسائي ٥/١٧٠ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٦) عن شعبة، به. وسيأتي برقم (٢٢٩٦) و (٢٥٢٨) و (٣١٤٩) و (٣٢٠٦) و (٣٢٤٤) و (٣٥٢٥) .

حديث رقم 890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى إلى رسول الله ﷺ رجل حمار وحش وهو محرم فرده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن الصعب بن جثامة الأسدي أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل حمار وحش، وهو محرم فرده، وقال: " إنا محرمون "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد. وأخرجه الطبراني (١٢١٤٣) من طريقين عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (١٢٧٠٦) من طريق حماد بن شعيب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الحسن العرني، عن ابن عباس، به. وحماد بن شعيب ضعيف، والحسن العرني روايته عن ابن عباس مرسلة. وله طريق أخرى صحيحة عن ابن عباس ستأتي برقم (٢٥٣٠) ، وسيأتي الحديث أيضا في مسند الصعب بن جثامة ٤/٣٧-٣٨ و٧١ من طريق عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عنه. وفي الباب عن علي تقدم برقم (٧٨٣) و (٨٣٠) .

حديث رقم 900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عمن حلق قبل أن يذبح ونحو ذلك فجعل يقول لا حرج لا حرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، سئل عمن حلق قبل أن يذبح؟ ونحو ذلك، فجعل يقول: " لا حرج لا حرج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البخاري (١٧٢١) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٤) ، وأبو يعلى (٢٤٧١) ، والطحاوي ٢/٢٣٦، وابن حبان (٣٨٧٦) ، والطبراني (١١٣٥٠) ، والبيهقي ٥/١٤٣ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٧٢٢) و (٦٦٦٦) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ١/٢٢١ و٢٢٢، والطبراني (١١٤١٧) ، والدارقطني ٢/٢٥٤، والبيهقي ٥/١٤٣ من طرق عن عطاء، به. وسيأتي برقم (٢٧٣١) ، وانظر (١٨٥٨) و (٢٣٣٨) و (٣٠٣٦) .

حديث رقم 910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عمن قدم من نسكه شيئا قبل شيء فجعل يقول لا حرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عمن قدم من نسكه شيئا قبل شيء؟ فجعل يقول: " لا حرج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه البخاري (٨٤) ، (١٧٢٣) ، (١٧٣٥) ، وأبو داود (١٩٨٣) ، وابن ماجه (٣٠٥٠) ، والنسائي ٥/٢٧٢، والطبري في "تهذيب الآثار" ١/٢١٦، وابن خزيمة (٢٩٥٠) ، والطبراني (١١٩٦٧) ، والدارقطني ٢/٢٥٣- ٢٥٤ من طريق يزيد بن زريع، وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٧٧، والبخاري (١٧٢٣) ، والطبري ١/٢١٦ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأخرجه البيهقي ٥/١٤٢- ١٤٣، والبغوي (١٩٦٤) من طريق إبراهيم بن طهمان، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، ب…

حديث رقم 920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اغفر للمحلقين فقال رجل وللمقصرين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " اللهم اغفر للمحلقين "، فقال رجل: وللمقصرين؟ فقال: " اللهم اغفر للمحلقين "، فقال الرجل: وللمقصرين؟ فقال في الثالثة - أو الرابعة -: " وللمقصرين "

المعنى المختصر

صحح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٧٦) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٤٩) من طريق عبد الله بن المؤمل، عن عبد الرحمن بن حصين، عن عطاء، عن ابن عباس، بنحوه. وسيأتي بإسناد آخر حسن عن ابن عباس برقم (٣٣١١) . وله شاهد متفق عليه من حديث ابن عمر، وسيأتي في "المسند" برقم (٤٦٥٧) .

حديث رقم 930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفاض النبي ﷺ من عرفات وردفه أسامة وأفاض من جمع وردفه الفضل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من عرفات، وردفه أسامة، وأفاض من جمع وردفه الفضل بن عباس، قال: ولبى حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم، وهشيم قد توبع. وأخرجه البخاري (١٥٤٣) و (١٦٨٦) من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. وفي آخره: قال: فكلاهما قال: لم يزل النبي-صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة. وأخرجه الطبراني (١١٢٨٩) من طريق أبي عوانة، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى جمرة العقبة. وأخرجه كذلك الطبراني (١٠٩٦٧) و (١٠٩٩٠) من طريق ليث، عن طاووس، و (١١٢٣٥) م…

حديث رقم 940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ركبت البحر فنذرت إن الله تبارك وتعالى أنجاها أن تصوم شهرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن امرأة ركبت البحر، فنذرت: إن الله تبارك وتعالى أنجاها أن تصوم شهرا، فأنجاها الله عز وجل فلم تصم حتى ماتت، فجاءت قرابة لها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فقال: " صومي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وهشيم متابع. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه أبو داود (٣٣٠٨) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وفيه: فجاءت ابنتها أو أختها. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢١) عن شعبة، والبيهقي ٤/٢٥٦ من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن أبي بثر، به. وأخرجه البخاري تعليقا (١٥٩٣) عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن الحكم بن عتيبة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، ووصله مسلم (١١٤٨) (١٥٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٢٩١٧) ، والبيهقي ٤/٢٥٥-٢٥٦ من طرق عن زكريا بن عدي، عن عبيد الله بن عمرو، به. وأخرجه…

حديث رقم 950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة، قال: كنا مع ابن عباس بمكة، فقلت: إنا إذا كنا معكم صلينا أربعا، وإذا رجعنا إلى رحالنا صلينا ركعتين. قال: " تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن عبد الرحمن الطفاوي شيخ أحمد وثقه علي بن المديني، وقال أبو حاتم: صدوق إلا أنه بهم أحيانا، وقال ابن معين: لا بأس به، وذكره الذهبي في كتابه "من تكلم فيه وهو موثق" ص ١٦٤، وقال في "الميزان": شيخ مشهور ثقة روى عنه أحمد والناس، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق يهم، وله في البخاري ثلاثة أحاديث، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني (١٢٨٩٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٩٩٦) و (٢٦٣٢) و (٢٦٣٧) و (٣٤٩٤) .

حديث رقم 960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتخذ ذو الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتخذ ذو الروح غرضا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سماك- وهو ابن حرب- في روايته عن عكرمه خاصة اضطراب، لكن للحديث طريق آخر برقم (٢٤٨٠) يصح به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن ماجه (٣١٨٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٧١٨) من طريق أسباط بن نصر، عن سماك، به. وسيأتي برقم (٢٤٧٤) و (٢٧٠٥) و (٣٢١٦) . والغرض: الهدف.

حديث رقم 970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كسفت الشمس فقام رسول الله ﷺ وأصحابه فقرأ سورة طويلة ثم ركع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كسفت الشمس، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فقرأ سورة طويلة، ثم ركع، ثم رفع رأسه فقرأ، ثم ركع وسجد سجدتين، ثم قام فقرأ وركع، ثم سجد سجدتين، أربع ركعات وأربع سجدات في ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- في حفظه شيء، وكذا خصيف: وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وكلاهما متابع. فقد أخرجه البخاري (١٠٤٦) ، ومسلم (٩٠٢) ، وأبو داود (١١٨١) ، والنسائي ٣/١٢٩، وابن حبان (٢٨٣١) ، والطبراني (١٠٦٤٥) ، والدراقطني ٢/٦٣ من طرق عن الزهري، عن كثير بن عباس، عن ابن عباس، وانظر (١٩٧٥) و (٢٧١١) .

حديث رقم 980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أخرج النبي ﷺ من مكة قال أبو بكر أخرجوا نبيهم إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما أخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، قال أبو بكر:أخرجوا نبيهم، إنا لله وإنا إليه راجعون ليهلكن، فنزلت: {أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا، وإن الله على نصرهم لقدير} " قال: " فعرف أنه سيكون قتال "، قال ابن عباس: " هي أول آية نزلت في القتال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق: هو ابن يوسف الأزرق، وسفيان: هو الثوري، ومسلم البطين: هو مسلم بن عمرإن البطين الكوفي. وأخرجه الترمذي (٣١٧١) ، والنسائي ٢/٦، والطبري ١٧/١٧٢، وابن حبان (٤٧١٠) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن، ولم يرد عنده قول ابن عباس: هي أول آية . وأخرجه الحاكم ٣/٧ - ٨ من طريق شعبة، والطبري ١٧/١٧٢، والطبراني (١٢٣٣٦) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن الأعمش، به. دون قول ابن عباس أيضا، وصححه الحاكم على شرط الشيخين. وأخرجه الترمذي (٣١٧٢) ، وال…

حديث رقم 990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صور صورة عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها وليس بنافخ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صور صورة، عذب يوم القيامة حتى ينفخ فيها، وليس بنافخ. ومن تحلم عذب يوم القيامة حتى يعقد شعيرتين وليس عاقدا. ومن استمع إلى حديث قوم يفرون به منه، صب في أذنيه يوم القيامة عذاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة،فمن رجال البخاري. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي. وأخرجه عبد الرزاق (١٩٤٩١) ، والحميدي (٥٣١) ، وعبد بن حميد (٦٠١) - وسقط من سنده من المطبوع "عن أيوب"- والبخاري (٧٠٤٢) ، وأبو داود (٥٠٢٤) ، وابن حبان (٥٦٨٥) و (٥٦٨٦) ، والطبراني (١١٨٥٥) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٦٩، وفي "الآداب" (٨٤٨) ، وفي "شعب الإيمان" (٤٧٧٢) و (٤٨٢٩) ، والبغوي (٣٢١٨) من طرق عن أيوب السختياني، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٨٣١) من طريق قتادة…

حديث رقم 1000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإن قدر بينهما في ذلك ولد لم يضر ذلك الولد الشيطان أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٦٦) عن إسماعيل بن مسعود، عن عبد العزيز بن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٠٤٦٦) ، وابن أبي شيبة ٤/٣١١ و١٠/٣٩٤، والدارمي (٢٢١٢) ، والبخاري (١٤١) و (٣٢٧١) و (٥١٦٥) و (٦٣٨٨) و (٧٣٩٦) ، ومسلم (١٤٣٤) ، وأبو داود (٢١٦١) ، وابن ماجه (١٩١٩) ، وابن حبان (٩٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٢١٩٥) ، وفي" الدعاء" (٩٤١) و (٩٤٢) ، والبغوي (١٣٣٠) من طرق عن منصور بن المعتمر، به. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٧٠) عن إسماعيل ب…

حديث رقم 1010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، والناس يسلفون في التمر العام والعامين - أو قال: عامين والثلاثة - فقال: " من سلف في تمر، فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم "

المعنى المختصر

إسناده صحح على شرط الشيخين. ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وعبد الله بن كثير: هو المكي القارئ، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البناني المكي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٥٢، والبخاري (٢٢٣٩) ، والدارقطني ٣/٤ من طريق إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٠٥٩) ، والطبراني (١١٢٦٥) من طريق معمر، وأخرجه الدارقطني ٣/٣ من طريق شعبة، و٣/٤ من طريق عبدة بن معتب، ثلاثتهم عن عبد الله بن أبي نجيح، به. وسيأتي برقم (١٩٣٧) و (٢٥٤٨) و (٣٣٧٠) . والسلف: هو أن يعطي مالا في سلعة إلى أجل…

حديث رقم 1020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بثماني عشرة بدنة مع رجل، فأمره فيها بأمره، فانطلق ثم رجع إليه، فقال: أرأيت إن أزحف علينا منها شيء؟ فقال: " انحرها، ثم اصبغ نعلها في دمها، ثم اجعلها على صفحتها، ولا تأكل منها أنت، ولا أحد من أهل رفقتك "قال عبد الله: قال أبي: ولم يسمع إسماعيل ابن علية، من أبي التياح إلا هذا الحديث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على سرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة- وهو ابن المحبق- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، وأبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٣ و١٤/٢٣٠، ومسلم (١٣٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٣٦) ، والبيهقي ٥/٢٤٣ من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢٥) ، وأبو داود (١٧٦٣) ، وابن حبان (٤٠٢٥) ، والطبراني (١٢٨٩٩) ، والبيهقي ٥/٢٤٢-٢٤٣ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح يزيد بن حميد، به. وسيأتي برقم (٢١٨٩) و (٢٥١٨) . وأخرجه مسلم (١٣٢٦) م…

حديث رقم 1030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفطر رسول الله ﷺ بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه

حدثنا أيوب، قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير، أم نبئته عنه، قال: أتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا، فقال: " أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة، وبعثت اليه أم الفضل بلبن، فشربه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. ورواه هكذا على الك ابن أبي شيبة ص ١٨٠ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) عن ابن علية، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" (٣٢٦٦) من غير شك عن سفيان، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، به. وهو كذلك عند النسائي في "الكبرى" (٢٨١٥) عن أحمد بن حرب الموصلي، عن إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، به

حديث رقم 1040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته وإنما زينة الحج التلبية

وقال: " لعن الله فلانا عمدوا إلى أعظم أيام الحج، فمحوا زينته، وإنما زينة الحج التلبية "

المعنى المختصر

رواه أيضا كذلك (٢٨١٩) من طريق محمد بن عيسى، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة وسعيد، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٢٥١٦) و (٣٢٦٦) و (٣٣٧٦) ، وانظر (٢٥١٧) و (٢٩٤٦) و (٣٢١٠) . وقوله: "لعن اللة فلانا . " هو من كلام ابن عباس رضي الله عنهما، ونسبه في "كنز العمال" (١٢٤٣٠) إلى ابن جرير الطبري.

حديث رقم 1050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم أكن لأحرقهم بالنار وإن رسول الله ﷺ قال لا تعذبوا بعذاب الله

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، أن عليا حرق ناسا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم بالنار، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لاتعذبوا بعذاب الله "، وكنت قاتلهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدل دينه فاقتلوه " فبلغ ذلك عليا كرم الله وجهه فقال: ويح ابن أم ابن عباس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٤٣٥١) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني ٣/١٠٨ من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل بن علية، به. وقال: هذا ثابت صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (٩٤١٣) و (١٨٧٠٦) ، والترمذي (١٤٥٨) ، والنسائي ٧/١٠٤، وابن الجارود (٨٤٣) ، والطحاوي في "شرح المشكل" ٤/٦٣، وابن حبان (٤٤٧٦) ، والطبراني (١١٨٥٠) ، والدارقطني ١٣/١١٣، والحاكم ٣/٥٣٨، والبيهقي ٨/٢٠٢، والبغوي (٢٥٦٠) من طرق عن أيوب السختياني، به. ورواية بعضهم…

حديث رقم 1060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ليس لنا مثل السوء: العائد في هبته، كالكلب يعود في قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٧٦، والنسائي ٦/٢٦٧ من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.وأخرجه عبد الرزاق (١٦٥٣٦) ، والحميدي (٥٣٠) ، والبخاري في "صحيحه" (٢٦٢٢) و (٦٩٧٥) ، وفي "الأدب المفرد" (٤١٧) ، والترمذي (١٢٩٨) ، والنسائي ٦/٢٦٧، وأبو يعلى (٢٤٠٥) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٥١٧) ، والطبراني (١١٨٥٢) و (١١٨٥٣) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢١١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٨٨) ، والبيهقي ٦/١٨٠ من طرق عن أيوب السختياني، به. وأخرجه النسائي ٦/٢٦٧، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤…

حديث رقم 1070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نعيت إلي نفسي بأنه مقبوض في تلك السنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما نزلت: {إذا جاء نصر الله والفتح} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعيت إلي نفسي بأنه مقبوض في تلك السنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عطاء- وهو ابن السائب- قد اختلط، ومحمد بن فضيل روى عنه بعد الاختلاط. وأخرجه الطبري ٣٠/٣٣٤ عن أبي كريب وابن وكيع، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وسيأتي معناه برقم (٣١٢٧) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وجعله موقوفا عليه، وهذا أصح. وأخرجه الطبراني (١١٩٠٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/١٦٧ من طريق عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزلت: (إذا جاء نصر الله والفتح) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فقال: "إنه قد نعيت إلى نفسي".وأ…

حديث رقم 1080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يجمع بين الصلاتين في السفر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر: المغرب والعشاء، والظهر والعصر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، إسناده صحيح على شرط الشيخين ان كان يزيد: هو ابن أبي حبيب، وليس على شرطهما ولا على شرط واحد منهما إن كان يزيد بن أبي زياد الهاشمي، فقد علق له البخاري وروى له مسلم مقرونا، وهو حسن في الشواهد. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٠٤) عن محمد بن راشد، عن عبد الكريم أبي أمية (وهو ضعيف) ، عن عطاء ومجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين في السفر، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وليس يطلب عدوا ولا يطلبه عدو. وانظر (٢١٩١) و (٣٢٨٨) و (٣٣٩٧) و (٣٤٨٠) . و…

حديث رقم 1090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن طريق، ملعون من وقع على بهيمة، ملعون من عمل بعمل قوم لوط "

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث عند أحمد (٢٩١٦) ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني (١١٥٤٦) ، والحاكم ٤/٣٥٦، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣١، وفي "الشعب" (٥٣٧٣) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو، به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٧٥) من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه". وأخرجه الخرائطي (٤٣٧) من طريق سعيد بن سلمة، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عب…

حديث رقم 1100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رد رسول الله ﷺ زينب ابنته على زوجها أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول ولم يحدث شيئا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رد رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب ابنته على زوجها أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول، ولم يحدث شيئا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند الترمذي والحاكم. وأخرجه الطبراني (١١٥٧٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٢٤٠) ، والدارقطني ٣/٢٥٤ من طريق محمد بن سلمة، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٤) ، وأبو داود (٢٢٤٠) ، والترمذي (١١٤٣) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/٢٥٦، والحاكم ٣/٢٣٧ و٦٣٨-٦٣٩، والبيهقي ٧/١٨٧ من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وسيأتي برقم (٢٣٦٦) و (٣٢٩٠) . وله شاهد من مرسل قتادة عند ابن سعد ٨/٣٢، ومرسل الشعبي عند عبد الرزاق (١٢٦٤٠) ، وسعيد بن منصور (٢١٠٧) ، وابن سعد ٨/٣…

حديث رقم 1110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله ﷺ يستلمهما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه طاف مع معاوية بالبيت، فجعل معاوية يستلم الأركان كلها، فقال له ابن عباس: " لم تستلم هذين الركنين؟ ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمهما "، فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجورا،فقال ابن عباس: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة} ، فقال معاوية: صدقت

المعنى المختصر

حسن لغيره، خصيف متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ٢/١٨٤ من طريق عتاب بن بشير، عن خصيف، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٠) .

حديث رقم 1120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يجمع بين العمة والخالة وبين العمتين والخالتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يجمع بين العمة والخالة، وبين العمتين والخالتين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن- سييء الحفظ. وأخرجه أبو داود (٢٠٦٧) من طريق خطاب بن القاسم، عن خصيف، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (٣٥٣٠) . وقوله: "وبين العمتين والخالتين" قال في "بذل المجهود" ١٠/٥٠: أي: وبين من هما خالتان لها، والمراد بالخالتين الصغيرة ممن هي خالة لها والكبيرة عمتها، أو الأبوية وهي أخت الأم من أب، والأموية وهي أخت الأم من أم، وعلى هذا قياس العمتين، ويحتمل أن يكون المراد بالخالتين: الخالة، ومن هي خالة لها أطلق عليها اسم الخالة تغليبا، وكذا العمتين والكلام لمجرد التأكي…

حديث رقم 1130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما نهى رسول الله ﷺ عن الثوب المصمت من قز

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت من قز " قال ابن عباس: " أما السدى والعلم فلا نرى به بأسا " (1) 1880- عن ابن عباس، قال: " إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم، عن المصمت منه، فأما العلم فلا " (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، خصيف قد توبع، وباقي رجاله ثقات.وأخرجه أبو داود (٤٠٥٥) ، والطحاوي ٤/٢٥٥، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٢٤ و٣/٢٧٠، وفي "الشعب" (٦١٠١) من طريق زهير بن معاوية، والطحاوي ٤/٢٥٥ من طريق شريك، كلاهما عن خصيف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٩٣٩) ، والبيهقي فى "الشعب" (٦١٠٣) من طريق مسلم بن سلام مولى بني هاشم، عن عبد السلام بن حرب، عن مالك بن دينار، عن عكرمة، به. ومسلم بن سلام لم يوثقه غير ابن حبان. وأخرجه الطبراني (١٠٨٨٨) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس.…

حديث رقم 1140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل ركعتين ثم ينصرف فيستاك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ركعتين، ثم ينصرف فيستاك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عثام بن علي العامري ثقة من رجال البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٦٩، وابن ماجه (٢٨٨) و (١٣٢١) ، والنسائي في "الكبرى" (١٣٤٣) ، وأبو يعلى (٢٤٨٥) و (٢٦٨١) ، والطبراني (١٢٣٣٧) ، والحاكم ١/١٤٥ من طريق عثام بن علي، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي!

حديث رقم 1150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمي بنجم عظيم فاستنار قال ما كنتم تقولون إذا كان مثل هذا في الجاهلية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في نفر من أصحابه، قال عبد الرزاق: من الأنصار قال: فرمي بنجم عظيم، فاستنار قال: " ما كنتم تقولون إذا كان مثل هذا في الجاهلية " قال: كنا نقول يولد عظيم، أو يموت عظيم - قلت للزهري: أكان يرمى بها في الجاهلية؟ قال: نعم، ولكن غلظت حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإنه لا يرمى بها لموت أحد، ولا لحياته، ولكن ربنا تبارك اسمه إذا قضى أمرا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح هذه السماء الدنيا، ثم يستخبر أهل السماء الذين يلون حملة العرش، فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ويخبر أهل كل سماء سماء، حتى ينتهي الخبر إلى هذه السماء، ويخطف الجن السمع، فيرمون فما جاءوا به على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون فيه، ويزيدون " قال عبد الرزاق: " ويخطف الجن ويرمون (1) 1883- عن ابن عباس، حدثني رجال من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنهم كانوا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، إذ رمي بنجم؛ فذكر الحديث إلا أنه قال: " إذا قضى ربنا أمرا سبحه حملة العرش، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم حتى يبلغ التسبيح السماء الدنيا، فيقولون الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيقولون الحق، وهو العلي الكبير، فيقولون كذا وكذا، فيخبر أهل السماوات بعضهم بعضا، حتى يبلغ الخبر السماء الدنيا، قال: ويأتي الشياطين فيستمعون الخبر، فيقذفون به إلى أوليائهم ويرمون به إليهم، فما جاءوا به على وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه، ويقرفون، وينقصون " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أخرجه عبد بن حميد (٦٨٣) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٢٣٨ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٢٢٤) من طريق عبد الأعلى، عن معمر، به. قال: هذا حديث حسن صحيح. وانظر الحديث التالي.(٢) صحيح، محمد بن مصعب: هو القرقساني، فيه كلام من جهة حفظه إلا أن أحمد قال: حديثه عن الأوزاعي مقارب، ثم هو متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٢٢٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل" ٣/١١٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٤٣، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٢٠٣-٢٠٤، وفي "دلائل…

حديث رقم 1160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، وعن عائشة، أنهما قالا: لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يلقي خميصة على وجهه، فلما اغتم رفعناها عنه، وهو يقول: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " تقول عائشة: يحذرهم مثل الذي صنعوا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصري السامي. وأخرجه عبد الرزاق (١٥٨٨) و (٩٧٥٤) و (١٥٩١٧) عن معمر، بهذا الإسناد. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو عوانة ١/٣٩٩، وابن حبان (٦٦١٩) . وأخرجه ابن سعد ٢/٢٥٨ عن الواقدي، والبخاري (٣٤٥٣) ، والنسائي ٢/٤٠-٤١ من طريق عبد إدله بن المبارك، كلاهما عن معمر، به. وأخرجه الدارمي ١/٣٢٦، والبخاري (٤٣٥) و (٤٤٤٣) و (٥٨١٥) ، ومسلم (٥٣١) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٨٠، وفي "الدلائل" ٧/٢٠٣، والبغوي (٣٨٢٥) من طرق عن الزهري، به. وسيأتي في مسند عائشة رضي…

حديث رقم 1170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى جبريل عليه السلام النبي ﷺ فقال تم الشهر تسعا وعشرين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " تم الشهر تسعا وعشرين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن الهيثم، وأبو الحكم- واسمه عمران بن الحارث السلمي- من رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٤) ، والنسائي ٤/١٣٨، والطبراني (١٢٧٣٧) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٠٣) و (٣١٥٨) . وانظر الحديث الذي رواه ابن عباس عن عمر رضي الله عنهما، وقد تقدم في الجزء الأول من "المسند" برقم (٢٢٢) .

حديث رقم 1180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كبر ثنتين وعشرين تكبيرة يكبر إذا سجد وإذا رفع رأسه

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: قلت لابن عباس: صليت الظهر بالبطحاء خلف شيخ أحمق، فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة: يكبر إذا سجد، وإذا رفع رأسه. قال: فقال ابن عباس: " تلك صلاة أبي القاسم عليه الصلاة والسلام "

المعنى المختصر

حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح، وسعيد- وهو ابن أبي عروبة- اختلط، ورواية ابن أبي عدي- وهو محمد بن إبراهيم- عنه بعد الاختلاط، لكن سيأتي برقم (٣٢٩٤) من رواية يزيد بن هارون، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، ثم إن سعيدا قد توبع. وأخرجه ابن خزيمة (٥٨٢) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة بإثر الحديث رقم (٥٨٢) ، وابن حبان (١٧٦٥) من طريق هشام الدستوائي، والطبراني (١١٨٣٢) من طريق طلحة بن عبد الرحمن، كلاهما عن قتادة، وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤١، والبخاري (٧٨٧) ، وأبو يعلى (٢٤٧٨) ، وابن خزيمة…

حديث رقم 1190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ النبي ﷺ في صلوات وسكت فنقرأ فيما قرأ فيهن نبي الله ونسكت فيما سكت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قرأ نبي الله صلى الله عليه وسلم في صلوات، وسكت فنقرأ فيما قرأ فيهن نبي الله، ونسكت فيما سكت "، فقيل له فلعله كان يقرأ في نفسه، فغضب منها، وقال: أيتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقال ابن جعفر، وعبد الرزاق: " أتتهم رسول الله "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وابن أبي عدي ومحمد بن جعفر وإن كانا رويا عن سعيد بن أبي عروبة بعد الاختلاط- قد رواه عنه يزيد بن زريع، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، ثم إنه قد توبع. أبو يزيد المدني احتج به البخاري في موضع واحد من "صحيحه" (٣٨٤٥) ، روى عن أبي هريرة، وابن عباس، وابن عمر، وأسماء بنت عميس، وأم أيمن، وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم، وروى عنه أبوب السختياني، وقطن بن كعب، وجرير بن حازم، وأبو عامر الخزاز، وأشعث بن جابر الحداني، وإسماعيل بن مسلم المكي وغيرهم، وثقه ابن معين وأحمد والذهبي، و…

حديث رقم 1200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها وإذنها صماتها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارقطني ٣/٢٤٠-٢٤١ و٢٤١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ٢/٥٢٤-٥٢٥، ومن طريقه أخرجه الشافعي ٢/١٢، وعبد الرزاق (١٠٢٨٢) ، وسعيد بن منصور (٥٥٦) ، وابن أبي شيبة ٤/١٣٦، والدارمي (٢١٨٨) ، ومسلم (١٤٢١) (٦٦) ، وأبو داود (٢٠٩٨) ، وابن ماجه (١٨٧٠) ، والترمذي (١١٠٨) ، والنسائي ٦/٨٤، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/١١ و٤/٣٦٦، وابن حبان (٤٠٨٤) و (٤٠٨٧) ، والطبراني (١٠٧٤٣) و (١٠٧٤٤) و (١٠٧٤٥) ، والدارقطني ٣/٢٣٩- ٢٤٠ و٢٤٠ و٢٤٠-٢٤١ و٢٤١، والبيهقي ٧/١١٨ و١٢٢…

حديث رقم 1210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ابن عباس يتوضأ مرة مرة ويسند ذاك إلى رسول الله ﷺ

الراوي: المطلب بن عبد الله بن حنطب

عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، أن ابن عباس، كان " يتوضأ مرة مرة، ويسند ذاك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المطلب بن عبد الله بن حنطب، فقد روى له الأربعة، وهو ثقة إلا أنه مدلس، وروايته عن ابن عباس مرسلة فيما قاله أبو حاتم. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو. وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٠) عن عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٥٢٦) و (٤٨١٨) . وأخرجه البخاري (١٧) من طريق سفيان الثوري، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، قال: توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة، وسيأتي عند أحمد (٢٠٧٢) .

حديث رقم 1220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن امرأة من خثعم سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، غداة جمع، والفضل بن عباس ردفه، فقالت: إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يستمسك على الرحل، فهل ترى أن أحج عنه؟ قال: " نعم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.وأخرجه الشافعي ١/٣٨٥، والحميدي (٥٠٧) ، والدارمي (١٨٣٣) ، والنسائي ٥/١١٧، وابن الجارود (٤٩٧) ، وأبو يعلى (٢٣٨٤) ، وابن خزيمة (٣٠٣٢) و (٣٠٤٢) ، والبيهقي ٤/٣٢٨ و٥/١٧٩ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٦٣) ، والبخاري (٤٣٩٩) و (٦٢٢٨) ، والنسائي ٥/١١٦-١١٧، وابن خزيمة (٣٠٣١) و (٣٠٣٣) ، وابن حبان (٣٩٩٥) ، والطبراني ١٨/ (٧٢٤) و (٧٢٦) و (٧٢٧) و (٧٢٨) و (٧٢٩) و (٧٣٠) و (٧٣١) و (٧٣٤) و (٧٣٥) ، والبيهقي ٤/٣٢٨ و٣٢٩ و٥/١٧٩ من طرق عن الز…

حديث رقم 1230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مررنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ترتع ودخلنا في الصف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جئت أنا والفضل ونحن على أتان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بعرفة، فمررنا على بعض الصف، فنزلنا عنها وتركناها ترتع، ودخلنا في الصف، فلم يقل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم، شيئا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤٧٥) ، وابن أبي شيبة ١/٢٧٨ و٢٨٠، والدارمي ١/٣٢٩، ومسلم (٥٠٤) (٢٥٦) ، وأبو د اود (٧١٥) ، وابن ماجه (٩٤٧) ، والنسائي ٢/٦٤، وابن الجارود (١٦٨) ، وأبو يعلى (٢٣٨٢) ، وابن خزيمة (٨٣٣) ، وأبو عوانة ٢/٥٤، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٥٩، والبيهقي ٢/٢٧٦ من طريق ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٤١٢) ، ومسلم (٥٠٤) (٢٥٥) ، وأبو عوانة ٢/٥٥، والطحاوي ١/٤٥٩ من طريقين عن الزهري، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٧) ، وابن خزيمة (٨٣٩) من طريق ابن جريج، عن عبد الكريم…

حديث رقم 1240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج النبي ﷺ يوم الفتح فصام حتى إذا كان بالكديد أفطر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفتح، فصام حتى إذا كان بالكديد أفطر "، " وإنما يؤخذ بالآخر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم " قيل لسفيان: قوله: " إنما يؤخذ بالآخر " من قول الزهري أو قول ابن عباس؟ قال: كذا في الحديث

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٧١٨) ، والحميدي (٥١٤) ، وابن أبي شيبة ٣/١٥ و١٩ و١٤/٥٠٠، والبخاري (٢٩٥٣) ، ومسلم (١١١٣) ، والنسائي ٤/١٨٩، والطبري في "تهذيب الآثار" ١/٩٩ و١٠٠-١٠١، وابن خزيمة (٢٠٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٦ من طريق ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ١/٢٩٤، والشافعي ١/٢٧١، وعبد بن حميد (٦٤٨) ، والدارمي (١٧٠٨) ، والبخاري (١٩٤٤) و (٤٢٧٥) ، ومسلم (١١١٣) ، والطبري ١/١٠٢ و١٠٣، والطحاوي في "شرح المعاني" ٢/٦٤، وابن حبان (٣٥٥٥) و (٣٥٦٣) و (٣٥٦٤) ، والبيهقي في "السنن" ٤/…

حديث رقم 1250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ عن نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه فقال اقضه عنها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن سعد بن عبادة سأل النبي صلى الله عليه وسلم، عن نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه؟ فقال: " اقضه عنها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٥٢٢) ، وابن أبي شيبة ٣/٣٨٧، ومسلم (١٦٣٨) ، والنسائي ٦/٢٥٤ و٧/٢٠-٢١، وأبو يعلى (٢٣٨٣) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ٢/٤٧٢، والطيالسي (٢٧١٧) ، وعبد الرزاق (١٥٨٩٩) و (١٦٣٣٣) ، والبخاري (٢٧٦١) و (٦٦٩٨) ، ومسلم (١٦٣٨) ، وأبو داود (٣٧٠٧) ، وابن ماجه (٢١٣٢) ، والترمذي (١٥٤٦) ، والنسائي ٦/٢٥٤ و٧/٢٠، وأبو يعلى (٢٦٨٣) ، وابن حبان (٤٣٩٣) و (٤٣٩٤) و٤٣٩٥) ، والبيهقي ٤/٢٥٦ و٦/٢٧٨ و١٠/٨٥، والبغوي (٢٤٤٩) من طرق عن الزهري، به ٠ وسياتي برقم (٣٠٤٩)…

حديث رقم 1260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقسم أبا بكر النبي ﷺ فقال له لا تقسم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن أبا بكر أقسم على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تقسم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٢٦٧) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٣٦) ، ومسلم (٢٢٦٩) ، وابن ماجه (٣٩١٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٤٠) من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه الدارمي (٢١٥٦) ، ومسلم (٢٢٦٩) ، وأبو داود (٣٢٦٩) و (٤٦٣٣) من طريق سليمان بن كثير، والبخاري (٧٠٠٠) و (٧٠٤٦) ، وابن حبان (١١١) ، والبيهقي ١٠/٣٩-٤٠ من طريق يونس بن يزيد الأيلي، كلاهما عن الزهري، به. وأخرجه مسلم (٢٢٦٩) من طريق الزبيدي، عن عبيد الله أن ابن عباس أو أبا هريرة كان يحدث أن رجلا . وسيأتي…

حديث رقم 1270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما إهاب دبغ فقد طهر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما إهاب دبغ فقد طهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن وعلة - واسمه عبد الرحمن- فمن رجال مسلم. وأخرجه الشافعي ١/٢٦، والحميدي (٤٨٦) ، وابن أبي شيبة ٨/٣٧٨، ومسلم (٣٦٦) ، وابن ماجة (٣٦٠٩) ، والترمذي (١٧٢٨) ، والنسائي ٧/١٧٣، وأبو يعلى (٢٣٨٥) ، والطبري في "تهذيب الأثار" ٢/٨٠٩، وأبو عوانة ١/٢١٢، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٦٩، وابن حبان (١٢٨٨) ، والبيهقي ١/١٦ من طريق ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك ٢/٤٩٨، والشافعي ١/٢٦، والطيالسي (٢٧٦١) ، ومسلم (٣٦٦) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٦٩، وفي "ش…

حديث رقم 1280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ارفعوا عن بطن محسر وعليكم بمثل حصى الخذف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ارفعوا عن بطن محسر، وعليكم بمثل حصى الخذف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. زياد بن سعد: هو ابن عبد الرحمن الخراساني نزيل مكة ثم اليمن، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي روى له البخاري مقرونا، واحتج به مسلم، وأبو معبد: هو نافذ مولى ابن عباس. وأخرجه ابن خزيمة (٢٨١٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" ٢/٧٢، والطبراني (١٢١٩٩) ، والحاكم ١/٤٦٢، والبيهقي ٥/١١٥ من طرق عن ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٢/٧٢ عن عيسى بن إبراهيم، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، به. ولم يذكر زيادا. وأخرجه البيهقي ٥/١١٥ من طريق إسماعيل القاضي، عن علي، عن سفيان،…

حديث رقم 1290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الثيب أحق بنفسها من وليها والبكر يستأمرها أبوها في نفسها وإذنها صماتها

عن ابن عباس يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: " الثيب أحق بنفسها من وليها، والبكر يستأمرها أبوها في نفسها، وإذنها صماتها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٢٠٩٩) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥١٧) ، ومسلم (١٤٢١) (٦٧) و (٦٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٦٦، وابن حبان (٤٠٨٨) ، والطبراني (١٠٧٤٥) ، والدارقطني ٣/٢٤٠ و٢٤٠-٢٤١ من طريق سفيان بن عيينة، به. وقد تقدم برقم (١٨٨٨)

حديث رقم 1300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ بالروحاء فلقي ركبا فسلم عليهم فقال من القوم قالوا المسلمون

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم بالروحاء، فلقي ركبا فسلم عليهم، فقال: " من القوم؟ " قالوا: المسلمون، قالوا: فمن أنتم؟ قال: " رسول الله " ففزعت امرأة فأخذت بعضد صبي، فأخرجته من محفتها، فقالت: يا رسول الله، هل لهذا حج؟ قال: " نعم، ولك أجر " (1) 1899- عن إبراهيم بن عقبة ، عن كريب مولى ابن عباس معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة، فمن رجال مسلم. كريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس. وأخرجه أبو داود (١٧٣٦) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٢٨٢، والطيالسي (٢٧٠٧) ، والحميدي (٥٠٤) ، ومسلم (١٣٣٦) (٤٠٩) ، والنسائي ٥/٢١، وابن الجارود (٤١١) ، وأبو يعلى (٢٤٠٠) ، وابن خزيمة (٣٠٤٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢٥٦، وابن حبان (١٤٤) ، والبيهقي ٥/١٥٥، والبغوي (١٨٥٢) من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه ابن أبي شي…

حديث رقم 1310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الستارة، والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: " أيها الناس، إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة، يراها المسلم، أو ترى له "، ثم قال: " ألا إني نهيت أن أقرأ راكعا، أو ساجدا، فأما الركوع: فعظموا فيه الرب، وأما السجود: فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم "

المعنى المختصر

إسناده صحح على شرط مسلم. وأخرجه الشافعي ١/٩٠، وعبد الرزاق (٢٨٣٩) ، والحميدي (٤٨٩) ، وابن أبي شيبة ١/٢٤٨-٢٤٩ و٢/٤٣٦ و١١/٥٢، والدارمي (١٣٢٥) و (١٣٢٦) ، ومسلم (٤٧٩) (٢٠٧) ، وأبو يعلى (٢٣٨٧) ، وابن خزيمة (٥٤٨) و (٥٩٩) و (٦٧٤) ، وأبو عوانة ٢/١٧٠ و١٧٠-١٧١، وابن حبان (١٨٩٦) و (١٩٠٠) ، والبيهقي ٢/٨٧ - ٨٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٣٢٦) ، ومسلم (٤٧٩) (٢٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٢٣) ، والبغوي (٦٢٦) من طريق إسماعيل بن جعفر، وأبو عوانة ٢/١٧١ من طريق عبد العزيز الماجشون، كلاه…

حديث رقم 1320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الشافعي ٢/٨٦، والحميدي (٥٣٣) ، وابن أبي شيبة ١٠/٣٩ و١٤٣، و١٢/٢٦٢ و٣٨٩- ٣٩٠، و١٤/٢٧٠، والبخاري (٣٠١٧) ، وابن ماجه (٢٥٣٥) ، وأبو يعلى (٢٥٣٢) ، والطحاوي ٤/٦٣، والبيهقي ٨/١٩٥ و٩/٧١، والبغوي (٢٥٦١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٨٧١) .

حديث رقم 1330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى قبل الخطبة في العيد، ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن فذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة "، فجعلت المرأة تلقي الخرص والخاتم والشيء

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه الشافعي ١/١٥٥، والحميدي (٤٧٦) ، وابن أبي شيبة ٢/١٦٩ و٣/١١٠، والدارمي (١٦٠٣) ، ومسلم (٨٨٤) (٢) ، وابن ماجه (١٢٧٣) ، والنسائي ٣/١٨٤، والبيهقي ٣/٢٩٦، والبغوي (١١٠٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٨٤) (٣) ، وأبو داود (١١٤٤) ، وابن خزيمة (١٤٣٧) من طريق حماد بن زيد، وأبو داود (١١٤٣) من طريق عبد الوارث، كلاهما عن أيوب، به. وسيأتي برقم (١٩٨٣) و (٢٥٩٣) ، وانظر (٢٠٦٢) و (٢١٦٩) و (٢١٧١) و (٢٥٣٣) و (٣٠٦٤) .

حديث رقم 1340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب النبي ﷺ من دلو من زمزم قائما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من دلو من زمزم قائما " قال سفيان: كذا أحسب

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الحميدي (٤٨١) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٠٣، ومسلم (٢٠٢٧) (١١٨) ، وأبو يعلى (٢٤٠٦) ، وابن خزيمة (٢٩٤٥) ، والطحاوي ٤/٢٧٣ من طريق سفيان بن عينة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٨٣٨) . الخرص، قال ابن الأثير: بالضم والكسر، الحلقة الصغيرة من الحلي، وهو من حلي الأذن.

حديث رقم 1350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب النبي ﷺ وابن عباس عن يمينه وخالد بن الوليد عن شماله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، شرب النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس عن يمينه، وخالد بن الوليد عن شماله، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " الشربة لك، وإن شئت آثرت بها خالدا "، قال: ما أوثر سؤر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، ابن جدعان- وهو علي بن زيد- ضعيف، وعمرو بن حرملة، أو ابن أبي حرملة- والأصح عمر- لم يرو عنه غير ابن جدعان، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين. وأخرجه عبد الرزاق (٨٦٧٦) ، والحميدي (٤٨٢) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، مطولا. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (٣٤٢٦) من طريق إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج،عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (١٩٧٨) و (١٩٧٩) و (٢٥٦٩) . وأصل القصة في استئذان الصغير الجالس على اليمين ثابت في "الصحيحين" من حديث سهل بن سع…

حديث رقم 1360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس مسجد من مساجد المسلمين إلا يتلى فيه عذرك آناء الليل وآناء النهار

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، إن شاء الله يعني - استأذن ابن عباس على عائشة، فلم يزل بها بنو أخيها، قالت: أخاف أن يزكيني، فلما أذنت له، قال: " ما بينك وبين أن تلقي الأحبة إلا أن يفارق الروح الجسد كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا طيبا، وسقطت قلادتك ليلة الأبواء، فنزلت فيك آيات من القرآن، فليس مسجد من مساجد المسلمين إلا يتلى فيه عذرك آناء الليل، وآناء النهار " فقالت: دعني من تزكيتك يا ابن عباس، فوالله لوددت

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، عبد الله بن عثمان بن خثيم من رجاله، وباقي رجال السند على شرطهما. وأخرجه الحاكم ٤/٨-٩ من طريق ابن عيينة، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٧١٠٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٤٥ من طريق يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وأخرجه ابن سعد ٨/٧٤، والمصنف في "فضائل الصحابة" (١٦٤٢) ، والبخاري (٤٧٥٣) من طريق عمر بن سعيد بن أبي الحسين، عن ابن أبي مليكة، به. وأخرجه المصنف في "فضائل الصحابة" (١٦٣٦) من طريق هارون بن أبي إبراهيم، عن ابن أبي مليكة،…

حديث رقم 1370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي وإنه لاسمك قبل أن تولدي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال لها: " إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي، وإنه لاسمك قبل أن تولدي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ليث- وهو ابن أبي سليم- ضعيف وشيخه مجهول. وأخرجه ابن سعد ٨/٧٥-٧٦ من طريق زهير، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن ابن عباس. وقول ابن عباس هذا، ورد في رواية الحاكم للحديث السابق.

حديث رقم 1380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ أن يتنفس في الإناء أو ينفخ فيه

عن ابن عباس - إن شاء الله - " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند على شرطهما. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري الخضرمي. وأخرجه الحميدي (٥٢٥) ، وابن أبي شيبة ٨/٢١٧ و٢٢٠-٢٢١، والدارمي (٢١٣٤) ، وأبو داود (٣٧٢٨) ، وابن ماجه (٣٤٢٩) ، والترمذي (١٨٨٨) ، وأبو يعلى (٢٤٠٢) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٨٤، وفي" الشعب" (٦٠٠٤) ، والبغوي (٣٠٣٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٤٣٠) من طريق شريك، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفخ في الشراب.وأخرجه ابن ما…

حديث رقم 1390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال بسم الله اللهم جنبني الشيطان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم: " لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال: بسم الله اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا، فقضي بينهما ولد ما ضره الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، ومنصور: هو ابن المعتمر، وسالم: هو ابن أبي الجعد، وكريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني. وأخرجه الحميدي (٥١٦) ، والترمذي (١٠٩٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٣٠) ، من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٠٣١) عن هلال بن العلاء، عن ابن أبي عمر، عن سفيان، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس. وانظر (١٨٦٧) .

حديث رقم 1400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ترك رسول الله ﷺ إلا ما بين هذين اللوحين

حدثنا عبد العزيز بن رفيع، قال: دخلت أنا وشداد بن معقل، على ابن عباس، فقال ابن عباس: " ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ما بين هذين اللوحين " ودخلنا على محمد بن علي فقال مثل ذلك، قال: وكان المختار يقول الوحي

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. شداد بن معقل: هو الأسدي الكوفي تابعي كبير من أصحاب ابن مسعود وعلي. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٠١٩) في فضائل القرآن: باب من قال: لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما بين الدفتين، عن قتيبة بن سعيد، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٧٢)من طريق النفلي، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. قال الحافظ في "الفتح": وهذه الترجمة للرد على من زعم أن كثيرا من القرآن ذهب لذهاب حملته، وهو شيء اختلقه الروافض لتصحيح دعواهم أن التنصيص على إمامة علي واستحقاقه الخلافة عند موت النبي صلى الله ع…

حديث رقم 1410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا نزل على النبي ﷺ قرآن يريد أن يحفظه

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، يقول: قال ابن عباس: " كان إذا نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قرآن يريد أن يحفظه "، قال الله عز وجل:: {لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٥٢٧) ، والبخاري في "صحيحه" (٤٩٢٧) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٣٦٢) ، والترمذي (٣٣٢٩) ، والطبري في "التفسير" ٢٩/١٨٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٦٣٦) عن أحمد بن عبدة، والطبري ٢٩/١٨٧ عن أبي كريب، كلاهما عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، به. وأخرجه بنحوه النسائي (١١٦٣٥) عن احمد بن سليمان، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: (لا تحرك به لسانك لتعجل به) ق…

حديث رقم 1420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال تنام عيناي ولا ينام قلبي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: لما صلى الفجر اضطجع حتى نفخ، فكنا نقول لعمرو: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " تنام عيناي، ولا ينام قلبي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو: هو ابن دينار.وأخرجه الحميدي (٤٧٢) و (٤٧٣) ، والبخاري (١٣٨) و (٨٥٩) ، ومسلم (٧٦٣) (١٨٦) ، وابن خزيمة (١٥٢٤) و (١٥٣٣) ، وأبو عوانة ٢/٣١٧ - ٣١٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وبعضهم يرويه مطولا. وقوله: "تنام عيناي . " لم يرفعه أحد من هؤلاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وليس هو في رواية ابن خزيمة وأبي عوانة، وقد صح مرفوعا من حديث عائشة وسيأتي في "المسند" ٦/٣٦، ومن حديث أبي هريرة وسيأتي أيضا فيه ٢/٢٥١. وأخرجه البخاري (٧٢٦) ، والنسائي ١/٢١٥ من طريق داود العطا…

حديث رقم 1430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام النبي ﷺ من الليل قال فتوضأ وضوءا خفيفا فقام فصنع ابن عباس كما صنع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " بت عند خالتي ميمونة، فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل، قال: فتوضأ وضوءا خفيفا، فقام فصنع ابن عباس كما صنع، ثم جاء فقام فصلى، فحوله فجعله عن يمينه، ثم صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، ثم اضطجع حتى نفخ، فأتاه المؤذن ثم قام إلى الصلاة ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه باختصار ابن ماجه (٤٢٣) ، وابن خزيمة (٤٨٤) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٣٢) من طريق داود العطار، عن عمرو بن دينار، به. وقال: حسن صحيح.وأخرجه بنحوه مطولا النسائي في "الكبرى" (١٣٣٩) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن كريب، به. وانظر تمام تخريجه في الحديث السابق، فهو قطعة منه، وسيأتي برقم (٢٠٨٣) و (٢٠٨٤) و (٢١٩٦) و (٢٣٢٥) و (٢٥٦٧) و (٣٠٦٠) و (٣١٩٤) و (٣٣٧٢) و (٣٤٣٧) ، وانظر (١٨٤٣) (٣١٦٩) .

حديث رقم 1440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنكم ملاقو الله حفاة عراة مشاة غرلا

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب وهو يقول: " إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤٨٣) ، وابن أبي شيبة ١٣/٢٤٦-٢٤٧، والبخاري (٦٥٢٤) و (٦٥٢٥) ، ومسلم (٢٨٦٠) (٥٧) ، والنسائي ٤/١١٤، وأبو يعلى (٢٣٩٦) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٩٥٠) و (٢٠٢٧) ، ومطولا برقم (٢٠٩٦) و (٢٢٨١) و (٢٢٨٢) ، وانظر (٢٣٢٧) . وغرلا: جمع أغرل، وهو الأقلف، وهو من بقيت غرلته، وهي الجلدة التي يقطعها الخاتن من الذكر.

حديث رقم 1450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا مع رسول الله ﷺ فخر رجل عن بعيره فوقص فمات وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخر رجل عن بعيره، فوقص فمات وهو محرم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اغسلوه بماء وسدر، وادفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه، فإن الله عز وجل يبعثه يوم القيامة مهلا - وقال مرة: يهل " (1) 1915- عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " ولا تقربوه طيبا " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/٢٠٥، والحميدي (٤٦٦) ، وابن أبي شيبة ١٤/٢٠٦، ومسلم (١٢٠٦) (٩٣) ، وأبو داود (٣٢٣٨) ، والترمذي (٩٥١) ، وابن الجارود (٥٠٦) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٥٦) و (٢٥٧) ، والطبراني (١٢٥٢٣) ، والدارقطني ٢/٢٩٦، والبيهقي ٣/٣٩٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٢٦٨) و (١٨٤٩) ، ومسلم (١٢٠٦) (٩٤) و (٩٨) ، وأبو داود (٣٢٣٩) ، وابن ماجه (٣٠٨٤) ، وابن حبان (٣٩٥٨) ، والطبراني (١٢٥٢٤) و (١٢٥٢٥) و (١٢٥٢٦) و (١٢٥٢٧) و (١٢٥٢٨) و (١٢٥٢٩) و (١٢٥٣٠) و…

حديث رقم 1460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هي رؤيا عين رآها النبي ﷺ ليلة أسري به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، في قوله عز وجل: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} قال: " هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم، ليلة أسري به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه البخاري (٣٨٨٨) و (٤٧١٦) و (٦٦١٣) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٤٦٢) ، والترمذي (٣١٣٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٩٢) ، والطبري ١٥/١١٠، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٢٠١ و٢٠١-٢٠٢، وابن حبان (٥٦) ، والطبراني (١١٦٤١) ، والحاكم ٢/٣٦٢، والبيهقي في" الدلائل" ٢/٣٦٥، والبغوي (٣٧٥٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٥٠٠) . قال ابن الجو زي في "زاد المسير" ٥/٥٣ في تفسير قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس) : في هذه الرؤيا قولان: أحدهما:…

حديث رقم 1470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وقال مرة: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول: " من لم يجد نعلين فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عمرو: هو ابن دينار المكي. وأخرجه الشافعي ١/٣٠٢، والحميدي (٤٦٩) ، وابن أبي شيبة ٤/١٠٠، ومسلم (١١٧٨) (٤) ، وأبو يعلى (٢٣٩٥) ، والطحاوي ٢/١٣٣، والدارقطني ٢/٢٣٠، والبيهقي ٥/٥٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٨) .

حديث رقم 1480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت مع رسول الله ﷺ ثمانيا جميعا وسبعا جميعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا "، قال: قلت له: يا أبا الشعثاء، أظنه أخر الظهر، وعجل العصر، وأخر المغرب، وعجل العشاء؟ قال: وأنا أظن ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٢٣) ، والحميدي (٤٧٠) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٥٦ و١٤/١٦٥، والبخاري (١١٧٤) ، ومسلم (٧٠٥) (٥٥) ، والنسائي ١/٢٨٦، والطحاوي ١/١٦٠، والبيهقي ٣/١٦٦ و١٦٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٣) ، وعبد الرزاق (٤٤٣٦) ، والبخاري (٥٤٣) ، ومسلم (٧٠٥) (٥٦) ، وأبو داود (١٢١٤) ، والطحاوي ١/١٦٠، وابن حبان (١٥٩٧) ، والطبراني (١٢٨٠٥) و (١٢٨٠٦) و (١٢٨٠٧) و (١٢٨٠٨) ، والبيهقي ٣/١٦٧ من طرق عن عمرو بن دينار، به. وسيأتي برقم (٢٤٦٥) و (٢٥٨…

حديث رقم 1490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نكح النبي ﷺ ميمونة وهو محرم

حدثنا سفيان، قال عمرو: قال أبو الشعثاء: من هي؟ قال: قلت: يقولون ميمونة، قال:أخبرني ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، نكح ميمونة وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الشعثاء: هو جابر بن زيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ١١٨ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) ، والبخاري (٥١١٤) ، ومسلم (١٤١٠) (٤٦) ، وابن ماجه (١٩٦٥) ، وأبو يعلى (٢٣٩٣) ، والطحاوي ٢/٢٦٩ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٠٣) بأطول مما هنا عن سفيان، حدثنا عمرو، أخبرني أبو الشعثاء أنه سمع ابن عباس يقول: نكح رسول الله صلى الله عليه وسلمه وهو محرم، فقال أبو الشعثاء: من تراها يا عمرو؟ فقلت: يزعمون أنها ميمونة، فقال: هكذا أخبرني ابن عباس أن النبي صلى الله عليه…

حديث رقم 1500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا ممن قدم النبي ﷺ ليلة المزدلفة في ضعفة أهله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال : " أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله "، وقال مرة: " إن النبي صلى الله عليه وسلم، قدم ضعفة أهله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه الحميدي (٤٦٤) ، ومسلم (١٢٩٣) (٣٠٢) ، وابن ماجه (٣٠٢٦) ، والنسائي ٥/٢٦١، وابن الجارود (٤٧٢) ، وابن خزيمة (٢٨٧٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٣٨٥) من طريق معقل بن عبيد الله، عن عمرو بن دينار، به. وأخرجه أبو داود (١٩٤١) ، والنسائي ٥/٢٧٢، والطبراني (١١٢٨٥) و (١١٢٨٧) و (١١٣٥٣) و (١١٣٥٤) و (١١٣٦٠) و (١١٤٨٩) و (١١٤٩٩) من طرق عن عطاء، به. وأخرجه الطبراني (١١٢١٢) من طريق عمرو بن الحارث، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس.…

حديث رقم 1510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما رمل رسول الله ﷺ حول الكعبة ليري المشركين قوته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " إنما رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم حول الكعبة، ليري المشركين قوته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤٩٧) ، والبخاري (٤٢٥٧) ، ومسلم (١٢٦٦) (٢٤١) ، والنسائي ٥/٢٤٢، وأبو يعلى (٢٣٣٩) ، وابن خزيمة (٢٧٧٧) ، والطبراني (١١٣٨١) ، والبيهقي ٥/٨٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٢٨٨) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، به. وأخرجه الطبراني (١١٢١٩) من طريق حسن بن صالح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وأخرجه الترمذي (٨٦٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، والطبراني (١٠٩٥٨) من طريق ليث، كلاهما عن طاووس، عن ابن عباس. وانظر ما سي…

حديث رقم 1520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم " (1) 1923- وقد حدثناه سفيان، وقال عمرو: عن عطاء، وطاوس، عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٨٥٣) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٩٠) ، والطبراني (١٠٨٥٣) من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه الطبراني (١٠٨٥٣) من طريق سلمة بن سليمان، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به. وسيأتي برقم (٣٥٢٤) . وانظر ما بعده. (٢) إسناده صحيح على شرطهما، وانظر ما قبله. وأخرجه أبو داود (١٨٣٥) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٣١٩، والحميدي (٥٠٠) ، والدارمي (١٨٢١) ، وعبد بن حميد (٦٢٢) ، والبخاري (١٨٣٥) و (٥٦٩٥) ، ومسلم (١٢٠٢) (…

حديث رقم 1530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا أكل أحدكم، فلا يمسح يده حتى يلعقها - أو يلعقها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/٣١٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.وأخرجه الحميدي (٤٩٠) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٩٤، والدارمي (٢٠٢٦) ، والبخاري (٥٤٥٦) ، ومسلم (٢٠٣١) (١٢٩) ، وابن ماجه (٣٢٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٧٥) ، وأبو يعلى (٢٥٠٣) ، والطبراني (١١٣٨٠) ، والبغوي (٢٨٧٥) من طريق سفيان بن عيينة، به. وسيأتي برقم (٢٦٧٢) و (٣٢٣٤) و (٣٤٩٩) . قال البيهقي: إن قوله: "أو" شك من الراوي، ثم قال: فإن كانا جميعا محفوظين، فإنما أراد أن يلعقها صغيرا، أو من يعلم أنه لا يتقذر بها،…

حديث رقم 1540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس المحصب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله ﷺ

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " ليس المحصب بشيء، إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤٩٨) ، وابن أبي شيبة ص ١٧٤ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) ، والدارمي (١٨٧٠) ، والبخاري (١٧٦٦) ، ومسلم (١٣١٢) ، والترمذي (٩٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٠٩) ، وأبو يعلى (٢٣٩٧) ، وابن خزيمة (٢٩٨٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٢٢، والطبراني (١١٣٨٢) ، والبيهقي ٥/١٦٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٠٨) ، والطبراني (١١٢١٨) من طريق الحسن بن صالح، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٣٢٨٩) و (٣٤٨٨) . والمحصب ب…

حديث رقم 1550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها هذه الساعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرها حتى ذهب من الليل ما شاء الله. فقال له عمر: يا رسول الله، نام النساء والولدان، فخرج فقال: " لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم أن يصلوها هذه الساعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٤٩٢) ، والبخاري (٧٢٣٩) ، والنسائي ١/٢٦٦، وأبو يعلى (٢٣٩٨) ، وابن خزيمة (٣٤٢) ، وأبو عوانة ١/٣٦٥ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وهو عند البخاري وأبي عوانة من طريق عمرو عن عطاء مرسل، لم يذكر ابن عباس. وأخرجه الدارمي (١٢١٥) ، وابن حبان (١٥٣٣) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار وحده، به. وأخرجه أبو عوانة ١/٣٦٤ من طريق سفيان، عن ابن جريج وحده، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢١١٣) ، وابن أبي شيبة ١/٣٣١، والطبراني (١١٣٩٠) من طريقين، عن محمد بن مسلمة، عن عمرو بن…

حديث رقم 1560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ أن يسجد على سبع ونهي أن يكف شعره وثيابه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبع، ونهي أن يكف شعره وثيابه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٨٥٨) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٩١، والحميدي (٤٩٣) ، والنسائي ٢/٢١٦، وأبو يعلى (٢٣٨٩) ، وابن الجارود (١٩٩) ، والطبري في"تهذيب الآثار" ١/٢٠١، وابن خزيمة (٦٣٤) ، وأبو عوانة ١/١٨٢، والطحاوي ١/٢٥٦، والطبراني (١٠٨٥٧) من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢٩٧١) و (٢٩٧٢) و (٢٩٧٣) ، وعبد بن حميد (٦١٧) ، والبخاري (٨١٥) و (٨١٦) ، ومسلم (٤٩٠) (٢٢٧) ، وأبو داود (٨٨٩) ، وابن ماجه (٨٨٣) و (١٠٤٠) ، والترمذي (٢٧٣) ، والنسائي ٢/٢…

حديث رقم 1570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما الذي نهى عنه رسول الله ﷺ أن يباع حتى يقبض فالطعام

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: سمعت ابن عباس، قال: " أما الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن يباع حتى يقبض فالطعام " وقال ابن عباس برأيه: " ولا أحسب كل شيء إلا مثله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ٢/١٤٢، والحميدي (٥٠٨) ، والبخاري (٢١٣٥) ، ومسلم (١٥٢٥) (٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٦١٩٢) ، وابن الجارود (٦٠٦) ، والطحاوي ٤/٣٩، والبيهقي ٥/٣١٣ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد تقدم (١٨٤٧) .

حديث رقم 1580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ في المدينة مقيما غير مسافر سبعا وثمانيا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة مقيما غير مسافر سبعا وثمانيا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، محمد بن عثمان بن صفوان، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقد تقدم نحوه بسند صحيح برقم (١٩١٨) .

حديث رقم 1590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رجل مات على عهد رسول الله ﷺ ولم يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه فأعطاه ميراثه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " رجل مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه، فأعطاه ميراثه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عوسجة لم يرو عنه غير عمرو بن دينار، وقال البخاري: لم يصح حديثه، وقال أبو حاتم والنسائي وكذا الحافظ في "التقريب": ليس بمشهور، وقال الذهبي في "المغني": لا يعرف، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ٣/٤١٤ وساق له هذا الحديث وقال: لا يتابع عليه، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسن الترمذي حديثه هذا! لكن قال: والعمل عند أهل العلم في هذا الباب: إذا مات رجل ولم يترك عصبة (أي وارثا) أن ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/٤٣٥ عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.…

حديث رقم 1600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله ﷺ لا تصوموا حتى تروه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عجبت ممن يتقدم الشهر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تصوموا حتى تروه "، أو قال: " صوموا لرؤيته "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، ومحمد بن حنين لم يرو عنه غير عمرو بن دينار فهو في عداد المجهولين، وانظر ما سيأتي برقم (١٩٨٥) . وأخرجه الحميدي (٥١٣) ، والدارمي (١٦٨٦) ، والنسائي ٤/١٣٥، وأبو يعلى (٢٣٨٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد وقع عند الدارمي وأبي يعلى "محمد بن جبير بدل "محمد بن حنين" وهو كذلك في "المسند" (٣٤٧٤) ، وهو خطأ كماسنبينه في موضعه. وأخرجه البيهقي ٤/٢٠٧، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" ١/٤٢٠-٤٢١ من طريق زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، به. وأخرجه النسائي ٤/١٣٥ من طريق حماد بن سلمة، ع…

حديث رقم 1610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي بالطعام فقيل يا رسول الله ألا توضأ قال لم أصل فأتوضأ

الراوي: سعيد بن الحويرث

عن سعيد بن الحويرث، سمع ابن عباس كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى الغائط، ثم خرج، فدعا بالطعام، - وقال مرة: فأتي بالطعام - فقيل: يا رسول الله، ألا توضأ؟ قال: " لم أصل فأتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. وأخرجه الحميدي (٤٧٨) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٩٨، والدارمي (٧٦٧) و (٢٠٧٧) ، ومسلم (٣٧٤) (١١٩) ، والترمذي في "الشمائل" (١٨٧) ، والبيهقي ١/٤٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٥) ، وعبد بن حميد (٦٩٠) ، ومسلم (٣٧٤) (١١٨) و (١٢٠) ، وابن حبان (٥٢٠٨) من طرق عن عمرو بن دينار، به.وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٦) عن شعبة، عن عمرو بن دينار قال: أخبرنا من سمع ابن عباس فذكره. وسيأتي برقم (٢٠١٦) و (٢٥٥٨) و (٢٥٧٠) و…

حديث رقم 1620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ إلا بالتكبير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا بالتكبير " قال عمرو: قلت له: حدثتني؟ قال: لا، ما حدثتك به

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبومعبد: اسمه نافذ وهو مولى ابن عباس. وأخرجه الشافعي ١/٩٩، والحميدي (٤٨٠) ، والبخاري (٨٤١) ، ومسلم (٥٨٣) (١٢٠) و (١٢١) ، وأبو داود (١٠٠٢) ، والنسائي ١/٦٧ - ٦٨، وأبو يعلى (٢٣٩٢) ، وابن خزيمة (١٧٠٦) ، وأبو عوانة ٢/٢٤٢-٢٤٣ و٢٤٣، وابن حبان (٢٢٣٢) ، والطبراني (١٢٢٠٠) ، والبيهقي ٢/١٨٤، والبغوي (٧١٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٤٧٨) . وقوله: "قال عمرو: قلت له: حدثتني . " في إحدى روايتي مسلم، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني بذا أبو معبد، ثم أنكره بعد،…

حديث رقم 1630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخلون رجل بامرأة، ولا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم "، وجاء رجل فقال: إن امرأتي خرجت الى الحج، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، قال: " انطلق فاحجج مع امرأتك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/٢٨٦، والحميدي (٤٦٨) ، وابن أبي شيبة ٤/٦ و٤٠٩، والبخاري (٣٠٠٦) و (٣٠٦١) و (٥٢٣٣) ، ومسلم (١٣٤١) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢١٨) ، وأبو يعلى (٢٣٩١) ، وابن خزيمة (٢٥٢٩) و (٢٥٣٠) ، والطحاوي ٢/١١٢، وابن حبان (٢٧٣١) ، والطبراني (١٢٢٠٥) ، والبيهقي ٣/١٣٩، والبغوي (١٨٤٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٢) ، والبخاري (١٨٦٢) ، ومسلم (١٣٤١) ، وابن ماجه (٢٩٠٠) ، وأبو يعلى (٢٥١٦) ، والطبراني (١٢٢٠٢) و (١٢٢٠٣) و (١٢٢٠٤) من طرق عن عمرو بن دي…

حديث رقم 1640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، يقول:قال ابن عباس: يوم الخميس، وما يوم الخميس؟، ثم بكى حتى بل دمعه - وقال مرة: دموعه - الحصى، قلنا: يا أبا العباس: وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، فقال: " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع " فقالوا: ما شأنه أهجر - قال سفيان: يعني هذى - استفهموه، فذهبوا يعيدون عليه، فقال: " دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه "، وأمر بثلاث - وقال سفيان مرة: أوصى بثلاث - قال: " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " وسكت سعيد عن الثالثة، فلا أدري أسكت عنها عمدا - وقال مرة: أو نسيها - وقال سفيان مرة: وإما أن يكون تركها، أو نسيها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (٩٩٩٢) ، والحميدي (٥٢٦) ، وابن سعد ٢/٢٤٢، والبخاري (٣٠٥٣) و (٣١٦٨) و (٤٤٣١) ، ومسلم (١٦٣٧) (٢٠) ، وأبو داود (٣٠٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٥٤) ، وأبو يعلى (٢٤٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٠٧، وفي "الدلائل" ٧/١٨١، والبغوي (٢٧٥٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإشاد. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٤٢، والطبراني (١٢٢٦١) من طريق الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (٣٣٣٦) ، وانظر (٢٦٧٦) و (٢٩٩٠) . قوله: "لا تضلوا"، قال الحافظ في"…

حديث رقم 1650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، كان الناس ينصرفون في كل وجه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينفر أحد، حتى يكون آخر عهده بالبيت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح. وأخرجه ابن الجارود (٤٩٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٣٦٢، والحميدي (٥٠٢) ، والدارمي (١٩٣٢) ، ومسلم (١٣٢٧) ، وأبو داود (٢٠٠٢) ، وابن ماجه (٣٠٧٠) ، والنسائي في" الكبرى" (٤١٨٤) ، وأبو يعلى (٢٤٠٣) ، وابن خزيمة (٣٠٠٠) ، والطحاوي ٢/٢٣٣، وابن حبان (٣٨٩٧) ، والطبراني (١٠٩٨٦) ، والبيهقي ٥/١٦١، والبغوي (١٩٧٢) و (١٩٧٣) من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه الشافعي ١/٣٦٢ عن مسلم بن خالد، عن سليمان الأحول، به…

حديث رقم 1660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وهم يسلفون في التمر السنتين والثلاث، فقال: " من سلف، فليسلف في كيل معلوم، ووزن معلوم إلى أجل معلوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي نجيح: هو عبد الله، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البناني البصري. وأخرجه الشافعي ٢/١٦١، والحميدي (٥١٠) ، والبخاري (٢٢٤٠) و (٢٢٤١) ، ومسلم (١٦٠٤) ، وأبو داود (٣٤٦٣) ، وابن ماجه (٢٢٨٠) ، والترمذي (١٣١١) ، والنسائي ٧/٢٩٠، وأبو يعلى (٢٤٠٧) ، والطبراني (١١٢٢٤) ، والدارقطني ٣/٤، والبيهقي ٦/١٨ و٢٤، والبغوي (٢١٢٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٨٦٨) .

حديث رقم 1670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما علمت رسول الله ﷺ صام يوما يتحرى فضله على الأيام غير يوم عاشوراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوما يتحرى فضله على الأيام، غير يوم عاشوراء - وقال سفيان مرة أخرى: إلا هذا اليوم يعني عاشوراء - وهذا الشهر شهر رمضان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان- وهو ابن عيينة- عاش إحدى وتسعين سنة، ولد سنة مئة وسبع ومات سنة مئة وثمان وتسعين، وعبيد الله بن أبي يزيد: هو المكي مات سنة مئة وست وعشرين عن ست وثمانين سنة. وأخرجه الشافعي ١/٢٦٢، والحميدي (٤٨٤) ، وابن أبي شيبة ٣/٥٨، والبخاري (٢٠٠٦) ، ومسلم (١١٣٢) ، والنسائي ٤/٢٠٤، وابن خزيمة (٢٠٨٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٧٧٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٢٥٤) و (١١٢٥٥) و (١١٢٥٦) و (١١٢٥٧) من طرق عن عبيد الله بن أبي يزيد، به. وأخرجه الطحاوي ٢/٧…

حديث رقم 1680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس أنا ممن قدم النبي ﷺ ليلة المزدلفة في ضعفة أهله

حدثنا سفيان، أخبرني عبيد الله، أنه سمع ابن عباس، يقول: " أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة أهله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٩٣٩) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٣٥٧، والحميدي (٤٦٣) ، والبخاري (١٦٧٨) ، ومسلم (١٢٩٣) (٣٠١) ، والنسائي ٥/٢٦١، وأبو يعلى (٢٣٨٦) ، وابن حبان (٣٨٦٥) ، والطبراني (١١٢٦٠) ، والبيهقي ٥/١٢٣ و١٥٦ من طريق سفيان بن عيينة، به. وأخرجه الطيالسي (٢٧٥٨) ، والبخاري (١٨٥٦) ، ومسلم (١٢٩٣) (٣٠٠) ، وابن خزيمة (٢٨٧٢) ، والطبراني (١١٢٦١) ، والبيهقي ٥/١٢٣ و١٥٦ من طرق عن عبيد الله بن أبي يزيد، به. وانظر (١٩٢٠) .

حديث رقم 1690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ أن يسجد على سبع ونهي أن يكف شعرا أو ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبع، ونهي أن يكف شعرا أو ثوبا "

المعنى المختصر

اسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه الشافعي ١/٩١، والحميدي (٤٩٣) ، ومسلم (٤٩٠) (٢٢٩) ، وابن ماجه (٨٨٤) ، والنسائي ٢/٢٠٩- ٢١٠، وابن خزيمة (٦٣٥) ، والبيهقي ٢/١٠٣ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٩٠) (٢٣١) ، والنسائي ٢/٢٠٩، وابن خزيمة (٦٣٦) ، وأبو عوانة ١/١٨٢-١٨٣، والبيهقي ٢/١٠٣ من طرق عن ابن وهب، عن ابن جريح، عن ابن طاووس، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢٩٧٤) عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن أبيه، مرسلا. وقد تقدم برقم (١٩٢٧) .

حديث رقم 1700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يجيء المقتول متعلقا بالقاتل يقول يا رب سل هذا فيم قتلني

الراوي: سالم

عن سالم، سئل ابن عباس عن رجل قتل مؤمنا، ثم تاب وآمن وعمل صالحا، ثم اهتدى، قال: ويحك، وأنى له الهدى، سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم، يقول: " يجيء المقتول متعلقا بالقاتل، يقول: يا رب ، سل هذا فيم قتلني؟ " والله لقد أنزلها الله عز وجل على نبيكم صلى الله عليه وسلم، وما نسخها بعد إذ انزلها، قال: ويحك، وأنى له الهدى؟!

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمار- وهو ابن معاوية الدهني- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. سالم: هو ابن أبي الجعد الغطفاني الأشجعي. وأخرجه الحميدي (٤٨٨) ، وابن ماجه (٢٦٢١) ، والنسائي ٧/٨٥ و٨/٦٣، وأبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ" ص ١٣٧ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري ٥/٢١٨-٢١٩ من طريق قبيصة، عن عمار، به. وأخرجه الطبراني (١٢٥٩٧) من طريق ليث، عن سالم، به. وأخرجه بنحوه الترمذي (٣٠٢٩) وحسنه من طريق ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٢١٤٢) و (٢٦٨٣) و (٣٤…

حديث رقم 1710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب في قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كفن في ثلاثة أثواب، في قميصه الذي مات فيه، وحلة نجرانية " الحلة ثوبان

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يزيد- وهو ابن أبي زياد- ضعيف، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن إدريس: هو عبد الله بن إدريس الأودي. وأخرجه أبو داود (٣١٥٣) ، والبيهقي ٣/٤٠٠ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٥٨، وأبو داود (٣١٥٣) ، وابن ماجه (١٤٧١) ، والطبراني (١٢١٤٦) ، والبيهقي ٣/٤٠٠ من طريق عبد الله بن إدريس، به. وأخرجه أبو يعلي (٢٦٥٥) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والطبراني (١٢١٤٥) من طريق صالح بن عمر، كلاهما عن يزيد، به. وهو في "المسند" (٢٢٨٤) من طريق الحكم وأبي جعفر الباقر، عن مقسم، عن…

حديث رقم 1720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ بين مكة والمدينة وهو صائم محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين مكة والمدينة وهو صائم محرم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥١، والترمذي (٧٧٧) من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح! وقد تقدم برقم (١٨٤٩) .

حديث رقم 1730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب: " يعتق منه بقدر ما أدى دية الحر، وبقدر ما رق منه دية العبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. إسماعيل: هو ابن علية، وهشام: هو ابن عبد الله الدستوائي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٣٩٦، وأبو داود (٤٥٨١) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٨٦) ، وأبو داود (٤٥٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٠١٩) ، والطبراني (١١٩٩٣) ، والبيهقي ١٠/٣٢٦ من طرق عن هشام الدستوائي، وأخرجه عبد الرزاق (١٥٧٣١) ، والنسائي ٨/٤٥ و٤٥-٤٦ و٤٦، وفي"الكبرى" (٥٠٢٠) ، والطحاوي ١/١١١، والطبراني (١١٩٩١) و (١١٩٩٢) ، والحاكم ٢/٢١٨، والبيه…

حديث رقم 1740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ وهو ابن خمس وستين سنة

الراوي: ابن عباس يقول

عن ابن عباس يقول: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ابن خمس وستين سنة "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم، فمن رجال مسلم- وهو وإن احتج به مسلم- قال البخاري في "التاريخ الصغير" ١/٥٥ بعد أن ساق له هذا الحديث عن ابن عباس: لا يتابع عليه، وكان شعبة يتكلم في عمار، قلنا: وقد خالف في رواية الثقات عن ابن عباس أنه كان صلى الله عليه وسلم حين توفي ابن ثلاث وستين، كما سيأتي برقم (٢٠١٧) وغيره. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٩١، والترمذي في"السنن" (٣٦٥٠) ، وفي "الشمائل" (٣٦٤) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٩١…

حديث رقم 1750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل تدرون ما ذهاب العلم قال هو ذهاب العلماء من الأرض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " آخر شدة يلقاها المؤمن الموت "، وفي قوله: {يوم تكون السماء كالمهل} ، قال: " كدردي الزيت ". وفي قوله: {آناء الليل} ، قال: " جوف الليل " وقال: " هل تدرون ما ذهاب العلم؟ " قال: " هو ذهاب العلماء من الأرض "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، قابوس- وهو ابن أبي ظبيان الجنبي الكوفي- ضعيف يكتب حديثه ولا يحتج به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. جرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو ظبيان: اسمه حصين بن جندب بن الحارث الجنبي. وأخرجه ابن أبي حاتم في "التفسير" (١٢٢٨) ، عن يحيى بن المغيرة، عن جرير، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: "آناء الليل" قال: هو جوف الليل. ونسبه السيوطي في "الدر المنثور" ٢/٢٩٧ لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن نصر. وقوله: "كدردي الزيت" نسبه السيوطي في "الدر المنثور" ٨/٢٨١ للطستي. ودردي الزيت: عكارته التي ترسب…

حديث رقم 1760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الرجل الذي ليس في جوفه شيء من القرآن، كالبيت الخرب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف قابوس. وأخرجه الدارمي (٣٣٠٦) ، والترمذي (٢٩١٣) ، والطبراني (١٢٦١٩) ، وابن عدي ٦/٢٠٧٢، والحاكم ١/٥٥٤، والبغوي (١١٨٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وضعفه الذهبي بقابوس، وقال الترمذي: حسن صحيح!

حديث رقم 1770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ بمكة ثم أمر بالهجرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، بمكة ثم، أمر بالهجرة، وأنزل عليه: {وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا}

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف قابوس.وأخرجه الترمذي (٣١٣٩) ، والطبري ١٥/١٤٨-١٤٩، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢٠٧٢، والحاكم ٣/٣، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٥١٦ من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٦١٨) ، والبيهقي ٢/٥١٦-٥١٧ من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، عن سفيان الثوري، عن قابوس، به.

حديث رقم 1780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصلح قبلتان في أرض وليس على مسلم جزية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصلح قبلتان في أرض، وليس على مسلم جزية "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف قابوس، وبه أعله أبن القطان فقال: وقابوس عندهم ضعيف، وربما ترك بعضهم حديثه. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٩/٢٣٢ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٠٣٢) و (٣٠٥٣) ، والترمذي (٦٣٣) و (٦٣٤) ، وابن الجارود (١١٠٧) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٤/١٦، وابن عدي في"الكامل" ٦/٢٠٧٢ من طريق جرير بن عبد الحميد، به. وأخرجه ابن عدي ٥/١٨٤٥، والد ارقطني ٤/١٥٦ و١٥٧، والبيهقي ٩/١٩٩ من طرق عن قابوس، به.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٢١) وكذا حميد بن زنجويه (١٨٢) من طريقين عن سفيان بن…

حديث رقم 1790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يحشر الناس حفاة عراة غرلا فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يحشر الناس حفاة عراة غرلا، فأول من يكسى إبراهيم عليه السلام " ثم قرأ: {كما بدأنا أول خلق نعيده}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.وأخرجه النسائي ٤/١١٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٨) ، وابن أبي شيبة ١٣/٢٤٦-٢٤٧ و١٧/١١٤، والبخاري (٣٣٤٩) و (٣٤٤٧) و (٤٦٢٦) ، والترمذي (٢٤٢٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٦٠) ، والطبراني (١٢٣١٢) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٥٠٦ من طرق عن سفيان الثوري، به. وبعضهم يرويه مطولا كما سيأتي برقم (٢٠٩٦) ، وانظر (١٩١٣) . قوله: "أول من يكسى"، قال السندي: قيل: لأنه جرد في سبيل الله حين ألقي في النار، ولا يلزم منه فضله على نب…

حديث رقم 1800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب النبي ﷺ لبنا فمضمض وقال إن له دسما

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض، وقال: " إن له دسما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، والأوزاعي:هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه مسلم (٣٥٨) ، وابن خزيمة (٤٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦٤٩) ، والبخاري (٥٦٠٩) ، وابن ماجه (٤٩٨) ، وأبو يعلى (٢٤١٨) ، والبيهقي ١/١٦٠، والبغوي (١٧٠) من طرق عن الأوزاعي، به. وأخرجه عبد الرزاق (٦٤٩) ، وابن أبي شيبة ١/٥٧، ومسلم (٣٥٨) ، وابن خزيمة (٤٧) ، وابن حبان (١١٥٨) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ٢٠٨، والبيهقي ١/١٦٠ من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (٢٠٠٧) و (٣٠٥١) و (٣١٢…

حديث رقم 1810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر للنبي ﷺ ابنة حمزة فقال إنها ابنة أخي من الرضاعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم ابنة حمزة، فقال: " إنها ابنة أخي من الرضاعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥١٠٠) ، ومسلم (١٤٤٧) (١٣) ، والنسائي ٦/١٠٠، وابن الجارود (٦٩٣) ، والطبراني (١٢٨٢٣) من طريق يحيي بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٤٩٠) و (٢٦٣٣) و (٣٠٤٣) و (٣١٤٤) و (٣٢٣٧) . وفي الباب عن علي تقدم برقم (٦٢٠) .

حديث رقم 1820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة، في غير خوف ولا مطر " قيل لابن عباس وما أراد إلى ذلك ؟ قال: " أراد أن لا يحرج أمته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، حبيب: هو ابن أبي ثابت، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه مسلم (٧٠٥) (٥٤) ، وأبو داود (١٢١١) ، والترمذي (١٨٧) ، والبيهقي ٣/١٦٧ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/٢٩٠ من طريق الفضل بن موسى، وأبو عوانة ٢/٣٥٣-٣٥٤ من طريق عثام، كلاهما عن الأعمش، به. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٤) من طريق عمرو بن هرم، عن سعيد بن جبير: أن ابن عباس جمع بين الظهر والعصر من شغل، وزعم ابن عباس أنه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا. وسيأت…

حديث رقم 1830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أرني الخاتم الذي بين كتفيك فإني من أطب الناس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من بني عامر، فقال: يا رسول الله، أرني الخاتم الذي بين كتفيك، فإني من أطب الناس. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أريك آية؟ " قال: بلى، قال: " فنظر إلى نخلة "، فقال: " ادع ذلك العذق "، قال: فدعاه، فجاء ينقز، حتى قام بين يديه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارجع "، فرجع إلى مكانه، فقال العامري: يا آل بني عامر، ما رأيت كاليوم رجلا أسحر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو ظبيان: هو حصين بن جندب الجنبي. وأخرجه الدارمي (٢٤) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/١٥-١٦ و١٦ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٤) ، والبيهقي ٦/١٦ من طريقين عن الأعمش، به. وأخرجه ابن سعد ١/١٨٢، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣، والترمذي (٣٦٢٨) ، والطبراني (١٢٦٢٢) ، والحاكم ٢/٦٢٠، والبيهقي ٦/١٥ من طريق شريك، عن سماك، عن أبي ظبيان، به. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٥٠) ، وابن حبان (٦٥٢٣) ، والطبراني (١٢٥٩٥) ، والبيهقي ٦/١٧، وأبو نعيم في "الدلائل" (٢٩٧) من طريق عبد…

حديث رقم 1840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني نصرت بالصبا وإن عادا أهلكت بالدبور

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إني نصرت بالصبا، وإن عادا أهلكت بالدبور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسعود بن مالك- وهو ابن معبد الأسدي الكوفي مولى سعيد بن جبير- فمن رجال مسلم، وقد روى عنه جمع، ووثقه النسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٣٣-٤٣٤، ومسلم (٩٠٠) ، وأبو يعلى (٢٥٦٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٦٤، وفي "الدلائل" ٣/٤٤٨ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٠٠) ، وأبو يعلى (٢٦٨٠) من طريق عبدة بن سليمان، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٧٢) من طريق فضيل بن عياض، كلاهما عن الأعمش، به. وأخرجه الطبراني (١٢٤٢٤) من…

حديث رقم 1850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى محمد ربه عز وجل بقلبه مرتين

الراوي: ابن عباس في قوله عز وجل

عن ابن عباس في قوله عز وجل: {ما كذب الفؤاد ما رأى} ، قال: " رأى محمد ربه عز وجل بقلبه مرتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن الحصين- وهو ابن قيس الحنظلي اليربوعي، ويقال: الرياحي- فمن رجال مسلم. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه مسلم (١٧٦) (٢٨٥) و (٢٨٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٤٣٧ من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد. وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٧/٦٤٦ ونسبه لابن مردويه. وأخرجه الترمذي (٣٢٨١) ، والطبري ٢٧/٥٢ من طريق سماك بن حرب، عن عكرمة، والطبراني (١٢٩٤١) من طريق علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، كلاهما عن ابن عباس بدون قوله: "مرتين". وان…

حديث رقم 1860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ولدت له ابنة فلم يئدها ولم يهنها ولم يؤثر ولده عليها أدخله الله بها الجنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ولدت له ابنة، فلم يئدها، ولم يهنها، ولم يؤثر ولده عليها - يعني الذكر - أدخله الله بها الجنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن حدير مترجم في قسم الكنى من "التهذيب" وفروعه، ولم يذكروا له اسما، وسماه ابن أبي شيبة والحاكم: زيادا! وهو لم يرو عنه غير أبي مالك الأشجعي سعد بن طارق، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وقال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٥١، وأبو داود (٥١٤٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٦٩٩) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٤/١٧٧ من طريق جعفر بن عون، عن أبي مالك، به. وصحح إسناده ووافقه الذهبي، فأخطأ. وقوله: "فلم يئدها"، الوأد: هو دفنها حية على ما كان بعض العرب يفعلونه…

حديث رقم 1870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سافر رسول الله ﷺ فأقام تسع عشرة يصلي ركعتين ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرا، فأقام تسع عشرة يصلي ركعتين ركعتين " قال ابن عباس: " فنحن إذا سافرنا، فأقمنا تسع عشرة صلينا ركعتين ركعتين، فإذا أقمنا أكثر من ذلك صلينا أربعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. عاصم الأحول: هو عاصم بن سليمان. وأخرجه الترمذي (٥٤٩) ، وابن خزيمة (٩٥٥) ، والطحاوي ١/٤١٦، والبيهقي ٣/١٥٠، والبغوي (١٠٢٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٣٣٧) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٥٤، وعبد بن حميد (٥٨٢) ، والبخاري (٤٢٩٨) و (٤٢٩٩) ، وأبو داود (١٢٣٠) ، وابن ماجه (١٠٧٥) ، وابن حبان (٢٧٥٠) ، والدارقطني ١/٣٨٨، والبيهقي ٣/١٤٩ و١٥٠ من طرق عن عاصم، به. إلا أن بعضهم رواه بلفظ. "تسع عشرة" كما هو عند ا…

حديث رقم 1880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعتق رسول الله ﷺ يوم الطائف من خرج إليه من عبيد المشركين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف، من خرج إليه من عبيد المشركين "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعنه، والحكم- وهو ابن عتيبة- لم يسمعه من مقسم، وإنما هو كتاب. وأخرجه أبو يعلي (٢٥٦٤) ، والطبراني (١٢٠٧٩) ، والبيهقي ٩/٢٢٩ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥١١، والدارمي (٢٥٠٨) ، والطحاوي ٣/٢٧٨، والطبراني (١٢٠٩٢) ، والبيهقي ٩/٢٢٩-٢٣٠ و٢٣٠ من طرق عن الحجاج، به. وسيأتي برقم (٢١١١) و (٢١٧٦) و (٢٢٢٩) و (٣٢٦٧) و (٣٤١٥) . ويشهد له مرسل عبد الله بن المكرم الثقفي عند البيهقي ٩/٢٢٩ (في المطبوع: عبد الله بن المكدم) ، وحديث…

حديث رقم 1890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المحاقلة والمزابنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة، والمزابنة " قال: وكان عكرمة " يكره بيع الفصيل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. الشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه البخاري (٢١٨٧) ، والطحاوي ٤/٣٣، والطبراني (١١٧٩٥) ، والبيهقي ٥/٣٠٨ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.المحاقلة: قال ابن الأثير في "النهاية": المحاقلة مختلف فيها، قيل: هي اكتراء الأرض بالحنطة، هكذا جاء مفسرا في الحديث، وهو الذي يسميه الزراعون: المحارثة، وقيل: هي المزارعة على نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما، وقيل: هي بيع الطعام في سنبله بالبر، وقيل: هي بيع الطعام قبل إدراكه وإنما نهي عنها لأنها من المكيل، ولا يجوز فيه…

حديث رقم 1900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب رسول الله ﷺ إلى أهل جرش ينهاهم أن يخلطوا الزبيب والتمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كتب إلى أهل جرش ينهاهم ان يخلطوا الزبيب والتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٣١١٠) عن أسباط، عن أبي إسحاق الشيباني، عن حبيب، بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. ويأتي تخريجه هناك، وانظر (٢٤٩٩) . جرش: بلدة خربة شمال نجران، سمي باسمها مخلاف جرش من مخاليف اليمن، ولا تزال أطلالها قائمة في أعلى وادي بيشة.

حديث رقم 1910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ على صاحب قبر بعدما دفن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على صاحب قبر بعد ما دفن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٢٤٧) ، وابن ماجه (١٥٣٠) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٥٩-٣٦٠ و١٤/١٥٣، والبخاري (١٣٢١) و (١٣٢٦) و (١٣٤٠) ، ومسلم (٩٥٤) (٦٨) ، وأبو داود (٣١٩٦) ، والترمذي (١٠٣٧) ، والنسائي ٤/٨٥، وابن حبان (٣٠٩١) ، والطبراني (١٢٥٨٢) و (١٢٥٨٣) ، والدارقطني ٢/٧٦-٧٧ و٧٧ -٧٨ و٧٨، والبيهقي ٤/٤٥ و٤٦، والبغوي (١٤٩٨) من طرق عن أبي إسحاق سليمان بن أبي سليمان، به. وأخرجه مسلم (٩٥٤) (٦٩) ، وابن حبان (٣٠٨٩) و (٣٠٩١) ، والبيهقي ٤/٤٦ من طريق شعبة، عن إسماع…

حديث رقم 1920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ينقع للنبي ﷺ الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان ينقع للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب " قال: " فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى مساء الثالثة، ثم يؤمر به فيسقى، أو يهراق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عمر - واسمه يحيى بن عبيد البهراني- فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٣٢-١٣٣، ومسلم (٢٠٠٤) (٨١) ، وأبوداود (٣٧١٣) ، والطبراني (١٢٦٢٤) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٠٤) (٨٢) ، والبيهقي ٨/٣٠٠ من طريق جرير، والنسائي ٨/٣٣٣ من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن الأعمش، به. وأخرجه بنحوه الطيالسي (٢٧١٤) و (٢٧١٥) ، ومسلم (٢٠٠٤) (٨٣) ، وابن ماجه (٣٣٩٩) ، والنسائي ٨/٣٣٣، وابن حبان (٥٣٨٤) و (٥٣٨٦) ، والطبراني (١٢٦٢٣) و (١٢٦٢٥) و (١٢…

حديث رقم 1930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع رسول الله ﷺ رجلا يقول ما شاء الله وشئت فقال بل ما شاء الله وحده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقول: ما شاء الله وشئت، فقال: " بل ما شاء الله وحده "

المعنى المختصر

صحح لغيره، أجلح- وهو ابن عبد الله بن حجية- ليس بالقوي، يكتب حديثه، ولا يحتج به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وقد تقدم برقم (١٨٣٩) وذكرت شواهده هناك.

حديث رقم 1940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ في فضاء ليس بين يديه شيء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء ليس بين يديه شيء "

المعنى المختصر

حسن لغيره، الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلى وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٧٨، وأبو يعلى (٢٦٠١) ، والبيهقي ٢/٢٧٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وهو في المسند من طريق أخرى عن ابن عباس بنحوه (٣٠١٧) ولفظه: مررت أنا والفضل على أتان ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس في فضاء من الأرض . وله شاهد من حديث الفضل، أخرجه أبو داود (٧١٨) وسنده حسن في الشواهد. وانظر (١٧٩٧) .

حديث رقم 1950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما منعك أن تغدو مع أصحابك قال فقال أردت أن أصلي معك الجمعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، قال: فقدم أصحابه، وقال: أتخلف فأصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم ألحقهم. قال: فلما صلى رسول صلى الله عليه وسلم رآه، فقال : " ما منعك أن تغدو مع أصحابك " قال: فقال: أردت أن أصلي معك الجمعة، ثم ألحقهم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أنفقت ما في الأرض، ما أدركت غدوتهم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه عنعنة الحجاج- وهو ابن أرطاة-، والحكم- وهو ابن عتيبة- لم يسمعه من مقسم. وأخرجه الترمذي (٥٢٧) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٩) ، وعبد بن حميد (٦٥٤) ، والطبراني (١٢٠٨١) من طريق حماد بن سلمة، والبيهقي ٣/١٨٧ من طريق الحسن بن عياش، كلاهما عن الحجاج، به. وسيأتي برقم (٢٣١٧) .

حديث رقم 1960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأله عن قتل الصبيان وعن الخمس لمن هو وعن الصبي متى ينقطع عنه اليتم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس يسأله عن قتل الصبيان، وعن الخمس لمن هو؟ وعن الصبي متى ينقطع عنه اليتم؟ وعن النساء، هل كان يخرج بهن، أو يحضرن القتال؟ وعن العبد هل له في المغنم نصيب؟ ". قال: فكتب إليه ابن عباس: " أما الصبيان: فإن كنت الخضر تعرف الكافر من المؤمن، فاقتلهم. وأما الخمس: فكنا نقول إنه لنا، فزعم قومنا أنه ليس لنا. وأما النساء فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج معه بالنساء فيداوين المرضى، ويقمن على الجرحى، ولا يحضرن القتال، وأما الصبي فينقطع عنه اليتم إذا احتلم، وأما العبد فليس له من المغنم نصيب، ولكنهم قد كان يرضخ لهم "

المعنى المختصر

حديثه صحيح، الحجاج- وهو ابن أرطاة، وإن عنعنه- قد توبع.وأخرجه أبو يعلي (٢٦٣٠) من طريق محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء بن أبي رباح، بهذا الإسناد. وسيأتي من طريق يزيد بن هرمز عن ابن عباس برقم (٢٢٣٥) . قوله: "إن كنت الخضر" أي: إن كنت مثل الخضر النبي الذي أطلعه الله على مآل الغلام الذي قتله، فاقتلهم، وهذا الأمر مراد به التعجيز، لأنه لا يتحقق له ذلك، وهو كقوله تعالى: (قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين) . وقوله: "يرضخ لهم": من الرضخ، وهو العطية القليلة، وهو دون السهم.

حديث رقم 1970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من أيام العشر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام - يعني أيام العشر - " قال: قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلا خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك بشيء " (1) 1969- حدثنا الأعمش، عن مجاهد - ليس فيه عن ابن عباس - عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله يعني: " ما من أيام العمل فيها " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسلم البطين: هو مسلم بن عمران، ويقال: ابن أبي عمران الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٤٨، وابن ماجه (١٧٢٧) ، والترمذي (٧٥٧) ، وابن حبان (٣٢٤) ، والبغوي (١١٢٥) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٨١٢١) ، والطبراني (١٢٣٢٦) و (١٢٣٢٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٧٤٩) من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به. وأخرجه أبو داود (٢٤٣٨) عن عثمان بن أبي شيبة، عن وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح ومجاهد ومسلم، عن سعيد بن جبير، به. وأخرجه الدارمي (١٧٧٤) ، والبيهقي في "…

حديث رقم 1980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر أفأقضي عنها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة، فقالت: يا رسول الله إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضي عنها؟ قال: فقال: " أرأيت لو كان على أمك دين أما كنت تقضينه؟ " قالت: بلى، قال: " فدين الله عز وجل أحق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. علقه البخاري (١٩٥٣) عن أبي معاوية، ووصله أبو داود (٣٣١٠) عن محمد بن العلاء، عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١١٤٨) (١٥٤) ، والنسائي في" الكبرى" (٢٩١٢) ، والطبراني (١٢٣٣١) ، والبيهقي ٤/٢٥٥ من طرق عن الأعمش، به. وقد تقدم برقم (١٨٦١) .

حديث رقم 1990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع "

المعنى المختصر

إسناده قوي. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث القرشي العامري، وعبد الله بن عمير والقاسم بن عباس روى لهما مسلم متابعة، وهما صدوقان. وأخرجه عبد بن حميد (٦٧١) ، والطحاوي ٢/٧٧، والطبراني (١٠٨١٧) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٠٨٩١) من طريق عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٢١٠٦) و (٣٢١٣) .

حديث رقم 2000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمل رسول الله ﷺ في حجته وفي عمره كلها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته، وفي عمره كلها وأبو بكر، وعمر، وعثمان والخلفاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٩٢) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٤٠٧ (تحقيق العمروي) عن أبي معاوية ووكيع، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا. وانظرماتقدم برقم (١٩٢١) . قوله: "رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم . "، قال السندي: مقتضاه أن الرمل عنده سنة، وقد صح أنه أنكر كونه سنة وقال فيمن قال: إنه سنة: صدقوا وكذبوا (وسيأتي برقم ٢٠٢٩) ، ورجال هذا الحديث ثقات أيضا، فيحتمل أنه حقق الأمر على وجهه ثانيا، فرجع عن الإنكار، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 2010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أراد الحج فليتعجل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد الحج فليتعجل "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، مهران أبو صفوان لم يرو عنه غير الحسن بن عمرو الفقيمي، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال أبو زرعة: لا أعرفه إلا في هذا الحديث، وقال في "التقريب": مجهول، وقد توبع؟ انظر ما تقدم برقم (١٨٣٣) . وأخرجه عبد بن حميد (٧٢٠) ، والدارمي (١٧٨٤) ، وأبو داود (١٧٣٢) ، والدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/١٢، والحاكم ١/٤٤٨ والبيهقي ٤/٣٣٩-٣٤٠، والخطيب في "تاريخه" ٥/٤٧ من طريق أبي معاوية، بهذا الإ سعاد. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي!

حديث رقم 2020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ من أراد الحج فليتعجل

الراوي: مهران أبي صفوان

عن مهران أبي صفوان، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد الحج فليتعجل "

المعنى المختصر

هو مكرر ما قبله، وقوله:"عن صفوان الجمال" خطأ في أصل الرواية، ففي "تعجيل المنفعة" ص ١٩١: إنما هو أبو صفوان الجمال الذي أخرج له أبو داود، وقد أخرج أحمد حديثه على الوجهين، أخرجه عن أبي معاوية، عن الحسن بن عمرو، عن أبي صفوان الجمال، عن ابن عباس حديث: "من أراد الحج فليتعجل" وكذا أخرجه أبو داود والدارقطني والحاكم في" المستدرك" والحاكم أبو أحمد في "الكنى" كلهم من طريق أبي معاوية، وقال أحمد أيضا: حدثنا عبد الرحمن بن محمد هو المحاربي، حدثنا الحسن بن عمرو، عن صفوان الجمال، به. فكأن المحاربي وهم في تسميته…

حديث رقم 2030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ عند كسوف الشمس ثماني ركعات وأربع سجدات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عند كسوف الشمس ثماني ركعات، وأربع سجدات "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فإن حبيب بن أبي ثابت مدلس وقد عنعنه، قال ابن حبان في "صحيحه" ٧/٩٨: خبر حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس: ليس بصحيح، لأن حبيبا لم يسمع من طاووس هذا الخبر، وقال البيهقي: وحبيب وإن كان من الثقات، فقد كان يدلس ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاووس، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به عن طاووس، وقد روى سليمان الأحول عن طاووس، عن ابن عباس من فعله أنه صلاها ست ركعات في أربع سجدات، فخالفه في الرفع والعدد جميعا. وفيه علة أخرى وهي الشذوذ، فقد روى غير واحد عن ابن عباس أنها أربع ركع…

حديث رقم 2040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقول في الحرام يمين يكفرها

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، أن عمر، كان يقول في الحرام: " يمين يكفرها " قال هشام: وكتب إلي يحيى، يحدث عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، أن ابن عباس كان يقول في الحرام: " يمين يكفرها "، فقال ابن عباس: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}

المعنى المختصر

حديث عكرمة عن عمر فيه انقطاع، لأن عكرمة لم يدرك عمر، وحديث يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس صحيح على شرط البخاري. إسماعيل: هو ابن علية، وهشام: هو الدستوائي. وأخرجه البيهقي ٧/٣٥٠ من طريق يعقوب الدورقي، عن ابن علية، بهذا الإسناد، بتمامه. وأخرجه مسلم (١٤٧٣) (١٨) عن زهيربن حرب، عن ابن علية، به مقتصرا على قول ابن عباس. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٥) ، والبخاري (٤٩١١) ، وابن ماجه (٢٠٧٣) ، والبيهقي ٧/٣٥٠ من طرق عن هشام، به. وأخرجه البخاري (٥٢٦٦) ، ومسلم (١٤٧٣) (١٩) ، والبيهقي ٧/٣٥٠ من طريق معاوية بن…

حديث رقم 2050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا أن نسبغ الوضوء وأن لا نأكل الصدقة وأن لا ننزي حمارا على فرس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا، بلغ والله ما أرسل به، وما اختصنا دون الناس بشيء ليس ثلاثا، أمرنا أن نسبغ الوضوء، وأن لا نأكل الصدقة، وأن لا ننزي حمارا على فرس " قال موسى: فلقيت عبد الله بن حسن، فقلت: إن عبد الله بن عبيد الله، حدثني كذا وكذا، فقال: " إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة، فأحب أن تكثر فيهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سالم أبي جهضم، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه الترمذي (١٧٠١) ، وابن خزيمة (١٧٥) من طريق ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/٨٩، وابن خزيمة (١٧٥) ، والبيهقي ١٠/٢٣ من طريقين عن أبي جهضم، به. وسيأتي برقم (٢٠٦٠) و (٢٠٩٢) و (٢٢٣٨) ، وانظر حديث علي رقم (٥٨٢) . قوله: "ليس"، قال السندي: للاستثناء، ولا يخفى أن الأمر بإسباغ الوضوء عام، فكأن أهل البيت آكد في حقهم الإسباغ دون غيرهم، وكذا النهي عن الإنزاء.

حديث رقم 2060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، على ميمونة بنت الحارث، فقالت: ألا نطعمكم من هدية أهدتها لنا أم عفيق ؟ قال: فجيء بضبين مشويين، فتبزق رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له خالد: كأنك تقذره؟ قال: " أجل "، قالت: ألا أسقيكم من لبن أهدته لنا؟ فقال: بلى، قال: فجيء بإناء من لبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا عن يمينه، وخالد عن شماله، فقال لي: " الشربة لك وإن شئت آثرت بها خالدا " فقلت: ما كنت لأوثر بسؤرك علي أحدا، فقال: " من أطعمه الله طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه، وأطعمنا خيرا منه، ومن سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن " (1) 1979- عن ابن عباس، عن أم عفيق أهدت الى أختها ميمونة بضبين، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، علي بن زيد- وهو ابن جدعان- ضعيف، وعمر بن أبي حرملة مجهول. وأخرجه ابن سعد ١/٣٩٦-٣٩٧، والترمذي- وحسنه- في "السنن" (٣٤٥٥) ، وفي "الشمائل" (٢٠٦) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٨٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٧٤) ، والبغوي (٣٠٥٥) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٧٣٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٩٥٧) من طريق حماد بن زيد، عن ابن جدعان، به. واقتصر النسائي وابن السني منه على الدعاء الأخير، ولم يذكر أبو داود قصة الإيثار في الشرب ولا…

حديث رقم 2070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر النبي ﷺ بقبرين فقال إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال: " إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما: فكان لا يستنزه من البول - قال وكيع: من بوله - وأما الآخر: فكان يمشي بالنميمة ". ثم أخذ جريدة، فشقها بنصفين، فغرز في كل قبر واحدة. فقالوا: يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال: " لعلهما أن يخفف عنهما ما لم ييبسا - قال وكيع: تيبسا " (1) 1981- عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بحائط من حيطان المدينة، فسمع صوت إنسانين يعذبان في قبرهما، فذكره، وقال: " حتى ييبسا، أو: ما لم ييبسا (2)

المعنى المختصر

(١)إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير،والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٢٢ و٣/٣٧٥، والبخاري (٢١٨) ، وابن ماجه (٣٤٧) ، والأجري في "الشريعة" ص ٣٦٢ من طريق أبي معاوية ووكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٧٦-٣٧٧، والبخاري (١٣٦١) ، والنسائى ٦/١٠٤، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٢٣٦) ، والآجري ص ٣٦٢، والبيهقي في "السنن" ٢/٤١٢، وفي "إثبات عذاب القبر" (١١٨) ، والبغوي (١٨٣) من طريق أبي معاوية وحده، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٧٧، وهناد في"الزهد" (٣٦٠)…

حديث رقم 2080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: " أخرجوهم من بيوتكم " فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا، وأخرج عمر فلانا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٧) ، والدارمي (٢٦٤٩) ، والبخاري (٥٨٨٦) و (٦٨٣٤) ، وأبو داود (٤٩٣٠) ، والنسائي في " الكبرى" (٩٢٥٤) ، والطبراني (١١٩٨٨) و (١١٩٨٩) والبيهقي ٨/٢٢٤ من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٨٠٦) من طريق إبراهيم بن سليمان الزيات، عن بحربن كثير، عن يحيى بن أبي كثير، به. وأخرجه الطبراني (١١٦٤٧) و (١١٦٧٨) و (١١٦٨٣) من طرق عن عكرمة، به. وأخرجه الطبراني (١٢١٤٨) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن ع…

حديث رقم 2090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشهد أن رسول الله ﷺ صلى قبل الخطبة ثم خطب فيرى أنه لم يسمع النساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه صلى قبل الخطبة، ثم خطب، فيرى أنه لم يسمع النساء، فأتاهن ومعه بلال ناشرا ثوبه، فوعظهن، وأمرهن أن يتصدقن، فجعلت المرأة تلقي "، وأشار أيوب إلى أذنه وإلى حلقه، كأنه يريد التومة، والقلادة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (١٤٤٩) ، ومسلم (٨٨٤) (٣) من طريق ابن علية، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٩٠٢) . التومة: هي القرط فيه حبة.

حديث رقم 2100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال في المكاتب يعتق منه بقدر ما أدى دية الحر وبقدر ما رق منه دية العبد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب: " يعتق منه بقدر ما أدى دية الحر، وبقدر ما رق منه دية العبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وهو مكرر (١٩٤٤) .

حديث رقم 2110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال بينكم وبينه سحاب فكملوا العدة ثلاثين، ولا تستقبلوا الشهر استقبالا " قال حاتم: يعني عدة شعبان

المعنى المختصر

صحيح، سماك بن حرب قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الدارمي (١٦٨٣) ، والنسائي ٤/١٣٦ من طريق ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٤/٢٠٧ من طريق عبد الله بن بكر، عن حاتم، به. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧١) ، وابن أبي شيبة ٣/٢٠، والترمذي (٦٨٨) ، والنسائي ٤/١٣٦ و١٥٣-١٥٤، وأبو يعلى (٢٣٥٥) ، وابن خزيمة (١٩١٢) ، وابن حبان (٣٥٩٠) و (٣٥٩٤) ، والطبراني (١١٧٥٥) و (١١٧٥٦) و (١١٧٥٧) ، والحاكم ١/٤٢٤-٤٢٥، والبيهقي ٤/٢٠٨ من طرق عن سماك بن حرب، به. وأخرجه الطبراني (١١٧٠٦) من طريق أشعث بن سوار، عن عكرمة، ب…

حديث رقم 2120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جالت به الناقة وهو رافع يديه لا يجاوزان رأسه فسار على هينته حتى أتى جمعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، وردفه أسامة بن زيد، فجالت به الناقة وهو رافع يديه، لا يجاوزان رأسه، فسار على هينته حتى أتى جمعا، ثم أفاض الغد وردفه الفضل بن عباس، فما زال يلبي حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك- وهو ابن أبي سليمان العرزمي- احتج به مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه الطبراني (١١٢٩٢) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٨٦٠) .

حديث رقم 2130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه يجاهد في سبيل الله عز وجل

الراوي: حبيب بن شهاب

عن حبيب بن شهاب، حدثني أبي، قال: سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم خطب الناس بتبوك: " ما في الناس مثل رجل آخذ برأس فرسه، يجاهد في سبيل الله عز وجل، ويجتنب شرور الناس، ومثل آخر باد في نعمة يقري ضيفه ويعطي حقه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، حبيب بن شهاب وثقه ابن معين والنسائي، وقال أحمد: ليس به بأس، وأبوه شهاب العنبري وثقه أبو زرعة، وذكرهما ابن حبان في "الثقات". يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٨٦ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٥٤) ، والطبراني (١٢٩٢٤) من طريق يحيى بن سعيد، به. وسيأتي برقم (٢٨٣٧) ، وانظر (٢١١٦) . باد: مقيم في البادية. والنعم: واحد الأنعام، وهي المال الراعية: الإبل والبقر والضأن والمعز، وأكثر ما يقع هذا الاسم على الإبل. ويقري: يضيف. ويعطي حق…

حديث رقم 2140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل النبي ﷺ كتفا ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتفا، ثم صلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" ١/٢٥.ومن طريق مالك أخرجه البخاري (٢٠٧) ، ومسلم (٣٥٤) ، وأبو داود (١٨٧) ، وابن خزيمة (٤١) ، والطحاوي ١/٦٤، وابن حبان (١١٤٣) و (١١٤٤) ، والطبراني (١٠٧٥٨) ، والبيهقي ١/١٥٣، والبغوي (١٦٩) . وأخرجه الطيالسي (٢٦٦٢) ، والطحاوي ١/٦٤، وابن حبان (١١٤٢) ، والطبراني (١٠٧٥٨) من طرق عن زيد بن أسلم، به. وأخرجه الطبراني (١٠٧٦٢) من طريق موسى بن عبيدة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، به. وسيأتي برقم (٣٣٥٢) و (٣٤٥٣) ، وانظر (١٩٩٤) و (٢٠٠٢) و (٢١٥٣) و (٢١٨٨) و…

حديث رقم 2150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبن شاة الجلالة وعن المجثمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبن شاة الجلالة، وعن المجثمة، وعن الشرب من في السقاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند رجاله ثقات رجال الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه ابن الجارود (٨٨٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٧٨٦) ، والنسائي ٧/٢٤٠، والبيهقي ٩/٣٣٣ من طريقين عن هشام الدستوائي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩٧ و٨/٢٠٧ - ٢٠٨، والدارمي (١٩٧٥) و (٢١١٧) ، وأبو داود (٣٧١٩) ، وابن خزيمة (٢٥٥٢) ، والطبراني (١١٨١٩) ، والبيهقي ٥/٢٥٤ و٩/٣٣٣ من طريق حماد بن سلمة، والطبراني، (١١٨٢٠) من طريق مجاعة بن الزبير، كلاهما عن قتادة،…

حديث رقم 2160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنت تفتي الحائض أن تصدر قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: كنت مع ابن عباس، فقال له زيد بن ثابت: أنت تفتي " الحائض أن تصدر قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت " قال: نعم، قال: فلا تفت بذلك، قال: إما لا، فاسأل فلانة الأنصارية: هل أمرها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ فرجع زيد إلى ابن عباس يضحك، فقال: ما أراك إلا قد صدقت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البيهقي ٥/١٦٣ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢٨) (٣٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٠١) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/٣٦٥، وفي "الرسالة" (١٢١٦) ، والطحاوي ٢/٢٣٣ من طرق عن ابن جريج، به. وسيأتي برقم (٣٢٥٦) . والصدر: رجوع المسافر من مقصده. والمرأة الأنصارية التي أحال عليها ابن عباس هي أم سليم بنت ملحان كما يفهم من حديث عكرمة عن ابن عباس عند البخاري (١٧٥٨) ، وسيأتي تخريجه في مسند أم سليم ٦/٤٣٠-٤٣١، ومن حديث أبي سلمة…

حديث رقم 2170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني. وأخرجه البخاري (٢٧٨٣) و (٢٨٢٥) ، والنسائي ٧/١٤٦، وفي "الكبرى" (٨٧٠٣) ،وابن الجارود (١٠٣٠) ، والطحاوي في "شرح المشكل" ٣/٢٥٢، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٤٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٣/٢٥٢ من طريق مؤمل بن إسماعيل، عن سفيان، به. وأخرجه الدارمي (٢٥١٢) ، والبخاري (٣٠٧٧) ، ومسلم ٣/١٤٨٧ و١٤٨٨، وأبو داود (٢٤٨٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٤٤) ، والبيهقي ٩/…

حديث رقم 2180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أعلمه إلا عن النبي ﷺ أو أثارة من علم قال الخط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال سفيان: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم: {أو أثرة من علم} ، قال: " الخط "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٧٢٥) من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن صفوان، بهذا الإسناد. ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الخط، فقال: "هو أثارة من علم".وأخرجه الطبري ٢/٢٦ من طريق أبي عاصم، والحاكم ٢/٤٥٤ من طريق محمد بن كثير العبدي، كلاهما عن سفيان، به موقوفا. ولفظه عند الطبري: خط كان يخطه العرب في الأرض. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم ٢/٤٥٤ من طريق ابن عون، عن الشعبي، عن ابن عباس، موقوفا بلفظ: "جودة الخط". قال الحاكم: هذه زيادة غريبة في هذا…

حديث رقم 2190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الم تنزيل، وهل أتى، وفي الجمعة بسورة الجمعة، وإذا جاءك المنافقون "

المعنى المختصر

إسناده صحح على شرط الشيخين. مخول: هو ابن راشد الكوفي الحناط. وأخرجه أبو داود (١٠٧٥) ، وأبو نعيم ٧/١٨٢ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٦) ، والنسائي ٣/١١١، والطبراني (١٢٣٧٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٨٢ من طريق شعبة، به. وأخرجه أبو نعيم ٧/١٨٢ و١٨٣ من طريق شعبة عن أبي عون والأعمش وأبي العميس، ثلاثتهم عن مسلم البطين، به. وأخرجه الترمذي (٥٢٠) ، والنسائي ٢/١٥٩، وابن خزيمة (٥٣٣) ، والطحاوي ١/٤١٤، والطبراني (١٢٣٧٧) من طريق شريك، عن مخول، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه أبو نعيم ٧/١…

حديث رقم 2200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل رسول الله ﷺ مما غيرت النار ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: عمر بن عطاء بن أبي الخوار

عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مما غيرت النار، ثم صلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عطاء بن ابي الخوار من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (٦٣٧) ، وأبو يعلى (٢٧٣٤) ، والطبراني (١١٢٦٧) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٩٨٨) .

حديث رقم 2210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سرنا مع رسول الله ﷺ بين مكة والمدينة فصلى ركعتين لا يخاف إلا الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة، فصلى ركعتين لا يخاف إلا الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان البصري، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه النسائي ٣/١١٧ من طريق خالد بن الحارث، والطبراني (١٢٨٥٥) من طريق عبد الرحمن بن حماد، كلاهما عن ابن عون، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (١٨٥٢) .

حديث رقم 2220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا لم تدرك الصلاة في المسجد كم تصلي بالبطحاء قال ركعتين

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة، قال: قلت لابن عباس: إذا لم تدرك الصلاة في المسجد، كم تصلي بالبطحاء؟ قال: " ركعتين، تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة- وهو ابن المحبق الهذلي- فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٢) ، ومسلم (٦٨٨) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. والحديث في صلاة المسافر، وقد تقدم برقم (١٨٦٢)

حديث رقم 2230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو: " رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر الهدى إلي، وانصرني على من بغى علي، رب اجعلني لك شكارا، لك ذكارا، لك رهابا، لك مطواعا، إليك مخبتا، لك أواها منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير طليق بن قيس، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري، وعمرو بن مرة: هو ابن عبد الله بن طارق المرادي، وعبد الله بن الحارث: هو الزبيدي المعروف بالمكتب، وهو بمعنى المعلم يعلم الكتابة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٦٥) ، وأبو داود (١٥١١) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٨٤) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٠٧) ، وابن حبان (٩٤٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٨٠-٢٨١، وعبد بن حميد (٧١٧)…

حديث رقم 2240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، وما صام شهرا تاما منذ قدم المدينة إلا رمضان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس، وهو من أثبت الناس في سعيد بن جبير. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٦) ، ومن طريقه الترمذي في "الشمائل" (٢٩٣) عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٤٦) و (٢١٥١) و (٢٤٥٠) و (٢٧٣٧) و (٢٩٤٧) .

حديث رقم 2250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذه وهذه سواء الخنصر والإبهام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هذه وهذه سواء " الخنصر والإبهام

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخارى. وأخرجه أبو داود (٤٥٥٨) ، وابن ماجه (٢٦٥٢) ، والترمذي (١٣٩٢) ، والنسائي ٨/٥٦ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "مسنده" (١٣٧) ، وعبد بن حميد (٥٧٢) ، والدارمي (٢٣٧٠) ، والبخاري (٦٨٩٥) ، وأبو داود (٤٥٥٨) و (٤٥٥٩) ، وابن ماجه (٢٦٥٠) و (٢٦٥٢) ، والترمذي (١٣٩٢) ، والنسائي ٨/٥٦-٥٧، وأبو يعلى (٢٧١٦) ، وابن الجارود (٧٨٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٩٩٢) ، وابن حبان (٦٠١٥) ، والطبراني (١١٨٢٤)…

حديث رقم 2260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما اقتبس رجل علما من النجوم إلا اقتبس بها شعبة من السحر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما اقتبس رجل علما من النجوم، إلا اقتبس بها شعبة من السحر، ما زاد زاد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله- وهو ابن أبي مغيث- فقد روى له أبو داود وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٠٢، وأبو داود (٣٩٠٥) ، وابن ماجه (٣٧٢٦) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٧١٤) ، والطبراني (١١٢٧٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥١٩٧) من طريق الحارث بن عبيد، عن عبيد الله، به. وانظر (٢٨٤٠) . والمنهي عنه من علم النجوم هو علم التأثير، الذي يقول أصحابه: إن جميع أجزاء العالم السفلي صادر عن تأثير الكواكب والروحانيات، فهذا محرم لا شك فيه،…

حديث رقم 2270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هم بحسنة فعملها كتبت عشرا وإن لم يعملها كتبت حسنة

الراوي: أبي رجاء

عن أبي رجاء، حدثني ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إن هم بحسنة فعملها، كتبت عشرا، وإن لم يعملها كتبت حسنة. وإن هم بسيئة فعملها،كتبت سيئة، وإن لم يعملها كتبت حسنة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، الحسن بن ذكوان- وإن كان قد ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن المديني- تابعه الجعد أبو عثمان عند الشيخين، وسيرد من طريقه عند أحمد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي تابعي قديم مخضرم أدرك الجاهلية وعمر طويلا أزيد من مئة وعشرين سنة. وأخرجه الطبراني (١٢٧٦١) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥١٩) و (٢٨٢٧) و (٣٤٠٢) .

حديث رقم 2280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل رسول الله ﷺ لحما أو عرقا فصلى ولم يمس ماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لحما - أو عرقا - فصلى ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

أسانيده صحاح، الأول على شرط الشيخين، والثاني والثالث على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (٣٥٤) ، وابن الجارود (٢٢) ، وابن خزيمة (٣٩) و (٤٠) ، والبيهقي ١/١٥٣ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (١١٣٣) ، والطبراني (١٠٧٨٩) من طريق يحيى بالإسناد الأول. وأخرجه ابن حبان (١١٣٥) ، والطبراني (١٠٧٨٩) من طرق عن هشام، به. وأخرجه ابن حبان (١١٣١) ، والطبراني (١٠٧٩٠) من طريق أيوب، عن وهب، به. وأخرجه مسلم (٣٥٩) ، والطحاوي ١/٦٤، والطبراني (١٠٧٩١) و (١٠٧٩٤) و (١٠٧٩٥) و (١٠٧٩٦) من طريق محمد بن عمرو، به. وسي…

حديث رقم 2290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا انتفعتم بإهابها ألا دبغتموه فإنه ذكاته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن داجنة لميمونة ماتت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا انتفعتم بإهابها، ألا دبغتموه فإنه ذكاته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارقطني ١/٤٤ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٨٠ عن عبيد الله بن موسى، عن ابن جريج، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٨٠، ومسلم (٣٦٥) ، والترمذي (١٧٢٧) ، وأبو عوانة ١/٢١١، والطحاوي ١/٤٦٩، والطبراني (١١٥٠١) ، والدارقطني ١/٤٤، والبيهقي ١/١٦ من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به. وسيأتي برقم (٢٥٠٤) و (٣٤٦١) و (٣٥٢١) ، وانظر (٢٣٦٩) و (٣٠٢٦) . وسيأتي في مسند ميمونة ٦/٣٣٦ من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن ميمونة. الداجن: الشاة التي يعلفها الن…

حديث رقم 2300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ العيد بغير أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العيد بغير أذان ولا إقامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه أبو داود (١١٤٧) ، وابن ماجه (١٢٧٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٧١) و (٢١٧٣) و (٢٥٧٤) و (٣٢٢٧) ، وانظر (٢٠٦٢) و (٢١٦٩) و (٣٢٢٥) .

حديث رقم 2310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنه كان على أمها صوم شهر فماتت أفأصومه عنها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن امرأة قالت: يا رسول الله، إنه كان على أمها صوم شهر فماتت، أفأصومه عنها؟ قال: " لو كان على أمك دين، أكنت قاضيته؟ " قالت: نعم، قال: " فدين الله عز وجل أحق أن يقضى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسلم: هو ابن عمران البطين الكوفي. وعلقه البخاري (١٩٥٣) عن يحيى، ووصله أبو داود (٣٣١٠) عن مسدد، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٦١) .

حديث رقم 2320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ المترجلات من النساء والمخنثين من الرجال

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المترجلات من النساء، والمخنثين من الرجال، وقال: " أخرجوهم من بيوتكم "، قال: فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا، وأخرج عمر فلانا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وقد تقدم برقم (١٩٨٢) .

حديث رقم 2330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب رسول الله ﷺ لبنا فمضمض وقال إن له دسما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض، وقال: " إن له دسما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وهو مكرر (١٩٥١) .

حديث رقم 2340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عم أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي العجم إليهم الجزية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مرض أبو طالب، فأتته قريش، وأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده، وعند رأسه مقعد رجل، فقام أبو جهل فقعد فيه، فقالوا: إن ابن أخيك يقع في آلهتنا، وقال: ما شأن قومك يشكونك؟ قال: " يا عم أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب، وتؤدي العجم إليهم الجزية "، قال: ما هي؟ قال: " لا إله إلا الله " فقاموا: فقالوا: أجعل الآلهة إلها واحدا؟ قال: ونزل: {ص والقرآن ذي الذكر} ، فقرأ حتى بلغ: {إن هذا لشيء عجاب} وحدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، حدثنا عباد فذكر نحوه، وقال أبي: قال الأشجعي: يحيى بن عباد

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يحيي بن عمارة، ويقال: يحيي بن عباد، ويقال: عباد، تفرد عنه الأعمش فهو في عداد المجهولين وإن ذكره ابن حبان في "الثقات". واخرجه الترمذي بأثر الحديث (٣٢٣٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٣٦) ، والطبري ٢٣/١٢٥، وابن حبان (٦٦٨٦) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٥٩ عن يحيي، عن الأعمش، به. وأخرجه الترمذي (٣٢٣٢) ، والحاكم ٢/٤٣٢، والواحدي في "أسباب النزول" ص ٢٤٦ من طريق أبي أحمد الزبيري، وأبو يعلى (٢٥٨٣) ، والطبري ٢٣/١٢٥-١٢٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والطبري ٢٣/١٢٥ من…

حديث رقم 2350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اجتنب ما أسكر من زبيب أو تمر أو ما سوى ذلك

الراوي: عيينة بن عبد الرحمن

عن عيينة بن عبد الرحمن، حدثني أبي، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إني رجل من أهل خراسان، وإن أرضنا أرض باردة، فذكر من ضروب الشراب، فقال: اجتنب ما أسكر من زبيب أو تمر أو ما سوى ذلك، قال: ما تقول في نبيذ الجر؟ قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عيينة بن عبد الرحمن وأبوه روى لهما أصحاب السنن، وهما ثقتان. وأخرجه الطبراني (١٢٩٢٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٨/٣٠٣ من طريق ابن المبارك، عن عيينة بن عبد الرحمن، به. والجر: جمع جرة، والنهي عن الانتباذ فيها منسوخ بحديث بريدة عند أحمد ٥/٣٥٥، ومسلم (٩٧٧) ، وانظر التعليق على الحديث (٢٠٢٠) .

حديث رقم 2360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كأني أنظر إليه أسود أفحج ينقضها حجرا حجرا يعني الكعبة

ابن أبي مليكة، أن ابن عباس أخبره، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كأني أنظر إليه أسود أفحج، ينقضها حجرا حجرا " يعني الكعبة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٥٩٥) ، وأبو يعلى (٢٥٣٧) و (٢٧٥٣) ، وابن حبان (٦٧٥٢) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٧١٣) ، والطبراني (١١٢٣٨) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن الحارث بن عبيد، عن عبيد الله بن الأخنس، به. أفحج: من الفحج، وهو تباعد ما بين الفخذين. وانظر "الفتح" ٣/٤٦١-٤٦٢.

حديث رقم 2370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ استنثروا مرتين بالغتين أو ثلاثا

الراوي: أبي غطفان

عن أبي غطفان، قال: رأيت ابن عباس توضأ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " استنثروا مرتين بالغتين، أو ثلاثا "

المعنى المختصر

إسناده قوي، قارظ- وهو ابن شيبة بن قارظ الليثي المدني حليف بني زهرة- قال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي غطفان- وهو ابن طريف المري- فمن رجال مسلم. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢٥) ، وابن أبي شيبة ١/٢٧، وأبو داود (١٤١) ، وابن ماجه (٤٠٨) ، والنسائي في" الكبرى" (٩٧) ، والطبراني (١٠٧٨٤) ، والحاكم ١/١٤٨، والبيهقي ١/٤٩ من طرق عن ابن أبي ذئب،…

حديث رقم 2380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض رب العرش الكريم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه البخاري (٦٣٤٦) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٥١) ، والبخاري في "صحيحه" (٦٣٤٥) ، وفي "الأدب المفرد" (٧٠٠) ، ومسلم (٢٧٣٠) ، والترمذي (٣٤٣٥) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٥٣) ، والطبراني في "الدعاء" (١٠٢٤) ، والبغوي (١٣٣١) و (١٣٣٢) من طرق عن هشام، به. وسيأتي برقم (٢٢٩٧) و (٢٣٤٤) و (٢٣٤٥) و (٢٤١١) و (٢٥٣١) و (٢٥٣٧) و (٢٥٦٨) و (…

حديث رقم 2390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه الطيالسي (٢٦٤١) ، وعبد بن حميد (٦٣٧) ، والبخاري (١٠٣٥) و (٣٢٠٥) و (٣٣٤٣) و (٤١٠٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦١٧) ، وابن حبان (٦٤٢١) ، والطبراني (١١٠٤٤) ، والبيهقي ٣/٣٦٤، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٧٣) ، والبغوي (١١٤٩) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٩٨٢) و (٣١٧١) و (٣٣٣٨) . الصبا: ريح تهب من مشرق الشمس إذا استوى الليل والنهار. والدبور: ريح تهب من المغرب، وتقابل الصبا.

حديث رقم 2400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نكح النبي ﷺ وهو حرام

الراوي: أبي الشعثاء أن ابن عباس أخبره

عن أبي الشعثاء أن ابن عباس أخبره: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح وهو حرام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الشعثاء: هو جابر بن زيد الأزدي.وأخرجه النسائي ٥/١٩١، وابن حبان (٤١٣١) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٩١٩) . وحرام: أي محرم.

حديث رقم 2410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يجد إزارا ووجد سراويل فليلبسها ومن لم يجد نعلين ووجد خفين فليلبسهما

الراوي: أبي الشعثاء أن ابن عباس أخبره

عن أبي الشعثاء أن ابن عباس أخبره: : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، وهو يقول: " من لم يجد إزارا ووجد سراويل فليلبسها، ومن لم يجد نعلين، ووجد خفين فليلبسهما " قلت: لم يقل ليقطعهما، قال: لا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٢٨١٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (١٨٤٨) .

حديث رقم 2420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تبرز رسول الله ﷺ فطعم ولم يمس ماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تبرز، فطعم ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٧٣٦) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الدارمي (٢٠٧٧) ، ومسلم (٣٧٤) (١٢١) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، به. وانظر (١٩٣٢) .

حديث رقم 2430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنزل على النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وأربعين فمكث بمكة عشرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين، فمكث بمكة عشرا، وبالمدينة عشرا، وقبض وهو ابن ثلاث وستين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي الإسناد من رجال الشيخين، لكن قد خولف يحيى- وهو ابن سعيد القطان- في متنه.فقد أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٥٣ و١٤/٢٩١ عن يزيد بن هارون، والبخاري في "صحيحه" (٣٨٥١) من طريق النضر بن شميل، وفي "التاريخ الكبير" ١/٨، وعنه الترمذي (٣٦٢١) عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، ثلاثتهم عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. ولفظه عندهم: أنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين، فأقام بمكة ثلاث عشرة سنة، وأقام بالمدينة عشر سنين، فتوفي وهو ابن ثلاث وستين. وهذ…

حديث رقم 2440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فرض رسول الله ﷺ هذه الصدقة كذا وكذا ونصف صاع برا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصدقة كذا وكذا، ونصف صاع برا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الحسن- وهو ابن أبي الحسن البصري- مدلس وقد عنعن. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٧٠ و٢٢٣، وأبو داود (١٦٢٢) ، والنسائي ٥/٥٠، والبيهقي ٤/١٦٨ من طريقين عن حميد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٢٩١) .

حديث رقم 2450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى النبي ﷺ من الليل ثلاث عشرة

الراوي: أبي جمرة

عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، قال: " إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى من الليل ثلاث عشرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضبعي وأخرجه البخاري (١١٣٨) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٨) ، والترمذي في"السنن" (٤٤٢) ، وفي "الشمائل" (٢٦٣) ، والنسائي في الصلاة كما في "التحفة" ٥/٢٦٢، وأبو يعلى (٢٥٥٩) ، وابن خزيمة (١١٦٤) ، والطحاوي ١/٢٨٦، وابن حبان (٢٦١١) ، والطبرانى (١٢٩٦٤) من طرق عن شعبة. به. وسيأتي برقم (٢٩٨٥) و (٣١٣٠) .

حديث رقم 2460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله أتيناك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر

الراوي: أبي جمرة

عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: إن وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ممن الوفد - أو قال: القوم -؟ " قالوا: ربيعة، قال: " مرحبا بالوفد - أو قال: القوم - غير خزايا، ولا ندامى " قالوا: يا رسول الله، أتيناك من شقة بعيدة، وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر، ولسنا نستطيع أن نأتيك إلا في شهر حرام، فأخبرنا بأمر ندخل به الجنة ونخبر به من وراءنا، وسألوه عن أشربة، فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع: أمرهم بالإيمان بالله، قال: " أتدرون ما الإيمان بالله؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: " شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم، ونهاهم عن الدباء والحنتم والنقير، والمزفت " قال: وربما قال: " والمقير " قال: " احفظوهن وأخبروا بهن من وراءكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: هو محمد بن جعفر الهذلي البصري المعروف بغندر. وأخرجه أبوداو (٤٦٧٧) عن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٧) ، وابن أبي شيبة ٦/١١ و١٢/٢٠٢، والبخاري (٥٣) و (٨٧) و (٧٢٦٦) ، ومسلم (١٧) (٢٤) ، والنسائي ٨/٣٢٢، وابن خزيمة (٣٠٧) ، وابن حبان (١٧٢) ، والطبراني (١٢٩٤٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٢١) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٩٤، وفي "الدلائل" ٥/٣٢٣-٣٢٤، والبغوي (٢٠) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه أبو عبيد في "الإيمان" (١) ، والبخاري (٥٢٣) و (١٣٩…

حديث رقم 2470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل في قبر رسول الله ﷺ قطيفة حمراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء "

المعنى المختصر

إسناد. صحح على شرط الشيخين.وأخرجه مسلم (٩٦٧) ، والترمذي (١٠٤٨) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٣٦، ومسلم (٩٦٧) ، وابن حبان (٦٦٣١) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (٢٧٥٠) ، والنسائي ٤/٨١، والطبراني (١٢٩٦٣) ، والبيهقي ٣/٤٠٨ من طرق عن شعبة، به. وسيأتي برقم (٣٣٤١) . القطيفة: كساء مخمل، قال النووي في "شرح مسلم" ٧/٣٤: هذه القطيفة ألقاها شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلمر، وقال: كرهت أن يلبسها أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (أخرجه البيهقي ٣/٤٠٨) ، وقد نص…

حديث رقم 2480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل إنما وعدك إحدى الطائفتين وقد أعطاك ما وعدك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر: عليك العير، ليس دونها شيء، قال: فناداه العباس بن عبد المطلب: إنه لا يصلح لك، قال: " ولم؟ " قال: لأن الله عز وجل إنما وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك

المعنى المختصر

رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، ومع ذلك فقد قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وجود إسناده الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٣/٥٥٦!وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٧٦، وأبو يعلى (٢٣٧٣) ، والطبراني (١١٧٣٣) ، والحاكم ٢/٣٢٧ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٢-٢٣ من طريق زهير بن معاوية، عن سماك، عن عكرمة مرسلا. وسيأتي برقم (٢٨٧٣) و (٣٠٠١) .

حديث رقم 2490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما سلم علينا إلا ليتعوذ منا فعمدوا إليه فقتلوه وأتوا بغنمه النبي ﷺ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مر رجل من بني سليم بنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يسوق غنما له، فسلم عليهم، فقالوا: ما سلم علينا إلا ليتعوذ منا، فعمدوا إليه فقتلوه، وأتوا بغنمه النبي صلى الله عليه وسلم "، فنزلت هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا}

المعنى المختصر

حسن لغيره، سماك- وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب- قد توبع عليه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٢٥ و١٢/٣٧٧ - ٣٧٨ و٣٧٨، والترمذي (٣٠٣٠) ، وابن حبان (٤٧٥٢) ، والطبري ٥/٢٢٣، والطبراني (١١٧٣١) ، والحاكم ٢/٢٣٥، والبيهقي ٩/١١٥، والواحدي في "أسباب النزول" ص١١٥ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وسيأتي برقم (٢٤٦٢) و (٢٩٨٦) . وأخرجه البخاري (٤٥٩١) ، ومسلم (٣٠٢٥) ، وأبو داود (٣٩٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١١٦) ، والطبري ٥/٢٢٣، والواحدي ص ١١٥، والبيهقي ٩/١١٥ من…

حديث رقم 2500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لم يكن بطن من قريش إلا لرسول الله ﷺ فيهم قرابة

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: أتى ابن عباس رجل فسأله. . .، وسليمان بن داود، قال: أخبرنا شعبة، أنبأني عبد الملك، قال: سمعت طاوسا، يقول: سأل رجل ابن عباس - المعنى - عن قوله عز وجل: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}فقال سعيد بن جبير: قرابة محمد صلى الله عليه وسلم - قال ابن عباس: " عجلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش، إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة، فنزلت: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى}: إلا أن تصلوا قرابة ما بيني وبينكم "

المعنى المختصر

الإسناد الأول صحيح على شرط الشيخين، والثاني صحيح على شرط مسلم، سليمان بن داود الطيالسي شيخ أحمد من رجال مسلم. وأخرجه البخاري (٣٤٩٧) ، وابن حبان (٦٢٦٢) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري ٢٣/٢٥ من طريق أبي أسامة، عن شعبة، به. وأخرجه الطبري ٢٣/٢٥، والطبراني (١٢٢٣٣) و (١٢٢٣٨) من طرق عن ابن عباس، به. وسيأتي برقم (٢٥٩٩) .

حديث رقم 2510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كان رمضان فاعتمري فيه فإن عمرة فيه تعدل حجة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الأنصار - سماها ابن عباس فنسيت اسمها -: " ما منعك أن تحجي معنا العام؟ " قالت: يا نبي الله، إنما كان لنا ناضحان، فركب أبو فلان وابنه - لزوجها وابنها - ناضحا، وترك ناضحا ننضح عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فإذا كان رمضان فاعتمري فيه، فإن عمرة فيه تعدل حجة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٧٨٢) ، ومسلم (١٢٥٦) (٢٢١) ، والبيهقي ٤/٣٤٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٨٥٩) ، والنسائى ٤/١٣٠-١٣١، وابن حبان (٣٧٠٠) من طرق عن ابن جريج، به مختصرا. وأخرجه البخاري (١٨٦٣) ، ومسلم (١٢٥٦) (٢٢٢) من طريق حبيب المعلم، عن عطاء، به. وسمى حبيب المرأة أم سنان الأنصارية. وأخرجه ابن حبان (٣٦٩٩) ، والطبراني (١١٤١٠) من طريق يعقوب بن عطاء، والطبراني (١١٣٢٢) من طريق ابن أبي ليلى، كلاهما عن عطاء، به مختصرا. وفيه عند ابن حبان والطبراني ت…

حديث رقم 2520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قبل أبو بكر النبي ﷺ وهو ميت

الراوي: عائشة

عن عائشة، وابن عباس: " أن أبا بكر، قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٤٤٥٥) و (٥٧٠٩) ، وابن ماجه (١٤٥٧) ، والنسائي ٤/١١، وابن حبان (٣٠٢٩) ، والبغوي (١٤٧١) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي مكررا في مسند عائشة ٦/٥٥.

حديث رقم 2530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يحشر الناس عراة حفاة غرلا فأول من يكسى إبراهيم عليه الصلاة والسلام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " يحشر الناس عراة حفاة غرلا، فأول من يكسى إبراهيم عليه الصلاة والسلام "، ثم قرأ: {كما بدأنا أول خلق نعيده}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٩٥٠) .

حديث رقم 2540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيذ

الراوي: أبي الحكم

عن أبي الحكم، قال: سألت ابن عباس، عن نبيذ الجر، فقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجر، والدباء "، وقال: " من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيذ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الحكم - واسمه عمران بن الحارث السلمي الكوفي- فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٣) ، والنسائي ٨/٣٢٢، والطحاوي ٤/٢٢٣، والطبراني (١٢٧٣٨) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٤٤) من طريق أبي نضرة، عن ابن عباس، فقال: "من سره أن يحرم . " وتقدم برقم (١٨٥) ، وسيأتي برقم (٣١٥٧) ، وانظر (٢٤٧٦) و (٢٧٧١) و (٣٢٥٧) .

حديث رقم 2550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بلغه أنهم يتحدثون أن بهم هزلا فأمر بهم أن يرملوا ليريهم أن بهم قوة

حدثنا أبو الطفيل، قال: قلت لابن عباس: إن قومك يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رمل بالبيت، وأنها سنة، قال: " صدقوا وكذبوا "، قلت: كيف صدقوا وكذبوا؟ قال: " قد رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت، وليس بسنة، قد رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، والمشركون على جبل قعيقعان، فبلغه أنهم يتحدثون أن بهم هزلا، فأمرهم أن يرملوا ليريهم أن بهم قوة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. فطر: هو ابن خليفة، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. وأخرجه الحميدي (٥١١) ، والطحاوي ٢/١٨٠، وابن حبان (٣٨١١) و (٣٨٤١) . والطبراني (١٠٦٢٥) و (١٠٦٢٦) من طرق عن فطر بن خليفة، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥١١) ، ومسلم (١٢٦٤) (٢٣٨) ، والطبراني (١٠٦٢٧) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، و (١٠٦٢٩) من طريق ابن أبي ليلى، عن عبد الكريم، كلاهما عن أبي الطفيل، به. وسيأتي برقم (٢٠٧٧) و (٢٧٠٧) و (٢٧٠٨) و (٢٨٤٢) و (٣٤٩٢) و (٣٥٣٤ م) و (٣٥٣٥) ، وانظر (١٩٢١) و (١٩٧٢) و (٢٢٢٠) و (٢٣٠٥) و (٢٦٣٩…

حديث رقم 2560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون ذكر السرج، وهذا إسناد ضعيف، أبو صالح: واسمه باذام، وهو مولى أم هانئ، ضعيف ضعفه أبو حاتم والنسائي والعقيلي وابن عدي وابن الجارود وأبو أحمد الحاكم وابن حبان وغيرهم، وأخطأ ابن حبان، فجزم في "صحيحه" (٣١٧٩) أنه: ميزان البصري الثقة المأمون، ولم يتابع. وسيأتي ذكر شواهده والكلام عليه عند الحديث (٢٦٠٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٧٦ و٣/٣٤٤ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ١/٣٧٤ من طريق يحيى القطان، به. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٣) ، وأبو داود (٣٢٣٦) ، والحاكم ١/٣٧٤، والبيهقي ٤/٧٨ من طرق عن شعبة…

حديث رقم 2570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين ثم عتقا هل يصلح له أن يخطبها

حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن عمر بن معتب أخبره أن أبا حسن مولى أبي نوفل أخبره، أنه استفتى ابن عباس في مملوك تحته مملوكة فطلقها تطليقتين، ثم عتقا ، هل يصلح له أن يخطبها؟ قال: " نعم، قضى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عمر بن معتب قال أحمد: لا أعرفه، وذكره النسائي في الضعفاء، وقال: ليس بالقوي، وقال ابن المديني: منكر الحديث، وأبو الحسن مولى الحارث بن نوفل: ثقة من أهل الفقه والصلاح، لكن قال أبوداود: ليس العمل على هذا الحديث، وقال أيضا: سمعت أحمد بن حنبل، قال: قال عبد الرزاق: قال ابن المبارك لمعمر: من أبو الحسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة! يريد به إنكار ما جاء في هذا الحديث، وقال البيهقي في "سننه" ٧/٣٧٠-٣٧١: وعامة الفقهاء على خلاف ما رواه (يعني عمر بن معتب) ولو كان ثابتا قلنا به، إلا أنا لا نثبت حديثا…

حديث رقم 2580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو بنصف دينار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: " يتصدق بدينار، أو بنصف دينار "قال عبد الله: قال أبي: ولم يرفعه عبد الرحمن، ولا بهز

المعنى المختصر

صحح موقوفا، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مقسم مولى ابن عباس، فمن رجال البخاري إلا أنه روي مرفوعا وموقوفا، والموقوف أصح. الحكم: هو ابن عتيبة، وعبد الحميد بن عبد الرحمن: هو ابن زيد بن الخطاب العدوي. وقول عبد الله: قال أبي: ولم يرفعه عبد الرحمن ولا بهز، يعني أن عبد الرحمن بن مهدي، وبهز بن أسد روياه عن شعبة بهذا الإسناد موقوفا على ابن عباس، وقال ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٥٠-٥١ عن أبيه: اختلفت الرواية، فمنهم من يروي عن مقسم عن ابن عباس موقوفا، ومنهم من يروي عن مقسم عن النبي صلى الله عليه…

حديث رقم 2590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب، فهو كمثل الحمار يحمل أسفارا، والذي يقول له: أنصت، ليس له جمعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مجالد- وهو ابن سعيد الهمداني- ضعفه يحيى القطان وعبد الرحمن بن مهدي وأحمد وابن معين والنسائي وغيرهم. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٢٥، والبزار (٦٤٤) ، والرامهرمزي في "الأمثال" ص ٩١، والطبراني (١٢٥٦٣) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وقوله: "والذي يقول له: أنصت . " تقدم نحوه عن علي برقم (٧١٩) ، وسيأتي نحوه عن أبي هريرة ٢/٢٤٤ و٤٧٤، وهو متفق عليه.

حديث رقم 2600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع فإن رسول الله ﷺ قال الثلث كثير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث كثير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، وهشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه مسلم (١٦٢٩) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٢١) ، والبخاري (٢٧٤٣) ، والنسائي ٦/٢٤٤، والطبراني (١٠٧١٩) ، والبيهقي ٦/٢٦٩ من طريقين عن هشام بن عروة، به. وانظر حديث سعد بن أبي وقاص المتقدم برقم (١٤٤٠) .

حديث رقم 2610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد أنزل على النبي ﷺ بمكة عشرا وخمسا وستين وأكثر

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، أن رجلا أتى ابن عباس، فقال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم عشرا بمكة، وعشرا بالمدينة، فقال: " من يقول ذلك؟ لقد أنزل عليه بمكة خمس عشرة، وبالمدينة عشرا، خمسا وستين وأكثر "

المعنى المختصر

العلاء بن صالح روى له أبو داود والترمذي والنسائي، ووثقه ابن معين وأبوداود ويعقوب بن سفيان وابن نمير والعجلي، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن المديني: روى أحاديث مناكير، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، وقال الحافظ ابن كثير في "تاريخه" ٥/٢٢٧: وهذا من أفراد أحمد إسنادا ومتنا. وقال الإمام البيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٢٤١ بعد أن روى عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم عاش خمسا وستين: ورواية الجماعة عن ابن عباس: في ثلاث وستين أصح، فهم أوثق وأكثر، وروايتهم توافق الرواية…

حديث رقم 2620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أموالكم ودماءكم وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " يا أيها الناس أي يوم هذا؟ " قالوا: هذا يوم حرام، قال: " أي بلد هذا " قالوا: بلد حرام، قال: " فأي شهر هذا؟ " قالوا: شهر حرام، قال: " إن أموالكم، ودماءكم، وأعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا " ثم أعادها مرارا، ثم رفع رأسه إلى السماء، فقال: " اللهم هل بلغت " مرارا - قال: يقول ابن عباس: والله إنها لوصية إلى ربه عز وجل، ثم قال: " ألا فليبلغ الشاهد الغائب، لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٦٠ عن ابن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (١٧٣٩) و (٧٠٧٩) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٣١٥) و (٣٩٤) ، والترمذي (٢١٩٣) من طريقين عن فضيل بن غزوان، به. قال الترمذي: حسن صحيح.

حديث رقم 2630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ترك الحيات مخافة طلبهن فليس منا ما سالمناهن منذ حاربناهن

حدثنا موسى بن مسلم الطحان الصغير، قال: سمعت عكرمة، يرفع الحديث فيما أرى إلى ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ترك الحيات مخافة طلبهن، فليس منا، ما سالمناهن منذ حاربناهن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، موسى بن مسلم الطحان الصغير روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، ووثقه ابن معين، وقال أحمد: ما أرى به بأسا، وذكره ابن حبان في، الثقات". وأخرجه أبوداود (٥٢٥٠) ، والطبراني (١١٨٠١) من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٢٥٤) .

حديث رقم 2640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقرأ في الفجر في أول ركعة آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر في أول ركعة: {آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم} إلى آخر الآية، وفي الركعة الثانية {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخبن غير عثمان بن حكيم، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٤٢، وعبد بن حميد (٧٠٦) ، ومسلم (٧٢٧) ، وأبو داود (١٢٥٩) ، والنسائي ٢/١٥٥، وابن خزيمة (١١١٥) ، والبيهقي ٣/٤٢ من طرق عن عثمان بن حكيم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٠٤٥) .

حديث رقم 2650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج النبي ﷺ متخشعا متضرعا متواضعا متبذلا مترسلا فصلى بالناس ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج متخشعا، متضرعا، متواضعا، متبذلا، مترسلا، فصلى بالناس ركعتين كما يصلي في العيد، لم يخطب كخطبتكم هذه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، هشام بن إسحاق روى له أصحاب السنن، وروى عنه جمع،وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبوه إسحاق بن عبد الله وثقه أبو زرعة، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له الأربعة، وصحح حديثه أبو عوانة وابن خزيمة وابن حبان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٧٣ و١٤/٢٥١، وابن ماجه (١٢٦٦) ، والترمذي (٥٥٩) ، والنسائي ٣/١٦٣، وابن خزيمة (١٤٠٥) ، والدارقطني ٢/٦٨، والحاكم ١/٣٢٦-٣٢٧، والبيهقي ٣/٣٤٤ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه النسائي ٣/١٥٦، وابن خزيم…

حديث رقم 2660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لزيد أنت مولاي ومولاها وقال لعلي أنت أخي وصاحبي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، خرج علي بابنة حمزة، فاختصم فيها علي، وجعفر، وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي، وقال زيد: ابنة أخي. وكان زيد مؤاخيا لحمزة، آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد: " أنت مولاي ومولاها " وقال لعلي: " أنت أخي وصاحبي "، وقال لجعفر: " أشبهت خلقي وخلقي وهي إلى خالتها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، والحكم لم يسمع من مقسم سوى خمسة أحاديث ليس هذا منها. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٧٩) عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن نمير، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٢/٨٦ و١٠٥ عن ابن نمير مقطعا. وفي الباب عن علي تقدم في "المسند" برقم (٧٧٠) ، وعن البراء بن عازب عند البخاري في "صحيحه" (٤٢٥١) .

حديث رقم 2670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أبا فلان أما علمت أن الله حرمها فأقبل الرجل على غلامه فقال اذهب فبعها

الراوي: عبد الرحمن بن وعلة

عن عبد الرحمن بن وعلة، قال: سألت ابن عباس عن بيع الخمر، فقال: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم صديق من ثقيف - أو من دوس - فلقيه بمكة عام الفتح براوية خمر يهديها إليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا فلان، أما علمت أن الله حرمها؟ " فأقبل الرجل على غلامه، فقال: اذهب فبعها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا أبا فلان، بماذا أمرته؟ " قال: أمرته أن يبيعها، قال: " إن الذي حرم شربها، حرم بيعها " فأمر بها فأفرغت في البطحاء

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن إسحاق- وإن لم يصرح بالتحديث- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه الدارمي (٢١٥٣) عن يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٥٧١) ، وأبو يعلى (٢٤٦٨) من طريقين عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن أبي يزيد، عن القعقاع، به. وأخرجه مسلم (١٥٧٩) ، والبيهقي ٦/١٢ من طريق سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن وعلة، به. وسيأتي برقم (٢١٩٠) و (٢٩٧٨) و (٣٣٧٣) .

حديث رقم 2680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعرض الكتاب على جبريل عليه السلام في كل رمضان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض الكتاب على جبريل عليه السلام في كل رمضان، فإذا أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليلة التي يعرض فيها ما يعرض، أصبح وهو أجود من الريح المرسلة، لا يسأل عن شيء إلا أعطاه، فلما كان في الشهر الذي هلك بعده، عرض عليه عرضتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن إسحاق متابع، وباقي رجاله على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه ابن سعد ٢/١٩٥، وابن أبي شيبة ٩/١٠١-١٠٢ و١١/٥١٥، وعبد بن حميد (٦٤٧) عن يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وسياتي برقم (٢٦١٦) و (٣٠١٢) و (٣٤٢٥) و (٣٤٦٩) و (٣٥٣٩) ، وانظر (٢٤٩٤) و (٣٤٢٢) .

حديث رقم 2690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ لجبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل: " ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا "، قال: فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك} إلى آخر الآية

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن ذر، فمن رجال البخاري. وأخرجه الترمذي (٣١٥٨) من طريق يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٣٢١٨) و (٤٧٣١) و (٧٤٥٥) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٥٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١٩) ، والطبري ١٦/١٠٣، والطبراني (١٢٣٨٥) ، والحاكم ٢/٦١١، والبيهقي في "الآسماء والصفات" ص ٢١٥، والواحدي في "أسباب النزول" ص ٢٠٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٢٩٨ من طرق عن عمر بن ذر، به. وسيأتي برقم (٢٠٧٨) و (٣٣٦٥) .

حديث رقم 2700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان عند رسول الله ﷺ تسع نسوة وكان يقسم لثمان وواحدة لم يكن ليقسم لها

الراوي: عطاء

عن عطاء، قال: حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسرف، قال: فقال ابن عباس: " هذه ميمونة، إذا رفعتم نعشها، فلا تزعزعوها، ولا تزلزلوها، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عنده تسع نسوة، وكان يقسم لثمان وواحدة، لم يكن ليقسم لها " قال عطاء: التي لم يكن يقسم لها صفية

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي ٦/٥٣ من طريق جعفر بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٥٢٤) ، وابن سعد ٨/١٤٠، والبخاري (٥٠٦٧) من طرق عن ابن جريج، به. وسيأتي برقم (٣٢٥٩) و (٣٢٦١) . قوله: "صفية"، قال السندي: قال الطحاوي: هذا وهم، والصواب "سودة"، وتبعه عياض، وصوب الحافظ (في "الفتح" ٩/١١٣) قول الطحاوي وقرره، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 2710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أكثر ما يصلي رسول الله ﷺ الركعتين اللتين قبل الفجر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان أكثر ما يصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين اللتين قبل الفجر: {آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل} إلى آخر الآية، والأخرى: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وعثمان: هو ابن حكيم، وسعيد: هو ابن يسار. وقد تقدم برقم (٢٠٣٨) .

حديث رقم 2720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم

حدثنا عثمان بن حكيم، قال: سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب، كيف ترى فيه ؟ قال: حدثني ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم- وهو ابن عباد بن حنيف- فمن رجال مسلم. س وأخرجه أبو يعلى (٢٦٠٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٧٩٩) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٣٠٠٩) ، وانظر (١٩٩٨) .

حديث رقم 2730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير أكحالكم الإثمد، يجلو البصر، وينبت الشعر "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين ص غير عبد الله بن عثمان- وهو ابن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٦٦ و٨/٢١ و٥٩٨، وابن ماجه (٣٤٩٧) من طريق يحيى بن آدم، والطبري في "تهذيب الآثار" ١/٣٨٣ من طريق معاوية بن هشام، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٢٠٠) و (٦٢٠١) ، والحميدي (٥٢٠) ، وابن ماجه (١٤٧٢) ، وأبو يعلى (٢٤١٠) ، والطبري ١/٤٨٣ و٣٨٤ و٣٨٥، والطبراني (١٢٤٨٥) و (١٢٤٨٦) و (١٢٤٨٨) و (١٢٤٩٠) و (١٢٤٩٢) و) يم ١٢٤٩) ، والحاكم ١/…

حديث رقم 2740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساء

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: لقيني ابن عباس، فقال: " تزوجت؟ " قال: قلت: لا، قال: " تزوج "، ثم لقيني بعد ذلك. فقال: " تزوجت؟ "، قال: قلت: لا، قال: " تزوج، فإن خير هذه الأمة كان أكثرها نساء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، عطاء بن السائب- وإن كان اختلط- قد توبع، فقد رواه البخاري (٥٠٦٩) من طريق أبي عوانة، عن رقبة، عن طلحة اليامي، عن سعيد بن جبير، به. وهو في "المسند" برقم (٣٥٠٧) . وأخرجه الطبراني (١٢٣١٣) من طريق المغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (٢١٧٩) .

حديث رقم 2750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أرسلت الكلب فأكل من الصيد فلا تأكل فإنما أمسك على نفسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أرسلت الكلب، فأكل من الصيد، فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإذا أرسلته، فقتل ولم يأكل، فكل فإنما أمسك على صاحبه " قال عبد الله: وكان في كتاب أبي: عن إبراهيم، قال: سمعت ابن عباس، فضرب عليه أبي، كذا قال أسباط

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن أبي سليمان الكوفي الفقيه- فقد روى له مسلم مقرونا بمنصور والأعمش وهو ثقة، إلا أن ابراهيم- وهو ابن يزيد النخعي- لم يسمع من ابن عباس. أبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وفي الباب عن عدي بن حاتم عند البخاري (١٧٥) ، ومسلم (١٩٢٩) ، وسيأتي في "المسند" ٤/٢٥٧.

حديث رقم 2760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثلاث هن علي فرائض وهن لكم تطوع الوتر والنحر وصلاة الضحى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " ثلاث هن علي فرائض، وهن لكم تطوع: الوتر، والنحر، وصلاة الضحى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو جناب الكلبي- واسمه يحيى بن أبي حية- ضعفه ابن سعد ويحيى بن سعيد القطان وابن معين وأبو حاتم وغيرهم. وأخرجه البزار (٢٤٣٣) ، والدارقطني ٢/٢١، والحاكم ١/٣٠٠، والبيهقي ٢/٤٦٧ و٩/٢٦٤ من طريق شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد. ووقع عند الدارقطني والحاكم: "وركعتا الفجر" بدل "وصلاة الضحى" قال الذهبي في "مختصره": ما تكلم الحأكم عليه، وهو غريب منكر، ويحيى ضغفه النسائي والدارقطني. وأخرجه الطبراني (١١٦٧٤) من طريق مندل بن علي، عن أبي جناب، عن عكرمة، به. ولفظه: "والأضحى علي فريضة وعليكم سنة". وأخرجه…

حديث رقم 2770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفاض النبي ﷺ من مزدلفة قبل طلوع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من مزدلفة قبل طلوع الشمس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه الترمذي (٨٩٥) من طريق أبي خالد، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وانظر ما سيأتي برقم (٣٠٢٠) . وفي الباب عن عمر، وقد تقدم برقم (٨٤) .

حديث رقم 2780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث التمسوها في العشر الأواخر في تاسعة تبقى أو خامسة تبقى أو سابعة تبقى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التمسوها في العشر الأواخر، في تاسعة تبقى، أو خامسة تبقى، أو سابعة تبقى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وسيأتي برقم (٢٥٢٠) و (٣٤٠١) و (٣٤٥٦) . وهو في "المسند" (٢٥٤٣) من طريق عاصم الأحول، عن لاحق بن حميد وعكرمة، عن ابن عباس مرفوعا بلفظ "هي في العشر، في سبع يمضين، أوسبغ يبقين".

حديث رقم 2790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما قاتل رسول الله ﷺ قوما حتى يدعوهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما حتى يدعوهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حجاج بن أرطاة- وإن كان مدلسا وقد عنعن- تابعه عليه سفيان، وسيأتي برقم (٢١٠٥) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يسار والد عبد الله بن أبي نجيح، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطبراني (١١٢٧١) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٦٥، وأبو يعلى (٢٤٩٤) ، والطحاوي ٣/٢٠٧ من طريق حفص بن غياث، به. وأخرجه الطحاوي ٣/٢٠٧، والطبراني (١١٢٦٩) من طرق عن الحجاج، به. وأخرجه الطبراني (١١١٥٩) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس. وأخرجه عبد الرزاق (٩٤٢٧) عن…

حديث رقم 2800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في العيدين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمر بناته ونساءه أن يخرجن في العيدين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، حجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حفص: هو ابن غياث النخعي. وأخرجه الطبراني (١٢٧١٤) و (١٢٧١٥) من طريق أحمد بن حنبل، وزاد في الإسناد بعد عبد الرحمن بن عابس: "عن أبيه". وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٨٢، وابن ماجه (١٣٠٩) ، والبيهقي ٣/٣٠٧ من طرق عن حفص، به. وأخرجه الطبراني (١٢٧١٣) من طريق عبد السلام بن حرب، عن حجاج، به. وزاد بعد عبد الرحمن بن عابس: "عن أبيه" أيضا. وفي الباب عن أم عطية وسيأتي في "المسند" ٥/٨٤ و٨٥، وصححه ابن حبان (٢٨١٦) وانظر تمام تخريجه فيه.

حديث رقم 2810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما مرض رسول الله ﷺ أمر أبا بكر أن يصلي بالناس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم، أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، ثم وجد خفة، فخرج، فلما أحس به أبو بكر أراد أن ينكص، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم، فجلس إلى جنب أبي بكر عن يساره، واستفتح من الآية التي انتهى إليها أبو بكر "

المعنى المختصر

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأرقم بن شرحبيل، فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة وثقه أبو زرعة وغيره، وزكريا بن أبي زائدة وإن كانت روايته عن أبي إسحاق بعد التغيير، قد أخرج الشيخان في "صحيحيهما" حديثه من روايته عنه، وتابعه إسرائيل فيما سيأتي. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٢١ عن خلف بن الوليد، عن يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٣٣٠) و (٣٣٥٥) و (٣٣٥٦) ، وانظر ما تقدم برقم (١٧٨٤) . وفي الباب عن عائشة عند البخاري (٧١٣) ، ومسلم (٤١٨) .

حديث رقم 2820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمى النبي ﷺ الجمرة جمرة العقبة يوم النحر راكبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة، جمرة العقبة، يوم النحر راكبا"

المعنى المختصر

صحيح لغيره، الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات. أبو القاسم: هو مقسم مولى ابن عباس. وأخرجه الترمذي (٨٩٩) من طريق يحيى بن زكريا، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٣٤) من طريق أبي خالد، عن حجاج، به. وفي الباب عن جابر، أخرجه مسلم (١٢٩٧) ، وسيأتي في "المسند" ٣/٣١٨، وعن عبد الله بن قدامة، وسيأتي في "المسند" ٣/٤١٣، وعن أم سليمان بن عمرو بن الأحوص، أخرجه عبد بن حميد (١٥٦٧) ، وأبو داود (١٩٦٦) ، وابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني" (٣٢٩١) ، والطبراني ٢٥/ (٣٨٧) و (٣٨٨) ، والبيهقي ٥/١٣٠ م…

حديث رقم 2830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تعب على من صام في السفر ولا على من أفطر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لا تعب على من صام في السفر، ولا على من أفطر، قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر، وأفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١١١٣) (٨٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٩٢) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، به. وانظر (٢٣٥٠) .

حديث رقم 2840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر من أكل أن لا يأكل بقية يومه ومن لم يأكل أن يتم صومه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهل قرية على رأس أربعة فراسخ - أو قال: فرسخين - يوم عاشوراء، فأمر من أكل أن لا يأكل بقية يومه، ومن لم يأكل أن يتم صومه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وكيع شك في شيخه أهو إسرائيل أم غيره؟ وجابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. وأخرجه الطبراني (١١٨٠٤) من طريق قبيصة، عن سفيان، عن جابر، بهذا الإسناد. وفي الباب عن الربيع معوذ، أخرجه البخاري (١٩٦٠) ، ومسلم (١١٣٦) (١٣٦) ، وسيأتي في "المسند" ٦/٣٥٩ من طريق خالد بن ذكوان عن الربيع قالت: بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة عشوراء في قرى الأنصار، قال: "من كان منكم صائما فليتم صومه، ومن كان أكل فليصم بقية عشية يومه".

حديث رقم 2850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنها أسلمت معي فردها عليه النبي ﷺ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رجلا جاء مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم جاءت امرأته مسلمة بعده، فقال: يا رسول الله، إنها أسلمت معي، فردها عليه النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سماك- وهو ابن حرب- روايته عن عكرمة مضطربة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٢٢٣٨) ، والترمذي (١١٤٤) ، وأبو يعلى (٢٥٢٥) ، وابن حبان (٤١٥٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث صحيح! وأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٥) ، وابن الجارود (٧٥٧) ، والحاكم ٢/٢٠٠، والبيهقي ٧/١٨٨ و١٨٩ من طرق عن إسرائيل، به. وصحح الحاكم إسناده وووافقه الذهبي! وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٤) ، ومن طريقه البيهقي ٧/١٨٩ عن سليمان بن معاذ، وابن ماجه (٢٠٠٨) من طريق حفص بن جميع، كلاهم…

حديث رقم 2860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بإسباغ الوضوء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسباغ الوضوء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي جهضم- واسمه موسى بن سالم- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه أحمد وبن معين وأبو زرعة، وقال أبو حاتم:صالح الحديث صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن عبد البر: لم يختلفوا في أنه ثقة. وقول سفيان في هذا الإسناد "عبيد الله بن عبد الله"، قال الترمذي في "سننه" ٤/٢٠٦: سمعت محمدا يقول: حديث الثوري غير محفوظ ووهم فيه الثوري، والصحيح ما روى ابن علية وعبد الوارث بن سعيد عن أبي جهضم: عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس. قال المزي في "تهذيب الكمال" ١٥/٢…

حديث رقم 2870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ على بساط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى على بساط "

المعنى المختصر

صحح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، زمعة بن صالح ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال البخاري فيما رواه عنه الترمذي في "العلل الكبير" ص٤٣١: منكر الحديث كثير الغلط، وذكر أحاديثه عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، وجعل يتعجب منه، قال محمد: ولا أروي عنه شيئا، وما أراه يكذب، ولكنه كثير الغلط. وقال أيضا ص٩٦٧: قال محمد: زمعة بن صالح ذاهب الحديث، لا يدري صحيح حديثه من سقيمه، أنا لا أروي عنه، وكل من كان مثل هذا، فأنا لا أروي عنه. وسلمة بن وهرام مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يروي…

حديث رقم 2880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى عند دار كثير بن الصلت ركعتين ثم خطب لم يذكر أذانا ولا إقامة

الراوي: عبد الرحمن بن عابس

عن عبد الرحمن بن عابس، قال: قلت لابن عباس: أشهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني منه ما شهدته لصغري، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى عند دار كثير بن الصلت ركعتين، ثم خطب لم يذكر أذانا ولا إقامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان. هو الثوري.وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٦٨، ومن طريقه الفريابي في "أحكام العيدين" (٤) عن وكيع، بهذا ألإسناد. وسيأتي برقم (٣٢٢٦) و (٣٣١٥) و (٣٤٨٧) ، وانظر (٣٣٥٨) ، وما سيأتي برقم (٢١٦٩) و (٢٥٧٤) . قوله: "فصلى عند دار كثير بن الصلت"، قال الحافظ في "الفتح" ٢/٤٦٥: التعريف بمكان المصلى، وأن تعريفه بكونه عند دار كثير بن الصلت، على سبجل التقريب للسامع، وإلا فدار كثير بن الصلت محدثة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: وكثير بن الصلت من كندة، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وس…

حديث رقم 2890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد - أرض من أرض بني سليم - فصف الناس خلفه صفين، صف موازي العدو، وصف خلفه، فصلى بالصف الذي يليه ركعة، ثم نكص هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وهؤلاء إلى مصاف هؤلاء، فصلى بهم ركعة أخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن أبي الجهم، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦١ و١٢/٥٣٨ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٢٥١) ، والنسائي ٣/١٦٩، والطبري ٥/٢٤٨، وابن خزيمة (١٣٤٤) ، والطحاوي ١/٣٠٩، وابن حبان (٢٨٧١) ، والحاكم ١/٣٣٥، والبيهقي ٣/٢٦٢ من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه الطبري ٥/٢٤٨ من طريق شريك، عن أبي بكر بن أبي الجهم، به. وسيأتي برقم (٣٣٦٤) ، وانظر (٢٣٨٢) .

حديث رقم 2900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر والسفر

حدثنا أسامة بن زيد، قال: سألت طاوسا، عن السبحة في السفر، قال: والحسن بن مسلم بن يناق جالس، فقال الحسن بن مسلم، وطاوس يسمع، حدثنا طاوس،عن ابن عباس، قال: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر والسفر، فكما تصلي في الحضر قبلها وبعدها، فصل في السفر قبلها وبعدها " قال وكيع مرة: " وصلها في السفر "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي مولاهم- علق له البخاري وخرج حديثه مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٠٧٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦١٨) عن روح بن عبادة، والطحاوي ١/٤٢٢ من طريق حاتم بن إسماعيل، والطبراني (١٠٩٨٢) ، والبيهقي ٣/١٥٨ من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به. قال البوصيري في "الزوائد" ورقة ٦٨: وهذا إسناد حسن لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات. وجاء عن ابن عمر ترك النوافل ا…

حديث رقم 2910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت بركعتي الضحى وبالوتر ولم يكتب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بركعتي الضحى، وبالوتر ولم يكتب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. وأخرجه البزار (٢٤٣٤- كشف الأستار) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٨) من طريق الحسن بن صالح، والطبراني (١١٨٠٢) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن جابر، به. وانظر (٢٠٥٠) .

حديث رقم 2920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال سبحان ربي الأعلى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ: سبح اسم ربك الأعلى، قال: " سبحان ربي الأعلى "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الشيخين. مسلم البطين: هو ابن عمران الكوفي. وأخرجه الطبراني (١٢٣٣٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٨٨٣) ، ومن طريقه البيهقي ٢/٣١٠ عن زهير بن حرب، عن وكيع، بهذا الإسناد قال أبو داو بإثره: خولف وكيع في هذا الحديث رواه أبو وكيع وشعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا. قلنا: وهو عنه موقوفا عند الطبري ٣٠/١٥١، وأورده عنه كذلك السيوطي في "الدر" ٨/٤٨٢ وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد.

حديث رقم 2930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج، قال: " يا أبا بكر، أي واد هذا؟ " قال: وادي عسفان، قال: " لقد مر به هود، وصالح على بكرات حمر خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار، يلبون يحجون البيت العتيق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف زمعة، وسلمة بن وهرام مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة بن صالح. وانظر (١٨٥٤) . عسفان: بين مكة والمدينة على مرحلتين من مكة. وبكرات جمع بكرة: الفتية من الإبل. والخطم: جمع خطام. والنمار جمع نمرة: الشملة المخططة من مآزر الأعراب كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض.

حديث رقم 2940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ينبذ للنبي ﷺ ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له ليلة الخميس، فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة - قال: وأراه قال - ويوم السبت، فإذا كان عند العصر، فإن بقي منه شيء سقاه الخدم، أو أمر به فأهريق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عبيد- وهو البهراني الكوفي- فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٢٧١٥) ، ومسلم (٢٠٠٤) (٧٩) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٦٣) .

حديث رقم 2950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال في القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي وصححه ابن القطان كما في "النكت الظراف" ٤/٤٢٣. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي (٢٩٥٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٨٥) ، والطبري ١/٣٤، والطبراني (١٢٣٩٢) ، والبغوي (١١٨) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود في "سننه" برواية ابن العبد كما في "التحفة" ٤/٤٢٣ عن مسدد، عن أبي عوانة، والطبري ١/٣٤ من طريق شريك، كلاهما عن عبد الأعلى الثعلبي، به. وأخرجه الطبري ١/٣٤ من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الأعلى الثعلبي، به. إلا أنه ج…

حديث رقم 2960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا فألقى الله الإيمان في قلوبهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: {إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} ، قال: دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " قولوا: سمعنا وأطعنا وسلمنا "، فألقى الله الإيمان في قلوبهم، فأنزل الله عز وجل: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله، لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين} قال أبو عبد الرحمن: " آدم هذا هو أبو يحيى بن آدم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، آدم بن سليمان من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (١٢٦) ، والترمذي (٢٩٩٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٥٩) ، والطبري ٣/١٦٠، والحاكم ٢/٢٨٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٢١٠-٢١١، والواحلى في "أسباب النزول" ص٦٠ من طريق عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٠٧٠) من طريق مجاهد عن ابن عباس.

حديث رقم 2970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنك تأتي قوما أهل كتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ بن جبل إلى اليمن، قال: " إنك تأتي قوما أهل كتاب، فادعهم الى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوك لذلك، فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله عز وجل افترض عليهم صدقة في أموالهم تؤخذ من أغنيائهم وترد في فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنها ليس بينها وبين الله عز وجل حجاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن عبد الله بن صيفي: هو يحيى بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن صيفي المكي، وأبو معبد: اسمه نافذ المكي. وأخرجه أبو داود (١٥٨٤) ، وابن منده في "الإيمان" (١١٧) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٤٤٨) ، وابن ماجه (١٧٨٣) ، والترمذي (٦٢٥) و (٢٠١٤) ، والنسائي ٥/٥٥، وابن خزيمة (٢٣٤٦) ، والدارقطني ٢/١٣٥-١٣٦، والبيهقي ٧/٨، والبغوي (١٥٥٧) من طرق عن وكيع، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١١٤، وعنه مسلم (١٩) (٢٩) عن وكيع، عن زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن صي…

حديث رقم 2980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توضأ رسول الله ﷺ مرة مرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الترمذي (٤٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٧٠٢) ، والدارمي (٦٩٦) و (٧١١) ، والبخاري (١٥٧) ، وأبو داود (١٣٨) ، وابن ماجه (٤١١) ، والترمذي (٤٢) ، والنسائي ١/٦٢، والطحاوي ١/٢٩، وابن حبان (١٠٩٥) ، والبيهقي ١/٨٠، والبغوى (٢٢٦) من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه الطيالسي (٢٦٦٠) ، والدارمي (٦٩٧) ، وابن خزيمة (١٧١) ، والبيهقي ١/٧٣ من طرق عن زيد بن أسلم، به. وسيأتي برقم (٣٠٧٣) و (٣١١٣) ، وانظر (٢٤١٦) .

حديث رقم 2990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا سجد يرى بياض إبطيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد يرى بياض إبطيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شعبة مولى ابن عباس- وهو شعبة بن دينار الهاشمي- سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث الهاشمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٥٨ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢٧) ، والطبراني (١٢٢١٩) من طريقين عن ابن أبي ذئب، به. وسيأتي برقم (٢٩٣٣) و (٢٩٣٤) و (٣٣٠٥) . وله طريق أخرى عن ابن عباس تأتي برقم (٢٤٠٥) . وفي الباب عن عبد الله بن بحينة عند البخاري (٣٩٠) ، ومسلم (٤٩٥) ، وسيأتي في "المسند" ٥/٣٤٥: كان النبي وصلى الله…

حديث رقم 3000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب النبي ﷺ الناس وعليه عصابة دسمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس، وعليه عصابة دسمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. ابن سليمان بن الغسيل: هو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري نسب إلى جده الأعلى حنظلة بن أبي عامر غسيل الملائكة، استشهد يوم أحد وهو جنب فغسلته الملائكة. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (١١١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٩٢٧) و (٣٦٢٨) و (٣٨٠٠) من طرق عن ابن الغسيل، به مطولا. العصابة: العمامة، والدسمة: السوداء.

حديث رقم 3010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تديموا إلى المجذومين النظر

الراوي: فاطمة بنت حسين

عن فاطمة بنت حسين،أنها سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تديموا إلي المجذومين النظر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه برقم (٥٨١) . صفوان: هو ابن عيسى الزهري البصري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٢٠ و٩/٤٤، وابن ماجه (٣٥٤٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٣٨، والحربي في "غريب الحديث" ٢/٤٢٨، والبيهقي ٧/٢١٩ من طرق عن عبد الله بن سعيد، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١١٩٣) من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وسيأتي الحديث برقم (٢٧٢١) . وقد تقدم هذا الحديث في مسند علي برقم (٥٨١) من طريق الفرج بن فضالة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن أمه فا…

حديث رقم 3020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وددت أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع في الوصية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: وددت أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع في الوصية، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الثلث كثير أو كبير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/١٩٩، ومسلم (١٦٢٩) ، وابن ماجه (٢٧١١) ، والطبراني (١٠٧١٩) ، والبيهقي ٦/٢٦٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٣٤) .

حديث رقم 3030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم والمشركون على جبل قعيقعان فتحدثوا أن به وبأصحابه هزلا وجهدا

الراوي: عامر بن واثلة

عن عامر بن واثلة، قال: قلت لابن عباس: إن قومك يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رمل،وأنها سنة قال: صدق قومي وكذبوا، " قد رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليست بسنة، ولكنه قدم والمشركون على جبل قعيقعان، فتحدثوا أن به وبأصحابه هزلا، وجهدا وشدة، فأمرهم فرملوا بالبيت ليريهم أنهم لم يصبهم جهد

المعنى المختصر

إسناده صحيح، فطر: هو ابن خليفة روى له أصحاب السنن، وحديثه عند البخاري مقرون، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٠٢٩) . قوله: "هزلا"، قال السندي: بضم هاء وسكون زاي، قيل: وصوابه "هزالا" بزيادة الألف، أي: مع ضم الهاء، فإن الهزال بضم الهاء ضد السمن، وهو المراد هاهنا، لا الهزل.

حديث رقم 3040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام: " ألا تزورنا أكثر مما تزورنا؟ "، فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا} إلى آخر الآية

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن ذر - واسمه عمر المرهبي- فمن رجالى البخاري. وأخرجه البخاري (٣٢١٨) ، والترمذي (٣١٥٨) ، والطبري ١٦/١٠٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٤٣) .

حديث رقم 3050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى النبي ﷺ في بدنه جملا كان لأبي جهل برته فضة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى في بدنه جملا كان لأبي جهل، برته فضة "

المعنى المختصر

حسن، ابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن- وإن كان سيئ الحفظ-قد توبع عند أحمد برقم (٢٣٦٢) ، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (٣١٠٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٧٦) ، والطبراني (١٢٠٥٧) ، والبيهقي ٥/٢٣٠ من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه البيهقي ٥/٢٣٠ من طريقين عن ابن أبي ليلى، به. وأخرجه البيهقي ٥/٢٣٠ من طريق يعلى بن عيد، عن سفيان، عن منصور، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: ساق النبي صلى الله عليه وسلم مئة بدنة، فيها جمل لأبي جهل. وسيأتي برقم (٢٤٢٨) و (٢٨٨٠) . وهذا الهدي كان في عم…

حديث رقم 3060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ضعوا السكين واذكروا اسم الله وكلوا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجبنة، قال: فجعل أصحابه يضربونها بالعصي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ضعوا السكين واذكروا اسم الله وكلوا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر: وهو ابن يزيد الجعفي، وقد توبع. وأخرجه البزار (٢٨٧٨ - كشف الأستار) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٨٠٧) من طريق قيس بن الربيع، والبزار (٢٨٧٩) من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن جابر، به. وسيأتي برقم (٢٧٥٥) . وله شاهد من حديث ابن عمر عند أبي داود (٣٨١٩) .

حديث رقم 3070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ أمرت بالأضحية والوتر ولم تكتب

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بالأضحى ، والوتر، ولم تكتب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر- وهو الجعفي-. عطاء: هو ابن أبي رباح، وأبو جعفر: هو محمد بن علي بن الحسين الباقر، والقسم الأول من النص- وهو الأضحى سنة- من قولهما. وانظر (٢٠٥٠) .

حديث رقم 3080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبينى لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أغيلمة بني عبد المطلب، على حمرات لنا من جمع - قال سفيان: بليل - فجعل يلطح أفخاذنا، ويقول: " أبينى، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس " وزاد سفيان، قال ابن عباس: " ما إخال أحدا يعقل يرمي حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وفذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، الحسن بن عبد الله العرني لم يلق ابن عباس، بل لم يدركه وهو يرسل عنه، صرح يذلك أحمد ويحيى بن معين وأبو حاتم، وقد وصله ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير أو عن الحسن، عن ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٢٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٣٦٥) ، وأبو داود (١٩٤٠) ، والنسائي ٥/٢٧٠-٢٧٢، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٧، وفي "شرح المشكل" ٤/٣٨٣، وابن حبان (٣٨٦٩) ، والطبراني (١٢٦٩٩) و (١٢٧٠٣) ، والبيهقي ٥/١٣١-١٣٢، وأبو محمد البغوي في "شرح…

حديث رقم 3090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام رسول الله ﷺ في الليل فقضى حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم جاء فنام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قام من الليل، فقضى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه، ثم جاء فنام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. كريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني. وأخرجه أبو داود (٥٠٤٣) ، وابن ماجه (٥٠٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٢٧٩ و٢٧٩-٢٨٠ و٢/٣١١-٣١٢، والبيهقي ١/١٢٢ من طريقين عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٩١ و١٠/٢٢١، ومسلم (٧٦٣) (١٨٨) و (١٨٩) ، والنسائي ٢/٢١٨، وأبو عوانة ٢/٣١٤، والطبراني (١٢١٨٨) و (١٢١٩٠) من طرق عن سلمة بن كهيل، به. وانظر (١٩١٢) .

حديث رقم 3110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ندري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر ولكنا نقرأ

الراوي: الحسن يعني العرني

عن الحسن يعني العرني، قال: قال ابن عباس " ما ندري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في الظهر والعصر؟ ولكنا نقرأ "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن العرني ثم يسمعه من ابن عباس. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٦٢ و٢/٥٢٩، ومن طريقه الطبراني (١٢٧٠٠) عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (٢٢٤٦) .

حديث رقم 3120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، حماد بن نجيح روى له النسائي وابن ماجه، ووثقه ابن معين وأحمد ووكيع وغيرهم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي. علقه البخاري (٦٤٤٩) عن حماد، ووصله النسائي في "الكبرى" (٩٢٦٤) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (١٩٥) من طريقين عن حماد بن نجيح، بهذا الإسناد. وأخرجه هناد في "الزهد" (٢٤٦) و (٦٠٤) ، وعبد بن حميد (٦٩١) ، ومسلم (٢٧٣٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٦٢) و (٩٢٦٣) ، والآجري في "الشريعة" ص٣٩٠، والطبراني (١٢٧٦٥) و (١٢٧٦٦) و (١٢٧٦٩) ، والبيهقي في "البعث والن…

حديث رقم 3130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يمنح أحدكم أخاه الأرض خير له من أن يأخذ لها خراجا معلوما

الراوي: عمرو بن دينار قال

عن عمرو بن دينار قال:سمعت ابن عمر، يقول: كنا نخابر ولا نرى بذلك بأسا، حتى زعم رافع بن خديج: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى عنه قال عمرو: ذكرته لطاوس، فقال: طاوس قال ابن عباس: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يمنح أحدكم أخاه الأرض خير له من أن يأخذ لها خراجا معلوما "

المعنى المختصر

إسناده صحح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٥٠) (١٢١) ، وابن ماجه (٢٤٦٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٤٢) ، وأبو داود (٣٣٨٩) ، والطبراني (١٠٨٨٠) ، والبيهقي ٦/١٣٤ من طريقين عن سفيان الثوري، به. وأخرجه البخاري (٢٦٣٤) ، ومسلم (١٥٥٠) (١٢١) ، وابن ماجه (٢٤٥٦) ، والترمذي (١٣٨٥) ، والطحاوي ٤/١١٠، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٦٨٧) ، والطبراني (١٠٨٧٩) و (١٠٨٨١) و (١٠٨٨٣) و (١٠٨٨٤) و (١٠٨٨٥) ، والبيهقي ٦/١٣٤ من طرق عن عمرو بن دينار، به. وسيأتي برقم (٢٥٤١) و (٢٥٩٨) . و (٢٨٦٢) و (٣١٣٥…

حديث رقم 3140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما نزل تحريم الخمر قالوا يا رسول الله كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يشربونها

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " لما نزل تحريم الخمر "، قالوا: يا رسول الله، كيف بإخواننا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} إلى آخر الآية

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وأخرجه الطبري ٧/٣٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٠٥٢) ، والطبري ٧/٣٧، والطبراني (١١٧٣٠) ، والحاكم ٤/١٤٣، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٦١٧) من طرق عن إسرائيل، به. قال الترمذي: حسن صحيح، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي. وسيأتي برقم (٢٤٥٢) و (٢٦٩١) و (٢٧٧٤) . وله شاهد من حديث أنس، أخرجه البخاري (٤٦٢٠) وسيأتي في "المسند" ٣/٢٢٧، وآخر من حديث البراء بن عازب، أخرجه الترمذي (٣٠٥١) ، وصححه ابن حبان (٥٣٥٠) ، وانظر تم…

حديث رقم 3150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل يلطح أفخاذنا ويقول أبينى لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أغيلمة بني عبد المطلب من جمع بليل على حمرات لنا، فجعل يلطح أفخاذنا ويقول: " أبينى، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وقد تقدم برقم (٢٠٨٢) .

حديث رقم 3160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رميتم الجمرة، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء ". فقال رجل: والطيب؟ فقال ابن عباس: أما أنا فقد " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يضمخ رأسه بالمسك " أفطيب ذاك أم لا؟

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع بين الحسن العرني وبين ابن عباس، لكن له شاهد من حديث عائشة بإسناد صحيح على شرطهما سيأتي عند أحمد ٦/٢٤٤ ويخرج هناك. سفيان: هو الثوري، وسلمة: هو ابن كهيل. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٢٤١ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) ، وابن ماجه (٣٠٤١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/٢٧٧، والطحاوي ٢/٢٢٩، والطبراني (١٢٧٠٥) ، والبيهقي ٥/١٣٦ من طرق عن سفيان الثوري، به. وسيأتي برقم (٣٢٠٤) و (٣٤٩١) . وقوله: "يضمخ رأسه" بضاد وخاء معجمتين بينهما ميم من ضمخ كنصر بمعن…

حديث رقم 3170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم النبي ﷺ في الأخدعين وبين الكتفين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الأخدعين، وبين الكتفين "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٣٥٥) ، والطبراني (١٢٥٨٤) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد بزيادة: وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعطه. وأخرجه الطبراني (١٢٥٨٧) و (١٢٥٨٨) من طريق أبي عوانة، عن جابر الجعفي، بنحوه. وسيأتي مطولا برقم (٢١٥٥) و (٢٩٠٤) و (٢٩٧٩) و (٣٠٧٨م) . وله شاهد من حديث أنس عند الترمذي (٢٠٥١) ، وابن ماجه (٣٤٨٣) ، قال الترمذي: حسن غريب، وسيأتي في "المسند" ٣/…

حديث رقم 3180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن ننزي حمارا على فرس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزي حمارا على فرس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي جهضم -واسمه موسى بن سالم مولى آل العباس- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن عبد البر: لم يختلفوا في أنه ثقة. وانظر (١٩٧٧) .

حديث رقم 3190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدمت عير المدينة فاشترى النبي ﷺ منها فربح أواقي

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قدمت عير المدينة، فاشترى النبي صلى الله عليه وسلم منها فربح أواقي، فقسمها في أرامل بني عبد المطلب، وقال: " لا أشتري شيئا ليس عندي ثمنه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- سيئ الحفظ، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب، ومع ذلك فقد أخرجه الحاكم ٢/٢٤ من طريق شريك به، وقال: قد احتج البخاري بعكرمة، واحتج مسلم بسماك وشريك، والحديث صحيح ولم يخرجاه، وهذا وهم منه رحمه الله، فإن سماكا لم يحتج به مسلم في روايته عن عكرمة، وشريك لم يحتج به، وإنما أخرج له في المتابعات، ثم هو سيئ الحفظ. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٨، وأبو داود (٣٣٤٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٧٤٣) ، والحاكم ٢/٢٤، والبيهقي ٥/٣٥٦ من طريق سعيد بن سليمان الو…

حديث رقم 3200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن مهر البغي وثمن الكلب وثمن الخمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهر البغي، وثمن الكلب، وثمن الخمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس بن حبتر، فقد روى له أبو داود، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٢٤٥ و١٤/٢٠٢ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٤/٥٢ من طريق زهير بن معاوية، عن عبد الكريم الجزري، به مختصرا، ولفظه "ثمن الكلب حرام". وأخرجه الطيالسي (٢٧٥٥) عن سلام، عن عبد الكريم الجزري، عن رجل من بني تميم، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ثمن الكلب حرام، ومهر البغي حرام، وثمن الخمر حرام". وقال الشيخ أحمد شاكر: وهذا الرجل المبهم هو قيس بن حبتر فإنه نهشلي من بني تميم. وأ…

حديث رقم 3210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءت جاريتان من بني عبد المطلب حتى أخذتا بركبتيه ففرع بينهما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاءت جاريتان من بني عبد المطلب حتى أخذتا بركبتيه، ففرع بينهما "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صهيب -وهو أبو الصهباء البكري- فقد روى له أبو داود والنسائي وله ذكر في "صحيح مسلم" (١٥٩٤) (١٠٠) في حديث داود عن أبي نضرة، عن أبي سعيد في الصرف، ووثقه أبو زرعة والعجلي وابن حبان، وقال النسائي: بصري ضعيف، وقال ابن حجر: مقبول. وأخرجه ابن خزيمة (٨٨٢) ، وابن حبان (٢٣٥٦) من طريق منصور، عن الحكم، بهذا الإسناد. وسيأتي تتمة تخريجه عند الحديث رقم (٣١٦٧) ، وانظر ما سيأتي برقم (٢٢٥٨) . وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس، انظر (٢٨٠٤) و (٢٨٩٩) . وقوله: "ففرع بينهما"، قال السند…

حديث رقم 3220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه سيجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصحابي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بموعظة فقال: " إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا، {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} فأول الخلائق يكسى إبراهيم خليل الرحمن عز وجل "، قال: " ثم يؤخذ بقوم منكم ذات الشمال - قال ابن جعفر: وإنه سيجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال - فأقول: يا رب أصحابي، قال: فيقال لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، لم يزالوا مرتدين على أعقابهم مذ فارقتهم، فأقول كما قال العبد الصالح ": {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم} الآية إلى: {إنك أنت العزيز الحكيم}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: هو محمد المعروف بغندر. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/١٥٧ و١٣/٢٤٧، ومسلم (٢٨٦٠) (٥٨) ، والنسائي ٤/١١٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد، ورواية ابن أبي شيبة مختصرة. وأخرجه البخاري (٢٥٢٦) ، ومسلم (٢٨٦٠) (٥٨) ، وابن حبان (٧٣٤٧) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٨) ، والدارمي (٢٨٠٢) ، والبخاري (٤٦٢٥) و (٤٧٤٠) ، ومسلم (٢٨٦٠) (٥٨) ، والنسائي ٤/١١٧، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٩٥ من طرق عن شعبة، به. وقد تقدم مختصرا برقم (١٩١٣) ، وسيأتي برقم (٢٢٨١) و (٢٢٨٢) و (…

حديث رقم 3230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني أحدث نفسي بالشيء، لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أتكلم به، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه عبد بن حميد (٧٠١) ، والطحاوي ٢/٢٥٢، وابن منده في "الإيمان" (٣٤٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٤١) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٦٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور والأعمش، عن ذر، به. وأخرجه أبو داود (٥١١٢) ، وابن حبان (١٤٧) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن منده (٣٤٥) من طريق شيبان، كلاهما عن منصور، به. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٤٢) من طريق شيبان، عن قتادة، عن ذر، ب…

حديث رقم 3240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبع أذرع ومن بنى بناء فليدعمه حائط جاره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا اختلفتم في الطريق، فاجعلوه سبع أذرع، ومن بنى بناء، فليدعمه حائط جاره "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لأن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي ٦/٩٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرج القسم الأول منه عبد بن حميد (٦٠٠) ، وابن ماجه (٢٣٣٩) من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه الطبراني (١١٧٣٧) ، والبيهقي ٦/١٥٥ من طريقين عن سماك، به. وأخرج القسم الثاني منه ابن أبي شيبة ٧/٢٥٦-٢٥٧ عن وكيع، عن سفيان، والطبراني (١١٧٣٦) من طريق أبي خالد الدالاني، كلاهما عن سماك، به. وسيأتي برقم (٢٧٥٧) و (٢٩١٢) ، وانظر (٢٣٠٧) و (٢٨٦٧) . وللقسم الأول…

حديث رقم 3250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث امتدوا وسدوا ليس البر بإيضاع الخيل ولا الركاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أفاض من عرفة، تسارع قوم، فقال: - أو فنودوا - ليس البر بإيضاع الخيل، ولا الركاب " قال: " فما رأيت رافعة يدها تعدو حتى أتينا جمعا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، المسعودي -واسمه عبد الرحمن بن عبد الله ابن عتبة- سمع منه وكيع قبل الاختلاط، وقد تابعه الأعمش، وباقي رجاله ثقات، ويأتي في "المسند" برقم (٢٢٦٤) و (٢٤٢٧) و (٢٥٠٧) و (٣٣٠٩) . وأخرجه الطيالسي (٢٧٠٢) عن المسعودي، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ٣/٢٧٥ من طريق الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن طاووس، عن ابن عباس: أن الفضل كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة جمع، فلما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يا أيها الناس عليكم بالسكينة، فإن البر ليس بإيضاع الخيل والإبل". وأخرجه…

حديث رقم 3260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ الماء لا ينجسه شيء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الماء لا ينجسه شيء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، سماك مضطرب في روايته عن عكرمة، لكن له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري يأتي عند أحمد ٣/١٥-١٦، وحسنه الترمذي، وصححه أحمد، وابن معين، وابن حزم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٤٣، وابن حبان (١٢٤١) من طريق أبي الأحوص، عن سماك، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢١٠٢) و (٢٥٦٦) و (٢٨٠٥) و (٢٨٠٦) و (٢٨٠٧) و (٣١٢٠) . وقوله: "الماء لا ينجسه شيء" قال السندي: أي ما دام لا يغيره، وأما إذا غيره، فكأنه أخرجه عن كونه ماء فما بقي على طهارة الماء، لكون الطهارة صفة الماء والمغير كأنه ليس بماء، ولذلك ترك الاستثناء، وقد ج…

حديث رقم 3270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغتسلت من جنابة فاغتسل النبي ﷺ أو توضأ من فضلها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من جنابة، فاغتسل النبي صلى الله عليه وسلم، أو توضأ، من فضلها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، سماك مضطرب في روايته عن عكرمة.وأخرجه ابن ماجه (٣٧١) ، وابن خزيمة (١٠٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ١/١٥٩ من طريقين عن سفيان الثوري، به. وسيأتي برقم (٢١٠٢) و (٢٥٦٦) و (٢٨٠٥) و (٣١٢٠) ، وانظر (٣٤٦٥) .

حديث رقم 3280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الماء لا ينجسه شيء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اغتسلت من الجنابة، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم بفضله، فذكرت ذلك له، فقال: " إن الماء لا ينجسه شيء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وانظر (٢١٠٠) و (٢١٠١) . وأخرجه النسائي ١/١٧٣، وابن خزيمة (١٠٩) ، وابن حبان (١٢٤٢) ، والحاكم ١/١٥٩ من طرق عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٧٣٥) ، وابن الجارود (٤٨) ، وابن خزيمة (١٠٩) ، والطحاوي ١/٢٦، والحاكم ١/١٥٩، والبيهقي ١/١٨٨ من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٣ و١٤/١٦٠، والدارمي (٧٣٤) ، وأبو داود (٦٨) ، وابن ماجه (٣٧٠) ، والترمذي (٦٥) ، وأبو يعلى (٢٤١١) ، وابن خزيمة (٩١) ، وابن حبان (١٢٤١) و (١٢٦١) ، والطبراني (١١٧١٥) و (١١٧١٦) ، والحاكم ١/١٥٩، والبي…

حديث رقم 3290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما مضى تسع وعشرون أتاه جبريل فقال قد برت يمينك وقد تم الشهر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " هجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، نساءه شهرا، فلما مضى تسع وعشرون، أتاه جبريل، فقال: قد برت يمينك وقد تم الشهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمرو بن محمد العنقزي، وعمران -وهو ابن الحارث السلمي- من رجال مسلم، وباقي السند على شرطهما. وانظر (١٨٨٥) .

حديث رقم 3300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كانت له أختان فأحسن صحبتهما ما صحبتاه دخل بهما الجنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من كانت له أختان، فأحسن صحبتهما ما صحبتاه، دخل بهما الجنة "، وقال محمد بن عبيد: " تدرك له ابنتان، فيحسن إليهما ما صحبتاه، إلا أدخله الله تعالى الجنة "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، شرحبيل بن سعد أبو سعد الخطمي ضعيف. محمد بن عبيد شيخ أحمد: هو الطنافسي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٥١، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧٧) ، وابن ماجه (٣٦٧٠) ، وأبو يعلى (٢٥٧١) و (٢٧٤٢) ، وابن حبان (٢٩٤٥) ، والطبراني (١٠٨٣٦) ، والحاكم ٤/١٧٨، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٦٨٣) من طرق عن فطر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٥٧) من طريق حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس بلفظ: "ومن عال ثلات بنات، فأنفق عليهن، وأحسن إليهن، وجبت له الجنة" فقام رجل من الأعراب فقال: أو اثنتين؟ قال:…

حديث رقم 3310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما قاتل رسول الله ﷺ قوما قط إلا دعاهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما قاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم، قوما قط إلا دعاهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. ابن أبي نجيح: اسمه عبد الله. وأخرجه عبد بن حميد (٦٩٧) ، والدارمي (٢٤٤٤) ، وأبو يعلى (٢٥٩١) ، والطحاوي ٣/٢٠٧، والطبراني (١١٢٦٩) ، والحاكم ١/١٥، والبيهقي ٩/١٠٧ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٩٤٢٧) عن الثوري، عن صاحب له، عن رجل، عن ابن عباس. وانظر (٢٠٥٣) .

حديث رقم 3320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لئن سلمت إلى قابل لأصومن التاسع يعني عاشوراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لئن عشت - قال روح: لئن سلمت - إلى قابل، لأصومن اليوم التاسع، يعني عاشوراء "

المعنى المختصر

إسناده قوي، القاسم بن عباس وعبد الله بن عمير روى لهما مسلم متابعة، وهما صدوقان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح شيخ أحمد: هو ابن عبادة القيسي، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن. وأخرجه الطحاوي ٢/٧٨، والبيهقي ٤/٢٨٧ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٧١) . وقوله: "يعني، عاشوراء" قال السندي: مبني على زعم أن التاسع عاشوراء، وهذا قول ابن عباس، والجمهور على خلافه.

حديث رقم 3330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أي الأديان أحب إلى الله قال الحنيفية السمحة

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الأديان أحب إلى الله؟ قال: " الحنيفية السمحة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وداود بن الحصين ثقة مشهور لكن له غرائب تستنكر. وأخرجه عبد بن حميد (٥٦٩) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٨٧) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري في "صحيحه" ١/٩٣ في الإيمان: باب الدين يسر، وحسن الحافظ إسناده في "الفتح". وله شاهد بسند قوي من حديث عائشة مرفوعا: "إني أرسلت بحنيفية سمحة" وسيأتي في "المسند" ١٦/١١٦ و٢٣٣. وآخر من حديث أبي أمامة عند أحمد ٥/٢٦٦، والطبراني (٧٨٦٨) . وثالث من حديث جابر عند الخطيب ٧/٢٠٩، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" ٣…

حديث رقم 3340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم احتجامة في رأسه من أذى كان به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو محرم احتجامة في رأسه "، قال يزيد: " من أذى كان به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان، وابن جعفر: هو محمد. وأخرجه أبو داود (١٨٣٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري مسندا (٥٧٠٠) وتعليقا (٥٧٠١) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٩٩) ، وابن حبان (٣٩٥٠) من طرق عن هشام، به. وأخرجه الترمذي (٧٧٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٢١٩) ، والطبراني (١١٨٥٩) من طريقين عن عكرمة، عن ابن عباس قال: "احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم"، وزاد الترمذي والنسائي: "صائم"! وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٢٢) من طريق أيوب السخت…

حديث رقم 3350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قبض النبي ﷺ ودرعه مرهونة عند رجل من يهود على ثلاثين صاعا من شعير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قبض النبي صلى الله عليه وسلم، وإن درعه مرهونة عند رجل من يهود على ثلاثين صاعا من شعير، أخذها رزقا لعياله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/١٨، وابن سعد ١/٤٨٨، والدارمي (٢٥٨٢) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨١) ، والترمذي (١٢١٤) ، والنسائي ٧/٣٠٣، وأبو يعلى (٢٦٩٥) ، والبيهقي ٦/٣٦ من طرق عن هشام بن حسان، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٧) ، وابن ماجه (٢٤٣٩) ، والطبراني (١١٧٩٧) من طريقين عن عكرمة، به. وسيأتي برقم (٣٤٠٩) ، وانظر (٢٧٢٤) . وقوله: "عند رجل من يهود" قال السندي: قيل: اسمه أبو الشحم كما في رواية الشافعي (٥٦٥) و (٥٦٦) ، والبيهقي، و…

حديث رقم 3360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث رسول الله ﷺ وهو ابن أربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، - أو أنزل عليه القرآن - وهو ابن أربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة عشر سنين، قال: فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو ابن ثلاث وستين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٥٣ و١٤/٢٩١ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٧) .

حديث رقم 3370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا، وقد أعتق يوم الطائف رجلين "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، والحكم -وهو ابن عتيبة- لم يسمعه من مقسم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥١١ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٥٩) . وقوله: "كان يعتق" قال السندي: أي يحكم بأنه قد عتق، وأحرز نفسه بالإسلام لا أنه يقول: أعتقته.

حديث رقم 3380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعوذ حسنا وحسينا، يقول: " أعيذكما بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة " وكان يقول: " كان إبراهيم أبي يعوذ بهما إسماعيل، وإسحاق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، المنهال -وهو ابن عمرو الأسدي- من رجال البخاري، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٠٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٦٣٤) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٢٩٩ و٥/٤٥ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٨-٤٩ و١٠/٣١٥، والترمذي (٢٠٦٠) ، والبغوي (١٤١٧) من طريق يعلى بن عبيد، به. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٢٥) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٠٦) ، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٥٥) ، وال…

حديث رقم 3390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني رأيت كأن ظلة تنطف عسلا وسمنا وكأن الناس يأخذون منها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: رأى رجل رؤيا، فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت كأن ظلة تنطف عسلا وسمنا، فكان الناس يأخذون منها، فبين مستكثر وبين مستقل وبين ذلك، وكأن سببا متصلا إلى السماء - وقال يزيد مرة: وكأن سببا دلي من السماء - فجئت، فأخذت به، فعلوت فأعلاك الله، ثم جاء رجل من بعدك، فأخذ به فعلا فأعلاه الله، ثم جاء رجل من بعدكما، فأخذ به فعلا، فأعلاه الله، ثم جاء رجل من بعدكم، فأخذ به فقطع به، ثم وصل له فعلا، فأعلاه الله. قال أبو بكر: ائذن لي يا رسول الله، فأعبرها فأذن له، فقال: أما الظلة: فالإسلام، وأما العسل والسمن: فحلاوة القرآن، فبين مستكثر، وبين مستقل، وبين ذلك، وأما السبب: فما أنت عليه، تعلو فيعليك الله، ثم يكون من بعدك رجل على منهاجك، فيعلو ويعليه الله، ثم يكون من بعدكما رجل، فيأخذ بأخذكما، فيعلو فيعليه الله، ثم يكون من بعدكم رجل يقطع به، ثم يوصل له، فيعلو فيعليه الله، قال: أصبت يا رسول الله؟ قال: " أصبت، وأخطأت " قال: أقسمت يا رسول الله لتخبرني، فقال: " لا تقسم " (1) 2114- عن ابن عباس، أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، سفيان بن حسين -وإن كان ضعيفا في روايته عن الزهري- قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٩-٦٠، وأبو يعلى (٢٥٦٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، وما سلف برقم (١٨٩٤) . ظلة: سحابة لها ظل، وكل ما أظل من سقيفة ونحوها يسمى: ظلة. وقوله: "فبين مستكثر" أي: آخذ للكثير، وهذا خبر محذوف، أي: هم بين هذه الأقسام، أي: أنهم لا يخلون عن هذه الأقسام، ففيهم من هو مستكثر، وفيهم من هو مستقل، وفيهم من هو متوسط، وقوله: "وبين ذلك" أي: ومن هو بين ذلك…

حديث رقم 3400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن معه هدي فليحل الحل كله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن معه هدي، فليحل الحل كله، فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن جعفر، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٠٢، ومسلم (١٢٤١) ، وأبو داود (١٧٩٠) ، والنسائي ٥/١٨١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٤٢) ، والدارمي (١٨٥٦) ، ومسلم (١٢٤١) ، والطبراني (١١٠٤٥) ، والبيهقي ٥/١٨، والبغوي (١٨٨٦) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه الطبراني (١١٠٤٦) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن أبي مريم، عن الحكم، به. وسيأتي برقم (٣١٧٢) ، وانظر (٢٢٨٧)

حديث رقم 3410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ عليهم وهم جلوس فقال ألا أحدثكم بخير الناس منزلة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس، فقال: " ألا أحدثكم بخير الناس منزلة؟ " فقالوا: بلى يا رسول الله، قال: " رجل ممسك برأس فرسه في سبيل الله، حتى يموت أو يقتل، أفأخبركم بالذي يليه؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " امرؤ معتزل في شعب، يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويعتزل شرور الناس، أفأخبركم بشر الناس منزلة؟ " قالوا: نعم يا رسول الله، قال: " الذي يسأل بالله ولا يعطي به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سعيد بن خالد: هو ابن عبد الله بن قارظ الكناني المدني روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه وهو ثقة، وشيخه فيه إسماعيل بن عبد الرحمن بن ذؤيب ثقة حديثه عند النسائي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٣٥٣٩) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (١٦٩) ، وابن أبي شيبة ٥/٢٩٤، والدارمي (٢٣٩٥) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٥٣) ، والنسائي ٥/٨٣-٨٤، وابن حبان (٦٠٤) ، والطبراني (١٠٧٦٧) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (…

حديث رقم 3420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن دباغه قد ذهب بخبثه أو رجسه أو نجسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، في جلود الميتة، قال: " إن دباغه قد أذهب بخبثه، أو رجسه، أو نجسه "

المعنى المختصر

حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد -واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني- فقد روى له النسائي حديثا واحدا وابن ماجه حديثا آخر، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: وهو وإن كان قد وثق، فيه جهالة. وأخرجه البيهقي ١/١٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال: وهذا إسناد صحيح. وسيأتي برقم (٢٨٨٠) . وله طريق آخر صحيح عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيما إهاب دبغ فقد طهر" تقدم برقم (١٨٩٥)…

حديث رقم 3430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طاف النبي ﷺ بالبيت على ناقته يستلم الحجر بمحجنه وبين الصفا والمروة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه طاف بالبيت على ناقته، يستلم الحجر بمحجنه، وبين الصفا والمروة " وقال يزيد مرة: " على راحلته يستلم الحجر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، لكنه توبع. وأخرجه الطبراني (١٢٠٧٠) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، بهذا الإسناد. وابن أبي ليلى سيئ الحفظ، لكن تابعه الحجاج بن أرطاة، وانظر ما تقدم برقم (١٨٤١) من طريق عكرمة، وسيأتي حديث مقسم برقم (٢٢٢٧) بأطول مما هنا. وأخرج البخاري (١٦٠٧) ، ومسلم (١٢٧٢) من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بالبيت على راحلته يستلم الركن بمحجن، وانظر تمام تخريجه في "صحيح ابن حبان" (٣٨٢٩) . وقوله:…

حديث رقم 3440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يحل للرجل أن يعطي العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده

الراوي: طاوس

عن طاوس، أن ابن عمر، وابن عباس رفعاه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " لا يحل للرجل أن يعطي العطية، فيرجع فيها، إلا الوالد فيما يعطي ولده، ومثل الذي يعطي العطية، فيرجع فيها، كمثل الكلب أكل حتى إذا شبع قاء، ثم رجع في قيئه " (1) 2120- عن ابن عمر، وابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١)إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن شعيب، فقد روى له أصحاب السنن وهو صدوق. وأخرجه أبو يعلى (٢٧١٧) ، والدارقطني ٣/٤٢-٤٣ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٧٦، وأبو داود (٣٥٣٩) ، وابن ماجه (٢٣٧٧) ، والترمذي (١٢٩٩) و (٢١٣٢) ، والنسائي ٦/٢٦٥ و٢٦٧-٢٦٨، وابن الجارود (٩٩٤) ، والطحاوي ٤/٧٩، وابن حبان (٥١٢٣) ، والحاكم ٢/٤٦، والبيهقي ٦/١٧٩ و١٨٠ من طرق عن حسين المعلم، به. وليس عند ابن ماجه قوله: "مثل الذي يعطي العطية . " وسيأتي برقم (٢١٢٠) و (٤٨١٠) و (٥٤٩٣) ، وانظر…

حديث رقم 3450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الذي يأتي امرأته وهي حائض أن يتصدق بدينار أو نصف دينار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي يأتي امرأته وهي حائض، أن يتصدق بدينار، أو نصف دينار " (1) 2122- ، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله ورواه عبد الكريم أبو أمية مثله بإسناده (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح موقوفا، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فمن رجال البخاري. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١٠٥) من طريق عبدة، عن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي أيضا (٩١٠٤) ، والبيهقي ١/٣١٥ من طريقين عن سعيد، عن قتادة، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، به. وأخرجه الطبراني (١٢٠٦٥) ، والبيهقي ١/٣١٥-٣١٦ من طريق حماد بن الجعد،عن قتادة، عن الحكم، عن عبد الحميد، عن مقسم، به. وصححه الحاكم ١/١٧١-١٧٢ ووافقه الذهبي، وصححه غير واحد من الأئمة إلا أن الصواب وقفه على ابن عباس…

حديث رقم 3460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن النبي ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء " وقال: " أخرجوهم من بيوتكم " فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم، فلانا، وأخرج عمر فلانا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند على شرطهما. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه الدارمي (٢٦٤٩) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٢) . المخنث: من يشبه خلقة النساء في حركاته وكلامه وغير ذلك مأخوذ من التكسر في المشي وغيره، قال الحافظ: فإن كان من أصل الخلقة لم يكن عليه لوم وعليه أن يتكلف إزالة ذلك، وإن كان بقصد منه، وتكلف له، فهو المذموم، ويطلق عليه اسم مخنث سواء فعل الفاحشة أو لم يفعل. قال الطبري: المعنى لا يجوز للرجل التشبه بالنساء…

حديث رقم 3470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث على المقيم أربعا وعلى المسافر ركعتين وعلى الخائف ركعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " إن الله عز وجل، فرض الصلاة على لسان نبيكم:على المقيم أربعا، وعلى المسافر ركعتين، وعلى الخائف ركعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، بكير بن الأخنس من رجاله، وباقي السند على شرطهما. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (٢٢٦) ، ومسلم (٦٨٧) (٥) ، وأبو داود (١٢٤٧) ، وابن ماجه (١٠٦٨) ، والنسائي ١/٢٢٦ و٣/١٦٨، وأبو يعلى (٢٣٤٦) ، والطبري ٥/٢٤٨، وابن خزيمة (٣٠٤) و (٩٤٣) و (١٣٤٦) ، والطحاوي ١/٣٠٩، وابن حبان (٢٨٦٨) ، والطبراني (١١٠٤١) ، والبيهقي ٣/١٣٥ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٠٤٣) من طريق هشيم، عن الحارث الغنوي، عن بكير، به. وسيأتي برقم…

حديث رقم 3480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت بالسواك حتى ظننت أو حسبت أن سينزل فيه قرآن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بالسواك، حتى ظننت - أو حسبت - أن سينزل علي فيه قرآن "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، التميمي -واسمه أربدة البصري- في عداد المجهولين، فإنه لم يرو عنه غير أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وشريك بن عبد الله -وهو النخعي القاضي، وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع. ولفظة "علي" زيادة من (ظ١٤) . وأخرجه أبو يعلى (٢٣٣٠) عن بشر بن الوليد الكندي، عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧١ عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وسيأتي برقم (٢٥٧٣) و (٢٧٩٨) و (٢٨٩٣) و (٣١٢٢) و (٣١٥٢) . وله شاهد يتقوى به من حديث واثلة بن…

حديث رقم 3490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل رسول الله ﷺ الكعبة وفيها ست سوار فقام عند كل سارية ولم يصل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة وفيها ست سوار، فقام عند كل سارية ولم يصل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه عبد بن حميد (٦٣٣) ، ومسلم (١٣٣١) ، والطحاوي ١/٣٨٩، وابن حبان (٣٢٠٧) من طريقين عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٣٠١) من طريق ليث، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فكبر في نواحيه ودعا، ثم خرج فصلى خلف المقام. وأخرجه البخاري (٣٩٨) ، والبغوي (٤٤٨) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه، فلما خرج ركع ركعتين في…

حديث رقم 3500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما مات عثمان بن مظعون، قالت امرأة: هنيئا لك الجنة عثمان بن مظعون، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر غضبان، فقال: " وما يدريك؟ " قالت: يا رسول الله، فارسك وصاحبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله، إني رسول الله، وما أدري ما يفعل بي " فأشفق الناس على عثمان، فلما ماتت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون "، فبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: " مهلا يا عمر "، ثم قال: " ابكين، وإياكن ونعيق الشيطان "، ثم قال: " إنه مهما كان من العين والقلب، فمن الله، ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان، فمن الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران، قال الميموني عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان، وقال أبو داود: ليس يروي عن يوسف بن مهران إلا علي بن زيد، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ويذاكر به، وقال في "التقريب": وليس هو يوسف بن ماهك ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا ابن جدعان وهو لين الحديث. وأخرجه ابن سعد ٣/٣٩٨-٣٩٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٤) ، وابن سعد ٣/٣٩٨-٣٩٩، والطبراني (٨٣١٧) و (١٢٩٣١) ، وأبو نعيم ١/١٠٥، والحاكم ٣/١٩…

حديث رقم 3510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل اليمن يلملم، ولأهل نجد قرنا، وقال: " هن وقت لأهلهن ولمن مر بهن من غير أهلهن - يريد الحج والعمرة -، فمن كان منزله من وراء الميقات فإهلاله من حيث ينشئ، وكذلك، فكذلك حتى أهل مكة إهلالهم من حيث ينشئون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠٦) ، والبخاري (١٥٢٦) و (١٥٢٩) ، ومسلم (١١٨١) (١١) ، وأبو داود (١٧٣٨) ، والنسائي ٥/١٢٦، وابن خزيمة (٢٥٩٠) ، والطبراني (١٠٨٨٦) ، والبيهقي ٥/٢٩، والبغوي (١٨٥٩) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٢٤٠) و (٢٢٧٢) و (٣٠٦٥) و (٣١٤٨) . وقوله: "يريد الحج والعمرة" قال السندي: ظاهره أن الإحرام على من يريد أحد النسكين لا من يريد مكة ومر بهذه المواقيت، وبه يقول الشافعي وفيه إشارة إلى أن هذه المواقيت مواقيت للحج والعمرة جميعا لا للحج فقط، فيلزم أ…

حديث رقم 3520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعلك قبلت أو لمست قال لا قال فنكتها قال نعم فأمر به فرجم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك حين أتاه فأقر عنده بالزنا: " لعلك قبلت أو لمست؟ " قال: لا قال: " فنكتها؟ "، قال: نعم. فأمر به فرجم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله وباقي السند على شرطهما. وأخرجه عبد بن حميد (٥٧١) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٨٢٤) ، وأبو داود (٤٤٢٧) ، والطبراني (١١٩٣٦) ، والبيهقي ٨/٢٢٦ من طرق عن جرير بن حازم، به. وسيأتي برقم (٢٣١٠) و (٢٤٣٣) و (٢٦١٧) و (٢٩٩٨) .

حديث رقم 3530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقيمت صلاة الصبح فقام رجل يصلي الركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أقيمت صلاة الصبح، فقام رجل يصلي الركعتين، فجذب رسول الله صلى الله عليه وسلم بثوبه، فقال: " أتصلي الصبح أربعا؟ "

المعنى المختصر

إسناده حسن، صالح بن رستم فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٥٣ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٦) ، وابن حبان (٢٤٦٩) ، والطبراني (١١٢٢٧) ، والحاكم ١/٣٠٧، والبيهقي ٢/٤٨٢ من طرق عن صالح بن رستم، به. وأخرجه البزار (٥١٨) عن إبراهيم بن محمد التيمي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي عامر، عن أبي يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكر نحوه. وقال: رواه بعضهم عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، ولا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا يحيى، عن أبي عامر. وسيأت…

حديث رقم 3540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تلمه فإنه رجل غيور والله ما تزوج امرأة قط إلا بكرا وما طلق امرأة له قط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال لما نزلت: {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا}قال سعد بن عبادة، وهو سيد الأنصار: أهكذا أنزلت يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر الأنصار ألا تسمعون إلى ما يقول سيدكم؟ " قالوا: يا رسول الله، لا تلمه، فإنه رجل غيور، والله ما تزوج امرأة قط إلا بكرا، وما طلق امرأة له قط، فاجترأ رجل منا على أن يتزوجها من شدة غيرته، فقال سعد: والله يا رسول الله، إني لأعلم أنها حق، وأنها من الله ولكني قد تعجبت أني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه، حتى آتي بأربعة شهداء، فوالله لا آتي بهم حتى يقضي حاجته، قال: فما لبثوا إلا يسيرا، حتى جاء هلال بن أمية، وهو أحد الثلاثة الذين تيب عليهم، فجاء من أرضه عشاء، فوجد عند أهله رجلا، فرأى بعينيه، وسمع بأذنيه، فلم يهجه، حتى أصبح، فغدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني جئت أهلي عشاء، فوجدت عندها رجلا، فرأيت بعيني، وسمعت بأذني، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء به، واشتد عليه، واجتمعت الأنصار، فقالوا: قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة، الآن يضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال بن أمية، ويبطل شهادته في المسلمين، فقال هلال: والله إني لأرجو أن يجعل الله لي منها مخرجا، فقال هلال: يا رسول الله، إني قد أرى ما اشتد عليك مما جئت به، والله يعلم إني لصادق، فوالله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن يأمر بضربه إذ نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي، وكان إذا نزل عليه الوحي عرفوا ذلك في تربد جلده يعني، فأمسكوا عنه حتى فرغ من الوحي، فنزلت: {والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم} الآية كلها، فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " أبشر يا هلال، فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا " فقال هلال: قد كنت أرجو ذاك من ربي عز وجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أرسلوا إليها " فأرسلوا إليها، فجاءت، فتلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما، وذكرهما، وأخبرهما أن عذاب الآخرة أشد من عذاب الدنيا، فقال هلال: والله يا رسول الله، لقد صدقت عليها، فقالت: كذب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لاعنوا بينهما "، فقيل لهلال: اشهد، فشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فلما كان في الخامسة، قيل: يا هلال، اتق الله، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال: لا والله لا يعذبني الله عليها، كما لم يجلدني عليها، فشهد في الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين، ثم قيل لها: اشهدي أربع شهادات بالله: إنه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها: اتق الله فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب، فتلكأت ساعة، ثم قالت: والله لا أفضح قومي، فشهدت في الخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما، وقضى أن لا يدعى ولدها لأب، ولا ترمى هي به ولا يرمى ولدها، ومن رماها أو رمى ولدها، فعليه الحد، وقضى أن لا بيت لها عليه، ولا قوت من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق، ولا متوفى عنها، وقال: " إن جاءت به أصيهب، أريسح، حمش الساقين، فهو لهلال، وإن جاءت به أورق جعدا، جماليا، خدلج الساقين، سابغ الأليتين، فهو للذي رميت به " فجاءت به أورق، جعدا، جماليا، خدلج الساقين، سابغ الأليتين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لولا الأيمان، لكان لي ولها شأن " قال عكرمة: " فكان بعد ذلك أميرا على مصر، وكان يدعى لأمه وما يدعى لأب "

المعنى المختصر

حديث حسن، عباد بن منصور -وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه- قد توبع على بعضه، وقد صرح بالسماع عند الطيالسي والطبري والبيهقي، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطيالسي (٢٦٦٧) ، وأبو داود (٢٢٥٦) ، وأبو يعلى (٢٧٤٠) و (٢٧٤١) ، والطبري ١٨/٨٢-٨٣، والبيهقي ٧/٣٤٩ من طرق عن عباد بن منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مختصرا البخاري (٤٧٤٧) ، وأبو داود (٢٢٥٤) ، والترمذي (٣١٧٩) ، وابن ماجه (٢٠٦٧) ، والبيهقي ٧/٣٩٣-٣٩٤ من طرق عن محمد بن بشار، عن ابن أبي عدي، عن هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس. وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (١…

حديث رقم 3550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله عز وجل على قلوبهم

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، وابن عباس أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال وهو على أعواد المنبر: " لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله عز وجل على قلوبهم، وليكتبن من الغافلين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحح ويحيى بن أبي كثير -وإن كانت روايته عن أبي سلام من كتاب- قد توبع، وقد رواه أيضا كما سيأتي برقم (٢٢٩٠) عن زيد بن سلام، عن جده أبي سلام، وقد ثبت الإمام أحمد وأبو حاتم سماعه من زيد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٥٤، وابن حبان (٢٧٨٥) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٥) عن هشام، به. وأخرجه ابن ماجه (٧٩٤) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحكم بن ميناء، به. وسيأتي برقم (٢٢٩٠) و (٣٠٩٩) و (٣١٠٠) و (٥٥٦٠) . وقوله…

حديث رقم 3560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن به لمما وإنه يأخذه عند طعامنا فيفسد علينا طعامنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن به لمما، وإنه يأخذه عند طعامنا، فيفسد علينا طعامنا، قال: " فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره، ودعا له، فثع ثعة، فخرج من فيه مثل الجرو الأسود، فشفي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فرقد السبخي: هو فرقد بن يعقوب السبخي قال البخاري: في حديثه مناكير، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه، وضعفه ابن سعد وابن المديني والنسائي ويعقوب بن شيبة وغيرهم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٠، والدارمي (١٩) ، والطبراني (١٢٤٦٠) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٩٥) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٢٨٨) و (٢٤١٨) ثع: أي قاء، والثع: القيء، والثعة: المرة الواحدة. وقوله: "فشفي" في (ظ٩) و (ظ١٤) : فسعى، والمثبت من (م) وعامة الأصول الخطية.

حديث رقم 3570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله غني عن نذر أختك فلتركب ولتهد بدنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن عقبة بن عامر سأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت، وشكا إليه ضعفها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الله غني عن نذر أختك، فلتركب ولتهد بدنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند على شرطهما. بهز: هو بهز بن أسد العمي. وأخرجه الدارمي (٢٣٣٥) ، وأبو داود (٣٢٩٦) ، والطبراني (١١٨٢٨) ، والبيهقي ١٠/٧٩ من طرق عن همام، به. ولفظه عند الدارمي وأبي داود: "ولتهد هديا". وأخرجه أبو داود (٣٢٩٧) ، والطبراني (١١٨٢٩) ، والبيهقي ١٠/٧٩ من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، به. إلا أنه لم يذكر فيه الهدي. وأخرجه إبراهيم بن طهمان في "مشيخته" (٢٩) ، ومن طريقه أبو داود (٣٣٠٣) ، والبيهقي ١٠/٧٩ عن مطر الوراق، عن عكرمة، به. وذكر فيه الهدي. وأخرجه…

حديث رقم 3580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعة فأصبح منها صائما

الراوي: الحكم بن الأعرج

عن الحكم بن الأعرج، قال: أتيت ابن عباس، وهو متكئ عند زمزم، فجلست إليه، وكان نعم الجليس، فقلت: أخبرني عن يوم عاشوراء. قال: عن أي باله تسأل؟ قلت: عن صومه، أي يوم أصومه؟ قال: " إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، فإذا أصبحت من تاسعة، فأصبح منها صائما " قلت: أكذاك " كان يصومه محمد صلى الله عليه وسلم "؟، قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٩) و (٦٧٠) ، وأبو داود (٢٤٤٦) ، وابن خزيمة (٢٠٩٨) ، والطحاوي ٢/٧٥، وابن حبان (٣٦٣٣) ، والبيهقي ٤/٢٨٧ من طرق عن حاجب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٢١٤) و (٢٥٤٠) و (٣٢١٢) و (٣٣٩٣) . قال البيهقي في "سننه" ٤/٢٨٧: وكأنه رضي الله عنه أراد صومه مع العاشر، وأراد بقوله في الجواب: "نعم" ما روي من عزمه صلى الله عليه وسلم على صومه، والذي يبين هذا . فذكر حديث ابن عباس موقوفا: "صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود"، وحديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لئن ب…

حديث رقم 3590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضب أحدكم فليسكت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " علموا، ويسروا، ولا تعسروا، وإذا غضب أحدكم فليسكت "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ليث -وهو ابن أبي سليم- رمي بالاختلاط وأخرجه الطيالسي (٢٦٠٨) ، والطبراني (١٠٩٥١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٢٨٦) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٣٢ و٩/٦٠، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٤٥) و (١٣٢٠) ، والبزار (١٥٢ و١٥٣ - كشف الأستار) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٥٧٢، والبيهقي في "الشعب" (٨٢٨٧) و (٨٢٨٨) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٧٦٤) من طرق عن ليث، به. وسيأتي برقم (٢٥٥٦) و (٣٤٤٨) . وقوله: "علموا ويسروا ولا تعسروا" يشهد له حديث أنس عند البخاري (…

حديث رقم 3600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " ما من عبد مسلم يعود مريضا لم يحضر أجله، فيقول سبع مرات: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عوفي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، يزيد أبو خالد -وهو يزيد بن عبد الرحمن الدالاني- وإن كان فيه كلام قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنهال بن عمرو، فمن رجال البخاري. وأخرجه الحاكم ٤/٢١٣ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.وأخرجه الترمذي (٢٠٨٣) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٤٨) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٤٤) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه أبو داود (٣١٠٦) ، والحاكم ١/٤٣٢ و٤/٤١٦ من طريقين عن شعبة، به. وأخرجه الحاكم ١/٣٤٢ و٤/٤١٦ من طريقين عن يزيد الدالاني، به. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١١…

حديث رقم 3610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من عاد مريضا فقال أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، - قال أبو معاوية أراه رفعه - قال: " من عاد مريضا فقال أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيك، سبع مرات، شفاه الله إن كان قد أخر " يعني في أجله، قال عبد الله: قال أبي: وحدثناه يزيد لم يشك في رفعه ووافقه على الإسناد

المعنى المختصر

حديث صحيح، حجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنهال بن عمرو، فمن رجال البخاري. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعبد الله بن الحارث: هو الأنصاري البصري نسيب ابن سيرين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٦-٤٧ و١٠/٣١٤، وعبد بن حميد (٧١٨) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٤٤) من طريقين عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١١١٤) من طريق حجاج بن نصير، عن شعبة، عن يزيد بن عبد الرحمن الدالاني، عن المنهال بن عمرو، به.وأخرجه البخاري في "…

حديث رقم 3620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر أن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت قال مر أختك أن تركب ولتهد بدنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن عقبة بن عامر أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر أن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت، قال: " مر أختك أن تركب، ولتهد بدنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. يزيد: هو ابن هارون، وهمام: هو ابن يحيى بن دينار العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الطحاوي ٣/١٣١ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٤) .

حديث رقم 3630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقضوا الله عز وجل فهو أحق بالوفاء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة نذرت أن تحج، فماتت، فأتى أخوها النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن ذلك، فقال: " أرأيت لو كان على أختك دين،أكنت قاضيه؟ " قال: نعم، قال: " فاقضوا الله عز وجل، فهو أحق بالوفاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه النسائي ٥/١١٦ وابن خزيمة (٣٠٤١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢١) ، والدارمي (١٧٦٨) و (٢٣٣٢) ، والبخاري (٦٦٩٩) ، وابن الجارود (٥٠١) و (٩٤٤) ، وابن خزيمة (٣٠٤١) ، والطبراني (١٢٤٤٣) ، والبيهقي ٥/١٧٩، والبغوي (١٨٥٥) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (١٨٥٢) و (٧٣١٥) ، والطبراني (١٢٤٤٤) ، والبيهقي ٤/٣٣٥ من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، به، ولفظه: أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذر…

حديث رقم 3640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهل رسول الله ﷺ وأصحابه بالحج فمن لم يكن معه هدي أحل

الراوي: مسلم القري

عن مسلم القري، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالعمرة، وأهل أصحابه بالحج " - قال روح: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحج - فمن لم يكن معه هدي أحل، وكان ممن لم يكن معه هدي طلحة، ورجل آخر فأحلا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم القري، نسبة إلى قرة حي من عبد القيس -وهو مسلم بن مخراق العبدي- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة القيسي. وأخرجه مسلم (١٢٣٩) (١٩٧) ، والنسائي ٥/١٨١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٣٩) (١٩٦) ، وأبو داود (١٨٠٤) ، والبيهقي ٥/١٨ من طريق معاذ بن معاذ، عن شعبة، به. ووافق معاذ محمد بن جعفر أنه عليه السلام أهل بالعمرة. وأخرجه البيهقي ٥/١٨ من طريق روح، عن شعبة، به. وتابع روحا عن شعبة في أنه عليه السلام أهل بالحج الطيالسي (٢٧٦٣)…

حديث رقم 3650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رجل قتل رجلا متعمدا يجيء يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه أو بيساره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا أتاه، فقال: أرأيت رجلا قتل رجلا متعمدا؟ قال: {جزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما} ، قال: لقد أنزلت في آخر ما نزل، ما نسخها شيء حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما نزل وحي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: أرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحا، ثم اهتدى؟ قال: وأنى له بالتوبة، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ثكلته أمه: رجل قتل رجلا متعمدا، يجيء يوم القيامة آخذا قاتله بيمينه، أو بيساره، وآخذا رأسه بيمينه، أو بشماله، تشخب أوداجه دما في قبل العرش، يقول: يا رب سل عبدك فيم قتلني؟ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن المجبر -وهو يحيى بن عبد الله بن الحارث الكوفي- ضعفه ابن معين وأبو حاتم والنسائي، وقال أحمد وابن عدي: ليس به بأس، وقال الدارقطني: يعتبر به. وأخرجه الحميدي (٤٨٨) ، وعبد بن حميد (٦٨٠) ، والطبري ٥/٢١٨ من طرق عن يحيى بن المجبر، بهذا الإسناد، وبعضهم يزيد فيه على بعض.وقد تقدم مختصراً برقم (١٩٤١) بإسناد صحيح على شرط مسلم. وقوله: "وأتى له بالتوبة" الباء زائدة.

حديث رقم 3660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ينبذ له في السقاء مثل ليلة الاثنين فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء إلى العصر

الراوي: يحيى أبي عمر قال

عن يحيى أبي عمر قال: ذكروا النبيذ عند ابن عباس، فقال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ينبذ له في السقاء - قال شعبة: مثل ليلة الاثنين - فيشربه يوم الاثنين، والثلاثاء إلى العصر، فإن فضل منه شيء سقاه الخدام، أو صبه " قال شعبة: ولا أحسبه إلا قال: " ويوم الأربعاء إلى العصر، فإن فضل منه شيء سقاه الخدام أو صبه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى أبي عمر -وهو يحيى بن عبيد البهراني- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٢٠٠٤) (٨٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٦٣) .

حديث رقم 3670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن جبريل كان يدس في فم فرعون الطين مخافة أن يقول لا إله إلا الله

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، - قال: رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم - قال: " إن جبريل كان يدس في فم فرعون الطين، مخافة أن يقول: لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا على ابن عباس، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب متابع عدي بن ثابت، فقد روى له أصحاب السنن وهو صدوق، وشعبة روى عنه قبل الاختلاط. وأخرجه الطبري ١١/١٦٣، وابن حبان (٦٢١٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٨) ، ومن طريقه البيهقي في "شعب الإيمان" (٩٣٩٣) ، وأخرجه الترمذي (٣١٠٨) من طريق خالد بن الحارث، والبيهقي (٩٣٩٢) من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، ثلاثتهم (الطيالسي وخالد وهاشم) عن شعبة، به. رواية الطيالسي مرفوعة، وقال في آخرها: "مخافة أن تدركه الرحمة"، وزا…

حديث رقم 3680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ في السلف في حبل الحبلة ربا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " في السلف في حبل الحبلة ربا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي ٧/٢٩٣ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ويأتي برقم (٢٦٤٥) بلفظ: "نهى عن حبل الحبلة". قوله: "في حبل الحبلة"، قال السندي في حاشيته على النسائي: هما بفتحتين، ومعناهما: محبول المحبولة في الحال على أنهما مصدران أريد بهما المفعول، والتاء في الثاني للإشارة إلى الأنوثة، والسلف فيه: هو أن يسلم المشتري الثمن إلى رجل عنده ناقة حبلى، ويقول: إذا ولدت هذه الناقة ثم ولدت التي في بطنها، فقد اشتريت منك ولدها بهذا الثمن، فهذه المعاملة شبيهة بالربا لكونها حراما كالربا…

حديث رقم 3690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال ابن الزبير لابن عباس أتذكر حين استقبلنا رسول الله ﷺ وقد جاء من سفر

الراوي: عبد الله بن أبي مليكة

عن عبد الله بن أبي مليكة، قال: شهدت ابن الزبير وابن عباس، فقال ابن الزبير لابن عباس: أتذكر حين استقبلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد جاء من سفر؟ " فقال: نعم، " فحملني وفلانا - غلاما من بني هاشم - وتركك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وانظر ما تقدم برقم (١٤٧٢) من حديث عبد الله بن جعفر، فهو الغلام الثالث الذي من بني هاشم.

حديث رقم 3700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يدخل عليكم رجل ينظر بعين شيطان أو بعيني شيطان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يدخل عليكم رجل ينظر بعين شيطان، أو بعيني شيطان " قال: فدخل رجل أزرق، فقال: يا محمد، علام سببتني - أو شتمتني أو نحو هذا -؟ قال: وجعل يحلف، قال: فنزلت هذه الآية في المجادلة: {ويحلفون على الكذب وهم يعلمون} والآية الأخرى

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وأخرجه البزار (٢٢٧٠ - كشف الأستار) ، وابن جرير الطبري ٢٨/٢٣، والطبراني (١٢٣٠٩) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٤٠٧) و (٢٤٠٨) و (٣٢٧٧) . وقوله: "فقال: يا محمد علام سببتني" كذا جاء في جميع الأصول وكذلك هو في "مسند البزار"، وزيادة "يا محمد" -كما قال الشيخ أحمد شاكر- خطأ ينافي السياق، فإن الذي نسب إليه السب والشتم هنا هو المنافق الأزرق، ورسول الله يسأله ويتهمه وهو يحلف كاذبا يتبرأ من التهمة، وقد جا…

حديث رقم 3710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال في الدجال أعور هجان أزهر كأن رأسه أصلة أشبه الناس بعبد العزى بن قطن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في الدجال: " أعور هجان أزهر، كأن رأسه أصلة، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن، فإما هلك الهلك، فإن ربكم ليس بأعور " قال شعبة: فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح، سماك وإن كانت روايته عن عكرمة فيها اضطراب، قد توبع. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ص ٤٣-٤٤ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٨) ، وابن حبان (٦٧٩٦) ، والطبراني (١١٧١١) من طرق عن شعبة، به. وليس عند أحد منهم قول شعبة: "فحدثت به قتادة، فحدثني بنحو من هذا". وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١٥/١٣٢، والطبراني (١١٧١٢) من طريق زائدة بن قدامة، والطبراني (١١٧١٣) من طريق عبد الرزاق، عن الثوري، كلاهما عن سماك، به. وأخرجه الطبراني (١١٨٤٣) من طريق هشام بن عمار…

حديث رقم 3720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فأمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، أن رجلا، أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله،إني شيخ كبير عليل، يشق علي القيام، فأمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر. قال: " عليك بالسابعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني (١١٨٣٦) ، والبيهقي ٤/٣١٢-٣١٣ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٤/٣١٢-٣١٣ من طريق معاذ بن هشام، به. وقوله: "عليك بالسابعة"، أي: لسبع مضين بعد العشرين.

حديث رقم 3730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اختبأت من رسول الله ﷺ خلف باب فدعاني فحطأني حطأة ثم بعث بي إلى معاوية

الراوي: أبي حمزة

عن أبي حمزة، سمعت ابن عباس، يقول: " مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان، فاختبأت منه خلف باب، فدعاني فحطأني حطأة، ثم بعث بي إلى معاوية "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حمزة -واسمه عمران بن أبي عطاء القصاب- فقد روى له مسلم حديثا واحدا، هو هذا، ووثقه ابن معين وابن نمير، وقال أحمد: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولينه أبو زرعة، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي، وضعفه أبو داود. وأخرجه مسلم (٢٦٠٤) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد مطولا. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٦) عن هشام وأبي عوانة، عن أبي حمزة، بنحوه مختصرا. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/٢٩٩ من طريق أبي عوانة، عن أبي حمزة، به. وقال: عمران بن أبي عطاء أبو حمزة عن اب…

حديث رقم 3740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما صام رسول الله ﷺ شهرا متتابعا غير رمضان منذ قدم المدينة

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يريد أن يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يريد أن يصوم، وما صام شهرا متتابعا غير رمضان منذ قدم المدينة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه مسلم تحت رقم (١١٥٧) (١٧٨) ، وابن ماجه (١٧١١) ، والنسائي ٤/١٩٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٨) .

حديث رقم 3750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى و يحلق ثم يحل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: " أهل النبي صلى الله عليه وسلم، بالحج فلما قدم طاف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ولم يقصر، ولم يحل من أجل الهدي، وأمر من لم يكن ساق الهدي أن يطوف، وأن يسعى ويقصر، أو يحلق، ثم يحل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وللحديث طرق أخرى يصح بها، انظر (٢١٤١) و (٢٢٧٤) و (٢٣٦٠) و (٢٦٤١) . وأخرجه الطبراني (١١١١٨) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٧٩٢) ، وأبو يعلى (٢٤٧٤) ، والطبراني (١١١١٨) من طريق هشيم، به. وسيتكرر برقم (٣١٢٨) ، وانظر (٢٢٨٧) . قال السندي: وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدي بالفسخ، وبقي هو محرما لأجل الهدي، وظاهره أن سوق الهدي يوجب بقاءه محرما كما يقول به علماؤنا…

حديث رقم 3760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ بقدر فأخذ منها عرقا وكتفا فأكله ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بقدر، فأخذ منها عرقا أو كتفا، فأكله، ثم صلى ولم يتوضأ

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر الجعفي، وقد سلف معناه (٢٠٠٢) بأسانيد صحاح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤٧-٤٨، والطبراني (١٠٧٤١) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن أبي شيبة: "ثم تمضمض ولم يتوضأ". والعرق بفتح العين وسكون الراء: العظم الذي يبقى عليه شيء من اللحم.

حديث رقم 3770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما أو بعده يوما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صوموا يوم عاشوراء، وخالفوا فيه اليهود، صوموا قبله يوما، أو بعده يوما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى -واسمه محمد بن عبد الرحمن- سيىء الحفظ، وداود بن علي -وهو ابن عبد الله بن عباس الهاشمي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطىء، وقال الإمام الذهبي: وليس حديثه بحجة وأخرجه ابن خزيمة (٢٠٩٥) ، وابن عدي ٣/٩٥٦، والبيهقي ٤/٢٨٧ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٠٥٢ - كشف الأستار) ، والطحاوي ٢/٧٨ من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به. وأخرجه الحميدي (٤٨٥) ، ومن طريقه البيهقي ٤/٢٨٧ عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بلفظ: "لئن بق…

حديث رقم 3780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا رسول الله ﷺ غلاما لبني بياضة فحجمه وأعطى الحجام أجره مدا ونصفا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا احتجم احتجم في الأخدعين، قال: فدعا غلاما لبني بياضة فحجمه، وأعطى الحجام أجره مدا ونصفا، قال: وكلم مواليه، فحطوا عنه نصف مد، وكان عليه مدان "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، وسيأتي معناه بإسناد صحيح على شرط الشيخين برقم (٣٤٥٧) ، وسلف أوله برقم (٢٠٩١) . وأخرجه بنحوه مختصرا الطحاوي ٤/١٣٠ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٥٨٦) من طريق زهير -وهو ابن معاوية الجعفي-، عن جابر الجعفي، بنحوه. وأخرجه مختصرا أبو يعلى (٢٣٦٢) ، والطحاوي ٤/١٣٠ من طريق سفيان الثوري، عن جابر الجعفي، به. ولفظه: احتجم وأعطى الحجام أجره، زاد الطحاوي: ولو كان حراما لم يعطه ذلك. وسيأتي برقم (٢٩٠٤) و (٢٩٧٩) و (٣٠٧٨م) . وبلفظ: "احتجم وأع…

حديث رقم 3790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سن رسول الله ﷺ الصلاة في السفر ركعتين وهي تمام والوتر في السفر سنة

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، وابن عباس، قالا: " سن رسول الله صلى الله عليه وسلم، الصلاة في السفر ركعتين، وهي تمام، والوتر في السفر سنة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفي. وأخرجه البزار (٦٨٠ - كشف الأستار) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٤٢٢ من طريق روح، عن شعبة، به. وأخرجه ابن ماجه (١١٩٤) ، والطحاوي ١/٤٢٢، والطبراني (١٢٥٧٠) من طريق شريك، عن جابر الجعفي، به. ورواية الطحاوي والطبراني مختصرة. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/١٥٥، ونسبه إلى البزار، وفاته أن ينسبه إلى أحمد، وسيأتي بعضه من طريق آخر عن ابن عباس برقم (٢١٧٧) . وقوله: "والوتر في السفر سنة" قال السندي: يحتمل أن مراده بيان أن وتر الليل لا يسقط في السفر، بل هو…

حديث رقم 3800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بنى الله له بيتا في الجنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من بنى لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها، بنى الله له بيتا في الجنة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر الجعفي. عمار: هو ابن معاوية الدهني. وأخرجه البزار (٤٠٢ - كشف الأستار) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٧) ، وابن أبي شيبة ١/٣١٠، وابن عدي ٢/٥٤٢ من طرق عن شعبة، به.وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٤٨٦ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن جابر الجعفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قوله. وفي الباب عن أبي ذر عند الطيالسي (٤٦١) ، وابن أبي شيبة ١/٣٠٩ و٣١٠، والبزار (٤٠١ - كشف الأستار) والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٤٨٥، والطبراني في "ا…

حديث رقم 3810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال في الهدي جزور أو بقرة أو شاة أو شرك في دم

حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا جمرة الضبعي، قال: تمتعت فنهاني ناس عن ذلك، فأتيت ابن عباس فسألته عن ذلك، فأمرني بها، قال: ثم انطلقت إلى البيت فنمت، فأتاني آت في منامي، فقال: عمرة متقبلة وحج مبرور، قال: فأتيت ابن عباس، فأخبرته بالذي رأيت، فقال: " الله أكبر، الله أكبر، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم، وقال: في الهدي جزور، أو بقرة، أو شاة، أو شرك في دم " قال عبد الله: " ما أسند شعبة عن أبي جمرة، إلا واحدا، وأبو جمرة أوثق من أبي حمزة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد الأعور المصيصي، وأبو جمرة: هو نصر بن عمران الضبعي. وأخرجه مسلم (١٢٤٢) ، والطبري ٢/٢١٧ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وليس عند مسلم قول ابن عباس: في "الهدي جزور . "، بينما اقتصر الطبري عليه. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٩) ، والبخاري (١٥٦٧) و (١٦٨٨) ، والطبري ٢/٢١٧، والطحاوي ٢/١٤٢، والطبراني (١٢٩٦٢) ، والبيهقي ٥/١٩ و٢٤ و٢٢٨ من طرق عن شعبة، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، واقتصر الطبري على قول ابن عباس: "في الهدي جزور . ". وقول عبد الله بن أحمد بإثر الحديث:…

حديث رقم 3820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا خرج من أهله لم يصل إلا ركعتين حتى يرجع إلى أهله

ن ابن عباس، قال: جعل الناس يسألونه عن الصلاة في السفر، فقال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج من أهله لم يصل إلا ركعتين حتى يرجع إلى أهله " (1) 2160- عن سعيد بن شفي، قال: كنت عند ابن عباس فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن شفي، فقد وثقه أبو زرعة والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو السفر: اسمه سعيد بن يحمد الهمداني الثوري الكوفي. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٧) ، وعبد بن حميد (٦٩٦) ، والطحاوي ١/٤١٧ والطبراني (١٢٧١١) و (١٢٧١٢) ، والبيهقي ٣/١٥٣ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وليس في إسناد الطحاوي: عن أبي السفر. وسيأتي برقم (٢١٦٠) و (٢٥٧٥) و (٣٣٤٩) . وفي الباب عن أنس عند البخاري (١٠٨١) ، ومسلم (٦٩٣) . وعن ابن عمر عند البخاري (١١٠٢) ، ومسلم (٦٨٩) .(٢) هو مكرر ما قبله إلا…

حديث رقم 3830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المجثمة والجلالة وأن يشرب من في السقاء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المجثمة والجلالة، وأن يشرب من في السقاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه الترمذي (١٨٢٥) من طريق ابن أبي عدي، والحاكم ٢/٣٤، وعنه البيهقي ٩/٣٣٤ من طريق عبد الوهاب الخفاف، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. قال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (١٩٨٩) .

حديث رقم 3840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صور صورة في الدنيا يكلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح وليس بنافخ

الراوي: النضر بن أنس

عن النضر بن أنس، قال: كنت عند ابن عباس، وهو يفتي الناس، لا يسند إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم شيئا من فتياه، حتى جاءه رجل من أهل العراق، فقال: إني رجل من أهل العراق، وإني أصور هذه التصاوير، فقال له ابن عباس: ادنه - إما مرتين أو ثلاثا - فدنا، فقال ابن عباس: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من صور صورة في الدنيا، يكلف يوم القيامة أن ينفخ فيه الروح وليس بنافخ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٨٤-٤٨٥، والبخاري (٥٩٦٣) ، ومسلم (٢١١٠) (١٠٠) ، والنسائي ٨/٢١٥، وأبو يعلى (٢٦٩١) ، والطبراني (١٢٩٠٠) ، والبيهقي ٧/٢٦٩، والبغوي (٣٢١٩) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم تحت رقم (٢١١٠) (١٠٠) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن النضر بن أنس، به. وسيأتي برقم (٣٢٧٢) ، وانظر (١٨٦٦) و (٢٨١٠) .

حديث رقم 3850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٨٨٨) .

حديث رقم 3860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جلس رسول الله ﷺ يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الآيات خواتيم سورة آل عمران

الراوي: كريب مولى ابن عباس

عن كريب مولى ابن عباس، أن عبد الله بن عباس، أخبره أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي خالته قال: فاضطجعت في عرض الوسادة، واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهله في طولها، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا انتصف الليل، أو قبله بقليل، أو بعده بقليل، " استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآيات خواتم سورة آل عمران، ثم قام إلى شن معلقة، فتوضأ منها، فأحسن وضوءه، ثم قام يصلي "، قال ابن عباس: " فقمت، فصنعت مثل الذي صنع، ثم ذهبت، فقمت إلى جنبه، فوضع يده اليمنى على رأسي، وأخذ أذني اليمنى ففتلها، فصلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر، ثم اضطجع، حتى أتاه المؤذن، فقام فصلى ركعتين خفيفتين، ثم خرج فصلى الصبح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "موطأ مالك" ١/١٢١-١٢٢. ومن طريق مالك أخرجه عبد الرزاق (٣٨٦٦) و (٤٧٠٨) ، والبخاري (١٨٣) و (٩٩٢) و (١١٩٨) و (٤٥٧٠) و (٤٥٧١) و (٤٥٧٢) ، ومسلم (٧٦٣) (١٨٢) ، وأبو داود (١٣٦٧) ، وابن ماجه (١٣٦٣) ، والترمذي في "الشمائل" (٢٦٢) ، والنسائي ٣/٢١٠-٢١١، وابن خزيمة (١٦٧٥) ، وأبو عوانة ١/٣١٥-٣١٦، والطحاوي ١/٢٨٨، وابن حبان (٢٥٩٢) ، والطبراني (١٢١٩٢) ، والبيهقي ٣/٧ وسيأتي برقم (٣٣٧٢) ، وانظر (١٩١٢) . وقوله: "يمسح النوم عن وجهه بيده" أي: ما يعتري العين من أثره، والشن: القربة ا…

حديث رقم 3870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا قال: قلت: يا رسول الله ما هذا؟ قال: دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم " قال عمار: " فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وأخرجه الطبراني (٢٨٢٢) و (١٢٨٣٧) ، والحاكم ٤/٣٩٧-٣٩٨ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وسيأتي برقم (٢٥٥٣) .

حديث رقم 3880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالت قريش للنبي ﷺ ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع لنا ربك أن يجعل لنا الصفا ذهبا، ونؤمن بك، قال: " وتفعلون؟ " قالوا: نعم، قال: فدعا، فأتاه جبريل فقال: " إن ربك يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت أصبح لهم الصفا ذهبا، فمن كفر بعد ذلك منهم عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والرحمة "، قال: " بل باب التوبة والرحمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمران بن الحكم: صوابه عمران بن الحارث السلمي أبو الحكم الكوفي، من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه عبد بن حميد (٧٠٠) ، والطبراني (١٢٧٣٦) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/٢٧٢ من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٢/٢٧٢ من طريق مالك بن مغول، عن سلمة بن كهيل، عن رجل من بني سليم، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٣٢٢٣) ، وانظر (٢٣٣٣) .

حديث رقم 3890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينبغي لأحد أن يقول أنا خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه

الراوي: قتادة

عن قتادة، قال: سمعت أبا العالية، يقول: حدثني ابن عم، نبيكم صلى الله عليه وسلم يعني ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى، ونسبه إلى أبيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العالية: هو رفيع بن مهران. وأخرجه البخاري (٤٦٣٠) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، دون قوله: "ونسبه إلى أبيه". وأخرجه الطيالسي (٢٦٥٠) ، والبخاري (٣٤١٣) و (٧٥٣٩) ، وأبو داود (٤٦٦٩) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" ١/٤٤٦، والطبراني (١٢٧٥٣) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٧٥٣٩) من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به. وسيأتي برقم (٢٢٩٨) و (٣١٧٩) و (٣١٨٠) و (٣٢٥٢) ، وانظر (٢٢٩٤) . وفي الباب عن عبد الله بن جعفر تقدم برقم (١٧٥٧) ، وعن ابن مسعود وأبي هريرة، وسيأ…

حديث رقم 3900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعلمهم الدعاء، كما يعلمهم السورة من القرآن، يقول: قولوا: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم أبو الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- من رجال مسلم، وأخرج له البخاري مقرونا، وباقي رجاله على شرط الشيخين. وهو في "الموطأ" للإمام مالك ١/٢١٥. ومن طريق مالك أخرجه مسلم (٥٩٠) ، وأبو داود (١٥٤٢) ، والترمذي (٣٤٩٤) ، والنسائي ٤/١٠٤ و٨/٢٧٦-٢٧٧، وابن حبان (٩٩٩) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠٠) ، والبغوي (١٣٦٤) . وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه أبو داود (٩٨٤) ، والطبراني (١٠٩٣٩) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠١) من طريق محمد بن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن جده طاوو…

حديث رقم 3910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى نبي الله ﷺ بالناس يوم فطر ركعتين بغير أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، بالناس يوم فطر ركعتين بغير أذان ولا إقامة، ثم خطب بعد الصلاة، ثم أخذ بيد بلال، فانطلق إلى النساء فخطبهن، ثم أمر بلالا بعد ما قفى من عندهن أن يأتيهن فيأمرهن أن يتصدقن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، إبراهيم -وهو ابن ميمون الصائغ المروزي- روى له أبو داود والنسائي، ووثقه ابن معين والنسائي في رواية، وقال أبو زرعة والنسائي في رواية: ليس به بأس، وقال أحمد: ما أقرب حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أبي الفرات الكندي، فمن رجال البخاري. عبد الله بن يزيد: هو عبد الله بن يزيد المكي أبو عبد الرحمن المقرىء، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٧٢) من طريق يونس بن محمد، والطبراني (١١٣٥٧) من طريق محمد بن كثير العبدي، كلاهما عن داود بن أبي الف…

حديث رقم 3920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم إنك أذقت أوائل قريش نكالا فأذق آخرهم نوالا

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم إنك أذقت أوائل قريش نكالا، فأذق آخرهم نوالا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، طارق -وهو ابن عبد الرحمن البجلي الأحمسي- مختلف فيه، وثقه ابن معين والعجلي، وقال أبو حاتم والنسائي وابن عدي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: ليس حديثه بذاك، وقال يحيى بن سعيد: يجري مع إبراهيم بن مهاجر مجرى واحدا، وله في البخاري حديث واحد، واحتج به مسلم وأصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٣٨) ، والترمذي (٣٩٠٨) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم أيضا (١٥٣٩) ، والترمذي (٣٩٠٨) من طريق عبد الحميد بن ع…

حديث رقم 3930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت مع النبي ﷺ العيد وأبي بكر وعمر وعثمان فكلهم صلى قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم صلى قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة "(1) 2172-عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثل ذلك (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن ربيعة الكلابي. الرؤاسي الكوفي، فقد روى له أصحاب السنن والبخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة، وابن جريج قد صرح بالتحديث في الرواية السالفة برقم (٢٠٠٤) . وسيأتي برقم (٢١٧٢) و (٢١٧٣) و (٣٠٦٤) و (٣٢٢٥) و (٣٢٢٧) .(٢) إسناده صحيح كسابقه. وهذا الحديث من مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنه، وسيأتي في "المسند" ٣/٢٩٦

حديث رقم 3940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ العيد ثم خطب وصلى أبو بكر ثم خطب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد ثم خطب، وصلى أبو بكر ثم خطب، وعمر ثم خطب، وعثمان ثم خطب بغير أذان ولا إقامة "

المعنى المختصر

صحيح، مؤمل -وهو ابن إسماعيل، وإن كان في حفظه شيء- تابعه عن سفيان عبد الله بن الوليد فيما سيأتي برقم (٢٥٧٤) ، ووكيع برقم (٣٢٢٥) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢١٧١) .

حديث رقم 3950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، العيد ركعتين لا يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب، لم يزد عليها شيئا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حنظلة السدوسي تركه يحيى بن سعيد القطان، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي وأبو حاتم، وكان قد اختلط بأخرة حتى كان لا يدري ما يحدث، وشهر بن حوشب مختلف فيه، والأكثر على تضعيفه، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في صلاة العيدين بـ (ق والقرآن المجيد) و (اقتربت الساعة وانشق القمر) كما في حديث أبي واقد الليثي عند مسلم (٨٩١) (١٥) ، وبـ (سبح اسم ربك الأعلى) و (هل أتاك حديث الغاشية) كما في حديث النعمان بن بثير عند مسلم أيضا (٨٧٨) . والحديث أخرجه دون تقييد بصلاة العيدين: أبو يعلى (٢٥٦١)…

حديث رقم 3960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ركزت العنزة بين يدي النبي ﷺ بعرفات فصلى إليها والحمار يمر من وراء العنزة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، يقول: قال ابن عباس " ركزت العنزة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، بعرفات، فصلى إليها والحمار يمر من وراء العنزة "

المعنى المختصر

إسناده قوي، الحكم بن أبان وثقه ابن معين والنسائي وابن نمير، وقال أبو زرعة: صالح، حديثه عند أصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات من رجال الصحيح. وأخرجه ابن خزيمة (٨٤٠) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان وحفص بن عمر المقرىء، كلاهما عن الحكم بن أبان، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني (١١٦٢٠) من طريق إبراهيم بن الحكم بن أبان، به. وإبراهيم بن الحكم ضعيف. وانظر ما تقدم برقم (١٨٩١) . والعنزة: رميح أطول من العصا وأقصر من الرمح، في أسفلها حديدة كالرمح.

حديث رقم 3970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حاصر رسول الله ﷺ أهل الطائف فخرج إليه عبدان فأعتقهما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف، فخرج إليه عبدان، فأعتقهما، أحدهما أبو بكرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتق العبيد إذا خرجوا إليه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وقد تقدم برقم (١٩٥٩) .

حديث رقم 3980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الصلاة في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " إن الله عز وجل فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم، في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦٤، ومسلم (٦٨٧) (٦) ، والنسائي ٣/١١٩، والطبري ٥/٢٤٨، والطبراني (١١٠٤٢) من طريق القاسم بن مالك، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٣/١١٨-١١٩ من طريق زيد بن أبي أنيسة، والطبري ٥/٢٤٨ من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، كلاهما عن أيوب بن عائذ، به. وانظر (٢١٢٤) .

حديث رقم 3990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيعجز أحدكم إذا أتى أهله أن يقول بسم الله اللهم جنبني الشيطان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيعجز أحدكم إذا أتى أهله أن يقول: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتني، فإن قضى الله بينهما في ذلك ولدا، لم يضره الشيطان أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن محمد، فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر، وسالم: هو ابن أبي الجعد. وانظر (١٨٦٧) . وقوله: "وجنب الشيطان ما رزقتني" قال السندي: هكذا في نسخ المسند بلا عطف والظاهر العطف، أي: وما رزقتني وحذف العاطف قيل: قد جاء على قلة، فينبغي حمل هذا عليه، وأما جعله بدلا من المفعول بدل اشتمال أو منصوبا بنزع الخافضة أي: فيما رزقتني أو جعل "ما" مصدرية أي: ما دام رزقتني، فلا يوافق سائر الروايات كما لا يخفى.

حديث رقم 4000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج فإن خير هذه الأمة أكثرهم نساء

الراوي: سعيد

عن سعيد، قال: قال لي ابن عباس: " يا سعيد، ألك امرأة؟ " قال: قلت: لا، قال: فإذا رجعت فتزوج، قال: فعدت إليه، فقال: " يا سعيد أتزوجت؟ "، قال: قلت: لا، قال: " تزوج فإن خير هذه الأمة كان أكثرهم نساء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، وعطاء بن السائب رمي بالاختلاط، ولكنهما توبعا، انظر ما تقدم برقم (٢٠٤٨) .

حديث رقم 4010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما خرج رأى لمعة على منكبه الأيسر لم يصبها الماء فأخذ من شعره فبلها

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، أخبرنا ابن عباس، قال: " اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، من جنابة، فلما خرج رأى لمعة على منكبه الأيسر، لم يصبها الماء، فأخذ من شعره فبلها، ثم مضى إلى الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، علي بن عاصم ضعيف، وأبو علي الرحبي -واسمه حسين بن قيس الواسطي- متروك. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١/٤٢، وابن ماجه (٦٦٣) من طريق مسلم بن سعيد، عن أبي علي الرحبي، بهذا الإسناد. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ٤٥: هذا إسناد ضعيف، أبو علي الرحبي: اسمه حسين بن قيس، أجمعوا على ضعفه. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤١، وأبو داود في "المراسيل" (٧) من طرق عن إسحاق بن سويد، عن العلاء بن زياد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلا. ورجالهما ثقات رجال الصحيح غير العلاء بن زياد، وهو ثقة. لمعة: أراد بق…

حديث رقم 4020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قيل له يا رسول الله لقد أبطأ عنك جبريل عليه السلام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قيل له: يا رسول الله، لقد أبطأ عنك جبريل عليه السلام، فقال: " ولم لا يبطئ عني، وأنتم حولي لا تستنون، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تقصون شواربكم، ولا تنقون رواجبكم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ثعلبة بن مسلم الخثعمي لم يوثقه غير ابن حبان، وأبو كعب مولى ابن عباس، قال أبو زرعة: لا يسمى ولا يعرف إلا في هذا الحديث، وقال الحافظ في "التعجيل": فيه جهالة. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٢٢٤) من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. لا تستنون: أي لا تستعملون السواك، ولا تنقون من الإنقاء. والرواجب: هي ما بين عقد الأصابع من داخل، واحدتها راجبة.

حديث رقم 4030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يشفيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من أتى مريضا لم يحضر أجله، فقال سبع مرات: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم أن يشفيه، إلا عوفي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، تقدم برقم (٢١٣٧) .

حديث رقم 4040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا النبي ﷺ بماء واستسقى فأتيته بدلو من زمزم فشرب وهو قائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مر بي النبي صلى الله عليه وسلم، قريبا من زمزم، فدعا بماء واستسقى، فأتيته بدلو من ماء زمزم، فشرب وهو قائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وانظر (١٨٣٨) .

حديث رقم 4050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث رسول الله ﷺ عبد الله بن حذافة بكتابه إلى كسرى

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

عن عبيد الله بن عبد الله، أن ابن عباس، أخبره قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، عبد الله بن حذافة بكتابه إلى كسرى، فدفعه إلى عظيم البحرين، يدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، - قال يعقوب: فدفعه عظيم البحرين، إلى كسرى - فلما قرأه مزقه " قال ابن شهاب: فحسبت ابن المسيب قال: " فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: بأن يمزقوا كل ممزق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، غير سليمان بن داود الهاشمي متابع يعقوب بن إبراهيم، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة مأمون. ابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري، ويعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وقوله: قال ابن شهاب: فحسبت ابن المسيب قال . هو مرسل، قال الحافظ في "الفتح" ٨/١٢٧: وقع في جميع الطرق مرسلا، ويحتمل أن يكون ابن المسيب سمعه من عبد الله بن حذافة صاحب القصة، فإن ابن سعد ذكر من حديثه أنه قال: فقرأ عليه كتاب رسول الله صلى الله علي…

حديث رقم 4060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صام رسول الله ﷺ يوم فتح مكة حتى أتى قديدا فأتي بقدح من لبن فأفطر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم فتح مكة حتى أتى قديدا، فأتي بقدح من لبن فأفطر، وأمر الناس أن يفطروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم -وهو مولى ابن عباس- فمن رجال البخاري. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه النسائي ٤/١٨٣ و١٨٤ من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣١٧٦) و (٣٢٠٩) و (٣٢٧٩) . وله طرق عن ابن عباس، انظر (١٨٩٢) و (٢٣٥٠) و (٣١٦٢) . قديد: موضع شمال مكة، يبعد عنها ١٦٠ كم تقريبا.

حديث رقم 4070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ بالقاحة وهو صائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتجم بالقاحة وهو صائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وأخرجه الطبراني (١٢٠٥٣) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٥٣٦) و (٢٥٩٤) و (٣٢١١) ، وانظر (١٨٤٩) . القاحة: موضع يبعد عن المدينة ٩٥ كم تقريبا، في الجنوب الغربي منها.

حديث رقم 4080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذت بضبع الصبي فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " مر النبي صلى الله عليه وسلم، على امرأة ومعها صبي لها في محفة فأخذت بضبعه " فقالت: يا نبي الله ألهذا حج؟ قال: " نعم ولك أجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعبد العزيز بن أبي سلمة: هو عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، نسب إلى جده. وانطر (١٨٩٨) . والمحفة بكسر الميم وتشديد الفاء: مركب من مراكب النساء. والضبع: العضد.

حديث رقم 4090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعرق رسول الله ﷺ كتفا ثم قام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: محمد بن سيرين

عن محمد بن سيرين، أن ابن عباس حدث قال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرق كتفا، ثم قام فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس فيما قاله ابن معين وأحمد وغيرهما، وقال ابن المديني: قال شعبة: أحاديث محمد بن سيرين عن عبد الله بن عباس إنما سمعها من عكرمة، لقيه أيام المختار، وكذا قال خالد الحذاء: كل شيء يقول ابن سيرين "نبئت عن ابن عباس" سمعه من عكرمة، قلنا: وقد تحرفت لفظة "حدث" في الطبعة الميمنية إلى: حدثه، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فاتخذ هذا التحريف حجة في تصحيح سماع ابن سيرين من ابن عباس. والحديث أخرجه البخاري (٥٤٠٤) عن عبد الله بن عبد الوهاب، والطبراني (١٢٨٦٥) من طريق عار…

حديث رقم 4100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لم يحج قال حج عن أبيك

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة، قال: خرجت أنا وسنان بن سلمة، ومعنا بدنتان، فأزحفتا علينا في الطريق، فقال لي سنان: هل لك في ابن عباس؟، فأتيناه فسأله سنان فذكر الحديث. قال: وقال ابن عباس: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجهني، فقال: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير، لم يحج؟ قال: " حج عن أبيك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة -وهو ابن المحبق- فمن رجال مسلم. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي، وسنان بن سلمة ولد يوم حنين، وأرسل أحاديث وقد روى له مسلم، والجهني الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه سنان بن عبد الله الجهني سماه كذلك فيما سيأتي برقم (٢٥١٨) .وأخرجه أبو داود (١٧٦٣) ، وابن خزيمة (٣٠٣٥) ، وابن حبان (٤٠٢٤) ، والطبراني (١٢٨٩٧) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (١٨٦٩) . أزحف، أي: وقف من الإعياء.

حديث رقم 4110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل علمت أن الذي حرم شربها حرم بيعها وأكل ثمنها

الراوي: عبد الرحمن بن وعلة

عن عبد الرحمن بن وعلة، قال: سألت ابن عباس فقلت: إنا بأرض لنا بها الكروم، وإن أكثر غلاتها الخمر؟ فقال: قدم رجل من دوس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، براوية خمر أهداها له، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل علمت أن الله حرمها بعدك؟ "، فأقبل صاحب الراوية على إنسان معه فأمره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " بماذا أمرته؟ " قال: ببيعها، قال: " هل علمت أن الذي حرم شربها حرم بيعها، وأكل ثمنها؟ " قال: فأمر بالمزادة فأهريقت

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، فليح -وهو ابن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي- وإن روى له الشيخان ينحط عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن وعلة، فمن رجال مسلم. وتقدم برقم (٢٠٤١) من طريق آخر بمعناه، وسيأتي برقم (٢٩٧٨) و (٣٣٧٣) .

حديث رقم 4120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا نزل منزلا فأعجبه المنزل أخر الظهر حتى يجمع بين الظهر والعصر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: - لا أعلمه إلا قد رفعه - قال: " كان إذا نزل منزلا فأعجبه المنزل أخر الظهر حتى يجمع بين الظهر والعصر، وإذا سار، ولم يتهيأ له المنزل، أخر الظهر حتى يأتي المنزل، فيجمع بين الظهر والعصر " قال حسن: " كان إذا سافر فنزل منزلا "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، ويقال: إن روايته عن ابن عباس مرسلة. وأخرجه البيهقي ٣/١٦٤ من طريق سليمان بن حرب ومحمد بن الفضل عارم، كلاهما عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. قال الحافظ في "الفتح" ٢/٥٨٣: ورجاله ثقات، إلا أنه مشكوك في رفعه، والمحفوظ أنه موقوف. وقد أخرجه البيهقي ٣/١٦٤ من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن ابن عباس قال: إذا كنتم سائرين فنبا بكم المنزل، فسيروا حتى تصيبوا منزلا تجمعون بينهما، وإن…

حديث رقم 4130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن مهران، فمن رجال مسلم. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩٩، والدارمي (١٩٨٢) ، ومسلم (١٩٣٤) ، وأبو داود (٣٨٠٣) ، وأبو عوانة ٥/١٤٣، والطحاوي ٤/١٩٠، وابن حبان (٥٢٨٠) ، والطبراني (١٢٩٩٥) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩٩، ومسلم (١٩٣٤) ، والطحاوي ٤/١٩٠، والبيهقي ٩/٣١٥ من طريق هشيم، عن أبي بشر، به. وأخرجه مختصرا الطبراني (١٢٩٩٦) من طريق شعبة،…

حديث رقم 4140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا يقفون حافتي الناس حتى يعلقوا العصي والجعاب والقعاب فإذا نفروا تقعقعت تلك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: إنما كان بدء الإيضاع من قبل أهل البادية، كانوا يقفون حافتي الناس حتى يعلقوا العصي والجعاب والقعاب، فإذا نفروا، تقعقعت تلك، فنفروا بالناس، قال: ولقد رئي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن ذفرى ناقته ليمس حاركها، وهو يقول بيده: " يا أيها الناس، عليكم بالسكينة، يا أيها الناس، عليكم بالسكينة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، كثير بن شنظير -وإن خرج له الشيخان- فيه كلام يحطه عن رتبة أهل الصحة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه ابن خزيمة (٢٨٦٣) ، والبيهقي ٥/١٢٦ من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. رواية ابن خزيمة عن عطاء موقوفة عليه، وفي آخره عنده: وربما كان يذكره عن ابن عباس. وانظر ما تقدم برقم (١٧٩٤) . الإيضاع: حمل البعير ونحوه على الإسراع في السير عند الإفاضة. والجعاب: جمع جعبة، وهي الكنانة التي تجعل فيها السهام. والقعاب: جمع قعب، وهو القدح الضخم ال…

حديث رقم 4150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نام رسول الله ﷺ حتى سمع له غطيط فقام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى سمع له غطيط فقام فصلى، ولم يتوضأ " فقال عكرمة: " كان النبي صلى الله عليه وسلم، محفوظا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وأيوب: هو السختياني، وقول عكرمة في آخر الحديث: "كان النبي صلى الله عليه وسلم محفوظا" مرسل. وأخرجه عبد بن حميد (٦١٦) عن أبي الوليد، والبيهقي ١/١٢١-١٢٢ من طريق حجاج بن منهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. قرن البيهقي بحميد وأيوب حمادا الكوفي. وانظر ما تقدم برقم (١٩١١) وما سيأتي برقم (٣١٦٩) . الغطيط، قال ابن الأئير في "النهاية" ٣/٣٧٢: الصوت الذي يخرج مع نفس النائم، وهو ترديده حيث لا يجد مساغا.

حديث رقم 4160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخر رسول الله ﷺ العشاء ذات ليلة حتى نام القوم ثم استيقظوا ثم ناموا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخر العشاء ذات ليلة، حتى نام القوم، ثم استيقظوا، ثم ناموا، ثم استيقظوا " - قال قيس: - فجاء عمر بن الخطاب، فقال: الصلاة يا رسول الله، قال: " فخرج فصلى بهم ولم يذكر أنهم توضئوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وقيس: هو ابن سعد المكي. وأخرجه عبد بن حميد (٦٣٤) عن أبي الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٩٢٦) .

حديث رقم 4170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام يصلي من الليل قال فقمت عن يساره فأخذ بيدي فأقامني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيت ميمونة بنت الحارث، فقام يصلي من الليل، قال: فقمت عن يساره، فأخذ بيدي فأقامني عن يمينه، ثم صلى، ثم نام حتى نفخ، ثم جاءه بلال بالأذان، فقام فصلى ولم يتوضأ " - قال حسن: - يعني في حديثه - " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، في بيت ميمونة، فلما قضى صلاته نام حتى نفخ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وانظر ما تقدم برقم (١٩١٢) .

حديث رقم 4180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت ليلة أسري بي موسى بن عمران رجلا آدم طوالا جعدا

الراوي: أبي العالية

عن أبي العالية، حدثنا ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم، ابن عباس، قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ليلة أسري بي موسى بن عمران، رجلا آدم، طوالا، جعدا، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم مربوع الخلق، إلى الحمرة والبياض، سبط الرأس " (1) 2198- عن قتادة، قال: حدث أبو العالية، حدثنا ابن عم نبيكم ابن عباس، قال: قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه مسلم (١٦٥) (٢٦٧) عن عبد بن حميد، عن يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد. وزاد: وأري مالكا خازن النار، والدجال، في آيات أراهن الله إياه (فلا تكن في مرية من لقائه) [السجدة: ٢٣] قال: كان قتادة يفسرها أن نبى الله صلى الله عليه وسلم قد لقي موسى عليه السلام. وستأتي برقم (٢١٩٨) و (٢٣٤٧) و (٣١٧٩) و (٣١٨٠) ، وانظر (٢٣٢٤) و (٢٦٩٧) و (٣٥٤٦) . آدم: فيه سمرة. طوال: طويل. جعدا،…

حديث رقم 4190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ في ابن الملاعنة أن لا يدعى لأب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في ابن الملاعنة أن لا يدعى لأب، ومن رماها، أو رمى ولدها، فإنه يجلد الحد، وقضى أن لا قوت لها عليه ولا سكنى، من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق، ولا متوفى عنها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فيه عباد بن منصور تكلم فيه، وفي سماعه من عكرمة، وانظر ما تقدم برقم (٢١٣١) . قال الحافظ في "التلخيص" ٣/٢٢٧: وفي "علل الخلال" من طريق ابن إسحاق: ذكر عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده نحوه. وقال في "الدراية" ٢/٧٧: وفي "الصحيحين" عن ابن عمر: لاعن رجل امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتفى من ولدها، ففرق بينهما، وألحق الولد بالمرأة.

حديث رقم 4200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج النبي ﷺ ميمونة بنت الحارث وهما محرمان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث، وهما محرمان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. حميد: هو الطويل. وقوله في هذا الطريق؟ "وهما محرمان" وهم من أحد الرواة، والصواب الذي رواه الجماعة عن ابن عباس: وهو محرم. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٤) ، والنسائي ٥/١٩١، والطحاوي ٢/٢٦٩، والطبراني (١١٩١٩) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ولفظه عند النسائي: وهو محرم. وأخرجه ابن سعد ٨/١٣٥ وابن حبان (٤١٢٩) ، والطبراني (١١٠١٨) من طرق عن عكرمة، به. ولفظه عندهم: وهو محرم. وسيأتي برقم (٢٤٩٢) و (٢٥٦٥) و (٢٥٩٢) و (٣١٠٩) و (٣٢٣٣) و (٣٢٨٣) و (٣٣١٩) و (٣٣٨٤) و (٣٤٠٠) ، وان…

حديث رقم 4210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يتصدق بدينار فإن لم يجد فنصف دينار الذي يغشى امرأته حائضا

عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار " - يعني: الذي يغشى امرأته حائضا

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف جدا، عطاء العطار -وهو عطاء بن عجلان الحنفي البصري- ضعفه أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال غير واحد: متروك، وقال ابن عدي: عامة روايته غير محفوظة، وكذبه ابن معين في رواية، لكن متن الحديث قد جاء من طريق آخر صحيح عن ابن عباس إلا أنه قد اختلف في رفعه ووقفه، والأصح وقفه كما تقدم برقم (٢٠٣٢) . وأخرجه الطبراني (١١٩٢١) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ١/٣١٨ من طريق يزيد بن زريع، عن عطا…

حديث رقم 4220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بلغني أنك فجرت بأمة آل فلان قال نعم فرده حتى شهد أربع مرات ثم أمر برجمه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ماعز بن مالك، فقال: " أحق ما بلغني عنك؟ " قال: وما بلغك عني؟ قال: " بلغني أنك فجرت بأمة آل فلان؟ "، قال: نعم، فرده حتى شهد أربع مرات، ثم أمر برجمه

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم وهو صدوق حسن الحديث في روايته عن غير عكرمة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٧) ، ومسلم (١٦٩٣) ، وأبو داود (٤٤٢٥) ، والترمذي (١٤٢٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٧١٧١) ، وأبو يعلى (٢٥٨٠) ، والطبرانى (١٢٣٠٥) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه النسائي (٧١٧٢) ، والطبراني (١٢٣٠٦) من طريقين عن سماك، به. وسيأتي برقم (٢٨٧٤) و (٣٠٢٨) . قال النووي في "شرح مسلم" ١١…

حديث رقم 4230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسه في في فرعون

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن جبريل عليه السلام، قال للنبي صلى الله عليه وسلم: " لو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر، فأدسه في في فرعون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان، ولين يوسف بن مهران، وقد تقدم برقم (٢١٤٤) بإسناد آخر رجاله ثقات رجال الشيخين وبينا هناك أن الأصح وقفه.وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٣) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/١٠٢ من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٨٢٠) . والحال: الطين الأسود كالحمأة.

حديث رقم 4240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثني رسول الله ﷺ في الثقل من جمع بليل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الثقل من جمع بليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (١٦٧٧) ، والترمذي (٨٩٢) ، وابن حبان (٣٨٦٢) ، والبيهقي ٥/١٢٣ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٠٩٤) ، وانظر ما تقدم برقم (١٩٢٠) . والثقل بفتحتين: متاع المسافر وما يحمله على دوابه. وجمع: هي المزدلفة.

حديث رقم 4250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي جبريل عليه السلام إنه قد حبب إليك الصلاة فخذ منها ما شئت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " قال لي جبريل عليه السلام: إنه قد حبب إليك الصلاة، فخذ منها ما شئت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد، ولين يوسف بن مهران.وأخرجه الطبراني (١٢٩٢٩) من طريق حجاج بن المنهال، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٠١) و (٢٦٩٤) .

حديث رقم 4260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى عمر فقال امرأة جاءت تبايعه فأدخلتها الدولج فأصبت منها ما دون الجماع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا أتى عمر، فقال: امرأة جاءت تبايعه، فأدخلتها الدولج، فأصبت منها ما دون الجماع، فقال: ويحك لعلها مغيب في سبيل الله؟ قال: أجل، قال: فائت أبا بكر، فاسأله، قال: فأتاه فسأله فقال: لعلها مغيب في سبيل الله؟ قال: فقال مثل قول عمر، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له مثل ذلك، قال: " فلعلها مغيب في سبيل الله؟ "، ونزل القرآن: {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات} إلى آخر الآية، فقال: يا رسول الله، ألي خاصة، أم للناس عامة؟ فضرب عمر صدره بيده، فقال: لا ولا نعمة عين، بل للناس عامة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صدق عمر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، ولين يوسف بن مهران. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٤٣-١٨٤٤، والطبرانى (١٢٩٣١) ، والواحدي في "أسباب النزول" ص ١٨١ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ووقع عند الواحدي: "يوسف بن ماهان"، وهو تحريف. وسيأتي برقم (٢٤٣٠) . وله شاهد عن ابن مسعود عند البخاري (٤٦٨٧) ، ومسلم (٢٧٦٣) ، وسيأتي عند أحمد (٣٦٥٣) و (٤٢٥٠) و (٤٢٩٠) وعن أبي اليسر كعب بن عمرو عند الترمذي (٣١١٥) ، والطبري ١١/١٣٧. وعن معاذ بن جبل عند الترمذي (٣١١٣) ، والطبري ١١/١٣٦، والدارقطني ١/١٣٤ وعن…

حديث رقم 4270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رسول الله ﷺ ورديفه أسامة بن زيد فسقيناه من هذا الشراب

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورديفه أسامة بن زيد، فسقيناه من هذا الشراب، فقال: " أحسنتم، هكذا فاصنعوا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، ولين يوسف بن مهران. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩١) ، والطبراني (١٢٩٣٤) من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ورواية الطيالسي مختصرة، وسيأتي برقم (٢٦٥٥) . وللحديث طرق أخرى يصح بها ستأتي برقم (٢٩٤٤) و (٣٤٩٥) . وقوله: "من هذا الشراب" قال السندي: أي من نبيذ السقاية.

حديث رقم 4280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الشفاء في ثلاثة: شربة عسل، وشرطة محجم، وكية بنار، وأنهى أمتي عن الكي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، مروان بن شجاع احتج به البخاري وقال أحمد: شيخ صدوق، وقال أيضا هو وأبو داود: لا بأس به، وقال ابن سعد وابن معين ويعقوب بن سفيان والدارقطني: ثقة، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين غير سالم بن عجلان الأفطس، فمن رجال البخاري. وأخرجه الطبراني (١٢٢٤١) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد موقوفا. وأخرجه البخاري (٥٦٨٠) و (٥٦٨١) ، وابن ماجه (٣٤٩١) ، والبيهقي ٩/٣٤١ من طريقين عن مروان بن شجاع، به مرفوعا. قال السندي: والنهي عن استعمال الكي للتنزيه.

حديث رقم 4290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان المشركون يفرقون رءوسهم وكان أهل الكتاب يسدلون

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان المشركون يفرقون، رءوسهم وكان أهل الكتاب يسدلون - قال يعقوب: أشعارهم - وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحب ويعجبه موافقة أهل الكتاب، - قال يعقوب: في بعض ما لم يؤمر، قال إسحاق: - فيما لم يؤمر فيه فسدل ناصيته ثم فرق بعد "

المعنى المختصر

الإسناد الأول صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى من رجاله ومن فوقه من رجال الشيخين، والإسناد الثاني على شرطهما. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٧٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٤٢٩-٤٣٠، وابن أبي شيبة ٨/٤٤٩-٤٥٠، والبخاري (٥٩١٧) ، ومسلم (٢٣٣٦) ، وأبو داود (٤١٨٨) ، وابن ماجه (٣٦٣٢) ، والبيهقي في "الآداب" (٧٠٣) من طرق عن إبراهيم بن سعد، به. وأخرجه الحازمي في "الاعتبار" ص ٢٤٠ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله، به، مرسلا. وسيأتي برقم (٢٣٦٤) و (٢٦٠٥) و (٢٩٤٢)…

حديث رقم 4300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال له ابن عباس إن رسول الله ﷺ لم يستلم هذين الركنين

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: رأيت معاوية، يطوف بالبيت عن يساره عبد الله بن عباس، وأنا أتلوهما، في ظهورهما، أسمع كلامهما فطفق معاوية يستلم ركن الحجر، فقال له عبد الله بن عباس: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يستلم هذين الركنين ". فيقول معاوية: دعني منك يا ابن عباس، فإنه ليس منها شيء مهجور. فطفق ابن عباس لا يزيده، كلما وضع يده على شيء من الركنين قال له ذلك

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. أبو خيثمة: هو زهير بن معاوية بن حديج الكوفي. وأخرجه الطبراني (١٠٦٣٢) من طريقين عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٠٧٤) و (٣٥٣٢) و (٣٥٣٣) ، وانظر ما تقدم برقم (١٨٧٧) .

حديث رقم 4310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس اعتمر النبي ﷺ أربعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم، أربعا عمرة من الحديبية، وعمرة القضاء في ذي القعدة من قابل، وعمرة الثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن سعد ١/١٧٠، والدارمي (١٨٥٨) ، وأبو داود (١٩٩٣) ، وابن ماجه (٣٠٠٣) ، والترمذي (٨١٦) ، والطحاوي ٢/١٤٩-١٥٠، وابن حبان (٣٩٤٦) ، والطبراني (١١٦٢٩) ، والبيهقي ٥/١٢ من طرق عن داود بن عبد الرحمن العطار، بهذا الإسناد. زاد الطحاوي: "وحج حجة واحدة"، وقال الترمذي: حسن غريب. وأخرجه الترمذي من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، مرسلا. وأخرجه ابن سعد ١/١٧٠-١٧١ من طريق أبي بكر الهذلي، عن عكرمة قال: اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عمر في ذي القعدة قبل…

حديث رقم 4320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: إن الله عز وجل أنزل: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} و {أولئك هم الظالمون} و {أولئك هم الفاسقون} ، قال: قال ابن عباس: " أنزلها الله في الطائفتين من اليهود، وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية، حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتلته العزيزة من الذليلة، فديته خمسون وسقا، وكل قتيل قتلته الذليلة من العزيزة، فديته مائة وسق، فكانوا على ذلك حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم، المدينة، وذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ لم يظهر، ولم يوطئهما عليه، وهو في الصلح، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا، فأرسلت العزيزة إلى الذليلة: أن ابعثوا إلينا بمائة وسق، فقالت الذليلة: وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد، ونسبهما واحد، وبلدهما واحد، دية بعضهم نصف دية بعض؟ إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا، وفرقا منكم، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك، فكادت الحرب تهيج بينهما، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم، ثم ذكرت العزيزة، فقالت: والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم، ولقد صدقوا، ما أعطونا هذا إلا ضيما منا، وقهرا لهم، فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه: إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه، وإن لم يعطكم حذرتم، فلم تحكموه، فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا، فأنزل الله عز وجل {يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا} إلى قوله: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} ثم قال فيهما: والله نزلت، وإياهما عنى الله عز وجل

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وسيرد مختصرا من طريق آخر برقم (٣٤٣٤) . وأخرجه أبو داود (٣٥٧٦) ، والطبري ٦/٢٥٤-٢٥٥، والطبراني (١٠٧٣٢) من طرق عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. ورواية أبي داود مختصرة، ولم يذكر الطبري في إسناده ابن عباس. ورجح الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٣/١٠٥ في شأن هذه الآيات أنها نزلت في اليهوديين اللذين زنيا وتحاكم اليهود فيهما إلى رسول الله. وأورد أحاديث ابن عمر والبراء وهما في المسند ٢/٥ و٤/٢٨٦، وجابر عند أبي داود (٤٤٥٢) ، ثم نقل هذا الحد…

حديث رقم 4330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يستمع إلى حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنه الآنك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تسمع إلى حديث قوم، وهم له كارهون، صب في أذنه الآنك، ومن تحلم عذب حتى يعقد شعيرة وليس بعاقد، ومن صور صورة كلف أن ينفخ وليس بنافخ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، علي بن عاصم -وهو ابن صهيب الواسطي، وإن كان يخطىء- متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. وأخرجه الدارمي (٢٧٠٨) ، والبخاري (٧٠٤٢) ، والطبراني (١١٩٦٠) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. واقتصر الدارمي على القسم الأول منه. وانظر (١٨٦٦) . والآنك: الرصاص المذاب، وتحلم: تكلف في الحلم، أي: أتى فيه بشيء لم يره.

حديث رقم 4340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أنت أهللت المحرم فاعدد تسعا ثم أصبح يوم التاسع صائما

الراوي: الحكم بن عبد الله بن الأعرج قال

عن الحكم بن عبد الله بن الأعرج قال: كنت عند ابن عباس في بيت السقاية، وهو متوسد بردة له، قال: فقلت: يا أبا عباس، أخبرني عن عاشوراء، قال: عن أي باله؟ قال: قلت: عن صيامه، قال: " إذا أنت أهللت المحرم فاعدد تسعا، ثم أصبح يوم التاسع صائما " قال: قلت: كذا " كان يصومه محمد صلى الله عليه وسلم "، قال: نعم

المعنى المختصر

حديث صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. وأخرجه مسلم (١١٣٣) ، وأبو داود (٢٤٤٦) ، وابن خزيمة (٢٠٩٨) ، والطبراني (١٢٩٢٥) من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٥) .

حديث رقم 4350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يأتي هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد لمن استلمه بحق "

المعنى المختصر

حديث صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٤٤) ، والترمذي (٩٦١) ، وابن خزيمة (٢٧٣٥) ، وابن حبان (٣٧١٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٤٣ من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن، ولفظه عند ابن خزيمة وابن حبان: "ليبعثن الله هذا الركن".وأخرجه الطبراني (١١٤٣٢) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، به، ولفظه: "يبعث الله الحجر الأسود والركن اليماني يوم القيامة ولهما عينان ولسانان وشفتان يشهدان لمن استلمهما بالوفاء". وسيأتي الحديث برق…

حديث رقم 4360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان ناس من الأسرى يوم بدر لم يكن لهم فداء، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فداءهم أن يعلموا أولاد الأنصار الكتابة " قال: فجاء غلام يوما يبكي إلى أبيه، فقال: ما شأنك؟ قال: ضربني معلمي قال: الخبيث، يطلب بذحل بدر والله لا تأتيه أبدا

المعنى المختصر

حسن، علي بن عاصم -وإن كان فيه ضعف- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. داود: هو ابن أبي هند. وأخرجه البيهقي ٦/٣٢٢ من طريق علي بن عاصم وخالد بن عبد الله، كلاهما عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وروى ابن سعد في "الطبقات" ٢/٢٢ من طرق عن عامر الشعبي قال: كان فداء أسارى بدر أربعة آلاف إلى ما دون ذلك، فمن لم يكن عنده شيء أمر أن يعلم غلمان الأنصار الكتابة. وهذا مرسل. وانظر "أقضية الرسول صلى الله عليه وسلم" لابن الطلاع ص ١٩٩-٢٠٠. والذحل: الثأر أو العداوة والحقد، والجمع: أذحال وذحول.

حديث رقم 4370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ يوم أحد بالشهداء أن ينزع عنهم الحديد والجلود

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم أحد بالشهداء أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وقال: " ادفنوهم بدمائهم وثيابهم "

المعنى المختصر

حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف، علي بن عاصم سيىء الحفظ، وعطاء بن السائب قد اختلط. وأخرجه أبو داود (٣١٣٤) ، وابن ماجه (١٥١٥) ، والبيهقي ٤/١٤ من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن جابر عند البخاري (١٣٤٦) وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ادفنوهم بدمائهم" -يعني يوم أحد- ولم يغسلهم. وعن أنس عند أبي داود (٣١٣٥) بسند حسن: أن شهداء أحد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصل عليهم، وصححه الحاكم ١/٣٦٥-٣٦٦ على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.

حديث رقم 4380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا من الأنصار ارتد عن الإسلام ولحق بالمشركين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا من الأنصار ارتد عن الإسلام، ولحق بالمشركين، فأنزل الله تعالى: {كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم} إلى آخر الآية، فبعث بها قومه، فرجع تائبا، فقبل النبي صلى الله عليه وسلم، ذلك منه وخلى عنه

المعنى المختصر

صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. داود: هو ابن أبي هند. وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" ص ٧٤-٧٥ من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد. وقرن بداود بن أبي هند خالد بن مهران الحذاء. وأخرجه بنحوه النسائي في "المجتبى" ٧/١٠٧، وفي "الكبرى" (١١٠٦٥) ، والطبري ٣/٣٤٠، وابن حبان (٤٤٧٧) ، والحاكم ٢/١٤٢ و٤/٣٦٦، والواحدي ص ٧٥ من طرق عن داود بن أبي هند، به. وأخرجه الطبري ٣/٣٤٠ من طريق عبد الأعلى، عن داود، عن عكرمة، به، ولم يرفعه إلى ابن عباس. وأخرجه بنحوه الطبري ٣/٣٤٠، والواحدي ص ٧٥ من طريق ح…

حديث رقم 4390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم، وإن من خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشعر "

المعنى المختصر

صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. وسيأتي برقم (٢٤٧٩) و (٣٠٣٥) و (٣٣٤٢) و (٣٤٢٦) ، وانظر (٢٠٤٧) .

حديث رقم 4400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمل رسول الله ﷺ م ثلاثة أشواط بالبيت إذا انتهى إلى الركن اليماني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثلاثة أشواط بالبيت إذا انتهى إلى الركن اليماني، مشى حتى يأتي الحجر، ثم يرمل ومشى أربعة أطواف " قال: قال ابن عباس: " وكانت سنة "

المعنى المختصر

صحيح، علي بن عاصم متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. الجريري: هو سعيد بن إياس، وكان قد اختلط، وأبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي، له رؤية وهو آخر من مات من الصحابة. وأخرجه بنحوه مسلم (١٢٦٤) (٢٣٧) ، والبيهقي ٥/٨١-٨٢ من طريق يزيد بن هارون، ومسلم (١٢٦٤) (٢٣٧) ، وابن حبان (٣٨٤٥) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن خزيمة (٢٧١٩) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، ثلاثتهم عن الجريري، به. ولم يذكروا فيه قول ابن عباس: "وكانت سنة"، غير البيهقي، قال فيه: "وليست بسنة". وأخرجه أبو داود (١٨٨٩) ، وابن خزيمة (…

حديث رقم 4410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، قاعدا في المسجد مستقبلا الحجر، قال: فنظر إلى السماء، فضحك، ثم قال: " لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم فباعوها، وأكلوا أثمانها، وإن الله عز وجل إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه "

المعنى المختصر

صحيح، علي بن عاصم متابع، ومن فوقه ثقات. الحذاء: هو خالد بن مهران. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١٤٧، وأبو داود (٣٤٨٨) ، وابن حبان (٤٩٣٨) ، والبيهقي ٦/١٣ و١٣-١٤ من طرق عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٣٧٨) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به. وسيأتي برقم (٢٦٧٨) و (٢٩٦١) ، وقد تقدم في مسند عمر بن الخطاب برقم (١٧٠) من طريق طاووس، عن ابن عباس، عنه به، وإسناده صحيح.

حديث رقم 4420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر عند ابن عباس يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة

حدثنا الحسن العرني، قال: ذكر عند ابن عباس يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة، قال: بئسما عدلتم بامرأة مسلمة كلبا وحمارا، لقد رأيتني " أقبلت على حمار، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، حتى إذا كنت قريبا منه مستقبله نزلت عنه، وخليت عنه، ودخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته، فما أعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، ولا نهاني عما صنعت، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، فجاءت وليدة تخلل الصفوف، حتى عاذت برسول الله صلى الله عليه وسلم، فما أعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، ولا نهاها عما صنعت، ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصلي في مسجد، فخرج جدي من بعض حجرات النبي صلى الله عليه وسلم، فذهب يجتاز بين يديه، فمنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قال ابن عباس: " أفلا تقولون الجدي يقطع الصلاة "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، لكنه متابع، ثم هو منقطع، الحسن العرني -وهو الحسن بن عبد الله- لم يسمع من ابن عباس، وللحديث مقطعا طرق أخرى عن ابن عباس تقويه، انظر (١٨٩١) و (٢٠٩٥) و (٢٦٥٣) . أبو المعلى العطار: هو يحيى بن ميمون الضبي. وأخرج الطبراني (١٢٦٩٦) و (١٢٧٠٤) من طريق محمد بن الفضل عارم، و (١٢٧٠٤) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، كلاهما عن حماد بن زيد، عن أبي المعلى العطار، عن الحسن العرني، عن ابن عباس أنه ذكر عنده ما يقطع الصلاة، فقال: ما تقولون في الجدي؟ فإن رسول الله صلى الله…

حديث رقم 4430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قدم حاجا وطاف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد انقضت حجته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " من قدم حاجا، وطاف بالبيت، وبين الصفا والمروة، فقد انقضت حجته، وصارت عمرة، كذلك سنة الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

عبد الله بن ميمون الرقي شيخ أحمد لم يذكروه بجرح ولا تعديل، وباقي رجاله ثقات. الحسن: هو ابن عمر أو عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم أبو المليح الرقي. وأخرجه الطبراني (١١٤٨٣) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وقوله: "فقد انقضت حجته" ضبطت في "س" بتشديد الضاد، قال السندي: الظاهر أنه بتشديد الضاد كما في قوله تعالى: (يريد أن ينقض) بمعنى انكسرت وانفسخت وهذا قاله على اعتقاده والجمهور على خلافه.

حديث رقم 4440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ بشاهد ويمين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بشاهد ويمين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. سيف: هو ابن سليمان أو ابن أبي سليمان. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٤٢-٢٤٣ و١٠/١٦٠ و١٤/٢٢٥، ومسلم (١٧١٢) ، وأبو داود (٣٦٠٨) ، وابن الجارود (١٠٠٦) ، وأبو يعلى (٢٥١١) ، والطحاوي ٤/١٤٤، وابن عدي ٣/١٢٧٤، والبيهقي ١٠/١٦٧ من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٦٠٩) ، والطبراني (١١١٨٥) ، والبيهقي ١٠/١٦٨ من طريقين عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، به. وأخرجه الدارقطني ٤/٢١٤ من طريق عبد الله بن محمد بن ربيعة، عن محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن…

حديث رقم 4450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لئن رأيت رسول الله ﷺ يصلي عند الكعبة لآتينه حتى أطأ على عنقه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال أبو جهل: لئن رأيت رسول الله يصلي عند الكعبة، لآتينه حتى أطأ على عنقه، قال: فقال: " لو فعل، لأخذته الملائكة عيانا، ولو أن اليهود تمنوا الموت، لماتوا، ورأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله صلى الله عليه وسلم، لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا "(1) 2226- عن ابن عباس، قال: قال أبو جهل: فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، إسماعيل بن يزيد الرقي شيخ أحمد -وإن كان فيه جهالة- قد توبع، ومن فوقه ثقات. فرات: هو ابن سلمان الحضرمي الجزري الرقي، وثقه أحمد، وقال البخاري: يعد في الجزريين، وقال أبو حاتم: لا بأس به، محله الصدق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونقل ابن خلفون في "الثقات" توثيقه عن ابن معين. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وسيأتي برقم (٢٢٢٦) و (٣٤٨٣) ، وانظر (٢٣٢١) . (٢) إسناده صحيح على شرط البخاري، أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحراني- وعكرمة كلاهما من رجال البخاري، وباقي السند من رجال الشيخين. عبيد ال…

حديث رقم 4460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طاف رسول الله ﷺ بالبيت وجعل يستلم الحجر بمحجنه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت، وجعل يستلم الحجر بمحجنه، ثم أتى السقاية بعد ما فرغ، وبنو عمه ينزعون منها، فقال: " ناولوني " فرفع له الدلو فشرب، ثم قال: " لولا أن الناس يتخذونه نسكا، ويغلبونكم عليه، لنزعت معكم "، ثم خرج، فطاف بين الصفا والمروة

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، نصر بن باب هو الخراساني المروزي نزيل بغداد، قال البخاري: يرمونه بالكذب، وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال ابن حبان: كان ممن ينفرد عن الثقات بالمقلوبات ويروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج به، وقال ابن سعد: نزل بغداد فسمعوا منه ورووا عنه، ثم حدث عن إبراهيم الصائغ فاتهموه وتركوا حديثه، وقال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه، وقال أحمد: ما كان به بأس، إنما أنكروا عليه حيث حدث عن إبراهيم الصائغ. وفي مسند جا…

حديث رقم 4470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ صائما محرما فغشي عليه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم صائما محرما، فغشي عليه قال: " فلذلك كره الحجامة للصائم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، نصر بن باب ضعيف، والحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن. وأخرجه الطبراني (١٢٠٨٦) من طريق عمار بن أبي مالك الجنبي، عن أبيه، عن الحجاج، بهذا الإسناد. وعمار ضعفه الأزدي، وأبو مالك عمرو بن هاشم قال الحافظ في "التقريب": لين الحديث. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٤٩) ، والطبراني (١١٣٢٠) من طريق حفص بن داود، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس. وابن أبي ليلى سيئ الحفظ. وأخرجه البزار (١٠١٥ - كشف الأستار) من طريق عيسى بن المختار، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن داود…

حديث رقم 4480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ يوم الطائف من خرج إلينا من العبيد فهو حر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف: " من خرج إلينا من العبيد، فهو حر "، فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف نصر بن باب وتدليس الحجاج، وانظر (١٩٥٩) .

حديث رقم 4490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ادفعوا إليهم جيفتهم فإنه خبيث الجيفة خبيث الدية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: قتل المسلمون يوم الخندق رجلا من المشركين، فأعطوا بجيفته مالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ادفعوا إليهم جيفتهم فإنه خبيث الجيفة خبيث الدية " فلم يقبل منهم شيئا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف نصر بن باب وتدليس الحجاج. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٤١٩، والبيهقي ٩/١٣٣ من طريقين عن الحجاج، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣١٩) و (٢٤٤٢) و (٣٠١٣) .

حديث رقم 4500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمى رسول الله ﷺ الجمار عند زوال الشمس أو بعد زوال الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الجمار عند زوال الشمس أو بعد زوال الشمس "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف نصر بن باب، وقد توبع، والحجاج -وإن عنعن- قد صرح بالتحديث فيما سيأتي برقم (٢٦٣٥) . وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٣٥٥ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) عن حفص بن غياث، والترمذي (٨٩٨) من طريق زياد بن عبد الله، كلاهما عن الحجاج، بهذا الإسناد. ولفظه: "إذا زالت الشمس"، وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٥٤) ، والطبراني (١٢١١٠) و (١٢١١٧) من طريق أبي شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي، عن الحكم بن عتيبة، به. وأبو شيبة متروك. وسيأتي برقم (٢٦٣٥) و (٣٠٣٨) .وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها…

حديث رقم 4510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أهل بدر كانوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا وكان المهاجرون ستة وسبعين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: " إن أهل بدر كانوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا، وكان المهاجرون ستة وسبعين، وكان هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين يوم الجمعة في شهر رمضان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف نصر بن باب وتدليس الحجاج.وأخرجه ابن سعد ٢/٢٠ عن نصر بن باب، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٧٨٣ - كشف الأستار) ، والطبراني (١٢٠٨٣) من طريقين عن الحجاج، به. وزادا: وكان لواء المهاجرين مع علي بن أبي طالب، وكان لواء الأنصار مع سعد بن عبادة. وأخرج البخاري (٣٩٥٦) وغيره عن البراء قال: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر، وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين، والأنصار نيفا وأربعين ومئتين. وانظر "فتح الباري" ٧/٢٩١ و٣٢٦.

حديث رقم 4520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ اسمح يسمح لك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اسمح، يسمح لك "

المعنى المختصر

صحيح، مهدي بن جعفر الرملي وثقه ابن معين، وقال: لا بأس به، ثم هو متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين، وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث عند الطبراني في "الصغير"، والبيهقي في "شعب الإيمان". وأخرجه الطبراني في "الصغير" (١١٦٩) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٤٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١٢٥٨) من طرق عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٧) مرسلا عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: إني رأيت إنسانا منكشفا مكشوفا على الحوض يغرف بيده على فرجه؟ قال: فتوضأ، فليس عليك إن الدين سمح، قد كان النبي…

حديث رقم 4530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أكثر من الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الحكم بن مصعب مجهول، قال أبو حاتم: هو شيخ للوليد بن مسلم لا أعلم روى عنه أحد غيره، وجهله الذهبي في "المغني"، وابن حجر في "التقريب" وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/١٨٧، وقال: يخطىء، ثم ذكره في "المجروحين" ١/٢٤٩ فقال: ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٧٧٤) من طريق مهدي بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٥١٨) ، وابن ماجه (٣٨١٩) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٤٥٦) ، وال…

حديث رقم 4540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنك سألتني عن سهم ذوي القربى الذي ذكر الله عز وجل من هم

الراوي: يزيد بن هرمز

عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة بن عامر إلى ابن عباس يسأله عن أشياء، فشهدت ابن عباس حين قرأ كتابه، وحين كتب جوابه، فقال ابن عباس: والله لولا أن أرده عن شر يقع فيه، ما كتبت إليه ولا نعمة عين، قال: فكتب إليه: إنك سألتني عن سهم ذوي القربى الذي ذكر الله عز وجل: من هم؟ وإنا كنا نرى أن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هم، فأبى ذلك علينا قومنا، وسأله عن اليتيم: متى ينقضي يتمه؟ وإنه إذا بلغ النكاح، وأونس منه رشد، دفع إليه ماله، وقد انقضى يتمه. وسأله: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل من صبيان المشركين أحدا؟، فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتل منهم أحدا "، وأنت فلا تقتل، إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الغلام الذي قتله. وسأله عن المرأة والعبد: هل كان لهما سهم معلوم إذا حضروا البأس؟ وإنه لم يكن لهم سهم معلوم إلا أن يحذيا من غنائم المسلمين

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الدارمي (٢٤٧١) ، ومسلم (١٨١٢) (١٤٠) ، وابن الجارود (١٠٨٦) ، والطحاوي ٣/٢٢٠ و٢٣٥، والطبراني (١٠٨٣٠) ، والبيهقي ٦/٣٣٢ من طرق عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٨٥٢) ، ومسلم (١٨١٢) (١٤١) ، وأبو داود (٢٧٢٧) ، والطبراني (١٠٨٣١) من طريق الأعمش، عن المختار بن صيفي، عن يزيد بن هرمز، به. ورواية مسلم وأبي داود مختصرة. وأخرجه مختصرا أبو يعلى (٢٥٥١) من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني من لا أتهم، عن يزيد بن هرمز، به. وأخرج قص…

حديث رقم 4550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما اتخذ رسول الله ﷺ المنبر وتحول إليه حن عليه الجذع فأتاه فاحتضنه فسكن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر، فلما اتخذ المنبر وتحول إليه، حن عليه، فأتاه فاحتضنه فسكن، قال: " لو لم أحتضنه، لحن إلى يوم القيامة " (1) 2237- عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة.وأخرجه الدارمي (٣٩) و (١٥٦٣) ، وابن ماجه (١٤١٥) ، والطبراني (١٢٨٤١) ، والبيهقي ٢/٥٥٨ من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/١٨٨ من طريق ميمون بن مهران، عن ابن عباس، بنحوه. وسيأتي برقم (٢٤٠٠) و (٢٢٤٠١) و (٣٤٣٠) و (٣٤٣٢) ، وانظر ما بعده. قال الحافظ ابن كثير في "البداية" ٦/١٣١-١٣٨: باب حنين الجذع شوقا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشفقا من فراقه، وقد ورد من حديث جماعة من الصحابة بطرق متعددة تفيد القطع عند أئمة هذا الشأن وفرسان ه…

حديث رقم 4560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا أن نسبغ الوضوء ولا نأكل الصدقة ولا ننزي حمارا على فرس

حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال: دخلت أنا وفتية من قريش على ابن عباس قال: فسألوه، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: لا، قال، فقالوا: فلعله كان يقرأ في نفسه قال: خمشا هذه شر، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان عبدا مأمورا، بلغ ما أرسل به، وإنه لم يخصنا دون الناس إلا بثلاث: " أمرنا أن نسبغ الوضوء، ولا نأكل الصدقة، ولا ننزي حمارا على فرس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، موسى بن سالم أبو جهضم روى له أصحاب السنن، ووثقه أحمد وابن معين وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صالح الحديث صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال ابن عبد البر: لم يختلفوا في أنه ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي. وأخرجه أبو داود (٨٠٨) ، والنسائي ٦/٢٢٤، والطحاوي ١/٢٠٥ من طريقين عن موسى بن سالم، بهذا الإسناد. ورواية الطحاوي مختصرة. وانظر (١٩٧٧) . قوله: "خمشا" قال ابن الأثير: دعا عليه بأن يخمش وجهه أو جلده، كما يقال: جدعا وقطعا…

حديث رقم 4570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رحل رسول الله ﷺ ناسا من بني هاشم بليل وأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رحل ناسا من بني هاشم بليل - قال شعبة: أحسبه قال: ضعفتهم - وأمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس " شعبة شك في ضعفتهم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحكم -وهو ابن عتيبة- لم يدرك ابن عباس. وسيأتي برقم (٣٠٠٨) من طريق الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس. وانظر (١٩٢٠) و (٢٠٨٢) و (٣٠٠٣) .

حديث رقم 4580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرنا، ولأهل اليمن يلملم، قال: " هن لهم ولمن أتى عليهن ممن سواهم ممن أراد الحج والعمرة، من حيث بدأ حتى يبلغ ذلك أهل مكة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: هو عبد الله بن طاووس بن كيسان اليماني. وأخرجه النسائي ٥/١٢٥-١٢٦، وابن خزيمة (٢٥٩١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٢٩٣ فقال: أخبرنا الثقة، عن معمر، فذكره. وأخرجه أبو داود (١٧٣٨) ، والنسائي ٥/١٢٣، والطحاوي ٢/١١٧، والطبراني (١٠٩١٢) و (١٠٩١٣) من طرق عن عبد الله بن طاووس، به. وانظر (٢١٢٨) .

حديث رقم 4590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصيب من الرءوس وهو صائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصيب من الرءوس، وهو صائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البزار (١٠٢٠ - كشف الأستار) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٢/٩٠ من طريق عبد الأعلى السامي وعبد الوهاب الخفاف، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه عبد الرزاق (٧٤٠٧) ، ومن طريقه البزار (١٠٢٠) عن معمر، عن أيوب، به. وأخرجه الطبراني (١١٨٦٨) من طريق عاصم بن هلال البارقي، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٣٣٩١) و (٣٣…

حديث رقم 4600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ بمكة ثلاث عشرة وبالمدينة عشرا فمات وهو ابن ثلاث وستين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين، وكان بمكة ثلاث عشرة، وبالمدينة عشرا، فمات وهو ابن ثلاث وستين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وانظر (٢٠١٧) .

حديث رقم 4620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا رسول الله ﷺ بشراب فأتيته بدلو من ماء زمزم فشرب قائما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، دعا بشراب، قال: فأتيته بدلو من ماء زمزم، فشرب قائما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن سليمان البصري. وأخرجه مسلم (٢٠٢٧) (١٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٨٦، وفي "الآداب" (٥٣٣) و (٥٣٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٣٨) .

حديث رقم 4630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام رسول الله ﷺ فصلى وقمت فتوضأت ثم قمت عن يساره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه أتى خالته ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، من الليل إلى سقاية فتوضأ، ثم قام فصلى، قال: وقمت فتوضأت، ثم قمت عن يساره، قال: فأخذ بيدي فأدارني من خلفه حتى أقامني عن يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العرزمي- من رجاله، وباقي السند على شرطهما. وأخرجه أبو عوانة ٢/٣٢٠، والبيهقي ٣/٩٩ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٧٦٣) (١٩٣) ، من طريق عبد الله بن نمير، والنسائي في "الكبرى" (٩١٦) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وأخرجه مختصرا مسلم (٧٦٣) (١٩٣) من طريق قيس بن سعد، والطبراني (١١٣٠٦) من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن عطاء، به. وسيأتي برقم (٣٢٤٣) و (٣٤٧٩) ، وانظر (١٨٤٣) .

حديث رقم 4640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قد " حفظت السنة كلها غير أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في الظهر والعصر، أم لا ولا أدري، كيف كان يقرأ هذا الحرف: (وقد بلغت من الكبر عتيا أو عسيا؟ "

المعنى المختصر

تحرف هذا الحرف في (م) و (س) و (غ) و (ق) و (ص) إلى: "عتيا"، والتصويب من (ظ٩) و (ظ١٤) وهامش (س) ، و"غاية المقصد في زوائد المسند" ورقة ٢٨١، و"مجمع الزوائد" ٧/١٥٥، و"تفسير الطبري" ١٦/٥١، وانظر "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/٢١١، وهي قراءة ابن عباس ومجاهد. قال ابن قتيبة (عتيا) أي: يبسا، يقال: عتا وعسا بمعنى واحد، قال الزجاج: كل شيء انتهى، فقد عتا يعتو عتيا وعتوا وعسوا وعسيا. والحديث إسناده صحيح على شرط البخاري. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه أبو داود (٨٠٩) ، والطحاوي ١/٢٠٥، والطبري ١٦/٥١ من طرق…

حديث رقم 4650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يباع الثمر حتى يطعم

حدثنا عمرو بن دينار، أن ابن عباس كان يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يباع الثمر حتى يطعم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة بن العلاء القيسي. وأخرجه الطبراني (١١١٨٧) و (١١١٨٨) من طريقين عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وهو عند الطبراني في الموضع الأول عن جابر وابن عمر وابن عباس، بلفظ: نهى عن بيع الثمر . وأخرجه عبد الرزاق (١٤٣١٨) ، وابن حبان (٤٩٨٨) ، والطبراني (١٠٨٧٠) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس. ووقع عند عبد الرزاق: عن ابن عباس قال: لا أدري أبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الشافعي ٢/١٤٩، ومن طريقه البيهقي ٥/٣٠٢ عن سفيان بن عيين…

حديث رقم 4660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أبو نهيك -واسمه عثمان بن نهيك- روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. علي بن عبد الله: هو ابن المديني الحافظ الإمام، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وخالد بن الحارث -وهو ابن عبيد الله بن سليم الهجيمي- روى عن سعيد قبل الاختلاط. وأخرجه أبو داود (٥١٠٨) ، وأبو يعلى (٢٥٣٦) و (٢٧٥٥) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/٢٥٨ من طريقين عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر بإسناد صحيح وسيأتي في "المسند" ٢/٦٨ و٩٩، وصححه ابن حبان (٣٤٠٨) .

حديث رقم 4670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجره "

المعنى المختصر

صحيح، زمعة -وهو ابن صالح اليماني، وإن كان ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو حاتم والبخاري وغيرهم- قد تابعه وهيب بن خالد، وسيأتي برقم (٢٣٣٧) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود -وهو سليمان بن داود الطيالسي- فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن ماجه (٢١٦٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن طاووس، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٣٧) و (٢٦٥٩) و (٢٦٧٠) و (٣٠١٨) ، وانظر ما تقدم برقم (٢١٥٥)

حديث رقم 4680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العمرى لمن أعمرها والرقبى لمن أرقبها والعائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العمرى لمن أعمرها، والرقبى لمن أرقبها، والعائد في هبته كالعائد في قيئه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجاج -وهو ابن أرطاة، وأخطأ ابن حزم في "المحلى" ٩/١٦٧ فظنه حجاج بن محمد- مدلس وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه النسائي ٦/٢٦٧ و٢٦٩-٢٧٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وهو في الموضع الأول عنده مختصر بقصة الهبة فقط. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٣٨ من طريق ابن أبي زائدة، والطبراني (١٠٩٩٥) و (١٠٩٩٩) من طريق محمد بن فضيل، كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، به، مختصرا، ابن أبي شيبة بقصة العمرى، والطبراني بقصة الهبة. وأخرجه النسائي ٦/٢٧٠…

حديث رقم 4690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أعمر عمرى فهي لمن أعمرها جائزة ومن أرقب رقبى فهي لمن أرقبها جائزة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أعمر عمرى، فهي لمن أعمرها جائزة، ومن أرقب رقبى، فهي لمن أرقبها جائزة، ومن وهب هبة، ثم عاد فيها، فهو كالعائد في قيئه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 4700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا، ثم صرفت القبلة بعد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سماك -وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري، وسيأتي برقم (٢٩٩١) بإسناد صحيح على شرط الشيخين. حسين بن علي: هو الجعفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٣٤ عن حسين بن علي، بهذا الإسناد. وأخرجه بأطول مما هنا ابن سعد ١/٢٤١ من طريق داود بن الحصين، عن عكرمة، به. وفيه الواقدي. وسيأتي الحديث برقم (٣٢٧٠) و (٣٣٦٣) . وله شاهد من حديث البراء عند البخاري (٤٠) ، وسيأتي في "المسند" ٤/٢٨٩ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما قدم المدينة نزل على أ…

حديث رقم 4710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمى رسول الله ﷺ جمرة العقبة ثم ذبح ثم حلق

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، جمرة العقبة، ثم ذبح، ثم حلق "

المعنى المختصر

حسن لغيره، الحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو القاسم: هو مقسم بن بجرة مولى ابن عباس. وأخرجه الطبراني (١٢٠٨٨) من طريق عمر بن علي المقدمي، عن الحجاج، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٦٣٨) . وله شاهد من حديث أنس عند أحمد ٣/٢٦١، ومسلم (١٣٠٥) .

حديث رقم 4720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله وسأفعل ما أمرتني به

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، أن ضمام بن ثعلبة، أخا بني سعد بن بكر لما أسلم، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرائض الإسلام من الصلاة وغيرها، فعد عليه الصلوات الخمس لم يزد عليهن، ثم الزكاة، ثم صيام رمضان، ثم حج البيت، ثم أعلمه ما حرم الله عليه، فلما فرغ قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله، وسأفعل ما أمرتني به، لا أزيد ولا أنقص. قال: ثم ولى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن إسحاق صرح بالتحديث، ومحمد بن الوليد بن نويفع لم يرو عنه غير ابن إسحاق، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وسيأتي مطولا برقم (٢٣٨٠) ، ومختصرا برقم (٢٣٨١) . والعقيصتان: الضفيرتان من الشعر.

حديث رقم 4730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دفع رسول الله ﷺ خيبر أرضها ونخلها مقاسمة على النصف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع خيبر: أرضها ونخلها، مقاسمة على النصف "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى -واسمه محمد بن عبد الرحمن- سيىء الحفظ، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن ماجه (٢٤٦٨) ، وأبو يعلى (١٣٤١) ، والدارقطني ٣/٣٧-٣٨ من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مطولة. وأخرجه أبو يوسف القاضي في "الخراج" ص ٥١ عن ابن أبي ليلى، به. وأخرجه الطحاوي ٣/٢٤٦ من طريق الحجاج بن أرطاة، عن الحكم، به. وأخرجه مطولا أبو داود (٣٤١٠) و (٣٤١١) ، وابن ماجه (١٨٢٠) ، والطبراني (١٢٠٦٢) من طريق ميمون بن مهران، عن مقسم، به. وله شاهد من حديث ابن عمر عند البخاري (٢٢٨٥) ، ومسل…

حديث رقم 4740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي ولا أقوله فخرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي، ولا أقوله فخرا: بعثت إلى كل أحمر وأسود، فليس من أحمر ولا أسود يدخل في أمتي إلا كان منهم، وجعلت لي الأرض مسجدا "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن عاصم ويزيد بن أبي زياد -وهو القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي- وهما متابعان، وسيأتي مطولا برقم (٢٧٤٢) ، ويأتي تخريجه هناك إن شاء الله تعالى.

حديث رقم 4750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف أبي هريرة فكان إذا ركع وإذا سجد كبر

حدثنا عكرمة، مولى ابن عباس، قال: " صليت خلف أبي هريرة، قال: فكان إذا ركع وإذا سجد كبر " ، قال: فذكرت ذلك لابن عباس، فقال: " لا أم لك، أوليس تلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد العزيز الدباغ: هو عبد العزيز بن المختار البصري مولى حفصة بنت سيرين، وعبد الله الداناج: هو عبد الله بن فيروز، والداناج بالفارسية: العالم. وأخرجه الطحاوي ١/٢٢١، والطبراني (١١٩١٨) من طريقين عن عبد العزيز الدباغ، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٨٦) .

حديث رقم 4760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مرت جاريتان من بني هاشم فجاءتا إلى رسول الله ﷺ وهو يصلي

الراوي: يحيى بن الجزار

عن يحيى بن الجزار، قال: قال ابن عباس: " مرت جاريتان من بني هاشم، فجاءتا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي فأخذتا بركبتيه، فلم ينصرف " قال ابن عباس: " ومررت أنا ورجل من الأنصار على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي ونحن على حمار فجئنا فدخلنا في الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن الجزار، فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٩٢) ، وأبو يعلى (٢٤٢٣) عن علي بن الجعد، عن شعبة، بهذا الإسناد. زاد علي بن الجعد في حديثه: قال رجل لشعبة: كان بين يديه عنزة؟ قال: لا. وسيأتي هذا الحديث برقم (٢٢٩٥) عن عفان عن شعبة، وفيه أن الذي كان مع ابن عباس على الحمار هو غلام من بني هاشم، وهو أصح. وتقدم برقم (٢٠٩٥) مختصرا، وسيأتي برقم (٣١٦٧) مطولا، من طريق شعبة عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن أبي الصهباء، عن ابن عباس، بزيادة أبي الص…

حديث رقم 4770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حمل رسول الله ﷺ بعض غلمة بني عبد المطلب واحدا خلفه وواحدا بين يديه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " حمل رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعض غلمة بني عبد المطلب، واحدا خلفه، وواحدا بين يديه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، علي بن إسحاق -وهو المروزي- روى له الترمذي، وهو ثقة، ومن فوقه من رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. عبد الله: هو ابن المبارك. وأخرجه البخاري (١٨٩٨) و (٥٩٦٥) ، والنسائي ٥/٢١٢، والطبراني (١١٩٥٣) ، والبيهقي ٥/٢٦٠ من طريق يزيد بن خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٩٦٦) من طريق أيوب قال: ذكر شر الثلاثة عند عكرمة، فقال: قال ابن عباس: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حمل قثم بين يديه والفضل خلفه -أو قثم خلفه والفضل بين يديه- فأيهم شر أو أيهم خير؟

حديث رقم 4780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا نكاح إلا بولي والسلطان ولي من لا ولي له

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لا نكاح إلا بولي، والسلطان مولى من لا مولى له " (1) 2261- عن عروة بن الزبير، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، وقال الإمام أحمد: لم يسمع من عكرمة. وأخرجه الطبراني (١١٢٩٨) من طريق معمر بن سليمان الرقي، عن الحجاج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس. وأخرجه ابن ماجه (١٨٨٠) ، وأبو يعلى (٢٥٠٧) من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، والبيهقي ٧/١٠٩-١١٠ من طريق سهل بن عثمان، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، عن الحجاج، عن عكرمة، به - دون قوله: "والسلطان مولى من لا مولى له". وأخرجه الطبراني (١١٩٤٤) من طريق سهل بن عثمان، عن عبد الله بن المبارك، عن خالد ال…

حديث رقم 4790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ حين سافر ركعتين وحين أقام أربعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين سافر ركعتين، وحين أقام أربعا "، قال: قال ابن عباس: " فمن صلى في السفر أربعا كمن صلى في الحضر ركعتين "، قال: وقال ابن عباس: " لم تقصر الصلاة إلا مرة واحدة، حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ركعتين وصلى الناس ركعة ركعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، حميد بن علي -وهو أبو عكرشة العقيلي- قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه، ولا يحتج به، وقال أبو زرعة: كوفي لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري في "تاريخه" ٢/٣٥٣: حميد بن علي عن الضحاك مرسل، والضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن عباس، قال علي ابن المديني فيما نقله عنه العقيلي في "الضعفاء" عن يحيى بن سعيد: كان شعبة لا يحدث عن الضحاك بن مزاحم، وكان ينكر أن يكون لقي ابن عباس قط، وقال علي في موضع آخر عن يحيى بن سعيد: كان الضحاك عندنا ضعيفا. وسيتكرر برقم (٣٢٦٨) ، وانظر (٢١٢٤) .

حديث رقم 4800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ الواصلة والموصولة والمتشبهين من الرجال بالنساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعن الواصلة والموصولة، والمتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، ابن لهيعة: سيئ الحفظ. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المدني المعروف بيتيم عروة. وسيتكرر برقم (٣٠٥٩) ، وانظر (١٩٨٢) . وفي الباب عن ابن عمر متفق عليه وسيأتي في "المسند" برقم (٤٧٢٤) بلفظ: "لعن الله الواصلة والمستوصلة، والواشمة والمستوشمة".

حديث رقم 4810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ مناديا ينادي أيها الناس ليس البر بإيضاع الخيل ولا الركاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم، من عرفات، أوضع الناس، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، مناديا ينادي: " أيها الناس، ليس البر بإيضاع الخيل ولا الركاب "، قال: فما رأيت من رافعة يدها عادية حتى نزل جمعا

المعنى المختصر

حديث صحيح، المسعودي -واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وإن كان قد اختلط- قد رواه عنه وكيع في الرواية السالفة برقم (٢٠٩٩) ، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، وتابعه عليه الأعمش فيما سيأتي برقم (٢٤٢٧) . وقوله: "حتى نزل جمعا" هو بفتح الجيم وسكون الميم، أي: مزدلفة، وسميت جمعا، لأنه يجمع فيها بين الصلاتين، ويجتمع الناس بها، وأهلها يزدلفون، أي: يتقربون إلى الله تعالى بالوقوف بها، وفيها المشعر الحرام -بفتح الميم وبه جاء القرآن الكريم-، أي: المحرم فيه الصيد، وسمي مشعرا لما فيه من معالم الدين.

حديث رقم 4820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل رسول الله ﷺ الشعب فنزل فأهراق الماء ثم توضأ وركب ولم يصل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن أسامة بن زيد، كان ردف " رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، فدخل الشعب، فنزل فأهراق الماء، ثم توضأ، وركب ولم يصل "

المعنى المختصر

حسن لغيره، إسماعيل بن عمر هو الواسطي ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير شعبة -وهو ابن دينار القرشي الهاشمي مولى ابن عباس- (وأخطأ الشيخ أحمد شاكر، فظنه شعبة بن الحجاج) وهو مختلف فيه، قال أحمد: ما أرى به بأسا، وقال ابن معين: ليس به بأس وهو أحب إلي من صالح مولى التوأمة، وقال مالك: ليس بثقة، وقال النسائي، وأبو حاتم الرازي: ليس بقوي، وقال أبو زرعة الرازي: مديني ضعيف الحديث، وقال ابن عدي: ولم أجد له حديثا منكرا، فأحكم عليه بالضعف، وأرجو أنه لا بأس به. وانظر ما سيأتي برقم (٢٤٦٤) ، وما…

حديث رقم 4830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم استفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة، فهل يقضي عنه أن أحج عنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم "، فأخذ الفضل بن عباس يلتفت إليها، وكانت امرأة حسناء، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضل، فحول وجهه من الشق الآخر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد بن إبراهيم، فمن رجال البخاري. صالح: هو ابن كيسان مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. وأخرجه النسائي ٥/١١٩ و٨/٢٢٨-٢٢٩، والطبراني ١٨/ (٧٢٥) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٠) .

حديث رقم 4840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية وما قدروا الله حق قدره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس، قال:كيف تقول يا أبا القاسم يوم يجعل الله السماء على ذه - وأشار بالسبابة - والأرض على ذه، والماء على ذه، والجبال على ذه، وسائر الخلق على ذه؟ كل ذلك يشير بأصابعه "، قال: فأنزل الله عز وجل: {وما قدروا الله حق قدره}

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حسين بن حسين الأشقر، قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وعطاء -وهو ابن السائب- قد اختلط. أبو كدينة: هو يحيى بن المهلب البجلي، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح. وأخرجه الترمذي (٣٢٤٠) ، والطبري ٢٤/٢٦ من طريق محمد بن الصلت، عن أبي كدينة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح، وسيأتي برقم (٢٩٨٩) . وفي الباب عن عبد الله بن مسعود وسيأتي برقم (٣٥٩٠) .

حديث رقم 4850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصبح رسول الله ﷺ ذات يوم وليس في العسكر ماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، ذات يوم وليس في العسكر ماء، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، ليس في العسكر ماء، قال: " هل عندك شيء؟ " قال: نعم، قال: " فأتني به "، قال: فأتاه بإناء فيه شيء من ماء قليل، قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، أصابعه على فم الإناء وفتح أصابعه، قال: فانفجرت من بين أصابعه عيون، وأمر بلالا فقال: " ناد في الناس: الوضوء المبارك "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٤/١٢٨ من طريق محمد بن الصلت، عن أبي كدينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٥) من طريق شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، به. وأخرجه البزار (٢٤١٥ - كشف الأستار) ، والطبراني (١٢٥٦٠) من طريق محمد بن معاوية بن مالج، عن خلف بن خليفة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، عن ابن عباس، بنحوه. ورواية الطبراني مطولة، وسيأتي برقم (٢٩٨٨) . وفي الباب عن عبد الله بن مسعود سيأتي برقم (٤٣٩٣) ، وعن أنس بن مالك سيأتي ٣/٢١٦. وقوله: "الوضوء المبارك"، قال السندي:…

حديث رقم 4860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتعلمني بالسنة شهدت رسول الله ﷺ جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، قال: خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر، حتى غربت الشمس، وبدت النجوم، وعلق الناس ينادونه: الصلاة الصلاة، وفي القوم رجل من بني تميم، فجعل يقول: الصلاة الصلاة، قال: فغضب، قال: أتعلمني بالسنة؟ " شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم، جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء " قال عبد الله: فوجدت في نفسي من ذلك شيئا فلقيت أبا هريرة فسألته، فوافقه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢٠) ، ومسلم (٧٠٥) (٥٧) ، والطبراني (١٢٩١٦) ، والبيهقي ٣/١٦٨ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٢٩٣) . وقوله: "علق الناس" أي: طفقوا ينادونه.

حديث رقم 4870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل لما خلق آدم مسح ظهره فأخرج منه ما هو من ذراري

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول من جحد آدم عليه السلام، أو: أول من جحد آدم -، إن الله عز وجل لما خلق آدم، مسح ظهره، فأخرج منه ما هو من ذراري إلى يوم القيامة، فجعل يعرض ذريته عليه، فرأى فيهم رجلا يزهر، فقال: أي رب من هذا؟ قال: هذا ابنك داود، قال: أي رب، كم عمره؟ قال: ستون عاما، قال: رب زد في عمره، قال: لا، إلا أن أزيده من عمرك وكان عمر آدم ألف عام، فزاده أربعين عاما، فكتب الله عز وجل عليه بذلك كتابا، وأشهد عليه الملائكة، فلما احتضر آدم، وأتته الملائكة لتقبضه، قال: إنه قد بقي من عمري أربعون عاما، فقيل: إنك قد وهبتها لابنك داود، قال: ما فعلت وأبرز الله عز وجل عليه الكتاب، وشهدت عليه الملائكة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، وكذا يوسف بن مهران. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٢) ، وابن سعد ١/٢٨-٢٩، وابن أبي شيبة ١٣/٦٠ و١٤/١١٨، وابن أبي عاصم في "السنة" (٢٠٤) ، وأبو يعلى (٢٧١٠) ، والطبراني (١٢٩٢٨) ، والبيهقي ١٠/١٤٦ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٧١٣) و (٣٥١٩) ، وانظر (٢٤٥٥) . يزهر: أي: يضيء وجهه حسنا. وله شاهد بإسناد قوي من حديث أبي هريرة صححه ابن حبان برقم (٦١٦٧) .

حديث رقم 4880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما قرأ رسول الله ﷺ على الجن ولا رآهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن، ولا رآهم، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب، قال: فرجعت الشياطين إلى قومهم، فقالوا: ما لكم؟ قالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب، قال: فقالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها، فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء، قال: فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء؟ قال: فانصرف النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو بنخلة عامدا إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، قال: فلما سمعوا القرآن، استمعوا له، وقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء، قال: فهنالك حين رجعوا إلى قومهم، فقالوا: يا قومنا {إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به} الآية، فأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: {قل أوحي إلي أنه} وإنما أوحي إليه قول الجن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وأخرجه البخاري (٧٧٣) و (٤٩٢١) ، ومسلم (٤٤٩) ، والترمذي (٣٣٢٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٢٤) و (١١٦٢٥) ، وأبو يعلى (٢٣٦٩) ، والطبري ٢٩/١٠٢، وابن حبان (٦٥٢٦) ، والطبراني (١٢٤٤٩) ، والحاكم ٣/٥٠٣، والبيهقي ٢/٢٢٥-٢٢٦ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٤٨٢) .وسوق عكاظ: قال الواقدي: عكاظ بين نخلة والطائف وذو المجاز خلف عرفة ومجنة بمر الظهران، وهذه أسواق قريش والعرب، ولم يكن فيه…

حديث رقم 4890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هن لهم ولكل آت أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هن لهم ولكل آت أتى عليهن من غيرهن ممن أراد الحج والعمرة، فمن كان من دون ذلك، فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن عجلان الباهلي مولاهم البصري. وأخرجه الدارمي (١٧٩٢) ، والبخاري (١٥٢٤) و (١٥٣٠) و (١٨٤٥) ، ومسلم (١١٨١) (١٢) ، والنسائي ٥/١٢٣-١٢٤، والطحاوي ٢/١١٧، والطبراني (١٠٩١١) ، والبيهقي ٥/٢٩ من طرق عن وهيب، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٨) .

حديث رقم 4900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس أن رسول الله ﷺ نكح ميمونة وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نكح ميمونة وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٩١٨) ، والطحاوي ٢/٢٦٩ من طريقين عن وهيب، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٠١٨) من طريق عبد الكريم بن أبي مخارق، عن طاووس وعطاء وعكرمة عن ابن عباس، به. وانظر (١٩١٩) .

حديث رقم 4910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كانوا يرون العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفرا، ويقولون: إذا برأ الدبر وعفا الأثر، وانسلخ صفر، حلت العمرة لمن اعتمر، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه لصبيحة رابعة مهلين بالحج، فأمرهم أن يجعلوها عمرة، فتعاظم ذلك عندهم، فقالوا: يا رسول الله، أي الحل؟، قال: " الحل كله " وفي كتابه: لصبح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٥٦٤) و (٣٨٣٢) ، ومسلم (١٢٤٠) ، والنسائي ٥/١٨٠-١٨١، والطحاوي ٢/١٥٨ والطبراني (١٠٩٠٦) ، والبيهقي ٤/٣٤٥ من طرق عن وهيب، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٥٠٥) من طريق ابن جريج، عن طاووس، عن ابن عباس قال: قدم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه صبح رابعة . فذكره بنحوه مطولا. وانظر (٢٣٦١) . وقوله: "كانوا يرون"، قال السندي: أي: أهل الجاهلية. صفرا، أي: ليحلوه كما حكى الله تعالى عنهم: (يحلونه عاما ويحرمونه عاما) . الدبر بفتحتين: الجروح التي تكون في ظهر البعير، أي…

حديث رقم 4920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى أن يبيع الرجل طعاما حتى يستوفيه، قال: فقلت له: كيف ذلك؟ قال: " ذلك دراهم بدراهم، والطعام مرجأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه البخاري (٢١٣٢) ، والطبراني (١٠٩١٥) ، والبيهقي ٥/٣١٢ من طريقين عن وهيب، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/٢٨٥ من طريق ابن عيينة، عن ابن طاووس، به. وانظر (١٨٤٧) . قال السندي: ذاك دراهم بدراهم: أي: بيع دراهم بدراهم، أي: إذا اشترى من أحد طعاما إلى أجل بدرهم ثم باعه منه أو من آخر قبل قبضه بدرهم يلزم الربا، لأنه في التقدير بيع درهم بدرهم والطعام غائب فهو ربا. مرجأ: هو اسم مفعول من أرجأ أو رجأ آخره همزة وقد تترك تخفيفا: إذا أخر.

حديث رقم 4930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قمت فتوضأت فقمت عن يسار النبي ﷺ فجذبني فجرني فأقامني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم قام من الليل يصلي، فقمت فتوضأت فقمت عن يساره، فجذبني فجرني، فأقامني عن يمينه، فصلى ثلاث عشرة ركعة، قيامه فيهن سواء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عكرمة بن خالد: هو ابن العاص بن هشام. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٦٥) ، والطحاوي ١/٢٨٦ من طريقين عن وهيب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٤٥٩) و (٣٥٠٢) ، وانظر (١٨٤٣) .

حديث رقم 4940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تأمرنا بالعمرة في أشهر الحج وقد نهى أبو بكر وعمر

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: قال عروة لابن عباس: حتى متى تضل الناس يا ابن عباس؟ قال: ما ذاك يا عرية؟ قال: تأمرنا بالعمرة في أشهر الحج، وقد نهى أبو بكر وعمر فقال ابن عباس: " قد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم " فقال عروة: " هما كانا أتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعلم به منك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. وانظر (٢٦٦٤) و (٢٩٧٦) و (٣١٢١) . وقوله: "وقد نهى أبو بكر وعمر" قال السندي: لم يشتهر نهي أبي بكر عنه أصلا، ولعل عروة اعتمد على موافقة عمر لأبي بكر في سائر الأمور، فرأى أنه ما نهى عنه عمر إلا لموافقة أبي بكر، ثم إن عمر ما نهى عن العمرة في أشهر الحج مطلقا، وإنما نهى عن المتعة فقط، فكأنه اعتمد على ظهور المقصود فسامح في الكلام. وقوله: "وأعلم به" لا يلزم من الأعلمية على الإطلاق الأعلم…

حديث رقم 4950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل لغني عن نذر أختك لتحج راكبة ولتهد بدنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن عقبة بن عامر، أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت، فقال: " إن الله عز وجل، لغني عن نذر أختك لتحج راكبة ولتهد بدنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة -وهو أبو عبد الله مولى ابن عباس- فمن رجال البخاري. وانظر (٢١٣٤) .

حديث رقم 4960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل حرم مكة فلم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن الله عز وجل حرم مكة فلم تحل لأحد كان قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، لا يختلى خلاها، ولا يعضد شجرها، ولا ينفر صيدها، ولا تلتقط لقطتها إلا لمعرف "، فقال العباس: إلا الإذخر لصاغتنا وقبورنا، قال: " إلا الإذخر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه البخاري (١٣٤٩) و (١٨٣٣) و (٢٠٩٠) ، والطبراني (١١٩٥٧) ، والبيهقي ٥/١٩٥ من طريقين عن خالد، به. وعلقه البخاري ٥/٨٧ عن خالد الحذاء مختصرا. وأخرجه الطبراني (١١٩٢٥) من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عكرمة، به. وسيأتي برقم (٢٩٦٢) ، وانظر (٢٨٩٦) و (٣٢٥٣) . وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٣٨ وغيره، وصححه ابن حبان (٣٧١٥) ، وعن ابن عمر صححه ابن حبان (٥٩٩٦) . الخلا: النبات الرطب الرقيق، واختلاؤه: قطعه، لا يعضد شجرها: أي لا يقطع. والإذخر،…

حديث رقم 4970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنك قد فعلت ولكن غفر لك بإخلاصك قول لا إله إلا الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم المدعي البينة، فلم يكن له بينة، فاستحلف المطلوب، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك قد فعلت، ولكن غفر لك بإخلاصك قول: لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عطاء بن السائب اختلط بأخرة، وهو لا يحتمل مثل هذا المتن، وقد عد الإمام الذهبي هذا الحديث في "ميزان الاعتدال" ٣/٧٢ من مناكيره، وهو الصواب. أبو يحيى: اسمه زياد المكي الأعرج مولى قيس بن مخرمة، وهو ثقة روى له أبو داود والنسائي. وأخرجه أبو داود (٣٢٧٥) ، والبيهقي ١٠/٣٧ من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٠٠٦) من طريق سفيان الثوري، والحاكم في "المستدرك" ٤/٩٥-٩٦ من طريق عبد الوارث بن سعيد، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. وفي رواية النسائي: "ادفع حقه وس…

حديث رقم 4980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، يحدث قال: سمعت ابن عباس قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة، فقال: " يا أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا: {كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين} ألا وإن أول الخلق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه سيجاء بأناس من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فلأقولن: أصحابي، فليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فلأقولن كما قال العبد الصالح: {وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد} إلى: {فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم " قال شعبة: أمله على سفيان، فأمله علي سفيان مكانه،(1) 2282- عن ابن عباس، قال: " قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بموعظة " فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩١٣) و (٢٠٩٦) . وقوله: أمله علي سفيان: يعني أملاه، قال الفراء: أمللت لغة أهل الحجاز وبني أسد، وأمليت لغة بني تميم وقيس. قال الشيخ أحمد شاكر: والمراد أن شعبة سمع هذا الحديث من المغيرة بن النعمان مع سفيان الثوري، وأن المغيرة أملاه على سفيان، فأملاه سفيان على شعبة فورا. وقوله: "إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم"، نقل البخاري عن قبيصة قال: هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر، فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر. وقال الخطابي: لم يرتد…

حديث رقم 4990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: سمعت ابن عباس، قال: " إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم، توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن عشر سنين، وقد قرأت المحكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وأخرجه البخاري (٥٠٣٥) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٠٥٧٦) من طريق أبي العالية، عن ابن عباس قال: قرأت المحكم -يعني المفصل- على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة. والحديث سيأتي برقم (٢٦٠١) و (٣١٢٥) و (٣٣٥٧) ، وانظر (٣٥٤٣) . قال الإمام أحمد ابن حنبل: حديث أبي بشر عندي حديث واه، قد روى أبو إسحاق عن سعيد بن جبير فقال: خمس عشرة…

حديث رقم 5000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كفن رسول الله ﷺ في ثوبين أبيضين وفي برد أحمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كفن في ثوبين أبيضين، وفي برد أحمر "

المعنى المختصر

حسن، الحجاج بن أرطاة قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد جاء ما يعارضه وهو أصح منه، ففي حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كفن في ثلاثة أثواب يمانية سحولية. أخرجه البخاري (١٢٦٤) ، ومسلم (٩٤١) عنها قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة، وأما الحلة، فإنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها، فتركت الحلة، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، وفي رواية: "أدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي…

حديث رقم 5010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن إبراهيم، جاء بإسماعيل عليهما السلام وهاجر، فوضعهما بمكة في موضع زمزم، فذكر الحديث، ثم جاءت من المروة إلى إسماعيل، وقد نبعت العين، فجعلت تفحص العين بيدها هكذا،حتى اجتمع الماء من شقه، ثم تأخذه بقدحها، فتجعله في سقائها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحمها الله ولو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

حديث صحيح وهذا سند حسن، حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط في رأي الجمهور، وسيأتي من طريق آخر برقم (٣٢٥٠) و (٣٣٩٠) . وأخرجه الطبري ١٣/٢٣١ من طريق يحيى بن عباد، عن حماد، به.

حديث رقم 5020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل النبي ﷺ إما ذراعا مشويا وإما كتفا ثم صلى ولم يتوضأ ولم يمس ماء

حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول: " إن النبي صلى الله عليه وسلم، أكل إما ذراعا مشويا وإما كتفا، ثم صلى ولم يتوضأ ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٧٩٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٢) .

حديث رقم 5030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدمنا مع رسول الله ﷺ حجاجا فأمرهم فجعلوها عمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجاجا، فأمرهم فجعلوها عمرة، ثم قال: " لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لفعلت كما فعلوا، ولكن دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة "، ثم أنشب أصابعه بعضها في بعض، فحل الناس إلا من كان معه هدي، وقدم علي من اليمن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بم أهللت؟ " قال: أهللت بما أهللت به، قال: " فهل معك هدي؟ " قال: لا، قال: " فأقم كما أنت، ولك ثلث هديي " قال: فكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، مائة بدنة

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي.وأخرجه الطبراني (١١١١٧) من طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦٤٤) ، والترمذي (٩٣٢) من طريقين عن يزيد بن أبي زياد، به. وسيأتي برقم (٢٣٤٨) ، وانظر (٢١١٥) . قال الترمذي: حديث حسن، ومعناه: أن لا بأس بالعمرة في أشهر الحج وهكذا فسره الشافعي وأحمد وإسحاق، ومعنى هذا الحديث: أن أهل الجاهلية كانوا لا يعتمرون في أشهر الحج، فلما جاء الإسلام، رخص النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم…

حديث رقم 5040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن ابني هذا به جنون وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيفسد علينا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة جاءت بابن لها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن ابني هذا به جنون، وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا، فيفسد علينا، " فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره، ودعا، فثع ثعة، - قال عفان: فسألت أعرابيا، فقال: بعضه على أثر بعض - وخرج من جوفه مثل الجرو الأسود وشفي "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فرقد السبخي ضعفه ابن سعد ويعقوب بن شيبة وابن المديني والنسائي والدارقطني، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: في حديثه مناكير، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه. وانظر (٢١٣٣) . وقوله: "فثع ثعة" أي: قاء قاءة، والثعة: المرة الواحدة، والثعثعة: حكاية صوت القالس.

حديث رقم 5050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انتشل رسول الله ﷺ من قدر عظما فصلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتشل من قدر عظما، فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (٥٤٠٥) عن عبد الله بن عبد الوهاب، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وقرن بأيوب عاصما الأحول. وأخرجه ابن حبان (١١٢٩) من طريق داود بن أبي هند، والطبراني (١١٥٠٨) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، كلاهما عن عكرمة، به. وسيأتي برقم (٢٤٠٦) و (٢٤٦٧) و (٢٩٣٩) و (٣٠١٢) ، وانظر ما تقدم برقم (١٩٨٨) .

حديث رقم 5060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، وعن ابن عمر، أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكتبن من الغافلين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، زيد: هو ابن سلام، وأبو سلام: هو ممطور الحبشي، وقد ثبت الإمام أحمد وأبو حاتم سماع يحيى بن أبي كثير من زيد بن سلام. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٦٥٩) من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد. قال النسائي: قال علي (هو ابن المبارك) : ثم كتب به إلي عن ابن عمر وأبي هريرة. وأخرجه النسائي ٣/٨٨-٨٩ من طريق حبان، عن أبان العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحضرمي بن لاحق، عن زيد بن سلام، به. وأخرجه مسلم (٨٦٥) ، والبغوي (١٠٥٤) من طريق معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام،…

حديث رقم 5070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، المخنثين من الرجال،والمترجلات من النساء " قال: فقلت: ما المترجلات من النساء؟ قال: " المتشبهات من النساء بالرجال "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا سند ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي. خلف بن الوليد: هو العتكي الجوهري البغدادي، وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وخالد: هو ابن عبد الله الطحان. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٣٣) عن محمد بن بكار، عن خالد بن عبد الله، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٢) .

حديث رقم 5080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ على النجاشي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى على النجاشي "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ولجهالة الراوي عن ابن عباس، وصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على النجاشي صلاة الغائب في "الصحيحين" من حديث جابر بن عبد الله ومن حديث أبي هريرة، وسترد في "المسند" ٣/٣٦٣ و٣٦٩ و٢/٢٨٩ و٤٧٩، ومن حديث عمران بن حصين، وسيأتي في "المسند" ٤/٤٣٣.

حديث رقم 5090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " فرض الله الصلاة على لسان نبيكم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، بكير بن الأخنس من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وانظر (٢١٢٤)

حديث رقم 5100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ، أو هم بخطيئة، ليس يحيى بن زكريا، وما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى"

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران لم يرو عنه غير علي بن زيد وهو لين الحديث. وأخرجه ابن أبى شيبة ١١/٥٦٢، وأبو يعلى (٢٥٤٤) ، والحاكم ٢/٥٩١ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وقرن الحاكم بعفان أبا سلمة، ورواية ابن أبي شيبة مختصرة. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٥) من طريق سليمان بن حرب، والطبراني (١٢٩٣٣) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن حماد، به. وأخرجه البزار (٢٣٥٩ - كشف الأستار) من طريق محمد بن عون الخراساني، عن عكرمة، عن ابن عباس، مختصرا بقصة يحيى بن زكريا فقط. ومحمد بن عون الخراساني…

حديث رقم 5110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءت جاريتان تشتدان حتى أخذتا بركبتي رسول الله ﷺ فلم ينصرف

الراوي: يحيى بن الجزار

عن يحيى بن الجزار، أن ابن عباس، قال: " مررت أنا وغلام من بني هاشم على حمار، وتركناه يأكل من بقل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم ينصرف، وجاءت جاريتان تشتدان، حتى أخذتا بركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم ينصرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن الجزار، فمن رجال مسلم. وانظر (٢٢٥٨) . وقوله: "تشتدان"، أي: تجريان.

حديث رقم 5120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي ببدنته فأشعر صفحة سنامها الأيمن ثم سلت الدم عنها وقلدها بنعلين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر بذي الحليفة، ثم دعا ببدنته، أو أتي ببدنته، فأشعر صفحة سنامها الأيمن، ثم سلت الدم عنها، وقلدها نعلين، ثم أتى براحلته، فلما قعد عليها، واستوت به على البيداء، أهل بالحج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان -واسمه مسلم بن عبد الله الأعرج- فمن رجال مسلم. وأخرجه الدارمي (١٩١٢) ، ومسلم (١٢٤٣) ، وأبو داود (١٧٥٢) ، وابن الجارود (٤٢٤) ، وابن خزيمة (٢٦٠٩) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٠١١) ، وابن حبان (٤٠٠٢) ، والطبراني (١٢٩٠١) ، والبيهقي ٥/٢٣٢، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (١٨٩٣) من طرق عن شعبة، به. وتقدم مختصرا دون قصة الإهلال بالحج برقم (١٨٥٥) . قال النووي في "شرح مسلم" ٨/٢٢٨ أما الإشعار: فهو أن يجرحها في صفحة سنامها اليمنى بحربة…

حديث رقم 5130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله العليم العظيم لا إله إلا الله رب العرش العظيم

الراوي: أبي العالية الرياحي

عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عم نبيكم يعني ابن عباس، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يدعو بهذه الدعوات عند الكرب: " لا إله إلا الله العليم العظيم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب العرش الكريم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٤١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 5140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما ينبغي لعبد في أن يقول أنا خير من يونس بن متى ونسبه إلى أبيه

الراوي: أبي العالية

عن أبي العالية، قال: حدثني ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما ينبغي لعبد - قال عفان: عبد لي - أن يقول: أنا خير من يونس بن متى " ونسبه إلى أبيه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٥٤١، وابن حبان (٦٢٤١) من طريق عفان، بهذا الإسناد، وانظر (٢١٦٧) . قال العلماء: إنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك تواضعا إن كان قاله بعد أن أعلم أنه أفضل الخلق، وإن كان قاله قبل علمه بذلك، فلا إشكال، وقيل: خص يونس بالذكر لما يخشى على من سمع قصته أن يقع في نفسه تنقيص له، فبالغ في ذكر فضله لسد هذه الذريعة.

حديث رقم 5150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل رسول الله ﷺ من السمن ومن الأقط وترك الأضب تقذرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن خالته أم حفيد، أهدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمنا وأضبا وأقطا، قال: " فأكل من السمن، ومن الأقط، وترك الأضب تقذرا " فأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان حراما لم يؤكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: من قال: " لو كان حراما؟ " قال: ابن عباس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس، وهو أثبت الناس في سعيد بن جبير. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٢) ، والبخاري (٢٥٧٢) و (٥٤٠٢) ، وأبو داود (٣٧٩٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٨، وفي "الكبرى" (٢٧٠٠) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٧٨٦) ، والطحاوي ٤/٢٠٢، والطبراني (١٢٤٤٠) ، والبيهقي ٩/٣٢٤ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/١٩٩ من طريق هشيم، عن أبي بشر، به. وسيأتي برقم (٢٣٥٤) و (٢٩٥٩) و (٣٠٤٠) و (٣١٦٣) و (٣٢٤٦) ، وانظر (١٩٧٨) و (٢٦٨٤) و (٣٠٦٧) . الأقط: هو لبن مجفف يابس مس…

حديث رقم 5160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر نبيكم ﷺ أن يسجد على سبع ولا يكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمرت أن أسجد على سبعة، ولا أكف شعرا، ولا ثوبا " ثم قال مرة أخرى: " أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبع، ولا يكف شعرا، ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠٣) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٣٥، والدأرمي (١٣١٨) ، والبخاري (٨١٠) ، وأبو داود (٨٩٠) ، والنسائي ٢/٢١٦، والطبري في "تهذيب الآثار" ١/١٩٩، وابن خزيمة (٦٣٣) ، وأبو عوانة ١/١٨٢ وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٦٨٨) ، والطبراني (١٠٨٦٢) ، والبيهقي ٢/١٠٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٧) .

حديث رقم 5170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول جبريل للنبي ﷺ إنه قد حبب إليك الصلاة فخذ منها ما شئت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم: " إنه قد حبب إليك الصلاة، فخذ منها ما شئت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران. وانظر (٢٢٠٥) .

حديث رقم 5180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ فإذا هو يصلي فنظرت في تلك الليلة فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: قال ابن عباس: أتيت، وأنا نائم في رمضان، فقيل لي: إن الليلة ليلة القدر، قال: فقمت، وأنا ناعس، فتعلقت ببعض أطناب فسطاط رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو يصلي " قال: فنظرت في تلك الليلة، فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن في رواية سماك -وهو ابن حرب- عن عكرمة اضطرابا. وأخرجه الطبراني (١١٧٧٧) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٥٤٧) ، وانظر ما تقدم برقم (٢٠٥٢) . وله شاهد من حديث عبد الله بن أنيس عند أحمد ٣/٤٩٥، ومسلم (١١٦٨) . وانظر "فتح الباري" ٤/٢٦٤. الفسطاط: بيت من شعر.

حديث رقم 5190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا، وأهله لا يجدون عشاء، قال: وكان عامة خبزهم خبز الشعير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، هلال -وهو ابن خباب العبدي- روى له أصحاب السنن ووثقه أحمد وابن معين ومحمد بن عبد الله بن عمار وغيرهم، وقال يحيى بن سعيد القطان وغيره: إنه تغير قبل موته واختلط، وقد أنكر ذلك ابن معين وقال: لا ما اختلط ولا تغير وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه ابن سعد ١/٤٠٠ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٩٢) ، والترمذي في "السنن" (٢٣٦٠) ، وفي "الشمائل" (١٤٧) ، وابن ماجه (٣٣٤٧) ، والطبراني (١١٩٠٠) ، من طرق عن ثابت بن يزيد، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. و…

حديث رقم 5200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحج مرة فمن زاد فهو تطوع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خطبنا - يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقال: " يا أيها الناس، كتب عليكم الحج " قال: فقام الأقرع بن حابس فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ قال: " لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها، - أو: لم تستطيعوا أن تعملوا بها - الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سليمان بن كثير، قال النسائي: لا بأس به إلا في الزهري، فإنه يخطىء عليه، وقال ابن عدي: لم أسمع أحدا قال في روايته عن غير الزهري شيئا، وله عن الزهري أحاديث صالحة ولا بأس به، روى له البخاري من حديثه عن حصين وعلق له عن الزهري متابعة، وروى له مسلم والباقون، وقد توبع على هذا الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سنان -واسمه يزيد بن أمية الدؤلي- فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه البيهقي ٤/٣٢٦ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٧٨٨) عن محمد بن كثير، عن…

حديث رقم 5210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طاف النبي ﷺ سبعا وطاف سعيا وإنما سعى أحب أن يري الناس قوته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف سبعا وطاف سعيا، وإنما سعى أحب أن يري الناس قوته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه الطبراني (١١٨٢٧) ، والبيهقي ٥/١١٠ من طريق هدبة، عن همام، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٨٢٩) و (٢٨٣٥) ، وانظر (١٩٢١) .

حديث رقم 5220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ بمنى يوم التروية الظهر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم التروية الظهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي روى له أصحاب السنن وهو ثقة، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير مقسم مولى ابن عباس، فقد روى له البخاري حديثا واحدا، وقد وثقه غير واحد. أبو زبيد: هو عبثر بن القاسم الزبيدي، والحكم: هو ابن عتيبة. وسيأتي برقم (٢٧٠١) ، وانظر (٢٧٠٠) .

حديث رقم 5230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه أن يضعه على جداره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يمنع أحدكم أخاه مرفقه أن يضعه على جداره "

المعنى المختصر

إسناده حسن، قال الإمام أحمد كما في "تهذيب الكمال" ١٥/٤٩٤ لقتيبة بن سعيد: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح، فقال قتيبة: لأنا كنا نكتب من كتاب عبد الله بن وهب ثم نسمعه من ابن لهيعة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل المعروف بيتيم عروة. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٣٧) من طريق ابن وهب، والطبراني (١١٥٠٢/٢) من طريق عبد الله بن يوسف، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وحديث ابن وهب عن ابن لهيعة صالح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٢٥٦-٢٥٧، والطبراني (١١٧٣٦) من طريق سماك، عن عكرمة، به. وسي…

حديث رقم 5240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول الله ﷺ فاقتد بصلاة ابن الزبير

الراوي: ميمون المكي

عن ميمون المكي: أنه رأى ابن الزبير عبد الله، وصلى بهم، " يشير بكفيه حين يقوم، وحين يركع، وحين يسجد، وحين ينهض للقيام، فيقوم فيشير بيديه "، قال: فانطلقت إلى ابن عباس فقلت له: إني قد رأيت ابن الزبير صلى صلاة لم أر أحدا يصليها، فوصفت له هذه الإشارة، فقال: " إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقتد بصلاة ابن الزبير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ميمون المكى مجهول. ابن هبيرة: هو عبد الله بن هبيرة بن أسعد السبئي الحضرمي. وأخرجه أبو داود (٧٣٩) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٦٢٧) . قلنا: وهذا الحديث مخالف لما ثبت عن ابن الزبير فيما أخرجه البيهقي ٢/٧٣ من طريق أيوب السختياني، عن عطاء بن أبي رباح، قال: صليت خلف عبد الله بن الزبير فكان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، فسألته فقال عبد الله بن الزبير: صليت خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه . فذكر مثله، وقال أبو بكر: صليت خلف رسول الله صلى ا…

حديث رقم 5250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوتينا التوراة ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قالت قريش لليهود: أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل، فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه، فنزلت: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} ، قالوا: أوتينا علما كثيرا، أوتينا التوراة، ومن أوتي التوراة، فقد أوتي خيرا كثيرا "، قال: فأنزل الله عز وجل: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر}

المعنى المختصر

إسناده صحيح، داود: هو ابن أبي هند البصري ثقة من رجال مسلم، وعكرمة من رجال البخاري، وباقي السند على شرطهما. وأخرجه الترمذي (٣١٤٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣١٤) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٠١) ، وابن حبان (٩٩) ، والحاكم ٢/٥٣١، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٢٦٩ من طريقين عن يحيى بن أبي زائدة، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبري ١٥/١٥٥ من طريق داود، عن عكرمة، مرسلا. قال السندي: قد صح أن اليهود سألوه عنه بأنفسهم، ويمكن الجواب بأنه لا منافاة…

حديث رقم 5260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ للأسلمي لعلك قبلت أو لمست أو نظرت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأسلمي: " لعلك قبلت أو لمست أو نظرت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند ثقات من رجال الشيخين. وهو في "مسند ابن المبارك" (١٥٦) ، وعنه ابن أبي شيبة ١٠/٢٥. وانظر (٢١٢٩) .

حديث رقم 5270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم إني أعوذ بك من الضبنة في السفر والكآبة في المنقلب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يخرج إلى سفر قال: " اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من الضبنة في السفر، والكآبة في المنقلب، اللهم اطو لنا الأرض، وهون علينا السفر " وإذا أراد الرجوع قال: " آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون " وإذا دخل أهله قال: " توبا توبا، لربنا أوبا، لا يغادر علينا حوبا "

المعنى المختصر

حديث حسن كما قال الحافظ ابن حجر في "تخريح الأذكار" فيما نقله عنه ابن علان في "الفتوحات الربانية" ٥/١٧٢، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن رواية سماك -وهو ابن حرب- عن عكرمة فيها اضطراب. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ١٠/٣٥٨ و٣٦٠ و١٢/٥١٧ و٥١٨ عن أبي الأحوص، بهذا الإسناد مختصرا. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٥٣) ، وابن حبان (٢٧١٦) ، والطبراني في "الكبير" (١١٧٣٥) ، وفي "الدعاء" (٨٠٩) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٣١) من طريقين عن أبي الأحوص، به. وأخرجه البزار (٣١٢٧ - كشف الأستار) ، والحاكم ١/٤٨٨ من طريقين…

حديث رقم 5280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليقرأن القرآن أقوام من أمتي يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليقرأن القرآن أقوام من أمتي، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية "

المعنى المختصر

حسن لغيره.وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ١٠/٥٣٥ و١٥/٣٢٢، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (١٧١) ، والفريابي في "فضائل القرآن" (١٩٤) . وأخرجه الطيالسي (٢٦٨٧) ، وابن ماجه (١٧١) ، والفريابي (١٩٤) ، والطبراني (١١٧٣٤) و (١١٧٧٥) ، وأبو يعلى (٢٣٥٤) من طرق عن أبي الأحوص، به. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري أخرجه البخاري (٣٦١٠) ، ومسلم (١٠٦٤) ، وسيأتي في "المسند" ٤/٦٠. وعن أبي ذر أخرجه مسلم (١٠٦٧) ، وسيأتي ٥/٣١. وعن ابن مسعود أخرجه الترمذي (٢١٨٨) ، وسيأتي ١/٤٠٤. وعن علي بن أبي طالب وقد سلف برقم (٧٠٦) .

حديث رقم 5290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تستقبلوا ولا تحفلوا ولا ينعق بعضكم لبعض

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تستقبلوا، ولا تحفلوا، ولا ينعق ، بعضكم لبعض "

المعنى المختصر

حسن لغيره.وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ٦/٢١٥ و١٤/٢٠٥، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٢٣٤٥) . وأخرجه الترمذي (١٢٦٨) ، وأبو يعلى (٢٣٥٦) ، والطحاوي ٤/٧، والطبراني (١١٧٧٤) من طرق عن أبي الأحوص، به، وقال الترمذي: حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا بيع المحفلة، وهي المصراة لا يحلبها صاحبها أياما أو نحو ذلك ليجتمع اللبن في ضرعها، فيغتر بها المشتري، وهذا ضرب من الخديعة والغرر. وقوله: "لا تستقبلوا" لفظ الترمذي والطبراني "لا تستقبلوا السوق" أي: لا تتلقوا الركبان الذين يجلبون الأمتعة والطعام إلى ال…

حديث رقم 5300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صدق النبي ﷺ أمية في شيء من شعره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم، صدق أمية في شيء من شعره، فقال: رجل وثور تحت رجل يمينه . والنسر للأخرى وليث مرصد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صدق " وقال: والشمس تطلع كل آخر ليلة . حمراء يصبح لونها يتورد تأبى فما تطلع لنا في رسلها . إلا معذبة وإلا تجلد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " صدق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد رواه بالعنعنة، والتصريح بالتحديث في بعض الروايات عند غير المصنف، إنما جاء عن غير الثقات من أصحابه، ولو ثبت تصريح ابن إسحاق فلا يعتد به في مثل هذا المطلب. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ٨/٦٩٣، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٥٧٩) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (١١٦٨) ، وأبو يعلى (٢٤٨٢) ، والطبراني (١١٥٩١) . وأخرجه الدارمي (٢٧٠٣) ، وأبو يعلى (٢٤٨٢) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ١/٢٠٤، والطحاوي ٤/٢٩٩، والطبراني (١١٥٩١) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. و…

حديث رقم 5310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس على من نام ساجدا وضوء حتى يضطجع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على من نام ساجدا وضوء، حتى يضطجع، فإنه إذا اضطجع، استرخت مفاصله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يزيد بن عبد الرحمن -وهو أبو خالد الدالاني- مختلف فيه، قال أحمد وابن معين والنسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق ثقة، وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في بعض حديثه، وقال ابن سعد: منكر الحديث، وقال ابن عبد البر: ليس بحجة، وقال ابن حبان في "الضعفاء": كان كثير الخطأ فاحش الوهم، خالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدي في هذه الصناعة، علم أنها معمولة ومقلوبة لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق، فكيف إذا انفرد، وقال ابن عدي: في حديثه لين إلا أنه يكتب حديثه. وقال الترمذي في "العلل الكبير"…

حديث رقم 5320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا أخذ امرأة أو سباها فنازعته قائم سيفه فقتلها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا أخذ امرأة، أو سباها، فنازعته قائم سيفه، فقتلها، " فمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بأمرها، فنهى عن قتل النساء والصبيان"

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٢/٣٨١ مختصرا. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١٤/٤٧٠ عن عبد الرحيم بن سليمان، والطبراني (١٢٠٨٢) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وعند الطبراني: "فسكت" بدل قوله: فنهى عن قتل النساء. ويشهد له حديث ابن عمر عند أحمد ٢/٢٢، وهو في "الصحيحين"، وحديث عكرمة مرسلا عند أبي داود في "المراسيل" (٣٣٣) بتحقيقنا. والنهي عن قتل النساء إنما يكون إذا لم يباشرن الق…

حديث رقم 5330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لغدوة أو روحة خير من الدنيا وما فيها

وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى مؤتة، فاستعمل زيدا، فإن قتل زيد، فجعفر، فإن قتل جعفر، فابن رواحة، فتخلف ابن رواحة، فجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه، فقال: " ما خلفك؟ " قال: أجمع معك، قال: " لغدوة أو روحة، خير من الدنيا وما فيها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه.وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ٥/٢٨٤ و١٤/٥١٢، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (٦٥٦) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (٦٦) ، وابن ماجه (٢٧٥٥) . وأخرجه الترمذي (١٦٤٩) ، وأبو يعلى (٢٥٠٦) ، وابن ماجه (٢٧٥٥) من طريق أبي خالد الأحمر، به. وانظر (١٩٦٦) . وفي الباب عند البخاري (٤٢٦١) من حديث ابن عمر قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن قتل زيد، فجعفر، وإن قتل جعفر، فعبد الله بن رواحة، قال عبد الله: كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسن…

حديث رقم 5340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ ليس منا من وطئ حبلى

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من وطئ حبلى "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ٤/٣٦٩، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٢٥٢٢) ، والطبراني في "الكبير" (١٢٠٩٠) . وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٨٣) ، والدارقطني ٣/٢٧٥ من طريق عكرمة عن ابن عباس بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توطأ حامل حتى تضع أو حائل حتى تحيض. وأخرجه النسائي ٧/٣٠١، وأبو يعلى (٢٤١٤) و (٢٤٩١) ، والدارقطني ٣/٦٩، والحاكم ٢/١٣٧من طريقين عن مجاهد عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المغانم حتى تقسم، وعن الحبالى أن يوطأن حتى يضع…

حديث رقم 5350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصيب يوم الخندق رجل من المشركين وطلبوا إلى النبي ﷺ أن يجنوه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أصيب يوم الخندق رجل من المشركين، وطلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجنوه، فقال: " لا، ولا كرامة لكم " قالوا: فإنا نجعل لك على ذلك جعلا، قال: " وذلك أخبث وأخبث "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن- سيئ الحفظ. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ١٢/٤١٩. وأخرجه ابن أبي شيبة أيضا ١٢/٤١٩ عن وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم: أن رجلا . فذكره هكذا معضلا. وانظر (٢٢٣٠) . وقوله: "أن يجنوه" أي: يدفنوه ويستروه، ويقال للقبر: جنن.

حديث رقم 5360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى النبي ﷺ في ثوب واحد متوشحا به يتقي بفضوله حر الأرض وبردها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، صلى في ثوب واحد متوشحا به، يتقي بفضوله حر الأرض وبردها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- سيئ الحفظ، وحسين -وهو ابن عبد الله بن عبيد الله بن عباس- ضعيف. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/٢٦٩. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٤٦) و (٢٦٨٧) ، والطبراني (١١٥٢٠) و (١١٥٢١) من طرق عن شريك، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٣٦٩) عن إبراهيم بن محمد، عن الحسين بن عبد الله، به. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٤٨) ، والطبراني (١١١٧٨) من طريق سلام بن سليم الطويل، عن زيد العمي، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد على ثوبه. وهذا إسناد ضعيف لضعف سلام ا…

حديث رقم 5370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم تنتهرني يا محمد فوالله لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مر أبو جهل فقال: ألم أنهك، فانتهره النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له أبو جهل: لم تنتهرني يا محمد؟ فوالله لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني، قال: فقال جبريل عليه السلام: {فليدع ناديه}، قال: فقال ابن عباس: " والله لو دعا ناديه، لأخذته زبانية العذاب "

المعنى المختصر

إسناده قوي، أبو خالد الأحمر -واسمه سليمان بن حيان- وثقه غير واحد، وروى له البخاري متابعة، واحتج به مسلم وأصحاب السنن، وقال ابن معين: صدوق وليس بحجة، وذكر له ابن عدي جملة أحاديث أخطأ فيها، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الله بن محمد: هو ابن أبي شيبة الواسطي الكوفي، وداود: هو ابن أبي هند البصري. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ١٤/٢٩٨ وأخرجه الترمذي (٣٣٤٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٨٤) ، والطبري ٣٠/٢٥٥-٢٥٦، والواحدي في "أسباب النزول" ص ٣٠٣ من طريقين عن أبي خالد، به. وقال الترمذي: حسن غريب صحيح.…

حديث رقم 5380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يخطب يوم الجمعة قائما ثم يقعد ثم يقوم فيخطب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان " يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يقعد، ثم يقوم فيخطب "

المعنى المختصر

حسن، عبد الرحمن بن محمد المحاربي، والحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلسان وقد عنعنا، إلا أنهما قد توبعا. وهو في "المصنف" لابن أبي شيبة ٢/١١٣، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٢٤٩٠) . وأخرجه أبو يعلى (٢٦٢٠) ، والطبراني (١٢٠٩١) من طريقين عن الحجاج، به. وقرن أبو يعلى في روايته بالحجاج محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو سيئ الحفظ. وأخرجه البزار (٦٤٠) من طريق أبي معاوية، عن الحجاج، عن الحكم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب يوم الجمعة خطبتين يفصل بينهما بجلسة. ومعنى الحديث ثابت من حديث ابن عمر قال…

حديث رقم 5390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الشياطين " قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: " نعم، ولكن الله أعانني عليه فأسلم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، قابوس بن أبي ظبيان وثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان، وقال العجلي: كوفي لا بأس به، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وضعفه النسائي وابن سعد والدارقطني وابن معين في رواية، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عثمان بن محمد: هو ابن أبي شيبة. وأخرجه البزار (٢٤٤٠ - كشف الأستار) ، والطبراني (١٢٦٢٠) من طريقين عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن مسعود عند مسلم (٢٨١٤) ، وسيأتي في "المسند" ١/٣٨٥. وعن شريك بن طارق صححه ابن حبان برقم (٦٤١٦) .

حديث رقم 5400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليلة أسري بنبي الله ﷺ دخل الجنة فسمع من جانبها وجسا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ليلة أسري بنبي الله صلى الله عليه وسلم، دخل الجنة، فسمع من جانبها وجسا، قال: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا بلال المؤذن "، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم حين جاء إلى الناس: " قد أفلح بلال، رأيت له كذا وكذا، " قال: " فلقيه موسى صلى الله عليه وسلم فرحب به، وقال: مرحبا بالنبي الأمي، فقال: وهو رجل آدم طويل، سبط شعره مع أذنيه، أو فوقهما فقال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا موسى عليه السلام، قال: فمضى فلقيه عيسى، فرحب به، وقال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا عيسى قال: فمضى فلقيه شيخ جليل مهيب فرحب به وسلم عليه وكلهم يسلم عليه، قال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أبوك إبراهيم، قال: فنظر في النار فإذا قوم يأكلون الجيف، قال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ورأى رجلا أحمر أزرق جعدا شعثا إذا رأيته قال: من هذا يا جبريل؟ " قال: هذا عاقر الناقة، قال: فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد الأقصى قام يصلي، ثم التفت فإذا النبيون أجمعون يصلون معه، فلما انصرف جيء بقدحين، أحدهما عن اليمين، والآخر عن الشمال، في أحدهما لبن، وفي الآخر عسل، فأخذ اللبن فشرب منه، فقال: الذي كان معه القدح أصبت الفطرة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، قابوس مختلف فيه، وقد تقدمت ترجمته قريبا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وصحح ابن كثير إسناده في "التفسير" ٥/٢٦! قلنا: ولجله شواهد. والحديث أورده السيوطي في "الدر المنثور" ٥/٢١٤ وزاد نسبته إلى ابن مردويه وأبي نعيم في "الدلائل" والضياء في "المختارة" وصحح إسناده! وقد ورد في معنى هذا الحديث أحاديث عن أنس وغيره من الصحابة انظرها في "الدر المنثور" ٥/١٨٥-٢١٣، و"فتح الباري" ٧/٢٠٨-٢٠٩. والوجس: الصوت الخفي. وسبط الشعر: مسترسله، ضد الجعد.

حديث رقم 5410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قمت مع النبي ﷺ في الصلاة عن شماله فأقامني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قمت مع النبي صلى الله عليه وسلم، في الصلاة عن شماله فأقامني عن يمينه " (1) 2326- عن سميع الزيات، مولى ابن عباس، عن ابن عباس، مثل ذلك (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩١٢) . (٢) إسناده صحيح، سميع الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي مولى ابن عباس، وثقه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٧٠) من طريق عمار بن رزيق، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٣٥٩) و (٣٤٥١) .

حديث رقم 5420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا فرطكم على الحوض فمن ورد أفلح

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أنا فرطكم على الحوض، فمن ورد أفلح، ويؤتى بأقوام، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: أي رب، فيقال: ما زالوا بعدك يرتدون على أعقابهم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم، وقد سلف بإسناد صحيح مطولا برقم (٢٠٩٦) .

حديث رقم 5430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتفاءل ولا يتطير ويعجبه الاسم الحسن

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه الاسم الحسن "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم.وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٠) عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٢٩٤) من طريق سعيد بن مسلمة، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس. وأخرجه ابن حبان (٥٨٢٥) عن أبي خليفة، عن علي بن المديني، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن عكرمة، عن ابن عباس. هكذا رواه بإسقاط ليث بن أبي سليم من إسناده، ورواه كذلك من طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" والصواب إثباته كما جاء في…

حديث رقم 5440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس منا من لم يوقر الكبير ويرحم الصغير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس منا من لم يوقر الكبير، ويرحم الصغير ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. أخرجه البزار (١٩٥٥) عن يوسف بن موسى، عن جرير بن عبد الحميد، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عكرمة، عن ابن عباس. وأخرجه ابن حبان (٤٥٨) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد الملك بن أبي بشير. بهذا الإسناد. أسقط من إسناده ليث بن أبي سليم، وهو خطأ. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٥٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن شريك، والبيهقي في "الشعب" (١٠٩٨٠) من طريق أبي حمزة السكري، كلاهما عن ليث بن…

حديث رقم 5450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عند النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم، ويقتلن في الحرم: الفأرة، والعقرب، والحية، والكلب العقور، والغراب " (1) 2331- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "خمس كلهن فاسقة يقتلهن المحرم ويقتلن في الحرم " مثله (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وأخرجه البزار (١٠٩٧ - كشف الأستار) من طريق يوسف بن موسى، عن جرير، بهذا الإسناد.رقم (٢٣٣١) . وله شاهد من حديث ابن عمر عند البخاري (١٨٢٦) و (١٨٢٧) و (١٨٢٨) ، ومسلم (١١٩٩) ، ومن حديث عائشة عند البخاري (١٨٢٩) و (٣٣١٤) ، ومسلم (١١٩٨) . وقوله: "كلهن فاسقة" قال السندي: أي خارجة عن حد سائر الحيوانات بالإيذاء والإفساد وهذه الجملة صفة، والخبر "يقتلهن المحرم"، ويحتمل أن يكون اعتراضا بين المبتدأ والخبر لإفادة التعليل. (٢)هو غير ثابت في الأصول التي بين أ…

حديث رقم 5460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما سن رسول الله ﷺ شيئا إلا وقد علمته غير ثلاث

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم، شيئا إلا وقد علمته غير ثلاث: لا أدري أكان يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟ ولا أدري كيف كان يقرأ: (وقد بلغت من الكبر عتيا) أو " عسيا "؟، قال حصين: " ونسيت الثالثة " قال عبد الله: " سمعتها كلها أنا من عثمان بن محمد

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (٢٢٤٦) . وجاء في آخر الحديث في الأصول الخطية غير (ظ٩) و (ظ١٤) و (ق) زيادة لفظ: "عتيا".

حديث رقم 5470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل أهل مكة النبي ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم، أن يجعل لهم الصفا ذهبا، وأن ينحي الجبال عنهم، فيزرعوا ، فقيل له: إن شئت أن تستأني بهم، وإن شئت أن نؤتيهم الذي سألوا، فإن كفروا أهلكوا كما أهلكت من قبلهم، قال: " لا، بل أستأني بهم " فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البزار (٢٢٢٥ - كشف الأستار) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٩٠) ، والطبري ١٥/١٠٨، والحاكم ٢/٣٦٢، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٢٧١ من طرق عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وانظر التعليق على الحديث الذي سيأتي برقم (٣٢٢٣) . وقوله: "إن شئت أن تستأني بهم" قال السندي: استفعال من أني كرضي، أي: تنتظر وتتربص إلى أن يهديهم الله ويوفقهم.

حديث رقم 5480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان اسم جويرية برة فكأن النبي ﷺ كره ذلك فسماها جويرية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان اسم جويرية برة، فكأن النبي صلى الله عليه وسلم كره ذلك، فسماها جويرية، كراهة أن يقال: خرج من عند برة، قال: وخرج بعد ما صلى، فجاءها فقالت: ما زلت بعدك يا رسول الله دائبة، قال: فقال لها: " لقد قلت بعدك كلمات لو وزن لرجحن بما قلت: سبحان الله عدد ما خلق الله سبحان الله رضاء نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن -وهو ابن عبيد القرشي مولى آل طلحة- فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وكريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني أبو رشدين مولى ابن عباس، وجويرية: هي بنت الحارث بن أبي ضرار الخزاعية المصطلقية أم المؤمنين رضي الله عنها. وأخرجه ابن سعد ٨/١١٩، وابن حميد (٧١٤) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٣١) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. واقتصر البخاري على أوله. وأخرجه الحميدي (٤٩٦) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٤٧) ، ومسلم (٢١٤…

حديث رقم 5490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن حال دونه غياية فأكملوا العدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن حال دونه غياية، فأكملوا العدة، والشهر تسع وعشرون، - يعني أنه ناقص - "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب.وأخرجه الطبراني (١١٧٥٤) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٣٢٧) ، والبيهقي ٤/٢٠٧ من طريق حسين بن علي الجعفي، عن زائدة بن قدامة، به. وانظر (١٩٨٥) . والغياية: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه كالسحابة وغيرها.

حديث رقم 5500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كان على أمك دين أكنت قاضيه عنها قال نعم قال فدين الله أحق أن يقضى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إن أمي ماتت وعليها صوم شهر، أفأقضيه عنها؟ فقال: " لو كان على أمك دين، أكنت قاضيه عنها؟ " قال: نعم، قال: " فدين الله أحق أن يقضى " قال سليمان: فقال الحكم، وسلمة بن كهيل ونحن جميعا جلوس حين حدث مسلم بهذا الحديث، قالا: سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة. وانظر (١٩٧٠) .

حديث رقم 5510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وأعطى الحجام أجره واستعط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق -وهو السيلحيني- فمن رجال مسلم. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان البصري، وابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه البخاري (٢٢٧٨) ، ومسلم ص ١٢٠٥ (٦٥) ، وص ١٧٣١ (٧٦) ، وأبو داود (٣٨٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (١٥٨٠) ، والطحاوي ٤/١٢٩ و١٣٠، وابن حبان (٥١٥٠) ، والطبراني (١٠٩٠٨) ، والبيهقي ٩/٣٣٧-٣٣٨ من طرق عن وهيب، به. وليس عند بعضهم قوله: "واستعط" واقتصر عليها أبو داود، وانظر (٢٢٤٩) . واستعط: افتعال من السعوط وهو بالفتح: ما يجعل من الدواء في الأنف.

حديث رقم 5520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن الذبح والرمي والحلق والتقديم والتأخير فقال لا حرج

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الذبح، والرمي، والحلق، والتقديم، والتأخير، فقال: " لا حرج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٧٣٤) ، ومسلم (١٣٠٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٣) ،والطحاوي ٢/٢٣٦، والطبراني (١٠٩٠٩) ، والبيهقي ٥/١٤٢ من طرق عن وهيب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٤٢١) ، وانظر (١٨٥٧) و (١٨٥٨) .

حديث رقم 5530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي النبي ﷺ بكتف مشوية فأكل منها نتفا ثم صلى ولم يتوضأ من ذلك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أتي بكتف مشوية، فأكل منها نتفا، ثم صلى ولم يتوضأ من ذلك "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن الزبير-وهو التميصي الحنظلي البصري- ضعفه النسائي، وقال ابن معين: لا شيء، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: منكر الحديث، وفيه نظر. وقد توبع محمد هذا فيما تقدم برقم (٢٠٠٢) . وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٦٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، بهذا الإسناد.

حديث رقم 5540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الصحة والفراغ نعمتان من نعم الله مغبون فيهما كثير من الناس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصحة والفراغ، نعمتان من نعم الله، مغبون فيهما كثير من الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارمي (٢٧٠٧) ، والبخاري (٦٤١٢) ، والحاكم ٤/٣٠٦ من طريق مكي بن إبراهيم. بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١) ، وعبد بن حميد (٦٨٤) ، والبخاري تعليقا (٦٤١٢) ، وابن ماجه (٤١٧٠) ، والترمذي (٢٣٠٤) ، والطبراني (١٠٧٨٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/١٧٤ والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٩٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٥٤٣) من طرق عن عبد الله بن سعيد، به. وأخرجه أبو نعيم ٣/٧٤ من طريق يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس به. وسيأتي برقم (٣٢٠٧) . قال السندي: ومعن…

حديث رقم 5550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ أكل من كتف أو ذراع ثم قام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: محمد بن عمرو بن عطاء

عن محمد بن عمرو بن عطاء، أنه حدثه أنه سمع ابن عباس يقول: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، أكل من كتف أو ذراع، ثم قام فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق عتاب بن زياد ثقات من رجال الشيخين. وانظر (٢٠٠٢)

حديث رقم 5560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من شر المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات "(1) 2343- عن طاوس، عن ابن عباس، مثله، غير أنه قال: " من فتنة المسيح الدجال "(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، إسماعيل بن عمر: هو الواسطي نزيل بغداد، ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه على شرط الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وهذا الحديث من مسند أبي هريرة، وسيأتي في "مسنده" ٢/٢٨٨. وأخرجه النسائي ٨/٢٧٥-٢٧٦، والطبراني في "الدعاء" (١٣٧٥) من طريق مالك، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٨٨) (١٣٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٧٢) ، والنسائي ٨/٢٧٥ و٢٧٥-٢٧٦، والطبراني (١٣٧٥) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١٨٩) من طرق عن أبي الزناد، به، ورواية ابن أبي…

حديث رقم 5570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله أنت رب العرش العظيم لا إله إلا أنت رب السماوات ورب الأرض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يدعو عند الكرب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله أنت رب العرش العظيم، لا إله إلا أنت رب السماوات ورب الأرض، ورب العرش الكريم "(1) 2345- عن أبي العالية الرياحي،عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله يعني مثل دعاء الكرب (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف من رجال مسلم، وقد صرح أحمد بسماعه منه هذا الحديث في الإسناد الآتي بعد هذا، ومن فوقه من رجال الشيخين. هشام: هو الدستوائي، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وانظر (٢٠١٢) .(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. سعيد هو ابن أبي عروبة. وأخرجه عبد بن حميد (٦٥٨) ، والبخاري (٧٤٢٦) و (٧٤٣١) ، ومسلم (٢٧٣٠) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٥٢) و (٦٥٣) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 5580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبارك لنا في رمضان

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب، قال: " اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبارك لنا في رمضان " وكان يقول: " ليلة الجمعة غراء، ويومها أزهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، زائدة بن أبي الرقاد قال البخاري والنسائي: منكر الحديث، وقال أبو داود: لا أعرف خبره، وقال أبو حاتم: يحدث عن زياد النميري، عن أنس أحاديث مرفوعة منكرة ولا ندري منه أو من زياد، وزياد النميري -وهو ابن عبد الله- ضعفه ابن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: يخطىء، ثم ذكره في "المجروحين" وقال: منكر الحديث يروي عن أنس أشياء لا تشبه حديث الثقات لا يجوز الاحتجاج به. وهذا الحديث من مسند أنس وليس من مسند ابن عباس. وأخرجه ابن السني في "عمل اليو…

حديث رقم 5590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت عيسى ابن مريم عليه السلام مربوع الخلق في الحمرة والبياض سبطا

الراوي: أبي العالية

عن أبي العالية, حدثنا ابن عم نبيكم، يعني ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " رأيت ليلة أسري بي موسى بن عمران عليه السلام، رجلا آدم طوالا، جعد الرأس، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام، مربوع الخلق، في الحمرة والبياض سبطا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه البخاري (٣٢٣٩) ، والطبراني (١٢٧٤٩) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٩٧) .

حديث رقم 5600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اجعلوها عمرة فإني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأمرتكم بها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه: " اجعلوها عمرة، فإني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لأمرتكم بها، وليحل من ليس معه هدي " وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، هدي

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن أبي زياد علق له البخاري، وروى له مسلم مقرونا، حديثه حسن في الشواهد والمتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وسلف مطولا بمعناه برقم (٢٢٨٧) ، وانظر (٢١١٥) و (٢١٥٢) و (٢٢٧٤) و (٢٣٦٠) و (٣٥٠٩) .

حديث رقم 5610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة "، وخلل بين أصابعه

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن أبي زياد علق له البخاري، وروى له مسلم مقرونا، حديثه حسن في الشواهد والمتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وسلف مطولا بمعناه برقم (٢٢٨٧) ، وانظر (٢١١٥) و (٢١٥٢) و (٢٢٧٤) و (٢٣٦٠) و (٣٥٠٩) .

حديث رقم 5620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ في سفر فعرس من الليل فرقد ولم يستيقظ إلا بالشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فعرس من الليل فرقد، فلم يستيقظ إلا بالشمس "، قال: " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأذن، فصلى ركعتين " قال: فقال ابن عباس: " ما تسرني الدنيا وما فيها بها - يعني الرخصة - "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وجهالة شيخه فيه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٨٢، ومن طريقه أبو يعلى (٢٣٧٥) ، والطبراني (١٢٢٢٥) عن عبيدة بن حميد، عن يزيد بن أبي زياد، عن تميم بن سلمة، عن مسروق، عن ابن عباس. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٨٢ عن محمد بن فضيل، عن يزيد، عن تميم، عن مسروق، مرسلا. وأخرجه بنحوه البزار (٣٩٨) من طريق صدقة بن عبادة بن نشيط، عن أبيه، عن ابن عباس. وأخرجه مختصرا النسائي ١/٢٩٩ من طريق عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس. وله شاهد عن أبي قتادة الأنصاري عند البخاري (٥٩٥…

حديث رقم 5630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ من المدينة يريد مكة فصام حتى أتى عسفان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، من المدينة يريد مكة، فصام حتى أتى عسفان، قال: فدعا بإناء، فوضعه على يده، حتى نظر الناس إليه، ثم أفطر " قال: فكان ابن عباس يقول: "من شاء صام، ومن شاء أفطر " (1) 2351- حدثنا حسين، حدثنا شيبان، عن منصور فذكره بإسناده أو معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، عبيدة -وهو ابن حميد- من رجال البخاري، ومن فوقه من رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني. وأخرجه ابن خزيمة (٢٠٣٦) من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٢٧٩) ، ومسلم (١١١٣) ، والنسائي ٤/١٨٤، وأبو يعلى (٢٥٢٧) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ص ٩٣ و٩٥ و٩٦، والبيهقي ٤/٢٤٣ من طرق عن منصور، به. وسيأتي برقم (٢٣٥١) و (٢٦٥٢) و (٢٩٩٤) ، وبرقم (٣١٦٢) من طريق منصور، عن مجاهد، عن ابن عباس، وانظر (١٨٩٢) . (٢) إسناده صح…

حديث رقم 5640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما انتهى إلينا قال جئت مسرعا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بيني وبينكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليهم مسرعا، قال: حتى أفزعنا من سرعته، فلما انتهى إلينا قال: " جئت مسرعا أخبركم بليلة القدر فأنسيتها بيني وبينكم، ولكن التمسوها في العشر الأواخر من رمضان "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قابوس -وهو ابن أبي ظبيان- مختلف فيه، والقول بتضعيفه أرجح، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو ظبيان: هو حصين بن جندب الجنبي. أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٨١٣) ، والطبراني (١٢٦٢١) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن قابوس، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (١١٦٦) ولفظه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أريت ليلة القدر، ثم أيقظني بعض أهلي فنسيتها، فالتمسوها في العشر الغوابر" (أي: البواقي) ، وصححه ابن حبان برقم (٣٦٧٨) ، وسيأتي في "المسند" مطولا ٢/٢٩١. وعن…

حديث رقم 5650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا البلد حرام حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم فتح مكة: " إن هذا البلد حرام، حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض، فهو حرام، حرمه الله إلى يوم القيامة، ما أحل لأحد فيه القتل غيري، ولا يحل لأحد بعدي فيه حتى تقوم الساعة، وما أحل لي فيه إلا ساعة من النهار، فهو حرام حرمه الله عز وجل إلى أن تقوم الساعة، ولا يعضد شوكه، ولا يختلى خلاه، ولا ينفر صيده، ولا تلتقط لقطته إلا لمعرف "، قال: فقال العباس: - وكان من أهل البلد، قد علم الذي لا بد لهم منه - إلا الإذخر يا رسول الله، فإنه لا بد لهم منه، فإنه للقبور والبيوت، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إلا الإذخر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عبيدة من رجاله، ومن فوقه على شرطهما. وأخرجه ابن الجارود (٥٠٩) من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٥٨٧) و (١٨٣٤) و (٣١٨٩) ، ومسلم (١٣٥٣) ، وأبو داود (٢٠١٨) ، والنسائي ٥/٢٠٣، والبيهقي ٥/١٩٥، والبغوي (٢٠٠٣) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، به. وأخرج بعضه البخاري (٤٣١٣) من طريق حسن بن مسلم، عن مجاهد، مرسلا. وسيأتي برقم (٢٨٩٦) ، وانظر (٢٢٧٩) .

حديث رقم 5660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال للضب إن هذا الشيء ما أكلته قط فمن شاء أن يأكله فليأكله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، سمن وأقط وضب، فأكل السمن والأقط، ثم قال للضب: " إن هذا الشيء ما أكلته قط، فمن شاء أن يأكله فليأكله " قال: فأكل على خوانه

المعنى المختصر

إسناده قوي، واقد أبو عبد الله الخياط: هو مولى زيد بن خليدة، أثنى عليه سفيان خيرا، وقال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن سعد ١/٣٩٥، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص ٢٠٧ من طريق عبيدة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٩٩) . والخوان -بالضم والكسر-: ما يؤكل عليه الطعام.

حديث رقم 5670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم في رأسه من صداع كان به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو محرم في رأسه من صداع كان به، أو شيء كان به، بماء يقال له: لحي جمل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. محمد بن عبد الله الأنصاري: هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري. وعلقه البخاري (٥٦٩٩) عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ووصله البيهقي ٩/٣٣٩ من طريق أبي حاتم الرازي، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٠٨) .

حديث رقم 5680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يودى المكاتب بقدر ما أدى دية الحر وبقدر ما رق دية العبد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يودى المكاتب بقدر ما أدى دية الحر، وبقدر ما رق دية العبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (١٩٤٤) .

حديث رقم 5690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسنده إلى صدره وعليه قميصه وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما اجتمع القوم لغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس في البيت إلا أهله: عمه العباس بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، والفضل بن العباس، وقثم بن العباس، وأسامة بن زيد بن حارثة، وصالح مولاه، فلما اجتمعوا لغسله نادى من وراء الباب أوس بن خولي الأنصاري، ثم أحد بني عوف بن الخزرج، وكان بدريا علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، فقال له: يا علي، نشدتك الله، وحظنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فقال له علي: ادخل، فدخل فحضر غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يل من غسله شيئا، قال: فأسنده إلى صدره، وعليه قميصه، وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي بن أبي طالب، وكان أسامة بن زيد وصالح مولاهما يصبان الماء، وجعل علي يغسله، ولم ير من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء مما يراه من الميت، وهو يقول: بأبي وأمي، ما أطيبك حيا وميتا حتى إذا فرغوا من غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان يغسل بالماء والسدر، جففوه، ثم صنع به ما يصنع بالميت، ثم أدرج في ثلاثة أثواب: ثوبين أبيضين، وبرد حبرة، ثم دعا العباس رجلين فقال: ليذهب أحدكما إلى أبي عبيدة بن الجراح، وكان أبو عبيدة يضرح لأهل مكة، وليذهب الآخر إلى أبي طلحة بن سهل الأنصاري، وكان أبو طلحة يلحد لأهل المدينة، قال: ثم قال العباس لهما حين سرحهما: اللهم خر لرسولك، قال: فذهبا، فلم يجد صاحب أبي عبيدة أبا عبيدة، ووجد صاحب أبي طلحة أبا طلحة، فجاء به، فلحد لرسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب- الهاشمي المدني. وأخرجه الطبري في "تاريخه" ٣/٢١١-٢١٢ من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر وحسين (تحرف في الطبري إلى كثير) بن عبد الله وغيرهما من أصحابه، عمن يحدثه، عن عبد الله بن عباس أن علي بن أبي طالب، والعباس . فذكره بنحوه إلى قوله: "ما أطيبك حيا وميتا"، وهو في "السيرة" لابن هشام ٤/٣١٢-٣١٣، عن ابن إسحاق، به، إلا أنه لم يذكر قوله: "عمن يحدثه عن عبد الله بن عباس". وأخرجه بأخصر مما هنا الطبراني (٦…

حديث رقم 5700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: قلت لعبد الله بن عباس: يا أبا العباس، عجبا لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين أوجب فقال: إني لأعلم الناس بذلك، إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، حجة واحدة، فمن هنالك اختلفوا: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا، فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه، فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام، فحفظوا عنه، ثم ركب، فلما استقلت به ناقته أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا، فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل، فقالوا: إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين علا على شرف البيداء، وايم الله، لقد أوجب في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل حين علا على شرف البيداء، فمن أخذ بقول عبد الله بن عباس، أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، ابن إسحاق صرح بالتحديث، وخصيف بن عبد الرحمن -وإن كان في حفظه شيء- مختلف فيه، وحديثه يصلح للمتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحاكم ١/٤٥١، وعنه البيهقي ٥/٣٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! مع أن ابن إسحاق وخصيفا لم يحتج بهما مسلم. وأخرجه أبو داود (١٧٧٠) عن محمد بن منصور، عن يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه بنحوه مختصرا أبو يعلى (٢٥١٣) من طريق أبى خالد، عن ابن إسحاق، به وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"…

حديث رقم 5710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئا

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: أهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حجة الوداع مائة بدنة، نحر منها ثلاثين بدنة بيده، ثم أمر عليا فنحر ما بقي منها، وقال: " اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس، ولا تعطين جزارا منها شيئا، وخذ لنا من كل بعير حذية من لحم، ثم اجعلها في قدر واحدة، حتى نأكل من لحمها، ونحسو من مرقها " ففعل

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام شيخ محمد بن إسحاق، ثم إن في متنه مخالفة للحديث الصحيح المخرج في مسلم من حديث جابر الذي جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر من هديه ثلاثا وستين بدنة، ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وهو سبع وثلاثون بدنة تكملة المئة. وانظر (١٣٧٤) والحذية: القطعة من اللحم تقطع طولا.

حديث رقم 5720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ من لم يكن معه الهدي أن يطوف بالبيت ويحل بعمرة

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: قلت له: يا أبا العباس، أرأيت قولك ما حج رجل لم يسق الهدي معه، ثم طاف بالبيت، إلا حل بعمرة، وما طاف بها حاج قد ساق معه الهدي، إلا اجتمعت له عمرة وحجة، والناس لا يقولون هذا، فقال: ويحك، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومن معه من أصحابه لا يذكرون إلا الحج، " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يكن معه الهدي أن يطوف بالبيت ويحل بعمرة "، فجعل الرجل منهم يقول: يا رسول الله إنما هو الحج. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه ليس بالحج، ولكنها عمرة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن إسحاق حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢١٤١) و (٢١٥٢) و (٢٢٧٤) و (٢٦٤١) .

حديث رقم 5730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أعمر رسول الله ﷺ عائشة ليلة الحصبة إلا قطعا لأمر أهل الشرك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما أعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، عائشة ليلة الحصبة إلا قطعا لأمر أهل الشرك، فإنهم كانوا يقولون: إذا برأ الدبر وعفا الأثر ودخل صفر، فقد حلت العمرة لمن اعتمر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فقد روى له البخاري تعليقا ومسلم متابعة وهو صدوق حسن الحديث، وهو متابع. وأخرجه أبو داود (١٩٨٧) ، وابن حبان (٣٧٦٥) ، والطبراني (١٠٩٠٧) ، والبيهقي ٤/٣٤٤-٣٤٥ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن ابن جريج ومحمد بن إسحاق، عن ابن طاووس، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٧٤) . وقوله: الحصبة، بفتح المهملة وسكون الأخرى: ليلة المبيت بالمحصب، والمحصب: الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكة ومنى سمي بذلك للحصى الذي فيه، قال أبو عبيد: التحصيب إذا نفر الرج…

حديث رقم 5740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى جمل أبي جهل الذي كان استلب يوم بدر في رأسه برة من فضة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان أهدى جمل أبي جهل الذي كان استلب يوم بدر في رأسه برة من فضة، عام الحديبية في هديه " وقال في موضع آخر: " ليغيظ بذلك المشركين "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وتصريح ابن إسحاق هنا بالتحديث فيه وقفة، فقد نقل الحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ١٠٧ عن علي ابن المديني أنه قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس. قلنا: وكل من خرج هذا الحديث من هذا الطريق لم يذكر فيه تصريح ابن إسحاق بالتحديث سوى أحمد هنا، وابن خزيمة في إحدى روايتيه (٢٨٩٨) ، والحاكم! ومع ذلك فقد توبع ابن إسحاق على رواية هذا الحديث، فيصير الحديث حسنا إن شاء الله تعالى. والحديث في "سيرة ابن هشام" ٣/٣٣٤…

حديث رقم 5750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان بالكديد دعا بماء في قعب وهو على راحلته فشرب والناس ينظرون

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، عام الفتح في رمضان، فصام رمضان وصام المسلمون معه حتى إذا كان بالكديد دعا بماء في قعب وهو على راحلته، فشرب، والناس ينظرون، يعلمهم أنه قد أفطر، فأفطر المسلمون "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، وهو صدوق حسن الحديث وقد صرح بالتحديث. وانظر (١٨٩٢) و (٢٣٥٠) . والقعب: القدج الضخم.

حديث رقم 5760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: " كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون رءوسهم " قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعجبه موافقة أهل الكتاب في بعض ما لم يؤمر فيه، فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم، ناصيته،ثم فرق بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر (٢٢٠٩) .

حديث رقم 5770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيم أولى بأمرها واليتيمة تستأمر في نفسها وإذنها صماتها

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الأيم أولى بأمرها، واليتيمة تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وأخرجه النسائي ٦/٨٤-٨٥، والدارقطني ٣/٢٣٨-٢٣٩ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٣٦ عن عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن الفضل، به. وأخرجه الدارقطني ٣/٢٣٩ من طريق سعيد بن سلمة، عن صالح بن كيسان، به. وانظر (١٨٨٨) و (٢٤٨١) .

حديث رقم 5780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رد رسول الله ﷺ ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص بن الربيع، وكان إسلامها قبل إسلامه بست سنين على النكاح الأول، ولم يحدث شهادة ولا صداقا "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وانظر (١٨٧٦) ، وما سيأتي برقم (٣٢٩٠) .

حديث رقم 5790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل بها فبات عندها فلما أصبح قال ما وجدتها عذراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: تزوج رجل امرأة من الأنصار من بلعجلان، فدخل بها فبات عندها، فلما أصبح، قال: ما وجدتها عذراء، قال: فرفع شأنهما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فدعا الجارية رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألها، فقالت: بلى، قد كنت عذراء "، قال: " فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا، وأعطاها المهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لتدليس محمد بن إسحاق كما قال البوصيري في "زوائد ابن ماجه" ورقة ١٣٢. وأخرجه ابن ماجه (٢٠٧٠) ، والبزار (١٥٠٩ - كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٣٧٢٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه إلا بهذا الإسناد. وقوله: "من بلعجلان"، أصله: من بني العجلان، لكن كثيرا ما يستعملونه بالاختصار.

حديث رقم 5800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ رجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم اليهودي واليهودية، عند باب مسجده، فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام على صاحبته، فجنا عليها يقيها مس الحجارة، حتى قتلا جميعا، فكان مما صنع الله عز وجل لرسوله في تحقيق الزنا منهما "

المعنى المختصر

حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن إبراهيم الشيباني، قال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن إبراهيم السلمي ويقال: الشيباني، روى عن ابن عباس، روى عنه يعقوب بن خالد، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، قال أبي: وروى عنه محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، وبعض الرواة يقول: إبراهيم بن إسماعيل، يعد في المدنيين، وفي "التهذيب": إبراهيم بن إسماعيل، ويقال: إسماعيل بن إبراهيم السلمي، ويقال: الشيباني، حجازي روى عن أبي هريرة وابن عباس وعائشة وامرأة رافع بن خديج، وعنه حجاج بن عبيدة، وعمرو بن دينار، وعباس بن عبد الله ب…

حديث رقم 5810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال هلا استمتعتم بإهابها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بشاة ميتة، فقال: " هلا استمتعتم بإهابها؟ " فقالوا: يا رسول الله، إنها ميتة، فقال: " إنما حرم أكلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرطهما. صالح: هو ابن كيسان المدني مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز. وأخرجه البخاري (٢٢٢١) و (٥٥٣١) ، وأبو عوانة ١/٢١٠ من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٨٨) و (١٩٨٩) ، والبخاري (١٤٩٢) ، ومسلم (٣٦٣) (١٠١) ، وأبو داود (٤١٢٠) ، والنسائي ٧/١٧٢، والطحاوي ١/٤٧٢، وأبو عوانة ١/٢٠٩ و٢١٠، وابن حبان (١٢٨٤) ، والدارقطني ١/٤١ و٤٢ و٤٣، والبيهقي ١/١٥ و٢٠ و٢٣ من طرق عن الزهري، به. وأخرجه البخاري (٥٥٣٢) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وسيأتي برقم (٣٠١٨) و (٣٠٥٢) و (٣٤٥٢) ، وا…

حديث رقم 5820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب رسول الله ﷺ إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام وبعث كتابه مع دحية الكلبي

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس، أخبره: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام، وبعث كتابه مع دحية الكلبي، وأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يدفعه إلى عظيم بصرى، ليدفعه إلى قيصر، فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر وكان قيصر، لما كشف الله عز وجل عنه جنود فارس مشى من حمص إلى إيلياء على الزرابي تبسط له، فقال عبد الله بن عباس: فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال حين قرأه: التمسوا لي من قومه من أسأله عن رسول الله،قال ابن عباس: فأخبرني أبو سفيان بن حرب أنه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا، وذلك في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش، قال أبو سفيان: فأتاني رسول قيصر، فانطلق بي وبأصحابي، حتى قدمنا إيلياء، فأدخلنا عليه، فإذا هو جالس في مجلس ملكه، عليه التاج، وإذا حوله عظماء الروم، فقال لترجمانه: سلهم أيهم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ قال أبو سفيان: أنا أقربهم إليه نسبا، قال: ما قرابتك منه؟ قال: قلت: هو ابن عمي قال أبو سفيان: وليس في الركب يومئذ رجل من بني عبد مناف غيري، قال: فقال قيصر: أدنوه مني، ثم أمر بأصحابي، فجعلوا خلف ظهري عند كتفي، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه: إني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي، فإن كذب، فكذبوه، قال أبو سفيان: فوالله لولا الاستحياء يومئذ أن يأثر أصحابي عني الكذب لكذبته حين سألني، ولكني استحيت أن يأثروا عني الكذب، فصدقته عنه، ثم قال لترجمانه: قل له: كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قال: قلت: هو فينا ذو نسب، قال: فهل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ قال: قلت: لا، قال: فهل كنتم تتهمونه في الكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال: فقلت: لا، قال: فهل كان من آبائه من ملك؟ قال: قلت: لا، قال: فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم؟ قال: قلت: بل ضعفاؤهم، قال: فيزيدون أم ينقصون؟ قال: قلت: بل يزيدون، قال: فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قال: قلت: لا، قال: فهل يغدر؟ قال: قلت: لا، ونحن الآن منه في مدة، ونحن نخاف ذلك، قال أبو سفيان: ولم تمكني كلمة أدخل فيها شيئا أنتقصه به غيرها، لا أخاف أن يؤثر عني، قال: فهل قاتلتموه أو قاتلكم؟ قال: قلت: نعم، قال: كيف كانت حربكم وحربه؟ قال: قلت: كانت دولا سجالا ندال عليه المرة، ويدال علينا الأخرى، قال: فبم يأمركم؟ قال: قلت: يأمرنا أن نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا، وينهانا عما كان يعبد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصدق، والعفاف والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، قال: فقال لترجمانه حين قلت له ذلك: قل له: إني سألتك عن نسبه فيكم، فزعمت أنه فيكم ذو نسب، وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك: هل قال هذا القول أحد منكم قط قبله؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله، قلت: رجل يأتم بقول قيل قبله، وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعمت أن لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس، ويكذب على الله عز وجل، وسألتك: هل كان من آبائه من ملك؟ فزعمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت: رجل يطلب ملك آبائه، وسألتك: أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل،وسألتك: هل يزيدون أم ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان حين يخالط بشاشة القلوب لا يسخطه أحد، وسألتك: هل يغدر؟ فزعمت أن لا، وكذلك الرسل، وسألتك: هل قاتلتموه وقاتلكم؟ فزعمت أن قد فعل، وأن حربكم وحربه يكون دولا، يدال عليكم المرة، وتدالون عليه الأخرى، وكذلك الرسل تبتلى، ويكون لها العاقبة وسألتك: بماذا يأمركم؟ فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله عز وجل، وحده لا تشركوا به شيئا، وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم، ويأمركم بالصدق، والصلاة، والعفاف، والوفاء بالعهد، وأداء الأمانة، وهذه صفة نبي قد كنت أعلم أنه خارج، ولكن لم أظن أنه منكم، فإن يكن ما قلت فيه حقا، فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين، والله لو أرجو أن أخلص إليه، لتجشمت لقيه، ولو كنت عنده، لغسلت عن قدميه، قال أبو سفيان: ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر به، فقرئ فإذا فيه: " بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإني أدعوك بداعية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فعليك إثم الأريسيين - يعني الأكرة و {يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون} " قال أبو سفيان: فلما قضى مقالته، علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم، وكثر لغطهم، فلا أدري ماذا قالوا، وأمر بنا فأخرجنا، قال أبو سفيان: فلما خرجت مع أصحابي وخلصت لهم، قلت لهم: أمر أمر ابن أبي كبشة، هذا ملك بني الأصفر يخافه، قال أبو سفيان: فوالله ما زلت ذليلا مستيقنا أن أمره سيظهر، حتى أدخل الله قلبي الإسلام، وأنا كاره (1) 2371- عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عبد الله بن عباس، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب فذكره. (2) 2372- حدثناه عبد الرزاق، عن معمر فذكره (3)

المعنى المختصر

(١)إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم الزهري. وأخرجه مختصرا البخاري (٢٩٣٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٧) و (٢٩٧٨) و (٣١٧٤) و (٥٩٨٠) و (٦٢٦٠) و (٧١٩٦) ، والترمذي (٢٧١٧) ، وابن منده في "الإيمان" (١٤٣) ، والبيهقي في "الدلائل" ٤/٣٨١-٣٨٣ من طرق عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن أبي سفيان. وسيأتي برقم (٢٣٧١) و (٢٣٧٢) . والزرابي: كل ما بسط واتكىء عليه. وقوله: "لم يكن ليذر الكذب" قال السندي: النفي في "لم يكن" متوج…

حديث رقم 5830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بينما أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما فكرهتهما

الراوي: صالح

عن صالح، قال: قال عبيد الله، سألت عبد الله بن عباس عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه وسلم، التي ذكر؟، فقال ابن عباس: ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " بينما أنا نائم أريت أنه وضع في يدي سواران من ذهب، ففظعتهما، فكرهتهما، فأذن لي فنفختهما فطارا، فأولته كذابين يخرجان " قال عبيد الله: " أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن، والآخر مسيلمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. صالح: هو ابن كيسان، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه البخاري (٤٣٧٩) و (٧٠٣٣) و (٧٠٤٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٤٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. إلا أن البخاري زاد في إسناده بين صالح بن كيسان وبين عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عبد الله بن عبيدة بن نشيط، وهو من المزيد في متصل الأسانيد. وأما قول ابن عباس فيه: "ذكر لي" فقد جاء من غير هذا الطريق أن الذي حدثه بذلك هو أبو هريرة فقد أخرجه البخاري (٣٦٢١) و (٤٣٧٤) ، ومسلم (٢٢٧٤) ، والترم…

حديث رقم 5840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا ترى أنت والله إن رسول الله ﷺ سيتوفى في وجعه هذا

الراوي: عبد الله بن كعب بن مالك

عن عبد الله بن كعب بن مالك، أن ابن عباس، أخبره أن علي بن أبي طالب، خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، في وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا حسن، كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: " أصبح بحمد الله بارئا " قال ابن عباس: فأخذ بيده عباس بن عبد المطلب فقال: " ألا ترى أنت؟ والله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتوفى في وجعه هذا، إني أعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت "، فاذهب بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلنسأله فيمن هذا الأمر؟ فإن كان فينا علمنا ذلك وإن كان في غيرنا كلمناه، فأوصى بنا، فقال علي: والله لئن سألناها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها، لا يعطيناها الناس أبدا، فوالله لا أسأله أبدا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٤٥ عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٩٧٥٤) ، والبخاري في "صحيحه" (٤٤٤٧) و (٦٢٦٦) ، وفي "الأدب المفرد" (١١٣٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٢٢٣-٢٢٤ و٢٢٤ و٢٢٥ من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (٢٩٩٩)

حديث رقم 5850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقرأني جبريل عليه السلام على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني

الراوي: عمر بن الخطاب

عن عمر بن الخطاب، يقول: سمعت هشام بن حكيم بن حزام، يقرأ فذكر الحديث قال محمد: وحدثني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن ابن عباس، حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " أقرأني جبريل على حرف فراجعته، فلم أزل أستزيده ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعة أحرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد: هو ابن مسلم بن شهاب الزهري، وهو موصول بالإسناد السالف، وسيأتي برقم (٢٧١٧) عن يعقوب، عن ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، به. وأخرجه البخاري (٣٢١٩) و (٤٩٩١) ، ومسلم (٨١٩) (٢٧٢) ، والطبري ١/١٤ من طريقين عن ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٧١٧) و (٢٨٥٨) .ويرى الإمام الطحاوي وغيره من أهل العلم أن القراءة بالأحرف السبعة كانت في أول الأمر خاصة للضرورة لاختلاف لغة العرب ومشقة أخذ جميع الطوائف بلغة، فلما كثر الناس والكتاب وارتفعت الضرورة كانت قراءة واحدة. انظر "شر…

حديث رقم 5860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقبلت وقد ناهزت الحلم أسير على أتان ورسول الله ﷺ قائم يصلي للناس

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن ابن عباس، قال: أقبلت، وقد ناهزت الحلم، أسير على أتان، " ورسول الله صلى الله عليه وسلم، قائم يصلي للناس بمني حتى صرت بين يدي بعض الصف الأول، ثم نزلت عنها، فرتعت، فصففت مع الناس وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٨٥٧) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وانظر (١٨٩١) .

حديث رقم 5870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا صلى الجمعة بسط له فيه ثم انصرف إليه فجلس فيه للناس

حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش بن علقمة، أخو بني عامر بن لؤي، قال: دخلت على ابن عباس بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، لغد يوم الجمعة، قال: وكانت ميمونة قد أوصت له به، فكان إذا صلى الجمعة، بسط له فيه، ثم انصرف إليه، فجلس فيه للناس، قال: فسأله رجل، وأنا أسمع، عن الوضوء مما مست النار من الطعام، قال: فرفع ابن عباس يده إلى عينيه، وقد كف بصره، فقال: بصر عيناي هاتان، " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، توضأ لصلاة الظهر في بعض حجره، ثم دعا بلال إلى الصلاة، فنهض خارجا، فلما وقف على باب الحجرة، لقيته هدية من خبز ولحم بعث بها إليه بعض أصحابه، قال: فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه، ووضعت لهم في الحجرة، قال: فأكل وأكلوا معه، قال: ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه إلى الصلاة، وما مس ولا أحد ممن كان معه ماء، قال: ثم صلى بهم " وكان ابن عباس، إنما عقل من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، آخره

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن إسحاق صرح بالتحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا جدا الطبراني (١٠٧٩٧) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٦٤٦) عن ابن جريج قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث عن خاله قال: كان ابن عباس . فذكر نحوه. وقد تقدم مختصرا برقم (٢٠٠٢) ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل لحما أوعرقا، فصلى ولم يمس ماء.

حديث رقم 5880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طاف رسول الله ﷺ على بعيره فكلما أتى على الركن أشار إليه وكبر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعيره، فكلما أتى على الركن، أشار إليه وكبر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه البيهقي ٥/٨٤ من طريق يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد.وأخرجه البخاري (٥٢٩٣) من طريق عبد الملك بن عمرو، عن إبراهيم بن طهمان، به. وأخرجه الدارمي (١٨٤٥) ، والبخاري (١٦١٢) و (١٦١٣) و (١٦٣٢) ، والترمذي (٨٦٥) ، والنسائي ٥/٢٣٣، وابن خزيمة (٢٧٢٢) و (٢٧٢٤) ، وابن حبان (٣٨٢٥) ، والطبراني (١١٩٥٥) ، والبيهقي ٥/٩٩، والبغوي (١٩٠٩) من طرق عن خالد الحذاء، به. وانظر (١٨٤١) و (٢١١٨) .

حديث رقم 5890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس توفي رسول الله ﷺ وأنا ختين

الراوي: عطاء بن أبي رباح

عن عطاء بن أبي رباح، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ختين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، الحجاج بن أرطاة وإن كان يدلس وقد عنعن - متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البخاري (٦٢٩٩) عن محمد بن عبد الرحيم، أخبرنا عباد بن موسى، حدثنا إسماعيل بن جعفر، عن إسرائيل، عن أبي اسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وعلقه البخاري (٦٣٠٠) عن عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن أبي إسحاق، به، ووصله ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٧٤) عن يوسف بن موسى، والطبراني (١٠٥٧٩) عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن عثمان بن أبي شيبة، كلاهما عن عبد الله بن إدريس، به. وتقدم برقم (٢٢٨٣) من طريق أبي بشر، عن سعيد…

حديث رقم 5900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابن عبد المطلب إني سائلك ومغلظ في المسألة فلا تجدن في نفسك

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدم عليه، وأناخ بعيره على باب المسجد، ثم عقله، ثم دخل المسجد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، جالس في أصحابه، وكان ضمام رجلا جلدا أشعر ذا غديرتين، فأقبل حتى وقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، في أصحابه فقال: أيكم ابن عبد المطلب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا ابن عبد المطلب "، قال محمد؟ قال: " نعم "، فقال: ابن عبد المطلب، إني سائلك ومغلظ في المسألة، فلا تجدن في نفسك، قال: " لا أجد في نفسي، فسل عما بدا لك " قال: أنشدك الله إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله بعثك إلينا رسولا؟ فقال: " اللهم نعم " قال: فأنشدك الله إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده، لا نشرك به شيئا، وأن نخلع هذه الأنداد التي كانت آباؤنا يعبدون معه؟ قال: " اللهم نعم "، قال: فأنشدك الله إلهك، وإله من كان قبلك، وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس؟ قال: " اللهم نعم " قال: ثم جعل يذكر فرائض الإسلام فريضة فريضة: الزكاة، والصيام، والحج، وشرائع الإسلام كلها، يناشده عند كل فريضة كما يناشده في التي قبلها، حتى إذا فرغ قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنب ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنقص، قال: ثم انصرف راجعا إلى بعيره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ولى: " إن يصدق ذو العقيصتين يدخل الجنة "قال: فأتى إلى بعيره، فأطلق عقاله، ثم خرج حتى قدم على قومه، فاجتمعوا إليه، فكان أول ما تكلم به أن قال: بئست اللات والعزى، قالوا: مه يا ضمام، اتق البرص والجذام، اتق الجنون، قال: ويلكم، إنهما والله لا يضران ولا ينفعان، إن الله عز وجل قد بعث رسولا، وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، إني قد جئتكم من عنده بما أمركم به، ونهاكم عنه، قال: فوالله ما أمسى من ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما قال: يقول ابن عباس: " فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام بن ثعلبة " (1) 2381- عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن الوليد بن نويفع، مولى آل الزبير فذكره مختصرا (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، محمد بن الوليد بن نويفع قد توبع. وهو في "السيرة" لابن هشام ٤/٢١٩-٢٢١ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ومن طريق ابن إسحاق أخرجه الدارمي (٦٥٢) ، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٥٢١-٥٢٢، وأبو داود (٤٨٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٣٧٤-٣٧٥. وقرن الدارمي وابن شبة وأبو داود بمحمد بن إسحاق سلمة بن كهيل. وأخرجه مختصرا بنحوه ابن سعد ١/٢٩٩ من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن كريب، به. وانظر (٢٢٥٤) . وقوله: "جلدا"، أي: قويا. (٢) حديث حسن، وانظر ما قبله.

حديث رقم 5910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كانت صلاة الخوف إلا كصلاة أحراسكم اليوم خلف أئمتكم إلا أنها كانت عقبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما كانت صلاة الخوف إلا كصلاة أحراسكم هؤلاء اليوم خلف أئمتكم، إلا أنها كانت عقبا، قامت طائفة وهم جميع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجدت معه طائفة، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسجد الذين كانوا قياما لأنفسهم، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقاموا معه جميعا، ثم ركع وركعوا معه جميعا، ثم سجد، فسجد الذين كانوا معه قياما أول مرة، وقام الآخرون الذين كانوا سجدوا معه أول مرة، فلما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذين سجدوا معه في آخر صلاتهم، سجد الذين كانوا قياما لأنفسهم، ثم جلسوا، فجمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالسلام "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وحسنه الحافظ في "التلخيص الحبير" ٢/٧٥. وأخرجه النسائي ٣/١٧٠، والبيهقي ٣/٢٥٨-٢٥٩ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٦٣) . ويشهد له حديث جابر بن عبد الله عند مسلم (٨٤٠) ، وسيأتي في "المسند" ٤/٣٧٤، وصححه ابن حبان (٢٨٧٧) . قوله: "كانت عقبا"، أي: تصلي طائفة بعد طائفة، فهم يتعاقبونها تعاقب الغزاة. وقوله: "قامت طائفة"، أي: في حذاء العدو.

حديث رقم 5920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا ومسوا من الطيب

الراوي: طاوس اليماني

عن طاوس اليماني، قال: قلت لعبد الله بن عباس: يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رءوسكم، وإن لم تكونوا جنبا، ومسوا من الطيب " قال: فقال ابن عباس: " أما الطيب فلا أدري وأما الغسل، فنعم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن.وأخرجه ابن خزيمة (١٧٥٩) عن محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، وأبو يعلى (٢٥٥٨) ، وعنه ابن حبان (٢٧٨٢) عن زهير بن حرب أبي خيثمة، كلاهما عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. ولفظ حديث زهير: "إلا أن تكونوا جنبا". وسيأتي برقم (٣٠٥٩) و (٣٤٧١) . وللمس من الطيب يوم الجمعة شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري (٨٨٠) ، ومسلم (٨٤٦) ، وسيأتي في "المسند" ٣/٣٠، ومن حديث عبد الله بن عمرو عند أبي داود (٣٤٧) . قوله: "اغتسلوا يوم الجمعة وإن لم تكونوا جنبا"، قال الحافظ في "الفتح" ٢/٣…

حديث رقم 5930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد رأيت رسول الله ﷺ يصلي من الليل في برد له حضرمي

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في برد له حضرمي متوشحا به ما عليه غيره "

المعنى المختصر

حديث حسن، وانظر الحكم على الحديث رقم (٢٢٥٤) .وأخرجه ابن حبان (٢٥٧٠) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٣٢٠) .

حديث رقم 5940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد رأيت رسول الله ﷺ في يوم مطير وهو يتقي الطين إذا سجد

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، في يوم مطير، وهو يتقي الطين إذا سجد بكساء عليه يجعله دون يديه إلى الأرض إذا سجد "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله، وانظر ما تقدم برقم (٢٣٢٠) .

حديث رقم 5950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقرأ في ركعتيه قبل الفجر بفاتحة الكتاب والآيتين من خاتمة البقرة

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، أنه كان يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في ركعتيه قبل الفجر بفاتحة القرآن، والآيتين من خاتمة البقرة في الركعة الأولى، وفي الركعة الآخرة بفاتحة القرآن، وبالآية من آل عمران: {قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} حتى يختم الآية "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس. العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس روى له أبو داود، وهو ثقة، وثقه يحيى بن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: ليس به بأس، وقال سفيان بن عيينة: وكان رجلا صالحا. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٣٨) .

حديث رقم 5960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طلق ركانة بن عبد يزيد أخو المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " طلق ركانة بن عبد يزيد أخو بني المطلب امرأته ثلاثا في مجلس واحد، فحزن عليها حزنا شديدا، قال: فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف طلقتها؟ " قال: طلقتها ثلاثا، قال: فقال: " في مجلس واحد؟ " قال: نعم قال: " فإنما تلك واحدة فأرجعها إن شئت " قال: فرجعها فكان ابن عباس: " يرى أنما الطلاق عند كل طهر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، رواية داود بن الحصين عن عكرمة فيها شيء، قال علي ابن المديني: ما روى عن عكرمة فمنكر، وقال أبو داود: أحاديثه عن شيوخه مستقيمة، وأحاديثه عن عكرمة مناكير، وقال الذهبي في كتابه: "من تكلم فيه وهو موثق" (١٠٥) : ثقة مشهور، له غرائب تستنكر، وقال الحافظ في "التقريب": ثقة إلا في عكرمة. سعد بن إبراهيم: هو سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه البيهقي ٧/٣٣٩ من طريق عبد الله بن سعد بن إبراهيم، عن عمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، بهذا الإسناد. قال البيهقي: وهذا الإسنا…

حديث رقم 5970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله عز وجل أرواحهم في أجواف طير خضر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله عز وجل أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة، تأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مشربهم ومأكلهم، وحسن مقيلهم قالوا: يا ليت إخواننا يعلمون بما صنع الله لنا، لئلا يزهدوا في الجهاد، ولا ينكلوا عن الحرب، فقال الله عز وجل: أنا أبلغهم عنكم " فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات على رسوله: {ولا تحسبن الذين قتلوا} (1) 2389- عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، أبو الزبير المكي -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- لم يسمع من ابن عباس، وبينهما في هذا الحديث سعيد بن جبير كما سيأتي في الحديث الذي بعده. وهو في "سيرة ابن هشام" ٣/١٢٦ عن ابن إسحاق. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٩٤-٢٩٥، وهناد في "الزهد" (١٥٥) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٩٤) من طريق محمد بن فضيل، وابن أبي عاصم (١٩٥) من طريق إسماعيل بن عياش، والطبري ٤/١٧٠-١٧١ من طريق سلمة بن الفضل وإسماعيل بن عياش، ثلاثتهم عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الله بن المبارك في "الجهاد" (٦٢) عن محمد بن إسح…

حديث رقم 5980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الشهداء على بارق نهر بباب الجنة في قبة خضراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الشهداء على بارق - نهر بباب الجنة - في قبة خضراء، يخرج عليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشيا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن إسحاق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو في "سيرة ابن هشام" ٣/١٢٦ عن ابن إسحاق، وقال ابن كثير في "التفسير" ٢/١٤٢: وهو إسناد جيد. وأخرجه ابن حبان (٤٦٥٨) عن أبي يعلى، عن أبي خيثمة، عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٢٩٠، وهناد في "الزهد" (١٦٦) ، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (١٩٩) ، وعبد بن حميد (٧٢١) ، وابن جرير الطبري ٢/٤٠ و٤/١٧١ و١٧١-١٧٢ و١٧٢، والطبراني في "الكبير" (١٠٨٢٥) ، وفي "الأوسط" (١٢٣) ، والحاكم ٢/٧٤، والبيهقي في "الشعب" (٤٢٤١) ، وفي "إثبات…

حديث رقم 5990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم أعنهم يعني النفر الذين وجههم إلى كعب بن الأشرف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مشى معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى بقيع الغرقد، ثم وجههم وقال: " انطلقوا على اسم الله "، وقال: " اللهم أعنهم - يعني النفر الذين وجههم إلى كعب بن الأشرف - "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن إسحاق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. ثور بن زيد: هو الديلي. والحديث في "سيرة ابن إسحاق" (٥٠٢) ، وفيه: "حدثني ثور" دون نسبة. وأخرجه الطبراني (١١٥٥٤) من طريق أحمد بن محمد بن أيوب صاحب "المغازي"، عن إبراهيم بن سعد والد يعقوب، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٨٠١) و (١٨٠٢) "كشف الأستار"، والطبراني (١١٥٥٥) ، والحاكم ٢/٩٨، والبيهقي في "الدلائل" ٣/١٩٩-٢٠٠ من طرق عن ابن إسحاق، به. قال الحاكم: هذا حديث غريب صحيح ولم يخرجاه، وقال الذهبي في "تلخيصه": صحيح. قوله: "انطلقوا على اسم ال…

حديث رقم 6000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صام الناس مع رسول الله ﷺحتى إذا كان بالكديد ماء بين عسفان وأمج أفطر

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لسفره واستخلف على المدينة أبا رهم كلثوم بن حصين بن عتبة بن خلف الغفاري، وخرج لعشر مضين من رمضان، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه، حتى إذا كان بالكديد - ماء بين عسفان وأمج - أفطر، ثم مضى حتى نزل بمر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وهو في "سيرة ابن هشام" ٤/٤٢ عن ابن إسحاق، وجعل قوله: "ثم مضى . " في آخر الحديث من قول ابن إسحاق وليس من نص الحديث! وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ٥/١٩-٢٠، وفي "السنن" ٩/٤٠ من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وروايته في "السنن" مختصرة بقصة استعمال أبي رهم الغفاري على المدينة. وانظر (١٨٩٢) . الكديد: موضع على اثنين وأربعين ميلا من مكة شمالا، وعسفان: على ستة وثلاثين ميملا، وأمج: على خمسة وسبعين ميلا، ومر الظهران: على ستة عشر ميلا.

حديث رقم 6010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة بنت الحارث في سفره وهو حرام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، تزوج ميمونة بنت الحارث في سفره وهو حرام "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وهو في "سيرة ابن هشام" ٤/١٤ عن ابن إسحاق، وزاد: وكان الذي زوجه إياها العباس بن عبد المطلب. وأخرجه ابن حبان (٤١٣٣) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٢/٢٦٩ من طريق عبد الله بن هارون، عن أبيه، عن ابن إسحاق، به. وذكره البخاري في "صحيحه" (٤٢٥٩) معلقا عن ابن إسحاق، به. ولفظه: تزوج النبى صلى الله عليه وسلم ميمونة في عمرة القضاء. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٠٢) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح وحده، به. وأخرجه ابن سعد ٨/١٣٥، والطحا…

حديث رقم 6020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كفنوه ولا تغطوا رأسه ولا تمسوه طيبا فإنه يبعث يوم القيامة وهو يلبي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجل وقصته راحلته، وهو محرم فقال: " كفنوه ولا تغطوا رأسه، ولا تمسوه طيبا، فإنه يبعث يوم القيامة وهو يلبي - أو وهو يهل - (1) 2395- حدثنا أسود، حدثنا إسرائيل، بإسناده إلا أنه قال: " ولا تغطوا وجهه " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي، ومنصور: هو ابن المعتمر، والحكم: هو ابن عتيبة، وابن جبير: هو سعيد. وأخرجه البخاري (١٨٣٩) ، وأبو داود (٣٢٤١) ، والنسائي ٥/١٩٦، وابن حبان (٣٩٥٧) ، والطبراني (١٢٥٤٠) ، والبيهقي ٣/٣٩٣ من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن الجارود (٥٠٧) ، والدارقطني ٢/٢٩٥ من طريق عبيدة بن حميد، كلاهما عن منصور بن المعتمر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٠) . وقصته، أي: كسرت عنقه. (٢) إسناده صحيح على شرطهما. أسود:…

حديث رقم 6030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإن استنفرتم فانفروا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " لا هجرة، يقول بعد الفتح - ولكن جهاد ونية، وإن استنفرتم فانفروا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، زياد بن عبد الله: هو ابن الطفيل البكائي العامري الكوفي راوي المغازي عن ابن إسحاق، قال عبد الله بن إدريس: ما أجد أثبت في ابن إسحاق منه، لأنه أملى عليه إملاء مرتين، وقال صالح جزرة: هو في نفسه ضعيف، ولكنه أثبت الناس في كتاب "المغازي"، وكذا قال عثمان الدارمي وغيره عن ابن معين، وقال أحمد وأبو داود: حديثه حديث أهل الصدق، وضعفه علي ابن المديني والنسائي وابن سعد، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، له في البخاري حديث واحد، وروى له مسلم والترمذي وابن ماجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وم…

حديث رقم 6040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وضع رسول الله ﷺ يده على كتفي ثم قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وضع يده على كتفي - أو على منكبي، شك سعيد - ثم قال: " اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زهير أبو خيثمة: هو ابن معاوية. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٩٤ من طريقين عن زهير أبي خيثمة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٠٦١٤) من طريق داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (٢٨٧٩) و (٣٠٣٢) و (٣١٠٢) ، وانظر (١٨٤٠) و (٢٤٢٢) و (٣٠٢٢) و (٣٠٦٠) . قوله: "وعلمه التأويل"، قال السندي: المراد بالتأويل: تأويل القرآن، فكان يسمى بحرا، وترجمان القرآن، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 6050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن لهذا الحجر لسانا وشفتين، يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، عبد الله بن عثمان بن خثيم من رجاله، وباقي رجال السند ثقات رجال الشيخين. ثابت أبو زيد: هو ثابت بن يزيد الأحول. وأخرجه أبو يعلى (٢٧١٩) ، وابن خزيمة (٢٧٣٦) ، وابن حبان (٣٧١١) ، والحاكم ١/٤٥٧ من طريق الحسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي. وانظر (٢٢١٥) .

حديث رقم 6060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقام بمكة خمس عشرة سنة ثمان سنين أو سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة خمس عشرة سنة، ثمان سنين أو سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت، وثمانيا أو سبعا يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم، وانظر ما تقدم برقم (١٩٤٥) . وأخرجه مسلم (٢٣٥٣) (١٢٣) ، والطبراني (١٢٨٤٠) ، والحاكم ٢/٦٢٧، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٠٧، وفي "الدلائل" ٧/٢٤٠ من طريقين عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٥٢٣) و (٢٦٤٠) و (٢٦٨٠) و (٢٨٤٦) . قوله: "خمس عشرة سنة"، قال السندي: الظاهر أن هذا الحديث مبني على اعتبار أيام ظهور المقدمات من أيام النبوة، كما يدل عليه قوله: "يرى الضوء ويسمع الصوت"، والمراد بالسبع الذي يوحى إليه: هي التي أوحي إليه فيها بالتتابع، وأما أيام الفترة، فقد عدها من أيام الض…

حديث رقم 6070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو لم أحتضن الجذع لحن إلى يوم القيامة

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يخطب إلى جذع نخلة، فلما اتخذ المنبر تحول إلى المنبر، فحن الجذع حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاحتضنه فسكن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو لم أحتضنه، لحن إلى يوم القيامة " (1) 2401- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثل معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. والراوي عن ثابت البناني هو حماد بن سلمة، وحديث ابن عباس تقدم برقم (٢٢٣٦) ، وحديث أنس تقدم برقم (٢٢٣٧) . (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٢٢٣٦) و (٢٢٣٧) .

حديث رقم 6080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى رسول الله ﷺ فيما يرى النائم ملكان فقعد أحدهما عند رجليه والآخر عند رأسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه فيما يرى النائم ملكان، فقعد أحدهما عند رجليه، والآخر عند رأسه، فقال الذي عند رجليه للذي عند رأسه: اضرب مثل هذا، ومثل أمته، فقال: إن مثله ومثل أمته كمثل قوم سفر، انتهوا إلى رأس مفازة، فلم يكن معهم من الزاد ما يقطعون به المفازة، ولا ما يرجعون به، فبينما هم كذلك، إذ أتاهم رجل في حلة حبرة، فقال: أرأيتم إن وردت بكم رياضا معشبة، وحياضا رواء، أتتبعوني؟ فقالوا: نعم، قال: فانطلق بهم، فأوردهم رياضا معشبة، وحياضا رواء، فأكلوا وشربوا وسمنوا، فقال لهم: ألم ألقكم على تلك الحال، فجعلتم لي إن وردت بكم رياضا معشبة، وحياضا رواء، أن تتبعوني؟ فقالوا: بلى، قال: فإن بين أيديكم رياضا أعشب من هذه، وحياضا هي أروى من هذه، فاتبعوني، قال: فقالت طائفة: صدق والله لنتبعنه، وقالت طائفة: قد رضينا بهذا نقيم عليه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٧) عن حسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢٤٠٧ - كشف الأستار) ، والطبراني (١٢٩٤٠) من طرق عن حماد بن سلمة، به. السفر، قال ابن الأثير ٢/٣٧١: جمع سافر، كصاحب وصحب، والمسافرون جمع مسافر، والسفر والمسافرون بمعنى. وقوله: "حلة حبرة"، قال السندي: بكسر ففتح: برد مخطط، وهو بالإضافة أو التوصيف وقوله: "رواء"، قال السندي: ضبط بكسر راء ومد، وفي "الصحاح": قوم رواء من الماء، بالكسر والمد، وماء رواء، بالفتح والمد، وإذا كسرت ال…

حديث رقم 6090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الماء يستنقع في جفون النبي ﷺ فكان علي يحسوه

الراوي: جعفر بن محمد

عن جعفر بن محمد، قال: " كان الماء يستنقع في جفون النبي صلى الله عليه وسلم، فكان علي يحسوه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، جعفر بن محمد -وهو الصادق- لم يدرك ذلك ولم يسنده. وهذا الحديث من مسند جعفر بن محمد أو علي بن أبي طالب، لا من مسند ابن عباس، فلا وجه لذكره ها هنا. وقوله: "كان الماء"، قال السندي: أي: الذي غسلوه به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. ويستنقع: على بناء الفاعل، أي: يجتمع. ويحسوه: يشربه. وقد جاء في النسخ المطبوعة من "المسند" بعد كلمة "الماء" ما لفظه: ماء غسله صلى الله عليه وسلم حين غسلوه بعد وفاته.

حديث رقم 6100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

الراوي: الضحاك بن مزاحم

عن الضحاك بن مزاحم، قال: كان ابن عباس إذا لبى يقول: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك " قال: وقال ابن عباس: " انته إليها فإنها تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسحاق: عمرو بن عبد الله السبيعي اختلط بأخرة، ورواية زهير -وهو ابن معاوية- عنه بعد الاختلاط، والضحاك بن مزاحم لم يسمع من ابن عباس. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد، وسيأتي برقم (٢٧٥٤)ويشهد له حديث جابر بن عبد الله في وصف حجة النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم (١٢١٨) ، وصححه ابن حبان (٣٩٤٣) و (٣٩٤٤) . وحديث ابن عمر عند البخاري (١٥٤٩) ، ومسلم (١١٨٤) ، وصححه ابن حبان (٣٧٩٩) .

حديث رقم 6110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت رسول الله ﷺ من خلفه فرأيت بياض إبطيه وهو مجخ قد فرج يديه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلفه، فرأيت بياض إبطيه، وهو مجخ قد فرج يديه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، التميمي الذي يحدث التفسير: اسمه أربدة، ويقال: أربد، لم يرو عنه غير أبي إسحاق -ويقال: روى عنه أيضا المنهال بن عمرو- ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وزهير -وهو ابن معاوية- وإن كانت روايته عن أبي إسحاق بأخرة، قد توبع. وأخرجه أبو داود (٨٩٩) ، والحاكم ١/٢٢٨، والبيهقي ٢/١١٥ من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٦٦٢) و (٢٧٥٣) و (٢٧٨١) و (٢٩٠٧) و (٢٩٠٨) و (٣١٥٢) و (٣١٩٧) و (٣٣٢٨) و (٣٤١٤) و (٣٤٤٧) ، وانظر ما تقدم برقم (٢٠٧٣) . وله شاهد من حديث عبد…

حديث رقم 6120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل النبي ﷺ كتف شاة ثم صلى ولم يعد الوضوء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل كتف شاة، ثم صلى ولم يعد الوضوء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سماك بن حرب من رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث، وفي روايته عن عكرمة خاصة اضطراب، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤٧، وأبو داود (١٨٩) ، وابن ماجه (٤٨٨) ، وأبو يعلى (٢٣٥٢) ، وابن حبان (١١٦٢) ، والطبراني (١١٧٣٩) من طريق أبي الأحوص، والطبراني (١١٧٣٨) من طريق شريك، كلاهما عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٨٩) .

حديث رقم 6130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعيني شيطان فإذا أتاكم فلا تكلموه

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، أن ابن عباس، حدثه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، في ظل حجرة من حجره وعنده نفر من المسلمين، قد كاد يقلص عنهم الظل، قال: فقال: " إنه سيأتيكم إنسان ينظر إليكم بعيني شيطان، فإذا أتاكم، فلا تكلموه "، قال: فجاء رجل أزرق، فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلمه، قال: علام تشتمني أنت، وفلان، وفلان؟ نفر دعاهم بأسمائهم، قال: فذهبالرجل فدعاهم فحلفوا بالله واعتذروا إليه، قال: فأنزل الله عز وجل: {يحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون} الآية (1) 2408- عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، جالسا في ظل حجرة، قد كاد يقلص عنه الظل فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه الطبراني (١٢٣٠٨) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/٢٨٢-٢٨٣ من طريق عمرو بن خالد الحراني، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٤٧) . يقلص الظل: أي ينقبض. (٢) حديث حسن، مؤمل -وهو ابن إسماعيل- وإن كان سيئ الحفظ، قد توبع، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه الطبراني (١٢٣٠٧) من طريق محمد بن كثير، والحاكم ٢/٤٨٢ من طريق عمرو بن محمد العنقزي، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شر…

حديث رقم 6140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء نبي الله ﷺ رجلان حاجتهما واحدة فتكلم أحدهما فوجد من فيه إخلافا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم، رجلان حاجتهما واحدة، فتكلم أحدهما فوجد نبي الله صلى الله عليه وسلم، من فيه إخلافا، فقال له: " ألا تستاك؟ " فقال: إني لأفعل، ولكني لم أطعم طعاما منذ ثلاث، فأمر به رجلا فآواه، وقضى له حاجته

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، قابوس -وهو ابن أبي ظبيان حصين بن جندب- لين، يكتب حديثه ولا يحتج به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن؟ هو ابن موسى الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية. وأخرجه الطبراني (١٢٦١١) ، والبيهقي ١/٣٩ من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. والإخلاف: مصدر أخلف الفم: إذا تغيرت رائحته، ومنه خلوف فم الصائم. وقضى له حاجته: أي أطعمه.

حديث رقم 6150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال المنافقون الذين يصلون معه ألا ترون له قلبين قال قلب معكم وقلب معهم

الراوي: قابوس بن أبي ظبيان

عن قابوس بن أبي ظبيان، أن أباه، حدثه قال: قلنا لابن عباس: أرأيت قول الله عز وجل: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه} ما عنى بذلك؟ قال: " قام نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما يصلي، قال: فخطر خطرة، فقال المنافقون الذين يصلون معه: ألا ترون له قلبين، قال: قلبا معكم، وقلبا معهم؟ " فأنزل الله عز وجل: {ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه}

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي (٣١٩٩) ، وابن جرير الطبري ٢١/١١٨، والطبراني (١٢٦١٠) ، والحاكم ٢/٤١٥ من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن! وصحح الحاكم إسناده، فتعقبه الذهبي بقوله: قابوس ضعيف. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٥/١٨٠ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن مردويه والضياء في "المختارة". قوله: "فخطر خطرة"، قال السندي: قيل: يريد الوسوسة التي تحصل للإنسان في صلاته، ولعله ظهر لهم ذلك من جهته، فقالوا ذلك، والله تعالى أعلم. وقال ابن جرير الطبري: اختلف أهل التأويل ف…

حديث رقم 6160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله الحليم العظيم لا إله إلا الله رب العرش الكريم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا حزبه أمر، قال: " لا إله إلا الله الحليم العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم " ثم يدعو

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو العالية: هو رفيع بن مهران. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٠) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٥٢) ، والطبراني في "الدعاء" (١٠٢٣) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٦٥٤) من طريق مهدي بن ميمون، عن يوسف بن عبد الله بن الحارث، عن أبي العالية مرسلا لم يذكر فيه ابن عباس. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 6170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم، إلى بعض بناته وهي في السوق، فأخذها ووضعها في حجره حتى قبضت، فدمعت عيناه، فبكت أم أيمن، فقيل لها: أتبكين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: ألا أبكي ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي؟ قال: " إني لم أبك، وهذه رحمة، إن المؤمن تخرج نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث حسن، عطاء بن السائب روى له أصحاب السنن، وهو صدوق لكنه اختلط، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري، وسيأتي الحديث برقم (٢٤٧٥) من طريق سفيان الثوري عن عطاء بن السائب، به، وسفيان الثوري سمع من عطاء قبل الاختلاط. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو الأزدي، وأبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٩٤، وعبد بن حميد (٥٩٣) من طريق سعيد بن زيد أخي حماد بن زيد، والبزار (٨٠٨ - كشف الأستار) من طريق جرير بن عبد الحميد، والنسائي ٤/١٢ من طريق أبي الأ…

حديث رقم 6180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ رسول الله ﷺ بعضدي أو بيدي حتى أقامني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قمت أصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقمت عن يساره، فقال: بيده من ورائه حتى أخذ بعضدي أو بيدي حتى أقامني عن يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأبو سعيد مولى بنى هاشم -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- من رجال البخاري، وعبد الصمد -وهو ابن عبد الوارث- فمن رجال الشيخين. ثابت: هو ابن يزيد الأحول، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه البخاري (٧٢٨) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، والطبراني (١٢٥٦٧) من طريق غسان بن الربيع، كلاهما عن ثابت بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٩٧٣) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، به. وانظر ما تقدم برقم (١٨٤٣) و (١٩١٢) .

حديث رقم 6190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ائتها على كل حال إذا كان في الفرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أنزلت هذه الآية، {نساؤكم حرث لكم} في أناس من الأنصار، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فسألوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ائتها على كل حال إذا كان في الفرج "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف رشدين بن سعد، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير حسان بن ثوبان، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وهو صدوق. حنش: هو ابن عبد الله -ويقال: ابن علي- بن عمرو السبائي. وأخرجه ابن جرير الطبري ٢/٣٩٧، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" ١/٣٨١، والخرائطي في "مساوىء الأخلاق" (٤٦٦) ، والطبراني (١٢٩٨٣) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عامر بن يحيى المعافري، بهذا الإسناد. وفيه عندهم: أن ناسا من حمير أتوا النبي صلى الله عليه وسلم . ، والراوي عن ابن لهيعة عند ابن…

حديث رقم 6200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أسألكم على ما أتيتكم به من البينات والهدى أجرا إلا أن تودوا الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا أسألكم على ما أتيتكم به من البينات والهدى أجرا، إلا أن توادوا الله ، وأن تقربوا إليه بطاعته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف قزعة بن سويد الباهلي. وأخرجه الحاكم ٢/٤٤٣-٤٤٤ من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وصححه ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" ٧/١٨٨، والطبراني (١١١٤٤) من طريق مسلم بن إبراهيم، وابن جرير الطبري ٢٥/٢٥ من طريق عاصم بن علي، كلاهما عن قزعة بن سويد، به. قلنا: وأخرج البخاري في "صحيحه" (٤٨١٨) ، وسيأتي في "المسند" (٢٥٩٩) من طريق طاووس، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سئل عن قوله: (إلا المودة في القربى) ، فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: عجلت…

حديث رقم 6210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توضأ فغسل وجهه ثم أخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنثر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه " توضأ فغسل وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء فتمضمض بها، واستنثر، ثم أخذ غرفة فجعل بها هكذا، - يعني أضافها إلى يده الأخرى -، فغسل بها وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء، فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء، فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء، ثم رش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى، فغسل بها رجله اليسرى "، ثم قال: " هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " (1) 2417- ن ابن عباس، نحو هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة، وابن بلال: هو سليمان. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/٥٣ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٤٠) من طريق أبي سلمة الخزاعي، به. وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة ١/٩، والنسائي ١/٧٤، وابن خزيمة (١٤٨) ، وابن حبان (١٠٧٨) و (١٠٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ١/٥٥ من طريق محمد بن عجلان، وأبو داود (١٣٧) ، والحاكم ١/١٤٧ والبيهقي في "المعرفة" (٧٩) من طريق هشام بن سعد، والنسائي في "المجتبى" ١/٧٣، والبيهقي في "المعرفة" (٧٨) و (٨٠) من طريق…

حديث رقم 6220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن ابني هذا به جنون يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيخبث علينا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة، جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها، فقالت: إن ابني هذا به جنون، يأخذه عند غدائنا وعشائنا، فيخبث علينا، " فمسح النبي صلى الله عليه وسلم صدره ودعا "، فثع ثعة - يعني سعل - فخرج من جوفه مثل الجرو الأسود

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف فرقد السبخي. وانظر (٢١٣٣) .

حديث رقم 6230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا جئتم الجمعة فاغتسلوا وليمس أحدكم من أطيب طيب إن كان عنده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، وسأله رجل عن الغسل يوم الجمعة، أواجب هو؟ قال: لا، ومن شاء اغتسل، وسأحدثكم عن بدء الغسل: كان الناس محتاجين، وكانوا يلبسون الصوف، وكانوا يسقون النخل على ظهورهم، وكان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ضيقا متقارب السقف، فراح الناس في الصوف فعرقوا، وكان منبر النبي صلى الله عليه وسلم قصيرا، إنما هو ثلاث درجات، فعرق الناس في الصوف، فثارت أرواحهم، أرواح الصوف، فتأذى بعضهم ببعض، حتى بلغت أرواحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، فقال: " يا أيها الناس، إذا جئتم الجمعة، فاغتسلوا، وليمس أحدكم من أطيب طيب إن كان عنده "

المعنى المختصر

إسناده جيد، عمرو بن أبي عمرو: وهو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب -وإن كان من رجال الشيخين- ينحط عن رتبة الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه ابن خزيمة (١٧٥٥) ، والحاكم ١/٢٨٠-٢٨١ و٤/١٨٩ من طريق عبد الله بن وهب، وعبد بن حميد (٥٩٠) عن خالد بن مخلد، كلاهما عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (٣٥٣) ، والطحاوي ١/١١٦-١١٧، والطبراني (١١٥٤٨) ، والبيهقي ١/٢٩٥ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو،…

حديث رقم 6240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من وقع على بهيمة فاقتلوه، واقتلوا البهيمة "

المعنى المختصر

الإسناد مكرر ما قبله، عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وثقه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والعجلي، وضعفه ابن معين والنسائي وعثمان الدارمي لروايته عن عكرمة حديث البهيمة، وقال العجلي: أنكروا حديث البهيمة، وقال البخاري: لا أدري سمعه من عكرمة أم لا، وقال أيضا: عمرو بن أبي عمرو صدوق لكنه روى عن عكرمة مناكير، وقال أبو داود: ليس هو بذاك، حدث بحديث البهيمة، وقد روى عاصم عن أبي رزين، عن ابن عباس: ليس على من أتى بهيمة حد، وقال الساجي: صدوق إلا أنه يهم. وأخرجه عبد بن حميد (٥٧٥) ، وأبو داود (٤٤٦٤) ، والترمذي (١٤٥٥)…

حديث رقم 6250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال في التقديم والتأخير في الرمي والذبح والحلق لا حرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: في التقديم والتأخير في الرمي، والذبح والحلق: " لا حرج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، أبو سعيد من رجاله، ومن فوقه من رجال الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وابن طاووس: هو عبد الله. وانظر (٢٣٣٨) .

حديث رقم 6260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم أعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اللهم أعط ابن عباس الحكمة، وعلمه التأويل "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف، لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٦٥ عن خالد بن مخلد البجلي، والطبراني (١١٥٣١) من طريق عبد العزيز بن يحيى، كلاهما عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٦٥ عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن حسين بن عبد الله، به. فزاد في الإسناد: عمرو بن أبي عمرو! وانظر (١٨٤٠) .

حديث رقم 6270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث الوليد يسأل ابن عباس كيف صنع رسول الله ﷺ في الاستسقاء

الراوي: هشام بن إسحاق بن عبد الله يحدث عن أبيه

عن هشام بن إسحاق بن عبد الله يحدث عن أبيه، قال: بعث الوليد يسأل ابن عباس: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الاستسقاء؟ فقال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، متبذلا متخشعا، فأتى المصلى، فصلى ركعتين، كما يصلي في الفطر والأضحى "

المعنى المختصر

حسن، إسماعيل بن ربيعة بن هشام روى عنه هذا الحديث اثنان، وصحح له ابن خزيمة، وأورده الحسيني في "الإكمال"، وابن العراقي في "ذيل الكاشف"، وابن حجر في "التعجيل"، فلم يذكروا عن أحد توثيقا له، وقد تابعه سفيان الثوري فيما تقدم برقم (٢٠٣٩) . والوليد الذي سأل ابن عباس: هو الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، وكان واليا على المدينة من قبل عمه معاوية. انظر "السير" ٣/٥٣٤. وأخرجه ابن خزيمة (١٤١٩) ، والطبراني (١٠٨١٩) ، والدارقطني ٢/٦٧-٦٨ والحاكم ١/٣٢٦ من طريق عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن ربيعة بن هشام، به.

حديث رقم 6280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من الشعر حكما ومن البيان سحرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر حكما، ومن البيان سحرا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، سماك بن حرب صدوق حسن الحديث، إلا أن في روايته عن عكرمة اضطرابا، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الطبراني (١١٧٦٣) من طريق إسحاق بن راهويه، عن أبي أسامة، عن زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٩١-٦٩٢، وعنه ابن ماجه (٣٧٥٦) عن أبي أسامة، عن زائدة، به مختصرا بقصة الشعر فقط. وأخرجه ابن حبان (٥٧٧٨) ، والطبراني (١١٧٥٩) و (١١٧٦٠) و (١١٧٦٢) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٧) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٣٥٥، والبيهقي ١٠/٢٣٧ من طرق عن سماك بن حرب، به. و…

حديث رقم 6290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ لا عدوى ولا طيرة ولا صفر ولا هام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لا عدوى ولا طيرة، ولا صفر ولا هام " - فذكر سماك أن الصفر: دابة تكون في بطن الإنسان -، فقال رجل: يا رسول الله، تكون في الإبل الجربة في المائة، فتجربها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " فمن أعدى الأول؟ "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، سماك بن حرب قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٣٩) ، والطبري في "تهذيب الآثار" مسند علي ص ١٤، والطحاوي ٤/٣٠٧-٣٠٨ من طرق عن سماك بن حرب، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة دون ذكر قصة الإبل. وأخرجه الطبري ص ١٥، والطبراني (١١٦٠٥) من طريق الحكم بن أبان، والطبري ص ١٥ من طريق يزيد بن أبي زياد، كلاهما عن عكرمة، به. وفي إسناديهما ضعف. وسيأتي برقم (٣٠٣٢) . وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٦٧، والبخاري (٥٧١٧) ، ومسلم (٢٢٢٠) . وثان من حديث ابن عمر عند أحمد ٢/٢٤-…

حديث رقم 6300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٠٣) ، والبيهقي ٢/٤٢١ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٧٥٢) من طريق معاوية بن عمرو، عن زائدة بن قدامة، به. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٢) ، وابن أبي شيبة ١/٣٩٨، والترمذي (٣٣١) ، وأبو يعلى (٢٣٥٧) ، وابن حبان (٢٣١٠) و (٢٣١١) من طريق أبي الأحوص، عن سماك بن حرب، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي برقم (٢٨١٣) و (٢٩٤٠) و (٣٣٧١) ، وانظر (٢٠٦١) . وله شاهد من حديث ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند أحمد…

حديث رقم 6310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس عليكم بالسكينة والوقار فإن البر ليس بإيجاف الإبل والخيل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، وأمرهم بالسكينة، وأردف أسامة بن زيد، وقال: " يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس بإيجاف الإبل والخيل " فما رأيت ناقة رافعة يدها عادية، حتى بلغت جمعا، ثم أردف الفضل بن عباس من جمع إلى منى، وهو يقول: " يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس بإيجاف الإبل والخيل " فما رأيت ناقة رافعة يدها عادية حتى بلغت منى

المعنى المختصر

صحيح، مؤمل بن إسماعيل -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له أصحاب السنن، وله في البخاري حديث واحد، وهو ثقة. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (١٩٢٠) ، والبيهقي ٥/١١٩ من طريق محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٩٢٠) ، ومن طريقه البيهقي ٥/١٢٦ عن وهب بن بيان، عن عبيدة بن حميد، عن الأعمش، به. وانظر (٢٠٩٩) . وأخرج الحاكم ١/٤٦٥ من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن أسامة. وصححه على شرط الشيخ…

حديث رقم 6320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى رسول الله ﷺ مائة بدنة فيها جمل أحمر لأبي جهل في أنفه برة من فضة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أهدى رسول الله، مائة بدنة فيها جمل أحمر لأبي جهل في أنفه برة من فضة "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف، مؤمل بن إسماعيل وكذا ابن أبي ليلى -واسمه محمد بن عبد الرحمن- موصوفان بسوء الحفظ. وسيأتي برقم (٢٨٨٠) ، وانظر (٢٠٧٩) .

حديث رقم 6330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قال في القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف مؤمل وعبد الأعلى: وهو ابن عامر الثعلبي. سفيان: هو الثوري. وانظر (٢٠٦٩) .

حديث رقم 6340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن امرأة مغيبا أتت رجلا تشتري منه شيئا فقال ادخلي الدولج حتى أعطيك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة مغيبا أتت رجلا تشتري منه شيئا، فقال: ادخلي الدولج حتى أعطيك، فدخلت، فقبلها وغمزها، فقالت: ويحك إني مغيب، فتركها، وندم على ما كان منه، فأتى عمر، فأخبره بالذي صنع، فقال: ويحك، فلعلها مغيب قال: فإنها مغيب، قال: فائت أبا بكر، فاسأله فأتى أبا بكر، فأخبره، فقال أبو بكر: ويحك لعلها مغيب قال: فإنها مغيب قال: فائت النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لعلها مغيب " قال: فإنها مغيب، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن {وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل}إلى قوله: {للذاكرين} ، قال: فقال الرجل: يا رسول الله، أهي في خاصة، أو في الناس عامة؟ قال: فقال عمر: لا ولا نعمة عين لك، بل هي للناس عامة، قال: فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " صدق عمر "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد سلف برقم (٢٢٠٦) . حماد: هو ابن سلمة.

حديث رقم 6350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأوه يصلي بأصحابه ويصلون بصلاته ويركعون بركوعه ويسجدون بسجوده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال في قول الجن: {وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا} ، قال: " لما رأوه يصلي بأصحابه، ويصلون بصلاته، ويركعون بركوعه، ويسجدون بسجوده، تعجبوا من طواعية أصحابه له، فلما رجعوا إلى قومهم، قالوا: إنه لما قام عبد الله - يعني النبي صلى الله عليه وسلم -، يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا "

المعنى المختصر

صحيح، مؤمل بن إسماعيل -وإن كان في حفظه شيء- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه الترمذي بإثر الحديث رقم (٣٣٢٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والطبري ٢٩/١١٨ من طريق أبي مسلم، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرج الحاكم ٢/٥٠٤ من طريق أحمد بن منيع، حدثنا هشيم، أخبرني مغيرة -وهو ابن مقسم الضبي-، عن أبي معشر -وهو زياد بن كليب-، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: (كادوا يكونون عليه لبدا)…

حديث رقم 6360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه ليس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه، عاصبا رأسه في خرقة، فقعد على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " إنه ليس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام أفضل، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وجرير: هو ابن حازم. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٢٧-٢٢٨ عن إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٦٧) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٤٦٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٠٢) ، وأبو يعلى (٢٥٨٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٤٤١، وابن حبان (٦٨٦٠) ، والطبراني (١١٩٣٨) ، والقطيعي في زياداته على "الفضائل" (١٣٤) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/١٧٦ من طريق وهب بن جرير، والطبراني (١١٩٣٨) من طريق داود بن منصور القاضي، كلاهما عن جرير بن حازم، به. وأخرجه…

حديث رقم 6370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أتى ماعز بن مالك النبي ﷺ قال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أتاه ماعز بن مالك، قال: " لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟ " قال: لا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنكتها؟ " لا يكني، قال: نعم قال: فعند ذلك أمر برجمه

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وانظر (٢١٢٩) .

حديث رقم 6380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعيذكما بكلمة الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعوذ الحسن والحسين فيقول: أعيذكما بكلمة الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة "، ثم يقول: " هكذا كان أبي إبراهيم عليه السلام يعوذ إسماعيل وإسحاق عليهما السلام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنهال بن عمرو، فمن رجال البخاري، سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٩٨٨) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٠٦٠) ، وقال: حسن صحيح. وانظر (٢١١٢) .

حديث رقم 6390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما إهاب دبغ فقد طهر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قلت له: إنا نغزو، فنؤتى بالإهاب والأسقية قال: ما أدري ما أقول لك، إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما إهاب دبغ فقد طهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن وعلة، فمن رجال مسلم. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٠) . وأخرجه الدارمي (١٩٨٥) ، ومسلم (٣٦٦) (١٠٥) ، وأبو داود (٤١٢٣) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ص ٨١٠، وأبو عوانة ١/٢١٢، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٤/٢٦٢، والطبراني في "الصغير" (٦٩٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/٢١٨، والخطيب في "تاريخه" ١٠/٣٣٨ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وبعضهم لا يذكر فيه سوى المرفوع منه، وانظر (١٨٩٥) .

حديث رقم 6400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ أن يسجد على سبع ولا يكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمر النبي صلى الله عليه وسلم، أن يسجد على سبع، ولا يكف شعرا ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٨٥٥) عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٨٠٩) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ١/٢٠٠، وأبو عوانة ١/١٨٢، والبيهقي ٢/١٠٨ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٧) .

حديث رقم 6410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس تزوج النبي ﷺ وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تزوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وجابر بن زيد: هو أبو الشعثاء. وانظر (١٩١٩) ، وسيأتي برقم (٢٥٨١) .

حديث رقم 6420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من اشترى طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه "، قال ابن عباس: " وأحسب كل شيء بمنزلة الطعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٢١١) . وأخرجه مسلم (١٥٢٥) (٢٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٨٢٥، وفي "الكبرى" (٦١٩٠) ، والطبراني (١٠٨٧١) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٧) .

حديث رقم 6430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كلوا في القصعة من جوانبها ولا تأكلوا من وسطها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " كلوا في القصعة من جوانبها، ولا تأكلوا من وسطها، فإن البركة تنزل في وسطها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، سفيان -وهو الثوري- سماعه من عطاء بن السائب قبل الاختلاط. وأخرجه الطبراني (١٢٢٩٠) من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (٣٢٧٧) من طريق محمد بن فضيل، والترمذي (١٨٠٥) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. وقال الترمذي: حسن صحيح. وسيأتي برقم (٢٧٣٠) و (٣١٩٠) و (٢٣١٤) و (٣٤٣٨) . وفي الباب عن واثله بن الأسقع عند أحمد ٣/٤٩٠، وابن ماجه (٣٢٧٦) ، وهو حسن. وعن عبد الله بن بسر عند أبي داود (٣٧٧٣) ، وابن ماجه (٣٢٧٥) ، وسنده جيد. قوله: "فإن…

حديث رقم 6440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أحسبه رفعه، قال: كان إذا رفع رأسه من الركوع، قال: " سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. سريج: كذا ورد غير منسوب، ويحتمل أن يكون سريج بن يونس أو سريج بن النعمان، فإن الإمام أحمد يروي عن كليهما، وهما ثقتان من رجال الصحيح، لكن في "التهذيب" أن الذي يروي عن حماد بن سلمة: هو سريج بن النعمان. وأخرجه الطبراني (١٢٥٠٣) من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حزم في "المحلى" ٤/١٢٠ من طريق الحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد وحماد بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير: أن ابن عباس كان إذا رفع رأسه من الركوع . فذكره موقوفا عل…

حديث رقم 6450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب النبي ﷺ ميمونة بنت الحارث فجعلت أمرها إلى العباس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب ميمونة بنت الحارث، فجعلت أمرها إلى العباس، فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج -وهو ابن أرطاة-. الحكم: هو ابن عتيبة، وسريج الذي يروي عن عباد بن العوام: هو سريج بن يونس، كما في "التهذيب". وأخرجه أبو يعلى (٢٤٨١) عن أبي خيثمة، والطبراني (١٢٠٩٣) عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن عمه القاسم، كلاهما عن عباد بن العوام، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/١٣٣ عن الواقدي، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهذا إسناد ضعيف. وأخرجه بنحوه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" ٤/١٤ قال: وحدثني أبان بن صالح وعبد الله بن…

حديث رقم 6460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه لخبيث خبيث الدية خبيث الجيفة فخلى بينهم وبينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قتل المسلمون رجلا من المشركين يوم الخندق، فأرسلوا رسولا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يغرمون الدية بجيفته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لخبيث، خبيث الدية، خبيث الجيفة " فخلى بينهم وبينه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، الحجاج -وهو ابن أرطاة- مدلس وقد رواه بالعنعنة. وانظر (٢٢٣٠) قوله: "يغرمون"، قال السندي: من غرم كسمع، أي: يلتزمون الدية في مقابلة جيفته، أي: كانوا يريدون أن يأخذوا جيفته، ويعطوا الدية لذلك. وانظر "فتح الباري" ٦/٢٨٣.

حديث رقم 6470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب لهم أن يعقلوا معاقلهم وأن يفدوا عانيهم بالمعروف والإصلاح بين المسلمين

الراوي: عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا بين المهاجرين والأنصار: " أن يعقلوا معاقلهم، وأن يفدوا عانيهم بالمعروف، والإصلاح بين المسلمين " (1) 2444- عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لتدليس الحجاج. وهذا الحديث من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص، وسيأتي فيه برقم (٦٩٠٤) . وانظر ما بعده. قوله: "أن يعقلوا"، قال السندي: من العقل: بمعنى الدية، "عانيهم": أي أسيرهم.(٢) إسناده ضعيف لتدليس الحجاج.وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٣١٨، ومن طريقه أبو يعلى (٢٤٨٤) ، وابن حزم في "المحلى" ١١/٤٥ عن حفص بن غياث، عن الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وضعفه ابن حزم. وانظر ما قبله.

حديث رقم 6480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت في سيفي ذي الفقار فلا فأولته فلا يكون فيكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: تنفل رسول الله صلى الله عليه وسلم، سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد، فقال: " رأيت في سيفي ذي الفقار فلا، فأولته: فلا يكون فيكم، ورأيت أني مردف كبشا، فأولته: كبش الكتيبة، ورأيت أني في درع حصينة، فأولتها: المدينة، ورأيت بقرا تذبح، فبقر والله خير، فبقر والله خير " فكان الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، وسريج يحتمل أن يكون ابن النعمان، أو أن يكون ابن يونس، فكلاهما روى عن أبي الزناد. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه بأطول مما هنا الحاكم ٢/١٢٨-١٢٩، وعنه البيهقي في "السنن" ٧/٤١، وفي "الدلائل" ٣/٢٠٤-٢٠٥ من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي. وأخرج أوله إلى قوله "ويوم أحد": الترمذي بعد الحديث (١٥٦١) ، وابن ماجه (٢٨٠٨) ، والطحاوي ٣/٣٠٢، والطبراني (١٠٧٣٣) ، والحاكم…

حديث رقم 6490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت قراءة رسول الله ﷺ بالليل قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كانت قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالليل قدر ما يسمعه من في الحجرة، وهو في البيت "

المعنى المختصر

إسناده حسن .وأخرجه أبو داود (١٣٢٧) ، والترمذي في "الشمائل" (٣١٤) ، والطحاوي ١/٣٤٤ من طرق عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل أخبر موسى بما صنع قومه في العجل فلم يلق الألواح

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس الخبر كالمعاينة، إن الله عز وجل أخبر موسى بما صنع قومه في العجل، فلم يلق الألواح،فلما عاين ما صنعوا، ألقى الألواح فانكسرت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج بن النعمان، فمن رجال البخاري، وهشيم مدلس وقد رواه بالعنعنة، وقال ابن عدي: يقال: إن هذا لم يسمعه هشيم من أبي بشر، إنما سمعه من أبي عوانة عن أبي بشر، فدلسه. أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه الحاكم ٢/٣٢١ من طريق العباس بن محمد الدوري، عن سريج بن النعمان، بهذا الإسناد. وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن حبان (٦٢١٣) عن الحسن بن سفيان، وابن عدي في "الكامل" ٧/٢٥٩٦ عن إبراهيم بن أسباط، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٥) عن حامد بن شعيب البلخي، ثلاث…

حديث رقم 6510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعه الرهط والنبي ومعه الرجل والنبي وليس معه أحد

أخبرنا حصين بن عبد الرحمن، قال: كنت عند سعيد بن جبير، قال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة؟ قلت: أنا، ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت،قال: وكيف فعلت؟ قلت: استرقيت، قال: وما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي، عن بريدة الأسلمي، أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حمة، فقال سعيد يعني ابن جبير: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ثم قال: حدثنا ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل، والرجلين والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم، فقلت: هذه أمتي، فقيل: هذا موسى وقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فإذا سواد عظيم، ثم قيل لي: انظر إلى هذا الجانب الآخر، فإذا سواد عظيم، فقيل: هذه أمتك، ومعهم سبعون ألفا، يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب " ثم نهض النبي صلى الله عليه وسلم فدخل، فخاض القوم في ذلك، فقالوا: من هؤلاء الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب؟ فقال بعضهم: لعلهم الذين صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: لعلهم الذين ولدوا في الإسلام، ولم يشركوا بالله شيئا قط، وذكروا أشياء، فخرج إليهم النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ما هذا الذي كنتم تخوضون فيه؟ " فأخبروه بمقالتهم، فقال: " هم الذين لا يكتوون، ولا يسترقون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون "، فقام عكاشة بن محصن الأسدي فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ فقال: " أنت منهم " ثم قام الآخر فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبقك بها عكاشة " (1) 2449- حدثنا عبد الله، حدثنا شجاع حدثنا هشيم، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سريج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٦٥٤١) عن أسيد بن زيد، ومسلم (٢٢٠) (٣٧٤) ، وأبو عوانة ١/٨٥-٨٦ من طريق سعيد بن منصور، وابن حبان (٦٤٣٠) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٨٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١٦٣) من طريق زكريا بن يحيى زحمويه، ثلاثتهم عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٣٤١٠) و (٥٧٠٥) و (٥٧٥٢) و (٦٥٤١) ، ومسلم (٢٢٠) (٣٧٥) ، والترمذي (٢٤٤٦) ، وأبو عوانة ١/٨٦، وابن منده (٩٨٣) و (٩٨٤) ، والبغوي…

حديث رقم 6520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما صام رسول الله ﷺ شهرا كاملا قط غير رمضان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم، شهرا كاملا قط، غير رمضان، وإن كان ليصوم إذا صام، حتى يقول القائل: والله لا يفطر، وإن كان ليفطر إذا أفطر، حتى يقول القائل: والله لا يصوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، سريج بن النعمان من رجاله، وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه الدارمي (١٧٤٣) ، والبخاري (١٩٧١) ، ومسلم (١١٥٧) (١٧٨) ، والطبراني (١٢٤٤٦) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٨) .

حديث رقم 6530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما أنتم يا أهل مكة فأخروا طوافكم حتى ترجعوا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع الأودية وجاء بهدي، فلم يكن له بد من أن يطوف بالبيت، ويسعى بين الصفا والمروة، قبل أن يقف بعرفة، فأما أنتم يا أهل مكة، فأخروا طوافكم حتى ترجعوا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل. سريج: هو ابن النعمان، وعطاء: هو ابن أبي رباح. قوله: "قطع الأودية"، قال السندي: يريد الفرق بين الآفاقي والمكي، والحديث آخره موقوف، وفي إسناده عبد الله بن المؤمل ضعيف.

حديث رقم 6540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما حرمت الخمر، قالوا: يا رسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ " فأنزل الله عز وجل: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا}

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وانظر (٢٠٨٨) .

حديث رقم 6550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مدمن الخمر إن مات، لقي الله كعابد وثن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة الواسطة بين محمد بن المنكدر وبين ابن عباس. وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١١١٦) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٧٠٨) عن أبي نعيم، عن الحسن بن صالح، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٧٠٧٠) عن ابن أبي نجيح، عن محمد بن المنكدر، عن ابن عباس. وأخرجه ابن حبان (٥٣٤٧) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٥٢٥، وابن الجوزي (١١١٨) من طريق عبد الله بن خراش بن حوشب، عن العوام بن حوشب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس . وهذا سند ضعيف، عبد الله بن خراش ضعفه أبو زرعة والبخاري والنسائ…

حديث رقم 6560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن يمن الخيل في شقرها

الراوي: عيسى بن علي

عن عيسى بن علي، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن يمن الخيل في شقرها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، قال ابن معين: لم يكن به بأس، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله بن عباس، فمن رجال مسلم. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي نسبة إلى نحوة بطن من الأزد. وأخرجه أبو داود (٢٥٤٥) عن يحيى بن معين، والخطيب في "تاريخه" ١١/١٤٨ من طريق جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، كلاهما عن حسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٥٩٩) عن شيبان النحوي، والترمذي (١٦٩٥) من طريق يزيد بن هارون، عن شيبان النحوي، به. وقال…

حديث رقم 6570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان - يعني عرفة - فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا " قال: {ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون}

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير كلثوم بن جبر، فمن رجال مسلم، ووثقه أحمد وابن معين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ليس بالقوي. ورجح الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٣/٥٠١ وقفه على ابن عباس. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٠٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٩١) ، والطبري ٩/١١٠-١١١، وابن أبي حاتم في "تقسيره"، والحاكم ٢/٥٤٤، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٢٦-٣٢٧ من طريق حسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. إلا أن ابن أبي حاتم جعله موقوفا، وصحح الحاكم إسناد الحديث ووافقه الذهبي! قال النسائي: ليس بال…

حديث رقم 6580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل وهل أتى على الإنسان

الراوي: أبي الأحوص

عن أبي الأحوص، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في كل صلاة الفجر يوم الجمعة ": ألم تنزيل، وهل اتى على الإنسان حين من الدهر (1) 2457- عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو مرسل، أبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، وهو تابعي ثقة، وقد روى هذا الحديث مرسلا، والإسناد الآتي بعد هذا موصول. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. (٢) حديث صحيح، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٤) عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٧٢٩) عن معمر، والطبراني (١٢٤٣٣) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن…

حديث رقم 6590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الرجل يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بنصف دينار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يأتي امرأته وهي حائض، قال: " يتصدق بنصف دينار "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف، شريك سيئ الحفظ، وكذا خصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري-. وأخرجه الدارمي (١١٠٥) ، وأبو داود (٢٦٦) ، والترمذي (١٣٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٩١١٣) ، والبيهقي ١/٣١٦ من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الدارمي (١١٠٩) ، والدارقطني ٣/٢٨٧ من طريق سفيان الثوري، والنسائي (٩١٠٩) من طريق ابن جريج، والدارقطني ٣/٢٨٧ من طريق عبد الله بن محرر، ثلاثتهم عن خصيف، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض، وتابع خصيفا عند الدارقطني عبد الكريم وعلي بن بذيمة. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٦١) ، ومن طريقه…

حديث رقم 6600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عجل أم سلمة وأنا معهم من المزدلفة إلى جمرة العقبة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " عجلنا النبي صلى الله عليه وسلم، أو عجل أم سلمة، وأنا معهم، من المزدلفة إلى جمرة العقبة، فأمرنا أن لا نرميها حين تطلع الشمس "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك ضعيف، وكذا ليث -وهو ابن أبي سليم-. وتقدم بنحوه برقم (٢٠٨٢) عن وكيع، عن سفيان ومسعر، عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العرني، عن ابن عباس. وانظر أيضا ما سيأتي برقم (٣٠٠٥) . وله طريق آخر عند أبي داود (١٩٤١) ، والنسائي ٥/٢٧٢ من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن ابن عباس. وهذا سند رجاله ثقات، إلا أن حبيب بن أبي ثابت مدلس، وقد عنعن، وانظر الحديث الآتي. فهذه طرق يقوي بعضها بعضا كما قال الحافظ في "الفتح" ٣/٥٢٨، فيقوى الحديث.

حديث رقم 6610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرسلني رسول الله ﷺ مع ثقلة وضعفة أهله ليلة المزدلفة

الراوي: عطاء

عن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول: " أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ثقلة وضعفة أهله ليلة المزدلفة، فصلينا الصبح بمنى، ورمينا الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد المروذي، وداود: هو ابن عبد الرحمن العطار، وعمرو: هو ابن دينار، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه النسائي ٥/٢٦٦ عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، عن أشهب، عن داود العطار، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٠) .

حديث رقم 6620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قد رأيت رسول الله ﷺ يأكل مما مسته النار ثم يصلي ولا يتوضأ

الراوي: محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة القرشي

عن محمد بن عمرو بن عطاء بن علقمة القرشي، قال:دخلنا بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا فيه عبد الله بن عباس فذكرنا الوضوء مما مست النار، فقال عبد الله: " قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأكل مما مسته النار، ثم يصلي ولا يتوضأ " فقال له بعضنا: أنت رأيته يا ابن عباس؟ قال: فأشار بيده إلى عينيه، فقال: بصر عيني

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن أبي الزناد -وهو عبد الرحمن- حسن الحديث، روى له أصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه الطبراني (١٠٧٩٢) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٢) . قوله: "بصر عيني"، قال السندي: يحتمل أن يكون بفتح موحدة وسكون مهملة: على أنه مصدر منصوب على أنه مفعول مطلق لرأيته مقدرا، أو بضم مهملة موحدة: على أنه صيغة ماض، والعين مفرد للجنس، إذ لو كان تنبيه لكان عيناي، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 6630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم فعمدوا إليه فقتلوه وأخذوا غنمه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مر رجل من بني سليم على نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يسوق غنما له، فسلم عليهم، فقالوا: ما سلم عليكم إلا ليتعوذ منكم، فعمدوا إليه فقتلوه، وأخذوا غنمه، فأتوا بها النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا} إلى آخر الآية

المعنى المختصر

حسن لغيره، وقد تقدم برقم (٢٠٢٣) . خلف بن الوليد: هو أبو الوليد البغدادي الجوهري سكن مكة، وثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم. وأخرجه الطبراني (١١٧٣١) عن بشر بن موسى، عن خلف بن الوليد، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هم الذين هاجروا مع محمد ﷺ إلى المدينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، في قوله عز وجل: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر} قال: " هم الذين هاجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم، إلى المدينة - قال: أبو نعيم: مع النبي صلى الله عليه وسلم - "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث، وجود الحافظ في "الفتح" ٨/٢٢٥ إسناد هذا الحديث. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ١/١٣٠، وابن أبي شيبة ١٢/١٥٥-١٥٦ و١٤/٣٣٤، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٧٢) ، وابن جرير الطبري ٤/٤٣، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١١٥٧-آل عمران) ، والطبراني (١٢٣٠٣) ، والحاكم ٢/٢٩٤ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبري ٤/٤٣ من طريق أسباط، عن سماك، به. وأخرجه أيض…

حديث رقم 6650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم ينزل رسول الله ﷺ بين عرفات وجمع إلا ليهريق الماء

الراوي: عبد العزيز بن رفيع

عن عبد العزيز بن رفيع، قال: حدثني من سمع ابن عباس، يقول: " لم ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم، بين عرفات وجمع، إلا ليهريق الماء "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وسيأتي الحديث برقم (٢٥٦٣) ، وانظر ما تقدم برقم (٢٢٦٥) .

حديث رقم 6660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ ثمانيا جميعا وسبعا جميعا

الراوي: جابر بن زيد

عن جابر بن زيد، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٥٦٢) ، وأبو عوانة ٢/٣٥٤، والطحاوي ١/١٦٠ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩١٨) .

حديث رقم 6670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى رسول الله ﷺ في بدنه بعيرا كان لأبي جهل في أنفه برة من فضة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أهدى في بدنه بعيرا كان لأبي جهل، في أنفه برة من فضة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، قال البيهقي: وهذا إسناد صحيح إلا أنهم يرون أن جرير بن حازم أخذه من محمد بن إسحاق ثم دلسه، فإن بين فيه سماع جرير من ابن أبي نجيح صار الحديث صحيحا، والله أعلم. وأخرجه البيهقي ٥/٢٣٠ من طريق حسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٢٣٦٢) من طريق ابن إسحاق، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس.

حديث رقم 6680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انتهس النبي ﷺ عرقا ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، انتهس عرقا، ثم صلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٢٨٩) . قوله: "انتهس عرقا"، بفتح فسكون: عظم عليه لحم، والنهس -بالمهلمة-: أخذ اللحم بأطراف الأسنان.

حديث رقم 6690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما قذف هلال بن أمية امرأته قيل له والله ليجلدنك رسول الله ﷺ ثمانين جلدة

ن ابن عباس، قال: " لما قذف هلال بن أمية امرأته، قيل له: والله ليجلدنك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانين جلدة، قال: الله أعدل من ذلك أن يضربني ثمانين ضربة، وقد علم أني قد رأيت حتى استيقنت، وسمعت حتى استيقنت، لا والله لا يضربني أبدا، قال: فنزلت آية الملاعنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه بأطول مما هنا الطبري ١٨/٨٣-٨٤، والحاكم ٢/٢٠٢، وعنه البيهقي ٧/٣٩٥ من طريق الحسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي. وانظر (٢١٣١) . قوله: "أن يضربني"، قال السندي: بدل من اسم الإشارة.

حديث رقم 6700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي ﷺ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن جارية بكرا أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت أن أباها زوجها وهي كارهة فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه أبو داود (٢٠٩٦) ، وابن ماجه (١٨٧٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٣٨٧) ، وأبو يعلى (٢٥٢٦) ، والطحاوي ٤/٣٦٥، والدارقطني ٣/٢٣٤-٢٣٥، والبيهقي ٧/١١٧ من طريق حسين بن محمد المروذي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٨٧٥) ، والنسائي (٥٣٨٩) ، والدارقطني ٣/٢٣٥ من طريق معمر بن سليمان، عن زيد بن حبان، والدارقطني ٣/٢٣٥ من طريق أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، كلاهما عن أيوب السختياني، به. وقد أعل هذا الحديث بالإرسال، وبتفرد جرير بن حازم عن أيوب، وبتفرد حسين بن محمد المروذي عن جرير.…

حديث رقم 6710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد لا يريحون رائحة الجنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد - قال حسين كحواصل الحمام - لا يريحون رائحة الجنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأحمد بن عبد الملك ثقة من رجال البخاري وحده. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري أبو سعيد مولى بني أمية الثقة، وأخطأ ابن الجوزي فظنه عبد الكريم بن أبي المخارق البصري الضعيف، قال الحافظ في "القول المسدد" ص ٤٩: أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/٥٥ من طريق أبي القاسم البغوي عن هاشم بن الحارث، عن عبيد الله بن عمرو، به، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمتهم به عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري. ثم نقل تجريحه عن جماعة. قلت (القائل الحافظ ابن حج…

حديث رقم 6720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أبا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي

الراوي: شهر بن حوشب

عن شهر بن حوشب، قال: قال عبد الله بن عباس: حضرت عصابة من اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن خلال نسألك عنها، لا يعلمهن إلا نبي، فكان فيما سألوه أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه قبل أن تنزل التوراة؟ قال: " فأنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدا فطال سقمه، فنذر لله نذرا لئن شفاه الله من سقمه، ليحرمن أحب الشراب إليه، وأحب الطعام إليه، فكان أحب الطعام إليه، لحمان الإبل، وأحب الشراب إليه ألبانها؟ " فقالوا: اللهم نعم

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف، عبد الحميد بن بهرام تكلم بعضهم في روايته عن شهر، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وشهر بن حوشب مختلف فيه، والأكثر على تضعيفه، وللحديث طريق آخر يتقوى به سيأتي برقم (٢٤٨٣) . وأخرجه ابن جرير الطبري ٤/٥ من طريق يونس بن بكير، عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا برقم (٢٥١٤) و (٢٥١٥) .

حديث رقم 6730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس صلى رسول الله ﷺ على بساط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى على بساط "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة -وهو ابن صالح الجندي-، وقد سلف هذا الحديث برقم (٢٠٦١) . وأخرجه الطبراني (١١٦٢٤) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ إن من الشعر حكما وإن من القول سحرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر حكما، وإن من القول سحرا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وسماك روايته عن عكرمة فيها اضطراب، وقد تقدم برقم (٢٤٢٤) . وأخرجه الطحاوي ٤/٢٩٩ من طريق الهيثم بن جميل (تحرف فيه إلى: حميد) ، والطبراني (١١٧٦١) من طريق يوسف بن الصباح العطار، كلاهما عن شريك، بهذا الإسناد. والحديث عند الطحاوي مختصر بقصة الشعر فقط.

حديث رقم 6750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتخذ الروح غرضا

الراوي: عكرمة قال

عن عكرمة قال: مر ابن عباس على أناس قد وضعوا حمامة يرمونها، فقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يتخذ الروح غرضا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد سلف برقم (١٨٦٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩٨، والطبراني (١١٧١٧) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.

حديث رقم 6760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألست أراك تبكي يا رسول الله قال لست أبكي إنما هي رحمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بنتا له تقضي فاحتضنها، فوضعها بين ثدييه فماتت وهي بين ثدييه، فصاحت أم أيمن، فقيل: أتبكي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: ألست أراك تبكي يا رسول الله؟ قال: " لست أبكي، إنما هي رحمة، إن المؤمن بكل خير على كل حال، إن نفسه تخرج من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده حسن، سفيان -وهو الثوري- روى عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٣١٨) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤١٢) .

حديث رقم 6770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم واشربوا في الأسقية

الراوي: قيس بن حبتر

عن قيس بن حبتر، قال: سألت ابن عباس عن الجر الأبيض، والجر الأخضر، والجر الأحمر؟ فقال: إن أول من سأل النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس، فقالوا: إنا نصيب من الثفل، فأي الأسقية؟ فقال: " لا تشربوا في الدباء، والمزفت، والنقير، والحنتم، واشربوا في الأسقية " ثم قال: " إن الله حرم علي، أو حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام "، قال سفيان: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: " الطبل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، علي بن بذيمة ثقة روى له أصحاب السنن، وقيس بن حبتر روى له أبو داود، وهو ثقة، وباقي رجال السند ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أحمد في "الأشربة" (١٩٢) و (١٩٣) و (١٩٤) ، وأبو داود (٣٦٩٦) ، وأبو يعلى (٢٧٢٩) ، والطحاوي ٤/٢٢٣، وابن حبان (٥٣٦٥) ، والبيهقي ١٠/٢٢١ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه الطبراني (١٢٥٩٨) و (١٢٥٩٩) ، والبيهقي ٨/٣٠٣ من طريق إسرائيل، عن علي بن بذيمة، به. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٢٠) . وأخرج قوله: "كل مسكر حرام" الطبراني (١٢٦٠٠) من طريق مو…

حديث رقم 6780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ العين حق تستنزل الحالق

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العين حق، تستنزل الحالق "(1) 2478- عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن جابر بن زيد. وانظر ما بعده. سفيان: هو الثوري. الحالق: هو الجبل العالي المنيف المشرف. (٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، دويد البصري قال أبو حاتم: شيخ لين، وإسماعيل بن ثوبان لم يوثقه غير ابن حبان ٦/٤١، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (١٢٨٣٣) من طريق أبي حذيفة، والحاكم ٤/٢١٥ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي! وسيتكرر برقم (٢٦٨١) . وله شاهد من حديث أبي ذر رفعه: "إن العين لتولع الرجل بإذن…

حديث رقم 6790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير أكحالكم الإثمد عند النوم ينبت الشعر ويجلو البصر وخير ثيابكم البياض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير أكحالكم الإثمد عند النوم، ينبت الشعر، ويجلو البصر، وخير ثيابكم البياض، فالبسوها، وكفنوا فيها موتاكم "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خيثم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٢٧) ، وعنه ابن حبان (٦٠٧٢) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٩) .

حديث رقم 6800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير العلاء بن صالح -وهو التيمي،ويقال: الأسدي- فمن رجال أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو صدوق. وأخرجه النسائي ٧/٢٣٩ من طريق علي بن هاشم، عن العلاء بن صالح، بهذا الإسناد. بلفظ: "لا تتخذوا شيئا . ". وأخرجه بهذا اللفظ الطبراني (١٢٢٦٣) من طريق أبي مريم، عن عدي بن ثابت، به. وسيأتي برقم (٢٥٣٢) و (٢٥٨٦) و (٣١٥٥) و (٣١٥٦) و (٣٢١٥) ، وانظر (١٨٦٣) و (٣١٣٣) .

حديث رقم 6810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيم أملك بأمرها من وليها والبكر تستأمر في نفسها وصماتها إقرارها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " الأيم أملك بأمرها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وصماتها إقرارها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن عبد الله بن موهب -وهو عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب التيمي القرشي المدني- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن غير الترمذي، وثقه ابن معين في رواية إسحاق بن منصور، وضعفه في رواية الدوري، وقال أبو حاتم: صالح، وقال العجلي: ثقة، وقال ابن عدي: حسن الحديث يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال البخاري في "التاريخ الأوسط": (٢/٦، وهو المطبوع خطأ باسم الصغير) كان ابن عيينة يضعفه، وقال النسائي: ليس ب…

حديث رقم 6820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الجن يسمعون الوحي فيستمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان الجن يسمعون الوحي فيستمعون الكلمة فيزيدون فيها عشرا، فيكون ما سمعوا حقا، وما زادوه باطلا، وكانت النجوم لا يرمى بها قبل ذلك، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان أحدهم لا يأتي مقعده إلا رمي بشهاب يحرق ما أصاب، فشكوا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هذا إلا من أمر قد حدث فبث جنوده، فإذا هم بالنبي صلى الله عليه وسلم، يصلي بين جبلي نخلة، فأتوه فأخبروه، فقال: هذا الحدث الذي حدث في الأرض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- سماعه من جده أبى إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه وكان خصيصا به، واسم أبى إسحاق: عمرو بن عبد الله. وأخرجه الترمذي (٣٣٢٤) ، والطبراني (١٢٤٣١) من طريق محمد بن يوسف الفريابى، والنسائى في "الكبرى" (١١٦٢٦) من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٠٢) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وبنحوه البيهقي في "الدلائل" ٢/٢٣٩-٢٤٠ من طريق يونس بن أبى إسحاق، كلاهما عن أبى إسحاق، به.…

حديث رقم 6830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة أشياء فإن أنبأتنا بهن عرفنا أنك نبي واتبعناك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أقبلت يهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا أبا القاسم إنا نسألك عن خمسة أشياء، فإن أنبأتنا بهن، عرفنا أنك نبي واتبعناك، فأخذ عليهم ما أخذ إسرائيل على بنيه، إذ قالوا: الله على ما نقول وكيل، قال: " هاتوا " قالوا: أخبرنا عن علامة النبي، قال: " تنام عيناه، ولا ينام قلبه " قالوا: أخبرنا كيف تؤنث المرأة، وكيف تذكر؟ قال: " يلتقي الماءان، فإذا علا ماء الرجل ماء المرأة أذكرت، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل آنثت " قالوا: أخبرنا ما حرم إسرائيل على نفسه؟ قال: " كان يشتكي عرق النسا، فلم يجد شيئا يلائمه إلا ألبان كذا وكذا - قال أبي: " قال بعضهم: يعني الإبل " - فحرم لحومها "، قالوا: صدقت، قالوا: أخبرنا ما هذا الرعد؟ قال: " ملك من ملائكة الله عز وجل موكل بالسحاب بيده - أو في يده - مخراق من نار، يزجر به السحاب، يسوقه حيث أمر الله " قالوا: فما هذا الصوت الذي نسمع؟ قال: " صوته " قالوا: صدقت، إنما بقيت واحدة وهي التي نبايعك إن أخبرتنا بها، فإنه ليس من نبي إلا له ملك يأتيه بالخبر، فأخبرنا من صاحبك؟ قال: " جبريل عليه السلام "، قالوا: جبريل ذاك الذي ينزل بالحرب والقتال والعذاب عدونا، لو قلت: ميكائيل الذي ينزل بالرحمة والنبات والقطر، لكان فأنزل الله عز وجل: {من كان عدوا لجبريل} إلى آخر الآية

المعنى المختصر

حديث حسن دون قصة الرعد، فقد تفرد بها بكير بن شهاب، وهو لم يرو عنه سوى اثنين، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال الذهبي في "الميزان": عراقي صدوق، وقد توبع على حديثه هذا -فيما سيأتي برقم (٢٥١٤) - سوى قصة الرعد، فهي منكرة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد العجلي، فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير آل عمران (٩٥٢) عن أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وهو عنده مختصر بقصة ما حرم إسرائيل على نفسه فقط، وقال فيه: "ألبا…

حديث رقم 6840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا في سفر فحضر النحر فذبحنا البقرة عن سبعة والبعير عن عشرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فحضر النحر، فذبحنا البقرة عن سبعة، والبعير عن عشرة "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الصحيح غير الحسن بن يحيى، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال" (١٦٥) فقال: الحسن بن يحيى المروزي، عن ابن المبارك والفضل بن موسى والنضر بن شميل، وعنه أحمد وغيره، فيه نظر، قلنا: هو متابع، والحسين بن واقد -وإن احتج به مسلم وعلق له البخاري- عنده بعض ما ينكر، وقد تفرد برواية حديث ابن عباس هذا، قال البيهقي: حديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح منه. قلنا: وحديث جابر هذا أخرجه أحمد ٣/٢٩٣-٢٩٤، ومسلم (١٣١٨) وغيرهما، قال: نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام…

حديث رقم 6850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يصلي يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يلتفت يمينا وشمالا، لا يلوي عنقه خلف ظهره " قال الطالقاني: حدثني ثور، عن عكرمة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح. الطالقاني: هو إبراهيم بن إسحاق.وأخرجه أبو يعلى (٢٥٩٢) عن زهير بن حرب، عن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود في رواية أبي الطيب ابن الأشناني كما في "التحفة" ٥/١١٧، والترمذي (٥٨٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٩، وفي "الكبرى" (٥٢٩) ، وابن خزيمة (٤٨٥) و (٨٧١) ، وابن حبان (٢٢٨٨) ، والدارقطني ٢/٨٣، والحاكم ١/٢٣٦-٢٣٧ و٢٥٦، والبيهقي ٢/١٣، والبغوي (٧٣٧) ، والحازمي في "الاعتبار" ص ٦٤ من طرق عن الفضل بن موسى، به. قال الترمذي: هذا حديث غريب! وصححه الحاكم على شرط البخار…

حديث رقم 6860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يلحظ في صلاته من غير أن يلوي عنقه

حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن رجل، من أصحاب عكرمة، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يلحظ في صلاته من غير أن يلوي عنقه "

المعنى المختصر

هذا مرسل، وانظر ما قبله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٢، وأبو داود في رواية ابن الأشناني كما في "التحفة" ٥/١١٧، والترمذي (٥٨٨) ، والدارقطني ٢/٨٣، والبيهقي ٢/١٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. قال أبو داود: وهذا أصح - يعني من حديث عكرمة عن ابن عباس!

حديث رقم 6870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر، فإنه من خالف الجماعة شبرا فمات، فميتته جاهلية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الجعد أبو عثمان: هو الجعد بن دينار اليشكري، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي. وأخرجه مسلم (١٨٤٩) (٥٥) ، وأبو عوانة ٤/٤٨١ من طريق الحسن بن الربيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٥١٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (١١٠١) ، والبخاري (٧٠٥٤) و (٧١٤٣) ، وأبو يعلى (٢٣٤٧) ، وأبو عوانة ٤/٤٨١، والطبراني (١٢٧٥٩) ، والبيهقي في "السنن" ٨/١٥٧، وفي "شعب الإيمان" (٧٤٩٧) ، والبغوي (٢٤٥٨) من طرق عن حماد بن زيد، به. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة. وسيأتي الحديث برقم (٢٧٠٢) و (٢٨٢٥) و (٢…

حديث رقم 6880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام نبي الله ﷺ من الليل فخرج فنظر في السماء

حدثنا أبو المتوكل، أن ابن عباس، حدث أنه بات عند نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، " فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم من الليل، فخرج فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية التي في آل عمران {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار} حتى بلغ، {سبحانك فقنا عذاب النار} ، ثم رجع إلى البيت فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى، ثم اضطجع، ثم رجع أيضا فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية، ثم رجع فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى، ثم اضطجع، ثم رجع أيضا فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية، ثم رجع، فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسماعيل بن مسلم العبدي، فمن رجال مسلم. أبو المتوكل: هو علي بن داود، ويقال: ابن دؤاد الناجي البصري. وأخرجه مسلم (٢٥٦) عن عبد بن حميد، عن أبي نعيم، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٣٢٧٦) ، وانظر (٢١٦٤) و (٣٥٤١) .

حديث رقم 6890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا قال: " سمع الله لمن حمده " قال: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد " قال: وقال منصور، وحدثني عون، عن أخيه عبيد الله، بهذا

المعنى المختصر

صحيح، وقد تقدم برقم (٢٤٤٠) . حجاج: كذا جاء غير منسوب عن أحمد، ولم نتبينه، ونسبه الحافظ في "الأطراف" ١/ورقة ١٠٩ فقال: حجاج بن أرطاة، وقال الشيخ أحمد شاكر: وحجاج لم أعرف من هو في هذا الإسناد، ومن المحتمل أن يكون حجاج بن أرطاة أو حجاج بن دينار، وكلاهما -فيما أرى- متأخر عن أن يدرك سعيد بن جبير، بل هما متأخران عن منصور، يرويان عنه، وقد ورد كثيرا رواية الأكابر عن الأصاغر، ولكن روايتهما عن سعيد بن جبير تكون منقطعة. قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عباد -وهو ابن شيبان الأنصاري- فمن رجال…

حديث رقم 6900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنها ابنة أخي من الرضاعة وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أريد على ابنة حمزة أن يتزوجها فقال: " إنها ابنة أخي من الرضاعة، وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب السهمي، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وهو أثبت الناس في قتادة. وسيتكرر برقم (٣١٤٤) ، وتقدم مختصرا برقم (١٩٥٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٢٨٧، وعنه مسلم (١٤٤٧) (١٣) عن علي بن مسهر، وابن ماجه (١٩٣٨) من طريق خالد بن الحارث، والنسائي ٦/١٠٠ من طريق محمد بن سواء، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (٢٩٨) ، والطبراني (١٢٨٢٢) من طريق يزيد بن زريع، أربعتهم عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. وقوله: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب" أخرجه الطب…

حديث رقم 6910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما علمت أن الله عز وجل حرم من الرضاعة ما حرم من النسب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن عليا، قال للنبي صلى الله عليه وسلم، في ابنة حمزة: وذكر من جمالها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها ابنة أخي من الرضاعة "، ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: " أما علمت أن الله عز وجل حرم من الرضاعة ما حرم من النسب "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٤٣٩) من طريق عبد الله بن بكر، والطبراني (١٠٦٩٧) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. قال النسائي: لم يسمعه سعيد عن علي بن زيد. ثم ساقه (٥٤٤٠) عن قتيبة بن سعيد، عن غندر، عن سعيد، عن رجل، عن علي بن زيد، به. وانظر ما قبله. قلنا: وقد تقدم هذا الحديث في مسند علي برقم (١٠٩٦) عن وكيع، عن سفيان، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال علي . فذكره. وانظر تخريجه هناك.

حديث رقم 6920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن نبي الله ﷺ تزوج ميمونة بنت الحارث بماء يقال له سرف وهو محرم

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه كان لا يرى بأسا أن يتزوج الرجل وهو محرم، ويقول: " إن نبي الله صلى الله عليه وسلم، تزوج ميمونة بنت الحارث بماء، يقال له: سرف وهو محرم، فلما قضى نبي الله حجته، أقبل، حتى إذا كان بذلك الماء أعرس بها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري، وعبد الله بن بكر -وهو ابن حبيب السهمي- سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط صرح بذلك أحمد نقله عنه ابن رجب في "شرح علل الترمذي" ٢/٥٦٦.وأخرجه مختصرا النسائي ٦/٨٧ من طريق محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. ولفظه: تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو محرم بسرف. وانظر (٢٢٠٠) .

حديث رقم 6930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم، على رجل وفخذه خارجة، فقال: " غط فخذك، فإن فخذ الرجل من عورته "

المعنى المختصر

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو يحيى القتات قال أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا، وقال الحافظ في "التقريب": لين الحديث. وأخرجه البيهقي ٢/٢٢٨ من طريق محمد بن سابق، بهذا الإسناد. مختصرا بلفظ: "الفخذ عورة". وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/١١٩، وعبد بن حميد (٦٤٠) ، والترمذي (٢٧٩٦) ، وأبو يعلى (٢٥٤٧) ، والطحاوي ١/٤٧٤، والحاكم ٤/١٨١ من طرق عن إسرائيل، به. وليس فيه عند الطحاوي قوله: "غط فخذك"، وهو عند ابن أبي شيبة والترمذي مختصر كالبيهقي، وقال الترمذي (فيما نقله المزي في "التحفة" ٥/٢٢٨، وليس هو ف…

حديث رقم 6940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت آخر القراءة قراءة عبد الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال: " أي القراءتين كانت أخيرا: قراءة عبد الله، أو قراءة زيد؟ " قال: قلنا: قراءة زيد، قال: " لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعرض القرآن على جبريل كل عام مرة، فلما كان في العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين، وكانت آخر القراءة قراءة عبد الله "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر لين الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البزار (٢٦٨٣ - كشف الأستار) ، والحاكم ٢/٢٣٠ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي!! وسيأتي برقم (٢٩٩٩) . وسيأتي الحديث بإسناد صحيح برقم (٣٤٢٢) عن أبي ظبيان، عن ابن عباس. وقصة عرض القرآن على جبريل تقدمت برقم (٢٠٤٢) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس. عبد الله: هو ابن مسعود الهذلي، وزيد: هو ابن ثابت الأنصاري.

حديث رقم 6950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، في قوله: {الم غلبت الروم}، قال: غلبت وغلبت، قال: كان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم، لأنهم أهل أوثان، وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس، لأنهم أهل كتاب، فذكروه لأبي بكر، فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أما إنهم سيغلبون " قال: فذكره أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا، فإن ظهرنا، كان لنا كذا وكذا، وإن ظهرتم، كان لكم كذا وكذا، فجعل أجلا خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ألا جعلتها إلى دون، قال: أراه قال: العشر؟ " - قال: قال سعيد بن جبير: البضع: ما دون العشر - ثم ظهرت الروم بعد، قال: فذلك قوله: {الم غلبت الروم} إلى قوله: {ويومئذ يفرح المؤمنون} قال: يفرحون {بنصر الله}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (١١٥) ، والترمذي (٣١٩٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٨٩) ، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" ٦/٣٠٤، والطبراني (١٢٣٧٧/٢) ، والحاكم ٢/٤١٠، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٣٣٠-٣٣١ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري في "أفعال العباد" (١١٦) ، والطبري ٢١/١٦-١٧ من طريق أبي سعيد محمد بن أسعد التغلبي، والبيهقي في…

حديث رقم 6960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أمتاه إن ابن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك

الراوي: عبد الله بن أبي مليكة

عن عبد الله بن أبي مليكة، أنه حدثه ذكوان، حاجب عائشة،أنه جاء عبد الله بن عباس، يستأذن على عائشة، فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن، فقلت: هذا ابن عباس يستأذن، فأكب عليها ابن أخيها عبد الله، فقال: هذا عبد الله بن عباس يستأذن، وهي تموت، فقالت: دعني من ابن عباس، فقال: يا أمتاه، إن ابن عباس من صالحي بنيك، ليسلم عليك، ويودعك، فقالت: ائذن له إن شئت، قال: فأدخلته، فلما جلس، قال: أبشري، فقالت: أيضا فقال: " ما بينك وبين أن تلقي محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة، إلا أن تخرج الروح من الجسد، كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى رسول الله، ولم يكن رسول الله يحب إلا طيبا "، وسقطت قلادتك ليلة الأبواء، " فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يصبح في المنزل، وأصبح الناس ليس معهم ماء " فأنزل الله عز وجل: {فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: ٤٣] ، فكان ذلك في سببك وما أنزل الله عز وجل لهذه الأمة من الرخصة، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات، جاء به الروح الأمين، فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله يذكر فيه الله، إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار، فقالت: دعني منك يا ابن عباس: والذي نفسي بيده، لوددت أني كنت نسيا منسيا

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الطبراني (١٠٧٨٣) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/٧٥، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٢٧-٢٨ من طريق زهير بن معاوية، وأبو يعلى (٢٦٤٨) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. ورواية الدارمي مختصرة. والحديث سيأتي برقم (٣٢٦٢) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، به. وتقدم برقم (١٩٠٥) عن سفيان،…

حديث رقم 6980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان بقوله رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع

الراوي: عطاء

عن عطاء، أن ابن عباس، حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا رفع رأسه من الركوع، قال: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس بن سعد فمن رجال مسلم. معاوية: هو ابن عمرو الأزدي، وهشام: هو ابن حسان. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤٦-٢٤٧، وعبد بن حميد (٦٣٥) ، ومسلم (٤٧٨) ، وأبو عوانة ٢/١٧٧، وابن حبان (١٩٠٦) ، والبيهقي ٢/٩٤ من طريق هشيم، وعبد بن حميد (٦٢٨) ، والنسائي ٢/١٩٨، وأبو عوانة ٢/١٧٦، والبيهقي ٢/٩٤ من طريق سعيد بن عامر، ومسلم (٤٧٨) من طريق حفص بن غياث، وأبو يعلى (٢٥٣٨) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبو عوانة ٢/١٧٧، والطحاوى ١/٢٣٩ من طريق عثمان بن عمر، والطبراني…

حديث رقم 6990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وأن يخلط البلح والزهو

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقير، وأن يخلط البلح والزهو "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٢٢، ومسلم (١٩٩٥) (٤١) ، والنسائي ٨/٢٨٩ و٢٩٠-٢٩١ من طريق محمد بن فضيل، والنسائي ٨/٢٨٩ من طريق جرير بن عبد الحميد، و٨/٢٩١ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، ثلاثتهم عن حبيب بن أبي عمرة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٦٥٠) و (٢٧٧١) و (٣١١٠) ، وانظر (١٩٦١) و (٢٠٢٠) و (٢٦٠٧) و (٣٣٠٠) . وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر "المسند" ٢/٤٦ و٤٤٥ و٣/٣ و١٣٤ و٢٩٤ و٥/٢٩٥.

حديث رقم 7000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان الفتح في ثلاث عشرة خلت من رمضان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان الفتح في ثلاث عشرة خلت من رمضان "

المعنى المختصر

إسناده حسن، محمد بن أبي حفصة -وإن خرج له الشيخان- ينحط عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. وأخرجه الحاكم ٣/٤٣ عن أبي بكر محمد بن أحمد بن النضر الأزدي، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما موسى عليه السلام فرجل آدم جعد على جمل أحمر مخطوم بخلبة

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، قال: كنا عند ابن عباس، فذكروا الدجال، فقالوا: إنه مكتوب بين عينيه: ك ف ر قال: ما تقولون؟ قال: يقولون: مكتوب بين عينيه: ك ف ر قال: فقال ابن عباس: " لم أسمعه " قال: ذلك ولكن قال: " أما إبراهيم عليه السلام، فانظروا إلى صاحبكم، وأما موسى عليه السلام، فرجل آدم جعد، على جمل أحمر مخطوم بخلبة، كأني أنظر إليه إذا انحدر في الوادي يلبي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي البصري، نسب إلى جده، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان البصري، ومجاهد: هو ابن جبر. وأخرجه البخاري (١٥٥٥) و (٥٩١٣) ، ومسلم (١٦٦) (٢٧٠) ، والبيهقي ٥/١٧٦ من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. والحديث عند البخاري في الموضع الأول مختصر لم يذكر فيه إبراهيم عليه السلام. وأخرجه البخاري (٣٣٥٥) من طريق النضر بن شميل، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١١٠ من طريق أزهر بن سعد، والبيهقي ٥/١٧٦ من طريق معاذ، ثلاثتهم عن…

حديث رقم 7020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كأني أنظر إلى موسى وقد انحدر في الوادي يلبي

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، قال: ذكروه - يعني الدجال - قال: مكتوب بين عينيه: ك ف ر فقال ابن عباس: لم أسمعه يقول: ذاك، ولكن قال: " أما إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فانظروا إلى صاحبكم - قال يزيد يعني نفسه صلى الله عليه وسلم - وأما موسى فرجل آدم جعد طوال، على جمل أحمر مخطوم بخلبة، كأني أنظر إليه، وقد انحدر من الوادي يلبي قال أبي: " قال هشيم: الخلبة: الليف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر مناديا فنادى في يوم مطير أن صلوا في رحالكم

الراوي: محمد

عن محمد، أن ابن عباس، - قال ابن عون: أظنه قد رفعه - قال: " أمر مناديا، فنادى في يوم مطير: أن صلوا في رحالكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٢٨٧٢) من طريق النضر بن شميل، عن ابن عون، بهذا الإسناد، ورفعه من غير شك. وأخرج البخاري (٦١٦) و (٦٦٨) و (٩٠١) ، ومسلم (٦٩٩) ، وأبو داود (١٠٦٦) ، وابن ماجه (٩٣٩) من طريق عبد الله بن الحارث أن ابن عباس قال لمؤذنه في يوم مطير: إذا قلت: أشهد أن محمدا رسول الله، فلا تقل: حى على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا، قال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة وإني كرهت أن أحرجكم فتمشون في الطين والدحض. والدحض: هو الزلق. وأخرج ابن ماجه (٩٣٨) من طريق…

حديث رقم 7040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماتت شاة في بعض بيوت نساء النبي ﷺ فقال ألا انتفعتم بمسكها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه ماتت شاة في بعض بيوت نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: " ألا انتفعتم بمسكها؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه بنحوه الحميدي (٤٩١) ، ومسلم (٣٦٣) (١٠٢) ، والنسائي ٧/١٧٢-١٧٣، والطحاوي ١/٤٦٩، وأبو عوانة ١/٢١١، والطبراني (١١٣٨٣) ، والبيهقي ١/١٦ من طريق سفيان، وأبو عوانة ١/٢١١ من طريق ابن جريج، والطبراني (١١٣٨٤) من طريق محمد بن مسلم، ثلاثتهم عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وسقط "عمرو بن دينار" من المطبوع من مسند الحميدي، فقد أخرجه البيهقي من طريقه، فذكره فيه. وانظر (٢٠٠٣) .

حديث رقم 7050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان إذا أراد السجود بعد الركعة، يقول: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير وهب بن ميناس، فقد روى له أبو داود والنسائي، وروى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الذهبي، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الحافظ في "التقريب": مستور، وقد توبع. وأخرجه المزي في "التهذيب" ٣١/١٤٠ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٢/١٩٨، وأبو يعلى (٢٥٤٦) من طريق يحيى بن أبي بكير، به. وانظر (٢٤٤٠) .

حديث رقم 7060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ولد النبي ﷺ يوم الاثنين واستنبئ يوم الاثنين وتوفي يوم الاثنين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ولد النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين، واستنبئ يوم الإثنين، وخرج مهاجرا من مكة إلى المدينة يوم الإثنين، وقدم المدينة يوم الإثنين، وتوفي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين ورفع الحجر الأسود يوم الإثنين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن لهيعة. وأخرجه الطبراني (١٢٩٨٤) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٢٣٣ و٢٣٤ من طريق عبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد. وفي الباب عن أبي قتادة عند مسلم (١١٦٢) (١٩٧) وفيه: وسئل عن صوم يوم الاثنين، قال: "ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل على فيه". وعن عائشة عند البخاري (١٣٨٧) وفيه أن أبا بكر قال لها: في أي يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الاثنين.

حديث رقم 7070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل فعليكم بالسكينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، بعرفات واقفا، وقد أردف الفضل، فجاء أعرابي فوقف قريبا وأمة خلفه، فجعل الفضل ينظر إليها، ففطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يصرف وجهه، قال: ثم قال: " يا أيها الناس، ليس البر بإيجاف الخيل ولا الإبل، فعليكم بالسكينة " قال: ثم أفاض، قال: " فما رأيتها رافعة يدها عادية حتى أتى جمعا، قال: فلما وقف بجمع أردف أسامة، ثم قال: " يا أيها الناس، إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، فعليكم بالسكينة " قال: ثم أفاض، فما رأيتها رافعة يدها عادية، حتى أتت منى، فأتانا بسواد ضعفى بني هاشم على حمرات لهم، فجعل يضرب أفخاذنا ويقول: " يا بني، أفيضوا، ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له البخاري حديثا واحدا، وحديثه في السنن، وهو ثقة. عثمان بن محمد: هو ابن أبي شيبة وهو من أقران أحمد، وجرير: هو ابن عبد الحميد. وتقدم مختصرا برقم (٢٠٩٩) ، وقصة رمي الجمار سترد برقم (٣٠٠٣) و (٣٠٠٦) و (٣٥١٣) . وانظر الحديث رقم (٥٦٢) من مسند علي، و (١٨٠٥) من مسند الفضل بن عباس، و (٢٠٨٢) من مسند ابن عباس. قوله: "بعرفات واقفا، وقد أردف الفضل"، قال السندي: المشهور أنه أردف أسامة أولا، ثم الفضل، ففي هذه الرواية تصحيف.

حديث رقم 7080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا إبراهيم مصورا فما باله يستقسم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل البيت، وجد فيه صورة إبراهيم، وصورة مريم، فقال: " أما هم فقد سمعوا أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة، هذا إبراهيم مصورا، فما باله يستقسم؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن وهب: هو عبد الله، وبكير: هو ابن عبد الله الأشج. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٢٩) عن هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٣٥١) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٧٢) ، والطحاوي ٤/٢٨٢، وابن حبان (٥٨٥٨) ، والطبراني (١٢١٧١) ، والبيهقي ٥/١٥٨ من طرق عن عبد الله بن وهب، به. وأخرجه الطبراني (١٢١٩٨) من طريق ابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله، به. وانظر ما سيأتي برقم (٣٠٩٣) و (٣٤٥٥) . قوله: "أما هم"، قال السندي: أي: الأنبياء، أي: فكيف يرضون بصورهم موضوعة في البيت، أو قريش، أي: فكيف اج…

حديث رقم 7090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس: أنه مات ابن له بقديد، أو بعسفان، فقال: يا كريب، انظر ما اجتمع له من الناس، قال: فخرجت، فإذا ناس قد اجتمعوا له، فأخبرته، قال: يقول: هم أربعون؟ قال: نعم، قال: أخرجوه، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ما من مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا، إلا شفعهم الله فيه "

المعنى المختصر

إسناده جيد، أبو صخر -واسمه حميد بن زياد الخراط- من رجال مسلم، وهو صدوق، وشريك بن عبد الله بن أبي نمر -وإن روى له الشيخان- فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح. وأخرجه مسلم (٩٤٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٢٤٩) من طريق هارون بن معروف، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٩٤٨) ، وأبو داود (٣١٧٠) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٢٧١) ، وابن حبان (٣٠٨٢) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٠، والبغوي (١٥٠٥) من طرق عن ابن وهب، به. وأخرجه ابن ماجه (١٤٨٩) ، والطبراني (١٢١٥٨) من طريق بكر بن سليم، عن حميد بن زياد الخراط، عن كريب، به. فأسق…

حديث رقم 7100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا خرج فتبعه رجلان ورجل يتلوهما يقول ارجعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا خرج فتبعه رجلان، ورجل يتلوهما، يقول: ارجعا، قال: فرجعا، قال: فقال له: إن هذين شيطانان، وإني لم أزل بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأقرئه السلام، وأعلمه أنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له، لأرسلنا بها إليه، قال: " فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عند ذلك عن الخلوة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الجبار بن محمد الخطابي روى عنه جماعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، قال الحافظ في "التعجيل" ص ٢٤٤: وإنما عرف بالخطابي، لأن عبد الحميد جده هو أبو عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وقد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. عبيد الله بن عمرو: هو ابن أبي الوليد الجزري الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٨٩) عن هاشم بن الحارث، والحاكم ٢/١٠٢ من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شر…

حديث رقم 7110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أدركنا أحدا أقوم بقول الشيعة من عدي بن ثابت

حدثنا أبو قطن، عن المسعودي، قال: " ما أدركنا أحدا أقوم بقول الشيعة من عدي بن ثابت "

المعنى المختصر

هذا أثر عن المسعودي: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وعدي بن ثابت: هو الأنصاري الكوفي، وثقه أحمد والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم: صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصهم، وقال ابن معين: شيعي مفرط، وقال الدارقطني: ثقة إلا أنه كان غاليا في التشيع، وقال أحمد: ثقة إلا أنه كان يتشيع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مات في ولاية خالد (يعني القسري) على العراق، وقال ابن قانع: مات سنة ست عشرة ومئة أبو قطن: هو نسير بن ذعلوق.

حديث رقم 7120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ثمن الكلب خبيث فإذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفيه ترابا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثمن الكلب خبيث "، قال: " فإذا جاءك يطلب ثمن الكلب، فاملأ كفيه ترابا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق عبد الجبار بن محمد ثقات من رجال الشيخين غير قيس بن حبتر، فقد روى له أبو داود وهو ثقة. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه أبو يعلى (٢٦٠٠) عن زهير بن حرب، عن عبد الجبار الخطابي، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو داود (٣٤٨٢) عن أبي توبة الربيع بن نافع، عن عبيد الله بن عمرو، به. وأخرجه بنحوه أيضا الطحاوي ٤/٥٢ من طريق زهير بن معاوية، والطبراني (١٢٦٠١) من طريق عبيد الله بن معقل، كلاهما عن عبد الكريم الجزري، به. ورواية الطحاوي مختصرة بلفظ: "ثمن الكلب حرام". وسيأتي برقم (٢٦٢٦) و (٣…

حديث رقم 7130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أبا العباس ما هذه الفتيا التي تفشغت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل

الراوي: أبي حسان قال

عن أبي حسان قال: قال رجل من بلهجيم: يا أبا عباس، ما هذه الفتيا التي قد تفشغت بالناس: أن من طاف بالبيت فقد حل؟ فقال: " سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وإن رغمتم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان -وهو الأعرج واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم، وهو ثقة إلا أنه كان يرى رأي الخوارج، قال البخاري وابن حبان: قتل يوم الحرورية سنة ثلاثين ومئة. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٥) ، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٣٠، والطحاوي ٢/١٨٩-١٩٠ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٥٣٩) و (٣١٨١) و (٣١٨٢) و (٣١٨٣) . قوله: "من بلهجيم"، أي: من بني الهجيم، وهم بطنان في العرب، أحدهما: الهجيم بن عمرو بن تميم، والثان…

حديث رقم 7140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سلوني عما شئتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه

حدثنا شهر، قال ابن عباس: حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم يوما،فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي، قال: " سلوني عما شئتم، ولكن اجعلوا لي ذمة الله، وما أخذ يعقوب عليه السلام، على بنيه: لئن أنا حدثتكم شيئا فعرفتموه، لتتابعني على الإسلام " قالوا: فذلك لك، قال: " فسلوني عما شئتم " قالوا: أخبرنا عن أربع خلال نسألك عنهن: أخبرنا أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة؟ وأخبرنا كيف ماء المرأة، وماء الرجل؟ كيف يكون الذكر منه؟ وأخبرنا كيف هذا النبي الأمي في النوم؟ ومن وليه من الملائكة؟ قال: " فعليكم عهد الله وميثاقه لئن أنا أخبرتكم لتتابعني؟ " قال: فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق، قال: " فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى صلى الله عليه وسلم هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب عليه السلام، مرض مرضا شديدا، وطال سقمه، فنذر لله نذرا لئن شفاه الله تعالى من سقمه، ليحرمن أحب الشراب إليه، وأحب الطعام إليه، وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل، وأحب الشراب إليه ألبانها؟ " قالوا: اللهم نعم، قال: " اللهم اشهد عليهم، فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو، الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ، وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله؟ إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله؟ ". قالوا: اللهم نعم، قال: " اللهم اشهد عليهم، فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن هذا النبي الأمي تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ " قالوا: اللهم نعم. قال: " اللهم اشهد " قالوا: وأنت الآن فحدثنا: من وليك من الملائكة؟ فعندها نجامعك أو نفارقك؟ قال: " فإن وليي جبريل عليه السلام، ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه " قالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليك سواه من الملائكة لتابعناك وصدقناك، قال: " فما يمنعكم من أن تصدقوه؟ " قالوا: إنه عدونا، قال: فعند ذلك قال الله عز وجل {قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله}إلى قوله عز وجل {كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون} فعند ذلك: {باءوا بغضب على غضب} الآية (1) 2515- حدثنا شهر، عن ابن عباس بنحوه (2)

المعنى المختصر

(١) حسن، وهذا إسناد ضعيف تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (٢٤٧١) ، لكن له طريق آخر يتقوى به، تقدم برقم (٢٤٨٣) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٧٤-١٧٦ عن هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣١) ، وعبد بن حميد في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ١/١٨٦، والطبري ١/٤٣١-٤٣٢، وابن أبي حاتم في تفسير سورة آل عمران (٩٥١) ، والطبراني (١٣٠١٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٦٦-٢٦٧ من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، به. وأخرجه ابن إسحاق كما في "سيرة ابن هشام" ٢/١٩١-١٩٢، ومن طريقه الطبري ١/٤٣٢-٤٣٣ قال: حد…

حديث رقم 7150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت على ابن عباس وهو يأكل رمانا بعرفة وحدث أن رسول الله ﷺ أفطر بعرفة

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: أتيت على ابن عباس وهو يأكل رمانا بعرفة، وحدث: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفطر بعرفة، بعثت إليه أم الفضل بلبن، فشرب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الواسطة بين أيوب وبين سعيد بن جبير، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، ووهيب: هو ابن خالد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البيهقي ٤/٢٨٣-٢٨٤ من طريق سهل بن بكار، عن وهيب بن خالد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، به. لم يذكر فيه الواسطة بين أيوب وبين سعيد، وليس فيه قصة أم الفضل. وانظر (١٨٧٠) ، وانظر الحديث الآتي بعد هذا.

حديث رقم 7160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ أفطر بعرفة قال بعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، أفطر بعرفة " قال: بعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه عبد الرزاق (٧٨١٤) عن معمر، عن أيوب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٣٩٨) . وسيأتي بأطول مما هنا في مسند أم الفضل ٦/٣٣٨ من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أم الفضل.

حديث رقم 7170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انحرها واصبغ نعلها في دمها واضربه على صفحتها ولا تأكل منها

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة، قال: حججت أنا وسنان بن سلمة، ومع سنان بدنة، فأزحفت عليه، فعيي بشأنها، فقلت: لئن قدمت مكة لأستبحثن عن هذا، قال: فلما قدمنا مكة، قلت: انطلق بنا إلى ابن عباس، فدخلنا عليه، وعنده جارية، وكان لي حاجتان، ولصاحبي حاجة، فقال: ألا أخليك؟ قلت: لا، فقلت: كانت معي بدنة فأزحفت علينا، فقلت: لئن قدمت مكة، لأستبحثن عن هذا، فقال ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، بالبدن مع فلان، وأمره فيها بأمره، فلما قفا رجع، فقال: يا رسول الله، ما أصنع بما أزحف علي منها؟ قال: " انحرها واصبغ نعلها في دمها، واضربه على صفحتها، ولا تأكل منها أنت، ولا أحد من أهل رفقتك " قال: فقلت له: أكون في هذه المغازي، فأغنم فأعتق عن أمي، أفيجزئ عنها أن أعتق؟ فقال ابن عباس: أمرت امرأة سنان بن عبد الله الجهني أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أمها توفيت ولم تحجج، أيجزئ عنها أن تحج عنها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أرأيت لو كان على أمها دين، فقضته عنها، أكان يجزئ عن أمها؟ " قال: نعم، قال: " فلتحجج عن أمها " وسأله عن ماء البحر؟ فقال: " ماء البحر طهور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو التياح: هو يزيد بن حميد الضبعي. وأخرجه الطبراني (١٢٨٩٨) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرج القسم الثاني منه النسائي ٥/١١٦، وابن خزيمة (٣٠٣٤) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح، به. ووقع عند النسائي "امرأة سنان بن سلمة الجهني"، ولعله خطأ من أحد الرواة، ولم يذكر في أوله سؤال موسى بن سلمه عن العتق عن أمه. وأخرج القسم الثالث منه وهو السؤال عن ماء البحر: الدارقطني ١/٣٥، والحاكم ١/١٤٠ من طريق سريج بن النعمان، عن حماد بن سلمة، به. وصححه الح…

حديث رقم 7180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فإن عملها كتبت له عشرة إلى سبع مائة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما روى عن ربه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن ربكم تبارك وتعالى رحيم، من هم بحسنة فلم يعملها، كتبت له حسنة، فإن عملها، كتبت له عشرا، إلى سبع مائة، إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها، كتبت له حسنة، فإن عملها كتبت له واحدة، أو يمحوها الله، ولا يهلك على الله تعالى إلا هالك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير جعفر بن سليمان، فمن رجال مسلم. الجعد أبو عثمان: هو الجعد بن دينار اليشكري، وأبو رجاء العطاردي: هو عمران بن ملحان. وأخرجه الدارمي (٢٧٨٦) ، وأبو عوانة ١/٨٤-٨٥، وابن منده في "الإيمان" (٣٨١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٧١٦) ، ومسلم (١٣١) (٢٠٨) ، والطبراني (١٢٧٦٠) ، وابن منده (٣٨١) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٣٤) و (٣٣٥) من طرق عن جعفر بن سليمان، به. وسيأتي برقم (٢٨٢٧) و (٣٤٠٢) ، وانظر (٢٠٠١) . قوله: "ولا يهلك على الله إلا…

حديث رقم 7190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث التمسوها في العشر الأواخر من رمضان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " التمسوها في العشر الأواخر من رمضان، في تاسعة تبقى، أو سابعة تبقى، أو خامسة تبقى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٢٠٢١) ، وأبو داود (١٣٨١) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٣٠٨-٣٠٩، وفي "الشعب" (٣٦٨٠) من طريق موسى بن إسماعيل، والطبراني (١١٨٥٨) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٦٨٠) من طريق معلى بن أسد، كلاهما عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٥٢) .

حديث رقم 7200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ سجد في ص

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، سجد في ص "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وسيأتي تخريجه عند الحديث رقم (٣٣٨٧) ، وانظر (٣٤٣٦) .

حديث رقم 7210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا نغزو أهل المغرب وأكثر أسقيتهم الميتة

الراوي: عبد الرحمن بن وعلة

عن عبد الرحمن بن وعلة، قال: قلت لابن عباس: إنا نغزو أهل المغرب، وأكثر أسقيتهم - وربما قال حماد: وعامة أسقيتهم - الميتة فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " دباغها طهورها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطيالسي (٢٧٦١) عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٥) .

حديث رقم 7220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقام النبي ﷺ بمكة خمس عشرة سنة سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم، بمكة خمس عشرة سنة، سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت، وثماني سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشر سنين "

المعنى المختصر

رجاله رجال الصحيح، وانظر (٢٣٩٩) .

حديث رقم 7230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انتهس النبي ﷺ من كتف ثم صلى ولم يتوضأ

، عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم انتهس من كتف، ثم صلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٩٠) ، والطحاوي ١/٦٤ من طريق حفص بن عمر أبي عمر الحوضي، عن همام بن يحيي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٤٠٣) ، وانظر ما تقدم برقم (١٩٨٨) . قوله: "انتهس من كتف"، أي: أخذ منه بفيه.

حديث رقم 7240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من رآني في المنام فإياي رأى فإن الشيطان لا يتخيل بي

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: حدثني عبد الله، - لم ينسبه عفان أكثر من عبد الله - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رآني في المنام، فإياي رأى، فإن الشيطان لا يتخيل بي "، وقال عفان مرة: " لا يتخيلني "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار -وهو ابن معاوية الدهني- فمن رجال مسلم. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٠٥) عن محمد بن يحيي، وأبو عوانة في الرؤيا كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٢٩ عن أبي زرعة الرازي، كلاهما عن أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وله شواهد عن عبد الله بن مسعود، وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، وأنس، وجابر، وطارق بن أشيم، وأبي قتادة الأنصاري، وستأتي في "المسند" على التوالي ١/٣٧…

حديث رقم 7250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد إزارا فليلبس سراويل

الراوي: جابر بن زيد

عن جابر بن زيد، يخبر أنه سمع عبد الله بن عباس، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بعرفات: " من لم يجد نعلين، فليلبس خفين، ومن لم يجد إزارا، فليلبس سراويل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وجابر بن زيد: هو أبو الشعثاء الأزدي. وأخرجه مسلم (١١٧٨) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٠) ، والبخاري (١٨٤١) و (١٨٤٣) ، والطحاوي ٢/١٣٣، وابن حبان (٣٧٨٦) ، والطبراني (١٢٨١٤) ، والدارقطني ٢/٢٢٨، والبيهقي ٥/٥٠ من طرق عن شعبة، به. وانظر (١٨٤٨) . قال القرطبي فيما نقله عنه الحافظ فى "الفتح" ٤/٥٧: أخذ بظاهر هذا الحديث أحمد، فأجاز لبس الخف والسراويل للمحرم الذي لا يجد النعلين والإزار على حالهما، واشترط الجمهور قطع الخف وفتق السرا…

حديث رقم 7260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر نبيكم ﷺ أن يسجد على سبعة أعظم ولا يكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، ولا أكف شعرا ولا ثوبا " وقال مرة أخرى: " أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم، أن يسجد على سبعة أعظم، ولا يكف شعرا ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩٢٧) .

حديث رقم 7270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي ببدنته فأشعر صفحة سنامها الأيمن ثم سلت الدم عنها ثم قلدها نعلين

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الظهر بذي الحليفة، ثم أتي ببدنته، فأشعر صفحة سنامها الأيمن، ثم سلت الدم عنها، ثم قلدها نعلين، ثم أتي براحلته، فلما قعد عليها واستوت به على البيداء، أهل بالحج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان -وهو مسلم بن عبد الله الأعرج- فمن رجال مسلم. وانظر (١٨٥٥) .

حديث رقم 7280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، يحدث أنه سمع ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العائد في هبته كالعائد في قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٤٩) ، والبخاري (٢٦٢١) ، ومسلم (١٦٢٢) (٧) ، وأبو داود (٣٥٣٨) ، وابن ماجه (٢٣٨٥) ، والنسائي ٦/٢٦٦، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٩٧٧) ، والطحاوي ٤/٧٧، وابن حبان (٥١٢١) ، والطبراني (١٠٦٩٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٢٨١، والبيهقي ٦/١٨٠، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٢٢٠٠) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٣٨) ، والطبراني (١٠٦٩٢) ، وأبو نعيم ٦/٢٨١، والبيهقي ٦/١٨٠ من طريق أبان بن يزيد العطار، عن قتادة، به. وسيأتي برقم (٢٦٢٢) و (٢٦٤…

حديث رقم 7290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدي إلى رسول الله ﷺ رجل حمار وهو محرم فرده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عجز حمار - أو قال: رجل حمار - وهو محرم فرده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وحبيب بن أبي ثابت صرح بالسماع فيما سيأتي برقم (٣١٣٢) . وأخرجه مسلم (١١٩٤) (٥٤) ، والنسائي ٥/١٨٥، والطحاوي ٢/١٧٠ و١٧١، والطبراني (١٢٣٤٢) ، والبيهقي ٥/١٩٣ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٣٤٣) من طريق ابن أبي ليلى، عن حبيب بن أبي ثابت، به. وأخرجه الطحاوي ٢/١٧٠ من طريق أبي الهذيل غالب بن الهذيل، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (٢٥٣٥) و (٢٦٣٠) و (٢٦٣١) و (٣١٣٢) و (٣١٦٨) و (٣٢١٨) و (٣٤١٧) ، وتقدم برقم (١٨٥٦) من طريق مقسم عن ابن عباس، وانظر ما سيأتي في مس…

حديث رقم 7300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان رسول الله ﷺ يقوله إذا حزبه أمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان إذا حزبه أمر، قال: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب العرش الكريم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض رب العرش الكريم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه مسلم (٢٧٣٠) عن محمد بن حاتم السمين، عن بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 7310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا "، قال شعبة: " قلت له عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٦) ، ومسلم (١٩٥٧) ، والنسائي ٧/٢٣٨، وأبو عوانة ٥/١٩٤-١٩٥ و١٩٥، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٤٩٥) ، وابن حبان (٥٦٠٨) ، والطبراني (١٢٢٦٢) ، والبيهقي ٩/٧٠، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٢٧٨٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٨٠) .

حديث رقم 7320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ في فطر فلم يصل قبلها ولا بعدها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، في فطر، فلم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء، ومعه بلال، فجعل يقول: " تصدقن " فجعلت المرأة تلقي خرصها، وسخابها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٧) ، وعبد الرزاق (٥٦١٧) ، وابن أبي شيبة ٢/١٧٧ و١٨٨، والدارمي (١٦٠٥) و (١٦١١) ، والبخاري (٩٦٤) و (٩٨٩) و (١٤٣١) و (٥٨٨١) و (٥٨٨٣) ، ومسلم ص ٦٠٦ (١٣) ، وأبو داود (١١٥٩) ، وابن ماجة (١٢٩١) ، والترمذي (٥٣٧) ، والنسائي ٣/١٩٣، وابن الجارود (٢٦١) ، والبيهقي ٣/٢٩٥ و٣٠٢، والبغوي (١١٠٩) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وبعضهم لا يذكر فيه قصة النساء. وسيأتي برقم (٣١٥٣) و (٣٣٣٣) ، وانظر ما تقدم برقم (١٩٠٢) و (٣٠٦٥) . قوله: "خرصها"، قال الحافظ في "الفتح" ٢/٤٥٤:…

حديث رقم 7330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بنا سعيد بن جبير بجمع المغرب ثلاثا بإقامة ثم سلم

حدثنا شعبة، قال: أخبرني الحكم، قال: " صلى بنا سعيد بن جبير بجمع المغرب ثلاثا بإقامة، قال: ثم سلم، ثم صلى العشاء ركعتين " ثم ذكر أن عبد الله بن عمر فعل ذلك، وذكر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعل ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه النسائي ١/٢٣٩-٢٤٠ عن عمرو بن يزيد، عن بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وهذا الحديث من مسند عبد الله بن عمر، وسيأتي فيه برقم (٥٢٤١) و (٥٢٩٠) . وانظر ما سيأتي برقم (٣٢٨٨) .

حديث رقم 7340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى إلى رسول الله ﷺ رجل حمار وهو محرم فرده وهو يقطر دما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أهدى صعب بن جثامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، رجل حمار وهو محرم فرده وهو يقطر دما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢٥٣٠) .

حديث رقم 7350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو صائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو صائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له أصحاب السنن، وله في البخاري حديث واحد، وهو ثقة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٢٤) عن عمرو بن يزيد، عن بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٨٦)

حديث رقم 7360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان نبي الله ﷺ يدعو بهذه الدعوات عند الكرب

الراوي: أبي العالية الرياحي

عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عم نبيكم يعني ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يدعو بهذه الدعوات عند الكرب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض رب العرش الكريم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 7370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا نغزو هذا المغرب وأكثر أسقيتهم جلود الميتة فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول دباغها طهورها

الراوي: عبد الرحمن بن وعلة

عن عبد الرحمن بن وعلة، قال: سألت ابن عباس، قلت: إنا نغزو هذا المغرب، وأكثر أسقيتهم جلود الميتة؟ قال: فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " دباغها طهورها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (١٨٩٥) .

حديث رقم 7380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل من طاف بالبيت فقد حل فقال سنة نبيكم ﷺ وإن رغمتم

الراوي: أبي حسان

عن أبي حسان، أن رجلا، قال لعبد الله بن عباس: إن هذا الذي تقول، قد تفشغ في الناس - قال همام: يعني - " كل من طاف بالبيت فقد حل " فقال: " سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وإن رغمتم " قال همام: " يعني من لم يكن معه هدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان -وهو مسلم بن عبد الله الأعرج- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٢٤٤) (٢٠٧) من طريق أحمد بن إسحاق، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٣٠ من طريق عمرو بن عاصم، كلاهما عن همام، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٣١٨٣) ، وانظر (٢٥١٣) . قوله: "قد تفشغ"، قال السندي: بفاء ثم شين معجمة ثم غين معجمة، أي: انتشر واشتهر.

حديث رقم 7390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فصم ذلك اليوم

حدثنا الحكم بن الأعرج، قال: جلست إلى ابن عباس، وهو متوسد رداءه عند بئر زمزم، فجلست إليه، وكان نعم الجليس، فسألته عن عاشوراء؟ فقال: " عن أي باله تسأل؟ " قلت: عن صيامه، قال: " إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، فإذا أصبحت من تاسعه، فصم ذلك اليوم " قلت: أهكذا كان يصومه محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: " نعم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. الحكم ابن الأعرج: هو الحكم بن عبد الله بن إسحاق بن الأعرج البصري. وانظر (٢١٣٥) .

حديث رقم 7400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأن يمنح الرجل أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها خرجا معلوما

عن عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لأن يمنح الرجل أخاه أرضه، خير له من أن يأخذ عليها خرجا معلوما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٥٥٠) (١٢٠) ، والنسائي ٧/٣٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١١٠، وفي "مشكل الآثار" ٣/٢٨٩، والطبراني (١٠٨٨٢) ، والبيهقي ٦/١٣٣ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وفي رواية مسلم وغيره: أن مجاهدا قال لطاووس: انطلق بنا إلى رافع بن خديج، فاسمع منه الحديث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم (يعني في النهي عن المخابرة) قال: فانتهره، وقال: إني والله لو أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ما فعلته، ولكن حدثني من هو أعلم به منهم . فذكره. وانظر (٢٠٨٧)…

حديث رقم 7410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى النبي ﷺ الولاء لمن أعتق وخيرها فاختارت نفسها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا، قال: فكنت أراه يتبعها في سكك المدينة، يعصر عينيه عليها، قال: وقضى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أربع قضيات: إن مواليها اشترطوا الولاء، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم: " الولاء لمن أعتق " وخيرها، فاختارت نفسها، فأمرها أن تعتد، قال: وتصدق عليها بصدقة، فأهدت منها إلى عائشة رضي الله عنها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: " هو عليها صدقة، وإلينا هدية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٨٢، والطحاوي ٣/٨٢ من طريق عفان بن مسلم، به. وأخرجه الطبراني (١١٨٢٦) من طريق هدبة بن خالد، والبيهقي ٧/٢٢١-٢٢٢ من طريق محمد بن سنان، كلاهما عن همام، به. وأخرجه مختصرا أبو داود (٢٢٣٢) عن عثمان بن أبي شيبة، والطحاوي ٣/٨٢ عن علي بن عبد الرحمن، كلاهما عن عفان، به. ولفظه عن ابن عباس: أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا، فخيرها النبي صلى الله عليه وسلم، وأمرها أن تعتد. وأخرجه مختصرا بنحوه البخاري…

حديث رقم 7420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هي في العشر في سبع يمضين أو سبع يبقين

الراوي: لاحق بن حميد

عن لاحق بن حميد، وعكرمة، قالا: قال عمر: من يعلم متى ليلة القدر؟ قالا: فقال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هي في العشر، في سبع يمضين، أو سبع يبقين "

المعنى المختصر

إسناد لاحق بن حميد صحيح على شرطهما، وعكرمة من رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٢٠٢٢) عن عبد الله بن أبي الأسود، عن عبد الواحد بن زياد، بهذا الإسناد. ولفظه عنده: "في تسع يمضين". وانظر ما تقدم برقم (٢٠٥٢) . وأخرجه البيهقي ٤/٣٠٩ عن أبي عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنبأنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عقبة السدوسي، حدثنا عبد الواحد بن زياد، به. فذكره كرواية البخاري "في تسع يمضين"، لكن قال الحافظ في "الفتح" ٤/٢٦١: في رواية الإسماعيلي بتقديم السين في الموضعين؛ يعني سبعا! قلنا…

حديث رقم 7430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرأيتم لو أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أما كنتم تصدقوني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الصفا فقال: " يا صباحاه، يا صباحاه " قال: فاجتمعت إليه قريش فقالوا له: ما لك؟ فقال: " أرأيتم لو أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم، أما كنتم تصدقوني؟ " فقالوا: بلى قال: فقال: " إني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " قال: فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا؟ تبا لك، قال: فأنزل الله عز وجل: {تبت يدا أبي لهب وتب} إلى آخر السورة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم. وأخرجه البخاري (٤٨٠١) و (٤٩٧٢) ، ومسلم (٢٠٨) (٣٥٦) ، والترمذي (٣٣٦٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٧١٤) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٩٨٣) ، والطبري ١٩/١٢٠-١٢١، وابن منده في "الإيمان" (٩٥١) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/١٨٢ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وسيأتي تمام تخريجه عند الحديث رقم (٢٨٠١) . قوله "يا صباحاه"، قال ابن الأثير في "النهاية" ٣/٦-٧: هذه كلمة يقولها المستغيث، وأصلها إذا صاحوا للغارة، لأنهم أكثر ما كانوا يغيرون عند الصباح، ويس…

حديث رقم 7440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ يأكل عرقا من شاة ثم صلى ولم يمضمض ولم يمس ماء

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأكل عرقا من شاة، ثم صلى ولم يمضمض ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٧٨٩) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وقد تحرف في المطبوع منه "عفان" إلى: "عثمان". وانظر (٢٠٠٢)

حديث رقم 7450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة، قال: خطبنا ابن عباس على منبر البصرة، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لم يكن نبي إلا له دعوة قد تنجزها في الدنيا، وإني قد اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة، ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض، ولا فخر، وبيدي لواء الحمد، ولا فخر، آدم فمن دونه تحت لوائي، ولا فخر، ويطول يوم القيامة على الناس، فيقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر، فيشفع إلى ربنا عز وجل، فليقض بيننا، فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم، فيقولون: يا آدم، أنت الذي خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأسجد لك ملائكته، اشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني قد أخرجت من الجنة بخطيئتي، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين، فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح، اشفع لنا إلى ربنا فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني دعوت بدعوة أغرقت أهل الأرض، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله، فيأتون إبراهيم، فيقولون: يا إبراهيم، اشفع لنا إلى ربنا، فليقض بيننا، فيقول: إني لست هناكم، إني كذبت في الإسلام ثلاث كذبات - والله إن حاول بهن إلا عن دين الله: قوله: {إني سقيم} وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون} ، وقوله لامرأته حين أتى على الملك: أختي - وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا موسى الذي اصطفاه الله برسالته وكلامه، فيأتونه، فيقولون: يا موسى، أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك، فاشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا، فيقول: لست هناكم إني قتلت نفسا بغير نفس، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته، فيأتون عيسى فيقولون: اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا. فيقول: إني لست هناكم، إني اتخذت إلها من دون الله، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن أرأيتم لو كان متاع في وعاء مختوم عليه، أكان يقدر على ما في جوفه حتى يفض الخاتم؟ قال: فيقولون: لا، قال: فيقول إن محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، وقد حضر اليوم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيأتوني فيقولون: يا محمد، اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا، فأقول: أنا لها، حتى يأذن الله عز وجل، لمن شاء ويرضى، فإذا أراد الله تبارك وتعالى أن يصدع بين خلقه نادى مناد: أين أحمد وأمته؟ فنحن الآخرون الأولون، نحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، فتفرج لنا الأمم عن طريقنا، فنمضي غرا محجلين من أثر الطهور، فتقول الأمم: كادت هذه الأمة أن تكون أنبياء كلها، فآتي باب الجنة، فآخذ بحلقة الباب، فأقرع الباب، فيقال: من أنت؟ فأقول: أنا محمد، فيفتح لي، فآتي ربي عز وجل على كرسيه - أو سريره شك حماد - فأخر له ساجدا، فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي، وليس يحمده بها أحد بعدي، فيقال: يا محمد ارفع رأسك، وسل تعطه، وقل تسمع، واشفع تشفع، فأرفع رأسي فأقول: أي رب، أمتي أمتي، فيقول: أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا - لم يحفظ حماد -، ثم أعود فأسجد فأقول: ما قلت، فيقال: ارفع رأسك، وقل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: أي رب أمتي، أمتي، فيقول: أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا، دون الأول، ثم أعود، فأسجد، فأقول مثل ذلك، فيقال لي: ارفع رأسك، وقل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع، فأقول: أي رب أمتي، أمتي؟ فقال: أخرج من كان في قلبه مثقال كذا وكذا، دون ذلك "

المعنى المختصر

حسن لغيره، دون قول عيسى عليه السلام: "إني اتخذت إلها من دون الله"، فإنه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنبا، ثم إن هذا لا يعد ذنبا له، وإسناد هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-. أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وأخرجه الطيالسي (٢٧١١) ، وابن أبي شيبة ١٤/١٣٥، وعبد بن حميد (٦٩٥) ، وأبو يعلى (٢٣٢٨) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٤٨١-٤٨٣ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو عند ابن أبي شيبة وعبد بن حميد مختصر جدا بلفظ: "أنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر". وسيأتي برقم (٢٦٩٢)…

حديث رقم 7460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيت وأنا نائم في رمضان فقيل لي إن الليلة ليلة القدر

الراوي: عكرمة قال

عن عكرمة قال: قال ابن عباس: أتيت وأنا نائم في رمضان، فقيل لي: إن الليلة ليلة القدر، قال: " فقمت، وأنا ناعس، فتعلقت ببعض أطناب فسطاط رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا هو يصلي قال: فنظرت في تلك الليلة " قال: فإذا هي ليلة ثلاث وعشرين

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهو مكرر (٢٣٠٢) .

حديث رقم 7470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أسلف فلا يسلف إلا في كيل معلوم ووزن معلوم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم يسلفون، فقال: " من أسلف فلا يسلف إلا في كيل معلوم، ووزن معلوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المنهال -واسمه عبد الرحمن بن مطعم البناني المكي- فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو ثقة: عبد الله بن كثير: هو المكي القارىء، وعبد الوارث: هو ابن سعيد. وأخرجه مسلم (١٦٠٤) (١٢٨) ، وابن حبان (٤٩٢٥) من طريق شيبان بن فروخ، عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٦٨) .

حديث رقم 7480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، خرج من الخلاء، فأتي بطعام فقيل له: ألا تتوضأ؟ فقال: " إنما أمرت بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله. وسيأتي تخريجه عند الحديث رقم (٣٣٨١) ، وانظر (١٩٣٢) .

حديث رقم 7490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أقرأ في صلاة المغرب قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وإن ناسا يعيبون ذلك

حدثنا حنظلة السدوسي، قال: قلت لعكرمة: إني أقرأ في صلاة المغرب قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس وإن ناسا يعيبون ذلك علي؟ فقال: " وما بأس بذلك؟ اقرأهما فإنهما من القرآن " ثم قال: حدثني ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء فصلى ركعتين لم يقرأ فيهما إلا بأم الكتاب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حنظلة السدوسي. وأخرجه البيهقي ٢/٦١ من طريق عفان، بهذا الإسناد مختصرا بالمرفوع فقط. وأخرجه كذلك هو ٢/٦١-٦٢ من طريق عبد الملك بن خطاب، عن حنظلة السدوسي، به. وأخرجه بطوله ابن خزيمة (٥١٣) من طريق محمد بن زياد بن عبيد الله وأبي معمر، عن عبد الوارث بن سعيد، به. وانظر ما تقدم برقم (٢١٧٤) .

حديث رقم 7500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله ﷺ

الراوي: عكرمة أن عليا

عن عكرمة أن عليا رضي الله عنه، أتي بقوم من هؤلاء الزنادقة ومعهم كتب، فأمر بنار فأججت، ثم أحرقهم وكتبهم، - قال عكرمة: - فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدل دينه فاقتلوه " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (٦٩٢٢) ، والطحاوي ٤/٦٣، وأبو يعلى (٢٥٣٢) ، وابن حبان (٥٦٠٦) ، والبيهقي ٨/٢٠٢ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٧١) .

حديث رقم 7510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كنت أنا لم أحرقهم إن رسول الله ﷺ قال لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل أحدا

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، أن عليا، أخذ ناسا ارتدوا عن الإسلام، فحرقهم بالنار، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم، أحرقهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعذبوا بعذاب الله عز وجل أحدا " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدل دينه فاقتلوه " فبلغ عليا ما قال ابن عباس فقال: " ويح ابن أم ابن عباس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وهيب: هو ابن خالد. وأخرجه النسائي ٧/١٠٤ من طريق أبي هشام المخزومي، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد - دون قول علي بن أبي طالب. وانظر ما قبله.

حديث رقم 7520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر، بيده قارورة فيها دم، فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، ما هذا؟ قال: هذا دم الحسين وأصحابه، لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وانظر (٢١٦٥) .

حديث رقم 7530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ على جنازة بعد ما دفنت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، صلى على جنازة بعد ما دفنت " ووكيع، قال: حدثنا سفيان، مثله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري.وهو في "مصنف عبد الرزاق" برقم (٦٥٤٠) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٢٥٨٠) . وأخرجه مسلم (٩٥٤) (٦٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٣٠٨٥) ، والدارقطني ٢/٧٨، والبيهقي ٤/٤٦ من طريق أبي عاصم النبيل، عن سفيان الثوري، به. وانظر (١٩٦٢) .

حديث رقم 7540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال: بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني فيولد بينهما ولد فيضره الشيطان أبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٤٦٥) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد (٦٨٩) ، ومسلم (١٤٣٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٩٤١) . وقرن مسلم بعبد الرزاق عبد الله بن نمير. وأخرجه بنحوه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٦٧) من طريق الفضل بن موسى، عن سفيان الثوري، عن منصور، عن كريب، به، لم يذكر فيه سالما. وانظر ما تقدم برقم (١٨٦٧) . قوله: "فيضره الشيطان"، قال السندي: الظاهر: لم يضره الشيطان، على أنه جواب "لو"، وهو الموافق لسائر الروا…

حديث رقم 7550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضبت فاسكت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا، ويسروا، ولا تعسروا، وإذا غضبت فاسكت، وإذا غضبت فاسكت، وإذا غضبت فاسكت "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وقد تقدم برقم (٢١٣٦) .

حديث رقم 7560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع النبي ﷺ بين الظهر والعصر بالمدينة في غير سفر ولا خوف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جمع النبي صلى الله عليه وسلم، بين الظهر والعصر بالمدينة، في غير سفر ولا خوف "، قال: قلت يا أبا العباس: ولم فعل ذلك؟ قال: " أراد أن لا يحرج أحدا من أمته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٣٥) . وأخرجه أبو عوانة ٢/٣٥٣ من طريق الفريابي وأبي نعيم، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٤٤ عن أبي الزبير، به. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي ١/١٨٨، ومسلم (٧٠٥) (٤٩) ، وأبو داود (١٢١٠) ، والنسائي ١/٢٩٠، وابن خزيمة (٩٧٢) ، وأبو عوانة ٢/٣٥٣، والطحاوي ١/١٦٠، وابن حبان (١٥٩٦) ، والبيهقي ٣/١٦٦، والبغوي في "شرح السنة" (…

حديث رقم 7570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى حاجته ثم قرب له طعام فقالوا أنأتيك بوضوء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: ذهب النبي صلى الله عليه وسلم للبراز، فقضى حاجته، ثم قرب له طعام، فقالوا: أنأتيك بوضوء؟ فقال: " من أي شيء أتوضأ؟ أصلي، فأتوضأ - أو صليت فأتوضأ - "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. وأخرجه الدارمي (٢٠٧٦) عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٣٢) . قوله: "للبراز"، بفتح الباء: أي لقضاء الحاجة.

حديث رقم 7580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تتامت صلاته إلى ثلاث عشرة ركعة فيها ركعتا الفجر ثم اضطجع فنام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: نمت عند خالتي ميمونة بنت الحارث " فقام النبي صلى الله عليه وسلم، من الليل فأتى الحاجة، ثم جاء فغسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام من الليل، فأتى القربة فأطلق شناقها، فتوضأ وضوءا بين الوضوءين لم يكثر، وقد أبلغ، ثم قام يصلي، وتمطيت كراهية أن يراني كنت أبقيه - يعني أرقبه - ثم قمت ففعلت كما فعل، فقمت عن يساره، فأخذ بما يلي أذني حتى أدارني، فكنت عن يمينه، وهو يصلي، فتتامت صلاته إلى ثلاث عشرة ركعة، فيها ركعتا الفجر، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم جاء بلال فآذنه بالصلاة، فقام فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٨٦٢) و (٤٧٠٧) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني (١٢١٨٩) . وانظر ما تقدم برقم (١٩١١) . الشناق: هو الخيط أو الحبل الذي تعلق به القربة، والخيط الذي يشد به فمها. وقوله: "وقد أبلغ"، قال السندي: في العمل بمراعاة الآداب والدلك وغير ذلك. وتمطيت: أي تمددت كالقائم من النوم. فآذنه، بمد الهمزة: أي أعلمه.

حديث رقم 7590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج النبي ﷺ وهو محرم واحتجم وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تزوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم واحتجم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان -وهو ابن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وأخرجه الدارمي (١٨١٩) عن محمد بن يوسف، وأبو يعلى (٢٧٢٦) من طريق محمد بن عبد الله الأسدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. رواية الدارمي بقصة الاحتجام فقط. وأخرجه أبو حنيفة في "مسنده" بشرح علي القاري ص ٢٧٤ عن سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، به. بقصة تزويج ميمونة فقط. وسيأتي برقم (٣٠٣٠) و (٣٠٧٥) و (٣٤١٢) ، وانظر قصة تزويج ميمونة برقم (١٩١٩) و (٢٢٠٠) ، وقصة الاحتجام برقم (١٨٤٩) و (١٩٢٢…

حديث رقم 7600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ما شاء الله وشئت فقال جعلتني لله عدلا بل ما شاء الله وحده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا قال: يا رسول الله ما شاء الله وشئت؟، فقال: " جعلتني لله عدلا، بل ما شاء الله وحده "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وسلف الكلام عليه عند الحديث رقم (١٨٣٩) . وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٨٣) ، والطبراني (١٣٠٠٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٩٩، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ٨/١٠٥ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، وابن السني في "اليوم والليلة" (٦٦٧) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٤١٩ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 7610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل النبي ﷺ البيت فدعا في نواحيه ثم خرج فصلى ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " دخل النبي صلى الله عليه وسلم، البيت فدعا في نواحيه، ثم خرج فصلى ركعتين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، عثمان الجزري أورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٦/٢٥٨، وذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٦/١٧٤ وقال: عثمان الجزري، ويقال له: عثمان المشاهد، روى عن مقسم، روى عنه معمر، والنعمان بن راشد، سمعت أبي يقول ذلك، ثم قال: أخبرنا علي بن أبي طاهر القزويني فيما كتب إلي، قال: أخبرنا أبو بكر الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل سئل عن عثمان الجزري، فقال: روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه، قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عثمان الجزري، فقال: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، قلنا: وقد…

حديث رقم 7620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لم ينزل النبي ﷺ بين عرفات وجمع إلا ليهريق الماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: " لم ينزل النبي صلى الله عليه وسلم بين عرفات، وجمع إلا ليهريق الماء "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الراوي عن ابن عباس، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٤٦٤) .

حديث رقم 7630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لبى حتى رمى جمرة العقبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة -وهو مولى ابن عباس- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وانظر ما تقدم برقم (١٨٦٠) ، وما سيأتي برقم (٣١٩٩) .

حديث رقم 7640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة بسرف وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم، ميمونة بسرف وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه البخاري (٤٢٥٨) من طريق وهيب بن خالد، وابن سعد ٨/١٣٦، وأبو داود (١٨٤٤) ، والترمذي (٨٤٣) ، والطبراني (١١٨٦٣) من طريق حماد بن زيد، كلاهما عن أيوب، بهذا الإسناد. زاد البخاري والطبراني: وبنى بها وهو حلال. وانظر (٢٢٠٠) .

حديث رقم 7650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استحمت امرأة من نساء النبي ﷺ من جنابة فجاء ﷺ يتوضأ من فضلها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم، استحمت من جنابة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، يتوضأ من فضلها، فقالت: إني اغتسلت منه فقال: " إن الماء لا ينجسه شيء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وفي رواية سماك عن عكرمة اضطراب. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٩٦) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن الجارود (٤٩) ، والطبراني (١١٧١٤) ، والبيهقي ١/٢٦٧. وانظر (٢١٠٢) .

حديث رقم 7660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بت في بيت خالتي ميمونة فرقبت رسول الله ﷺ كيف يصلي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت في بيت خالتي ميمونة، فرقبت رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، فقام فبال، ثم غسل وجهه وكفيه، ثم نام، ثم قام، فعمد إلى القربة فأطلق شناقها، ثم صب في الجفنة، أو القصعة، وأكب يده عليها، ثم توضأ وضوءا حسنا بين الوضوءين، ثم قام يصلي، فجئت فقمت عن يساره، فأخذني، فأقامني عن يمينه، فتكاملت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة ركعة، قال:، ثم نام حتى نفخ، وكنا نعرفه إذا نام بنفخه، ثم خرج إلى الصلاة فصلى، وجعل يقول في صلاته أو في سجوده: " اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وأمامي نورا وخلفي نورا وفوقي نورا وتحتي نورا، واجعلني نورا " قال شعبة: أو قال: " اجعل لي نورا " قال: وحدثني عمرو بن دينار، عن كريب، عن ابن عباس، أنه نام مضطجعا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٧٦٣) (١٨٧) ، وابن خزيمة (١٥٣٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. رواية ابن خزيمة مختصرة. وأخرجه الطيالسي (٢٧٠٦) ، ومسلم (٧٦٣) (١٨٧) ، وابن ماجه (٥٠٨) ، وابن خزيمة (١٢٧) ، وأبو عوانة ١/٢٧٩ و٢/٣١٢، والطحاوي ١/٢٨٦، وابن حبان (١٤٤٥) من طرق عن شعبة، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (١٩١٢) . الشناق: هو الخيط الذي يشد به فم القربة. وانظر "فتح الباري" ١١/١١٧-١١٨.

حديث رقم 7670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول عند الكرب: " لا إله إلا الله الحليم العظيم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعيد هو ابن أبي عروبة، وهشام بن عبد الله هو الدستوائي، واسم أبيه: سنبر. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 7680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أعلم شرابا يجزئ عن الطعام غير اللبن فمن شربه منكم فليقل اللهم بارك لنا فيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمنا ولبنا وأضبا فأما الأضب، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، تفل عليها، فقال له خالد بن الوليد: قذرته يا رسول الله؟ قال: " نعم - أو أجل " وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم، اللبن فشرب منه، ثم قال لابن عباس وهو عن يمينه: " أما إن الشربة لك، ولكن أتأذن أن أسقي عمك؟ " فقال ابن عباس: قلت: لا، والله ما أنا بمؤثر على سؤرك أحدا قال: فأخذته، فشربت، ثم أعطيته، ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما أعلم شرابا يجزئ عن الطعام غير اللبن، فمن شربه منكم فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، ومن طعم طعاما فليقل: اللهم بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولجهالة عمر بن حرملة. وأخرجه مختصرا بقصة الدعاء النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٨٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه بطوله الطيالسي (٢٧٢٣) عن شعبة وغيره، به. وانظر (١٩٧٨) . قوله: "تفل عليها"، قال السندي: أي: تفل لأجلها تقذرا طبعا لا دينا.

حديث رقم 7690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تبرز رسول الله ﷺ لحاجته ثم رجع فأتي بعرق فلم يتوضأ فأكل منه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم، لحاجته ثم رجع فأتي بعرق فلم يتوضأ فأكل منه "،وزاد عمرو علي في هذا الحديث، عن سعيد بن الحويرث، قال: قيل يا رسول الله، إنك لم تتوضأ قال: " ما أردت الصلاة فأتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. والذي يقول في آخر الحديث: "وزاد عمرو على . " هو ابن جريج، فإنه سمع الحديث من سعيد بن الحويرث، وسمع الزيادة من عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث، ويوضحه رواية الدارمي برقم (٢٠٧٧) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس، ورواية عمرو بن دينار تقدمت برقم (٢٥٥٨) .

حديث رقم 7700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا شرب تنفس مرتين في الشراب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا شرب تنفس مرتين في الشراب " وكتب أبي في إثر هذا الحديث: " لا أرى عبد الله سمع هذا الحديث "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف سعيد بن محمد الوراق ورشدين بن كريب، وعندهما مناكير. وأخرجه ابن ماجه (٣٤١٧) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن رشدين بن كريب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٥٧٨) . وفي الباب عن أنس: أنه كان يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا، وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا. متفق عليه، وسيأتي في "المسند" ٣/١٨٥. ومعناه أنه كان إذا أراد أن يشرب لا يقتصر على نفس واحد، بل يفصل بين الشرب بنفسين أو ثلاثة خارج الإناء. وانظر لزاما "فتح الباري" ١٠/٩٣-٩٤.

حديث رقم 7710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تناولني فأقامني عن يمينه فصلى وصليت معه ثلاث عشرة ركعة

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: " تضيفت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وهي خالتي وهي ليلة إذ لا تصلي، فأخذت كساء فثنته، وألقت عليه نمرقة، ثم رمت عليه بكساء آخر، ثم دخلت فيه، وبسطت لي بساطا إلى جنبها، وتوسدت معها على وسادها، " فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، وقد صلى العشاء الآخرة، فأخذ خرقة فتوزر بها، وألقى ثوبه، ودخل معها لحافها، وبات حتى إذا كان من آخر الليل، قام إلى سقاء معلق فحركه، فهممت أن أقوم فأصب عليه، فكرهت أن يرى أني كنت مستيقظا، قال: فتوضأ، ثم أتى الفراش، فأخذ ثوبيه، وألقى الخرقة، ثم أتى المسجد، فقام فيه يصلي، وقمت إلى السقاء، فتوضأت، ثم جئت إلى المسجد فقمت عن يساره، فتناولني فأقامني عن يمينه، فصلى وصليت معه ثلاث عشرة ركعة، ثم قعد، وقعدت إلى جنبه، فوضع مرفقه إلى جنبي، وأصغى بخده إلى خدي، حتى سمعت نفس النائم، فبينا أنا كذلك إذ جاء بلال، فقال: الصلاة يا رسول الله، فسار إلى المسجد، واتبعته، فقام يصلي ركعتي الفجر، وأخذ بلال في الإقامة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن ثابت العبدي، قال أبو حاتم: ليس بالمتين يكتب حديثه، وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال ابن معين في رواية الدوري: ضعيف، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه، وإسحاق بن عبد الله -وهو ابن الحارث بن كنانة العامري- روايته عن ابن عباس مرسلة فيما قاله أبو حاتم. وروي نحو هذا الحديث في "المسند" مختصرا من طرق عن ابن عباس، انظر (١٨٤٣) و (١٩١٢) و (٢٢٤٥) و (٢٢٧٦) و (٢٥٦٧) . النمرقة: الوسادة الصغيرة.

حديث رقم 7720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يكثر السواك قال حتى ظننا أنه سينزل عليه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، فذكر شيئا قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يكثر السواك " قال: حتى ظننا - أو رأينا - أنه سينزل عليه

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة التميمي -واسمه أربدة البصري-. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٠٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٥) . وقوله: "أنه سينزل عليه"، أي: قرآن بافتراضه كما تقدم.

حديث رقم 7730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ ثم خطب وأبو بكر وعمر وعثمان في العيد بغير أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم خطب وأبو بكر،وعمر، وعثمان، في العيد بغير أذان ولا إقامة " قال أبي: " قد سمعه عبد الله "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون أبو محمد المكي المعروف بالعدني- فمن رجال أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو صدوق، وابن جريج قد صرح بالسماع فيما تقدم برقم (٢٠٠٤) ، وسيتكرر برقم (٣٢٢٧) . سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/٢٥٢ من طريق مؤمل، عن سفيان، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧١) .

حديث رقم 7740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا خرج من أهله لم يزد على ركعتين حتى يرجع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنهم جعلوا يسألونه عن الصلاة في السفر؟ فقال ابن عباس: " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خرج من أهله لم يزد على ركعتين حتى يرجع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢١٥٩) . حجاج: هو ابن محمد المصيصي.

حديث رقم 7750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصلح قبلتان في مصر واحد ولا على المسلمين جزية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصلح قبلتان في مصر واحد، ولا على المسلمين جزية "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف قابوس. وانظر (١٩٤٩) .

حديث رقم 7770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يتنفس في الإناء مرتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يتنفس في الإناء مرتين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف رشدين -وهو ابن كريب بن أبي مسلم-. وأخرجه الترمذي (١٨٨٦) عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن كريب. وانظر (٢٥٧١) .

حديث رقم 7780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبى النبي ﷺ في دبر الصلاة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم، لبى في دبر الصلاة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (٢٣٥٨) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ص ٨٩ (الجزء الذي حققه العمروي) ، والدارمي (١٨٠٦) ، وأبو يعلى (٢٥١٢) ، والترمذي (٨١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٦٢، وفي "الكبرى" (٣٧٣٥) ، والطبراني (١٢٢٣٠) ، والبيهقي ٥/٣٧ من طرق عن عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدا رواه غير عبد السلام بن حرب. وتقدم مطولا برقم (٢٣٥٨) .

حديث رقم 7790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ رأيت ربي تبارك وتعالى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربي تبارك وتعالى " وقد سمعت هذا الحديث من أبي، أملى علي في موضع آخر "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح، وحماد بن سلمة -وهو من رجال مسلم- قال ابن سعد في "الطبقات" ٧/٢٨٢: ثقة كثير الحديث، وربما حدث بالحديث المنكر، وقال البيهقي في "الخلافيات" فيما نقله الحافظ الذهبي في "السير" ٧/٤٥٢: لما طعن في السن ساء حفظه . فالاحتياط أن لا يحتج به فيما يخالف الثقات، وقال الذهبي: كان بحرا من بحور العلم، وله أوهام في سعة ما روى، وهو صدوق حجة إن شاء الله، وليس هو في الإتقان كحماد بن زيد. قلنا: وفي هذا الحديث عند ابن عدي ومن طريقه البيهقي زيادة ألفاط منكرة في صفة الرب تعالى…

حديث رقم 7800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، تزوج وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦١١) ، ومن طريقه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٣ عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩١٩) .

حديث رقم 7820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يخطب بعرفات، فقال: " من لم يجد إزارا، فليلبس سراويل، ومن لم يجد نعلين، فليلبس خفين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١١٧٨) (٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٨) .

حديث رقم 7830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت أن أسجد على سبعة ولا أكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " أمرت أن أسجد على سبعة، ولا أكف شعرا ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٤٩٠) (٢٢٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٧) .

حديث رقم 7840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الطعام حتى يستوفيه أو يستوفى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن بيع الطعام حتى يستوفيه، أو يستوفى " وقال ابن عباس: " أحسب البيوع كلها بمنزلته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠٢) عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن بشعبة هشاما الدستوائي. وانظر (١٨٤٧) .

حديث رقم 7850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٩٥٧) (٥٨م) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقرن بمحمد بن جعفر عبد الرحمن بن مهدي. وانظر (٢٤٨٠) .

حديث رقم 7860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، تزوج ميمونة وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده حسن، الحجاج بن أرطاة وابن عطاء -وهو يعقوب بن عطاء بن أبي رباح- وإن كان في كل منهما مقال، يتقوى أحدهما بالآخر، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٥٦) ، ومن طريقه الطبراني (١١٢٩٧) عن شعبة، عن الحجاج بن أرطاة وحده، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٩٣)

حديث رقم 7870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ أمرت أن أسجد على سبعة ولا أكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، " أمرت أن أسجد على سبعة، ولا أكف شعرا، ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٥٨٤) ، وسيتكرر برقم (٢٥٩٠) . وهذا الحديث لم يرد في (ظ٩) و (ظ١٤) .

حديث رقم 7880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ محرما صائما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، محرما صائما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وتقدم الكلام على هذا الحديث مفصلا برقم (١٨٤٩) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٢٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٣٧٣) عن حفص بن عمر، عن شعبة، به. وأخرجه الطيالسى (٢٧٠٠) عن شعبة، والطحاوي ٢/١٠١ من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، به. ولم يرد عندهما ذكر الإحرام.

حديث رقم 7890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس عن النبي ﷺ أمرت أن أسجد على سبعة ولا أكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أسجد على سبعة ولا أكف شعرا، ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٥٨٤) .

حديث رقم 7900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ أن يغسلوه بماء وسدر وأن يكفنوه في ثوبيه وأن لا يخمروا رأسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا، صرع من راحلته، وهو محرم، فمات، " فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يغسلوه بماء وسدر وأن يكفنوه في ثوبيه وأن لا يخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا " وقال أيوب: " ملبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه الدارمي (١٨٥٢) ، والبخاري (١٢٦٥) و (١٢٦٦) و (١٢٦٨) و (١٨٥٠) ، ومسلم (١٢٠٦) (٩٤) ، وأبو داود (٣٢٣٩) و (٣٢٤٠) ، والنسائي ٥/١٩٦، والبيهقي ٣/٣٩١ و٥/٥٣ من طرق عن حماد بن زيد، وابن خزيمة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٥ من طريق معتمر بن سليمان، كلاهما عن أيوب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٠٦) (٩٥) من طريق إسماعيل ابن علية عن أيوب قال: نبئت عن سعيد بن جبير، به. وانظر (١٨٥٠) . قوله: "ملبدا"، قال ابن الأثير ٤/٢٢٤: تلبيد الشعر: أ…

حديث رقم 7910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن نبي الله ﷺ تزوج ميمونة بنت الحارث بماء يقال له سرف وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه كان لا يرى بأسا أن يتزوج الرجل وهو محرم، ويقول: " إن نبي الله صلى الله عليه وسلم، تزوج ميمونة بنت الحارث بماء يقال له: سرف، وهو محرم، فلما قضى نبي الله صلى الله عليه وسلم حجه، أقبل، حتى إذا كان بذلك الماء، أعرس بها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وهو مكرر (٢٤٩٢) .

حديث رقم 7920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ في يوم عيد ثم خطب ثم أتى النساء فأمرهن بالصدقة

الراوي: عطاء أنه شهد على ابن عباس

عن عطاء أنه شهد على ابن عباس، وابن عباس شهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنه صلى في يوم عيد، ثم خطب، ثم أتى النساء، فأمرهن بالصدقة، فجعلن يلقين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه الطيالسي (٢٦٥٥) ، والبخاري (٩٨) ، وأبو داود (١١٤٢) ، وابن حبان (٢٨٨٤) ، والطبراني (١١٣٤٠) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٠٢) . وقوله: "فجعلن يلقين"، أي: جعلن يلقين الخرص والخاتم والشيء، كما تقدم.

حديث رقم 7930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس احتجم رسول الله ﷺ صائما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتجم صائما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم -وهو مولى ابن عباس- فمن رجال البخاري. الحكم: هو ابن عتيبة الكندي الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥١، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٢٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٩) و (٢١٨٦) .

حديث رقم 7940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار أو نصف دينار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " في الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار، أو نصف دينار "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فله في البخاري حديث واحد وهو ثقة إلا أن الصحيح وقفه كما هو مبين في (٢٠٣٢) .

حديث رقم 7950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت أن أسجد على سبعة أعظم ولا أكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم، ولا أكف شعرا، ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩٢٧) و (٢٥٩٠) .

حديث رقم 7960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " لو أن أحدكم - أو لو أن أحدهم - إذا أتى امرأته، قال: اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني، ثم كان بينهما ولد إلا لم يسلط عليه الشيطان - أو لم يضره الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٤٣٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٠٥) ، وأخرجه البخاري (٣٢٨٣) عن آدم بن أبي إياس، وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٢٦٩) من طريق بهز بن أسد، ثلاثتهم (الطيالسي وآدم وبهز) عن شعبة، به. وانظر (١٨٦٧) .

حديث رقم 7970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كانت له أرض فليزرعها أو ليذرها أو ليمنحها

الراوي: رافع بن خديج

عن رافع بن خديج، قال: خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهانا عن أمر كان لنا نافعا، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم خير لنا مما نهانا عنه، قال: " من كانت له أرض فليزرعها، أو ليذرها، أو ليمنحها " قال: فذكرت ذلك لطاوس، - وكان يرى أن ابن عباس من أعلمهم - قال: قال ابن عباس: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت له أرض، أن يمنحها أخاه، خير له " قال شعبة: " وكان عبد الملك يجمع هؤلاء: طاوسا، وعطاء، ومجاهدا، وكان الذي يحدث عنه مجاهد، قال شعبة: كأنه صاحب الحديث "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن ميسرة: هو الهلالي أبو زيد العامري الكوفي الزراد. وأخرجه النسائي ٧/٣٦ من طريق حجاج، عن شعبة، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه حديث ابن عباس. وأخرجه الطحاوي ٤/١١٠ من طريق وهب بن جرير، عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن مجاهد وحده، عن رافع. وذكر فيه حديث ابن عباس. وأخرج حديث ابن عباس فقط الطيالسي (٢٦٠٤) عن شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاووس، به. وأخرجه كذلك مسلم (١٥٥٠) (١٢٣) من طريق زيد بن أبي أنيسة، عن عبد الملك بن زيد، عن طاووس، به. وحديث ابن عباس هذا تقدم…

حديث رقم 7980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لم يكن بطن من بطون قريش إلا كان له فيهم قرابة

الراوي: عبد الملك بن ميسرة

عن عبد الملك بن ميسرة، قال: سمعت طاوسا قال: سئل ابن عباس عن هذه الآية؟ {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} ، قال: فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد، قال: فقال ابن عباس: " عجلت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يكن من بطون قريش، إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٨١٨) ، والترمذي (٣٢٥١) ، والنسائي في "الكبرى"(١١٤٧٤) ، والبغوي في "معالم التنزيل" ٤/١٢٤-١٢٥ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٢٤) .

حديث رقم 7990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا أتى النبي ﷺ وهو محرم فوقع من ناقته فأوقصته

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، يحدث أنه سمع ابن عباس، يحدث أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو محرم فوقع من ناقته فأقصعته، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يغسل بماء وسدر وأن يكفن في ثوبين وقال: " لا تمسوه بطيب خارج رأسه، - قال شعبة: ثم إنه حدثني به بعد ذلك، فقال: خارج رأسه، أو وجهه - فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس ابن أبي وحشية. وأخرجه مسلم (١٢٠٦) (١٠١) ، والبيهقي ٣/٣٩٢ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٣) ، ومن طريقه البيهقي ٣/٢٩٢، وأخرجه النسائي ٥/١٩٦ من طريق خالد بن الحارث، وأخرجه الطبراني (١٢٥٤٢) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، ثلاثتهم (الطيالسي وخالد وأبو نعيم) عن شعبة، به. وقد وقع عند الطيالسي والطبراني والنسائي "ملبيا" بدل "ملبدا"، وقال البيهقي: ورأيت في نسخة أخرى، بهذا الإسناد "في ثوبيه". وانظر (١٨٥٠) . قوله: "فأقعصته" أي…

حديث رقم 8000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مات رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر سنين وأنا مختون وقد قرأت المحكم من القرآن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن عشر سنين، وأنا مختون وقد قرأت المحكم من القرآن " قال: فقلت لأبي بشر: ما المحكم؟ " قال: " المفصل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٩) ، وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٤١ عن الربيع بن يحيى، والطبراني (١٠٥٧٧) من طريق عمرو بن مرزوق، ثلاثتهم (الطيالسي والربيع ومرزوق) عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٨٣)

حديث رقم 8010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى النبي ﷺ وهو يصلي فقمت عن يساره فأخذني فجعلني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فقمت عن يساره، فأخذني فجعلني عن يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٠) عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٣) .

حديث رقم 8020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون ذكر السرج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح: واسمه باذام، مولى أم هانىء. وأخرجه الحاكم ١/٣٧٤ من طريق محمد بن جعفر، به. وانظر (٢٠٣٠) . وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٣٣٧ و٣٥٦، وصححه ابن حبان (٣١٧٨) ، ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. ومن حديث حسان بن ثابت عند أحمد ٣/٤٤٢-٤٤٣، ولفظه كحديث أبي هريرة. ومن حديث ابن عباس وعائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" تقول عائشة: يحذرهم مثل الذي صنعوا. وقد تق…

حديث رقم 8030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا ركعت فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن

الراوي: صالح مولى التوأمة

عن صالح مولى التوأمة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء من أمر الصلاة؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خلل أصابع يديك ورجليك - يعني إسباغ الوضوء - ". وكان فيما قال له: " إذا ركعت، فضع كفيك على ركبتيك حتى تطمئن - وقال الهاشمي مرة: حتى تطمئنا - وإذا سجدت فأمكن جبهتك من الأرض، حتى تجد حجم الأرض

المعنى المختصر

إسناده حسن، موسى بن عقبة ممن روى عن صالح مولى التوأمة قبل الاختلاط، وعبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات، ونقل الحافظ ابن حجر في "التلخيص" ١/٩٤ عن البخاري تحسين هذا الحديث. وأخرجه ابن ماجه (٤٤٧) ، والترمذي (٣٩) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، والحاكم ١/١٨٢-١٨٣ من طريق جعفر بن محمد بن شاكر، كلاهما عن سعد بن عبد الحميد بن جعفر، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب. والحديث في هذه المصادر مختصر ليس فيه ذكر الاطمئنان في الركوع والسجود. ولتخليل الأصابع…

حديث رقم 8040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رءوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون شعورهم، وكان يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء، ثم فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، علي بن إسحاق: هو السلمي مولاهم أبو الحسن المروزي، وثقه ابن معين والنسائي، وذكره ابن حبان في "الثقات" وحديثه عند الترمذي، ومتابعه عتاب -وهو ابن زياد الخراساني- وثقه أبو حاتم وابن سعد، وقال أحمد: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" وروى له ابن ماجه، ومن فوقهما ثقات من رجال الشيخين. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (٣٩٤٤) عن عبدان، والترمذي في "الشمائل" (٢٩) عن سويد بن نصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٥٥٨) ، ومسلم…

حديث رقم 8050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يشرب بالنهار ما صنع بالليل ويشرب بالليل ما صنع بالنهار

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، أن رجلا سأل ابن عباس، عن نبيذ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: " كان يشرب بالنهار ما صنع بالليل، ويشرب بالليل ما صنع بالنهار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي-. وانظر ما تقدم برقم (١٩٦٣) .

حديث رقم 8060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النبيذ في النقير والدباء والمزفت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النقير، والدباء، والمزفت، وقال: " لا تشربوا إلا في ذي إكاء " فصنعوا جلود الإبل، ثم جعلوا لها أعناقا من جلود الغنم، فبلغه ذلك، فقال: " لا تشربوا إلا فيما أعلاه منه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٣٠) من طريق علي بن الحسن بن شقيق، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (٢٧٦٨) . الإكاء: بكسر الهمزة وأصله "وكاء": وهو الخيط الذي تشد به القربة.

حديث رقم 8070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سقيت رسول الله ﷺ من زمزم فشرب وهو قائم

الراوي: الشعبي

عن الشعبي، أن ابن عباس، حدثه قال: " سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق وعتاب -وهو ابن زياد الخراساني-، فالأول من رجال الترمذي، والثاني من رجال ابن ماجه. عبد الله: هو ابن المبارك، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٠٩) ، والنسائي ٥/٢٣٧، وابن حبان (٣٨٣٨) من طريق علي بن حجر، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٣٨) .

حديث رقم 8080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما نصر الله تبارك وتعالى في موطن كما نصر يوم أحد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: ما نصر الله تبارك وتعالى في موطن، كما نصر يوم أحد. قال: فأنكرنا ذلك، فقال ابن عباس: بيني وبين من انكر ذلك كتاب الله تبارك وتعالى، إن الله عز وجل يقول في يوم أحد:{ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه}- يقول ابن عباس: والحس: القتل - {حتى إذا فشلتم} إلى قوله - {ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين} ، وإنما عنى بهذا الرماة، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامهم في موضع، ثم قال: " احموا ظهورنا، فإن رأيتمونا نقتل، فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا " فلما غنم النبي صلى الله عليه وسلم، وأباحوا عسكر المشركين، أكب الرماة جميعا، فدخلوا في العسكر ينهبون، وقد التقت صفوف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم هكذا - وشبك بين أصابع يديه - والتبسوا، فلما أخل الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها، دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فضرب بعضهم بعضا، والتبسوا، وقتل من المسلمين ناس كثير، وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه أول النهار، حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة، أو تسعة، وجال المسلمون جولة نحو الجبل، ولم يبلغوا حيث يقول الناس الغار، إنما كانوا تحت المهراس، وصاح الشيطان: قتل محمد، فلم يشك فيه أنه حق، فما زلنا كذلك ما نشك أنه قد قتل، حتى طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين السعدين نعرفه بتكفئه إذا مشى، قال: ففرحنا حتى كأنه لم يصبنا ما أصابنا، قال: فرقي نحونا، وهو يقول: " اشتد غضب الله على قوم دموا وجه رسوله " قال: ويقول مرة أخرى: " اللهم إنه ليس لهم أن يعلونا " حتى انتهى إلينا.فمكث ساعة، فإذا أبو سفيان يصيح في أسفل الجبل: اعل هبل - مرتين، يعني آلهته - أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: يا رسول الله، ألا أجيبه؟ قال: " بلى " فلما قال: اعل هبل، قال عمر: الله أعلى وأجل. قال: فقال أبو سفيان: يا ابن الخطاب، إنه قد انعمت عينها، فعاد عنها، أو فعال عنها، فقال: أين ابن أبي كبشة؟ أين ابن أبي قحافة؟ أين ابن الخطاب؟ فقال عمر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا أبو بكر، وها أنا ذا عمر. قال: فقال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، الأيام دول، وإن الحرب سجال. قال: فقال عمر: لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار. قال: إنكم لتزعمون ذلك، لقد خبنا إذن وخسرنا. ثم قال أبو سفيان: أما إنكم سوف تجدون في قتلاكم مثلى ، ولم يكن ذاك عن رأي سراتنا. قال: ثم أدركته حمية الجاهلية، قال: فقال: أما إنه قد كان ذاك، ولم نكرهه

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود شيخ أحمد -وهو الهاشمي- فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة جليل. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، وعبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسير سورة آل عمران (١٦٤٤) ، والطبراني (١٠٧٣١) ،والحاكم ٢/٢٩٦-٢٩٧، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٣/٢٦٩-٢٧١ من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. قال الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٢/١١٤: ه…

حديث رقم 8090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث امرأة أخرجت صبيا لها فقالت يا رسول الله هل لهذا حج فقال نعم ولك أجر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن امرأة أخرجت صبيا لها، فقالت: يا رسول الله، هل لهذا حج؟ فقال: " نعم، ولك أجر "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله العمري -وهو عبد الله بن عمر بن حفص- ضعيف، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير نوح بن ميمون، وهو ثقة. وانظر (١٨٩٨) .

حديث رقم 8100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفاض رسول الله ﷺ من منى ليلا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، وعائشة، قالا: " أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من منى ليلا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- موصوف بالتدليس وقد عنعن، وفي سماعه من ابن عباس وعائشة نظر، ثم إن هذا الحديث والذي بعده مخالف لما ثبت في الصحيح عن ابن عمر وجابر أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف يوم النحر نهارا، وذهب بعضهم إلى الجمع بينهما، فحمل حديث ابن عمر وجابر على اليوم الأول من أيام منى، وحمل حديث ابن عباس على باقي الأيام، والله أعلم. وانظر ما بعده.

حديث رقم 8110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخر رسول الله ﷺ طواف يوم النحر إلى الليل

الراوي: عائشة

عن عائشة، وابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخر طواف يوم النحر إلى الليل "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (٢٠٠٠) ، والترمذي (٩٢٠) ، وأبو يعلى (٢٧٠٠) ، والبيهقي ٥/١٤٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري ٣/٥٦٧ بصيغة الجزم عن أبي الزبير، عن ابن عباس وعائشة. قال الترمذي: حسن صحيح! وأخرجه ابن ماجه (٣٠٥٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٢١٩-٢٢٠ من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن محمد بن طارق، عن أبي الزبير، به. وأخرجاه أيضا من هذا الطريق عن محمد بن طارق، عن طاووس، مرسلا. وسيتكرر هذا الحديث…

حديث رقم 8120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رسول الله ﷺ المدعي البينة فلم يكن له بينة فاستحلف المطلوب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلين اختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدعي البينة؟ فلم يكن له بينة، فاستحلف المطلوب، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنك قد حلفت، ولكن قد غفر الله لك بإخلاصك قولك: لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد تقدم برقم (٢٢٨٠) .

حديث رقم 8130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يخرج فيهريق الماء فيتمسح بالتراب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج فيهريق الماء، فيتمسح بالتراب، فأقول: يا رسول الله، إن الماء منك قريب. فيقول: " وما يدريني، لعلي لا أبلغه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، فإن رواية عبد الله بن المبارك عن ابن لهيعة صالحة، والحديث تفرد به ابن لهيعة! حنش: هو ابن عبد الله السبائي الصنعاني، من صنعاء دمشق. وهو في "الزهد" لابن المبارك (٢٩٢) . وسيأتي برقم (٢٧٦٤) .

حديث رقم 8140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصوموا يوم الجمعة وحده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تصوموا يوم الجمعة وحده "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد.وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٣٩٤، والبخاري (١٩٨٥) ، ومسلم (١١٤٤) . وآخر من حديث جابر عند البخاري (١٩٨٤) ، ومسلم (١١٤٣) . وثالث من حديث جويرية بنت الحارث عند أحمد ٦/٣٢٤، والبخاري (١٩٨٦) . قال الإمام البغوي في "شرح السنة" ٦/٣٦٠: والعمل على هذا عند أهل العلم، كرهوا تخصيص يوم الجمعة بالصوم إلا أن يصوم قبله أو بعده معه، ولم يكرهه مالك، وقال: رأيت بعض أهل العلم يصومه ويتحراه.

حديث رقم 8150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقى جبريل، وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان، فيدارسه القرآن "، قال: " فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب -وهو ابن زياد الخراساني- فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. عبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه البخاري (٦) و (٣٢٢٠) و (٣٥٥٤) ، ومسلم (٢٣٠٨) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٢٦ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/١٢٥، وفي "الكبرى" (٧٩٩٣) ، وابن حبان (٦٣٧٠) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس، به. وانظر (٢٠٤٢) .

حديث رقم 8160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى رسول الله ﷺ فاعترف بالزنا فقال لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن الأسلمي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا،فقال: " لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق عتاب ثقات من رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (٢١٢٩) .

حديث رقم 8170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكل الشريطة فإنها ذبيحة الشيطان

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، وابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تأكل الشريطة، فإنها ذبيحة الشيطان "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عمرو بن عبد الله: هو ابن الأسوار اليماني، ويقال: عمرو بن برق، قال ابن معين: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها، وحكى العقيلي في "الضعفاء" ٣/٢٥٩ عن أحمد أنه قال: له أشياء مناكير ومعمر قد روى عنه وكان عنده لا بأس به، وقال المنذري في "مختصر السنن" ٤/١١٨: قد تكلم فيه غير واحد. وأخرجه أبو داود (٢٨٢٦) ، وابن حبان (٥٨٨٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٩٤، والحاكم ٤/١١٣، والبيهقي ٩/٢٧٨ من طرق عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي! وهو عند…

حديث رقم 8180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى عن كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أنه نهى عن كل ذي ناب من السباع، وذي مخلب من الطير " قال: رفعه الحكم، قال شعبة: " وأنا أكره أن أحدث برفعه " قال: وحدثني غيلان والحجاج، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، لم يرفعه

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق عتاب من رجال الشيخين غير ميمون بن مهران، فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٩٣٤) ، وأبو عوانة ٥/١٤١-١٤٢ و١٤٢، والبغوي (٢٧٩٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد مرفوعا. وانظر (٢١٩٢) .

حديث رقم 8190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر النبي ﷺ على أبي قتادة وهو عند رجل قد قتله فقال دعوه وسلبه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أبي قتادة وهو عند رجل قد قتله فقال: " دعوه وسلبه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد صحيح إن كان سفيان -وهو الثوري- سمعه من الحكم بن عتيبة، فقد رواه غير المصنف فأدخل بينهما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى: وهو سيئ الحفظ. وأخرجه أبو يعلى (٢٦٨٢) ، والطبراني (١٢٠٥٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، بهذا الإسناد. وقد سقط من المطبوع من الطبراني "عن الحكم". ويشهد له حديث أبي قتادة نفسه في قصة عند أحمد ٥/٣٠٦، والبخاري (٣١٤٢) ، ومسلم (١٧٥١) . قوله: "دعوه وسلبه"، السلب: هو ما يأخذه القاتل عمن قتله مما يكون عليه ومعه من سلاح وثي…

حديث رقم 8200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سوى رسول الله ﷺ بين الأسنان والأصابع في الدية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " سوى بين الأسنان والأصابع في الدية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو حمزة: هو محمد بن ميمون السكري، ويزيد النحوي: هو يزيد بن أبي سعيد النحوي، نسبة إلى بطن من الأزد. وسيأتي تخريجه برقم (٢٦٢٤) .

حديث رقم 8210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما مثل الذي يتصدق ثم يعود في صدقته كالذي يقيء ثم يأكل قيئه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما مثل الذي يتصدق، ثم يعود في صدقته، كالذي يقيء، ثم يأكل قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أحمد بن عبد الملك -وهو ابن واقد الحراني- فمن رجال البخاري. عمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وبكير بن عبد الله: هو ابن الأشج. وأخرجه مسلم (١٦٢٢) (٦) من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٣٩٤) من طريق أيوب بن موسى، عن بكير بن عبد الله، به. وانظر (٢٥٢٩) .

حديث رقم 8220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو لم تذنبوا لجاء الله عز وجل بقوم يذنبون ليغفر لهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كفارة الذنب الندامة " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو لم تذنبوا، لجاء الله عز وجل بقوم يذنبون، ليغفر لهم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن عمرو بن مالك النكري ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو داود والنسائي وغيرهم، وقال أحمد: ليس بشيء، ويقال: إن حماد بن زيد كذبه، وأبوه عمرو بن مالك ذكره ابن حبان في "الثقات" ٨/٤٨٧ وقال: يغرب ويخطىء، ووثقه الذهبي في "الميزان" ٣/٢٨٦ أبو الجوزاء: هو أوس بن عبد الله الربعي البصري، ثقة روى له الجماعة. وأخرجه الطبراني (١٢٧٩٥) من طريق أحمد بن عبد الملك الحراني، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٠٣٨) من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن يحيى بن عمرو النكري، به.…

حديث رقم 8230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ الأسنان سواء والأصابع سواء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأسنان سواء، والأصابع سواء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، يزيد النحوي -وهو يزيد بن أبي سعيد النحوي- ثقة روى له البخاري في "الأدب المفرد"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٤٥٦٠) ، والبيهقي ٨/٩٠ من طريق علي بن الحسن بن شقيق، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو داود (٤٥٦١) ، والترمذي (١٣٩١) ، والدارقطني ٣/٢١٢، والبيهقي ٨/٩٢ من طرق عن يزيد النحوي، به. وانظر (١٩٩٩) و (٢٦٢١) .

حديث رقم 8240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله حرم عليكم الخمر، والميسر، والكوبة "، وقال: " كل مسكر حرام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، أحمد بن عبد الملك ثقة من رجال البخاري، وعبد الجبار بن محمد: هو ابن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٨/٤١٨، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس بن حبتر، فقد روى له أبو داود، وهو ثقة. عبيد الله بن عمرو: هو الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه الطحاوي ٤/٢١٦ من طريق علي بن معبد، والبيهقي ١٠/٢٢١ من طريق حيي بن يوسف الزمي، كلاهما عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٧٦) .

حديث رقم 8250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الخمر ومهر البغي وثمن الكلب

الراوي: قيس بن حبتر

عن قيس بن حبتر، أن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثمن الخمر، ومهر البغي، وثمن الكلب، وقال: " إذا جاء صاحبه يطلب ثمنه، فاملأ كفيه ترابا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وانظر (٢٥١٢) .

حديث رقم 8260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أحببت أن تنظر إلى صلاة النبي ﷺ فاقتد بصلاة ابن الزبير

الراوي: ابن هبيرة

عن ابن هبيرة، أن ميمونا المكي، أخبره: أنه رأى عبد الله بن الزبير صلى بهم، يشير بكفيه حين يقوم، وحين يركع، وحين يسجد، وحين ينهض للقيام، فيقوم، فيشير بيديه، قال: فانطلقت إلى ابن عباس، فقلت: إني رأيت ابن الزبير يصلي صلاة لم أر أحدا يصليها، فوصفت له هذه الإشارة، فقال: " إن أحببت أن تنظر إلى صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فاقتد بصلاة ابن الزبير "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وقد تقدم الكلام عليه برقم (٢٣٠٨) .وأخرجه الطبراني (١١٢٧٣) من طريق موسى بن داود، بهذا الإسناد. قوله: "يشير بيديه"، قال السندي: أي: يرفع يديه، وفيه الرفع عند السجود، وهو غير موجود في المشاهير، وفي إسناده ابن لهيعة وفيه كلام، وميمون المكي وهو مجهول.

حديث رقم 8270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كم يكفيني من الوضوء قال مد قال كم يكفيني للغسل قال صاع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رجل: كم يكفيني من الوضوء؟ قال: مد. قال: كم يكفيني للغسل؟ قال: صاع، قال: فقال الرجل: لا يكفيني. قال: لا أم لك " قد كفى من هو خير منك، رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، داود بن مهران: هو الدباغ، روى عنه جمع، وقال أبو حاتم ويعقوب بن شيبة: ثقة صدوق، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين إلا أن ابن جريج مدلس، وقد عنعن. داود العطار: هو داود بن عبد الرحمن العطار أبو سليمان المكي. وأخرجه البزار (٢٥٥ - كشف الأستار) عن عمر بن الخطاب السجستاني، والطبراني (١١٢٥٨) عن محمد بن العباس المؤدب، كلاهما عن داود بن مهران، بهذا الإسناد. ولفظ حديث محمد بن العباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع. وأخرجه الطبرا…

حديث رقم 8280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ولي منكم أمرا ينفع فيه أحدا فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا بثوبه، فقال: " أيها الناس، إن الناس يكثرون، وإن الأنصار يقلون، فمن ولي منكم أمرا ينفع فيه أحدا، فليقبل من محسنهم، ويتجاوز عن مسيئهم "

المعنى المختصر

إسناده جيد، رجاله رجال الصحيح، عبد الرحمن ابن الغسيل: هو عبد الرحمن ابن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن أبي عامر الأنصاري، المعروف بابن الغسيل، والغسيل: هو حنظلة قتل يوم أحد شهيدا وهو جنب، فغسلته الملائكة، وعبد الرحمن من صغار التابعين، وثقه ابن معين والنسائي وأبو زرعة والدارقطني، وقال النسائي مرة: ليس به بأس، ومرة: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كان يخطىء ويهم كثيرا، مرض القول فيه أحمد ويحيى، وقالا: صالح، وقال الأزدي: ليس بالقوي عندهم، وقال ابن عدي: هو ممن يعتبر حديثه ويكتب، قال الحافظ في "مقدمة الف…

حديث رقم 8290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى إلى رسول الله ﷺ وهو محرم بقديد عجز حمار فرده وهو يقطر دما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن الصعب بن جثامة الليثي " أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم بقديد عجز حمار، فرده وهو يقطر دما " (1) 2631- ن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رده (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. حكم: هو ابن عتيبة. وانظر (٢٥٣٠) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢٥٣٠) .

حديث رقم 8300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم ﷺ

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة، قال: سألت ابن عباس، قال: قلت: إني أكون بمكة، فكيف أصلي؟ قال: " ركعتين، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة -وهو ابن المحبق الهذلي- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٦٨٨) ، والنسائي ٣/١١٩، وابن خزيمة (٩٥١) ، وابن حبان (٢٧٥٥) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٦٢) .

حديث رقم 8310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أريد النبي ﷺ على ابنة حمزة فقال إنها ابنة أخي من الرضاعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على ابنة حمزة، فقال: " إنها ابنة أخي من الرضاعة، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم - قال عفان - وإنها لا تحل لي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه البخاري (٢٦٤٥) ، ومسلم (١٤٤٧) (١٢) ، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (٢٩٩) ، والطبراني (١٢٨٢١) ، والبيهقي ٧/٤٥٢ من طرق عن همام، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٥٢) .

حديث رقم 8320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ رأيت ربي تبارك وتعالى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربي تبارك وتعالى "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وقد تقدم الكلام عليه مفصلا برقم (٢٥٨٠) ، عبد الصمد بن كيسان، قال الحسيني: غير معروف، وقال أبو زرعة العراقي: لا أعرفه، وباقي رجاله رجال الصحيح. وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (١١١٧) عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤٣٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٦٧٧، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (٨٩٨) من طريق عفان بن مسلم، به. ووقع عند اللالكائي "عبد الله بن كيسان" بدل: عبد الصمد بن كيسان! وتحرف في المطبوع من "الكامل" كيسان إلى: كيان. وأخرج اللالكائي برقم (٨٩٩) من ط…

حديث رقم 8330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمى رسول الله ﷺ الجمار حين زالت الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس "

المعنى المختصر

إسناده حسن، الحجاج -وهو ابن أرطاة- قد صرح بالتحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. عبد الواحد: هو ابن زياد العبدي. وسيتكرر برقم (٣٠٣٨) ، وانظر (٢٢٣١) .

حديث رقم 8340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهون أهل النار عذابا أبو طالب وهو منتعل نعلين من نار يغلي منهما دماغه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب، وهو منتعل نعلين من نار، يغلي منهما دماغه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٥٧-١٥٨، ومن طريقه مسلم (٢١٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٣٤٨، وأخرجه أبو عوانة ١/٩٨ عن محمد بن إسماعيل الصائغ، كلاهما (ابن أبي شيبة والصائغ) عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ١/٩٨، والحاكم ٤/٥٨١، والبيهقي ٢/٣٤٨ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقول الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، خطأ بين، فقد أخرجه مسلم كما تقدم آنفا. وفي الباب دون ذكر أبي طالب في الحديث عن النعمان بن ب…

حديث رقم 8350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل ابن عباس عن الصلاة بالبطحاء إذا لم يدرك الصلاة مع الإمام

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة : أنه سأل ابن عباس، عن الصلاة بالبطحاء، إذا لم يدرك الصلاة مع الإمام؟ قال: " ركعتان، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة -وهو ابن المحبق الهذلي- فمن رجال مسلم. وانظر (١٨٦٢) .

حديث رقم 8360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ ذبح ثم حلق

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح ثم حلق "

المعنى المختصر

حسن لغيره، حجاج -وهو ابن ارطاة- مدلس، وقد عنعن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٦٨) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٥٣) .

حديث رقم 8370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر أصحابه أن يرملوا وقعد المشركون ناحية الحجر ينظرون إليهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقد وهنتهم حمى يثرب، قال: فقال المشركون: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمى. قال: " فأطلع الله النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فأمر أصحابه أن يرملوا، وقعد المشركون ناحية الحجر ينظرون إليهم، فرملوا ومشوا ما بين الركنين، قال: فقال المشركون: هؤلاء الذين تزعمون أن الحمى وهنتهم؟ ‍ هؤلاء أقوى من كذا وكذا. ذكروا قولهم، قال ابن عباس: " فلم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا إبقاء عليهم " وقد سمعت حمادا، يحدثه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أو عن عبد الله، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وقد سمعت حمادا يذكره عن ابن جبير لا شك فيه عنه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه البخاري (١٦٠٢) و (٤٢٥٦) ، ومسلم (١٢٦٦) (٢٤٠) ، وأبو داود (١٨٨٦) ، والنسائي ٥/٢٣٠-٢٣١، والطحاوي ٢/١٧٩-١٨٠، والبيهقي ٥/٨٢ من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد - وبعضهم يزيد فيه على بعض.وأخرجه بنحوه ابن خزيمة (٢٧٢٠) من طريق أسد بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، به. وعلقه البخاري من طريق حماد بن سلمة بإثر الحديث رقم (٤٢٥٦) من "صحيحه". وسيأتي الحديث برقم (٢٦٨٦) و (٢٧٩٣) و (٣٥٣٦) ، وانظر (١٩٢١) . قوله: "إلا إبقاء عليهم"، وفي البخار…

حديث رقم 8380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمسك أربعين بعث لها وخمس عشرة أقام بمكة يأمن ويخاف

الراوي: عمار

عن عمار، مولى بني هاشم، قال: سألت ابن عباس، كم أتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات؟ قال: ما كنت أرى مثلك في قومه، يخفى عليك ذلك قال: قلت: إني قد سألت فاختلف علي، فأحببت أن أعلم قولك فيه. قال: أتحسب؟ قلت: نعم. قال: " أمسك: أربعين بعث لها، وخمس عشرة أقام بمكة يأمن ويخاف، وعشرا مهاجرا بالمدينة "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمار بن أبي عمار، فمن رجال مسلم، وقد تقدم الكلام على علته برقم (١٩٤٥) . يونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي. وأخرجه مسلم (٢٣٥٣) (١٢١) عن حجاج بن منهال، والطبراني (١٢٨٤٢) من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٩٩) . قوله: "أتحسب"، قال السندي: بضم السين، أي: أتعرف الحساب. و"مهاجرة"، أي: هي أيام مهاجرة بالمدينة.

حديث رقم 8390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم رسول الله ﷺ وأصحابه لصبح رابعة مهلين بالحج فأمرهم أن يجعلوها عمرة

حدثنا أيوب، عن رجل، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأصحابه لصبح رابعة مهلين بالحج " فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعلوها عمرة، إلا من كان معه الهدي " قال: " فلبست القمص، وسطعت المجامر، ونكحت النساء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي روى عنه أيوب، لكن قال الحافظ ابن حجر في "التعجيل" ص ٥٣٧: لعله عكرمة! قلنا: وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس يصح بها، انظر (٢١٤١) و (٢١٥٢) و (٢٢٧٤) و (٢٣٦٠) . وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني.

حديث رقم 8400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطبنا رسول الله ﷺ فقال يا أيها الناس كتب عليكم الحج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا أيها الناس، كتب عليكم الحج ". قال: فقام الأقرع بن حابس، فقال: أفي كل عام يا رسول الله؟ فقال: " لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها، ولم تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرة، فمن زاد فهو تطوع "

المعنى المختصر

صحيح، وهو مكرر (٢٣٠٤) . أبو سنان: هو يزيد بن أمية الدؤلي.

حديث رقم 8410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليبعثن الله الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، يشهد به على من استلمه بحق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البيهقي ٥/٧٥ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٨٣٩) ، والطبراني (١٢٤٧٩) من طريقين عن حماد بن سلمة، به. وانظر (٢٢١٥) . وأخرج ابن خزيمة (٢٧٣٤) من طريق أبي الجنيد حسين بن خالد الضرير، عن حماد بن سلمة، به يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، وإنما سودته خطايا المشركين، يبعث يوم القيامة مثل أحد، يشهد لمن استلمه وقمله من أهل الدنيا". وأبو الجنيد ضعيف ولم يضبط متن الحديث عن حماد بن سلمة، وانظر ما سيأتي بر…

حديث رقم 8420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم رسول الله ﷺ المدينة فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء، فقال: " ما هذا اليوم الذي تصومون؟ " قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم. قال: فصامه موسى، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أحق بموسى منكم " قال: فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصومه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري. وأخرجه البخاري (٢٠٠٤) عن أبي معمر، عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٨٤٣) ، والحميدي (٥١٥) ، والبخاري (٣٣٩٧) ، ومسلم (١١٣٠) (١٢٨) ، وابن ماجه (١٧٣٤) ، والبيهقي ٤/٢٨٦ من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. ولم يذكر ابن ماجه في حديثه عبد الله بن سعيد بن جبير! وأخرجه الطبراني (١٢٣٦٢) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (٢٨٣١) و (٣١١٢) و (٣١٦٤) . قوله: "أنا أحق بموسى"، قال السندي: أي: بموافقة م…

حديث رقم 8430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن حبل الحبلة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن حبل الحبلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البزار (١٢٦٨ - كشف الأستار) ، والطبراني (١١٥٨١) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة. قال الهيثمي في "المجمع" ٤/١٠٤: فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وثقه أحمد وضعفه جمهور الأئمة. وانظر ما تقدم برقم (٢١٤٥) . وفي الباب عن عبد الله بن عمر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة. تقدم تخريجه في مسند أبيه عمر بن الخطاب برقم (٣٩٤) .

حديث رقم 8440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العائد في هبته، كالعائد في قيئه " قال قتادة: " ولا أعلم القيء إلا حراما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٥٣٨) ، وابن حبان (٥١٢١) ، والطبراني (١٠٦٩٢) من طريق مسلم بن إبراهيم، عن همام، بهذا الإسناد. ولم يذكر ابن حبان قول قتادة. وانظر (٢٥٢٩) .

حديث رقم 8450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه

حدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، قال: كنا نقول ونحن صبيان: العائد في هبته كالكلب، يقيء، ثم يعود في قيئه، ولم نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب في ذلك مثلا، حتى حدثنا ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العائد في هبته كالكلب يقيء، ثم يعود في قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان. وسيأتي الحديث مختصرا بالمرفوع فقط برقم (٣٠١٥) ، ويأتي تخريجه هناك، وانظر ما تقدم برقم (١٨٧٢) و (٢١١٩) . وقوله: "ثم يعود في قيئه"، في (ظ٩) و (ظ١٤) : ثم يعود فيه.

حديث رقم 8460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما سئل النبي ﷺ يومئذ عن شيء من التقديم والتأخير إلا أومأ بيده وقال لا حرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل في حجة الوداع، فقال: يا رسول الله، حلقت قبل أن أذبح. قال: فأومأ بيده، وقال: " لا حرج " وقال رجل: يا رسول الله، ذبحت قبل أن أرمي. قال: فأومأ بيده، وقال: " لا حرج " قال: فما سئل يومئذ عن شيء من التقديم والتأخير، إلا أومأ بيده، وقال: " لا حرج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٨٤) ، والطبراني (١١٨٧٠) ، والبيهقي ٥/١٤٢ من طريق موسى بن إسماعيل، عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد - وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه بنحوه ابن ماجه (٣٠٤٩) ، والدارقطني ٢/٢٥٣ من طريق سفيان بن عيينة،والطبري في "تهذيب الآثار" ص ٢١٩ من طريق عمرو بن دينار، كلاهما عن أيوب، به. وأخرجه الطبري ص ٢١٧ و٢١٨ و٢١٩ من طريق سفيان وابن علية وعبد الوهاب الثقفي، ثلاثتهم عن أيوب، عن عكرمة مرسلا. وسيأتي الحديث برقم (٢٨٣٢)…

حديث رقم 8470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحمى من فيح جهنم فأبردوها بماء زمزم

أخبرنا أبو جمرة، قال: كنت أدفع الناس عن ابن عباس، فاحتبست أياما، فقال: ما حبسك؟ قلت: الحمى. قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بماء زمزم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضبعي. وأخرجه ابن أبي شييبة ٨/٨١، والنسائي في "الكبرى" (٧٦١٤) ، وأبو يعلى (٢٧٣٢) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٢/٣٤٦، وابن حبان (٦٠٦٨) ، والطبراني (١٢٩٦٧) ، والحاكم ٤/٤٠٣ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي! وقد وهم الحاكم باستدراكه الحديث، فقد أخرجه البخاري كما سيأتي لاحقا. وأخرجه البخاري (٣٢٦١) من طريق أبي عامر العقدي، والحاكم ٤/٢٠٠ من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن همام، به. وفيه عند البخاري "ف…

حديث رقم 8480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والحنتم والمزفت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، والحنتم، والمزفت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه الطيالسي (٢٦١٥) ، والطبراني (١٢٤٤٧) من طريق أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٩٩) .

حديث رقم 8490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت غلاما أسعى مع الصبيان فالتفت فإذا نبي الله ﷺ خلفي مقبلا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: كنت غلاما أسعى مع الصبيان، قال: فالتفت، فإذا نبي الله صلى الله عليه وسلم خلفي مقبلا، فقلت: ما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم إلا إلي، قال: فسعيت حتى أختبئ وراء باب دار، قال: فلم أشعر حتى تناولني، قال: فأخذ بقفاي، فحطأني حطأة، قال: " اذهب فادع لي معاوية " وكان كاتبه، قال: فسعيت، فقلت: أجب نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإنه على حاجة

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حمزة -واسمه عمران بن أبي عطاء القصاب- وقد سلف الكلام عليه برقم (٢١٥٠) . وأخرجه العقيلي في ترجمة عمران بن أبي عطاء من "الضعفاء" ٣/٢٩٩ من طريق فهد بن عوف، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به. وانظر (٢١٥٠) . قوله: "إلا إلى"، قال السندي: كأنه ظن أنه جاء إليه حين رآه يلعب مع الصبيان، فاستحيى منه.

حديث رقم 8500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه إلى يده ليريه الناس فأفطر حتى قدم مكة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة، فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بماء، فرفعه إلى يده ليريه الناس، فأفطر حتى قدم مكة، وذلك في رمضان " وكان ابن عباس، يقول: " قد صام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البخاري (١٩٤٨) ، وأبو داود (٢٤٠٤) ، وابن حبان (٣٥٦٦) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٥٠) .

حديث رقم 8510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن جديا أراد أن يمر بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي فجعل يتقيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن جديا أراد أن يمر بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يصلي، فجعل يتقيه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن الجزار، فمن رجال مسلم، وقد صرح في هذا الحديث بأنه لم يسمعه من ابن عباس فهو منقطع، إلا أن البيهقي قد وصله في روايته فذكر بينهما صهيبا البصري أبا الصهباء، فإن ثبت هذا فالإسناد حسن. عمرو: هو ابن مرة بن عبد الله الجملي الكوفي. وأخرجه الطيالسي (٢٧٥٤) ، وأخرجه أبو داود (٧٠٩) عن سليمان بن حرب وحفص بن عمر، وأبو يعلى (٢٤٢٢) ، والبغوي في "الجعديات" (٩٣) عن علي بن الجعد، أربعتهم (الطيالسي وسليمان وحفص وعلي) عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد تحرف في "مسند أبي يعلى" ل…

حديث رقم 8520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من أحد من ولد آدم إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أحد من ولد آدم، إلا قد أخطأ، أو هم بخطيئة، ليس يحيى بن زكريا، وما ينبغي لأحد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، ويوسف بن مهران لين الحديث. وهذا الحديث مكرر ما سلف برقم (٢٢٩٤) .

حديث رقم 8530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءنا رسول الله ﷺ ورديفه أسامة فسقيناه من هذا النبيذ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ورديفه أسامة فسقيناه من هذا النبيذ - يعني نبيذ السقاية - فشرب منه، وقال: " أحسنتم، هكذا فاصنعوا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد، ولين يوسف بن مهران. وأخرجه ابن سعد ٤/٦٤، وأبو يعلى (٢٥٤٣) ، والطبراني (١٢٩٣٤) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٧) .

حديث رقم 8540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني صليت خلف شيخ أحمق فكبر في صلاة الظهر ثنتين وعشرين تكبيرة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: صليت خلف شيخ بمكة، فكبر في صلاة الظهر ثنتين وعشرين تكبيرة، فأتيت ابن عباس، فقلت: إني صليت خلف شيخ أحمق، فكبر في صلاة الظهر ثنتين وعشرين تكبيرة. قال: " ثكلتك أمك، تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه البيهقي ٢/٦٨ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٨٨) ، والبيهقي ٢/٦٨ من طريق أبي سلمة موسى بن إسماعيل، عن همام، به. وانظر (١٨٨٦) .

حديث رقم 8550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فهو لأولى رجل ذكر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩٥٥) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠٩) ، والدارمي (٢٩٨٧) ، والبخاري (٦٧٣٢) و (٦٧٣٥) و (٦٧٣٧) ، ومسلم (١٦١٥) (٢) ، والترمذي (٢٠٩٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٣١) ، وأبو يعلى (٢٣٧١) ، والطحاوي ٤/٣٩٠، والطبراني (١٠٩٠٤) ، والدارقطني ٤/٧١، والبيهقي ٦/٢٣٤ و٢٣٨ و١٠/٣٠٦، والبغوي (٢٢١٦) من طرق عن وهيب بن خالد، به. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه البخاري (٦٧٤٦) ، ومسلم (١٦١٥) (٣) ، والطحاوي ٤/٣٩٠، وابن حبان (٦٠٢٨) ، والط…

حديث رقم 8560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال أمرت أن أسجد على سبعة أعظم

حدثنا عبد الله وبهذا الإسناد، كذا قال أبي : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة - ثم أشار بيده إلى أنفه - واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نكف الثياب، ولا الشعر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارمي (١٣١٩) ، والبخاري (٨١٢) ، ومسلم (٤٩٠) (٢٣٠) ، والنسائي ٢/١٠٩، وأبو يعلى (٢٤٦٤) ، وأبو عوانة ٢/١٨٣، وابن حبان (١٩٢٥) ، والبيهقي ٢/١٠٣، والبغوي (٦٤٤) من طرق عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٧) . قوله: "ثم أشار بيده إلى أنفه"، قال السندي: تنبيها على أنها مع الأنف عظم واحد، فلذلك جاء عد سبعة أعظم. وقوله: "ولا يكف"، قال: على بناء المفعول أو الفاعل، أي: المصلي.

حديث رقم 8570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره واستعط

حدثنا عبد الله وبهذا الإسناد قال: كذا قال أبي: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجره، واستعط "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم ص ١٢٠٥ (٦٥) ، والطحاوي ٤/١٢٩، والحاكم ٤/٤٠٥، والبيهقي ٩/٣٣٧-٣٣٨ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٤٩) .

حديث رقم 8580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المكاتب يودى ما أعتق منه بحساب الحر وما رق منه بحساب العبد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المكاتب يودى ما أعتق منه بحساب الحر، وما رق منه بحساب العبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. أبان العطار: هو أبان بن يزيد العطار البصري. وأخرجه الطبراني (١١٩٩٤) من طريق سعيد بن سليمان النشيطي، والحاكم ٢/٢١٨ من طريق مسلم بن إبراهيم، كلاهما عن أبان العطار، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٤٤) .

حديث رقم 8590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم خر لنبيك فوجدوا أبا طلحة ولم يجدوا أبا عبيدة فحفر له ولحد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان بالمدينة رجلان يحفران القبور: أبو عبيدة بن الجراح يحفر لأهل مكة، وأبو طلحة يحفر للأنصار ويلحد لهم، قال: " فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث العباس رجلين إليهما، فقال: اللهم خر لنبيك. فوجدوا أبا طلحة، ولم يجدوا أبا عبيدة، فحفر له ولحد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين -وهو ابن عبد الله بن عبيد الله بن العباس-، ومحمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث عند غير المصنف وعنده فيما تقدم برقم (٣٩) . وهو في "سيرة ابن هشام" ٤/٣١٣-٣١٤ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. ومن طريق ابن إسحاق أخرجه أبو يعلى (٢٢) ، والطبري في "تاريخه" ٣/٢١٣، والبيهقي في "السنن" ٣/٤٠٧-٤٠٨، وفي "الدلائل" ٧/٢٥٢. والحديث عند أبي يعلى مطول. وأخرجه مطولا ابن ماجه (١٦٢٨) من طريق وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه جرير بن حازم، به. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٩٨ عن محمد بن عمر الواقدي، عن إبرا…

حديث رقم 8600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استدبرت رسول الله ﷺ فرأيت بياض إبطيه وهو ساجد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: استدبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم " فرأيت بياض إبطيه وهو ساجد "

المعنى المختصر

صحح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو وكيع: هو الجراح بن مليح بن عدي الرؤاسي، قال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وقد توبع، والتميمي -واسمه أربدة البصري- لم يرو عنه غير أبي إسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي-، ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان. وقد تقدم الحديث برقم (٢٤٠٥) .

حديث رقم 8610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث على كل مسلم حجة ولو قلت كل عام لكان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " على كل مسلم حجة، ولو قلت كل عام، لكان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- وإن كان سيئ الحفظ - قد توبع، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد روي نحو هذا الحديث من غير هذا الطريق تقدم برقم (٢٣٠٤) . أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير. وأخرجه الدارمي (١٧٨٩) عن عبيد الله بن موسى، عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطيالسي (٢٦٦٩) ، وابن الجارود (٤١٠) من طريق سلام أبي الأحوص، والدارقطني ٢/٢٨١ من طريق الوليد بن أبي ثور، كلاهما عن سماك، به. الوليد بن أبي ثور ضعيف، لكنه متابع. وسيأتي الحديث برقم (٢٧٤١) و…

حديث رقم 8620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تمتع رسول الله ﷺ حتى مات وأبو بكر حتى مات وعمر حتى مات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات " وأبو بكر حتى مات، وعمر حتى مات، وعثمان حتى مات، وكان أول من نهى عنها معاوية، قال ابن عباس: فعجبت منه وقد حدثني أنه " قصر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمشقص "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-.وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٩٧، والترمذي (٨٢٢) ، والطحاوي ٢/١٤١، والطبراني (١٠٩٦٥) من طرق عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. وليس في رواية الطحاوي والطبراني نهي معاوية عن التمتع. وسيأتي برقم (٢٨٦٣) و (٢٨٧٧) . وأخرج النسائي ٥/١٥٣-١٥٤ من طريق سفيان، عن هشام بن حجير، عن طاووس قال: قال معاوية لابن عباس: أعلمت أني قصرت من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة؟ قال: لا، يقول ابن عباس: هذا معاوية ينهى الناس عن المتعة وقد تمتع النبي صلى الله عليه وسلم. قال السندي…

حديث رقم 8630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن، فكان يقول: " التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك - قال حجين: سلام عليك - أيها النبي ورحمة الله وبركاته، سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم. حجين: هو ابن المثنى. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٢٧-٢٢٨ من طريق يونس بن محمد وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/٩٧، ومسلم (٤٠٣) (٦٠) ، وأبو داود (٩٧٤) ، وابن ماجه (٩٠٠) ، والترمذي (٢٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٢٤٢، وفي "الكبرى" (٧٦٢) ، وابن خزيمة (٧٠٥) ، وأبو عوانة ٢/٢٢٨، والطحاوي ١/٢٦٣، وابن حبان (١٩٥٢) و (١٩٥٣) و (١٩٥٤) ، والطبراني (١٠٩٩٦) ، والبيهقي ٢/١٤٠ و٣٧٧، والبغوي (٦٧٩) من طرق عن الل…

حديث رقم 8640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الزبير -واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- من رجاله، وباقي رجال الإسناد على شرطهما. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٦٦ عن الصغاني، عن يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٩٣ عن قتيبة بن سعيد، وفي "الكبرى" (٣٢٠٦) عن عيسى بن حماد، وأبو عوانة عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، كلاهما عن الليث بن سعد، به. وسيأتي برقم (٢٧١٦) ، وانظر ما تقدم برقم (١٩٢٣) .

حديث رقم 8650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن نبي الله ﷺ كان يتعوذ في دبر صلاته من أربع

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة، قال: كان ابن عباس، على منبر أهل البصرة، فسمعته يقول: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في دبر صلاته من أربع، يقول: " أعوذ بالله من عذاب القبر، وأعوذ بالله من عذاب النار، وأعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بالله من فتنة الأعور الكذاب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، البراء بن عبد الله: هو ابن يزيد الغنوي، وربما نسب إلى جده، وهو ضعيف ضعفه أحمد ويحيى بن معين والنسائي وغيرهم، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد تقدم نحوه من طريق آخر صحيح برقم (٢١٦٨) . أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه الطيالسي (٢٧١٠) ، وعبد بن حميد (٧٠٧) ، والطبراني (١٢٧٧٩) من طرق عن البراء الغنوي، بهذا الإسناد. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/١١٩ و١٢٠ معلقا من طرق عن البراء، به. وسيأتي برقم (٢٧٧٨) .

حديث رقم 8660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط، قال: " تدرون ما هذا؟ " فقالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل نساء أهل الجنة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. علباء: هو ابن أحمر اليشكري. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٢٢) ، والحاكم ٣/١٨٥ من طريق يونس بن محمد المؤدب، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذه السياقة. وأخرجه عبد بن حميد (٥٩٧) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (١٤٨) ، وابن حبان (٧٠١٠) ، والطبراني (١١٩٢٨) من طرق عن داود بن أبي الفرات، به. وسيأتي برقم (٢٩٠١) و (٢٩٥٧) .

حديث رقم 8670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احفظ الله تجده تجاهك وإذا سألت فلتسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، أنه حدثه: أنه ركب خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا غلام، إني معلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف "

المعنى المختصر

إسناده قوي، قيس بن الحجاج -وهو الكلاعي السلفي المصري- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح، وقال في "التقريب": صدوق، وحديثه عند الترمذي وابن ماجه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير حنش الصنعاني -وهو ابن عبد الله- فمن رجال مسلم. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٥٦) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" معلقا (٣١٦) ، والترمذي (٢٥١٦) ، والطبراني (١٢٩٨٨) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٢٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٩٥) من طرق عن اللي…

حديث رقم 8680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس احتجم رسول الله ﷺ وأعطى الحجام أجره واستعط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وأعطى الحجام أجره، واستعط "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال البخاري. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وابن طاووس: هو عبد الله. وانظر (٢٢٤٩) .

حديث رقم 8690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ عن الشرب من في السقاء وعن المجثمة وعن لبن الجلالة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن الشرب من في السقاء، وعن المجثمة، وعن لبن الجلالة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٨٢١) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به. وأخرجه الترمذي (١٨٢٥) عن محمد بن بشار، عن معاذ بن هشام، به. وانظر (١٩٨٩) .

حديث رقم 8700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أكل أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها

الراوي: عطاء

عن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم من الطعام، فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها " قال أبو الزبير: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: ذلك سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم: " ولا يرفع الصحفة حتى يلعقها أو يلعقها، فإن آخر الطعام فيه البركة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن الحارث -وهو ابن عبد الملك القرشي- من رجاله، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد (٦٢٩) ، ومسلم (٢٠٣١) (١٣) ، والبيهقي ٧/٢٧٨ من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٤) . إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو موصول بالإسناد الأول، والقائل "قال أبو الزبير": هو ابن جريج. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٧٦٧) من طريق حجاج بن محمد، وأبو عوانة بنحوه ٥/٣٦٦، وابن حبان (٥٢٥٣) من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وسيأتي حديث جابر في مسنده…

حديث رقم 8710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت مع رسول الله ﷺ الكسوف فلم أسمع منه فيها حرفا من القرآن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الكسوف، فلم أسمع منه فيها حرفا من القرآن "

المعنى المختصر

حسن، عبد الله بن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- قد رواه عنه ابن المبارك في الطريق الآتي بعد هذا، وحديثه عنه صالح، فقد حدث عنه قبل احتراق كتبه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٤٥) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٣٣٢ من طريق عمرو بن خالد، والبيهقي ٣/٣٣٥ من طريق زيد بن الحباب، كلاهما عن ابن لهيعة، به. وسيأتي برقم (٢٦٧٤) و (٣٢٧٨) . ويأتي برقم (٢٧١١) من طريق مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال: خسفت الشمس، فصلى رسول ال…

حديث رقم 8720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف النبي ﷺ صلاة الخسوف فلم أسمع منه فيها حرفا واحدا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الخسوف، فلم أسمع منه فيها حرفا واحدا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وانظر ما قبله. عبد الله: هو ابن المبارك.

حديث رقم 8730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم فإنه من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم، فإنه من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم"، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦٣، والدارمي (٢٣٢) ، والطبراني (١٢٣٩٣) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٢٩٧٤) و (٣٠٢٤) . وله شواهد يأتي ذكرها في مسند عبد الله بن عمرو برقم (٦٤٧٨) ، وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (٥٨٤) . قوله: "اتقوا الحديث"، قال السندي: أي: روايته عني، "إلا ما علمتم": أي أنه مني.

حديث رقم 8740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ائتوني بكتف أكتب لكم فيه كتابا لا يختلف منكم رجلان بعدي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ائتوني بكتف أكتب لكم فيه كتابا، لا يختلف منكم رجلان بعدي " قال: " فأقبل القوم في لغطهم، فقالت المرأة: ويحكم، عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حسن دون قصة المرأة، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه الطبراني (١٠٩٦١) من طريق أبي حمزة، و (١٠٩٦٢) من طريق هلال بن مقلاص، كلاهما عن ليث، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٩٣٥) . اللغط -بفتحتين-: الأصوات المختلفة.

حديث رقم 8750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن في أبوال الإبل وألبانها شفاء للذربة بطونهم "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، وحنش بن عبد الله: هو السبائي الصنعاني الثقة الذي احتج به مسلم، ووهم الألباني في "ضعيفته" (١٤٠٦) وهما بينا، فظنه الحسين بن قيس المتروك، وهذا الحديث يشده حديث العرنيين في "الصحيحين" عن أنس، وسيأتي في مسنده ٣/١٠٧. وأخرجه الطبراني (١٢٩٧٦) عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، والطحاوي ١/١٠٨ عن الربيع بن سليمان المؤذن، عن أسد بن موسى، كلاهما عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. قوله: "للذربة بطونهم"، أي: لمن فسدت بطونهم، والذرب: هو الداء…

حديث رقم 8760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها

الراوي: بركة بن العريان المجاشعي

عن بركة بن العريان المجاشعي، قال: سمعت ابن عباس، يحدث، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله اليهود، حرمت عليهم الشحوم، فباعوها وأكلوا أثمانها، وإن الله عز وجل إذا حرم أكل شيء، حرم ثمنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، بركة المجاشعي كنيته أبو الوليد، وقيل: أبو العريان، روى له أبو داود وابن ماجه، ووثقه أبو زرعة وابن خلفون والذهبي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأما الاسم الذي سماه به أحمد هنا وهو "بركة بن العريان" فلم يذكره به أحد ممن وقفنا على ترجمته عنده، إلا أن الحافظ ابن حجر قال في ترجمته في "التهذيب": وقرأت بخط مغلطاي أن ابن خلفون سمى أباه العريان، والذي رأيت في ابن خلفون: بركة أبو الوليد، ويقال: أبو العريان. سريج: إما أن يكون ابن يونس، وهو ثقة من رجال الشيخين، أو يكون ابن النعمان، وهو أيضا ثقة…

حديث رقم 8770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت مع أبي عند رسول الله ﷺ وعنده رجل يناجيه فكان كالمعرض عن أبي

الراوي: عمار بن أبي عمار

عن عمار بن أبي عمار، أن ابن عباس، قال: كنت مع أبي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده رجل يناجيه، فكان كالمعرض عن أبي، فخرجنا من عنده، فقال لي أبي: أي بني، ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني؟ فقلت: يا أبت، إنه كان عنده رجل يناجيه. قال: فرجعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبي: يا رسول الله، قلت لعبد الله: كذا وكذا، فأخبرني أنه كان عندك رجل يناجيك، فهل كان عندك أحد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وهل رأيته يا عبد الله؟ " قال: قلت: نعم. قال: " فإن ذاك جبريل، وهو الذي شغلني عنك "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم، عمار بن أبي عمار -وإن خرج له مسلم- قال البخاري في "التاريخ الأوسط " (وهو المطبوع خطأ باسم الصغير) ١/٥٥: كان شعبة يتكلم في عمار، وقال ابن حبان في "الثقات" ٥/٢٦٨: كان يخطىء. وأخرجه الطيالسي (٢٧٠٨) ، وأخرجه عبد بن حميد (٧١٢) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٧٥ من طريق سليمان بن حرب، وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٥٢١، والطبراني (١٠٥٨٤) و (١٢٨٣٦) من طريق حجاج بن المنهال، وأخرجه عبد الله بن أحمد في زوائده على "فضائل الصحابة" (١٨١٧) من طريق النضر بن شميل، أربعتهم (ال…

حديث رقم 8780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقام رسول الله ﷺ بمكة ثمانيا أو سبعا يوحى إليه وأقام بالمدينة عشرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة خمس عشرة سنة، ثمان سنين أو سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت، وثمانيا أو سبعا يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم. وهو مكرر (٢٣٩٩) .

حديث رقم 8800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربع مائة وخير الجيوش أربعة آلاف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الصحابة أربعة، وخير السرايا أربعمائة، وخير الجيوش أربعة آلاف، ولا يغلب اثنا عشر ألفا من قلة "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف في وصله وإرساله، قال أبو داود: الصحيح أنه مرسل، وقال الترمذي: لا يسنده كبير أحد غير جرير بن حازم، وإنما روي هذا الحديث عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا، وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه ١/٣٤٧: مرسل أشبه، لا يحتمل هذا الكلام أن يكون كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه عبد بن حميد (٦٥٢) ، وأبو داود (٢٦١١) ، والترمذي (١٥٥٥) ، وأبو يعلى (٢٥٨٧) ، وابن خزيمة (٢٥٣٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ١/٢٣٨، وابن حبان (٤٧١٧) ، والحاكم ١/٤٤٣ و٢/١٠١،…

حديث رقم 8810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن المقتول يجيء يوم القيامة متعلقا رأسه بيمينه آخذا صاحبه بيده الأخرى

حدثنا سالم بن أبي الجعد، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: يا ابن عباس، أرأيت رجلا قتل مؤمنا؟ قال: فقال ابن عباس: {جزاؤه جهنم خالدا فيها} إلى آخر الآية، قال: فقال: يا ابن عباس، أرأيت إن تاب وآمن وعمل صالحا؟ قال: ثكلته أمه، وأنى له التوبة؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المقتول يجيء يوم القيامة متعلقا رأسه بيمينه - أو قال: بشماله - آخذا صاحبه بيده الأخرى، تشخب أوداجه دما، في قبل عرش الرحمن، فيقول: رب، سل هذا فيم قتلني؟ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عبد الله -وهو ابن الحارث الجابر ويقال: المجبر التيمي- وقد تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (٢١٤٢) . يونس: هو ابن محمد المؤدب، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي مولاهم البصري. وانظر (١٩٤١) . قوله: "آخذا صاحبه"، أي: قاتله، وتشخب: تسيل.

حديث رقم 8820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه يا رسول الله لحم ضب فكف يده وقال إنه لحم لم آكله ولكن كلوا

حدثنا يزيد بن الأصم، قال: دعانا رجل، فأتى بخوان عليه ثلاثة عشر ضبا، قال: وذاك عشاء، فآكل وتارك، فلما أصبحنا غدونا على ابن عباس فسألته، فأكثر في ذلك جلساؤه، حتى قال بعضهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا آكله ولا أحرمه ". قال: فقال ابن عباس: بئس ما قلتم، إنما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محلا ومحرما، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ميمونة، وعنده الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامرأة، فأتي بخوان عليه خبز، ولحم ضب، قال: فلما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتناول، قالت له ميمونة: إنه يا رسول الله لحم ضب. فكف يده، وقال: " إنه لحم لم آكله، ولكن كلوا " قال: فأكل الفضل بن عباس وخالد بن الوليد والمرأة، قال: وقالت ميمونة: لا آكل من طعام لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن الأصم، فمن رجال مسلم. سليمان الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٢٦٩، وابن سعد ١/٣٩٦، ومسلم (١٩٤٨) (٤٧) ، وأبو عوانة ٥/١٧٧-١٧٨ و١٧٨، والطبراني (١٣٠٠٨) من طرق عن سليمان الشيباني، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٨٧) ، ومن طريقه أبو عوانة ٥/١٧٨-١٧٩، وأخرجه أبو عوانة أيضا ٥/١٧٩ من طريق إبراهيم بن بشار، كلاهما (الحميدي وإبراهيم) عن سفيان بن عيينة قال: حدثنا الشيباني قال: دخلت مع الشعبي المسجد…

حديث رقم 8830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى لمن هو

الراوي: يزيد بن هرمز

عن يزيد بن هرمز،أن نجدة كتب إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى لمن هو؟ وعن اليتيم متى ينقضي يتمه؟ وعن المرأة والعبد يشهدان الغنيمة؟ وعن قتل أطفال المشركين؟ فقال ابن عباس: لولا أن أرده عن شيء يقع فيه، ما أجبته. وكتب إليه: إنك كتبت إلي تسألعن سهم ذي القربى لمن هو؟ وإنا كنا نراها لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأبى ذلك علينا قومنا، وعن اليتيم متى ينقضي يتمه؟ قال: إذا احتلم وأونس منه خير، وعن المرأة والعبد يشهدان الغنيمة؟ فلا شيء لهما، ولكنهما يحذيان ويعطيان، وعن قتل أطفال المشركين؟ " فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم "، وأنت فلا تقتلهم، إلا أن تعلم منهم ما علم الخضر من الغلام حين قتله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه أبو عوانة في السير كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٣٥ عن الحارث بن أبي أسامة، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/٥٣ من طريق يحيى بن أبي طالب، كلاهما عن عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٣٥) . وقوله: يحذيان: يعطيان، والحذية والحذيا والحذيا: هي القسمة من الغنيمة. وقوله: "فلا شيء لهما"، قال السندي: أي ليس لهما سهم تام.

حديث رقم 8840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه لقد قدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب ولقوا منها شرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه مكة، وقد وهنتهم حمى يثرب، فقال المشركون: إنه لقد قدم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب، ولقوا منها شرا. فجلس المشركون من الناحية التي تلي الحجر،فأطلع الله نبيه على ما قالوا، " فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، ليرى المشركون جلدهم "، قال: فرملوا ثلاثة أشواط " وأمرهم أن يمشوا بين الركنين، حيث لا يراهم المشركون "، وقال ابن عباس: ولم يمنع النبي صلى الله عليه وسلم، أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها، إلا الإبقاء عليهم، فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم؟ هؤلاء أجلد من كذا وكذا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢٦٣٩) .

حديث رقم 8850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن أعرابيا وهب للنبي صلى الله عليه وسلم هبة، فأثابه عليها، قال: " رضيت؟ " قال: لا. قال: فزاده، قال: " رضيت؟ " قال: لا. قال: فزاده، قال: " رضيت؟ " قال: نعم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد هممت أن لا أتهب هبة إلا من قرشي، أو أنصاري، أو ثقفي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البزار (١٩٣٨ - كشف الأستار) ، وابن حبان (٦٣٨٤) ، والطبراني (١٠٨٩٧) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. ثم أخرجه البزار (١٩٣٩ - كشف الأستار) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأخرجه الحميدي (١٠٥٢) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو وابن طاووس، عن النبى صلى الله عليه وسلم مرسلا. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٥٢١) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وله شاهد قوي من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٤٧ و٢…

حديث رقم 8860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعتمر رسول الله ﷺ وأصحابه من جعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه " اعتمروا من جعرانة، فرملوا بالبيت ثلاثا، ومشوا أربعا "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٧٤) من طريق الحسن بن موسى الأشيب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٨٩٠) ، والطحاوي ٢/١٨٠، والبيهقي ٥/٧٩ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه البيهقي ٥/٧٩ من طريق يحيى بن سليم، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وانظر (٢٢٢٠) .

حديث رقم 8870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من الناس أحد إلا قد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من الناس أحد إلا قد أخطأ، أو هم بخطيئة، ليس يحيى بن زكريا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، ولين يوسف بن مهران. وانظر (٢٢٩٤) .

حديث رقم 8880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ إن أهون أهل النار عذابا أبو طالب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أهون أهل النار عذابا أبو طالب: في رجليه نعلان من نار، يغلي منهما دماغه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وأخرجه عبد بن حميد (٧١١) ، وأبو عوانة ١/٩٨ من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٣٦) .

حديث رقم 8890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما حرمت الخمر قال أناس يا رسول الله أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما حرمت الخمر، قال أناس: يا رسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها؟ فأنزلت: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} قال: ولما حولت القبلة، قال أناس: يا رسول الله، أصحابنا الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزلت: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن في رواية سماك بن حرب عن عكرمة اضطرابا، وصححه الحافظ في "الفتح" ١/٩٨. شاذان: هو الأسود بن عامر. وأخرجه الدارمي (١٢٣٥) ، والطبري في "التفسير" ٢/١٧، والطبراني (١١٧٢٩) ، والحاكم ١/٢٦٩ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٣) ، وأبو داود (٤٦٨٠) من طريقين عن سماك، به.وسيأتي برقم (٢٧٧٥) و (٢٩٦٤) و (٣٢٤٩) . وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند البخاري (٤٠) .

حديث رقم 8900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه لم يكن نبي إلا له دعوة تنجزها في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي

الراوي: أبي نضرة

عن أبي نضرة، قال: خطبنا ابن عباس، على هذا المنبر، منبر البصرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنه لم يكن نبي إلا له دعوة تنجزها في الدنيا، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي، وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة، ولا فخر، وأنا أول من تنشق عنه الأرض، ولا فخر، وبيدي لواء الحمد، ولا فخر، آدم فمن دونه تحت لوائي " قال: " ويطول يوم القيامة على الناس، حتى يقول بعضهم لبعض: انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر، فيشفع لنا إلى ربه عز وجل فليقض بيننا. فيأتون آدم عليه السلام، فيقولون: يا آدم، أنت الذي خلقك الله بيده، وأسكنك جنته، وأسجد لك ملائكته، فاشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا. فيقول: إني لست هناكم، إني قد أخرجت من الجنة بخطيئتي، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا نوحا رأس النبيين. فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح، اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا. فيقول: إني لست هناكم، إني قد دعوت دعوة غرقت أهل الأرض، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا إبراهيم خليل الله عليه السلام. قال: فيأتون إبراهيم، فيقولون: يا إبراهيم، اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا. فيقول: إني لست هناكم، إني قد كذبت في الإسلام ثلاث كذبات،وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن حاول بهن إلا عن دين الله، قوله: {إني سقيم} ، وقوله: {بل فعله كبيرهم هذا} ، وقوله لامرأته: إنها أختي - ولكن ائتوا موسى عليه السلام، الذي اصطفاه الله برسالته وكلامه. فيأتون موسى، فيقولون: يا موسى، أنت الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك، فاشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا. فيقول: إني لست هناكم، إني قتلت نفسا بغير نفس، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي، ولكن ائتوا عيسى، روح الله وكلمته، فيأتون عيسى، فيقولون: يا عيسى، أنت روح الله وكلمته، فاشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا. فيقول: إني لست هناكم، قد اتخذت إلها من دون الله، وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي. ثم قال: أرأيتم لو كان متاع في وعاء قد ختم عليه، أكان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم؟ فيقولون: لا ٠ فيقول: إن محمدا صلى الله عليه وسلم، خاتم النبيين، قد حضر اليوم، وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فيأتوني، فيقولون: يا محمد، اشفع لنا إلى ربك، فليقض بيننا. فأقول: نعم أنا لها، حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى، فإذا أراد الله عز وجل أن يصدع بين خلقه نادى مناد: أين أحمد وأمته؟ فنحن الآخرون الأولون، فنحن آخر الأمم، وأول من يحاسب، فتفرج لنا الأمم عن طريقنا، فنمضي غرا محجلين من أثر الطهور، وتقول الأمم: كادت هذه الأمة أن تكون أنبياء كلها ". قال: " ثم آتي باب الجنة، فآخذ بحلقة باب الجنة، فأقرع الباب، فيقال: من أنت؟ فأقول: محمد، فيفتح لي، فأرى ربي عز وجل، وهو على كرسيه أو سريره فأخر له ساجدا، وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي، ولا يحمده بها أحد بعدي، فيقال: ارفع رأسك، وقل تسمع، وسل تعطه، واشفع تشفع ". قال: " فأرفع رأسي، فأقول: أي رب، أمتي، أمتي. فيقال لي: أخرج من النار من كان في قلبه مثقال كذا وكذا. فأخرجهم، ثم أعود فأخر ساجدا، وأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد كان قبلي، ولا يحمده بها أحد بعدي، فيقال لي: ارفع رأسك، وقل يسمع لك، وسل تعطه، واشفع تشفع. فأرفع رأسي، فأقول: أي رب، أمتي، أمتي. فيقال: أخرج من النار من كان في قلبه مثقال كذا وكذا، فأخرجهم " قال: وقال في الثالثة مثل هذا أيضا (1) 2693- عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه، أنه قال في الأول: " من كان في قلبه مثقال شعيرة من إيمان " والثانية: " برة " والثالثة: " ذرة " (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره دون قول عيسى عليه السلام: "إني قد اتخذت إلها من دون الله" فانه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنبا، وإسناد هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وقد تقدم الحديث بطوله برقم (٢٥٤٦) . (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله. وهذا الحديث من مسند أنس بن مالك، وإنما أورده الإمام أحمد هنا تبعا للذي قبله بيانا للمثاقيل المبهمة في رواية أبي نضرة عن ابن عباس، وسيأتي بنحوه في مسند أنس ٣/٢٤٧-٢٤٨ عن عفان، عن…

حديث رقم 8910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لي جبريل عليه السلام إنه قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " قال لي جبريل عليه السلام: إنه قد حببت إليك الصلاة، فخذ منها ما شئت "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٦) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٥) .

حديث رقم 8920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اختصم رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: اختصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان، فوقعت اليمين على أحدهما، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء، قال: " فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه كاذب، إن له عنده حقه، فأمره أن يعطيه حقه، وكفارة يمينه معرفته أن لا إله إلا الله، أو شهادته "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، لاختلاط عطاء بن السائب. شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وهو -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وأبو يحيى الأعرج هذا: هو زياد المكي، وهو ثقة روى له أبو داود، وليس هو مصدعا المشهور بأبي يحيى الأعرج المعرقب. وانظر (٢٢٨٠) .

حديث رقم 8930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبث رسول الله ﷺ بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا

الراوي: عائشة

عن عائشة، وابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لبث بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن، وبالمدينة عشرا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٩٠، وعبد بن حميد (١٥٢١) ، والبخاري (٤٤٦٤) و (٤٩٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٧٧) ، والطبراني (١٠٧٢٦) من طرق عن شيبان، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٠١٧) .

حديث رقم 8940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فإنه جسيم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت عيسى ابن مريم، وموسى، وإبراهيم، فأما عيسى، فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فآدم جسيم " قالوا له: فإبراهيم؟ قال: " انظروا إلى صاحبكم " يعني نفسه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن المغيرة، فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٣٤٣٨) ، والطبراني (١١٠٥٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٢٦) من طريق محمد بن كثير، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. ولم يذكر البخاري فيه إبراهيم عليه السلام. وأخرجه الطبراني (١١٠٨٦) من طريق سلمة بن كهيل، عن مجاهد، به. وانظر ما تقدم برقم (٢١٩٧) و (٢٥٠١) وما سيأتي برقم (٣٥٤٦) . وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٨٢، والبخاري (٣٣٩٤) ، ومسلم (١٦٨) .

حديث رقم 8950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن نبي الله صلى الله عليه وسلم - قال زهير: لا شك فيه - قال: " إن الهدي الصالح، والسمت الصالح، والاقتصاد، جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة " (1) 2699- عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " السمت الصالح. . . " فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قابوس بن أبي ظبيان لين، وباقي رجاله ثقات. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٦٨) ، والطبراني (١٢٦٠٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٥٥٥) من طريق أحمد بن يونس، وأبو داود (٤٧٧٦) ، ومن طريقه البيهقي في "الآداب" (١٩٣) عن عبد الله بن محمد النفيلي، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال أحمد بن يونس في حديثه: "جزء من سبعين جزءا من النبوة". وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٩١) ، والطبراني (١٢٦٠٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٦٣ من طرق عن…

حديث رقم 8960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى النبي ﷺ بمنى خمس صلوات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى خمس صلوات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. الأعمش: هو سليمان بن مهران، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه الدارمي (١٨٧١) ، وابن خزيمة (٢٧٩٩) ، والطبراني (١٢١٢٦) ، والحاكم ١/٤٦١ من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط البخاري ووافقه الذهبي. وسيأتي برقم (٢٧٦٥) ، وانظر ما بعده. وفي الباب عن جابر في حديثه الطويل في حجة النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم (١٢١٨) .

حديث رقم 8970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى النبي ﷺ الظهر يوم التروية بمنى وصلى الغداة يوم عرفة بها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " صلى الظهر يوم التروية بمنى، وصلى الغداة يوم عرفة بها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه بنحوه أبو داود (١٩١١) ، والترمذي (٨٨٠) ، وأبو يعلى (٢٤٢٦) ، والطبراني (١٢١٢٥) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. ولفظه عند الطبراني: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر بمنى يوم التروية. وأخرجه كذلك ابن ماجه (٣٠٠٤) ، والترمذي (٨٧٩) من طريق إسماعيل بن مسلم المكي، عن عطاء، عن ابن عباس. وإسماعيل بن مسلم ضعيف الحديث، لكنه ينجبر بالمتابعات. وتقدم الحديث برقم (٢٣٠٦) ، وانظر ما قبله.

حديث رقم 8980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه ما أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من رأى من أميره شيئا يكرهه، فليصبر، فإنه ما أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت، إلا مات ميتة جاهلية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن عند إطلاقه عند الإمام أحمد: هو حسن بن موسى الأشيب، لكن تقدم هذا الحديث برقم (٢٤٨٧) عن حسن بن الربيع مصرحا به، والله أعلم. وأخرجه أبو عوانة ٤/٤٨١ من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد.

حديث رقم 8990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء عمر بن الخطاب، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، هلكت. قال: " وما الذي أهلكك؟ " قال: حولت رحلي البارحة. قال: فلم يرد عليه شيئا، قال: فأوحى الله إلى رسوله هذه الآية: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}أقبل، وأدبر، واتقوا الدبر والحيضة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، يعقوب القمي -وهو يعقوب بن عبد الله بن سعد القمي- روى عنه جمع، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الطبراني: كان ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وجعفر -وهو ابن أبي المغيرة الخزاعي القمي- روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه أبو حفص بن شاهين، وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" في الطبقة الثالثة عشرة -وهي التي توفي أصحابها بين ١٢١ و١٣٠-، وقال: وكان صدوقا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب. وأخرجه الترمذي (٢٩٨٠) ، والطبري ٢/٣٩٧ من طريق…

حديث رقم 9000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحمد لله المؤمن بخير تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض بناته، وهي تجود بنفسها، فوقع عليها، فلم يرفع رأسه حتى قبضت، قال: فرفع رأسه، وقال: " الحمد لله، المؤمن بخير، تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله عز وجل "

المعنى المختصر

حديث حسن، إسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- روى عن عطاء بن السائب بعد اختلاطه، لكن تابعه سفيان الثوري في الرواية السالفة برقم (٢٤٧٥) وهو ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه. وانظر (٢٤١٢) .

حديث رقم 9010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم برهط من الأنصار، وقد نصبوا حمامة يرمونها، فقال: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقد تقدم برقم (١٨٦٣) . وأخرجه الطبراني (١١٧١٩) من طريق عبد الرزاق، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.

حديث رقم 9020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس أردفني رسول الله ﷺ خلفه وقثم أمامه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه، وقثم أمامه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-. وهو في "فضائل الصحابة" للإمام أحمد (١٨٨٤) بإسناده ومتنه. وسيأتي برقم (٣٢١٧) ، وانظر ما تقدم برقم (٢٢٥٩) . وفي الباب عن عبد الله بن جعفر تقدم في مسنده برقم (١٧٦٠) وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل عبد الله بن جعفر أمامه، وقثم بن عباس خلفه. وإسناده حسن.

حديث رقم 9030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صدقوا رمل رسول الله ﷺ بالبيت وكذبوا ليس بسنة

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، رمل بالبيت، وأن ذلك سنة. فقال: صدقوا وكذبوا. قلت: وما صدقوا وكذبوا؟ قال: صدقوا، رمل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت، وكذبوا، ليس بسنة، إن قريشا قالت: زمن الحديبية: دعوا محمدا وأصحابه حتى يموتوا موت النغف، فلما صالحوه على أن يقدموا من العام المقبل، يقيموا بمكة ثلاثة أيام، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمشركون من قبل قعيقعان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " ارملوا بالبيت ثلاثا "، وليس بسنة. قلت: ويزعم قومك أنه طاف بين الصفا والمروة على بعير، وأن ذلك سنة. فقال: صدقوا وكذبوا. فقلت: وما صدقوا وكذبوا؟ فقال: صدقوا، قد طاف بين الصفا والمروة على بعير، وكذبوا، ليس بسنة، كان الناس لا يدفعون عن رسول الله، ولا يصرفون عنه، فطاف على بعير ليسمعوا كلامه، ولا تناله أيديهم، قلت: ويزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة، وأن ذلك سنة؟ قال: صدقوا، إن إبراهيم لما أمر بالمناسك، عرض له الشيطان عند المسعى فسابقه، فسبقه إبراهيم، ثم ذهب به جبريل إلى جمرة العقبة، فعرض له شيطان - قال يونس: الشيطان - فرماه بسبع حصيات، حتى ذهب، ثم عرض له عند الجمرة الوسطى فرماه بسبع حصيات، قال: قد تله للجبين - قال يونس: وثم تله للجبين - وعلى إسماعيل قميص أبيض، وقال: يا أبت، إنه ليس لي ثوب تكفنني فيه غيره، فاخلعه حتى تكفنني فيه، فعالجه ليخلعه، فنودي من خلفه: {أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا}فالتفت إبراهيم، فإذا هو بكبش أبيض أقرن أعين، قال ابن عباس: لقد رأيتنا نتبع ذلك الضرب من الكباش، قال: ثم ذهب به جبريل إلى الجمرة القصوى، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات حتى ذهب، ثم ذهب به جبريل إلى منى قال: هذا منى - قال يونس: هذا مناخ الناس - ثم أتى به جمعا، فقال: هذا المشعر الحرام، ثم ذهب به إلى عرفة، فقال ابن عباس: هل تدري لم سميت عرفة؟ قلت: " لا ". قال: إن جبريل قال لإبراهيم: عرفت - قال يونس: هل عرفت؟ - قال: نعم. قال ابن عباس: فمن ثم سميت عرفة، ثم قال: هل تدري كيف كانت التلبية؟ قلت: وكيف كانت؟ قال: إن إبراهيم لما أمر أن يؤذن في الناس بالحج، خفضت له الجبال رءوسها، ورفعت له القرى، فأذن في الناس بالحج (1) 2708- حدثنا أبو عاصم الغنوي، قال: سمعت أبا الطفيل، فذكره، إلا أنه قال: لا تناله أيديهم، وقال: وثم تل إبراهيم إسماعيل للجبين (2)

المعنى المختصر

(١) رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عاصم الغنوي، فقد روى له أبو داود، وقال أبو حاتم: لا أعرف اسمه ولا أعرفه، ولا حدث عنه سوى حماد بن سلمة، وقال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ثقة، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. قلنا: ولمعظم هذا الحديث طرق وشواهد يتقوى بها. سريج: هو ابن النعمان، ويونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه بطوله الطيالسي (٢٦٩٧) ، والطبراني (١٠٦٢٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٠٧٧) من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وذكر الطيالسي في حديثه أن الركوب على البعير كان في الطواف بالبيت وليس بين ا…

حديث رقم 9040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى -وهو ابن الطباع- وأبي الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس-، فمن رجال مسلم. وانظر (٢١٦٨) .

حديث رقم 9050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان رسول الله ﷺ يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل يقول: " اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت الذي لا إله إلا أنت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "الموطأ" ١/٢١٥-٢١٦. ومن طريق مالك أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٥٩، والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٩٧) ، ومسلم (٧٦٩) (١٩٩) ، وأبو داود (٧٧١) ، والترمذي (٣٤١٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٠٤) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٨٦٨) ، وأبو عوانة ٢/٣٠٠، وابن حبان (٢٥٩٨) ، والطبراني في "الدعاء" (٧٥٦) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٧٦٠) ، والبغوي (٩٥٠) . وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١٠٩٩٣) ، وفي "الدعاء" (٧٥٥) من طريق عبيد الله بن عمر، عن أبي الزبير،…

حديث رقم 9060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خسفت الشمس، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه، فقام قياما طويلا، قال: نحوا من سورة البقرة، ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام، فقام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، قال أبي : وفيما قرأت على عبد الرحمن، قال: ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول ، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف، ثم رجع إلى حديث إسحاق - ثم انصرف وقد تجلت الشمس، فقال: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله " قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك، ثم رأيناك تكعكعت؟ فقال: " إني رأيت الجنة فتناولت منها عنقودا، ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار، فلم ار كاليوم منظرا قط، ورأيت أكثر أهلها النساء " قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: " بكفرهن " قيل: أيكفرن بالله؟ قال: " يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو احسنت إلى إحداهن الدهر، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسحاق بن عيسى من رجاله، ومن فوقه من رجال الشيخين. وهو في "الموطأ" ١/١٨٦-١٨٧. وأخرجه مسلم (٩٠٧) عن محمد بن رافع، عن إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد. ومن طريق مالك أخرجه مطولا ومقطعا: الشافعي ١/١٦٣ و١٦٤، وعبد الرزاق (٤٩٢٥) ، والدارمي (١٥٢٨) ، والبخاري (٢٩) و (٤٣١) و (٧٤٨) و (١٠٥٢) و (٣٢٠٢) و (٥١٩٧) ، وأبو داود (١١٨٩) ، والنسائي ٣/١٤٦-١٤٨، وابن خزيمة (١٣٧٧) ، وأبو عوانة ٢/٣٧٩-٣٨٠، والطحاوي ١/٣٢٧، وابن حبان (٢٨٣٢) و (٢٨٥٣) ، والبيهقي ٣/٣٢١ و٣٣٥، والبغوي (١١٤٠) . وأخرجه مسلم (٩…

حديث رقم 9070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لئن كان كل امرئ منا فرح بما أوتي وأحب أن يحمد بما لم يفعل لنعذبن أجمعون

الراوي: حميد بن عبد الرحمن بن عوف

عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن مروان قال: اذهب يا رافع، لبوابه، إلى ابن عباس فقل: لئن كان كل امرئ منا فرح بما أوتي، وأحب أن يحمد بما لم يفعل معذبا، لنعذبن أجمعون فقال ابن عباس: وما لكم وهذه؟ إنما نزلت هذه في أهل الكتاب، ثم تلا ابن عباس: {وإذ أخذ الله ميثاق الذينأوتوا الكتاب لتبيننه للناس} هذه الآية، وتلا ابن عباس: {لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا}وقال ابن عباس: " سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فكتموه إياه وأخبروه بغيره، فخرجوا قد أروه أن قد أخبروه بما سألهم عنه، واستحمدوا بذلك إليه، وفرحوا بما أتوا من كتمانهم إياه ما سألهم عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله. وأخرجه البخاري (٤٥٦٨) ، ومسلم (٢٧٧٨) ، والترمذي (٣٠١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٨٦) ، والطبري ٤/٢٠٧، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٧، والطبراني (١٠٧٣٠) ، والحاكم ٢/٢٩٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٠١٩) من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ١/١٤١-١٤٢، ومن طريقه الطبري ٤/٢٠٧، والواحدي في "أسباب النزول" ص…

حديث رقم 9080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول من جحد آدم إن الله لما خلقه مسح ظهره فأخرج ذريته فعرضهم عليه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أول من جحد آدم - قالها ثلاث مرات - إن الله لما خلقه مسح ظهره، فأخرج ذريته، فعرضهم عليه فرأى فيهم رجلا يزهر، قال: أي رب، من هذا؟ قال:ابنك داود. قال: كم عمره؟ قال: ستون. قال: أي رب، زد في عمره. قال: لا، إلا أن تزيده أنت من عمرك. فزاده أربعين سنة من عمره، فكتب الله عليه كتابا، وأشهد عليه الملائكة، فلما أراد أن يقبض روحه، قال: بقي من أجلي أربعون. فقيل له: إنك جعلته لابنك داود. قال: فجحد، قال: فأخرج الله عز وجل الكتاب، وأقام عليه البينة، فأتمها لداود عليه السلام مائة سنة، وأتمها لآدم عليه السلام عمره ألف سنة "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون قوله: "فأتمها لداود مئة سنة، وأتمها لآدم عمره ألف سنة"، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران. وانظر (٢٢٧٠) .

حديث رقم 9090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل ثماني ركعات ويوتر بثلاث ويصل الركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثماني ركعات، ويوتر بثلاث، ويصلي الركعتين، فلما كبر، صار إلى تسع: وست وثلاث "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم، وقد اضطرب فيه على يحيى بن الجزار، فروي عنه عن ابن عباس كما هو هنا، وروي عنه عن أم سلمة أخرجه كذلك الترمذي (٤٥٧) ، والنسائي ٣/٢٣٧، وروي عنه عن عائشة أخرجه النسائي ٣/٢٣٨ مع اختلاف في بعض ألفاظه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله الزبيري، وأبو بكر النهشلي، قيل: اسمه عبد الله بن قطاف أو ابن أبي قطاف، وقيل: وهب، وقيل: معاوية. وأخرجه الطبراني (١٢٧٣٠) من طريق عون بن سلام، عن أبي بكر النهشلي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى ابن الجزار، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كا…

حديث رقم 9100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول اتقوا الملاعن الثلاث

الراوي: ابن هبيرة

عن ابن هبيرة، قال: أخبرني من، سمع ابن عباس، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اتقوا الملاعن الثلاث " قيل: ما الملاعن يا رسول الله؟ قال: " أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه، أو في طريق، أو في نقع ماء "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن ابن عباس. عبد الله: هو ابن المبارك، وروايته عن ابن لهيعة صالحة. وله شاهد من حديث معاذ بن جبل عند أبي داود (٢٦) ، وابن ماجه (٣٢٨) ، والحاكم ١/١٦٧، والبيهقي ١/٩٧ من طرق عن أبي سعيد الحميري، عن معاذ رفعه: "اتقوا الملاعن الثلاث: البراز في الموارد، وقارعة الطريق، والظل" وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، مع أن أبا سعيد الحميري لم يسمع من معاذ. وآخر من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٣٧٢، ومسلم (٢٦٩) ، وأبي داود (٢٥) ولفظه: "اتقوا اللعانين" قالوا: وما اللعانان يا رسول ا…

حديث رقم 9110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ احتجم وهو صائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " احتجم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبى الزبير محمد بن مسلم بن تدرس، فمن رجال مسلم. وقوله في آخره: "وهو محرم" كذا هو في (ظ١٤) و"أطراف المسند" ١/ورقة ١١٩، و"إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٦٦، وتقدم كذلك برقم (٢٦٦٦) عن يونس بن محمد المؤدب، عن ليث بن سعد، وفي النسخ المطبوعة وعامة الأصول الخطية، وكذا على هامش (ظ١٤) : "وهو صائم"، ويغلب على ظننا أن الصواب ما أثبتنا، فإن عامة من رواه عن عطاء قال فيه: "وهو محرم"، والله أعلم.

حديث رقم 9120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف

الراوي: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة

عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن ابن عباس، حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أقرأني جبريل على حرف، فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني، حتى انتهى إلى سبعة أحرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري، وابن أخي ابن شهاب: هو محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله. وهو مكرر (٢٣٧٥) .

حديث رقم 9130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن يغلب قوم عن قلة يبلغون أن يكونوا اثني عشر ألفا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الأصحاب أربعة، وخير السرايا أربع مائة، وخير الجيوش أربعة آلاف " قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لن يغلب قوم عن قلة يبلغون أن يكونوا اثني عشر ألفا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حبان بن علي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٢٧١٤) عن حجاج بن يوسف، عن حجين بن المثنى ويونس بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٤٣٨) عن محمد بن الصلت، والطحاوي في "مشكل الآثار" ١/٢٣٨، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٢٣٩) من طريق محمد بن سليمان لوين، وابن عدي في "الكامل" ٢/٨٣٣ من طريق داود بن عمرو، ثلاثتهم عن عقيل بن خالد، به. وقرن الدارمي بعقيل يونس بن يزيد. وأخرجه الطحاوي ١/٢٣٩، ومن طريقه القضاعي (١٢٣٧) عن فهد بن سليمان، عن يحيى بن عبد الحميد الح…

حديث رقم 9140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذين شيطانان وإني لم أزل بهما حتى رددتهما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خرج رجل من خيبر، فاتبعه رجلان وآخر يتلوهما، يقول: ارجعا ارجعا، حتى ردهما، ثم لحق الأول فقال: إن هذين شيطانان، وإني لم أزل بهما حتى رددتهما، فإذا أتيت رسول الله فأقرئه السلام، وأخبره أنا هاهنا في جمع صدقاتنا، ولو كانت تصلح له، لبعثنا بها إليه. قال: فلما قدم الرجل المدينة، أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فعند ذلك " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخلوة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، زكريا بن عدي: ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. عبيد الله: هو ابن عمرو الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه البزار (٢٠٢٢ - كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٥٨٨) من طريق زكريا بن عدي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥١٠) .

حديث رقم 9150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يوتر بثلاث بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

عن ابن عباس " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث: بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٤٦٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٤٢٦) عن علي بن حجر، والطحاوي ١/٢٨٧ من طريق محمد بن سليمان لوين، كلاهما عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٩ و١٤/٢٦٣، وابن ماجه (١١٧٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١٣٤٠) ، وأبو يعلى (٢٥٥٥) ، والبيهقي ٣/٣٨ من طريق يونس بن أبي إسحاق، والدارمي (١٥٨٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٣٦، وفي "الكبرى" (١٤٢٧) من طريق زكريا بن أبي زائدة، وابن أبي شيبة ٢/٢٩٩ من طريق…

حديث رقم 9160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن نديم النظر إلى المجذمين

الراوي: فاطمة بنت حسين

عن فاطمة بنت حسين، قالت: سمعت ابن عباس، يقول: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نديم النظر إلى المجذمين "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام عليه في مسند علي برقم (٥٨١) . محمد الذي من آل عمرو بن عثمان: هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وفاطمة بنت الحسين بن علي أمه. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠١) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٣٨، وابن ماجه (٣٥٤٣) ، وابن خزيمة في التوكل كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٣٤، والبيهقي ٧/٢١٨ و٢١٨-٢١٩ من طرق عن ابن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٧٥) .

حديث رقم 9170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعجب من ناس من أمتي يركبون هذا البحر هول العدو يجاهدون في سبيل الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه، إذ وضع رأسه فنام، فضحك في منامه، فلما استيقظ قالت له امرأة من نسائه: لقد ضحكت في منامك، فما أضحكك؟ قال " أعجب من ناس من أمتي يركبون هذا البحر هول العدو، يجاهدون في سبيل الله " فذكر لهم خيرا كثيرا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن ثابت العبدي ليس بالقوي عندهم، وباقي رجاله ثقات. إسحاق بن عبد الله: هو إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٦١) عن إبراهيم بن الحجاج السامي، عن محمد بن ثابت العبدي، بهذا الإسناد. وفي الباب من حديث أنس عند أحمد ٣/٢٤٠، والبخاري (٢٧٨٨) ، ومسلم (١٩١٢) (١٦٠) ولفظه عند البخاري: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت أم حرام تحت عبادة بن الصامت، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطعمته وجعلت تفلي رأسه، فنام رسول ا…

حديث رقم 9180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا أراد أن يخرج في سفر قال: " اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من الضبنة في السفر، والكآبة في المنقلب، اللهم اقبض لنا الأرض، وهون علينا السفر "

المعنى المختصر

حديث حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن في رواية سماك بن حرب عن عكرمة اضطرابا. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي. وانظر (٢٣١١) . الضبنة: ما تحت يدك من مال وعيال ومن تلزمك نفقته، والكآبة: تغير النفس بالانكسار من شدة الهم والحزن، والمنقلب: الرجوع.

حديث رقم 9190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما يسرني أن أحدا يحول لآل محمد ذهبا أنفقه في سبيل الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم التفت إلى أحد، فقال: " والذي نفس محمد بيده، ما يسرني أن أحدا يحول لآل محمد ذهبا أنفقه في سبيل الله، أموت يوم أموت أدع منه دينارين، إلا دينارين أعدهما لدين إن كان " فمات، وما ترك دينارا ولا درهما، ولا عبدا ولا وليدة، وترك درعه مرهونة عند يهودي على ثلاثين صاعا من شعير

المعنى المختصر

إسناده قوي، هلال بن خباب روى له أصحاب السنن، وأطلق القول بتوثيقه يحيى بن معين وأحمد ويعقوب بن سفيان وغيرهم، وقال ابن القطان: تغير بأخرة، ورده يحيى بن معين كما في "تاريخ بغداد" ١٤/٧٣-٧٤، وباقي رجاله ثقات. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم، وثابت: هو ابن يزيد الأحول. وأخرجه عبد بن حميد (٥٩٨) ، والطبراني (١١٨٩٩) و (١١٩٠١) من طريق عارم أبي النعمان محمد بن الفضل، عن ثابت بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٣٦٨٢ - كشف الأستار) ، وأبو يعلى (…

حديث رقم 9200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس كان رسول الله ﷺ يوتر بثلاث

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث: ب سبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد " (1) 2726- عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث. . . فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح. حسين بن محمد: هو المروذي، وأبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله، وحجاج: هو ابن محمد الأعور المصيصي. وانظر (٢٧٢٠) . (٢) إسناده صحيح، خلف بن الوليد روى عنه جمع، ووثقه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" ٣/٣٧١، ويعقوب بن شيبة كما في "تاريخ بغداد" ٨/٣٢١، وكره ابن حبان في "الثقات" ٨/٢٢٧، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وإسرائيل -وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي- سماعه من جده أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٩ عن وكيع، والدارمي (١٥٨٦) من…

حديث رقم 9210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقتلوا الفاعل والمفعول به في عمل قوم لوط والبهيمة والواقع على البهيمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقتلوا الفاعل والمفعول به، في عمل قوم لوط، والبهيمة والواقع على البهيمة، ومن وقع على ذات محرم، فاقتلوه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ابن أبي حبيبة -واسمه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري الأشهلي-، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: يكتب حديثه ولا يحتح به، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي يكتب حديثه منكر الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ضعيف، وقال الدارقطني: متروك، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم، وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وقال العقيلي: له غير حديث لا يتابع على شيء منها، وقال الترمذي: يضعف في الحديث، وداود بن الحصين ثقة إلا في روايته عن عكرمة. أبو القاسم بن أ…

حديث رقم 9220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيوشه قال: " اخرجوا بسم الله تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله، لا تغدروا، ولا تغلوا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الولدان، ولا أصحاب الصوامع "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه البزار (١٦٧٧ - كشف الأستار) من طريق أبي عامر العقدي، وأبو يعلى (٢٥٤٩) ، والطبراني (١١٥٦٢) ، والبيهقي ٩/٩٠ من طريق إسماعيل بن أبي أوس، والبيهقي ٩/٩٠ من طريق سعيد بن الحكم، ثلاثتهم عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٦٨٠) من طريق جابر بن زيد، عن ابن عباس، أثناء حديث طويل. وأخرجه الطحاوي ٣/٢٢٠ عن ابن مرزوق، عن بشر بن عمر، عن ابن أبي حبيبة، به - بقصة النهي عن قتل الولدان.وأخرجه أبو يعلى (٢٦٥٠) من طريق حميد بن عبد الرحمن، والطحا…

حديث رقم 9230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من شر عرق نعار ومن شر حر النار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا من الحمى والأوجاع: " بسم الله الكبير، أعوذ بالله العظيم، من شر عرق نعار، ومن شر حر النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كالذي قبله. وأخرجه عبد الرزاق (١٩٧٧١) ، وابن أبي شيبة ٨/٨٩ و١٠/٣١٦، وعبد بن حميد (٥٩٤) ، وابن ماجه (٣٥٢٦) ، والترمذي (٢٠٧٥) ، والعقيلي ١/٤٤، والطبراني في "الكبير" (١١٥٦٣) ، وفي "الدعاء" (١٠٩٧) و (١٠٩٨) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٥٦٦) ، وابن عدي ١/٢٣٥، والحاكم ٤/٤١٤ من طرق عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشهلي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وإبراهيم هذا يضعف في الحديث، وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي…

حديث رقم 9240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كلوا من حولها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل في وسطها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقصعة من ثريد، فقال: " كلوا من حولها، ولا تأكلوا من وسطها، فإن البركة تنزل في وسطها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، شعبة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الدارمي (٢٠٤٦) ، وأبو داود (٣٧٧٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٦٢) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٨٦٠) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٢٧٨، وفي "الآداب" (٤٩٦) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٢٨٧٢) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. ولفظ أبي داود: "إذا أكل أحدكم طعاما فلا يأكل من أعلى الصحفة، ولكن ليأكل من أسفلها، فإن البركة تنزل من أعلاها". وانظر (٢٤٣٩) .

حديث رقم 9250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل يوم النحر عن رجل حلق قبل أن يرمي أو نحر أو ذبح

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سئل يوم النحر عن رجل حلق قبل أن يرمي، أو نحر، أو ذبح، وأشباه هذا في التقديم والتأخير، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا حرج، لا حرج "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، هشام بن سعد من رجال مسلم، وحديثه من قبيل الحسن، وقد تابعه منصور بن زاذان عند أحمد برقم (١٨٥٧) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الدارقطني ٢/٢٥٢ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٧) .

حديث رقم 9260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط، فاقتلوا الفاعل والمفعول به "

المعنى المختصر

ضعيف، عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب- وإن كان صدوقا قد استنكر عليه هذا الحديث، فقد قال الترمذي في "العلل الكبير" ٢/٦٢٢ بعد أن خرج حديث عمرو هذا: سألت محمدا (يعني البخاري) عن حديث عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس، فقال: عمرو بن أبي عمرو صدوق، ولكن روى عن عكرمة مناكير، ولم يذكر في شيء من ذلك أنه سمع عن عكرمة، ونقل الحافظ في التلخيص" ٤/٥٤ عن النسائي أنه استنكر هذا الحديث، وروى أحمد بن أبي مريم عن ابن معين قال: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن ا…

حديث رقم 9270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في الذي يأتي البهيمة اقتلوا الفاعل والمفعول به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال في الذي يأتي البهيمة: " اقتلوا الفاعل والمفعول به "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عباد بن منصور ضعيف لسوء حفظه وتدليسه وتغيره، قال أبو حاتم: ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، يعني كان يدلسها بإسقاط رجلين، وإبراهيم بن أبي يحيى متروك، وداود بن الحصين ثقة إلا في روايته عن عكرمة. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص ٥٥١ من طريق يزيد بن هارون، عن عباد بن منصور، عن الحكم، عن ابن عباس موقوفا، وزاد: واقتلوا الفاعل والمفعول به في اللوطية، واقتلوا كل من أتى ذات محرم. وأخرجه الحاكم ٤/٣٥٥،…

حديث رقم 9280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن العباس مني وأنا منه فلا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا من الأنصار وقع في أبي العباس كان في الجاهلية، فلطمه العباس، فجاء قومه، فقالوا: والله لنلطمنه كما لطمه. فلبسوا السلاح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد المنبر، فقال: " أيها الناس، أي أهل الأرض أكرم على الله؟ " قالوا: أنت. قال: " فإن العباس مني، وأنا منه، فلا تسبوا أمواتنا ، فتؤذوا أحياءنا " فجاء القوم، فقالوا: يا رسول الله، نعوذ بالله من غضبك

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عبد الأعلى -وهو ابن عامر الثعلبي- ضعفه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي وابن معين وغيرهم. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/٢٣-٢٤ و٢٤، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٩٩-٥٠٠، والترمذي (٣٧٥٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٣٣، وفي "الكبرى" (٨١٧٣) ، والحاكم ٣/٣٢٥ و٣٢٩ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد ورد عند ابن سعد في أحد طرقه، والترمذي، والنسائي في "الكبرى"، والحاكم في أحد طريقيه مختصرا بلفظ: "العباس مني، وأنا منه". وصحح الحديث الحاكم، ووافقه الذهبي! ولكن قال في "سير أعلام الن…

حديث رقم 9290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن قطرة من الزقوم قطرت لأمرت على أهل الأرض عيشهم

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، أن الناس كانوا يطوفون بالبيت، وابن عباس، جالس معه محجن، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} ، ولو أن قطرة من الزقوم قطرت، لأمرت على أهل الأرض عيشهم، فكيف من ليس لهم طعام إلا الزقوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش. وأخرجه الطيالسي (٢٦٤٣) ، وابن ماجه (٤٣٢٥) ، والترمذي (٥٢٨٥) ، وابن أبي حاتم في تفسير سورة آل عمران (١٠٩٨) ، وابن حبان (٧٤٧٠) ، والطبراني (١١٠٦٨) ، والحاكم ٢/٢٩٤ و٤٥١-٤٥٢، والبيهقي في "البعث والنشور" (٥٤٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٤٤٠٨) ، وفي "معالم التنزيل" ١/٣٣٣ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي. وسيأتي برقم (٣١٣٦) ، وموقوفا برقم (٣١٣٧) ،…

حديث رقم 9300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من أحد من الناس إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أحد من الناس إلا وقد أخطأ، أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران. وسيتكرر برقم (٢٩٤٣) ، وانظر (٢٢٩٤) .

حديث رقم 9310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله ما صام رسول الله ﷺ شهرا كاملا قط غير رمضان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " والله ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط، غير رمضان، وكان إذا صام، صام حتى يقول القائل: والله لا يفطر، ويفطر إذا أفطر حتى يقول القائل: والله لا يصوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه الدارمي (١٧٤٣) ، والبخاري (١٩٧١) ، ومسلم (١١٥٧) (١٧٨) ، والطبراني (١٢٤٤٦) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٩٤٧) ، وانظر (١٩٩٨) .

حديث رقم 9320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يقص شاربه وكان أبوكم إبراهيم من قبله يقص شاربه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص شاربه " وكان أبوكم إبراهيم من قبله يقص شاربه

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سماك -وهو ابن حرب- حسن الحديث إلا في روايته عن عكرمة، فإن فيها اضطرابا، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو يعلى (٢٧١٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٣٠، والطبراني (١١٧٢٥) من طرق عن يحيى بن أبي بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٦٧ من طريق زائدة، والترمذي (٢٧٦٠) من طريق إسرائيل، كلاهما عن سماك، به. وقال الترمذي: حسن غريب. وأخرجه الطبراني (١١٧٢٤) من طريق إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "أوفوا اللحى، وقصوا الشوارب" قال: وك…

حديث رقم 9330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تفتخروا بآبائكم الذين ماتوا في الجاهلية، فوالذي نفسي بيده، لما يدهده الجعل بمنخريه، خير من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو الطيالسي، ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري، أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وهو في "مسند الطيالسي" (٢٦٨٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (٥٧٧٥) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٨٦٢) ، وفى "الأوسط" (٢٥٩٩) من طريق حجاج بن نصير، عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا في "الكبير" (١١٨٦١) من طريق الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٨٥ وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط" و"الكبير" بنحوه، ورجا…

حديث رقم 9340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يوتر بثلاث

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يوتر بثلاث "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٨٧ من طريق أبي داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٧١٤) .

حديث رقم 9350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله الحج كل عام فقال بل حجة على كل إنسان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا قال: يا رسول الله، الحج كل عام؟ فقال: " بل حجة على كل إنسان، ولو قلت: نعم، كل عام، لكان كل عام "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله، وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وانظر (٢٦٦٣) . والحديث في "مسند الطيالسي" (٢٦٦٩) وقرن بشريك سلاما أبا الأحوص، ومن طريقه أخرجه الخطيب في "الأسماء المبهمة" ص ١٣.

حديث رقم 9360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي ولا أقولهن فخرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي، ولا أقولهن فخرا: بعثت إلى الناس كافة، الأحمر والأسود، ونصرت بالرعب مسيرة شهر، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، وأعطيت الشفاعة، فأخرتها لأمتي، فهي لمن لا يشرك بالله شيئا "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد -وهو ابن أبي زياد الهاشمي مولاهم- لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٠٢ و٤٣٢-٤٣٣، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٠٣) ، والبزار (٣٤٦٠ - كشف الأستار) من طريق محمد بن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وقرن البزار بمحمد بن فضيل جريرا، وقرنوا جميعا بمقسم مجاهدا إلا البزار فرواه عن مجاهد وحده، ورواية ابن أبي عاصم وإحدى روايتي ابن أبي شيبة مختصرة. وأخرجه البزار (٣٤٦٠) ، والطبراني (١١٠٤٧) من طريق حصين بن نمير، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن…

حديث رقم 9370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مات رسول الله ﷺ وما ترك دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى أحد، فقال: " والذي نفس محمد بيده، ما يسرني أن أحدا لآل محمد ذهبا أنفقه في سبيل الله، أموت يوم أموت وعندي منه ديناران، إلا أن أعدهما لدين " قال: فمات وما ترك دينارا ولا درهما، ولا عبدا ولا وليدة، وترك درعه رهنا عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عكرمة من رجال البخاري، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال -وهو ابن خباب- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه يحيي بن معين وأحمد ويعقوب بن سفيان وغيرهم، ولم يصفه بالتغير سوى ابن القطان، ورده عليه يحيى بن معين كما في "تاريخ بغداد" ١٤/٧٣-٧٤. ثابت: هو ابن يزيد الأحول البصري. وانظر (٢٧٢٤) .

حديث رقم 9380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا إلا كراكب سار في يوم صائف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليه عمر، وهو على حصير قد أثر في جنبه، فقال: يا نبي الله، لو اتخذت فراشا أوثر من هذا؟ فقال: " ما لي وللدنيا؟ ما مثلي ومثل الدنيا، إلا كراكب سار في يوم صائف،فاستظل تحت شجرة ساعة من نهار، ثم راح وتركها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم. وهو في "الزهد" ص ١٣ للمصنف عن عبد الصمد وأبي سعيد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٩٩) ، وابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (١٣٥) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٨٢) ، وابن حبان (٦٣٥٢) ، والطبراني (١١٨٩٨) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٩٨) ، والحاكم ٤/٣٠٩-٣١٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٣٤٢، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٤٥٠) و (١٠٤١٧) ، والخطيب في "الموضح" ٢/٢٦٦ من طرق عن ثابت بن يزيد، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط البخاري، ووافق…

حديث رقم 9390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى فاملأ بيوتهم نارا واملأ قبورهم نارا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عدوا، فلم يفرغ منهم حتى أخر العصر عن وقتها، فلما رأى ذلك قال: " اللهم من حبسنا عن الصلاة الوسطى، فاملأ بيوتهم نارا، واملأ قبورهم نارا " أو نحو ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١١٩٠٥) ، وفي "الأوسط" (٢٠١٦) ، والطحاوي ١/١٧٤ من طريق أبي عوانة، والطحاوي أيضا ١/١٧٤ من طريق عباد بن العوام، كلاهما عن هلال بن خباب، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مختصرا الطبراني في "الكبير" (١٢٠٦٩) ، والطحاوي ١/١٧٤ من طريقين عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس. وقرن الطحاوي بمقسم سعيد بن جبير. وفي الباب عن علي بن أبي طالب عند أحمد تقدم برقم (٥٩١) . وعن عبد الله بن مسعود عند أحمد ١/٣٩٢ و٤٠٣-٤٠٤ و٤٥٦، ومسلم (٦٢٨) (٢٠٦) .

حديث رقم 9400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قنت رسول الله ﷺ شهرا متتابعا في الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا متتابعا في الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والصبح، في دبر كل صلاة، إذا قال: سمع الله لمن حمده، من الركعة الأخيرة، يدعو عليهم، على حي من بني سليم، على رعل وذكوان وعصية، ويؤمن من خلفه، أرسل إليهم يدعوهم إلى الإسلام، فقتلوهم " قال عفان، في حديثه: قال: وقال عكرمة: " هذا كان مفتاح القنوت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (١٤٤٣) ، ومحمد بن نصر في "قيام الليل" ص ١٤١، وابن الجارود (١٩٨) ، وابن خزيمة (٦١٨) ، والطبراني (١١٩١٠) ، والحاكم ١/٢٢٥-٢٢٦، والبيهقي ٢/٢٠٠، والحازمي في "الاعتبار" ص ٦٢ من طرق عن ثابت بن يزيد الأحول، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني والحازمي مختصرة، وصححه الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي. وفي الباب عن أنس عند أحمد ٣/١١٦، والبخاري (١٠٠١) و (١٠٠٢) و (٢٨٠١) و (٣٠٦٤) و (٤٠٨٨) و (٦٣٩٤) و (٧٣٤١) ومواضع أخرى، ومسلم (٦٧٧) (٢٩٨) . قوله: "على حي"، قال السندي: هو بدل من "عليه…

حديث رقم 9410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. الحكم: هو ابن عتيبة، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وهو في "مسند الطيالسي" (٢٧٤٥) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ٥/١٤٢-١٤٣، والبيهقي ٩/٣١٥. وأخرجه مسلم (١٩٣٤) ، والخطيب في "تاريخه" ٧/٢٧٨ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٩٢) .

حديث رقم 9420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وإليك أنبت وبك خاصمت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت، أن تضلني، أنت الحي الذي لا تموت، والجن والإنس يموتون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، وحسين: هو ابن ذكوان المعلم، وابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه ابن حبان (٨٩٨) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٣٨٣) ، ومسلم (٢٧١٧) (٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٦٨٤) ، وأبو عوانة في الدعوات كما في "إتحاف المهرة" المجلد ٣/ورقة ١٢٧ من طرق عن عبد الله بن عمرو أبي معمر، عن عبد الوارث بن سعيد، به. ورواية البخاري مختصرة بلفظ: "أعوذ بعزتك الذي لا إله إلا أنت الذي لا يموت، والجن والإنس يموتون".

حديث رقم 9430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم ضماد الأزدي مكة، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغلمان يتبعونه، فقال: يا محمد، إني أعالج من الجنون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الحمد لله، نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " قال: فقال: رد علي هذه الكلمات. قال: ثم قال: لقد سمعت الشعر، والعيافة، والكهانة، فما سمعت مثل هذه الكلمات، لقد بلغن قاموس البحر، وإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. فأسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسلم: " عليك وعلى قومك؟ "، قال: فقال: نعم، علي وعلى قومي. قال: فمرت سرية من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بقومه، فأصاب بعضهم منهم شيئا، إداوة أوغيرها، فقالوا: هذه من قوم ضماد، ردوها. قال: فردوها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عمرو بن سعيد: هو القرشي -ويقال: الثقفي- مولاهم أبو سعيد البصري. وأخرجه مسلم (٨٦٨) (٤٦) ، وابن ماجه (١٨٩٣) ، وأبو عوانة في الجمعة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٢٨، وابن حبان (٦٥٦٨) ، وابن منده في "الإيمان" (١٣١) و (١٣٢) ، والبيهقي ٣/٢١٤ من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بذكر خطبة الحاجة فقط مع اختلاف في ألفاظها، ووقع عند ابن منده من حديث مسلمة بن محمد الثقفي عن داود بن أبي هند أن السرية التي أغارت على قوم ضماد كانت في عهد عمر رضي الله عنه، و…

حديث رقم 9440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعطيني قدحا من ماء فصبه على مبالها ثم قال اسلكوا الماء في سبيل البول

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاءت أم الفضل ابنة الحارث بأم حبيبة بنت عباس، فوضعتها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبالت، فاختلجتها أم الفضل، ثم لكمت بين كتفيها، ثم اختلجتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أعطيني قدحا من ماء " فصبه على مبالها، ثم قال: " اسلكوا الماء في سبيل البول "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو جعفر المدائني: هو محمد بن جعفر الرازي البزاز روى له مسلم، وقال أحمد وأبو داود: لا بأس به، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني- قال ابن معين: ضعيف، وقال مرة: ليس به بأس، يكتب حديثه (يعني للمتابعة) ، وقال أحمد: له أشياء منكرة، وقال البخاري: قال علي: تركت حديثه، وقال أبو زرعة وغيره: ليس بقوي، وقال النسائي: متروك. وأخرجه الطبراني ٢٥/ (١٦) من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن حسين بن عب…

حديث رقم 9450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت إلى جنب النبي ﷺ وعائشة خلفنا تصلي معنا

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، مولى ابن عباس يقول: قال ابن عباس: " صليت إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وعائشة خلفنا تصلي معنا، وأنا إلى جنب النبي صلى الله عليه وسلم أصلي معه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير قزعة المكي، فحديثه عند النسائي، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات". حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وزياد: هو ابن سعد بن عبد الرحمن الخراساني نزيل مكة، ثم اليمن. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٢/٨٦ و١٠٤، وفي "الكبرى" (٩١٥) ، وابن خزيمة (١٥٣٧) ، وابن حبان (٢٢٠٤) ، والطبراني في "الصغير" (٥٠٣) ، والبيهقي ٣/١٠٧ من طريق حجاج بن محمد الأعور، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٨٧٥) عن ابن جريج، قال: حدثت عن عكرمة، قال: قال ابن عباس: صليت إلى…

حديث رقم 9460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغرر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر " قال أيوب: وفسر يحيى، بيع الغرر، قال: " إن من الغرر ضربة الغائص، وبيع الغرر العبد الآبق، وبيع البعير الشارد، وبيع الغرر ما في بطون الأنعام، وبيع الغرر تراب المعادن، وبيع الغرر ما في ضروع الأنعام، إلا بكيل "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أيوب بن عتبة ضعفه أحمد وابن معين وابن المديني والنسائي وعمرو بن علي ومسلم، وقال البخاري: هو عندهم لين، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أسود: هو ابن عامر شاذان، عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه ابن ماجه (٢١٩٥) ، والطبراني (١١٣٤١) ، والدارقطني ٣/١٥ من طريق أسود بن عامر شاذان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٦٥٥) من طريق عقبة بن مكرم، عن يونس بن بكير، عن النضر أبي عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/٨٠: وفيه النضر أبو عمر، وهو متروك. وفي الباب عن أب…

حديث رقم 9470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رسول الله ﷺ ساجدا مخويا حتى رأيت بياض إبطيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا مخويا، حتى رأيت بياض إبطيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. والتميمي: اسمه أربدة، ويقال: أربد، لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان. وانظر (٢٤٠٥) . قوله: "مخويا"، قال السندي: من خوى كصلى، إذا جافى بطنه عن الأرض ورفعها، وجافي عضديه عن جنبيه.

حديث رقم 9480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كانت تلبية النبي صلى الله عليه وسلم: " لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك بن عبد الله النخعي سيئ الحفظ، والضحاك -وهو ابن مزاحم الهلالي، وإن كان ثقة- لم يسمع من ابن عباس. وانظر (٢٤٠٤) .

حديث رقم 9490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نحن نرى أنه يجعل فيها ميتة فقال اطعنوا فيها بالسكين واذكروا اسم الله وكلوا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجبنة في غزاة، فقال: " أين صنعت هذه؟ " فقالوا: بفارس، ونحن نرى أنه يجعل فيها ميتة. فقال: " اطعنوا فيها بالسكين، واذكروا اسم الله وكلوا " ذكره شريك، مرة أخرى، فزاد فيه: " فجعلوا يضربونها بالعصي "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك سيئ الحفظ، وجابر -وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. وأخرجه الطبراني (١١٨٠٧) ، وابن عدي ٢/٥٤٣، والبيهقى ١٠/٦ من طرق عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني بشريك قيس بن الربيع. وانظر (٢٠٨٠) . قوله: "ونحن نرى"، قال السندي: يدل على أنه لا عبرة بظن لا يستند إلى دليل، وأنه لا يترك به ما هو الأصل في الأشياء من الطهارة والحل.

حديث رقم 9500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث السلام عليك يا رسول الله السلام عليك أيدخل عمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جاء عمر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مشربة له، فقال: السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك، أيدخل عمر؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن صالح، فمن رجال مسلم. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١٠٨٥) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٢٢) من طريق يحيى بن آدم، عن الحسن بن صالح، بهذا الإسناد. وفي رواية البخاري "الحسن بن صالح عن سلمة بن كهيل" بإسقاط صالح بن حي، والد الحسن. وأخرجه ابن أبي شيبة بإسقاط صالح كذلك في "المصنف" ٨/٦١٥ عن يحيى بن آدم، به. ولفظه: جاء رجل إلى باب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام على رسول الله، السلام عليكم. وأخرجه أبو داود (٥٢٠١) عن عباس العنب…

حديث رقم 9510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا اختلفتم في الطريق فدعوا سبع أذرع ثم ابنوا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا اختلفتم في الطريق، فدعوا سبع أذرع، ثم ابنوا، ومن سأله جاره أن يدعم على حائطه، فليدعه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك سيئ الحفظ، لكنه متابع، ورواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وأخرجه بنحوه البيهقي ٦/٦٩ من طريق يحيى، عن شريك، بهذا الإسناد - بقصة الحائط فقط. وانظر (٢٠٩٨) .

حديث رقم 9520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما فتح النبي ﷺ مكة أقام فيها سبع عشرة يصلي ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة، أقام فيها سبع عشرة يصلي ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهاني. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٥) ، وابن المنذر في "الأوسط" (٢٢٥١) ، والطبراني (١١٦٧٢) من طريق أبي نعيم، وأبو داود (١٢٣٢) ، ومن طريقه البيهقي ٣/١٥١ من طريق علي بن نصر الجهضمي، كلاهما عن شريك، بهذا الإسناد. إلا أن ابن المنذر قال في حديثه: "تسع عشرة". وانظر ما تقدم برقم (١٩٥٨) .

حديث رقم 9530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ولدت منه أمته فهي معتقة عن دبر منه أو قال بعده

الراوي: ابن عباس رفعه

عن ابن عباس رفعه، قال: " من ولدت منه أمته، فهي معتقة عن دبر منه، أو قال: بعده "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وحسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن عباس الهاشمي المدني- ضعيف. وأخرجه عبد الرزاق (١٣٢١٩) ، وابن أبي شيبة ٦/٤٣٦، والدارمي (٢٥٧٤) ، وابن ماجه (٢٥١٥) ، والدارقطني ٤/١٣٠ و١٣٠-١٣١، والحاكم ٢/١٩، والبيهقي ١٠/٣٤٦ من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني ٤/١٣١ من طريق سفيان الثوري، عن حسين بن عبد الله، به. وسيأتي الحديث برقم (٢٩١٠) و (٢٩٣٧) . وأخرح ابن ماجه (٢٥١٦) ، والدارقطني ٤/١٣١، والحاكم ٢/١٩، والبيهقي ١٠/٣٤٦ من طرق عن حسين بن عبد ال…

حديث رقم 9540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد متوشحا به يتقي بفضوله برد الأرض وحرها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، يصلي في ثوب واحد متوشحا به، يتقي بفضوله برد الأرض وحرها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وتقدم برقم (٢٣٢٠) .

حديث رقم 9550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فتكلم بكلام بين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكما "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، سماك بن حرب حسن الحديث، إلا أن في روايته عن عكرمة اضطرابا، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٧٢) ، وأبو داود (٥٠١١) ، والترمذي (٢٨٤٥) وقال: حسن صحيح، وأبو يعلى (٢٣٣٢) و (٢٥٨١) ، وابن حبان (٥٧٨٠) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٦) ، والطبراني (١١٧٥٨) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. والحديث عند بعضهم مختصر، وانظر (٢٤٢٤) .

حديث رقم 9560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاقدوا باللات والعزى ومناة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر، فتعاقدوا باللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى، ونائلة وإساف: لو قد رأينا محمدا، لقد قمنا إليه قيام رجل واحد، فلم نفارقه حتى نقتله، فأقبلت ابنته فاطمة رضي الله عنها تبكي، حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: هؤلاء الملأ من قريش، قد تعاقدوا عليك، لو قد رأوك، لقد قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك. فقال: " يا بنية، أريني وضوءا " فتوضأ، ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه، قالوا: ها هو ذا، وخفضوا أبصارهم، وسقطت أذقانهم في صدورهم، وعقروا في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه بصرا، ولم يقم إليه منهم رجل، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على رءوسهم، فأخذ قبضة من التراب، فقال: " شاهت الوجوه " ثم حصبهم بها، فما أصاب رجلا منهم من ذلك الحصى حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن في يحيى بن سليم -وهو الطائفي- كلاما يحطه عن رتبة الصحيح. عبد الله بن عثمان: هو ابن خثيم، ويأتي في الحديث برقم (٣٤٨٥) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم. وأخرجه الحاكم ١/١٦٣ من طريق محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، عن يحيى بن سليم، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح. وأخرجه ابن حبان (٦٥٠٢) ، وأبو نعيم في "الدلائل" (١٣٩) من طريق مسلم بن خالد الزنجي، والبيهقي في "الدلائل" ٦/٢٤٠ من طريق أبي بكر بن عياش، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وأخرجه الحاكم مختص…

حديث رقم 9570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله فقد رفعت الأقلام وجفت الكتب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس ، قال: كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي: " يا غلام، إني محدثك حديثا، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت، فاسأل الله، وإذا استعنت، فاستعن بالله، فقد رفعت الأقلام، وجفت الكتب، فلو جاءت الأمة ينفعونك بشيء لم يكتبه الله عز وجل لك، لما استطاعت، ولو أرادت أن تضرك بشيء لم يكتبه الله لك، ما استطاعت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة -واسمه عبد الله، وإن كان في حفظه شيء- رواه عنه عبد الله بن يزيد المقرىء كما سيأتي برقم (٢٨٠٣) وهو ممن روى عنه قبل احتراق كتبه، وهو متابع أيضا فيما تقدم برقم (٢٦٦٩) ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير قيس بن الحجاج، فقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو صدوق. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني.

حديث رقم 9580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت مع رسول الله ﷺ فخرج فأهراق الماء فتيمم فقيل له إن الماء منا قريب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يخرج فيهريق الماء فيتمسح بالتراب، فأقول: يا رسول الله، إن الماء منك قريب. قال: " ما أدري، لعلي لا أبلغه " قال: قال يحيى، مرة أخرى: " كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج، فأهراق الماء، فتيمم، فقيل له: إن الماء منا قريب

المعنى المختصر

حسن، ابن لهيعة -وإن كان سيئ الحفظ- رواه عنه عبد الله بن المبارك في الرواية السالفة برقم (٢٦١٤) ، وروايته عنه صالحة، وباقي رجاله ثقات، وقال الشيخ أحمد شاكر: زيادة يحيى بن إسحاق في الإسناد "عن الأعرج" بين عبد الله بن هبيرة وبين حنش الصنعاني أكبر الظن أنه خطأ، فإن الحديث رواه ابن المبارك عن ابن لهيعة كرواية موسى بن داود ليس فيه "عن الأعرج". قلنا: والأعرج هذا ذكره المزي في "تهذيب الكمال" ٧/٤٣٠ فيمن روى عن حنش بن عبد الله الصنعاني وسماه "يحيى"، ولم نتبينه. وأخرجه الطبراني (١٢٩٨٧) من طريق يحيى بن إسح…

حديث رقم 9600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتفاءل ولا يتطير ويعجبه الاسم الحسن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه الاسم الحسن "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سليم-، وتقدم الحديث برقم (٢٣٢٨) بزيادة عبد الملك بن سعيد بن جبير في إسناده بين ليث وبين عكرمة. هريم: هو ابن سفيان البجلي الكوفي. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٣١١٦) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٩٤، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ٢٤٨، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (٣٢٥٤) من طريق علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، عن ليث بن أبي سليم، بهذا الإسناد. ورواية أبي القاسم البغوي مختصرة.

حديث رقم 9610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما مثل هذا كمثل الذي يصلي وهو مكتوف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه، فقام وراءه وجعل يحله، وأقر له الآخر، ثم أقبل إلى ابن عباس، فقال: ما لك ورأسي؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إنما مثل هذا، كمثل الذي يصلي وهو مكتوف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رشدين -وهو ابن سعد، وإن كان فيه ضعيف- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه مسلم (٤٩٢) ، وأبو داود (٦٤٧) ، والنسائي ٢/٢١٥-٢١٦، وابن خزيمة (٩١٠) ، وأبو عوانة ٢/٧٤، وابن حبان (٢٢٨٠) ، والبيهقي ٢/١٠٨-١٠٩ من طريق عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٣٨١) ، والطبراني (١٢١٧٤) و (١٢١٩٧) من طرق عن عمرو بن الحارث، به. وسيأتي برقم (٢٩٠٢) و (٢٩٠٣) . قوله: "وهو مكتوف"، قال السندي: أي: فلا تسجد يداه، فكذا هذا لا يسجد شعره.

حديث رقم 9620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اجتنبوا أن تشربوا في الحنتم والدباء والمزفت واشربوا في السقاء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اجتنبوا أن تشربوا في الحنتم، والدباء، والمزفت، واشربوا في السقاء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وفي رواية سماك بن حرب عن عكرمة اضطراب. معاوية بن عمرو: هو ابن المهلب بن عمرو بن شبيب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٦٩) عن زهير بن خيثمة، عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٠٧) ، وله طرق أخرى صحيحة، انظر (٢٤٧٦) و (٣٤٠٦) .

حديث رقم 9630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس، لأنهم أهل كتاب، وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم، لأنهم أهل أوثان، فذكر ذلك المسلمون لأبي بكر، فذكر أبو بكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أما إنهم سيهزمون " فذكر ذلك أبو بكر لهم، فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا، فإن ظهروا، كان لك كذا وكذا، وإن ظهرنا، كان لنا كذا وكذا. فجعل بينهم أجلا خمس سنين، فلم يظهروا، فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ألا جعلته - أراه قال: - دون العشر " - قال: وقال سعيد: البضع ما دون العشر - قال: فظهرت الروم بعد ذلك، فذلك قوله تعالى: {الم غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين} قال: فغلبت الروم ثم غلبت بعد، قال: {لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله} قال: يفرح المؤمنون بنصر الله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري، وسفيان: هو الثوري. وهو مكرر (٢٤٩٥) . وقوله: "قال يفرح المؤمنون بنصر الله" كذا في جميع الأصول، ولفظ البخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٩١) : قال: "ففرح المؤمنون بنصر الله".

حديث رقم 9640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث التقى مؤمنان على باب الجنة مؤمن غني ومؤمن فقير كانا في الدنيا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " التقى مؤمنان على باب الجنة، مؤمن غني، ومؤمن فقير، كانا في الدنيا، فأدخل الفقير الجنة، وحبس الغني ما شاء الله أن يحبس، ثم أدخل الجنة، فلقيه الفقير، فيقول: أي أخي، ماذا حبسك؟ والله لقد احتبست حتى خفت عليك. فيقول: أي أخي، إني حبست بعدك محبسا فظيعا كريها، وما وصلت إليك حتى سال مني من العرق ما لو ورده ألف بعير، كلها آكلة حمض، لصدرت عنه رواء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، دويد: هكذا جاء غير منسوب، ونسبه الحسيني في "الإكمال" فقال: دويد الخراساني عن عمرو بن شعيب وأبي سهل وسلم بن بشير، وعنه علي بن عاصم وغيره: مجهول، وسلم -ويقال له أيضا: سالم- بن بشير، روى عنه جمع، وقال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/٤٢٠، وقال الحسيني: مجهول، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٢٦٣-٢٦٤، وقال: رواه أحمد، وفيه دويد غير منسوب، فإن كان هو الذي روى عنه سفيان! فقد ذكره العجلي في كتاب "الثقات" وإن كان غيره لم أعرفه، وبقية رجاله رجال…

حديث رقم 9650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت وأن يخلط البلح بالزهو

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الدباء، والحنتم، والنقير، والمزفت، وأن يخلط البلح بالزهو " قال: قلت: يا ابن عباس، أرأيت الرجل يجعل نبيذه في جرة خضراء كأنها قارورة، غدوة ، ويشربه من الليل؟ فقال: " ألا تنتهوا عما نهاكم عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن عطاء -وهو ابن يزيد بن عبد الرحمن اليشكري- وقد توبع فيما تقدم برقم (٢٤٩٩) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.

حديث رقم 9660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طاف النبي ﷺ بالبيت على بعير ومعه محجن كلما مر عليه استلمه به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جاء النبي صلى الله عليه وسلم، وكان قد اشتكى، فطاف بالبيت على بعير، ومعه محجن، كلما مر عليه استلمه به، فلما فرغ من طوافه، أناخ فصلى ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن عطاء ويزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم الكوفي-. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (الجزء الذي نشره العمروي) ص ١٤٤-١٤٥، وعنه عبد بن حميد (٦١٢) ، عن محمد بن فضيل، وأبو داود (١٨٨١) ، والبيهقى ٥/١٠٠ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤١) .

حديث رقم 9670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يباشر الرجل الرجل، ولا المرأة المرأة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سماك -وإن كان في حديثه عن عكرمة اضطراب- قد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٧٢٨) من طريق خلف بن الوليد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٩٨، والبزار (٢٠٧٤ - كشف الأستار) ، وابن حبان (٥٥٨٢) من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٧٩٤) ، وفي "الصغير" (١٠٩٤) ، والحاكم ٤/٢٨٨ من طريق أبي معاوية، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عكرمة، به. وصححه الحاكم على شرط البخاري، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا. وسيأتي الحديث برقم (٢٨٧١) ، ومرسلا برقم (٢٨٧٢) . وفي الباب ع…

حديث رقم 9680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما نزل تحريم الخمر قالوا يا رسول الله الذين ماتوا وهم يشربون الخمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما نزل تحريم الخمر، قالوا: يا رسول الله، الذين ماتوا وهم يشربون الخمر؟ " فنزلت: {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} إلى آخر الآية "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وقد سلف برقم (٢٠٨٨) .

حديث رقم 9690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما حولت القبلة قيل يا رسول الله أرأيت الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما حولت القبلة، قيل: يا رسول الله، أرأيت الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ " فأنزل الله: {وما كان الله ليضيع إيمانكم}

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وقد سلف برقم (٢٦٩١) .

حديث رقم 9700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يوتر بثلاث بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي العباس، فقد روى له النسائي، وهو ثقة. مخول: هو ابن راشد النهدي مولاهم الكوفي، ومسلم البطين: هو ابن عمران. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٩٩، والطحاوي ١/٢٨٧-٢٨٨، والطبراني (١٢٣٧٢) من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وتحرف مخول في المطبوع من "مصنف ابن أبي شيبة" إلى: مكحول. وانظر (٢٧٢٠) .

حديث رقم 9710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت أن أسجد على سبعة أعظم الجبهة والأنف واليدين والركبتين وأطراف الأصابع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهة - وأشار بيده إلى أنفه -، واليدين، والركبتين، وأطراف الأصابع، ولا أكف الثياب ولا الشعر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن إسحاق السيلحيني، فمن رجال مسلم. وانظر (١٩٢١)

حديث رقم 9720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتعوذ دبر كل صلاة من أربع

حدثنا البراء بن عبد الله الغنوي، من أنفسهم قال: سمعت أبا نضرة، يحدث، قال: كان ابن عباس، على هذا المنبر يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ دبر كل صلاة من أربع، يقول: " اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، اللهم إني أعوذ بك من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، اللهم إني أعوذ بك من فتنة الأعور الكذاب "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف البراء بن عبد الله الغنوي، وباقي رجاله ثقات. وانظر (٢٦٦٧) .

حديث رقم 9730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قتل دون مظلمته فهو شهيد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من قتل دون مظلمته فهو شهيد "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه منقطع، والد إبراهيم -وهو سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف- لم يسمع من ابن عباس. وقد تفرد به الإمام أحمد. وله شاهد عن سويد بن المقرن عند النسائي ٧/١١٧، والطبراني (٦٤٥٤) .وثان عن الحسين بن علي تقدم برقم (٥٩٠) . وثالث عن سعيد بن زيد تقدم أيضا برقم (١٦٢٨) و (١٦٥٢) . ورابع عن عبد الله بن عمرو عند البخاري (٢٤٨٠) ، ومسلم (١٤١) ، ويأتي في "المسند" ٢/١٦٣. المظلمة، قال السندي: مصدر "ظلم" واسم ما أخذ منك بغير حق، وهو بكسر لام وفتحها، وقد ينكر الفتح،…

حديث رقم 9740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث النبي ﷺ بكتابه إلى كسرى مع رجل وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين

الراوي: ابن شهاب

عن ابن شهاب، أن عبيد الله بن عبد الله، أخبره، أن ابن عباس، أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم " بعث بكتابه إلى كسرى مع رجل، وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين "، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه، خرقه - قال: فحسبت أن ابن المسيب قال: - " فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يمزقوا كل ممزق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن داود، فمن رجال مسلم. وانظر (٢١٨٤) . خرقه: شقه.

حديث رقم 9750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تدبرت صلاة رسول الله ﷺ فرأيته مخويا فرأيت بياض إبطيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تدبرت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته مخويا، فرأيت بياض إبطيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وانظر (٢٧٥٣) . التميمي: اسمه أربدة.

حديث رقم 9760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اجمعوا لي من أزوادكم فجمعوا له وبسطوا الأنطاع فأكلوا حتى تولوا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مر الظهران في عمرته، بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قريشا تقول: ما يتباعثون من العجف. فقال أصحابه: لو انتحرنا من ظهرنا، فأكلنا من لحمه، وحسونا من مرقه، أصبحنا غدا حين ندخل على القوم وبنا جمامة؟ قال: " لا تفعلوا، ولكن اجمعوا لي من أزوادكم " فجمعوا له، وبسطوا الأنطاع، فأكلوا حتى تولوا، وحثا كل واحد منهم في جرابه، ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد، وقعدت قريش نحو الحجر، فاضطبع بردائه، ثم قال: " لا يرى القوم فيكم غميزة " فاستلم الركن، ثم دخل حتى إذا تغيب بالركن اليماني، مشى إلى الركن الأسود، فقالت قريش: ما يرضون بالمشي، أنهم لينقزون نقز الظباء، ففعل ذلك ثلاثة أطواف، فكانت سنة قال أبو الطفيل: وأخبرني ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " فعل ذلك في حجة الوداع "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم. وأخرجه بنحوه ابن حبان (٣٨١٢) من طريق يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد، وسلف مختصرا برقم (٢٢٢٠) . قوله: "ما يتباعثون"، قال السندي: أي: يقومون، أي: الصحابة. من العجف: بفتحتين، أي: الضعف الحاصل بالجوع والمرض. من ظهرنا: أي: من جمالنا. وبنا جمامة: بالجيم، أي: راحة وشبع وري. غميزة: أي: نقيصة يغمز بها بعضهم بعضا، يقال: فيه غميزة، أي: مطعن أو مطمع، ويمكن الحمل على المعنى الثاني، أي: لا يرون فيكم…

حديث رقم 9770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كانت امرأة حسناء تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها، ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر، فإذا ركع نظر من تحت إبطيه ، فأنزل الله في شأنها: {ولقد علمنا المستقدمين منكم، ولقد علمنا المستأخرين}

المعنى المختصر

إسناده ضعيف ومتنه منكر، عمرو بن مالك النكري لا يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان فقد ذكره فى "الثقات" وقال: يخطىء ويغرب، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق له أوهام، وأخطأ الذهبي في "الميزان" و"الضعفاء" فوثق عمرو بن مالك النكري مع إنه ذكره في "الكاشف" ولم يوثقه، وإنما اقتصر على قوله: وثق، وهو يطلق هذه اللفظة على من انفرد ابن حبان بتوثيقه. سريج: هو ابن يونس البغدادي، وأبو الجوزاء: هو أوس بن عبد الله الريعي. وأخرجه الطيالسي (٢٧١٢) ، وابن ماجه (١٠٤٦) ، والترمذي (٣١٢٢) ، والنسائي قي "المجتبى" ٢/١١٨، وفي "الك…

حديث رقم 9780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن كنت نبيا فإن الله سيطلعك عليه وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة من اليهود أهدت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة، فأرسل إليها، فقال: " ما حملك على ما صنعت؟ " قالت: أحببت - أو أردت - إن كنت نبيا فإن الله سيطلعك عليه، وإن لم تكن نبيا أريح الناس منك

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هلال- وهو ابن خباب- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه يحيى بن معين وأحمد والفسوي وغيرهم، وجاء في "سؤالات ابن الجنيد" ص ٣٤٢ ونقله عنه البغدادي في "تاريخ بغداد" ١٤/٧٣-٧٤: سألت يحيى بن معين عن هلال بن نجاب، وقلت: إن يحيى القطان زعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط؟ فقال يحيى: لا ما اختلط ولا تغير، قلت ليحيى: ثقة هو؟ قال: ثقة مأمون. ونقله ابن كثير في "البداية والنهاية" ٤/٢٠٩-٢١٠ عن هذا الموضع من "المسند" وقال: تفرد به أحمد، وإسناده حسن. وسيأتي برقم (٣٥٤٧) ، وانظر ما ت…

حديث رقم 9790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا وجد من ذلك شيئا احتجم

قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا وجد من ذلك شيئا احتجم "، قال: " فسافر مرة، فلما أحرم، وجد من ذلك شيئا، فاحتجم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير هلال- وهو ابن خباب- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه يحيى بن معين وأحمد والفسوي وغيرهم، وجاء في "سؤالات ابن الجنيد" ص ٣٤٢ ونقله عنه البغدادي في "تاريخ بغداد" ١٤/٧٣-٧٤: سألت يحيى بن معين عن هلال بن نجاب، وقلت: إن يحيى القطان زعم أنه تغير قبل أن يموت واختلط؟ فقال يحيى: لا ما اختلط ولا تغير، قلت ليحيى: ثقة هو؟ قال: ثقة مأمون. ونقله ابن كثير في "البداية والنهاية" ٤/٢٠٩-٢١٠ عن هذا الموضع من "المسند" وقال: تفرد به أحمد، وإسناده حسن. وسيأتي برقم (٣٥٤٧) ، وانظر ما ت…

حديث رقم 9800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقطع رسول الله ﷺ بلال بن الحارث المزني معادن القبلية جلسيها وغوريها

حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية: جلسيها وغوريها، وحيث يصلح للزرع من قدس , ولم يعطه حق مسلم، وكتب له النبي صلى الله عليه وسلم: " بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعطى محمد رسول الله بلال بن الحارث المزني، أعطاه معادن القبلية: جلسيها وغوريها، وحيث يصلح للزرع من قدس، ولم يعطه حق مسلم " (1) 2786- عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو أويس- واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي- فيه كلام من جهة حفظه، وكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني ضعفه ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي والدارقطني وابن سعد وغيرهم، وأفرط من نسبه إلى الكذب، وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن كثير بن عبد الله بن عمروبن عوف، فقال: منكر الحديث ليس بشيء، وقال عبد الله بن أحمد. ضرب أبي على حديث كثير بن عبد الله في "المسند" ولم يحدثنا عنه بشيء. قال الشيخ أحمد شاكر: وهذا حق، فإن أحمد لم يخرج شيئا من مسند عمرو بن ع…

حديث رقم 9810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ وأصحابه اعتمروا من جعرانة فرملوا بالبيت ثلاثا ومشوا أربعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه " اعتمروا من جعرانة، فرملوا بالبيت ثلاثا، ومشوا أربعا "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وانظر (٢٢٢٠) .

حديث رقم 9830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لكنا رأيناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه

الراوي: كريب

عن كريب: أن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام، قال: فقدمت الشام، فقضيت حاجتها، واستهل علي رمضان وأنا بالشام، فرأينا الهلال ليلة الجمعة، ثم قدمت المدينة في آخر الشهر، فسألني عبد الله بن عباس، ثم ذكر الهلال، فقال: متى رأيتم الهلال ؟ فقلت: رأيناه ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ قلت: نعم، ورآه الناس وصاموا، وصام معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه. فقلت: أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: " لا، هكذا أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي ثقة جليل روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (١٠٨٧) (٢٨) ، وأبو داود (٢٣٣٢) ، والترمذي (٦٩٣) ، والنسائي ٤/١٣١، وابن خزيمة (١٩١٦) ، والدارقطني ٢/١٧١، والبيهقي ٤/٢٥١ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. قوله: "واستهل علي رمضان"، قال السندي: على بناء الفاعل، أي: تبين هلاله، أو المفعول، أي: رئي هلاله، كذا في الصحاح. وقوله: "هكذا أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم"، قال: يحتمل أن المراد به أنه أمرنا أن ل…

حديث رقم 9840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من يرد الله به خيرا يفقه في الدين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من يرد الله به خيرا يفقه في الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، من فوق سليمان بن داود ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه الدارمي (٢٢٥) ، والترمذي (٢٦٤٥) ، والطبراني (١٠٧٨٧) ، والبغوي (١٣٢) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. وفي الباب عن أبي هريرة سيأتي في "المسند" ٢/٢٣٤، وعن معاوية وسيأتي ٤/٩٩ و١٠١.

حديث رقم 9850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتفت في صلاته يمينا وشمالا، ولا يلوي عنقه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. ثور: هو ابن زيد الديلي. وهو مكرر (٢٤٨٥) .

حديث رقم 9860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ وأصحابه اعتمروا من جعرانة فاضطبعوا أرديتهم تحت آباطهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه " اعتمروا من جعرانة، فاضطبعوا أرديتهم تحت آباطهم " حدثنا يونس: " جعلوا أرديتهم " قال يونس: " وقذفوها على عواتقهم اليسرى "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. سريج: هو ابن النعمان، ويونس: هو ابن محمد المؤدب. وأخرجه أبو داود (١٨٨٤) من طريق أبي سلمة موسى، والطبراني (١٢٤٧٨) من طريق حجاج بن المنهال، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٥١٢) .

حديث رقم 9870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ارملوا بالبيت ثلاثا لير المشركون قوتكم فلما رملوا قالت قريش ما وهنتهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن قريشا قالت: إن محمدا وأصحابه قد وهنتهم حمى يثرب، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعامه الذي اعتمر فيه، قال لأصحابه: " ارملوا بالبيت ثلاثا ليرى المشركون قوتكم " فلما رملوا، قالت قريش: ما وهنتهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم، وغير سريج- وهو ابن النعمان بن مروان الجوهري- فمن رجال البخاري. يونس: هو ابن محمد بن مسلم البغدادي المؤدب، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وانظر (٢٦٣٩) .

حديث رقم 9880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات، فساخ، ثم أتى به الجمرة الوسطى، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات، فساخ، ثم أتى به الجمرة القصوى، فعرض له الشيطان، فرماه بسبع حصيات، فساخ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق، قال لأبيه: يا أبت، أوثقني لا أضطرب، فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني. فشده، فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه، نودي من خلفه: {أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا}

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عطاء بن السائب اختلط، وحماد- وهو ابن سلمة- روى عنه قبل الاختلاط وبعده عند غير واحد من أهل العلم، والمرجح هنا أن هذا الحديث مما رواه عنه بعد الاختلاط، فذكر إسحاق عليه السلام فيه من أخطاء عطاء بن السائب، فالصحيح الذي عليه أهل العلم أن الذبيح هو إسماعيل لا إسحاق، وانظر ما تقدم برقم (٢٧٠٧) . قوله: "فساخ"، قال السندي: أي: تسفل إلى الأرض. الشفرة: بفتح الشين، السكين العظيم.

حديث رقم 9890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " الحجر الأسود من الجنة، وكان أشد بياضا من الثلج، حتى سودته خطايا أهل الشرك "

المعنى المختصر

قوله: "الحجر الأسود من الجنة" صحيح بشواهده، وأما بقيه الحديث شاهد يقويه، وإسناد الحديث ضعيف لاختلاط عطاء السائب، وقال الإمام أحمد. كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها، وقال أبوحاتم: رفع أشياء عن الصحابة كان يرويها عن التابعين. فأخرجه النسائي ٥/٢٢٦ من طريق موسى بن داود، وابن عدي٢/٦٧٩، ولمن طريقه البيهقي فى "شعب الإيمان" (٤٠٣٤) من طريق عبد الله العيشي، كلاهما عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. ورواية النسائى مختصرة بقوله: "الحجر الأسود من الجنة" فقط. وأخرجه بنحوه الترمذي (٨٧٧) من طريق جرير ب…

حديث رقم 9900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليبعثن الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به ويشهد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " ليبعثن الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما، ولسان ينطق به، ويشهد على من استلمه بحق " (1) 2797- حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، فذكره إلا أنه قال: " يبعث الركن " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الصحيح. حماد: هو ابن سلمة. وانظر (٢٢١٥) . (٢) حديث صحيح، مؤمل- وهو ابن إسماعيل القرشي العدوي البصري- متابع، وباقي رجاله رجال الصحيح. وانظر ما قبله.

حديث رقم 9910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد أمرت بالسواك حتى رأيت أنه سينزل علي به قرآن أو وحي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لقد أمرت بالسواك، حتى رأيت أنه سينزل علي به قرآن، أو وحي " النبي صلى الله عليه وسلم قائل هذا

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. التميمي: اسمه أربدة. وانظر (٢١٢٥) .

حديث رقم 9920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة ألم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان حين من الدهر "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك- وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع. وانظر (٢٤٥٧) .

حديث رقم 9930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا اغتسل من الجنابة أفرغ بيده اليمنى على اليسرى

الراوي: شعبة

عن شعبة، مولى ابن عباس، أن ابن عباس، كان إذا اغتسل من الجنابة أفرغ بيده اليمنى على اليسرى، فغسلها سبعا، قبل أن يدخلها في الإناء، فنسي مرة كم أفرغ على يده، فسألني: كم أفرغت؟ فقلت: لا أدري فقال: لا أم لك، ولم لا تدري؟ ثم توضأ وضوءه للصلاة، ثم يفيض الماء على رأسه وجسده، قال: " هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتطهر، يعني يغتسل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون غسل اليد سبعا، فهي لا تصح، وهذا إسناد ضعيف، شعبة مولى ابن عباس- وهو شعبة بن دينار- سيىء الحفظ، وبافي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢٨) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وفيه عنده بعد الشك: فأفرغ على يساره سبعا وتوضأ وضوءه للصلاة . الحديث. وأخرجه أبو داود (٢٤٦) من طريق ابن أبي فديك، والطبراني (١٢٢٢١) من طريق سلمة بن رجاء، كلاهما عن ابن أبي ذئب، به. وله شاهد من حديث عائشة عند أحمد ٦/١٠١، والبخاري (٢٤٨) ، ومسلم (٣١٦) . وآخر من حديث ميمونة عند أحمد ٦/٣٢٩-٣٣٠، والبخاري (٢٤…

حديث رقم 9940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم صدقتموني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما أنزل الله عز وجل: {وأنذر عشيرتك الأقربين} ، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم الصفا، فصعد عليه، ثم نادى: " يا صباحاه " فاجتمع الناس إليه، بين رجل يجيء إليه، وبين رجل يبعث رسوله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بني عبد المطلب، يا بني فهر، يا يا بني يا بني . . . أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل، تريد أن تغير عليكم، صدقتموني؟ " قالوا: نعم قال: " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم، أما دعوتنا إلا لهذا؟ فأنزل الله عز وجل: {تبت يدا أبي لهب وتب}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبري ١٩/١٢٠، وابن منده في "الإيمان" (٩٥٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/١٨١-١٨٢ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٤٩٧١) ، ومسلم (٢٠٨) (٣٥٥) ، والطبري ١٩/١٢١، وابن حبان (٦٥٥٠) ، وابن منده (٩٤٩) و (٩٥٠) ، والبيهقي في "الدلائل " ٢/١٨١-١٨٢، والبغوي في "شرح السنة" (٣٧٤٢) ، وفي "معالم التنزيل" ٣/٤٠٠-٤٠١ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، والبخاري (٤٧٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٢٦) ، والبغوي في "معالم التنزيل" ٣/٤٠١ من طريق حفص بن غياث، كل…

حديث رقم 9950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قسم غنما يوم النحر في أصحابه وقال اذبحوها لعمرتكم فإنها تجزئ عنكم

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، مولى ابن عباس، زعم أن ابن عباس، أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم قسم غنما يوم النحر في أصحابه، وقال: " اذبحوها لعمرتكم، فإنها تجزئ عنكم " فأصاب سعد بن أبي وقاص تيس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه بنحوه الطبراني (١١٥٦١) من طريق داود بن الحصين، عن عكرمة، به. قوله: "لعمرتكم"، أي: لمتعتكم كما هو مبين عند الطبراني.

حديث رقم 9960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت رديف النبي ﷺ فقال يا غلام أو يا غليم ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن

الراوي: حنش الصنعاني

عن حنش الصنعاني، عن ابن عباس - ولا أحفظ حديث بعضهم من بعض - أنه قال: كنت رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " يا غلام، أو يا غليم، ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن؟ " فقلت: بلى. فقال: " احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرف إليه في الرخاء، يعرفك في الشدة، وإذا سألت، فاسأل الله، وإذا استعنت، فاستعن بالله، قد جف القلم بما هو كائن، فلو أن الخلق كلهم جميعا أرادوا أن ينفعوك بشيء لم يكتبه الله عليك، لم يقدروا عليه، وإن أرادوا أن يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك، لم يقدروا عليه، واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا، وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا الحديث رواه أحمد عن شيخه أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء بثلاثة أسانيد الأخير منها متصل، والأول والثاني فيهما انقطاع، وثم يميز لفظ بعضها من بعض. أما الإسناد الأول، فهو: عبد الله بن يزيد، عن كهمس بن الحسن، عن الحجاج بن فرافصة رفعه إلى ابن عباس، والحجاج بن فرافصة متأخر من الطبقة السادسة، يروي عن التابعين كابن سيرين وأيوب السختياني وعمن بعدهم كيحيى بن أبي كثير، ولم يدرك ابن عباس، وقد ذكر أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرىء شيخ. أحمد أنه رآه وهو صبي فسلم عليه، وعبد الله…

حديث رقم 9970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار والنبي ﷺ في الصلاة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار، والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة، قال: فأرخيناه بين أيدينا يرعى " فلم يقطع ". قال: وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب تستبقان " ففرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما، فلم يقطع، وسقط جدي، فلم يقطع "

المعنى المختصر

حديث حسن، الأشجعي: هو أبو عبيدة بن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين إلا أن الحسن بن عبد الله العرني قال فيه أحمد: لم يسمع من ابن عباس شيئا، وقال أبو حاتم: لم يدركه، وحديثه عند البخاري مقرون بغيره. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الطبراني (١٢٧٠٣) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان، بهذا الإسناد- دون قوله: "وسقط جدي فلم يقطع". وانظر (٢٢٢٢) . قوله: "فلم يقطع"، قال السندي: أي: الصلاة، أي: فلا يصح قول من يقول: الحمار يقطع الصلاة.

حديث رقم 9980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استحمت امرأة من نساء النبي ﷺ من جنابة فجاء يستحم من فضلها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم استحمت من جنابة، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يستحم من فضلها، فقالت: إني اغتسلت منه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الماء لا ينجسه شيء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن في رواية سماك عن عكرمة اضطرابا. عبد الله بن الوليد: هو ابن ميمون العدني، وسفيان: هو الثوري. وانظر ما بعده.

حديث رقم 9990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ الماء لا ينجسه شيء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الماء لا ينجسه شيء " (1) 2807- عن سماك، عن عكرمة، ثم جعله بعد عن ابن عباس " (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح لغيره، وهو مكرر (٢١٠٠) .(٢) قال الشيخ أحمد شاكر: هذا بيان للإسناد السابق، يريد الإمام أن بوضح أن شيخه وكيع بن الجراح حدثه بالحديث على وجهين، حدثه به في كتابه "المصنف" عن عكرمة مرسلا، ثم حدثه به بعد ذلك متصلا عن عكرمة، عن ابن عباس.

حديث رقم 10000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عمرة في رمضان تعدل حجة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " عمرة في رمضان تعدل حجة "(1) 2809- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا سند ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى- وهومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري الكوفي- وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه بأطول مما هنا الطبراني (١١٣٢٢) من طريقين عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٢٠٢٥) من طريق ابن جريج، عن عطاء. (٢) حديث صحيح، حجاج- وهو ابن أرطاة، وإن روأه بالعنعنة- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (الجزء الذي نشره العمروي) ص١٢٨ عن ابن نمير وأبي معاوية، عن حجاج بن أرطاة، بهذا الإ…

حديث رقم 10010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه في جهنم

الراوي: سعيد بن أبي الحسن

عن سعيد بن أبي الحسن، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: يا أبا العباس، إني رجل أصور هذه الصور، وأصنع هذه الصور، فأفتني فيها؟ قال: ادن مني، فدنا منه ، فقال: ادن مني، فدنا منه حتى وضع يده على رأسه، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كل مصور في النار، يجعل له بكل صورة صورها نفس تعذبه في جهنم " فإن كنت لا بد فاعلا، فاجعل الشجر وما لا نفس له.

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢١١٠) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٣٩٤) ، وانظر ما سلف برقم (١٨٦٦) و (٢١٦٢) .

حديث رقم 10020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قد كان يغزو بالنساء معه فيداوين المرضى

الراوي: يزيد بن هرمز

عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن خمس خلال، فقال ابن عباس: إن الناس يزعمون أن ابن عباس يكاتب الحرورية،، ولولا أني أخاف أن أكتم علمي لم أكتب إليه. كتب إليه نجدة: أما بعد، فأخبرني: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء معه؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ ومتى ينقضي يتم اليتيم؟ وأخبرني عن الخمس لمن هو؟ فكتب إليه ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان " يغزو بالنساء معه، فيداوين المرضى، ولم يكن يضرب لهن بسهم، ولكنه كان يحذيهن من الغنيمة "، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لم يكن يقتل الصبيان، ولا تقتل الصبيان، إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من الصبي الذي قتله، فتقتل الكافر، وتدع المؤمن "، وكتبت تسألني عن يتم اليتيم متى ينقضي؟ ولعمري إن الرجل تنبت لحيته وهو ضعيف الأخذ لنفسه، فإذا كان يأخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس، فقد ذهب اليتم، وأما الخمس فإنا كنا نرى أنه لنا، فأبى ذلك علينا قومنا.

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن ميمون الزعفراني مختلف فيه، وثقه ابن معين وأبو داود، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وضعفه النسائي والدارقطني وابن حبان والحاكم، ولينه أبو زرعة، وهو متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. جعفر: هو ابن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي الملقب بالصادق. وأخرجه الشافعي ٢/١٢٢-١٢٣ و١٢٣، ومسلم (١٨١٢) (١٣٧) و (١٣٨) ، والترمذي (١٥٥٦) ، وبن الجارود (١٠٨٥) ، والطبراني (١٠٨٣٣) ، والبيهقي ٦/٣٣٢، والبغوي (٢٧٢٣) من طرق عن جعفر الصادق، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض. وقال الترمذي: حسن صحي…

حديث رقم 10030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان يقوله رسول الله ﷺ إذا قدم إلى الصلاة من جوف الليل

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قدم إلى الصلاة من جوف الليل، يقول: " اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت قيام السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، وقولك الحق، ووعدك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي، لا إله إلا أنت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وأبو الزبير المكي: هو محمد بن مسلم بن تدرس. وانظر (٢٧١٠) .

حديث رقم 10070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله من كمه الأعمى عن السبيل ولعن الله من سب والده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من غير تخوم الأرض، ولعن الله من كمه الأعمى عن السبيل، ولعن الله من سب والده، ولعن الله من تولى غير مواليه، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط، ولعن الله من عمل عمل قوم لوط "

المعنى المختصر

إسناده جيد، رجاله رجال الصحيح، ورواية البصريين عن زهير- وهو ابن محمد التميمي- صحيحة فيما قاله البخاري، وهذا منها، فإن عبد الرحمن بن مهدي بصري. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٣٩) ، وابن حبان (٤٤١٧) من طريق عبد الملك بن عمرو، والحاكم ٤/٣٥٦ من طريق عبد الله بن مسلمة، كلاهما عن زهير بن محمد، بهذا الإسناد. وا نظر (١٨٧٥) .

حديث رقم 10080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النفخ في الطعام والشراب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الطعام والشراب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وانظر (١٩٠٧) .

حديث رقم 10090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله. أو: إلا أبغضه الله ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وحبيب: هو ابن أبي وأخرجه أبو يعلى (٢٦٩٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٩٠٦) عن بشر بن السري ومؤمل بن إسماعيل، به. وقال: حسن صحيح. وأخرجه الطبراني (١٢٣٣٩) من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٦٣، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٣٣) ، والطبراني (١٢٣٣٩) من طريق عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، به. وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢/٤١٩، ومسلم (٧٦) . وعن أبي سعيد الخدري عند ٣/٤٣، ومسلم (٧٧) ، وأبي يعلى (١٠٠٧…

حديث رقم 10100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما كان ليلة أسري بي وأصبحت بمكة فظعت بأمري وعرفت أن الناس مكذبي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كان ليلة أسري بي، وأصبحت بمكة، فظعت بأمري، وعرفت أن الناس مكذبي " فقعد معتزلا حزينا، قال: فمر به عدو الله أبو جهل، فجاء حتى جلس إليه، فقال له كالمستهزئ: هل كان من شيء؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم " قال: ما هو؟ قال: " إنه أسري بي الليلة " قال: إلى أين؟ قال: " إلى بيت المقدس؟ " قال: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ قال: " نعم " قال: فلم يره أنه يكذبه، مخافة أن يجحده الحديث إن دعا قومه إليه، قال: أرأيت إن دعوت قومك تحدثهم ما حدثتني؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم ". فقال: هيا معشر بني كعب بن لؤي حتى قال: فانتفضت إليه المجالس، وجاءوا حتى جلسوا إليهما، قال: حدث قومك بما حدثتني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني أسري بي الليلة، قالوا: إلى أين؟ قال: إلى بيت المقدس، قالوا: ثم أصبحت بين ظهرانينا؟ " قال: " نعم " قال: فمن بين مصفق، ومن بين واضع يده على رأسه، متعجبا للكذب زعم قالوا: وهل تستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد، ورأى المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فذهبت أنعت، فما زلت أنعت حتى التبس علي بعض النعت "، قال: " فجيء بالمسجد وأنا أنظر حتى وضع دون دار عقال أو عقيل فنعته، وأنا أنظر إليه "، قال: " وكان مع هذا نعت لم أحفظه " قال: " فقال القوم: أما النعت فوالله لقد أصاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري. وأخرجه البزار (٥٦- كشف الأستار) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٦١-٤٦٢، والنسائي في "الكبرى" (١١٢٨٥) ، والطبراني (١٢٧٨٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٣٦٣-٣٦٤ و٣٦٤ من طرق عن عوف ابن أبي جميلة، به. وانظر ما سيأتي برقم (٣٥٤٦) . وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٥/٢٢٢ وزاد نسبته إلى ابن مردويه وأبي نعيم في "الدلائل"، والضياء في. "المختارة"، وابن عساكر، وصحح إسناده. وأخرح أحمد…

حديث رقم 10110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو رأيتني وقد أخذت حالا من حال البحر فدسيته في فيه مخافة أن تناله الرحمة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما قال فرعون: {آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل} "، قال: " قال لي جبريل: يا محمد، لو رأيتني وقد أخذت حالا من حال البحر، فدسيته في فيه، مخافة أن تناله الرحمة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، علي بن زيد- وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران لم يرو عنه غير علي بن زيد، وهو لين الحديث، والأصح وقفه. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٤) ، والترمذي (٣١٠٧) ، والطبري١١/١٦٣، والطبراني (١٢٩٣٢) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن. وانظر (٢٢٠٣) .

حديث رقم 10120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا جبريل ما هذه الرائحة الطيبة فقال هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لما كانت الليلة التي أسري بي فيها، أتت علي رائحة طيبة، فقلت: يا جبريل، ما هذه الرائحة الطيبة؟ فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها ". قال: " قلت: وما شأنها؟ قال: بينا هي تمشط ابنة فرعون ذات يوم، إذ سقطت المدرى من يديها، فقالت: بسم الله. فقالت لها ابنة فرعون: أبي؟ قالت: لا، ولكن ربي ورب أبيك الله. قالت: أخبره بذلك قالت: نعم. فأخبرته فدعاها، فقال: يا فلانة، وإن لك ربا غيري؟ قالت: نعم، ربي وربك الله. فأمر ببقرة من نحاس فأحميت، ثم أمر بها أن تلقى هي وأولادها فيها، قالت له: إن لي إليك حاجة. قال: وما حاجتك؟ قالت: أحب أن تجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد، وتدفننا. قال: ذلك لك علينا من الحق ". قال: " فأمر بأولادها فألقوا بين يديها، واحدا واحدا، إلى أن انتهى ذلك إلى صبي لها مرضع، كأنها تقاعست من أجله، قال: يا أمه، اقتحمي، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فاقتحمت " قال: قال ابن عباس: " تكلم أربعة صغار: عيسى ابن مريم عليه السلام، وصاحب جريج، وشاهد يوسف، وابن ماشطة ابنة فرعون " (1) 2822- عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري به مرت به رائحة طيبة، فذكر نحوه.(2) 2823- عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أسري به، مرت به رائحة طيبة، فذكر معناه، إلا أنه قال: " من ربك؟ قالت: ربي وربك من في السماء. ولم يذكر قول ابن عباس: تكلم أربعة. (3) 2824- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه (4)

المعنى المختصر

(١) إسناده حسن، فقد سمع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب قبل الاختلاط عند جمع من الأئمة، وأبو عمر الضرير: اسمه حفص بن عمر البصري روى له أبو داود، وهو صدوق، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني (١٢٢٨٠) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه ابن حبان (٢٩٠٣) من طريق يزيد بن هارون، والطبراني (١٢٢٧٩) من طريق أبي نصر التمار، كلاهما عن حماد بن سلمة، به، ولم يذكر يزيد بن هارون في حديثه قول ابن عباس فيمن تكلم صغيرا، وسيأتي الحديث برقم (٢٨٢٢) و (٢٨٢٣) و (٢٨٢٤) . وله شاهد…

حديث رقم 10130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس أحد من الناس يخرج من السلطان شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما رجل كره من أميره أمرا فليصبر، فإنه ليس أحد من الناس يخرج من السلطان شبرا، فمات، إلا مات ميتة جاهلية " (1) 2826- حدثنا أبو رجاء، قال: سمعت ابن عباس، يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " من رأى من أميره شيئا يكرهه. . . " فذكر نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، سعيد بن زيد- وهو أخو حماد بن زيد بن درهم- من رجال مسلم، لكن حديثه لا يرقى إلى رتبة الصحيح، بل هومن قيل الحسن، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك- فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. الجعد أبو عثمان: هو الجعد بن دينار اليشكري، وأبو رجاء العطاردي: هو عمران بن ملحان. وأخرجه البخاري (٧٠٥٣) ، ومسلم (١٨٤٩) (٥٦) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٧٤٩٨) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن الجعد أبي عثمان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٨٧) .(٢) إسناده ص…

حديث رقم 10140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن عملها كتبها الله سيئة واحدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، يرويه عن ربه عز وجل، قال: " إن الله كتب الحسنات والسيئات، فمن هم بحسنة فلم يعملها، كتب الله عنده حسنة كاملة، وإن عملها، كتبها الله عشرا، إلى سبعمائة، إلى أضعاف كثيرة، أو: إلى ما شاء الله أن يضاعف، ومن هم بسيئة فلم يعملها، كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن عملها، كتبها الله سيئة واحدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبوكامل من رجال الترمذي والنسائي وهو ثقة، ومن فوقه من رجال الشيخين غير سعيد بن زيد فمن رجال مسلم، وهو حسن الحديث، وقد توبع. وانظر (٢٠٠١) و (٢٥١٩) .

حديث رقم 10150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا لتخرج راكبة ولتكفر عن يمينها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن أختي نذرت أن تحج ماشية؟ قال: " إن الله لا يصنع بشقاء أختك شيئا، لتخرج راكبة، ولتكفر عن يمينها "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- سيىء الحفظ، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٣٢٩٥) ، وأبو يعلى (٢٤٤٣) ، وابن خزيمة (٣٠٤٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٣٠، وفي "مشكل الآثار" ٣/٣٨، وابن حبان (٤٣٨٤) ، والحاكم ٤/٢٠٣، والبيهقي ١٠/٨٠ من طرق عن شريك، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي! وذكروا فيه أن السائل كان رجلا، وسيأتي برقم (٢٨٨٥) . وقد تقدم بنحوه عن ابن عباس بإسناد صحيح برقم (٢١٣٤) ، وفيه أن السائل هو عقبة بن عامر. وأخرج أحمد ٤/١٤٦، ومسلم (١٦٤٥) من حديث…

حديث رقم 10160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ طاف بالبيت سبعا وسعى سبعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " طاف بالبيت سبعا، وسعى سعيا ، وإنما سعى أحب أن يري الناس قوته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. بهز: هو ابن أسد العمي البصري، وهمام: هو ابن يحيى بن دينار العوذي. وانظر (٢٣٠٥) .

حديث رقم 10170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ وفد عبد القيس عن المزاء فأرهب أن تكون البسر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، كان يكره البسر وحده، ويقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن المزاء، فأرهب أن تكون البسر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري.وأخرجه أبو داود (٣٧٠٩) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، بهذا الإسناد. وقرن بعكرمة جابر بن زيد أبا الشعثاء. وسيأتي برقم (٣٠٩٥) ، وانظر ما تقدم برقم قوله: "يكره البسر"، قال السندي: أي: نبيذ البسر وحده. عن المزاء: بضم فتشديد زاي ممدود، الخمر التي فيها حموضة، وقيل: هي من خلط البسر والتمر.

حديث رقم 10180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا يوم نجى الله فيه بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى عليه السلام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء، فقال لهم: " ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ " قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله فيه بني إسرائيل من عدوهم، فصامه موسى عليه السلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنا أحق بموسى منكم " فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصومه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد التميمي العنبري مولاهم التنوري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٦٧) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٤٤) .

حديث رقم 10190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله رجل ذبح قبل أن يرمي أو حلق قبل أن يذبح فقال لا حرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر، قيل: يا رسول الله، رجل ذبح قبل أن يرمي، أو حلق قبل أن يذبح. فقال: " لا حرج " قال: فما سئل يومئذ عن شيء إلا قبض بكفيه كأنه يرمي بهما، ويقول: " لا حرج، لا حرج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (٢٦٤٨) .

حديث رقم 10200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخل رسول الله ﷺ الكعبة وفيها ست سوار فقام إلى كل سارية فدعا ولم يصل فيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " دخل الكعبة، وفيها ست سوار، فقام إلى كل سارية، فدعا، ولم يصل فيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وانظر (٢١٢٦) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري.

حديث رقم 10210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تحج ماشية فسأل النبي ﷺ عن ذلك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن أخت عقبة بن عامر نذرت أن تحج ماشية، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " إن الله عز وجل غني عن نذر أختك، لتركب، ولتهد بدنة "

المعنى المختصر

أخرجه أبو يعلى (٢٧٣٧) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسفاد. وانظر (٢١٣٤) .

حديث رقم 10220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث طاف رسول الله ﷺ سعيا وإنما طاف ليري المشركين قوته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم سعيا، وطاف سعيا وإنما طاف ليري المشركين قوته " وقال عفان: " ولذا أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يري الناس قوته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وانظر (٢٣٠٥) .

حديث رقم 10230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل عن الوتر فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول ركعة من آخر الليل

الراوي: أبي مجلز

عن أبي مجلز، قال: سألت ابن عباس، عن الوتر، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ركعة من آخر الليل ". وسألت ابن عمر، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ركعة من آخر الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو مجلز: هو لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري. وأخرجه مسلم (٧٥٣) (١٥٥) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة ٢/٣٣٤، والطحاوي ١/٢٧٧، والبيهقي ٣/٢٢ من طرق عن همام، به.ومن حديث ابن عباس أخرجه أبو يعلى (٥٧٥٦) من طريق عبد الصمد، به. وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٤) عن همام، به. وأخرجه الطبراني (١٢٩٠٥) من طريق شعبة، عن قتادة، به. وأخرج ابن حبان (٢٤٢٤) من طريق كريب، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أوتر بركعة. وانظر (٢١٦٤) . وأما حديث ابن عمر: فأ…

حديث رقم 10240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما في الناس مثل رجل أخذ بعنان فرسه فيجاهد في سبيل الله

حدثنا حبيب بن شهاب العنبري، قال: سمعت أبي، يقول: أتيت ابن عباس أنا وصاحب لي، فلقينا أبا هريرة عند باب ابن عباس، فقال: من أنتما؟ فأخبرناه، فقال: انطلقا إلى ناس على تمر وماء، إنما يسيل كل واد بقدره. قال: قلنا: كثر خيرك، استأذن لنا على ابن عباس. قال: فاستأذن لنا، فسمعنا ابن عباس، يحدث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم تبوك، فقال: " ما في الناس مثل رجل آخذ بعنان فرسه، فيجاهد في سبيل الله، ويجتنب شرور الناس، ومثل رجل باد في غنمه، يقري ضيفه، ويؤدي حقه "، قال: قلت: أقالها؟ قال: قالها. قال: قلت: أقالها؟ قال: قالها. قال: قلت: أقالها؟ قال: قالها. فكبرت الله، وحمدت الله، وشكرت

المعنى المختصر

إسناده صحيح.وأخرجه الحاكم ٢/٦٧من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وصحح إسناده ووافقه الذهبي. وأخرجه الحاكم أيضا ٢/٦٧ من طريق الحارث بن أبي أسامة، عن روح، به. وانظر (١٩٨٧) .

حديث رقم 10250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء، كما يعلمهم السورة من القرآن، يقول: " قولوا: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الزبير من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين. وانظر (٢١٦٨) .

حديث رقم 10260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء النبي ﷺ رجل فقال إن علي بدنة وأنا موسر لها ولا أجدها فأشتريها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، أتاه رجل، فقال: إن علي بدنة، وأنا موسر لها، ولا أجدها فأشتريها؟ " فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبتاع سبع شياه، فيذبحهن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عطاء الخراساني- وهو عطاء بن أبي مسلم الخراساني- صاحب أوهام كثيرة، ثم هو لم يسمع من ابن عباس شيئا، وابن جريج مدلس ولم يصرح بسماعه. وأخرجه أبو داود في "المراسيل" (١٥٤) من طريق سليمان بن حيان، و (١٥٥) من طريق أبي ضمرة، وأبو يعلى (٢٦١٣) من طريق غياث النخعي، ثلاثتهم عن ابن جريج، بفذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٥/١٦٩ من طريق إسماعيل بن عياش، عن عطاء الخراساني، به. وسيأتي برقم (٢٨٥١) .

حديث رقم 10270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من سحر ما زاد زاد وما زاد زاد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من اقتبس علما من النجوم، اقتبس شعبة من سحر، ما زاد زاد، وما زاد زاد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوليد بن عبد الله بن أبي مغيث، فقد روى له أبو داود وابن ماجه، وهو ثقة. وانظر (٢٠٠٠) .

حديث رقم 10280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل يلطح أفخاذنا بيده ويقول أي بني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة، أغيلمة بني عبد المطلب، على حمراتنا، فجعل يلطح أفخاذنا بيده، ويقول: " أي بني، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس " فقال ابن عباس: ما إخال أحدا يرمي الجمرة حتى تطلع الشمس

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن الحسن العرني- وهو الحسن بن عبد الله- لم يسمع من ابن عباس. وانظر (٢٠٨٢) .

حديث رقم 10290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يزعم قومك أن رسول الله ﷺ طاف بين الصفا والمروة على بعير وأن ذلك سنة

الراوي: أبي الطفيل " كذا قال روح

عن أبي الطفيل " كذا قال روح: عاصم، والناس يقولون: أبو عاصم " قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف بين الصفا والمروة على بعير، وأن ذلك سنة؟ فقال: صدقوا وكذبوا. قلت: وما صدقوا وكذبوا؟ قال: " قد طاف بين الصفا، والمروة على بعير "، وليس ذلك بسنة، كان الناس لا يصرفون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يدفعون، فطاف على بعير ليستمعوا، وليروا مكانه، ولا تناله أيديهم

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي عاصم الغنوي، فقد قال أبو حاتم: لا أعرف اسمه ولا أعرفه ولا حدث عنه سوى حماد بن سلمة، وقال إسحاق بن منصورعن ابن معين: ثقة، وقد تابعه الجريري عند المصنف برقم (٣٤٩٢) ، ومسلم (١٢٦٤) (٢٣٧) ، وعبد الملك بن سعيد بن الأبجر عند مسلم (١٢٦٥) . وانظر (٢٧٠٧) .

حديث رقم 10300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ الذي يأتي امرأته وهي حائض أن يتصدق بدينار أو بنصف دينار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي يأتي امرأته وهي حائض، أن يتصدق بدينار، أو بنصف دينار "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فمن رجال البخاري. يزيد: هو ابن هارون، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وهو مكرر (٢١٢١) .

حديث رقم 10310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقول لا صرورة في الإسلام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " لا صرورة في الإسلام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عمر بن عطاء: هو ابن وراز، ويقال: ورازة، قال أبو طالب عن أحمد: كل شيء روى ابن جريج عن عمر بن عطاء عن عكرمة، فهو ابن وراز، وكل شيء روى ابن جريج عن عمر بن عطاء، عن ابن عباس، فهو ابن أبي الخوار كان كبيرا، قيل له: أيروي ابن أبي الخوار، عن عكرمة؟ قال: لا. وكذا جاء نحو هذا عن يحيى بن معين، قال: عمر بن عطاء الذي يروي عنه ابن جريج يحدث عن عكرمة ليس هو بشيء، وهو ابن وواز، وهم يضعفونه، كل شيء عن عكرمة، فهو ابن وراز. وأخرجه الحاكم ٢/١٥٩-١٦٠من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٧…

حديث رقم 10320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أرى ضوءا وأسمع صوتا وإني أخشى أن يكون بي جنن

الراوي: عمار بن أبي عمار - مرسل ليس فيه ابن عباس -

عن عمار بن أبي عمار - مرسل ليس فيه ابن عباس -، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة: - فذكر عفان الحديث - وقال أبو كامل، وحسن: في حديثهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة: " إني أرى ضوءا، وأسمع صوتا، وإني أخشى أن يكون بي جنن " قالت: لم يكن الله ليفعل ذلك بك يا ابن عبد الله. ثم أتت ورقة بن نوفل، فذكرت ذلك له، فقال: إن يك صادقا، فإن هذا ناموس مثل ناموس موسى، فإن بعث وأنا حي، فسأعزره، وأنصره، وأومن به

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم إلا أنه اختلف في وصله وإرساله. وأخرجه ابن سعد ١/١٩٥ من طريق عفان بن مسلم ويحيى بن حماد، والطبراني (١٢٨٣٩) من طريق الحجاج بن المنهال، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. حديث عفان مرسل، وقال يحيى بن عباد في حديثه: قال حماد بن سلمة: أحسبه عن ابن عباس، وكذا حجاج بن منهال قال في حديثه: عن ابن عباس فيما يحسب حماد. وانظر ما تقدم برقم (٢٣٩٩) . وأخرجه بنحوه ابن سعد ١/١٩٥ عن عروة مرسلا. وفي الهاب من حديث عائشة عند أحمد ٦/٢٣٢-٢٣٣، والبخاري (٣) ، ومسلم (١٦٠) (٢٥٢) وقوله "إني أخشى أن…

حديث رقم 10330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقام النبي ﷺ بمكة خمس عشرة سنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، سبع سنين يرى الضوء والنور ويسمع الصوت، وثماني سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم، أبو كامل- واسمه مظفر بن مدرك الخراساني نزيل بغداد- روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة، ومن فوقه ثقات من رجال الصحيح. حماد: هو ابن سلمة. وانظر (٢٣٩٩) .

حديث رقم 10340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني فقلت إنه كان عنده رجل يناجيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده رجل يناجيه - قال عفان: وهو كالمعرض عن العباس - فخرجنا من عنده، فقال: ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني؟ فقلت: إنه كان عنده رجل يناجيه - قال عفان: فقال: أو كان عنده أحد؟ قلت: نعم - قال: فرجع إليه فقال: يا رسول الله، هل كان عندك أحد؟ فإن عبد الله أخبرني أن عندك رجلا تناجيه. قال: " هل رأيته يا عبد الله " قال: نعم. قال: " ذاك جبريل، وهو الذي شغلني عنك " حدثنا عفان: أنه كان عندك رجل يناجيك. (1) 2848- ن عمار، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده على شرط مسلم. عفان: هو ابن مسلم الباهلي. وانظر (٢٦٧٩) .(٢) إسناده على شرط مسلم. وانظر ما قبله.

حديث رقم 10350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قالت خديجة لأبيها إن محمد بن عبد الله يخطبني فزوجني إياه

الراوي: ابن عباس - فيما يحسب حماد -

عن ابن عباس - فيما يحسب حماد -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " ذكر خديجة، وكان أبوها يرغب أن يزوجه "، فصنعت طعاما وشرابا، فدعت أباها ونفرا من قريش، فطعموا وشربوا حتى ثملوا، فقالت خديجة لأبيها: إن محمد بن عبد الله يخطبني، فزوجني إياه. فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة، وكذلك كانوا يفعلون بالآباء، فلما سري عنه سكره، نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة، فقال: ما شأني، ما هذا؟ قالت: زوجتني محمد بن عبد الله. قال: أنا أزوج يتيم أبي طالب لا، لعمري. فقالت خديجة: أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند قريش؟ تخبر الناس أنك كنت سكران؟ فلم تزل به حتى رضي (1) 2850- عن ابن عباس - فيما يحسب -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة بنت خويلد، فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف، فقد شك حماد بن سلمة في وصله إذ قال الرواة عنه: "فيما يحسب حماد" ولم يجزم، ثم إن حماد بن سلمة قد دلسه، فقد أخرجه البيهقي في "الدلائل" ٢/٧٣ من طريق مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس: أن أبا خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو- أظنه قال:- سكران، فعاد الحديث إلى علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. وأخرجه الطبراني (١٢٨٣٨) من طريق سليمان بن جرير، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. قلنا: وأخرج ابن سعد في "الطبقات" ١/١٣٢…

حديث رقم 10360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاه رجل فقال إن علي بدنة وأنا موسر بها ولا أجدها فأشتريها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه رجل، فقال: إن علي بدنة، وأنا موسر بها ، ولا أجدها فأشتريها؟ " فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبتاع سبع شياه، فيذبحهن "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عطاء الخراساني- وهو عطاء بن أبي مسلم الخراساني- صاحب أوهام كثيرة، ثم هو لم يسمع من ابن عباس شيئا، وابن جريج مدلس ولم يصرح بسماعه. وأخرجه ابن ماجه (٣١٣٦) من طريق محمد بن بكر البرساني، بهذا الإسناد. وانظر (٢٨٣٩) .

حديث رقم 10370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هو أعور هجان كأن رأسه أصلة أشبه رجالكم به عبد العزى بن قطن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الدجال، قال: " هو أعور هجان، كأن رأسه أصلة، أشبه رجالكم به عبد العزى بن قطن، فإما هلك الهلك، فإن ربكم عز وجل ليس بأعور "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن سماك بن حرب في روايته عن عكرمة اضطراب. وانظر (٢١٤٨) .

حديث رقم 10380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين فقال هي السنة

الراوي: طاوس

عن طاوس ، يقول: قلنا لابن عباس، في الإقعاء على القدمين؟ فقال: " هي السنة ". قال: فقلنا: إنا لنراه جفاء بالرجل. فقال ابن عباس: " هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير - واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٠٣٥) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٥٣٦) ، والترمذي (٢٨٣) ، وابن خزيمة (٦٨٠) . وأخرجه مسلم (٥٣٦) ، والبيهقي ٢/١١٩ من طريق محمد بن بكر البرساني وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٠٣٠) و (٣٠٣٣) ، وابن أبي شيبة ١/٢٨٥، والطبراني (١٠٩٥٠) و (١١٠١٠) و (١١٠١٥) ، والبيهقي ٢/١١٩ من طرق عن طاووس، عن ابن عباس قال: من السنة أن تضع أليتك على عقبيك في الصلاة، زاد بعضهم: بين ال…

حديث رقم 10390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما علمت رسول الله كان يتحرى يبتغي فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء أو شهر رمضان

الراوي: عبيد الله بن أبي يزيد

عن عبيد الله بن أبي يزيد، أنه سمع ابن عباس، يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى يوما يبتغي فضله على غيره، إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، أو شهر رمضان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطحاوي ٢/٧٥ من طريق روح، عن إبن جريح، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٣٨) .

حديث رقم 10400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت ابن عباس يجثو على صدور قدميه فقلت هذا يزعم الناس أنه من الجفاء

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: رأيت ابن عباس، يجثو على صدور قدميه، فقلت: هذا يزعم الناس أنه من الجفاء. قال: " هو سنة نبيك صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو الزبير: اسمه محمد بن مسلم بن تدرس. وانظر (٢٨٥٣) .

حديث رقم 10410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما نهى رسول الله ﷺ عن الثوب المصمت حريرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت حريرا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عكرمة بن خالد: هو عكرمة بن خالد بن العاص بن هشام المخزومي. وأخرجه الحاكم ٤/١٩٢من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وانظر ما بعده وما سلف برقم (١٨٧٩) .

حديث رقم 10420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما نهى رسول الله ﷺ عن الثوب المصمت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " إنما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الثوب المصمت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وسيتكرر برقم (٢٩٥١) ويأتي تخريجه هناك. وانظر ما قبله.

حديث رقم 10430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقرأني جبريل على حرف فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني فانتهى إلى سبعة أحرف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أقرأني جبريل على حرف، فراجعته، فلم أزل أستزيده، ويزيدني، فانتهى إلى سبعة أحرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٣٧٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٨١٩) ، والبيهقي ٢/٣٨٤، والبغوي (١٢٢٥) . وانظر (٢٣٧٥)

حديث رقم 10440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من الشعر حكما وإن من البيان سحرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشعر حكما، وإن من البيان سحرا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ئقات رجال الصحيح، لكن في رواية سماك عن عكرمة اضطراب. وسيتكرر برقم (٣٠٦٨) ، وانظر (٢٤٢٤) .

حديث رقم 10450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله تبارك وتعالى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقسموا المال بين أهل الفرائض على كتاب الله تبارك وتعالى، فما تركت الفرائض فلأولى ذكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٠٠٤) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٦١٥) (٤) ، وأبو داود (٢٨٩٨) ، وابن ماجة (٢٧٤٠) ، والترمذي بإثر الحديث (٢٠٩٨) ، وابن حبان (٦٠٢٩) ، والطبراني (١٠٩٠٢) ، والدارقطني ٤/٧٠- ٧١. وأخرجه ابن حبان (٦٠٣٠) من طريق محمد بن حميد المعمري، عن معمر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٥٧) .

حديث رقم 10460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كفن رسول الله ﷺ في بردين أبيضين وبرد أحمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بردين أبيضين، وبرد أحمر "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى- وهومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن فيه مخالفة لما في الصحيح كما سلف بيانه برقم (٢٢٨٤) . سفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦١٦٦) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٢٠٥٦) . وأخرجه البيهقي ٣/٤٠٠ من طريق قبيصة، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٨٥ من طريقين عن ابن أبي ليلى، به.

حديث رقم 10470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها كذا وكذا لشيء معلوم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه، خير له من أن يأخذ عليها كذا وكذا " - لشيء معلوم - قال: قال ابن عباس: " وهو الحقل، وهو بلسان الأنصار: المحاقلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو هنا موقوف، بينما هو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٤٦٧) وعند من أخرجه عنه، مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٥٥٠) (١٢٢) ، وابن ماجه (٢٤٥٧) . وأخرجه بنحوه مسلم (١٥٥٠) (١٢١) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، به، مرفوعا، وفي آخره: "أن يأخذ عليها خرجا معلوما"، وليس فيه قول ابن عباس آخر الحديث. وانظر (٢٠٨٧) فقد روي من طريق عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، مرفوعا. المحاقلة تقدم تفسيرها عند الحديث رقم (١٩٦٠) .

حديث رقم 10480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تمتع رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان كذلك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات وأبو بكر حتى مات وعمر وعثمان كذلك " وأول من نهى عنها معاوية (1) 2864- حدثنا أسود بن عامر، معناه بإسناده (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-.وأخرجه الطحاوي ٢/١٤١ من طريق خالد بن عبد الرحمن، عن سفيان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٦٤) .(٢) إسناده ضعيف كسابقه.

حديث رقم 10490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث للرجل أن يجعل خشبة في حائط جاره والطريق الميتاء سبعة أذرع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ضرر ولا ضرار، وللرجل أن يجعل خشبة في حائط جاره، والطريق الميتاء سبعة أذرع "

المعنى المختصر

حسن، جابر- وهو ابن يزيد الجعفي، وإن كان ضعيفا- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه بنحوه البيهقي ٦/٦٩من طريق أحمد بن منصور، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد- دون قوله: "لا ضرر ولا إضرار". وأخرج قوله: "لا ضرر ولا ضرار" فقط ابن ماجه (٢٣٤١) عن محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، به. وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة كما في "نصب الراية" ٤/٣٨٤-٣٨٥عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن سماك، عن عكرمة، به. وأخرجه بطوله الطبراني (١١٨٠٦) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به. وأخرجه الدارقطني ٤/٢٢٨من طريق إبراهيم بن إسماعيل ب…

حديث رقم 10500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل

الراوي: عطاء

عن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول: " إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم، فليفعل " قال: " فلم أدع أن آكل قبل أن أغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس، فآكل من طرف الصريقة الأكلة، أو أشرب اللبن، أو الماء، قلت: فعلام يؤول هذا؟ قال: سمعه أظن عن النبي صلى الله عليه وسلم "، قال: " كانوا لا يخرجون حتى يمتد الضحاء، فيقولون: نطعم لئلا نعجل عن صلاتنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٥٧٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٤٢٧) . وزاد في آخره ما نصه: "قال: وربما غدوت ولم أذق إلا الماء، ابن عباس القابل". وأخرجه مختصرا الطبراني في "الأوسط" (٤٥٤) من طريق إسماعيل ابن علية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم، ولا] تطعم [يوم النحر حتى ترجع. وأخرجه بنحوه ابن أبى شيبة ٢/١٦٠، والطبراني في "الكبير" (١١٢٩٦) ، والدارقطني ٢/٤٤ من طريق الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من ال…

حديث رقم 10510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعجلوا إلى الحج - يعني: الفريضة - فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل- وهو ابن خليفة العبسي أنجو إسرائيل الملائي- سيىء الحفظ، وقد توبع، وانظر ما تقدم برقم (١٨٣٣) . الثوري: هو سفيان. وأخرجه بنحوه الخطيب في "الموضح" ١/٤٠٦-٤٠٧من طريق أبي حذيفة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قومكم غدا سيرونكم فليروكم جلدا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين أرادوا دخول مكة في عمرته، بعد الحديبية: " إن قومكم غدا سيرونكم، فليروكم جلدا " فلما دخلوا المسجد استلموا الركن، ثم رملوا، والنبي صلى الله عليه وسلم معهم، حتى إذا بلغوا إلى الركن اليماني، مشوا إلى الركن الأسود، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم مشى الأربع

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم - واسمه عبد الله بن عثمان- فمن رجال مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٥٣) ، وابن حبان (٣٨١٤) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٢٠) و (٢٧٨٢) . الجلد: جمع جلد، من الجلد: القوة والصبر. والرمل: سرعة المشي.

حديث رقم 10530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ في الركاز الخمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركاز الخمس " (1) 2870- حدثناه أسود، حدثنا إسرائيل، قال: " وقضى - وقال أبو نعيم في حديثه: قضى - رسول الله صلى الله عليه وسلم في الركاز الخمس " (2)

المعنى المختصر

(١)صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح إلا أن في رواية سماك عن عكرمة اضطرابا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٢٥و١٠١٧٨و١٢/٢٥٦، والطبراني (١١٧٢٦) من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٨٧٠) و (٣٢٧٦ م (. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٢٨و٢٣٩، والبخاري (١٤٩٩) ، ومسلم (١٧١٠) . قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/٢٥٨: الركاز عند أهل الحجاز؟ كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلا منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: ركزه يركزه ركزا: إذا…

حديث رقم 10540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يباشر الرجل الرجل ولا المرأة المرأة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يباشر الرجل الرجل، ولا المرأة المرأة " (1) 2872- قال عبد الله: قال أبي: ولم يرفعه أسود، وحدثناه عن حسن، عن سماك، عن عكرمة مرسلا " (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح . وهو مكرر (٢٧٧٣) . (٢) حديث صحيح، قد صح موصولا كما في الحديث السالف. أسود: هو ابن عامر الملقب بشاذان، وحسن الذي حدث عنه أسود بن عامر: هو ابن صالح بن صالح بن حي. ولفظة "مرسلا" في آخره جاءت في (ظ٩) و (ط١٤) على الرفع: مرسل.

حديث رقم 10550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قيل للنبي ﷺ حين فرغ من بدر عليك العير ليس دونها شيء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر: عليك العير، ليس دونها شيء. قال: فناداه العباس وهو أسير في وثاقه: لا يصلح. قال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " لم؟ " قال: لأن الله قد وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك

المعنى المختصر

رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، ومع ذلك فقد قال الترمذي: حسن صحيح، وصحح إسناده الحاكم ٢/٣٢٧، ووافقه الذهبي، وجود إسناده ابن كثير في "تفسيره" ٣/٥٥٦! وأخرجه الترمذي (٣٠٨٠) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح! وانظر (٢٠٢٢) .

حديث رقم 10560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعترف عنده مرتين فقال اذهبوا به ثم قال ردوه فاعترف مرتين حتى اعترف أربع مرات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم بماعز، فاعترف عنده مرتين، فقال: " اذهبوا به " ثم قال: " ردوه " فاعترف مرتين، حتى اعترف أربع مرات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " اذهبوا به فارجموه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٣٣٤٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٢٣٠٤) . وأخرجه أبو داود (٤٤٢٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٧١٧٣) ، والطحاوي ١٣/٤٣، والطبراني (١٢٣٠٤) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٢) . قوله في المرة الأولى: "اذهبوا به"، قال السندي: لعله قال ذلك رجاء أن يرجع قبل أن يثبت عليه الحد بتمام الأربع، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 10570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الناس قد استعجلوا في أمر كان لهم فيه أناة فلو أمضيناه عليهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر بن الخطاب، طلاق الثلاث: واحدة " فقال عمر: " إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم. فأمضاه عليهم "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١١٣٣٦) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٤٧٢) (١٥) ، والطبراني (١٠٩١٦) ، والدارقطني ٤/٦٤، والحاكم ٢/١٩٦، والبيهقي ٧/٣٣٦. وأخرجه عبد الرزاق (١١٣٣٧) ، ومسلم (١٤٧٢) (١٦) ، وأبو داود (٢٢٠٠) ، والنسائي ٦/١٤٥، وا لطبراني (١٠٩١٧) ، والدارقطني ٤/٤٦-٤٧ و٤٨-٤٩ و٥٠- ٥١، والبيهقي ٧/٣٣٦عن ابن جريج، عن ابن طاووس، عن أبيه: أن أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم أنما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي-صلى الله عليه وسلم وأبى بكر، وثلاثا من إمارة عمر؟ فقال ابن…

حديث رقم 10580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن من أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما

الراوي: صدقة الدمشقي

عن صدقة الدمشقي، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، يسأله عن الصيام؟ فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن من أفضل الصيام صيام أخي داود، كان يصوم يوما،ويفطر يوما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، الفرج بن فضالة ضعيف، وأبو هرم: كذا في الأصول، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص١٨٧ في ترجمة صدقة الدمشقي: ساق أحمد الحديث من رواية فرج بن فضالة عن أبي هرمز؛ كذا هو الأصل بضم الهاء وسكون الراء بعدها ميم ثم زاي منقوطة، وكتبها الحسيني بخطه ومن تبعه بغير زاي، وهو الذي في "تاريخ ابن عساكر" بخط ولد المصنف، وجزم ابن عساكر بأنه أبو هريرة الحمصي، وستأتي ترجمته في الكنى. وقال في "الكنى" ص٥٢٤: أبو هرم عن صدقة الدمشقي، وعنه الفرج بن فضالة، مجهول، قاله الحسيني. قلت (القائل ابن حجر) : نبه ابن…

حديث رقم 10590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تمتع رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنها معاوية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر وعمر وعثمان "، وأول من نهى عنها معاوية

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-. وانظر (٢٦٦٤) .

حديث رقم 10600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قيل له إنه ميتة فقال دباغه يذهب خبثه أو رجسه أو نجسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ من سقاء، فقيل له:إنه ميتة، قال: " دباغه يذهب خبثه، أو رجسه، أو نجسه "

المعنى المختصر

حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد - واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني-، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: فيه جهالة. ومع ذلك فقد صحح حديثه هذا ابن خزيمة والبيهفي والحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (١١٤) ، والحاكم ١/١٦١ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وانظر (٢١١٧) . قوله: "إنه ميتة"، قال السندي: أي: جلد ميتة.

حديث رقم 10610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، أنه سمع ابن عباس، يقول: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين كتفي - أو قال: على منكبي - فقال: " اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي. وانظر (٢٣٩٧) .

حديث رقم 10620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج مائة بدنة، نحر بيده منها ستين، وأمر ببقيتها، فنحرت، وأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر، فأكل منها، وحسا من مرقها، ونحر يوم الحديبية سبعين، فيها جمل أبي جهل، فلما صدت عن البيت، حنت كما تحن إلى أولادها " (1) 2881- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال: " ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بدنة " فذكر نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فإنه سيىء الحفظ. وأخرجه الطبراني (١٢٠٧١) ، والبيهقي ٥/٢٣٠ و٢٤٠ من طرق عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٧٩) و (٢٣٥٩) و (٢٤٢٨) . بضعة: قطعة من اللحم. (٢) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البزار (٦١٧) من طريق عبد الكريم، عن مجاهد، بهذا الإسناد. ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى في حجته مئة بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من ذهب. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (٥٩٣) .

حديث رقم 10630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج عام الفتح لعشر مضين من رمضان فلما نزل مر الظهران أفطر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، " خرج عام الفتح لعشر مضين من رمضان، فلما نزل مر الظهران أفطر

المعنى المختصر

في النسخ المطبوعة "فلما نزل مر الظهران، أفطر"، ولفظة "أفطر" لم ترد في (ظ٩) و (ظ١٤) و (غ) ، وكان مكانها في (ق) بياض وكتب مقابلها على الهامش: بياض في الأصل، ثم أضيفت فيها بخط مغاير، وأما في (س) و (ص) فقد جاءت هذه اللفظة على هامشيهما وكتب عليها علامة "صح"، ولم ترد هذه اللفظة أيضا في "حاشية السندي" وعلق عليها قائلا: هكذا في نسخ "المسند" جاء باختصار من غير ذكر جواب "لما". قلنا: وقد جاء الحديث عند ابن سعد والطبري بإثبات لفظة "أفطر"، وهو الصواب. والحديث دون قوله "مر الظهران" صحيح، وقد اختلف على ابن إس…

حديث رقم 10640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقام النبي ﷺ بمكة عام الفتح سبع عشرة يصلي ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أقام بمكة عام الفتح سبع عشرة يصلي ركعتين " قال أبو النضر: " يقصر، يصلي ركعتين " (1) 2884- عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- سيىء الحفظ، إلا أنه قد توبع، انظر ما تقدم برقم (١٩٥٨) و (٢٧٥٨) . ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهاني. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. نصر بن علي: هو نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي.

حديث رقم 10650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال لتركب ولتكفر يمينها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يرفعه إليه أنه قال: " لتركب، ولتكفر يمينها "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعف لضعف شريك. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠٤٦) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٨٢٨) .

حديث رقم 10670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دخلت على ابن عباس فوجدته يتوضأ فمضمض ثم استنشق

الراوي: أبي غطفان

عن أبي غطفان، قال: دخلت على ابن عباس، فوجدته يتوضأ، فمضمض، ثم استنشق، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اثنتين ، أو ثنتين بالغتين، أو ثلاثا "

المعنى المختصر

إسناده قوي. وانظر (٢٠١١) .

حديث رقم 10680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمع ابن عباس يقول احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم

الراوي: ميمون بن مهران أنه سمع ابن عباس

عن ميمون بن مهران أنه سمع ابن عباس، يقول: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن مهران، فمن رجال مسلم. محمد بن عبد الله الأنصاري: هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري القاضي. وأخرجه الترمذي (٧٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٣١) ، والطحاوي ٢/١٠١ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد. ولفظ الترمذي "وهو صائم"، ولفظ النسائي "وهو محرما صائم". قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وقال النسائي: هذا منكر ولا أعلم أحدا رواه عن حبيب غير الأنصاري، ولعله أراد أن النبي صلى…

حديث رقم 10690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فرض على نبيكم ﷺ خمسون صلاة فسأل ربه عز وجل فجعلها خمسا

الراوي: أبي علوان

عن أبي علوان، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " فرض على نبيكم صلى الله عليه وسلم خمسون صلاة، فسأل ربه عز وجل، فجعلها خمسا "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- سيىء الحفظ، وأبو علوان: هو عبد الله بن عصم، ويقال: ابن عصمة، ورجح أحمد قول شريك: أنه عبد الله بن عصم، دون هاء، وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ. وأخرجه ابن ماجه (١٤٠٠) ، والمزي في "تهذيب الكمال "١٥/٣٠٧-٣٠٨من طريق أبي الوليد (سقطت لفظة "أبي" من مطبوعة سنن ابن ماجه، وأبو الوليد: هو الطيالسي) ، عن شريك، بهذا الإسناد. وأخرج نحوه أبو داود (٢٤٧) عن قتيبة بن سعيد، عن أيوب بن جابر، عن عبد الله بن عصم، عن ابن عمر رفع…

حديث رقم 10700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر نبيكم ﷺ بخمسين صلاة فسأل ربه عز وجل فجعلها خمس صلوات

الراوي: عبد الله بن عصم

عن عبد الله بن عصم، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم بخمسين صلاة، فسأل ربه فجعلها خمس صلوات "

المعنى المختصر

صحيح لغيره كسابقه.

حديث رقم 10720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد، كما يعلمنا السورة من القرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٩٤، ومسلم (٤٠٣) (٦١) ، والنسائي ٣/٤١، وأبو عوانة ٢/٢٢٨، والبيهقي ٢/٣٣٧ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٦٥) .

حديث رقم 10730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت بالسواك حتى خشيت أن يوحى إلي فيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بالسواك حتى خشيت أن يوحى إلي فيه "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، التميمي- واسمه أربدة البصري- في عداد المجهولين، وشريك سيىء الحفظ. وانظر (٢١٢٥) . قوله: "أمرت بالسواك "، قال السندي: أي: ندبا مؤكدا، حتى خشيت أن يوحى إلي فيه بالافتراض.

حديث رقم 10740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الرؤيا الصالحة جزء من سبعين جزءا من النبوة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن في رواية سماك بن حرب عن عكرمة اضطرابا. وأخرجه الطبراني (١١٧٢٧) من طريق خلف بن الوليد وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٢١٢٣- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٥٩٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٣/٤٥ من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٦١) من طريق عمر بن سعيد بن أبي حسين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة". وسيأتي برقم (٣٠٧١) . ويشهد للفظ "سبعين جزءا" حديث ابن عمر عند أحمد ٢/١٨،…

حديث رقم 10750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رب اغفر لي وارحمني وارفعني وارزقني واهدني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين السجدتين في صلاة الليل: " رب اغفر لي، وارحمني، وارفعني، وارزقني، واهدني " ثم سجد

المعنى المختصر

إسناده حسن، كامل بن العلاء: هو التميمي السعدي وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وقال ابن عدي: رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها، وأرجو أن لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، والشك في رواية حبيب بن أبي ثابت هل هي عن ابن عباس أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، لا يضر، فقد ثبت على ابن المديني سماعه من ابن عباس، وخرج له الشيخان من روايته عن سعيد بن جبير. وأخرجه أبو داود (٨٥٠) ، وابن ماجه (٨٩٨) ، والترمذي (٢٨٤) و (٢٨٥) ، والحاكم ١/٢٦٢…

حديث رقم 10760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال يوم فتح مكة إن هذا البلد حرام حرمه الله لم يحل فيه القتل لأحد قبلي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " إن هذا البلد حرام، حرمه الله، لم يحل فيه القتل لأحد قبلي، وأحل لي ساعة، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا ينفر صيده، ولا يعضد شوكه،ولا تلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى خلاه ". فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنه لبيوتهم ولقينهم. فقال: " إلا الإذخر، ولا هجرة، ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيز المفضل - وهو ابن مهلهل- فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه مسلم (١٣٥٣) ، وص ١٤٨٨ (٨٥) ، والنسائي ٥/٢٠٤-٢٠٥، وابن حبان (٣٧٢٠) ، والطبراني (١٠٩٤٣) ، والبيهقي ٦/١٩٩ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد- وبعضهم يختصره. وانظر ما تقدم برقم (٢٣٥٣) ، ومختصرا برقم (١٩٩١)

حديث رقم 10770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل قد لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أتاني جبريل، فقال: يا محمد، إن الله عز وجل لعن الخمر، وعاصرها، ومعتصرها، وشاربها، وحاملها، والمحمولة إليه، وبائعها، ومبتاعها، وساقيها، ومستقيها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مالك بن خير الزبادي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٤٦٠، وقال الذهبي في "الميزان" ٣/٤٢٦: محله الصدق، وشيخه مالك بن سعد، لم يرو عنه غير مالك بن خير الزبادي، قال أبو زرعة: مصري لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٣٨٥ وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرىء، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان بن مالك المصري وأخرجه عبد بن حميد (٦٨٦) ، والطبراني (١٢٩٧٦) من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان…

حديث رقم 10780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا سأل رسول الله ﷺ عن سبأ ما هو أرجل أم امرأة أم أرض

الراوي: عبد الرحمن بن وعلة

عن عبد الرحمن بن وعلة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: إن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سبأ، ما هو: أرجل أم امرأة أم أرض؟ فقال: " بل هو رجل ولد عشرة، فسكن اليمن منهم ستة، وبالشام منهم أربعة، فأما اليمانيون: فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير، عربا كلها، وأما الشامية: فلخم وجذام وعاملة وغسان "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الله بن لهيعة، وإن كان فيه كلام فإن رواية أبي عبد الرحمن - وهو عبد الله بن يزيد المقرئ- عنه صالحة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم ٢/٤٢٣ من طريق أبي عبد الرحمن المقرىء، بهذا الإسناد. وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٤٧٠ من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة، به. وذكره ابن كثير في "تفسيره" ٦/٤٩١ من طريق الإمام أحمد، ثم قال: ورواه عبد بن حميد، عن الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، به، وهذا إسناد حسن ولم يخرجوه، وقد رواه الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب "القصد وال…

حديث رقم 10790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءت جاريتان حتى قامتا بين يديه عند رأسه فنحاهما وأومأ بيديه عن يمينه وعن يساره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاءت جاريتان حتى قامتا بين يديه، عند رأسه، فنحاهما، وأومأ بيديه عن يمينه وعن يساره "

المعنى المختصر

إسناده حسن، أبو عبد الرحمن المقرئ نخاله سمع من المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله- قبل الاختلاط. وانظر (٢٠٩٥) و (٢٨٠٤) .

حديث رقم 10800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حول رسول الله ﷺ اسمها فسماها جويرية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " كان اسم جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم برة، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها، فسماها جويرية "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، عامة رواته غير المسعودي ثقات من رجال الصحيح، وأبو عبد الرحمن بروايته عن المسعودي قديمة، ثم إنه قد توبع فيما تقدم برقم (٢٣٣٤) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٦٤ عن الفضل بن دكين، عن المسعودي، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٣٠٠٥) .

حديث رقم 10810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خط رسول الله ﷺ في الأرض أربعة خطوط قال أتدرون ما هذا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض أربعة خطوط، قال: " أتدرون ما هذا؟ " قالوا: الله ورسوله أعلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم بنت عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. داود: هو ابن أبي الفرات المروزي، وعلباء: هو ابن أحمر اليشكري. وانظر (٢٦٦٨) .

حديث رقم 10820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل الذي يصلي ورأسه معقود من ورائه كمثل الذي يصلي مكتوفا

الراوي: شعبة

عن شعبة، مولى ابن عباس، أو كريب مولى ابن عباس، أن عبد الله بن عباس، مر بعبد الله بن الحارث بن أبي ربيعة وهو يصلي مضفور الرأس، معقودا من ورائه، فوقف عليه، فلم يبرح يحل عقد رأسه، فأقر له عبد الله بن الحارث حتى فرغ من حله، ثم جلس، فلما فرغ ابن الحارث من الصلاة، أتاه، فقال: علام صنعت برأسي، ما صنعت آنفا؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مثل الذي يصلي ورأسه معقود من ورائه، كمثل الذي يصلي مكتوفا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وأحد إسناديه ضعيف وهو طريق شعبة مولى ابن عباس، فإنه سيىء الحفظ، والآخر صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وليث: هو ابن سعد، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب الأنصاري مولاهم المصري. وانظر (٢٧٦٧) .

حديث رقم 10830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل الذي يصلي ورأسه معقوص كمثل الذي يصلي وهو مكتوف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " مثل الذي يصلي ورأسه معقوص، كمثل الذي يصلي وهو مكتوف "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وقد توبع، وانظر ما قبله.

حديث رقم 10840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم النبي ﷺ ثلاثا في الأخدعين وبين الكتفين وأعطى الحجام أجرته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " احتجم ثلاثا في الأخدعين، وبين الكتفين، وأعطى الحجام أجره ، ولو كان حراما لم يعطه إياه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي-،وشريك بن عبد الله النخعي سيىء الحفظ، وكلاهما متابع فيما تقدم برقم (٢١٥٥) ، وفيما يأتي برقم (٣٤٥٧) . عامر: هو ابن شراحيل الشعبي.

حديث رقم 10850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺيوتر بثلاث بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث: بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شريك بن عبد الله النخعي قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٧٢٠) .

حديث رقم 10860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة: ألم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهو مكرر (٢٧٩٩) .

حديث رقم 10870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت النبي ﷺ ساجدا قد خوى حتى يرى بياض إبطيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا قد خوى، حتى يرى بياض إبطيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، التميمي- وإسمه أربدة- في عداد المجهولين. وانظر (٢٤٠٥) . خوى، قال السندي: بتشديد الواو، يقال: خوى في سجوده تخوية: تجافى وفرج ما بين عضديه وجنبيه.

حديث رقم 10880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تدبرت رسول الله ﷺ فرأيته ساجدا مخويا ورأيت بياض إبطيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تدبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ساجدا مخويا، ورأيت بياض إبطيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وانظر ما قبله. أسود: هو ابن عامر الملقب بشاذان.

حديث رقم 10890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كل حلف كان في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا شدة أو حدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " كل حلف كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة، أو حدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك سيىء الحفظ، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب. وأخرجه بنحوه الدارمي (٢٥٢٦) ، وأبو يعلى (٢٣٣٦) ، والطبري في "التفسير" ٥/٥٥، وابن حبان (٤٣٧٠) ، والطبراني (١١٧٤٠) من طرق عن شريك النخعي، بهذا الإسناد. وزادوا في أوله: "لا حلف في الإسلام". وأخرجه الطبري ٥/٥٥ عن أبي كريب، حدثنا مصعب بن المقدام، عن إسرائيل بن يونس، عن محمدبن عبد الرحمن مولى آل طلحة، عن عكرمة، عن ابن عباس، رفعه بلفظ: "لا حلف في الإسلام، وكل حلف كان في الجاهلية، فلم يزده الإسلام إلا شدة، وما يسرني أن لي حمر…

حديث رقم 10900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما أمة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما أمة ولدت من سيدها، فهي معتقة عن دبر منه " أو قال: " من بعده " وربما قالهما جميعا

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف. وانظر (٢٧٥٩) .

حديث رقم 10910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر النبي ﷺ عليا فوضع له غسلا ثم أعطاه ثوبا فقال استرني وولني ظهرك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمر عليا فوضع له غسلا، ثم أعطاه ثوبا، فقال: " استرني وولني ظهرك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شريك سيئ الحفظ، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب.

حديث رقم 10920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سأله جاره أن يدعم على حائطه فليفعل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " إذا اختلفتم في الطريق فاجعلوه سبع أذرع، ومن سأله جاره أن يدعم على حائطه، فليفعل "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك سيىء الحفظ، إلا أنه قد توبع، وسماك في روايته عن عكرمة اضطراب. وانظر (٢٠٩٨) .

حديث رقم 10930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله من وقع على بهيمة لعن الله من عمل عمل قوم لوط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: " لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من تولى غير مواليه، لعن الله من كمه أعمى عن السبيل، لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عمل عمل قوم لوط، لعن الله من عمل عمل قوم لوط " ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي الزناد، فقد روى له أصحاب السنن وعلق له البخاري، وروى له مسلم في المقدمة، وهو حسن الحديث. وانظر (١٨٧٥) .

حديث رقم 10940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن الطريق، ملعون من وقع على بهيمة،ملعون من عمل عمل قوم لوط " قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ثلاثا في اللوطية

المعنى المختصر

إسناده حسن. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وانظر ما وقوله: "ملعون من غير تخوم الأرض"، أي: حدودها ومعالمها، قال الزمخشري في "الفائق" ١/١٤٩: التخوم بوزن هبوط وعروض: حد الأرض، وهيء مؤنثة قال: يا بنى التخوم لاتظلموها . إن ظلم التخوم ذو عقال والتخوم جمع لا واحد له كالقتود، وقيل: واحدها: تخم، والمعنى: تغيير حدو الحرم اقي حدها إبراهيم على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وقيل: هو عام في كل حد ليس لأحد أن يزوي من حد غيره شيئا. وقوله: "ملعون من كمه أعمى" أي: أضله.

حديث رقم 10950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله من غير تخوم الأرض لعن الله من تولى غير مواليه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله من غير تخوم الأرض، لعن الله من تولى غير مواليه، لعن الله من كمه أعمى عن الطريق، لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من وقع على بهيمة، لعن الله من عق والديه، لعن الله من عمل عمل قوم لوط " قالها ثلاثا

المعنى المختصر

إسناده جيد. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري مولى بني هاشم. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٩) عن خالد بن مخلد البجلي، عن سليمان بن بلال، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 10960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم تكتب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بركعتي الضحى، ولم تؤمروا بها، وأمرت بالأضحى، ولم تكتب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر بن يزيد الجعفي. وأخرجه البزار (٢٤٣٤) من طريق وكيع بن الجراح، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٦٥) . تنبيه: وقع في بعض النسخ بعد هذا الحديث حديث آخر جمع فيه بين هذا المتن وبين إسناد الحديث الآتي بعده، ولعله من اضطراب النساخ.

حديث رقم 10970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها وأمرت بالأضحى ولم تكتب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرت بركعتي الضحى، ولم تؤمروا بها، وأمرت بالأضحى، ولم تكتب "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر بن يزيد الجعفي. وأخرجه البزار (٢٤٣٤) من طريق وكيع بن الجراح، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٦٥) . تنبيه: وقع في بعض النسخ بعد هذا الحديث حديث آخر جمع فيه بين هذا المتن وبين إسناد الحديث الآتي بعده، ولعله من اضطراب النساخ.

حديث رقم 10980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب علي النحر ولم يكتب عليكم وأمرت بركعتي الضحى ولم تؤمروا بها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كتب علي النحر، ولم يكتب عليكم، وأمرت بركعتي الضحى، ولم تؤمروا بها "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطبراني (١١٨٠٣) من طريق زكريا بن يحيى، عن شريك النخعي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 10990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معشر قريش إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير

الراوي: أبي يحيى

عن أبي يحيى، مولى ابن عقيل الأنصاري، قال: قال ابن عباس: قال: لقد علمت آية من القرآن ما سألني عنها رجل قط، فما أدري أعلمها الناس، فلم يسألوا عنها، أم لم يفطنوا لها، فيسألوا عنها؟ ثم طفق يحدثنا، فلما قام، تلاومنا أن لا نكون سألناه عنها، فقلت: أنا لها إذا راح غدا، فلما راح الغد، قلت: يا ابن عباس، ذكرت أمس أن آية من القرآن، لم يسألك عنها رجل قط، فلا تدري أعلمها الناس، فلم يسألوا عنها، أم لم يفطنوا لها؟ فقلت: أخبرني عنها، وعن اللاتي قرأت قبلها. قال: نعم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقريش: " يا معشر قريش، إنه ليس أحد يعبد من دون الله فيه خير " وقد علمت قريش أن النصارى تعبد عيسى ابن مريم، وما تقول في محمد، فقالوا: يا محمد، ألست تزعم أن عيسى كان نبيا وعبدا من عباد الله صالحا، فلئن كنت صادقا، فإن آلهتهم لكما تقولون. قال: فأنزل الله عز وجل: {ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون}قال: قلت: ما يصدون؟ قال: يضجون، {وإنه لعلم للساعة} ، قال: هو خروج عيسى ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة .

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عاصم- وهو ابن أبي النجود- فقد روى له أصحاب السنن، وحديثه في الصحيحين مقرون، وهو صدوق حسن الحديث. أبو رزين: اسمه مسعود بن مالك الأسدي، وأبو يحيى: هو المعرقب، واسمه مصدع، وفي "التهذيب": أنه مولى عبد الله بن عمرو، ويقال: مولى معاذ بن عفراء الأنصاري، والذي هنا أنه مولى ابن عقيل الأنصاري، قلنا: فلعل أحد الرواة حرف كلمة "عفراء" إلى: عقيل، والله تعالى أعلم. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه دون قصة ابن عباس في أوله الطبراني (١٢٧٤٠) من طريق الوليد بن مسلم، ع…

حديث رقم 11000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيتك تشخص ببصرك إلى السماء ثم وضعته حيث وضعته على يمينك

حدثنا عبد الله بن عباس، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء بيته بمكة جالس، إذ مر به عثمان بن مظعون، فكشر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا تجلس؟ " قال: بلى. قال: فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبله، فبينما هو يحدثه إذ شخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره إلى السماء، فنظر ساعة إلى السماء، فأخذ يضع بصره حتى وضعه على يمينه في الأرض، فتحرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جليسه عثمان إلى حيث وضع بصره، وأخذ ينغض رأسه كأنه يستفقه ما يقال له، وابن مظعون ينظر، فلما قضى حاجته، واستفقه ما يقال له، شخص بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء كما شخص أول مرة، فأتبعه بصره حتى توارى في السماء، فأقبل إلى عثمان بجلسته الأولى، قال: يا محمد، فيم كنت أجالسك وآتيك، ما رأيتك تفعل كفعلك الغداة قال: " وما رأيتني فعلت؟ " قال: رأيتك تشخص ببصرك إلى السماء، ثم وضعته حيث وضعته على يمينك، فتحرفت إليه وتركتني، فأخذت تنغض رأسك كأنك تستفقه شيئا يقال لك. قال: " وفطنت لذاك؟ " قال عثمان: نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتاني رسول الله آنفا، وأنت جالس " قال: رسول الله؟ قال: " نعم " قال: فما قال لك؟ قال: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون} قال عثمان: فذلك حين استقر الإيمان في قلبي، وأحببت محمدا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شهر- وهو ابن حوشب- مختلف فيه، قوى أمره جماعة وضعفه آخرون، وقال صالح بن محمد البغدادي الحافظ: روى عنه عبد الحميد بن بهرام أحاديث طوالا عجائب، وعبد الحميد بن بهرام مختلف فيه أيضا، وقال صالح بن محمد الحافظ: ليس بشيء، يروي عن شهر، عنده صحيفة منكرة، قال الحافظ أبو بكر الخطيب: الحمل في الصحيفة التي ذكر صالح أنها منكرة على شهر، لا على عبد الحميد، وقال ابن عدي: هو في نفسه لا بأس به، وإنما عابوا عليه كثرة رواياته عن شهر، وشهر ضعيف. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه البخاري في "الأدب المف…

حديث رقم 11010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لكل نبي حرم وحرمي المدينة اللهم إني أحرمها بحرمك

حدثنا شهر، قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لكل نبي حرم، وحرمي المدينة، اللهم إني أحرمها بحرمك، أن لا يؤوى فيها محدث، ولا يختلى خلاها، ولا يعضد شوكها، ولا تؤخذ لقطتها إلا لمنشد "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون قوله: "لكل نبي حرم"، وهذا إسناد ضعيف، وحسن الهيثمي إسناده في "المجمع" ٣/٣٠١! وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٥٧ من طريق إسحاق بن المنذر، عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وفي تحريم المدينة أحاديث، فعن علي سلف برقم (٩٥٩) ، وعن سعد سلف أيضا برقم (١٥٧٣) ، وعن أبي هريرة سيأتي ٢/٣٧٦، وعن أنس سيأتي ٣/١٩٩. قوله: "بحرمك"، قال السندي: بفتحتين، أي: بتحريمك. وقوله: "ولا يختلى خلاها" الخلا: النبات الرقيق ما دام رطبا، يقال: خلى الخلا يخليه واختلاه: إذا جزه. وقوله: "إلا لمنشد"، قال: أي: لا ي…

حديث رقم 11020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أيما رجل ادعى إلى غير والديه أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه

حدثنا شهر، قال: قال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيما رجل ادعى إلى غير والده، أو تولى غير مواليه الذين أعتقوه، فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين إلى يوم القيامة، لا يقبل منه صرف ولا عدل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف.وأخرجه الدارمي (٢٨٦٤) ، والطبراني (١٣٠١١) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٥٧من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٠٣٧) من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس، وإسناده قوي. وله شاهد عن علي سلف برقم (٦١٥) ، وعن سعد بن أبي وقاص وأبي بكرة سلف أيضا برقم (١٤٥٤) . وعن عبد الله بن عمرو وجابر وعمرو بن خارجة وأبي ذر وأبي أمامة ستأتي في "المسند" على التوالي ٢/١٧١، ٣/٣٣٢، ٤/١٨٦، ٥/١٦٦،٥/٢٦٧، وبعضها مخرج في "الصحيحين". وعن أنس بن مالك عند أبي داود (٥١١٥) وسنده قوي. والصر…

حديث رقم 11030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهي رسول الله ﷺ عن أصناف النساء إلا ما كان من المؤمنات المهاجرات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصناف النساء إلا ما كانت من المؤمنات المهاجرات، قال: {لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك} ، فأحل الله عز وجل فتياتكم المؤمنات {وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي} ، وحرم كل ذات دين غير دين الإسلام، قال: {ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين} ، وقال: {يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك}- إلى قوله - {خالصة لك من دون المؤمنين} ، وحرم سوى ذلك من أصناف النساء "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف.وأخرجه الترمذي (٣٢١٥) من طريق روح بن عبادة، والطبراني (١٣٠١٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن! وفي رواية الطبراني زيادة في آخره. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٦/٦٣٦ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، وابن مردويه.

حديث رقم 11040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها: سودة، وكانت مصبية، كان لها خمسة صبية أو ستة، من بعل لها مات، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يمنعك مني؟ " قالت: والله يا نبي الله، ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي، ولكني أكرمك أن يضغو هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية. قال: " فهل منعك مني شيء غير ذلك؟ " قالت: لا والله. قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحمك الله، إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش، أحناه على ولد في صغر، وأرعاه على بعل بذات يد "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون ذكر اسم المرأة التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم، وشهر بن حوشب- على ضعف فيه- حديثه حسن في الشواهد، وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٩/٥١٢، وقال في "تغليق التعليق" ٤/٤٨٣: حديث حسن. وأخرجه أبو يعلى (٢٦٨٦) عن منصور بن أبي حاتم، والطبراني (١٣٠١٤) من طريق أبي الوليد الطيالسي، كلاهما عن عبد الحميد بن بهرام، بهذا الإسناد. وأخرجه باختصار القصة قاسم بن ثابت في "الدلائل" كما في "التغليق" ٤/٤٨٣من طريق الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير من…

حديث رقم 11050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جلس رسول الله ﷺ مجلسا له فأتاه جبريل عليه السلام فجلس بين يديه

وقال: جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا له، فأتاه جبريل، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واضعا كفيه على ركبتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، حدثني ما الإسلام؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإسلام أن تسلم وجهك لله، وتشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله " قال: فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت؟ قال: " إذا فعلت ذلك، فقد أسلمت " قال: يا رسول الله، فحدثني ما الإيمان؟ قال: " الإيمان أن تؤمن بالله، واليوم الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين، وتؤمن بالموت، وبالحياة بعد الموت، وتؤمن بالجنة والنار، والحساب، والميزان، وتؤمن بالقدر كله خيره وشره "، قال: فإذا فعلت ذلك فقد آمنت؟ قال: " إذا فعلت ذلك فقد آمنت، قال: يا رسول الله، حدثني ما الإحسان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الإحسان أن تعمل لله كأنك تراه، فإنك إن لم تره فإنه يراك " قال: يا رسول الله، فحدثني متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سبحان الله في خمس من الغيب لا يعلمهن إلا هو: {إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير} ولكن إن شئت حدثتك بمعالم لها دون ذلك "، قال: أجل يا رسول الله، فحدثني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيت الأمة ولدت ربتها أو ربها، ورأيت أصحاب الشاء تطاولوا بالبنيان، ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس، فذلك من معالم الساعة وأشراطها ". قال: يا رسول الله، ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة؟ قال: " العرب "

المعنى المختصر

حديث حسن، وإسناده كسابقه. وقد أورد هـ ابن كثير في "تفسيره" ٦/٣٥٧ وقال: حديث غريب، ولم يخرجوه، يعني أصحاب الكتب الستة. وأخرجه البزار (٢٤- كشف الأستار) عن أحمد بن المعلى الأدمي، حدثنا جابر بن إسحاق، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم- وهو ابن أبي النجود-، عن أبي ظبيان - وهو حصين بن جندب-، عن ابن عباس. وهذا سند حسن، وزاد في جوابه عن الإسلام: "وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت". وله شاهد من حديث عمر بن الخطاب عند مسلم (٨) ، وتقدم في مسنده برقم (١٨٤) . وعن أبي هريرة عند البخاري (٥٠) ، و…

حديث رقم 11060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتفاءل ولا يتطير ويعجبه كل اسم حسن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يتفاءل ولا يتطير، ويعجبه كل اسم حسن "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وأبو معاوية شيبان: هو ابن عبد الرحمن، وعبد الملك: هو ابن سعيد بن جبير. وانظر (٢٣٢٨) .

حديث رقم 11070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنتم خير أمة أخرجت للناس قال الذين هاجروا مع محمد ﷺ إلى المدينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، في قوله: {كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: " الذين هاجروا مع محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك- وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث وانظر (٢٤٦٣) .

حديث رقم 11080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير الناس منزلا رجل ممسك بعنان فرس في سبيل الله حتى يموت أو يقتل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء - أو خرج عليهم - وهم جلوس، فقال: " ألا أحدثكم بخير الناس منزلا؟ " قال: قلنا: بلى يا رسول الله. قال: " رجل ممسك برأس فرس في سبيل الله حتى يموت أو يقتل " ثم قال: " ألا أخبركم بالذي يليه؟ " قلنا: بلى يا رسول الله. قال: " امرؤ معتزل في شعب يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويعتزل شرور الناس " ثم قال: " ألا أخبركم بشر الناس منزلا؟ " قال: قلنا: بلى يا رسول الله. قال: " الذي يسأل بالله، ولا يعطي به " (1) 2928- عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: خرج عليهم وهم جلوس، فقال: " ألا أحدثكم بخير الناس منزلة " فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، وسعيد بن خالد: هو ابن عبد الله بن قارظ. وانظر (٢١١٦) . (٢) إسناده صحيح. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 11090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعطي المرأة والمملوك من الغنائم ما يصيب الجيش

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي المرأة والمملوك من الغنائم ما يصيب الجيش "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، القاسم بن عباس لم يدرك ابن عباس وهو يروي عن أصحابه، وسلف برقم (٢٢٣٥) بإسناد صحيح عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة بن عامر إلى ابن عباس يسأله عن أشياء . وفمه أنه سأله عن المرأة والعبد، هل كان لهما سهم معلوم إذا حضروا البأس؟ فأجابه ابن عباس: أنه لم يكن لهم سهم معلوم، إلا أن يحذيا (أي: يعطيا) من غنائم المسلمين. وقوله: "ما يصيب الجيش" خطأ، والصواب: "دون ما يصيب الجيش" كما سيأتي قريبا برقم (٢٩٣١) ، وهو الموافق لحديث يزيد بن هرمز عن ابن عباس السالف برقم (٢٢٣٥) .

حديث رقم 11100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يعطي العبد والمرأة من الغنائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يعطي العبد والمرأة من الغنائم "(1) 2931- حدثناه يزيد ، قال: عمن، سمع ابن عباس، وقال: " دون ما يصيب الجيش " (2)

المعنى المختصر

(١) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الراوي عن ابن عباس، وقد سمي في الإسناد السابق بالقاسم بن عباس، والقاسم هذا لم يدرك عبد الله بن عباس. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي. (٢) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف كسابقه ٠ قوله: "دون ما يصيب الجيش"، قال السندي: هذا هو الموافق للثابت، فعليه الاعتماد.

حديث رقم 11110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث انزعوا هذا الثوب عني واقطعوا رءوس هذه التماثيل

الراوي: شعبة

عن شعبة: أن المسور بن مخرمة دخل على ابن عباس، يعوده من وجع، وعليه برد إستبرق، فقال : يا أبا عباس، ما هذا الثوب؟ قال: وما هو؟ قال: هذا الإستبرق قال: والله ما علمت به " وما أظن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا حين نهى عنه، إلا للتجبر والتكبر "، ولسنا بحمد الله كذلك. قال: فما هذه التصاوير في الكانون؟ قال: " ألا ترى قد أحرقناها بالنار؟ فلما خرج المسور، قال: انزعوا هذا الثوب عني، واقطعوا رءوس هذه التماثيل. قالوا: يا أبا عباس، لو ذهبت بها إلى السوق، كان أنفق لها مع الرأس؟ قال: لا. فأمر بقطع رءوسها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شعبة- وهو ابن دينار مولى ابن عباس- سيىء الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٠) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٩٠٠) ، والطبراني (١٢٢١٨) من طريق علي بن الجعد، عن ابن أبي ذئب، به. وسيأتي برقم (٣٣٠٧) . قوله: "برد إستبرق"، قال السندي: يحتمل الإضافة والتوصيف. وقوله: "ولسنا بحمد الله كذلك"، قال: الظاهر أنه أراد أنه لا يشملنا النهي لانتفاء معناه، أي: علته فينا، لكن العبرة في النصوص للمنطوق لا لمعناه عند أهل العلم، فكأنه زعم أولا…

حديث رقم 11120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن مولاك إذا سجد وضع جبهته وذراعيه وصدره بالأرض

الراوي: شعبة

عن شعبة، قال: وجاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إن مولاك إذا سجد، وضع جبهته وذراعيه وصدره بالأرض. فقال له ابن عباس: ما يحملك على ما تصنع؟ قال: التواضع. قال: هكذا ربضة الكلب، رأيت النبي صلى الله عليه وسلم " إذا سجد، رئي بياض إبطيه " (1) 2934- وحدثناه حسين، أخبرنا ابن أبي ذئب، فذكر مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف كسابقه، والمرفوع منه صحيح لغيره، قد سلف برقم (٢٠٧٣) .قوله: "هكذا ربضة الكلب"، قال السندي: بفتح فسكون أي: لصوقه بالأرض، يقال: ربض في المكان: إذا لصق به وأقام ملازما له.(٢) هو مكرر ما قبله. حسين: هو ابن محمد المروذي.

حديث رقم 11130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يبعثه مع أهله إلى منى يوم النحر ليرموا الجمرة مع الفجر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يبعثه مع أهله إلى منى يوم النحر، ليرموا الجمرة مع الفجر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شعبة مولى ابن عباس، وهو مخالف لما صح من طرق عن ابن عباس سلفت برقم (٢٠٨٢) و (٢٤٥٩) و (٢٥٠٧) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم أن لا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس. وهذا الحديث أخرجه الطيالسي (٢٧٢٩) ، والطحاوي ٢/٢١٥، والطبراني (١٢٢٢٠) ، وابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٤٠ من طرق عن ابن ابي ذئب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٩٣٦) و (٣٣٠٤) .

حديث رقم 11150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من وطئ أمته فولدت له فهي معتقة عن دبر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وطئ أمته، فولدت له، فهي معتقة عن دبر "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف، شريك- هو ابن عبد الله النخعي-، وحسين- وهو ابن عبد الله بن عبيد الله بن عباس- كلاهما ضعيف. وانظر (٢٧٥٩) .

حديث رقم 11160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يصلي في ثوب متوشحا به يتقي بفضوله حر الأرض وبردها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب متوشحا به، يتقي بفضوله حر الأرض وبردها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وانظر (٢٣٢٠) .

حديث رقم 11170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ تأتيه الجارية بالكتف من القدر فيأكل منها ثم يخرج إلى الصلاة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تأتيه الجارية بالكتف من القدر، فيأكل منها، ثم يخرج إلى الصلاة فيصلي، ولم يتوضأ ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح. حسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي، وزائدة: هو ابن دامة الثقفي. وانظر (٢٤٠٦) .

حديث رقم 11190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرسل إلى ابن عباس يسأله عن سهم ذي القربى لمن تراه

الراوي: يزيد بن هرمز

عن يزيد بن هرمز: أن نجدة الحروري حين خرج من فتنة ابن الزبير، أرسل إلى ابن عباس، يسأله عن سهم ذي القربى: لمن تراه؟ قال: " هو لنا، لقربى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم "، وقد كان عمر عرض علينا منه شيئا،رأيناه دون حقنا، فرددناه عليه، وأبينا أن نقبله، وكان الذي عرض عليهم: أن يعين ناكحهم، وأن يقضي عن غارمهم، وأن يعطي فقيرهم، وأبى أن يزيدهم على ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن هرمز، فمن رجال مسلم. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه النسائي ٧/١٢٨-١٢٩، وأبو يعلى (٢٧٣٩) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٩٨٢) ، والطبراني (١٠٨٢٩) ، والبيهقي ٦/٣٤٤-٣٤٥ من طرق عن يونس بن يزيد، به. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٨٥٣) من طريق عقيل بن خالد، والطحاوي ٣/٢٣٥ من طريق مالك، كلاهما عن الزهري، به. وأخرجه النسائي ٧/١٢٩، والبيهقي ٦/٣٤٥من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق،…

حديث رقم 11200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يسدل شعره، وكان المشركون يفرقون رءوسهم، وكان أهل الكتاب يسدلون رءوسهم، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم ينزل عليه، ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٥٤) ، وابن حبان (٥٤٨٥) ، وأبو عوانة في الماقب كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٦٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٤/٣٢١ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٩) .

حديث رقم 11210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أحد من الناس إلا وقد أخطأ أو هم بخطيئة ليس يحيى بن زكريا

الراوي: يوسف بن مهران

عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ما أحد من الناس إلا وقد أخطأ، أو هم بخطيئة، ليس يحيى بن زكريا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران. روح: هو ابن عبادة القيسي. وانظر (٢٢٩٤) .

حديث رقم 11220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا النبيذ شراب قد مغث ومرث أفلا نسقيك لبنا أو عسلا

الراوي: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس

عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وداود بن علي بن عبد الله بن عباس، يزيد أحدهما على صاحبه: أن رجلا نادى ابن عباس، والناس حوله، فقال: أسنة تبتغون بهذا النبيذ؟ أم هو أهون عليكم من اللبن والعسل؟ فقال ابن عباس: جاء النبي صلى الله عليه وسلم عباسا، فقال: " اسقونا " فقال: إن هذا النبيذ شراب قد مغث ومرث، أفلا نسقيك لبنا أو عسلا؟ قال: " اسقونا مما تسقون منه الناس " فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار، بسقاءين فيهما النبيذ، فلما شرب النبي صلى الله عليه وسلم، عجل قبل أن يروى، فرفع رأسه، فقال: " أحسنتم، هكذا فاصنعوا ". قال ابن عباس: فرضا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، أحب إلي من أن تسيل شعابها لبنا وعسلا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حسين بن عبد الله بن عبيد الله ضعيف، ومتابعه داود بن علي بن عبد الله بن عباس صدوق، وكلاهما لم يدرك ابن عباس، فهو منقطع. وسيأتي برقم (٣١١٤) . وللحديث طرق أخرى يصح بها، انظر ما سلف برقم (٢٢٠٧) ، وما سيأتي برقم (٣٥٢٨) . وقوله: "أسنة"، قال السندي: بالنصب. "تبتغون "، أي: تطلبون العمل بها. "بهذا النبيذ"، أي: نبيذ السقاية، يريد أن بني عمكم يسقون الناس اللبن والعسل، وأنتم تسقون النبيذ، فهل هو لسنة، أم لأجل أن هذا أسهل وأقل مؤنة من ذلك؟ وأنتم لبخل أو فقر ما تتحملون ما هو أكثر…

حديث رقم 11230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تسمعون، ويسمع منكم، ويسمع ممن يسمع منكم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عبد الله بن عبد الله: هو أبو جعفر الرازي قاضي الري، وثقه أحمد والعجلي ويعقوب بن سفيان وغيرهم، وقال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري، وقد توبع. وأخرجه أبو داود (٣٦٥٩) ، وابن حبان (٦٢) ، والرامهرمزي في "المحدث الفاصل" (٩٢) ، والحاكم ١/٩٥، وإلبيهقي في "الدلائل" ٦/٥٣٩، وفي "السنن" ١٠/٢٥٠، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (-٧٠) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ثابت بن قيس أخرجه البزار (١٤٦) ، وال…

حديث رقم 11240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصم فإن النبي ﷺ قرب إليه حلاب فشرب منه هذا اليوم

الراوي: زكريا بن عمر

عن زكريا بن عمر، أن عطاء، أخبره: أن عبد الله بن عباس، دعا الفضل يوم عرفة إلى طعام، فقال: إني صائم. فقال عبد الله: " لا تصم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، قرب إليه حلاب، فشرب منه هذا اليوم، وإن الناس يستنون بكم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، زكريا بن عمر روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان وابن خلفون في "الثقات"، وانظر "تعجيل المنفعة" ص١٣٨، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن عطاء- وهو ابن أبي رباح- لم يحضر القصة يقينا، فإنه لم يدرك الفضل بن عباس، فإن يكن سمعه من عبد الله بن عباس فهو متصل، وإلا فهو منقطع. وسيأتي برقم (٣٢٣٩) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: دعا أخاه عبيد الله يوم عرفة . ففي هذا السند إسقاط زكريا بن عمر، وأن المدعو هو عبيد الله بن عباس، وعطاء أدرك عبيد الله. وأخرجه البخاري في "التاريخ" ٣/٤٢٠، وأبو يع…

حديث رقم 11250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا صام صام حتى يقول القائل لا والله لا يفطر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " والله ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا قط غير رمضان، وكان إذا صام، صام حتى يقول القائل: لا والله لا يفطر، ويفطر إذا أفطر، حتى يقول القائل: والله لا يصوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن حماد: هو ابن أبي زياد الشيباني مولاهم البصري ختن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وانظر (١٩٩٨) .

حديث رقم 11260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى النبي ﷺ أن يمشى في خف واحد أو نعل واحدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، " نهى أن يمشى في خف واحد، أو نعل واحدة " " وفي الحديث كلام كثير غير هذا، فلم يحدثنا به، ضرب عليه في كتابه، فظننت أنه ترك حديثه من أجل أنه روى عن عمرو بن خالد الذي يحدث عن زيد بن علي، وعمرو بن خالد لا يساوي شيئا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، الحسن بن ذكوان (وجاء في عامة النسخ عدا (ظ٩) : الحسين، وهو خطأ) ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو حاتم، والنسائي، وابن المديني، وقال ابن عدي في ترجمة عمرو بن خالد: وهذه الأحاديث التي يرويها الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت نفسه بينهما عمرو بن خالد، فلا يسميه لضعفه. وقال أبو بكر بن الأثرم فيما نقله عنه العقيلي في "الضعفاء" ١/٢٢٣؟ قلت لأبي عبد الله في الحسن بن ذكوان: ما تقول فيه؟ فقال: أحاديثه أباطيل يروي عن حبيب بن أبي ثابت ولم يسمع من حبيب، إنما هذه أحاديث عمرو بن خالد الواسطي. قلنا:…

حديث رقم 11270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المجثمة وعن لبن الجلالة وعن الشرب من في السقاء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " نهى عن المجثمة، وعن لبن الجلالة، وعن الشرب من في السقاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (١٩٨٩) .

حديث رقم 11280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن جبريل أتاني فأمرني أن أعلن التلبية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن جبريل أتاني، فأمرني أن أعلن التلبية "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار مختلف فيه، وأقل أحواله أن يكون حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. أبو حازم: هو سلمة بن دينار، وجعفر بن عباس: هو جعفر بن تمام بن عباس كما جاء مصرحا به عند البخاري في "تاريخه"، ونسب هنا إلى جده، روى عنه جمع، وقال أبو زرعة الرازي: مديني ثقة، وأورده ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٦/١٣٢، وأخطأ الحسيني فظنه غير جعفر بن تمام فقال فيه: مجهول، وتابعه على ذلك ابن حجر وابن العراقي، فقالا: لا يعرف. وأخرجه البخ…

حديث رقم 11290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما نهى النبي ﷺ أن يشرب في إناء الفضة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: " إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الثوب الحرير المصمت "، فأما الثوب الذي سداه حرير ليس بحرير مصمت، فلا نرى به بأسا " وإنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشرب في إناء الفضة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري، وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (٢٨٥٧) ، وهو هناك مختصر. وأخرجه الطبراني (١٢٢٣٢) ، والبيهقي ٣/٢٧٠ من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه البيهقي النهي عن إناء الفضة، وتحرف فيه "ابن جريج " إلى: ابن جرير. وانظر (١٨٧٩) .

حديث رقم 11300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب " فقلت: من هم؟ فقال: " هم الذين لا يسترقون، ولا يتطيرون، ولا يعتافون، وعلى ربهم يتوكلون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه البخاري (٦٤٧٢) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٨١) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٤٨) . وقوله: "لا يعتافون"، قال ابن الأثير في "النهاية" ٣/٣٣٠: من العيافة بكسر العين، وهي زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها، وهو من عادة العرب كثيرا، وهو كثير في أشعارهم، يقال: عاف يعيف عيفا: إذا زجر وحدس وظن.

حديث رقم 11310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن يصل من وصلها ويقطع من قطعها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إن الرحم شجنة آخذة بحجزة الرحمن، يصل من وصلها، ويقطع من قطعها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، صالح مولى التوأمة- وهو ابن نبهان- صدوق لا بأس به، وهو- وإن كان قد اختلط- قد رواه عنه زياد بن سعد، وهو ممن سمع منه قديما، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٥٣٨) ، والبزار (١٨٨٣- كشف الأستار) ، والطبراني (١٠٨٠٧) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وليس في رواية البزار جملة: "آخذة بحجزة الرحمن". وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٩٥و٣٨٣ و٤٠٦، والبخاري (٥٩٨٨) ،بلفظ: "إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته".…

حديث رقم 11320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعتمر النبي ﷺ أربع عمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم أربع عمر: عمرة الحديبية، وعمرة القضاء، والثالثة من الجعرانة، والرابعة التي مع حجته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. داود: هو ابن عبد الرحمن العطار، وعمرو: هو ابن دينار. وانظر (٢٢١١) .

حديث رقم 11330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله لا ينظر إلى مسبل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله لا ينظر إلى مسبل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين: هو ابن محمد بن بهرام التميمي المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي، وأشعث: هو ابن أبي الشعثاء المحاربي الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٣٨٨، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٩٧) ، والطبراني (١٢٤١٣) من طرق عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٠٧-٢٠٨، وفي "الكبرى" (٩٧٠٠) ، والطبراني (١٢٤١٤) من طرق عن أشعث بن أبي الشعثاء، به. وفي الباب عن المغيرة بن شعبة عند أحمد ٤/٢٤٦، وصححه ابن حبان (٥٤٤٢) . وعن أبي ذر عند أحمد ٥/١٤٨، ومسل…

حديث رقم 11340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نزل جبريل فقال مره فليعطه حقه فإن الحق قبله وهو كاذب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " اختصم رجلان، فدارت اليمين على أحدهما، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو، ما له عليه حق، فنزل جبريل فقال: مره فليعطه حقه، فإن الحق قبله، وهو كاذب، وكفارة يمينه: معرفته بالله أنه لا إله إلا هو، أو: شهادته أنه لا إله إلا هو "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله- سيىء الحفظ، وعطاء بن السائب قد اختلط. وانظر ما تقدم برقم (٢٢٨٠) .

حديث رقم 11350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتدرون لم خططت هذه الخطوط قالوا لا قال أفضل نساء الجنة أربع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خط أربعة خطوط، ثم قال: " أتدرون لم خططت هذه الخطوط؟ " قالوا: لا. قال: " أفضل نساء الجنة أربع: مريم بنت عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة ابنة محمد، وآسية ابنة مزاحم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث" بن سعيد، وداود: هو ابن أبي الفرات الكندي المروزي. وانظر (٢٦٦٨) .

حديث رقم 11360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج عليهم رسول الله ﷺ وهم جلوس في مجلس لهم فقال ألا أخبركم بخير الناس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم، فقال: " ألا أخبركم بخير الناس؟ " قالوا: بلى يا رسول الله. قال: " رجل آخذ برأس فرسه في سبيل الله حتى يموت، أو يقتل، أفأخبركم بالذي يليه؟ " قال: قلنا: نعم. قال: " رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويعتزل شرور الناس، أفأخبركم بشر الناس منزلا؟ " قالوا: نعم. قال: " الذي يسأل بالله، ولا يعطي به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سعيد بن خالد: هو ابن عبد الله بن قارظ الكناني المدني، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وثقه النسائي في "الجرح والتعديل"، وقال الدارقطني: مدني يحتج به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونقل بعضهم عن النسائي أنه ضعفه، واستنكر ذلك العلامة مغلطاي، وقال: إنه بحث في تصانيف النسائي، فلم يجد فيها القول بتضعيفه، وإسماعيل بن عبد الرحمن: هو ابن ذؤيب الأسدي، حديثه عند النسائي، وهو ثقة، وثقه أبو زرعة وابن سعد والدارقطني، وعثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٨) عن عثمان بن عمر،…

حديث رقم 11370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل رسول الله ﷺ من السمن ومن الأقط وترك الأضب تقذرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أهدت أم حفيد خالة ابن عباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا " فأكل من السمن ومن الأقط، وترك الأضب تقذرا " قال: وأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان حراما لم يؤكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وانظر (٢٢٩٩) .

حديث رقم 11380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتخذ النبي ﷺ خاتما فلبسه ثم قال شغلني هذا عنكم منذ اليوم إليه نظرة وإليكم نظرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما، فلبسه، ثم قال: " شغلني هذا عنكم منذ اليوم، إليه نظرة، وإليكم نظرة " ثم رمى به

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي، وسليمان الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني. وأخرجه النسائي ٨/١٩٤-١٩٥، وابن حبان (٥٤٩٣) ، والطبراني (١٢٤٠٨) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص١٣١ من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. قال السندي: لعل هذا الخاتم هو الخاتم الذي اتخذه من ذهب، ولعله وقع نظره عليه اتفاقا، فكرهه وقال ما قال، والله تعالى أعلم بحقيقة الحال.

حديث رقم 11390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله إذا حرم على قوم شيئا حرم عليهم ثمنه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لعن الله اليهود، حرم عليهم الشحوم، فباعوها، فأكلوا أثمانها، وإن الله إذا حرم على قوم شيئا، حرم عليهم ثمنه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محبوب بن الحسن: هو محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب ومحبوب لقبه، قال ابن معين: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له البخاري حديثا واحدا مقرونا بغيره، وضعفه النسائي، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقد توبع، ومن فوقه ثقات. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وانظر (٢٢٢١) .

حديث رقم 11400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لم يقت في الخمر حدا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، لم يقت في الخمر حدا، قال ابن عباس: شرب رجل فسكر، فلقي يميل في فج، فانطلق به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فلما حاذى بدار عباس، انفلت، فدخل على عباس، فالتزمه من ورائه، فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فضحك، وقال: " قد فعلها؟ " ثم لم يأمرهم فيه بشيء

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن علي بن يزيد بن ركانة لم يرو عنه غير اثنين، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين، وفي متن حديثه مخالفة للأحاديث الصحيحة التي فيها أن حد شارب الخمر كان على زمن النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وكذلك كان في عهد أبي بكر، فلما كانت خلافة عمر جلد ثمانين. فقد أخرج أحمد (٦٢٤) ، ومسلم (١٧٠٧) وغيرهما، عن حضين أبي ساسان الرقاشي: أنه قدم ناس من أهل الكوفة على عثمان، فأخبروه بما كان من أمر الوليد - أي: بشربه الخمر- فكلمه علي في ذلك، فقال: دونك ابن عمك، فأقم عليه الحد. فقال: يا…

حديث رقم 11410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية وما كان الله ليضيع إيمانكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قيل للنبي صلى الله عليه وسلم، حين حولت القبلة: فأما الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ فأنزل الله تبارك وتعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم}

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن في رواية سماك بن حرب عن عكرمة اضطرابا. وانظر (٢٦٩١) . قوله: "فأما الذين ماتوا"، قال السندي: كأن هذا الكلام عديل لمقدر، مثل: أما نحن، فقد انصرفنا معك إلى الكعبة، فلذلك جاء بأما، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 11420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل النبي ﷺ جبريل أن يراه في صورته فقال ادع ربك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " سأل النبي صلى الله عليه وسلم جبريل أن يراه في صورته، فقال: ادع ربك ". قال: " فدعا ربه "، قال: فطلع عليه سواد من قبل المشرق، قال: فجعل يرتفع وينتشر، قال: " فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم، صعق، فأتاه فنعشه، ومسح البزاق عن شدقه "

المعنى المختصر

إسناده ضيف، إدريس ابن منبه- وذكر الحافظ ابن حجر في "التهذيب": أنه في نسخة من "المسند": عن إدريس ابن بنت منبه-: هو إدريس بن سنان اليماني ابن بنت وهب بن منبه، فقوله هنا: عن إدريس ابن منبه، عن أبته، فيه تجوز، وإنما هو جده لأمه، قال ابن معين: يكتب من حديثه الرقاق، وقال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وقال الدارقطني: متروك. وأخرجه الطبراني (١١٠٣٣) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عائشة رضي الله عنها عند البخاري (٣٢٣٤) قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم، ولكن قد رأى جبريل…

حديث رقم 11430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما قال رسول الله ﷺ من بدل دينه فاقتلوه

الراوي: أنس

عن أنس، أن عليا، أتي بأناس من الزط يعبدون وثنا، فأحرقهم، فقال ابن عباس: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من بدل دينه فاقتلوه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وهشام بن أبي عبد الله: هو الدستوائي. وأخرجه النسائي ٧/١٠٥، وأبو يعلى (٢٥٣٣) ، وابن حبان (٤٤٧٥) ، والطبراني (١٠٦٣٨) ، والبيهقي ٨/٢٠٢ و٢٠٤-٢٠٥ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٨٧١) . الزط، قال السندي: بضم فتشديد: جنس من السودان والهنود. وقوله: "من بدل دينه"، عام عند الجمهور يشمل الذكر والأنثى، وخضه الحنفية بالذكر، وقد جاء في حديث معاذ: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسله إلى اليمن قال له: "أيما رجل ارت…

حديث رقم 11440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس رسول الله ﷺ بيمين وشاهد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم " قضى بيمين وشاهد " قال زيد بن الحباب: سألت مالك بن أنس، عن اليمين والشاهد: هل يجوز في الطلاق والعتاق؟ فقال: " لا، إنما هذا في الشراء والبيع، وأشباهه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٢٢٢٤) .

حديث رقم 11450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى النبي ﷺ باليمين مع الشاهد وقال عمرو إنما ذاك في الأموال

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " قضى باليمين مع الشاهد " قال عمرو: " إنما ذاك في الأموال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، وجود إسناده النسائي في "الكبرى". عبد الله بن الحارث: هو ابن عبد الملك المخزومي المكي. وأخرجه الشافعي ٢/١٧٨، وابن ماجه (٢٣٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٠١١) ، وابن عدي ٣/١٢٧٤، والبيهقي ١٠/١٦٧، والبغوي (٢٥٠٢) من طريق عبد الله بن الحارث المخزومي، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 11470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أبتاع بيعا ليس عندي ثمنه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: ابتاع النبي صلى الله عليه وسلم من عير أقبلت، فربح أواقي، فقسمها بين أرامل عبد المطلب، ثم قال: " لا أبتاع بيعا ليس عندي ثمنه " (1) 2971- وحدثناه وكيع أيضا فأسنده (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف. أسود: هو ابن عامر الملقب بشاذان. وانظر (٢٠٩٣) . قوله: "ابتاع"، قال السندي: أي: اشترى. "من عير"، أي: قافلة. (٢) إسناده ضعيف كسابقه.

حديث رقم 11480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء زوجها الأول إلى النبي ﷺ فقال إني قد أسلمت وعلمت إسلامي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أسلمت امرأة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتزوجت، فجاء زوجها الأول إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إني قد أسلمت وعلمت إسلامي. " فنزعها النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها الآخر، وردها على زوجها الأول "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سماك- وهو ابن حرب- في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد اضطرب في هذا الحديث كما هو بين من المقارنة بين هذه الرواية وبين الرواية التي سلفت برقم (٢٠٥٩) . وأخرجه أبو داود (٢٢٣٩) ، والبغوي (٢٢٩٠) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٥) ، وابن الجارود (٧٥٧) ، والحاكم ٢/٢٠٠، والبيهقي ٧/١٨٨ و١٨٩ من طرق عن إسرائيل، به. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي! وأخرجه ابن ماجه (٢٠٠٨) من طريق حفص بن جميع، عن سماك، به. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٤) ، ومن طريقه البيهقي ٧/١٨٩عن سليمان بن…

حديث رقم 11490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أراد الحج فليتعجل فإنه قد تضل الضالة ويمرض المريض وتكون الحاجة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أو عن الفضل بن عباس، أو عن أحدهما عن صاحبه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أراد الحج، فليتعجل، فإنه قد تضل الضالة، ويمرض المريض، وتكون الحاجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل- واسمه إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي الكوفي-. وهو مكرر (١٨٣٣) .

حديث رقم 11500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كذب في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم، فإنه من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار، ومن كذب في القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى: وهو ابن عامر الثعلبي الكوفي. أبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه الترمذي (٢٩٥١) ، وأبو يعلى (٢٣٣٨) و (٢٧٢١) ، والبغوي (١١٧) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٥٥٤) من طريق موسى بن هارون، عن عبد الأعلى، به. وسيأتي برقم (٣٠٢٥) ، وانظر ما تقدم برقم (٢٠٦٩) . ولقوله صلى الله عليه وسلم: "إنه من كذب على متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار" شواهد يصح بها، انظر ما تقدم برقم (٢٦٧٥) .

حديث رقم 11510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأن أمسح على ظهر عابر بالفلاة أحب إلي من أن أمسح عليهما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قد مسح رسول الله صلى الله عليه وسلم على الخفين، فاسألوا هؤلاء الذين يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح: قبل نزول المائدة، أو بعد المائدة؟ والله ما مسح بعد المائدة، ولأن أمسح على ظهر عابر بالفلاة، أحب إلي من أن أمسح عليهما "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عطاء- وهو ابن السائب- كان قد اختلط، قال يحيى بن معين: قد سمع أبو عوانة من عطاء في الصحة وفي الاختلاط جميعا، ولا يحتج بحديثه، وقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: كان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها، وقال أبو حاتم: رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة. وأخرجه الطبراني (١٢٢٨٧) من طريق محمد الرقاشي، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (١٢٢٣٧) من طريق خصيف بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير، به- ولفظه عن ابن عباس قال: قد علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم…

حديث رقم 11520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عرية سل أمك أليس قد جاء أبوك مع رسول الله ﷺ فأحل

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: قال ابن عباس، لعروة بن الزبير: " يا عرية، سل أمك: أليس قد جاء أبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأحل "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الجبار بن ورد، فقد روى له أبو داود والنسائي، ووثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود ويعقوب بن سفيان والعجلي، وقال ابن المديني: لم يكن به بأس، وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه، وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به يكتب حديثه، ولينه الدارقطني في رواية السلمي. ابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة. وسيتكرر برقم (٣٣٥١) ، وانظر ما سلف برقم (٢٢٧٧) .

حديث رقم 11530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل الشيطان إذا قعد مقعده جاءه شهاب فلم يخطه حتى يحرقه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كانت للشياطين مقاعد في السماء، فكانوا يستمعون الوحي، وكانت النجوم لا تجري، وكانت الشياطين لا ترمى، قال: فإذا سمعوا الوحي، نزلوا إلى الأرض، فزادوا في الكلمة تسعا، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم، جعل الشيطان إذا قعد مقعده، جاءه شهاب فلم يخطه حتى يحرقه، قال: فشكوا ذلك إلى إبليس، فقال: ما هذا إلا من حدث حدث. قال: فبث جنوده، قال: " فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يصلي بين جبلي نخلة "، قال: فرجعوا إلى إبليس، فأخبروه، قال: فقال: هو الذي حدث

المعنى المختصر

إسناده حسن، سماك بن حرب صدوق من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وقوله: "لا تجري" أخطأ سماك فيه، والصواب: "لا يرمى بها"، ففي حديث أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير المتقدم برقم (٢٤٨٢) : "لا يرمى بها".

حديث رقم 11540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما هذا معك قال راوية خمر أهديتها لك قال هل علمت أن الله حرمها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا خرج والخمر حلال، فأهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر، فأقبل بها يقتادها على بعير، حتى وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا، فقال: " ما هذا معك؟ " قال: راوية خمر أهديتها لك. قال: " هل علمت أن الله تبارك وتعالى حرمها؟ " قال: لا. قال: " فإن الله حرمها " فالتفت الرجل إلى قائد البعير، وكلمه بشيء فيما بينه وبينه، فقال: " ماذا قلت له؟ " قال: أمرته ببيعها. قال: " إن الذي حرم شربها حرم بيعها " قال: فأمر بعزالي المزادة ففتحت، فخرجت في التراب، فنظرت إليها في البطحاء ما فيها شيء

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبد الرحمن بن إسحاق- وهو ابن عبد الله بن الحارث المدني- حسن الحديث، روى له أصحاب السنن ومسلم متابعة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح غير ربعي بن إبراهيم، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. ابن وعلة: هو عبد الرحمن. وانظر (٢٠٤١) . العزالي، قال ابن الأثير ٣/٢٣١: جمع العزلاء، وهو فم المزادة الأسفل.

حديث رقم 11550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وأعطى الحجام أجره ولو كان حراما لم يعطه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعطه، وكان يحتجم في الأخدعين، وبين الكتفين، وكان يحجمه عبد لبني بياضة، وكان يؤخذ منه كل يوم مد ونصف، فشفع له النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهله، فجعل مدا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي-. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وتقدم برقم (٢١٥٥) من طريق شعبة، عن جابر، به - وفيه: وكلم مواليه، فحطوا عنه نصف مد، وكان عليه مدان.

حديث رقم 11560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم " (1) 2981- عن عطاء، عن ابن عباس، مثله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارمي (١٨٢٢) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٣ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وانظر (١٩١٩) .(٢) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن عطاء: واسمه يعقوب. وانظر (٢٥٨٧).

حديث رقم 11580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرت بالسجود وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أمر صلى الله عليه وسلم أن يسجد على سبعة " قال شعبة:وحدثنيه مرة أخرى، قال: " أمرت بالسجود، وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩٢٧) .

حديث رقم 11590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج "

المعنى المختصر

حسن لغيره دون ذكر السرج، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح- واسمه باذام مولى أم هانئ-. وانظر (٢٠٣٠) .

حديث رقم 11600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل

الراوي: أبي جمرة

عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ثلاث عشرة ركعة من الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضبعي. وانظر (٢٠١٩) .

حديث رقم 11610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر نفر من أصحاب النبي ﷺ على رجل من بني سليم معه غنم له فسلم عليهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مر نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على رجل من بني سليم، معه غنم له، فسلم عليهم، فقالوا: ما سلم عليكم إلا تعوذا منكم، فعمدوا إليه فقتلوه، وأخذوا غنمه، فأتوا بها النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله تبارك وتعالى: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا} إلى آخر الآية "

المعنى المختصر

حسن لغيره، سماك- وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب- قد توبع عليه.وانظر (٢٠٢٣) .

حديث رقم 11620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنتم خير أمة أخرجت للناس قال أصحاب محمد ﷺ الذين هاجروا معه إلى المدينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، في قوله: {كنتم خير أمة أخرجت للناس} ، قال: " أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الذين هاجروا معه إلى المدينة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. وانظر (٢٤٦٣) .

حديث رقم 11630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية وما قدروا الله حق قدره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر يهودي برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس، فقال: كيف تقول يا أبا القاسم يوم يجعل الله تبارك وتعالى السماء على ذه - وأشار بالسبابة -، والأرض على ذه، والماء على ذه، والجبال على ذه، وسائر الخلائق على ذه، كل ذلك يشير بإصبعه، قال: " فأنزل الله تبارك وتعالى: {وما قدروا الله حق قدره } الآية "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. وهو مكرر (٢٢٦٧) ٠ أبو كدينة: هو يحيى بن المهلب البجلي، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح.

حديث رقم 11640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل رسول الله ﷺ أصابعه على فم الإناء وفتح أصابعه فانفجرت من بين أصابعه عيون

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وليس في العسكر ماء، فأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، ليس في العسكر ماء. قال: " هل عندك شيء؟ " قال: نعم. قال: " فأتني به " فأتاه بإناء فيه شيء من ماء قليل، قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أصابعه على فم الإناء، وفتح أصابعه، قال: فانفجرت من بين أصابعه عيون، وأمر بلالا، فقال: " ناد في الناس: الوضوء المبارك "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وهو مكرر (٢٢٦٨) . قوله: "الوضوء المبارك"، قال السندي: هو بفتح الواو والنصب، بتقدير: ائتوا واحضروا. تنبيه: جاء هنا بعد هذا الحديث في نسخة (ظ٩) بين الجزء الثامن وبين الجزء السابع بتقسيمها، ورقة لعلها طيارة فيها ما نصه: ومن فوائد أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان] وهو القطيعي [أحاديث كانت في آخر الجزء الثامن: ١- حدثنا بشر بن موسى بن صالح بن شيخ بن عميرة الأسدي، قال: حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، عن مسروق عن عائشة قالت: فتلت لهدي رسول…

حديث رقم 11650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما حضرت رسول الله ﷺ الوفاة قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم الوفاة قال: " هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده " وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله. قال: فاختلف أهل البيت، فاختصموا، فمنهم من يقول: يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو قال: قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغط والاختلاف، وغم رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " قوموا عني ". فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه البخاري (١١٤) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣١١١) ، وانظر (١٩٣٥) . قوله: "قد غلبه الوجع"، قال السندي: أي: فإحضار الكتاب فيه يؤدي إلى تعبه، فلا يناسب. واللغط: الصوت والجلبة. وغم: من الاغتمام، وهو احتباس النفس عن الخروج، من الغم: التغطية والستر. والرزية: هي المصيبة. وقوله: "هلم أكتب لكم كتابا . "، قال القرطبي وغيره: هو أمر وكان حق المأمور أن يبادر للامتثال، لكن ظهر لعمر رضي الله عنه مع طائفة أنه ليس على ا…

حديث رقم 11660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان سول الله ﷺ يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس، والكعبة بين يديه، وبعد ما هاجر إلى المدينة ستة عشر شهرا، ثم صرف إلى الكعبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البزار (٤١٨- كشف الأستار) عن محمد بن المثنى، والطبراني (١١٠٦٦) من طريق عبد الله بن نمير، كلاهما عن يحيى بن حماد، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٢٥٢) .

حديث رقم 11670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء عمر فقال السلام على رسول الله السلام عليكم أيدخل عمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء عمر، فقال: " السلام على رسول الله، السلام عليكم، أيدخل عمر؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن- وهو ابن صالح بن صالح بن حي- فمن رجال مسلم. وانظر (٢٧٥٦) .

حديث رقم 11680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي، فلأولى رجل ذكر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: اسمه عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٢٦٥-٢٦٦ عن يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٥٧) .

حديث رقم 11690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سافر رسول الله ﷺ عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ عسفان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان، فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء، فشرب نهارا ليراه الناس، ثم أفطر، حتى دخل مكة، وافتتح مكة في رمضان "، قال ابن عباس: " فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وأفطر، فمن شاء صام، ومن شاء أفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مفضل- وهو ابن مهلهل السعدي- فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص٩٤، والطبراني (١٠٩٤٥) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٣٥٠) .

حديث رقم 11700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في الرجل يجامع امرأته وهي حائض قال عليه نصف دينار

الراوي: مقسم

عن مقسم ،عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يجامع امرأته وهي حائض، قال: " عليه نصف دينار " قال: وقال شريك : عن ابن عباس

المعنى المختصر

صحيح موقوفا كما تقدم بيانه برقم (٢٠٣٢) ، وإسنادا هـ ضعيفان، الأول: لسوء حفظ خصيف ولإرساله، والثاني: لسوء حفظ شريك وخصيف. وأخرجه مرسلا البيهقي ١/٣١٦ من طريق يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وقرن بخصيف على بن بذيمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩١١١) من طريق محمد بن يوسف الفريابى، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٣) عن سفيان الثوري، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٢) عن ابن جريج، والنسائي (٩١١٠) من طريق أبي خيثمة، كلاهما عن خصيف، به. وأما الموصول الذي فيه ابن عباس فقد تقدم برقم (٢٤٥…

حديث رقم 11710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأل رجل النبي ﷺ عن الحج كل عام فقال على كل مسلم حجة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج كل عام؟فقال: " على كل مسلم حجة، ولو قلت: كل عام، لكان "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك بن عبد الله النخعي سيىء الحفظ، ورواية سماك بن حرب عن عكرمة فيها اضطراب. وانظر (٢٦٦٣) .

حديث رقم 11720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول العباس ألا ترى إني لأرى رسول الله ﷺ سيتوفى من وجعه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خرج علي، من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فقالوا: كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا حسن؟ فقال: " أصبح بحمد الله بارئا ". فقال العباس: ألا ترى؟ " إني لأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم سيتوفى من وجعه "، وإني لأعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت، فانطلق بنا إلى رسول الله، فلنكلمه، فإن كان الأمر فينا بينه، وإن كان في غيرنا كلمناه، وأوصى بنا. فقال علي: إن قال: الأمر في غيرنا، فلم يعطناه الناس أبدا، وإني والله لا أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا أبدا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن المبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وانظر (٢٣٧٤) .

حديث رقم 11730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لماعز حين قال زنيت لعلك غمزت أو قبلت أو نظرت إليها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لماعز حين قال: زنيت: " لعلك غمزت، أو قبلت، أو نظرت إليها؟ " قال: " كأنه يخاف أن لا يدري ما الزنا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (٢١٢٩) .

حديث رقم 11740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يعرض القرآن على جبريل في كل سنة مرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل في كل سنة مرة، فلما كانت السنة التي قبض فيها، عرضه عليه مرتين "، فكانت قراءة عبد الله آخر القراءة

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر لين الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وانظر (٢٤٩٤) . وعبد الله المذكور في الحديث: هو ابن مسعود الهذلي رضي الله عنه.

حديث رقم 11750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عزلوا أموال اليتامى حتى جعل الطعام يفسد واللحم ينتن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما نزلت {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن} ، عزلوا أموال اليتامى، حتى جعل الطعام يفسد، واللحم ينتن، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت: {وإن تخالطوهم فإخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح} " قال: فخالطوهم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عطاء بن السائب كان قد اختلط، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" ٢/٣٦٩، والحاكم ٢/٢٧٨-٢٧٩، والبيهقي ٥/٢٥٨-٢٥٩ و٥/٦ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده،ووافقه الذهبي! وأخرجه بنحوه ابن جرير ٢/٣٦٩-٣٧٠ و٣٧٠ و٣٧٠-٣٧١ و٣٧١، وأبو داود (٢٨٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٤٩٦) و (٦٤٩٧) ، والواحدي في "أسباب النزول" ص٤٤ من طرق عن عطاء بن السائب، به. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ١/٦١٠ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، وابن المنذر، وأبي الشيخ. وأخرج الطبري في…

حديث رقم 11760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه لا يصلح لك إن الله وعدك إحدى الطائفتين وقد أعطاك ما وعدك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من بدر: عليك العير ليس دونها شيء ". قال: " فناداه العباس: إنه لا يصلح لك، إن اللهوعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك "

المعنى المختصر

سماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وقد سلف برقم (٢٠٢٢) .

حديث رقم 11770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي ناب من السبع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السبع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيىء الحفظ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وقد سلف بإسناد صحيح عن ابن عباس، انظر (٢١٩٢) .

حديث رقم 11780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أبني أفيضوا ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النحر، وعلينا سواد من الليل، فجعل يضرب أفخاذنا، ويقول: " أبني، أفيضوا، ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فله في البخاري حديث واحد، وقد وثقه كير واحد من الأئمة، وقد سلف برقم (٢٥٠٧) ، وانظر (٣٠٠٦) ، وللحديث طرق أخرى عن ابن عباس في "المسند"، انظر (٢٠٨٢) و (٢٢٣٩) و (٢٤٥٩) .

حديث رقم 11790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي بالليل ثماني ركعات ويوتر بثلاث ويصل ركعتي الفجر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثماني ركعات، ويوتر بثلاث، ويصل ركعتي الفجر "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد على شرط مسلم. وقد سلف برقم (٢٧١٤) . وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٠٢) ، وفي "المجتبى" ٣/٢٣٧من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 11800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان اسم جويرية بنت الحارث برة فحول رسول الله ﷺ اسمها فسماها جويرية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان اسم جويرية بنت الحارث برة، فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمها، فسماها جويرية "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير المسعودي - واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- فقد روى له أصحاب السنن، ورواية المتقدمين عنه صالحة، ونخال عبد الله بن يزيد- وهو المقرئ- منهم، ثم هو قد توبع، انظر (٢٣٣٤) ، والحديث بهذا الإسناد مكرر (٢٩٠٠) .

حديث رقم 11810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل رسول الله ﷺ يوصيهم أن لا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " قدم ضعفة أهله من المزدلفة بليل، فجعل يوصيهم أن لا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، المسعودي متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطيالسي (٢٧٠٣) ، والطحاوي ٢/٢١٧ من طريق المسعودي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٢/٢١٧، والطبراني (١٢٠٧٨) من طريق حجاج بن أرطاة، والطبراني (١٢٠٧٣) من طريق ابن أبي ليلى، والبيهقي ٥/١٣٢ من طريق شعبة، ثلاثتهم عن الحكم، به. وانظر (٣٠٠٣) .

حديث رقم 11820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إنه لحم ضب فكف يده وقال هذا لحم لم آكله قط فكلوا

الراوي: يزيد بن الأصم

عن يزيد بن الأصم، قال: أتيت ابن عباس، فقلت: تزوج فلان، فقرب إلينا طعاما، فأكلنا، ثم قرب إلينا ثلاثة عشر ضبا، فبين آكل وتارك، فقال بعض من عند ابن عباس: لا آكله، ولا أحرمه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه. فقال ابن عباس: بئس ما تقولون، ما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا محلا ومحرما، قرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم فمد يده، ليأكل منه، فقالت ميمونة: يا رسول الله، إنه لحم ضب. فكف يده وقال: " هذا لحم لم آكله قط، فكلوا " فأكل الفضل بن عباس وخالد بن الوليد وامرأة كانت معهم، وقالت ميمونة: لا آكل مما لم يأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن الأصم، فمن رجال مسلم. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه الطحاوي ٤/٢٠٢، والبيهقى ٩/٣٢٣-٣٢٤ من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. قوله: "لا آكله ولا أحرمه، ولا آمر به، ولا أنهى عنه" هو في رواية الطحاوي والبيهقي مرفوع من قول النبي صلى الله عليه وسلم، رفعه إليه بعض من عند ابن عباس، وهو كذلك فيما سلف برقم (٢٦٨٤) ، وسيأتي برقم (٣٢١٩) بلفظ: "أتي به رسول الله صلى الله…

حديث رقم 11830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحنى جبهته يسمع متى يؤمر فينفخ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، في قوله: {فإذا نقر في الناقور} قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أنعم وصاحب القرن قد التقم القرن، وحنى جبهته يسمع متى يؤمر، فينفخ؟ " فقال أصحاب محمد: كيف نقول؟ قال: " قولوا: حسبنا الله، ونعم الوكيل، على الله توكلنا "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية- وهو ابن سعد بن جنادة العوفي-. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٥٢، والطبري ٢٩/١٥٠-١٥١، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" ٨/٢٩٠ من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وقرن الطبري بأسباط محمد بن فضيل. وأخرجه الطبراني (١٢٦٧٠) من طريق أبي عوانة، والحاكم ٤/٥٥٩ من طريق علي بن محمد، كلاهما عن مطرف، به، لكن الآية عند الحاكم: (فإذا نفخ في الصور) . وأخرجه الطبري ٢٩/١٥١ عن محمد بن سعد، عن أبيه سعد بن محمد العوفي، عن عمه الحسين بن الحسن بن عطية العوفي، عن أبيه الحسن بن عطية ا…

حديث رقم 11840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم

حدثنا عثمان بن حكيم، قال: سألت سعيد بن جبير، عن صوم رجب: كيف ترى فيه؟ قال: حدثني ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم- وهو ابن عباد بن حنيف الأنصاري الأوسي- فمن رجال مسلم. محمد بن عبيد: هو ابن أبي أمية الطنافسي الكوفي. وهو مكرر (٢٠٤٦) .

حديث رقم 11850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعرض القرآن في كل رمضان على جبريل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعرض القرآن في كل رمضان على جبريل، فيصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم من ليلته التي يعرض فيها ما يعرض، وهو أجود من الريح المرسلة، لا يسأل شيئا إلا أعطاه، حتى إذا كان الشهر الذي هلك بعده، عرض فيه عرضتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسحاق، وهو صدوق حسن الحديث، وهو- وإن كان مدلسا وقد عنعن- قد توبع. وانظر (٢٠٤٢) .

حديث رقم 11860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أصاب المسلمون رجلا من عظماء المشركين فقتلوه فسألوا أن يشتروا جيفته

الراوي: مقسم

عن مقسم، عن ابن عباس: " أن المسلمين أصابوا رجلا من عظماء المشركين، فقتلوه، فسألوا أن يشتروا جيفته فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى- واسمه محمد بن عبد الرحمن- سيىء الحفظ، ومؤمل- وهو ابن إسماعيل- سيىء الحفظ أيضا، لكنه متابع هنا بعبد الله بن الوليد العدني، وهو صدوق. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي (١٧١٥) من طريق أبي أحمد الزبيري، والطبراني (١٢٠٥٨) ، والبيهقي ٩/١٣٣ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحكم، ورواه الحجاج بن أرطاة أيضا عن الحكم، وقال أحمد بن حنبل: ابن أبي ليلى، لا يحتج بحديثه . وانظر (٢٢٣٠) .

حديث رقم 11870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اجلس فإن القدر قد نضجت فناولته كتفا فأكل ثم مسح يده فصلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضأ للصلاة "، فقال له بعض نسائه: اجلس، فإن القدر قد نضجت. " فناولته كتفا، فأكل، ثم مسح يده، فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وانظر (٢٤٠٦) .

حديث رقم 11880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يعود فيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " العائد في هبته كالكلب يقيء، ثم يعود فيه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه النسائي ٦/٢٦٥ من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٥٨٩) ، ومسلم (١٦٢٢) (٨) ، والنسائي ٦/٢٦٧، والطحاوي ٤/٧٨، والطبراني (١٠٩١٠) ، والبيهقي ٦/١٨٠ من طرق عن وهيب بن خالد، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٥٣٨) عن معمر، عن ابن طاووس، عن طاووس، مرسلا. وا نظر (٢٦٤٧) .

حديث رقم 11890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا رفع رأسه كبر وإذا وضع رأسه كبر وإذا ما نهض من الركعتين كبر

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: رأيت رجلا دخل المسجد فقام، فصلى، فكان إذا رفع رأسه، كبر، وإذا وضع رأسه، كبر، وإذا ما نهض من الركعتين، كبر، فأنكرت ذلك، فأتيت ابن عباس، فأخبرته بذلك، فقال: " لا أم لك، أوليس تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عمر بن فروخ: وثقه ابن معين وأبو حاتم، ورضيه أبو داود، وقال عنه: مشهور، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحبيب بن الزبير: وثقه النسائي وأبو داود، وصحح الترمذي حديثه، وقال أحمد: ما أعلم إلا خيرا، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث ما أعلم أحدا حدث عنه إلا شعبة، وحديثه مستقيم، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني (١١٩٣٣) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن عمر بن فروخ، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٨٦) .

حديث رقم 11900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا إن عمل الجنة حزن بربوة ثلاثا ألا إن عمل النار سهل بسهوة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد وهو يقول بيده هكذا - فأومأ أبو عبد الرحمن بيده إلى الأرض -: " من أنظر معسرا، أو وضع له، وقاه الله من فيح جهنم، ألا إن عمل الجنة حزن بربوة - ثلاثا -، ألا إن عمل النار سهل بسهوة ، والسعيد من وقي الفتن، وما من جرعة أحب إلي من جرعة غيظ يكظمها عبد، ما كظمها عبد لله إلا ملأ الله جوفه إيمانا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، نوح بن جعونة لا يعرف بجرح ولا تعديل، ولم يروعنه غير عبد الله بن يزيد المقرئ، فهو في عداد المجاهيل، وقال الذهبي في "الميزان" ٤/٢٧٥: أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكر، ثم أشار إلى هذا الحديث من "مسند الشهاب" (٧٤٥) من طريق ابن أبي ميسرة، عن عبد الله بن يزيد المقرئ، ثم قال: فالآفة نوح. وأقره ابن حجر في "لسان الميزان" ٦/١٧٣في تسمية نوح، وقال: هو نوح بن أبي مريم بعينه، فإن اسم أبي مريم يزيد بن جعونة، جزم بذلك ابن حبان، وترجمته (يعني: نوح بن أبي مريم) مستوفاة في "التهذيب" وق…

حديث رقم 11910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر بشاة ميتة فقال لمن كانت هذه الشاة فقالوا لميمونة قال أفلا انتفعتم بإهابها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة، فقال: " لمن كانت هذه الشاة؟ " فقالوا: لميمونة. قال: " أفلا انتفعتم بإهابها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن خالد ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين. وهو في "الموطأ" ٢/٤٩٨. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي ١/٢٧، والنسائي ٧/١٧٢، وأبو عوانة ١/٢١٠. وانظر (٢٣٦٩) .

حديث رقم 11920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مررت أنا والفضل على أتان ورسول الله ﷺ يصلي بالناس في فضاء من الأرض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مررت أنا والفضل على أتان، ورسول الله صلى الله عليه وسلم " يصلي بالناس في فضاء من الأرض، فنزلنا ودخلنا معه، فما قال لنا في ذلك شيئا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، شعبة- وهو مولى ابن عباس، وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع فيما سلف برقم (١٨٩١) ، وباقي رجال السند ثقات. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢٦) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد- بلفظ: . فنزلنا ومررنا بين يديه، فما ردنا ولا نهانا. وأخرجه الطبراني (١٢٢١٧) من طريق خالد بن يزيد العمري، عن ابن أبي ذئب، به- بلفظ: مررت أنا والفضل بن العباس على حمار بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فما نهانا ولا ردنا. وسيأتي برقم (٣٣٠٦) .

حديث رقم 11930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ احتجم وأعطاه أجره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " احتجم، وأعطاه أجره "

المعنى المختصر

صحيح، وهو مكرر (٢٢٤٩) . أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وزمعة: هو ابن صالح الجندي اليماني، ضعيف، وحديثه في صحيح مسلم مقرون.

حديث رقم 11940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وقف رسول الله ﷺ بجمع فلما أضاء كل شيء قبل أن تطلع الشمس أفاض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف بجمع، فلما أضاء كل شيء قبل أن تطلع الشمس، أفاض "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح، وقد سلف نحوه بإسناد آخر صحيح عن ابن عباس برقم (٢٠٥١) .

حديث رقم 11950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله قد مد رؤيته فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة

الراوي: عمرو بن مرة

عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا البختري، قال: أهللنا هلال رمضان، ونحن بذات عرق، قال: فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس يسأله - قال هاشم: فسأله - فقال ابن عباس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله قد مد رؤيته - قال هاشم: لرؤيته - فإن أغمي عليكم، فأكملوا العدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وأبو البختري: هو سعيد بن فيروز الكوفي. وأخرجه مسلم (١٠٨٨) (٣٠) ، وابن خزيمة (١٩١٥) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢١) ، ومن طريقه البيهقي ٤/٢٠٦، وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٢ عن محمد بن جعفر غندر، كلاهما (الطيالسي وغندر) عن شعبة، به. وأخرج ابن أبي شيبة ٣/٢١-٢٢، ومسلم (١٠٨٨) (٢٩) ، وابن خزيمة (١٩١٩) والطبراني (١٢٦٨٧) من طريق حصين، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: خرجنا للعمرة، فلما نزلنا ببطن نخلة قال: تراءينا اله…

حديث رقم 11960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس أتى النبي ﷺ الخلاء فوضعت له وضوءا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم الخلاء، فوضعت له وضوءا، فلما خرج، قال " من وضع ذا؟ " قال: ابن عباس. قال: " اللهم فقهه في الدين"

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (١٤٣) ، ومسلم (٢٤٧٧) (١٣٨) ، وأبو يعلى (٢٥٥٣) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. ولفظ البخاري: "اللهم فقهه في الدين". وانظر ما سلف برقم (٢٣٩٧) .

حديث رقم 11970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي ناب من السبع وعن كل ذي مخلب من الطير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السبع، وعن كل ذي مخلب من الطير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ميمون بن مهران، فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن الجارود (٨٩٢) عن محمد بن يحيى، عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٩٢) .

حديث رقم 11980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اتقوا الحديث عني إلا ما علمتم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اتقوا الحديث عني ، إلا ما علمتم "، قال: " ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ، ومن كذب على القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي، وقوله: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" صحيح متواتر، وانظر (٢٩٧٤) .

حديث رقم 11990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء أعرابي إلى رسول الله ﷺ فجعل يتكلم بكلام بين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يتكلم بكلام بين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكما "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، سماك بن حرب صدوق حسن الحديث، إلا أن في روايته عن عكرمة اضطرابا، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وانظر (٢٤٢٤) .

حديث رقم 12000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ماتت فلانة يعني الشاة فقال فلولا أخذتم مسكها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: ماتت شاة لسودة بنت زمعة، فقالت: يا رسول الله، ماتت فلانة - يعني الشاة - فقال: " فلولا أخذتم مسكها " فقالت: نأخذ مسك شاة قد ماتت؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما قال الله عز وجل: {قل لا أجد فيما أوحي إلي محرما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير} ، فإنكم لا تطعمونه إن تدبغوه فتنتفعوا به " فأرسلت إليها، فسلخت مسكها، فدبغته، فأخذت منه قربة حتى تخرقت عندها (1) 3027- حدثنا أسود، حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن سودة بنت زمعة، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، سماك متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري، وصححه النووي في "تهذيب الأسماء" ٤/٧٥ على شرط مسلم، فأخطأ، فإن مسلما لم يخرج لسماك في صحيحه من روايته عن عكرمة، وعكرمة لم يخرج له مسلم. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٣٤) و (٢٣٦٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٧١، وفي "شرح مشكل الآثار" ٤/٢٦١، وابن حبان (١٢٨١) ، والطبراني (١١٧٦٥) ، والبيهقي ١/١٨، والحازمي في "الاعتبار" ص٥٥ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٧١، وفي "شرح مشكل الآ…

حديث رقم 12010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحق ما بلغني عنك أنك وقعت على جارية بني فلان

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لماعز بن مالك: " أحق ما بلغني عنك ، أنك وقعت على جارية بني فلان؟ " قال: فشهد أربع شهادات، قال: فرجمه

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وانظر (٢٢٠٢) .

حديث رقم 12020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نكح رسول الله ﷺ خالتي ميمونة الهلالية وهو محرم

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " نكح رسول الله صلى الله عليه وسلم خالتي ميمونة الهلالية، وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وانظر (٢٥٦٠) .

حديث رقم 12030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنهم خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمين، وأن رجلا منهم وقصه بعيره، فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين ، ولا تمسوه طيبا، ولا تخمروا رأسه، فإنه يبعث يوم القيامة ملبدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه البخاري (١٢٦٧) ، ومسلم (١٢٠٦) (١٠٠) ، وأبو يعلى (٢٣٣٧) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٠) . وملبدا: سلف تفسيرها عند الحديث (٢٥٩١) .

حديث رقم 12040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ لا طيرة ولا عدوى ولا هامة ولا صفر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا طيرة ولا عدوى، ولا هامة ولا صفر "، قال: فقال رجل: يا رسول الله، إنا لنأخذ الشاة الجرباء، فنطرحها في الغنم، فتجرب قال: " فمن أعدى الأول "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، سماك بن حرب قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٣٣) و (٢٥٨٢) ، والطحاوي ٤/٣٠٨، وابن حبان (٦١١٧) ، والطبراني (١١٧٦٤) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد، ورواية الطحاوي ليس فيها "ولا صفر". وانظر (٢٤٢٥)

حديث رقم 12050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وضع لك هذا عبد الله بن عباس فقال اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في بيت ميمونة، فوضعت له وضوءا من الليل، قال: فقالت ميمونة: يا رسول الله، وضع لك هذا عبد الله بن عباس. فقال: " اللهم فقه في الدين، وعلمه التأويل "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٦٥ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٦٥، وابن أبي شيبة ١٢/١١١-١١٢، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٩٣-٤٩٤، وابن حبان (٧٠٥٥) ، والطبراني (١٠٥٨٧) ، والحاكم ٣/٥٤٣ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني (١٠٦١٤) من طريق داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير، به. وانظر (٢٣٩٧) .

حديث رقم 12060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا مشى مشى مجتمعا ليس فيه كسل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان إذا مشى، مشى مجتمعا، ليس فيه كسل "

المعنى المختصر

صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، والراوي المبهم هو عكرمة، سماه البزار في روايته. وأخرجه ابن سعد١/٤١٧ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٩٤ عن هدبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه البزار (٢٣٩١- كشف الأستار) عن الحسن بن علي الواسطي، عن محمد بن راشد، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مشى لم يلتفت، يعرف في مشيته أنه غير كسل ولا وهن. وانظر في صفة مشي رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا حديث علي بن أبي طالب السالف برقم (٦٨٤)…

حديث رقم 12070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين قال الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، سئل عن أولاد المشركين، قال: " الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه مسلم (٢٦٦٠) (٢٨) ، وأبو داود (٤٧١١) ، والطبراني (١٢٤٤٨) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٥) . وأخرج أحمد في "المسند" ٥/٧٣ عن عفان، عن حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس قال: أتى علي زمان وأنا أقول: أولاد المسلمين مع المسلمين، وأولاد المشركين مع المشركين، حتى حدثني فلان عن فلان: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم فقال: "الله أعلم بما كانوا عاملين"، قال: فلقيت الرجل،…

حديث رقم 12080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البسوا من ثيابكم البيض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البسوا من ثيابكم البيض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم، وإن من خير أكحالكم الإثمد، إنه يجلو البصر، وينبت الشعر "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم. وأخرجه ابن حبان (٥٤٢٣) و (٦٠٧٣) من طريق العباس بن الوليد، عن وهيب، بهذا الإسناد. والرواية الثانية منهما بقصة الكحل فقط. وانظر (٢٢١٩) . قوله: "فإنها من خير ثيابكم"، قال السندي: فإنها يظهر فيها أدنى وسخ فيزال، فتكون أطهر، وأيضا سائر الألوان تحتاج عادة إلي تكلف الصبغ بخلاف البياض، فإنه اللون الأصلي الخالي عن التكلف، والله تعالي أعلم.

حديث رقم 12090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي قال فارم ولا حرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال: يا رسول الله، حلقت ولم أنحر؟ قال: " لا حرج وانحر " وجاءه آخر، فقال: يا رسول الله، نحرت قبل أن أرمي؟ قال: " فارم، ولا حرج "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وأورده البخاري في "صحيحه" بإثر الحديث رقم (١٧٢٢) معلقا من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٤٨٢) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: وجدت في كتاب أبي: أعطانا أبو الأشج كتاب أبيه، فكتبنا منه عن سفيان، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. ولم يذكر فيه قصة الحلق. وللحديث طرق أخرى في "المسند" عن ابن عباس، انظر (١٨٥٧) و (١٨٥٨) و (٢٦٤٨) و (٢٧٣١) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سيأتي في "المسند" ٢/١٥٩. وعن جابر بن عبد الله، سيأتي في "المسند" ٣/٣٢٦.

حديث رقم 12100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه سمعه يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٢٧، وأبو يعلى (٢٥٤٠) ، وابن حبان (٤١٧) ، والطبراني (١٢٤٧٥) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وتحرف "عفان" في المطبوع من الطبراني إلي: عثمان. وأخرجه ابن ماجه (٢٦٠٩) من طريق ابن أبي الضيف، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. وانظر ما سلف برقم (٢٨١٦) و (٢٩٢١) . وفي الباب عن علي سلف برقم (٦١٥) . وعن عمرو بن خارجة سيأتي٤/١٨٧. وعن أبي أمامة سيأتي ٥/٢٦٧.

حديث رقم 12110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رمى رسول الله ﷺ الجمار بعد ما زالت الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار بعد ما زالت الشمس "

المعنى المختصر

إسناده حسن، الحجاج- وهو ابن أرطاة- قد صرح بالتحديث فيما سلف برقم (٢٦٣٥) . قوله: "بعدما زالت الشمس"، قال السندي: أي: في غير يوم النحر.

حديث رقم 12120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة: تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه أبو داود (١٠٧٤) ، والنسائي ٢/١٥٩، والطحاوي ١/٤١٤، وابن حبان (١٨٢١) ، والطبراني (١٢٣٧٦) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٣) .

حديث رقم 12130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كن حراما ما أكلن على مائدة رسول الله ﷺ ولا أمر بأكلهن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن أم حفيد بنت الحارث بن حزن، خالة ابن عباس، أهدت للنبي صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا، قال: " فدعا بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأكلن على مائدته، وتركهن رسول الله صلى الله عليه وسلم كالمتقذر " " فلو كن حراما، ما أكلن على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أمر بأكلهن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه البخاري (٥٣٨٩) و (٧٣٥٨) ، وأبو يعلى (٢٣٣٥) ، والطبراني (١٢٤٤١) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٩٩) .

حديث رقم 12140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ابن أخي إن هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان فلان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، قال: فجعل الفتى يلاحظ النساء، وينظر إليهن، قال: وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجهه بيده من خلفه مرارا، قال: وجعل الفتى يلاحظ إليهن، قال: فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ابن أخي، إن هذا يوم من ملك فيه سمعه، وبصره، ولسانه، غفر له "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سكين بن عبد العزيز، وثقه وكيع وابن معين والعجلي، وقال أبو حاتم وابن عدي: لا بأس به، وضعفه أبو داود، وقال النسائي: ليس بالقوي، وذكره الدارقطني في "الضعفاء"، روى له البخاري في "القراءة خلف الإمام"، وفي "الأدب المفرد"، وأبوه عبد العزيز بن قيس العبدي، وثقه العجلي،. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: مجهول. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٤) ، وأبو يعلى (٢٤٤١) ، وابن خزيمة (٢٨٣٤) ، والطبراني (١٢٩٧٤) من طرق عن سكين بن عبد العزيز، بهذا الإسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض، وسموا فيه رديف النبي صل…

حديث رقم 12150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك وهو يثب في الدرع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر: " اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم " فأخذ أبو بكر بيده، فقال: حسبك يا رسول الله، فقد ألححت على ربك. وهو يثب في الدرع، فخرج وهو يقول: {سيهزم الجمع ويولون الدبر}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة،فمن رجال البخاري. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان البصري، وخالد هو ابن مهران البصري الحذاء. قال الحافظ في "الفتح" ٨/٦١٩: هذا من مرسلات ابن عباس، لأنه لم يحضر القصة، وروى عبد الرزاق (في تفسيره ٢/٢٥٩، قلنا: والطبري أيضا ٢٧/١٠٨) عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة، أن عمر قال: لما نزلت: (سيهزم الجمع ويولون الدبر) جعلت أقول: أي جمع يهزم؟ فلما كان يوم بدر رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع وهو يقول: (سيهزم الجمع) الاية، فكأن ابن عباس حمل ذلك ع…

حديث رقم 12160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنها لا تحل لي ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على بنت حمزة، فقال: " إنها ابنة أخي من الرضاعة، وإنها لا تحل لي، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من الرحم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٦٣٣) .

حديث رقم 12170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء أبو جهل إلى النبي ﷺ وهو يصلي فنهاه فتهدده النبي ﷺ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جاء أبو جهل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فنهاه، فتهدده النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: أتهددني؟ أما والله، إني لأكثر أهل الوادي ناديا "، فأنزل الله: {أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى أرأيت إن كان على الهدى أو أمر بالتقوى أرأيت إن كذب وتولى} قال ابن عباس: " والذي نفسي بيده، لو دعا ناديه، لأخذته الزبانية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، داود- وهو ابن أبي هند- من رجال مسلم، وعكرمة من رجال البخاري، وباقي السند من رجال الشيخين. وانظر (٢٣٢١) .

حديث رقم 12180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان من حلف في الجاهلية لم يزده الإسلام إلا حدة وشدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، ورفعه، قال: " ما كان من حلف في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا حدة وشدة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك سييء الحفظ، ورواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وانظر (٢٩٠٩) .

حديث رقم 12190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الحجر الأسود منالجنة، وكان أشد بياضا من الثلج، حتى سودته خطايا أهل الشرك "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (٢٧٩٥) .

حديث رقم 12200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة قد ألقاها أهلها، فقال: " والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، محمد بن مصعب- وهو ابن صدقة القرقساني- مختلف فيه، قال أحمد: لا بأس به، حديثه عن الأوزاعي مقارب، وقال أبو زرعة: صدوق، ولكنه حدث بأحاديث منكرة، ووثقه ابن قانع، وضعفه ابن معين والنسائي وأبو حاتم، وقال الخطيب: كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. عبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "ذم الدنيا" (٣) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٦٠) ، والبزار (٣٦٩١- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٥٩٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/١…

حديث رقم 12210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استفتى رسول الله ﷺ في نذر كان على أمه توفيت قبل أن تقضيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن سعد بن عبادة استفتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان على أمه، توفيت قبل أن تقضيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقض عنها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن مصعب متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه النسائي ٦/٢٥٣-٢٥٤ من طريق الوليد بن مزبد، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٣) .

حديث رقم 12220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة أفأحج عنه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم سألت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، والفضل بن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله في الحج على عباده أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يستمسك على الراحلة، أفأحج عنه؟ فقال: " نعم، حجي عن أبيك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن مصعب متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه الدارمي (١٨٣٣) ، والبخاري (٤٣٩٩) من طريق محمد بن يوسف، والنسائي ٨/٢٢٨ من طريق الوليد بن مسلم وعمر بن عبد الواحد، والطبراني ١٨/ (٧٢٣) من طريق الهقل بن زياد، أربعتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٠) .

حديث رقم 12230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب رسول الله ﷺ لبنا ثم دعا بماء فمضمض وقال إن له دسما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " شرب لبنا، ثم دعا بماء فمضمض "، وقال: " إن له دسما "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن مصعب متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٥٧ عن محمد بن مصعب، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٥١) .

حديث رقم 12240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال ألا استمتعتم بجلدها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة، فقال: " ألا استمتعتم بجلدها؟ " قالوا: يا رسول الله، إنها ميتة. قال: " إنما حرم أكلها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن مصعب متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٢٤١٩) من طريق هقل بن زياد، وابن حبان (١٢٨٢) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٦٩) . و"حرم"، قال النووي في "شرح مسلم": رويناه على وجهين: حرم، وحرم.

حديث رقم 12250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " تزوج ميمونة وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي. وأخرجه البخاري (١٨٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٩١-١٩٢، وفي "الكبرى" (٣٢٠١) ، والبيهقي٧/٢١٢ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٠٠) من طريق الوليد بن مسلم، قال أبو عمرو الأوزاعي: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عطاء مرسلا. وانظر ما تقدم برقم (٢٣٩٣) .

حديث رقم 12260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ أمر ضباعة أن تشترط في إحرامها

حدثنا عبد الكريم، قال:حدثني من، سمع ابن عباس، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أمر ضباعة أن تشترط في إحرامها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن ابن عباس، إلا أن يكون طاووسا أو عكرمة، فقد أخرجه الطبراني (١٢٠٢٣) بإسناد ضعيف عن عبد الكريم الجزري، عن طاووس وعكرمة، عن ابن عباس بنحوه. وسيأتي مطولا برقم (٣١١٧) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، أخبرنا أبو الزبير، أنه سمع طاووسا وعكرمة يخبران عن ابن عباس، وهذا إسناد صحيح. ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت زوج المقداد بن الأسود، وسيأتي الحديث في مسندها ٦/٤٢٠ عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن عبد الكريم الجزري، قال: حدث…

حديث رقم 12270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال : قيل لابن عباس: إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر. فقال: دلوني عليه. وهو يومئذ قد عمي، قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس؟ قال: والذي نفسي بيده، لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته في يدي، لأدقنها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات " هذا أول شرك هذه الأمة، والذي نفسي بيده، لينتهين بهم سوء رأيهم حتى يخرجوا الله من أن يكون قدر خيرا، كما أخرجوه من أن يكون قدر شرا (1) 3055- عن محمد بن عبيد المكي، عن ابن عباس، بهذا الحديث قلت: أدرك محمد ابن عباس قال: " نعم " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبيد المكي، ثم هو لم يروعن ابن عباس، وإنما روى هذا الحديث عنه بواسطة مجاهد، والمعني بقول الأوزاعي: "عن بعض إخوانه": هو العلاء بن الحجاج، كما سيأتي في الحديث الذي يليه وكما في مصادر التخريج، وهو مجهول، وضعفه الأزدي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٩) ، وفي "الأوائل" (٥٩) ، والآجري في "الشريعة" ص ٢٣٨، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١١١٦) من طريق بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن العلاء بن الحجاج، عن محمد بن عبيد، عن ابن عباس. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة بالمرفوع منه…

حديث رقم 12280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العي السؤال

الراوي: عطاء بن أبي رباح

عن عطاء بن أبي رباح، قال: إنه سمع ابن عباس، يخبر: أن رجلا أصابه جرح في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم أصابه احتلام، فأمر بالاغتسال، فمات، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " قتلوه قتلهم الله، ألم يكن شفاء العي السؤال "

المعنى المختصر

حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه انقطاعا بين الأوزاعي وبين عطاء بن أبي رباح، وقال أبو حاتم وأبو زرعة فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "علل الحديث" ١/٣٧: روى هذا الحديث ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، وأفسد الحديث. قلنا: وقد رواه ابن ماجه من طريق ابن أبي العشرين هذا، فلم يذكر فيه إسماعيل بن مسلم- وهو أبو إسحاق المكي-، فإن صح ذكره فيه، فالإسناد ضعيف، والله تعالى أعلم. وأخرجه الدارمي (٧٥٢) ، والدارقظني ١/١٩٢ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.…

حديث رقم 12290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من امرئ يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله فضحك إليه

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردفه على دابته، فلما استوى عليها، كبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا، وحمد الله ثلاثا، وسبح الله ثلاثا، وهلل الله واحدة، ثم استلقى عليه، فضحك، ثم أقبل علي، فقال: " ما من امرئ يركب دابته، فيصنع كما صنعت، إلا أقبل الله تبارك وتعالى فضحك إليه، كما ضحكت إليك "

المعنى المختصر

إسناد هـ ضعيف، أبو بكر بن عبد الله- وهو ابن أبي مريم الغساني الشامي- ضعيف، وعلي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس. وقد سلف ما يغني عنه في دعاء الركوب، عن علي بن أبي طالب برقم (٧٥٣) ، وهو حديث حسن. قوله: "استلقى عليه"، قال السندي: أي: مال بظهره إليه. وقوله: "فضحك له"، قال: أي: يظهر آثار الرضا عنه، والوجه تفويض مثل ذلك إلي الله، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 12300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا وأصيبوا من الطيب

حدثنا شعيب، قال: سئل الزهري هل في الجمعة غسل واجب؟ فقال: حدثني سالم بن عبد الله بن عمر، أنه سمع عبد الله بن عمر، يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من جاء منكم الجمعة، فليغتسل " وقال طاوس: قلت لابن عباس: ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رءوسكم، وإن لم تكونوا جنبا، وأصيبوا من الطيب " فقال ابن عباس: أما الغسل، فنعم، وأما الطيب، فلا أدري

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، والقائل: "وقال طاووس": هو الزهري. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الحمصي. وأخرجه البخاري (٨٨٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١٦٨١) ، والبيهقي ١/٢٩٧ من طريق أبي اليمان، بهذا إلاسناد. ولم يذكروا فيه حديث ابن عمر، وحديثه سيأتي في مسنده ٢/٩، وانظر (٢٣٨٣) . قوله: "ذكروا" قال الحافظ في "الفتح" ٢/٢٧٣: لم يسم طاووس من حدثه بذلك، والذي يظهر أنه أبو هريرة، فقد رواه ابن خزيمة (١٧٦١) ، وابن حبان (١٢٣٤) ، والطحاوي ١/١١٩ من طريق عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أ…

حديث رقم 12310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ الواصلة والموصولة والمتشبهين من الرجال بالنساء

قال عبد الله وجدت في كتاب أبي بخط يده هذا الحديث حدثنا يحيى بن إسحاق أخبرنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الواصلة والموصولة والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجالعن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن الواصلة والموصولة، والمتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو الاسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي. وهو مكرر (٢٢٦٣) .

حديث رقم 12320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أوينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت رسول الله الذي أعطاك الله

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أن كريبا، أخبره، أن ابن عباس، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر الليل، فصليت خلفه، فأخذ بيدي، فجرني، فجعلني حذاءه، فلما أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على صلاته، خنست، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انصرف قال لي: " ما شأني أجعلك حذائي فتخنس؟ "، فقلت: يا رسول الله، أوينبغي لأحد أن يصلي حذاءك، وأنت رسول الله الذي أعطاك الله؟ قال: فأعجبته، فدعا الله لي أن يزيدني علما وفهما قال: ثم " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى سمعته ينفخ، ثم أتاه بلال، فقال: يا رسول الله، الصلاة. فقام فصلى، ما أعاد وضوءا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب السهمي الباهلي. وانظر (١٩١٢) و (٢٥٦٧) . وقصة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس سلفت برقم (٢٣٩٧) . قوله: "خنست"، قال السندي: أي: تأخرت. وقوله: "فأعجبته"، قال: بصيغة التأنيث، أي: مقالتي، وضبط بصيغة المتكلم.

حديث رقم 12330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا يحب الله ورسوله

حدثنا عمرو بن ميمون، قال: إني لجالس إلى ابن عباس، إذ أتاه تسعة رهط، فقالوا: يا أبا عباس، إما أن تقوم معنا، وإما أن يخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، قال: وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى، قال: فابتدءوا فتحدثوا، فلا ندري ما قالوا، قال: فجاء ينفض ثوبه، ويقول: أف وتف، وقعوا في رجل له عشر، وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: " لأبعثن رجلا لا يخزيه الله أبدا، يحب الله ورسوله "، قال: فاستشرف لها من استشرف، قال: " أين علي؟ " قالوا: هو في الرحى يطحن، قال: " وما كان أحدكم ليطحن؟ " قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر، قال: فنفث في عينيه، ثم هز الراية ثلاثا، فأعطاها إياه، فجاء بصفية بنت حيي. قال: ثم بعث فلانابسورة التوبة، فبعث عليا خلفه، فأخذها منه، قال: " لا يذهب بها إلا رجل مني، وأنا منه "، قال: وقال لبني عمه: " أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ "، قال: وعلي معه جالس، فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة، قال: " أنت وليي في الدنيا والآخرة "، قال: فتركه، ثم أقبل على رجل منهم، فقال: " أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟ " فأبوا، قال: فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة. فقال: " أنت وليي في الدنيا والآخرة ". قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة. قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي، وفاطمة، وحسن، وحسين، فقال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا} قال: وشرى علي نفسه، لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم، ثم نام مكانه، قال: وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء أبو بكر، وعلي نائم، قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، قال: فقال: يا نبي الله. قال: فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمون، فأدركه. قال: فانطلق أبو بكر، فدخل معه الغار، قال: وجعل علي يرمى بالحجارة كما كان يرمى نبي الله، وهو يتضور، قد لف رأسه في الثوب، لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف عن رأسه، فقالوا: إنك للئيم، كان صاحبك نرميه فلا يتضور، وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك. قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك، قال: فقال له علي: أخرج معك؟ قال: فقال له نبي الله: " لا " فبكى علي، فقال له: " أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنك لست بنبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي "، قال: وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنت وليي في كل مؤمن بعدي ". وقال: وسد أبواب المسجد غير باب علي، فقال: فيدخل المسجد جنبا، وهو طريقه ليس له طريق غيره، قال: وقال: " من كنت مولاه، فإن مولاه علي ". قال: وأخبرنا الله عز وجل في القرآن أنه قد رضي عنهم، عن أصحاب الشجرة، فعلم ما في قلوبهم، هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد؟ قال: وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه . قال: " وكنت فاعلا؟ وما يدريك، لعل الله قد اطلع إلى أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم " (1) 3062- حدثنا أبو مالك كثير بن يحيى، قال: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون، عن ابن عباس، نحوه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف بهذه السياقة، أبو بلج- واسمه يحيى بن سليم، أو ابن أبي سليم-، وإن وثقه غير واحد، قد قال فيه البخاري: فيه نظر، وأعدل الأقوال فيه أنه يقبل حديثه فيما لا ينفرد به كما قال ابن حبان في "المجروحين"، وفي متن حديثه هذا ألفاظ منكرة، بل باطلة لمنافرتها ما في الصحيح، ولبعضه الآخر شواهد. قال شيخ الاسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" ٥/٣٤-٣٦ بعد أن ساق الحديث: وفيه ألفاظ هي كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كقوله: "أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنك لست بنبي، لا ينبغي أن أذهب…

حديث رقم 12340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت الصلاة يوم الفطر مع النبي ﷺ و كان يصليها قبل الخطبة ثم يخطب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: شهدت الصلاة يوم الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فكلهم كان يصليها قبل الخطبة، ثم يخطب بعد، قال: فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم، كأني أنظر إليه حين يجلس الرجال بيده، ثم أقبل يشقهم حتى جاء النساء، ومعه بلال، فقال: {يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا} ، فتلا هذه الآية، حتى فرغ منها، ثم قال حين فرغ منها: " أنتن على ذلك؟ " فقالت امرأة واحدة لم يجبه غيرها منهن: نعم يا نبي الله. " لا يدري حسن من هي " قال: " فتصدقن " قال: فبسط بلال ثوبه، ثم قال: هلم لكن، فداكن أبي وأمي، فجعلن يلقين الفتخ والخواتم في ثوب بلال قال ابن بكر: الخواتيم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٥٦٣٢) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٩٧٩) ، ومسلم (٨٨٤) ، والطبراني (١٠٩٨٣) ، والبيهقي ٣/-٢٩٨٢٩٧. ورواية البيهقي والطبراني مختصرة، ووقع في مسلم وحده: "لا يدرى حينئذ" مكان قوله: لا يدري حسن، قال الحافظ في "الفتح" ٢/٤٦٨: جزم جمع من الحفاظ بأنه تصحيف، ووجهه النووي (في "شرح مسلم" ٦/١٧٢) بأمر محتمل، لكن اتحاد المخرج دال على ترجيح رواية الجماعة، ولا سيما وجود هذا الموضع في "مصنف عبد الرزاق" الذي أخرجاه من طريقه كما ف…

حديث رقم 12350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب النبي ﷺ فظن أنه لم يسمع النساء فأتاهن فوعظهن وقال تصدقن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: شهدت النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم العيد، ثم خطب، فظن أنه لم يسمع النساء، فأتاهن، فوعظهن، وقال: " تصدقن "فجعلت المرأة تلقي الخاتم والخرص والشيء، ثم أمر بلالا، فجمعه في ثوب حتى أمضاه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٥٦٣٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١١٨٤٩) . وانظر ما تقدم برقم (١٩٠٢) .

حديث رقم 12360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ويهل أهل الشام من الجحفة

الراوي: ابن عباس فقلت لمعمر

عن ابن عباس فقلت لمعمر : لم يكن يجاوز به طاوسا؟ فقال: بلى، هو عن ابن عباس، قال: ثم سمعه يذكره بعد ولا يذكر ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، ويهل أهل الشام من الجحفة، ويهل أهل اليمن من يلملم، ويهل أهل نجد من قرن، وهن لهن، ولمن أتى عليهن، ممن سواهم ممن أراد الحج والعمرة، ومن كان بيته من دون الميقات، فإنه يهل من بيته، حتى يأتي على أهل مكة " قد أحرمت من يلملم حين جئت من عند عبد الرزاق "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، والتردد بين وصله وإرساله في هذه الرواية لا يؤثر، فقد سلفت روايته برقم (٢١٢٨) عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، وبرقم (٢٢٤٠) و (٢٢٧٢) عن معمر ووهيب، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس، دون تردد. قوله: "لهن"، قال السندي: أي: لأهل هذه البلاد.

حديث رقم 12370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل أربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع من الدواب: النملة، والنحلة، والهدهد، والصرد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٨٤١٥) . وأخرجه أبو داود (٥٢٦٧) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد (٦٥٠) ، والدارمي (١٩٩٩) ، وابن ماجه (٣٢٢٤) ، والبيهقي ٩/٣١٧. وأخرجه ابن حبان (٥٦٤٦) من طريق عقيل بن خالد، والبيهقي ٩/٣١٧ من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٢٤٢) . وفي الباب عن عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي، قال: سمعت أبي يذكر عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن قتل الخمسة: عن…

حديث رقم 12380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أحرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدني أعافه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضبين مشويين، وعنده خالد بن الوليد، فأهوى النبي صلى الله عليه وسلم يده ليأكل، فقيل له: إنه ضب،فأمسك يده، فقال له خالد: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: " لا، ولكنه لا يكون بأرض قومي، فأجدني أعافه " فأكل خالد، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إليه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أمامة: هو أسعد بن سهل بن حنيف الأنصاري، معروف بكنيته، معدود في الصحابة، له رؤية، ولم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، مات سنة مئة، وله اثنتان وتسعون سنة. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٨٦٧١) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (٣٨١٥) . وأخرجه الطبراني (٣٨٢١) من طريق ابن لهيعة، عن أحمد بن خازم، عن محمد بن المنكدر، عن أبي أمامة بن سهل، به. وأخرجه مالك في "الموطأ" (٢٠٣٧) برواية أبي مصعب الزهري، ومن طريقه الشافعي ٢/١٧٤، ومسلم (١٩٤٥) (٤٣) ، وابن حبان (٥٢٦٣) ، والبيهقي ٩/٣٢٣، والب…

حديث رقم 12390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل النبي ﷺ يثني على الرجل وقال إن من البيان سحرا وإن من الشعر حكما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فجعل يثني عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكما "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات رجال الصحيح، لكن في رواية سماك عن عكرمة اضطراب. وهو مكرر (٢٨٥٩) .

حديث رقم 12400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع و كل ذي مخلب من الطير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل كل ذي ناب من السباع، وعن أكل كل ذي مخلب من الطير "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة راويه عن ابن عباس، وقد تقدم بإسناد صحيح برقم (٢١٩٢) . وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٨٧٠٧) . وفي الباب عن أبي ثعلبة الخشني سيأتي في "المسند" ٤/١٩٣، وعن جابر بن عبد الله ٣/٣٢٣، وعن خالد بن الوليد ٤/٨٩، وعن العرباض بن سارية ٤/١٢٧.

حديث رقم 12410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله هلكنا إن كنا نؤاخذ بما تكلمنا وبما نعمل فأما قلوبنا فليست بأيدينا

الراوي: مجاهد

عن مجاهد، قال: دخلت على ابن عباس، فقلت: يا أبا عباس، كنت عند ابن عمر، فقرأ هذه الآية فبكى. قال: أية آية؟ قلت: {إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله} . قال ابن عباس: إن هذه الآية حين أنزلت، غمت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غما شديدا، وغاظتهم غيظا شديدا، يعني، وقالوا: يا رسول الله هلكنا، إن كنا نؤاخذ بما تكلمنا، وبما نعمل، فأما قلوبنا فليست بأيدينا. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قولوا: سمعنا وأطعنا " قالوا: سمعنا وأطعنا، قال: فنسختها هذه الآية: {آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون} إلى {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت} فتجوز لهم عن حديث النفس، وأخذوا بالأعمال

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد الأعرج: هو حميد بن قيس المكي القارئ، قارئ أهل مكة. وأخرجه ابن الجوزي في "نواسخ القرآن" ص ٢٢٩ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" ١/١١٣-١١٤، ومن طريقه أخرجه الطبري ٣/١٤٤-١٤٥ عن جعفر بن سليمان، عن حميد الأعرج، بهذا الأسناد. وأخرجه بنحوه الطبري ٣/١٤٤، والطبراني (١٠٧٦٩) ، والبيهقي في "شعب الأيمان" (٣٢٩) من طريق سعيد بن مرجانة، والطبرى ٣/١٤٥، وابن الجوزي ص٢٢٩ من طريق سالم بن عبد الله، كلاهما عن ابن عباس. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٧٠) من طري…

حديث رقم 12420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قريشا أتوا كاهنة فقالوا لها أخبرينا بأقربنا شبها بصاحب هذا المقام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن قريشا أتوا كاهنة، فقالوا لها: أخبرينا بأقربنا شبها بصاحب هذا المقام؟ فقالت: إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة، ثم مشيتم عليها أنبأتكم. فجروا، ثم مشى الناس عليها، فأبصرت أثر محمد صلى الله عليه وسلم، فقالت: هذا أقربكم شبها به. فمكثوا بعد ذلك عشرين سنة، أو قريبا من عشرين سنة، أو ما شاء الله، ثم بعث صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٥٠) من طريق محمد بن يوسف، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٤٩: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات! وله شاهد من حديث عائشة في القافة رواه أصحاب الكتب الستة. قلنا: هو في "المسند" ٦/٣٨ ولفظه: دخل مجزز المدلجي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأى أسامة وزيدا وعليهما قطيفة، وقد غطيا رؤوسهما، وبدت أقدامهما، فقال: "إن هذه الأقدام بعضها من بعض". وقالت مرة: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا. وصاحب المق…

حديث رقم 12430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ توضأ مرة مرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " توضأ مرة مرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، داود بن قيس- وهو الفراء الدباغ- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٢٧) . وأخرجه البيهقي ١/٨٠ من طريق أحمد بن منصور، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقرن بداود معمرا وسفيان الثوري. وقد سلف من طريق سفيان برقم (٢٠٧٢) ، وسيأتي من طريق معمر برقم (٣١١٣)

حديث رقم 12440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لم يكن ليستلم إلا الحجر واليماني

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: كنت مع ابن عباس ومعاوية، فكان معاوية لا يمر بركن إلا استلمه، فقال ابن عباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لم يكن يستلم إلا الحجر واليماني " فقال معاوية: ليس شيء من البيت مهجورا

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم- وهو عبد الله بن عثمان- فمن رجال مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٨٩٤٤) ، ومن طريقه أخرجه الترمذي (٨٥٨) ، والطبراني (١٠٦٣١) . وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (٢٢١٠) .

حديث رقم 12450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج النبي ﷺ وهو محرم واحتجم وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تزوج النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم، واحتجم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين. وأخرجه الطحاوي ٢/٢٦٩ عن علي بن شيبة، عن أبي نعيم، بهذا الإسناد.

حديث رقم 12460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تخمروا رأسه ولا تقربوه طيبا فإن الله يبعثه يوم القيامة محرما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا خر عن بعيره وهو محرم، فوقصه أو أقصعه - شك أيوب -، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه ، ولا تخمروا رأسه، ولا تقربوه طيبا، فإن الله يبعثه يوم القيامة محرما " (1) 3077- عن ابن عباس: أن رجلا خر عن بعير ناد وهو محرم، فوقص وقصا، ثم ذكر مثل حديث أيوب (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وانظر (١٨٥٠) و (٢٥٩١) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٢٥٣٨) من طريق قيس بن الربيع، و (١٢٥٣٩) من طريق عبيد الله بن عمرو، كلاهما عن عبد الكريم الجزري، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 12470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ في الأخدعين وبين الكتفين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال : " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأخدعين، وبين الكتفين، حجمه عبد لبني بياضة، وكان أجره مدا ونصفا، فكلم أهله حتى وضعوا عنه نصف مد " قال ابن عباس: " وأعطاه أجره، ولو كان حراما ما أعطاه "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر الجعفي. وانظر (٢١٥٥) .

حديث رقم 12480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا ينصرون الله ورسوله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفا، ينصرون الله ورسوله، هم خير من بيني وبينهم " قال لي معمر: " اذهب، فاسأله عن هذا الحديث "

المعنى المختصر

المنذر بن النعمان: هو الأفطس اليماني روى عنه جمع، وأطلق ابن معين القول بتوثيقه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد تفرد بهذا الحديث! وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٢٤٢، والطبراني (١١٠٢٩) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. ولم يذكر الطبراني قول معمر. وأخرجه أبو يعلى (٢٤١٥) من طريق معتمر بن سليمان، وابن عدي في "الكامل" ٦/٢١٨٤ من طريق محمد بن الحسن بن أتش، كلاهما عن المنذر بن النعمان، به. ولم يذكرا فيه قول معمر. ومحمد بن الحسن بن أتش متروك الحديث. وأورده الهيث…

حديث رقم 12490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، مولى ابن عباس يقول: أخبرنا ابن عباس: أن سعد بن عبادة - قال ابن بكر: أخا بني ساعدة - توفيت أمه وهو غائب عنها، فقال: يا رسول الله، إن أمي توفيت وأنا غائب عنها، فهل ينفعها إن تصدقت بشيء عنها؟ قال: " نعم ". قال: فإني أشهدك أن حائط المخرف صدقة عليها .وقال ابن بكر: المخراف

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، ويعلى: هو ابن حكيم الثقفي مولاهم المكي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٦٣٣٧) . وأخرجه البخاري (٢٧٥٦) من طريق مخلد بن يزيد، و (٢٧٦٢) من طريق هشام بن يوسف، وابن خزيمة (٢٥٠١) و (٢٥٠٢) من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، ثلانتهم عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وإحدى روايتي ابن خزيمة لم يسم فيها سعدا. وسيأتي الحديث برقم (٣٥٠٤) و (٣٥٠٨) . وسيأتي من حديث سعد بن عبادة ٥/٢٨٤-٢٨٥ و٦/٧ وفيه: أن…

حديث رقم 12500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك الوقت فيما بين هذين الوقتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمني جبريل عند البيت، فصلى بي الظهر حين زالت الشمس، فكانت بقدر الشراك، ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثليه، ثم صلى بي المغرب حين أفطر الصائم، ثم صلى بي العشاء حين غاب الشفق، ثم صلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، ثم صلى الغد الظهر حين كان ظل كل شيء مثله، ثم صلى بي العصر حين كان ظل كل شيء مثليه، ثم صلى بي المغرب حين أفطر الصائم، ثم صلى بي العشاء إلى ثلث الليل الأول، ثم صلى بي الفجر فأسفر، ثم التفت إلي فقال: يا محمد، هذا وقت الأنبياء من قبلك، الوقت فيما بين هذين الوقتين " (1) 3082- عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، فذكره بإسناده ومعناه. إلا أنه قال في الفجر في اليوم الثاني: " لا أدري أي شيء قال "وقال في العشاء: " صلى بي حين ذهب ثلث الليل الأول " (2)

المعنى المختصر

(١)إسناده حسن، عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش وثقه ابن سعد والعجلي، وقال ابن معين: صالح، وفي رواية: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعفه ابن المديني، وقال النسائي: ليس بالقوي، وحكيم بن حكيم- وهو ابن عباس بن حنيف الأنصاري- روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وضعفه ابن المديني، وقال النسائي: ليس به بأس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٢٨) ، ومن طريقه أخرجه ابن الجارود (١٤٩) ، والطبراني (١٠٧٥٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١٧، وعبد بن حميد (٧٠٣) ،…

حديث رقم 12510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع، قال: " سمع الله لمن حمده " ثم يقول: " اللهم ربنا لك الحمد، ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد " (1) 3084- عن وهب بن مانوس، غير هذا الحديث (2)

المعنى المختصر

(١)حديث صحيح، وهب بن مانوس روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عمر الصنعاني فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس به بأس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٩٠٨) . وانظر (٢٤٤٠) .(٢) كذا في أصولنا الخطية، وقد تحرف في "أطراف المسند" ١/ورقة ١١٢، و"إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٣٢ إلي: عنه بهذا الحديث. وقوله: "غير هذا الحديث"، أي: أن وهب بن مانوس روى عنه إبراهيم بن عمر غير حديث ابن باس السابق، قلنا: والحديث الذي أشار إليه…

حديث رقم 12520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وأعطى الحجام أجره ولو كان سحتا لم يعطه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطى الحجام أجره، ولو كان سحتا، لم يعطه رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن حسان الأزدي القردوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وأخرجه بألفاظ متقاربة عبد الرزاق (١٩٨١٨) ، وابن أبي شيبة ٦/٢٦٦-٢٦٧، والطبراني (١٢٨٤٦) - (١٢٨٥٤/٢) ، والبيهقي ٩/٣٣٨ من طرق عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢١٥٥) . السحت: الحرام.

حديث رقم 12530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والنقير والمزفت والحنتم

الراوي: أبي جمرة الضبعي

عن أبي جمرة الضبعي، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، والنقير، والمزفت، والحنتم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (١٦٩٢٧) . وانظر (٢٠٢٠) .

حديث رقم 12540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليس للولي مع الثيب أمر واليتيمة تستأمر فصمتها إقرارها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس للولي مع الثيب أمر، واليتيمة تستأمر، فصمتها إقرارها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن صالح بن كيسان قال الدارقطني في "سننه" ٣/٢٣٩: لم يسمعه من نافع بن جبير، وإنما سمعه من عبد الله بن الفضل عنه، اتفق على ذلك ابن إسحاق وسعيد بن سلمة عن صالح (انظر ما سلف برقم ٢٣٦٥) ، سمعت النيسابوري يقول: الذي عندي أن معمرا أخطأ فيه. قلنا: ولا يبعد أن يكون صالح بن كيسان قد سمعه من عبد الله بن الفضل ثم سمعه مرة أخرى من نافع بن جبير، فحدث به على الوجهين، وسماعه من نافع بن جبير محتمل، فقد قيل: إنه رأى ابن الزبير وابن عمر. والحديث في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٢٩٩)…

حديث رقم 12550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل ابن عباس عن عبد طلق امرأته بطلقتين ثم عتقا أيتزوجها

الراوي: عمر بن معتب

عن عمر بن معتب، عن مولى بني نوفل يعني أبا الحسن، قال: سئل ابن عباس، عن عبد طلق امرأته بطلقتين، ثم عتقا، أيتزوجها؟ قال: " نعم ". قيل: عمن؟ قال: أفتى بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال عبد الله:قال أبى: قيل لمعمر: يا أبا عروة، من أبو حسن هذا؟ لقد تحمل صخرة عظيمة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه برقم (٢٠٣١) .وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٢٩٨٩) ، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (٢٠٨٢) ، والنسائي ٦/١٥٥، والطبراني (١٠٨١٤) .

حديث رقم 12560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سار النبي ﷺ بمن معه من المسلمين إلى مكة يصوم ويصومون حتى إذا بلغ الكديد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم " خرج في رمضان من المدينة معه عشرة آلاف من المسلمين، وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة، فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى إذا بلغ الكديد، وهو ما بين عسفان وقديد، أفطر وأفطر المسلمون معه، فلم يصم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٧٦٢) و (٩٧٣٨) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد (٦٤٥) ، والبخاري (٤٢٧٦) ، ومسلم (١١١٣) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٠-٢٤١، وفي "الدلائل" ٥/٢١-٢٢. وانظر (١٨٩٢) .

حديث رقم 12570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله لا يجمع الله عليه موتتين لقد مت الموتة التي لا تموت بعدها

الراوي: أبي سلمة بن عبد الرحمن

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، قال: كان ابن عباس يحدث: " أن أبا بكر الصديق دخل المسجد، وعمر يحدث الناس، فمضى حتى أتى البيت الذي توفي فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو في بيت عائشة، فكشف عن وجهه برد حبرة كان مسجى به، فنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أكب عليه يقبله، ثم قال: والله لا يجمع الله عليه موتتين، لقد مت الموتة التي لا تموت بعدها " (1) 3091- حدثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن: سمع أبا هريرة، يقول: دخل أبو بكر الصديق المسجد وعمر يكلم الناس، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٧٧٤) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٢٦٦ عن الواقدي، عن محمد بن عبد الله،عن الزهري، عن أبي سلمة، عن ابن عباس، قال: قبل أبو بكر بين عينيه، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسيأتي برقم (٣٤٧٠) . وفي الباب عن عائشة سيأتي في "المسند" ٦/١١٧، وهو عند البخاري برقم (١٢٤١) . وسلف تقبيل أبي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت من حديث عائشة وابن عباس برقم (٢٠٢٦) ، وانظر الحديث (١٨) في مسند أبي بكر. والبرد الحبرة: ثوب يماني من قطن أو كتان مخطط م…

حديث رقم 12580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ رسول الله ﷺ فيما أمر أن يقرأ فيه وسكت فيما أمر أن يسكت فيه

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: لم يكن ابن عباس، يقرأ في الظهر والعصر، قال: " قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر أن يقرأ فيه، وسكت فيما أمر أن يسكت فيه، قد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، {وما كان ربك نسيا}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة،فمن رجال البخاري. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٣) ، والطحاوي ١/٢٠٥ من طريق أبي يزيد المديني، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال: ليس في الظهر والعصر قراءة، فقيل له: إن ناسا يقرؤون، فقال: لو كان لي عليهم سلطان لقطعت ألسنتهم، قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقراءته لنا قراءة، وسكت، فسكوته لنا سكوت. وأخرجه الطبراني (١٢٠٠٥) من طريق أبي يزيد، به، لكن بلفظ أن ابن عباس قال: قرأ…

حديث رقم 12590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما قدم رسول الله ﷺ مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة، أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، في أيديهما الأزلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قاتلهم الله، أما والله لقد علموا ما اقتسما بها قط " قال: ثم دخل البيت، فكبر في نواحي البيت، وخرج ولم يصل في البيت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري.وأخرجه البخاري (٤٢٨٨) عن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٦٠١) ، وأبو داود (٢٠٢٧) ، والبغوي (٣٨١٥) من طريق أبي معمر المقعد عبد الله بن عمرو، والبيهقي ٥/١٥٨ من طريق إبراهيم بن الحجاج، كلاهما عن عبد الوارث بن سعيد، به. وسيأتي برقم (٣٤٥٥) ، وانظر ما تقدم برقم (٢٥٠٨) . والأزلام: سهام كانت العرب في الجاهلية تكتب على بعضها: افعل، وعلى الآخر: لا تفعل، وتضعها في وعاء فإذا أراد أحدهم أمرا، أدخل يده وأخرج سهما، فإن خرج ما فيه الأمر، مضى لقصده، وإن خرج ما فيه النهي، كف.

حديث رقم 12610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عبد القيس عن المزاء فأكره أن يكون البسر وحده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه كره نبيذ البسر وحده، وقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد القيس عن المزاء، فأكره أن يكون البسر وحده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وانظر (٢٨٣٠) .

حديث رقم 12620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة: تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان " قال عفان: بـ ألم تنزيل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عزرة- وهو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي- فمن رجال مسلم. عفان: هو ابن مسلم الباهلي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٣٠) ، وابن حبان (١٨٢٠) ، والطبراني (١٢٤١٧) من طريق هدبة بن خالد، والطحاوي ١/٤١٤ من طريق روح بن أسلم، كلاهما عن همام، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٣) .

حديث رقم 12630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة: تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان "

المعنى المختصر

إسناده قوي، بكير بن أبي السميط- بفتح السين، ويقال: بالضم- روى له النسائي، ووثقه العجلي، وقال ابن معين: صالح، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وتناقض ابن حبان فذكره في "الثقات" وفي "الضعفاء"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر ما قبله.

حديث رقم 12640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من كان له فرطان من أمتي دخل الجنة

حدثنا سماك أبو زميل الحنفي، قال: سمعت ابن عباس، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " من كان له فرطان من أمتي، دخل الجنة " فقالت عائشة: بأبي، فمن كان له فرط؟ فقال: " ومن كان له فرط يا موفقة " قالت: فمن لم يكن له فرط من أمتك؟ قال: " فأنا فرط أمتي، لم يصابوا بمثلي "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد ربه بن بارق الحنفي، قال أحمد: ما أرى به باسا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأثنى عليه عمرو بن علي الفلاس خيرا، وحسن الترمذي حديثه، وقال ابن حجر: صدوق يخطئ، وقال ابن معين: ليس بشيء. وأخرجه الترمذي في "السنن" (١٠٦٢) ، وفي "الشمائل" (٤٨٠) ، وأبو يعلى (٢٧٥٢) ، والطبراني (١٢٨٨٠) ، والبيهقي ٤/٦٨ من طرق عن عبد ربه بن بارق، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة. وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة وجابر وأبي ذر ومعاذ بن جب…

حديث رقم 12650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات أو ليختمن الله على قلوبهم

الراوي: عبد الله بن عمر

عن عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عباس، أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول على أعواد منبره: " لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكتبن من الغافلين (1) 3100- عن ابن عباس، وابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بمثله (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، ويحيى- وهو ابن أبي كثير، وإن كانت روايته عن أبي سلام ممطور الحبشي من كتاب- قد توبع، وانظر (٢١٣٢) .(٢) حديث صحيح كسابقه.

حديث رقم 12660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأيت رجلا يصلي في مسجد النبي ﷺ فكان يكبر إذا سجد وإذا رفع وإذا خفض

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: رأيت رجلا يصلي في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يكبر إذا سجد، وإذا رفع، وإذا خفض، فأنكرت ذلك، فذكرته لابن عباس؟ فقال: " لا أم لك، تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، عمر بن فروخ وثقه ابن معين وأبو حاتم، ورضيه أبو داود وقال: مشهور، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحبيب بن الزبير وثقه النسائي وأبو داود وابن شاهين، وصحح له الترمذي، وقال أحمد: لا أعلم إلا خيرا، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، لا أعلم أحدا حدث عنه غير شعبة، وحديثه مستقيم، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني (١١٩٣٣) من طريق حفص بن عمر الحوضي، عن عمر بن فروخ، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٨٦) .

حديث رقم 12670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ في بيت ميمونة فوضعت له وضوءا من الليل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة، فوضعت له وضوءا من الليل، فقالت له ميمونة: وضع لك هذا عبد الله بن عباس. فقال: " اللهم فقه في الدين، وعلمه التأويل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة. وانظر (٢٣٩٧) .

حديث رقم 12680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته هنيئا لك يا ابن مظعون بالجنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما مات عثمان بن مظعون قالت امرأته : هنيئا لك يا ابن مظعون بالجنة. قال: فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة غضب، فقال لها: " ما يدريك؟ فوالله إني لرسول الله، وما أدري ما يفعل بي - قال عفان - ولا به " قالت: يا رسول الله فارسك وصاحبك فاشتد ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال ذلك لعثمان، وكان من خيارهم، حتى ماتت رقية ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: " الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون " قال: وبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر: " دعهن يبكين، وإياكن ونعيق الشيطان " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مهما كان من القلب والعين، فمن الله والرحمة، ومهما كان من اليد واللسان، فمن الشيطان " وقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير القبر، وفاطمة إلى جنبه تبكي، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يمسح عين فاطمة بثوبه، رحمة لها

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد ولين يوسف بن مهران.وأخرجه ابن سعد ٣/٣٩٨-٣٩٩، والطبراني (١٢٩٣١) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. ولم يسق الطبراني لفظه. وانظر (٢١٢٧) . وهذا الحديث أورده الذهبي في "الميزان" ٣/١٢٨-١٢٩ من طريق أحمد، عن عفان، به. وقال: هذا حديث منكر، فيه شهود فاطمة الدفن، ولا يصح. وقوله: "حتى ماتت رقية"، كذا هو هنا، وقد سلف فى الحديث (٢١٢٧) أنها زينب وليست رقية، وهو الأصوب، فقد كان صلى الله عليه وسلم حين توفيت رقية في بدر، وكان عمر معه.

حديث رقم 12690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث التفت فإذا أنا بنبي الله ﷺ خلفي مقبلا فقلت ما جاء لا إلي

الراوي: أبي حمزة قال

عن أبي حمزة قال: سمعت ابن عباس، يقول: كنت غلاما أسعى مع الغلمان، فالتفت، فإذا أنا بنبي الله صلى الله عليه وسلم، خلفي مقبلا، فقلت: ما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم إلا إلي، قال: فسعيت حتى أختبئ وراء باب دار، قال: فلم أشعر حتى تناولني، فأخذ بقفاي، فحطأني حطأة، فقال: " اذهب فادع لي معاوية " قال: وكان كاتبه، فسعيت فأتيت معاوية، فقلت: أجب نبي الله صلى الله عليه وسلم، فإنه على حاجة

المعنى المختصر

إسناده حسن. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو حمزة: هو عمران بن أبي عطاء القصاب. وانظر (٢٦٥١) . والحطء: الدفع بالكف.

حديث رقم 12700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ بلالا بعد ما قفا من عندهن أن يأتيهن فيأمرهن أن يتصدقن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس يوم فطر ركعتين بغير أذان، ثم خطب بعد الصلاة، ثم أخذ بيد بلال، فانطلق إلى النساء، فخطبهن، ثم أمر بلالا بعد ما قفا من عندهن أن يأتيهن، فيأمرهن أن يتصدقن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وإبراهيم: هو ابن ميمون الصائغ، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو مكرر (٢١٦٩) .

حديث رقم 12710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لاعن بين العجلاني وامرأته وكانت حبلى

الراوي: القاسم بن محمد

عن القاسم بن محمد، أنه سمع ابن عباس، يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم " لاعن بين العجلاني وامرأته "، قال: وكانت حبلى، فقال: والله ما قربتها منذ عفرنا - قال: والعفر: أن يسقى النخل بعد أن يترك من السقي، بعد الإبار بشهرين - قال: وكان زوجها حمش الساقين والذراعين، أصهب الشعرة، وكان الذي رميت به ابن السحماء، قال: فولدت غلاما أسود أجلى جعدا عبل الذراعين قال: فقال ابن شداد بن الهاد لابن عباس: أهي المرأة التي قال النبي صلى الله عليه وسلم: " لو كنت راجما بغير بينة لرجمتها "؟ قال: لا، تلك امرأة كانت قد أعلنت في الإسلام (1) 3107- حدثنا ابن أبي الزناد، فذكر معناه وقال فيه: " عبل الذراعين، خدل الساقين " وقال الهاشمي: " خدل، وقال: بعد الإبار " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك بن عمرو: هو أبو عامر العقدي، والمغيرة بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي المدني، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان. وأخرجه البيهقي ٧/٤٠٧ من طريق عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الشافعي ٢/٤٨-٤٩، وعبد الرزاق (١٢٤٥٢) و (١٢٤٥٣) ، والحميدي (٥١٩) ، وسعيد بن منصور في "السنن" (١٥٦٤) ، والبخاري (٦٨٥٥) و (٧٢٣٨) ، والنسائي ٦/١٧١، والطبراني (١٠٧١١) و (١٠٧١٢) و (١٠٧١٣) من طرق عن أبي الزناد، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٥٣١٠) و…

حديث رقم 12720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى النبي ﷺ أكل عضوا ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: علي بن عبد الله بن عباس

عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه: أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم " أكل عضوا، ثم صلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فليح- وهو ابن سليمان الخزاعي أو الأسلمي- ضعفه يحيى بن معين والنسائي وأبو داود، وقال الساجي: هو من أهل الصدق وكان يهم، وقال الدارقطني: مختلف فيه ولا باس به، وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة مستقيمة وغرائب، وهو عندي لا بأس به، قلنا: واحتج به البخاري إلا أنه- كما قال الحافظ- لم يعتمد عليه اعتماده على مالك وابن عيينة وأضرابهما، وإنما أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب وبعضها في الرقاق، وروى له مسلم حديثا واحدا وهو حديث الإفك، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن عبد الله ب…

حديث رقم 12730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة بنت الحارث وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث وهو محرم " قال: وفي حديث يعلى بن حكيم: " بنى بها بماء يقال له: سرف، فلما قضى نسكه أعرس بها بذلك الماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري من طريق محمد بن بكر البرساني، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة فمن رجال البخاري، وعبد الوهاب- وهو ابن عطاء الخفاف، متابع محمد بن بكر- فمن رجال مسلم. سعيد: هو ابن أبي عروبة البصري، وسماع محمد بن بكر وعبد الوهاب الخفاف منه قبل اختلاطه. وأخرجه النسائي٦/٨٧ من طريق محمد بن سواء، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٠) و (٢٤٩٢) .

حديث رقم 12740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن البسر والتمر أن يخلطا جميعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البسر والتمر أن يخلطا جميعا، وعن الزبيب والتمر أن يخلطا جميعا "، قال: " وكتب إلى أهل جرش: أن لا يخلطوا الزبيب والتمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن، والشيباني: هو أبو إسحاق- سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه أبو عوانة ٥/٢٨٦-٢٨٧ ٢٨٧-٢٨٨، وابن الجارود (٨٦٤) من طريق أسباط بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٧٩ و١٤/١٨٩، ومسلم (١٩٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٠-٢٩١، وفي "الكبرى" (٥٨٦١) ، وأبو عوانة ٥/٢٨٨، والطبراني (١٢٣٥٥) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض، ووقع عند النسائي في "المجتبى": "كتب إلي أهل هجر" بدل: جرش. وأخرجه أبو عوانة ٥/٢٨٨ من طريق حصين، ع…

حديث رقم 12750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قد غلب عليه الوجع وعندنا القرآن حسبنا كتاب الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي البيت رجال وفيهم عمر بن الخطاب، قال النبي صلى الله عليه وسلم: " هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا " فقال عمر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله، فاختلف أهل البيت، فاختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، وفيهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قوموا " قال عبيد الله: وكان ابن عباس، يقول: " إن الرزية، كل الرزية، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، من اختلافهم ولغطهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٩٧٥٧) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٤٤٣٢) و (٥٦٦٩) ، ومسلم (١٦٣٧) (٢٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٥٢) و (٨٥١٦) ، وابن حبان (٦٥٩٧) . وأخرجه البخاري (٥٦٦٩) و (٧٣٦٦) من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر، به. وانظر (٢٩٩٠) .

حديث رقم 12760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا يوم عظيم يوم نجى الله موسى وأغرق آل فرعون فصامه موسى شكرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فوجد يهود يصومون يوم عاشوراء، فقال: " ما هذا؟ " فقالوا: هذا يوم عظيم، يوم نجى الله موسى، وأغرق آل فرعون، فصامه موسى شكرا. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فإني أولى بموسى، وأحق بصيامه " فصامه، وأمر بصيامه

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وابن سعيد: هو عبد الله. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٨٤٣) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١١٣٠) (١٢٨) ، وابن حبان (٣٦٢٥) .

حديث رقم 12770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توضأ فغسل كل عضو منه غسلة واحدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أنه توضأ، فغسل كل عضو منه غسلة واحدة "، ثم ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم فعله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٢٦) .وأخرجه البيهقي ١/٨٠ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٧٢) .

حديث رقم 12780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سنة تبتغون بهذا النبيذ أو هو أهون عليكم من العسل واللبن

الراوي: حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس

عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، وداود بن علي: أن رجلا نادى ابن عباس، والناس حوله، فقال: سنة تبتغون بهذا النبيذ، أو هو أهون عليكم من العسل واللبن؟ فقال ابن عباس: جاء النبي صلى الله عليه وسلم عباسا، فقال: " اسقونا " فقال: إن هذا النبيذ شراب قد مغث ومرث، أفلا نسقيك لبنا وعسلا؟ فقال: " اسقوني مما تسقون منه الناس " قال: فأتي النبي صلى الله عليه وسلم، ومعه أصحابه من المهاجرين والأنصار، بعساس فيها النبيذ، فلما شرب النبي صلى الله عليه وسلم، عجل قبل أن يروى، فرفع رأسه فقال: " أحسنتم، هكذا فاصنعوا " قال ابن عباس: فرضا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك، أعجب إلي من أن تسيل شعابها علينا لبنا وعسلا

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ضعيف، وهو لم يدرك ابن عباس، ومتابعه داود بن علي كذلك لم يدرك جده ابن عباس. وانظر (٢٩٤٤) . العساس، قال في "القاموس": ككتاب: الأقداح العظام، الواحد: عس، بالضم.

حديث رقم 12790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لم يجد إزارا ووجد سراويل فليلبسها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، يقول: " من لم يجد إزارا، ووجد سراويل، فليلبسها، ومن لم يجد نعلين، ووجد خفين، فليلبسهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي، وأبو الشعثاء: هو جابر بن زيد. وأخرجه الدارمي (١٧٩٩) ، والطحاوي ٢/١٣٣ من طريق أبي عاصم النبيل،ومسلم (١١٧٨) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٥) .

حديث رقم 12800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخبره أن النبي ﷺ نكح ميمونة وهو حرام

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أن أبا الشعثاء، أخبره، أن ابن عباس، أخبره: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حرام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٣ من طريق روح ومحمد بن بكر، بهذا الإسناد. وانظر (١٩١٩) .

حديث رقم 12810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني امرأة ثقيلة وإني أريد الحج فكيف تأمرني كيف أهل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: جاءت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج، فكيف تأمرني كيف أهل؟ قال: " أهلي واشترطي: أن محلي حيث حبستني ". قال: فأدركت

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس. وأخرجه مسلم (١٢٠٨) (١٠٦) ، والبيهقي ٥/٢٢١ من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/١٦٨، وابن ماجه (٢٩٣٨) ، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٤٢، والدارقطني ٢/٢٣٥، والبيهقي ٥/٢٢١ من طرق عن ابن جريج، به. وأخرجه الطبراني (١٢٠٢٣) من طريق عبد الكريم الجزري، عن عكرمة وطاووس، به، مختصرا. وأخرجه ابن حبان (٣٧٧٥) من طريق شعيب بن إسحاق، عن ابن جريح، عن أبي الزبير، عن طاووس، عن ابن عباس. وأخرجه الطيالسي (١٦٤٨…

حديث رقم 12820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور، والمتخذين عليها المساجد والسرج " قال حجاج: قال شعبة: أره يعني: اليهود

المعنى المختصر

حسن لغيره دون قوله: "والسرج"، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي صالح: واسمه باذام مولى أم هانئ بنت أبي طالب. وهو مكرر (٢٠٣٠) .

حديث رقم 12830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة، قال: سألت ابن عباس: كيف أصلي إذا كنت بمكة، إذا لم أصل مع الإمام؟ فقال: " ركعتين، سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة- وهو ابن المحبق الهذلي- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٦٨٨) ، وابن خزيمة (٩٥١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٦٢) .

حديث رقم 12840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغتسلت ميمونة في جفنة وفضلت فضلة فأراد النبي ﷺ أن يغتسل منها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أجنب النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة، فاغتسلت ميمونة في جفنة، وفضلت فضلة، فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل منها، فقالت: يا رسول الله، إني قد اغتسلت منه. فقال - يعني النبي صلى الله عليه وسلم -: " إن الماء ليست عليه جنابة " أو قال: " إن الماء لا ينجس "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك- وهو ابن عبد الله-، واضطراب سماك في عكرمة. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وانظر (٢١٠٢) .

حديث رقم 12850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تمتع النبي ﷺ فقال عروة بن الزبير نهى أبو بكر وعمر عن المتعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تمتع النبي صلى الله عليه وسلم " فقال عروة بن الزبير: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس: ما يقول عرية؟ قال: يقول: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس: أراهم سيهلكون أقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم، ويقول: نهى أبو بكر وعمر

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيىء الحفظ. وانظر ما تقدم برقم (٢٢٧٧) .

حديث رقم 12860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد أمرت بالسواك حتى ظننت أنه سينزل به علي قرآن أو وحي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أمرت بالسواك، حتى ظننت أنه سينزل به علي قرآن، أو وحي "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، التميمي- واسمه أربدة- لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يذكره في الثقات غير العجلي وابن حبان، ونقل مغلطاي عن ابن البرقي أنه قال فيه: مجهول، وأن أبا العرب الصقلي قال فيه: مجهول، وشريك- وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع. وانظر (٢١٢٥) .

حديث رقم 12870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب رسول الله ﷺ لبنا ثم دعا بماء فمضمض ثم قال إن له دسما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: شرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا، ثم دعا بماء، فمضمض، ثم قال: " إن له دسما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وليث: هو ابن سعد، وعقيل: هو ابن خالد بن عقيل الأيلي. وأخرجه البخاري (٢١١) ، ومسلم (٣٥٨) (٩٥) ، وأبو داود (١٩٦) ، والترمذي (٨٩) ، والنسائي ١/١٠٩، وابن حبان (١١٥٩) من طريق قتيبة بن سعيد، عن الليث، بهذا الإسناد. وقرن البخاري بقتيبة يحيى بن بكير. وانظر (١٩٥١) .

حديث رقم 12880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: " نزلت: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم} في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي، إذ بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في السرية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٥٨٤) ، ومسلم (١٨٣٤) ، وأبو داود (٢٦٢٤) ، والترمذي (١٦٧٢) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٥٤-١٥٥، وفي "الكبرى" (٨٧٢٦) و (١١١٠٩) ، وأبو يعلى (٢٧٤٦) ، وابن الجارود (١٠٤٠) ، والطبري ٥/١٤٧و١٤٨، وأبو عوانة ٤/٤٤٢، والحاكم ٢/١١٤، والبيهقي في "الدلائل" ٤/٣١١، والواحدي في "أسباب النزول" ص ١٠٥ من طريق حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج. وعبد الله بن حذافة السهمي، قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" ٢/١١: أحد السابقين…

حديث رقم 12890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمعت المحكم في عهد رسول الله ﷺ وقبض النبي ﷺ وأنا ابن عشر حجج

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جمعت المحكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقبض النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنا ابن عشر حجج " قال: فقلت له: وما المحكم؟ قال: المفصل

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وأخرجه البخاري (٥٠٣٦) عن يعقوب بن إبراهيم، عن هشيم، بهذا الإسناد. وثم يقل فيه: "وقبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر حجج". وأخرجه الطبراني (١٥٧٥) من طريق نعيم بن حماد، عن هشيم، عن أبي إسحاق الكوفي، عن أبي بشر، به- مختصرا بلفظ: قبض النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن عشر سنين. وأبو إسحاق الكوفي الذي زاده نعيم بن حماد عن هشيم في الإسناد: هو عبد الله بن ميسرة وهو ضعيف! والحديث تقدم برقم (٢٢٨٣) .

حديث رقم 12900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مرت جنازة بالحسن وابن عباس فقام الحسن ولم يقم ابن عباس

الراوي: ابن سيرين

عن ابن سيرين: أن جنازة مرت بالحسن، وابن عباس، فقام الحسن ولم يقم ابن عباس، فقال الحسن لابن عباس: أما قام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: " قام، وقعد "

المعنى المختصر

حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن محمد بن سيرين ثم يسمع من ابن عباس والحسن- وهو ابن علي- شيئا، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، فظن الحسن هذا هو الحسن البصري! وتقدم نحو هذا الحديث في مسند الحسن بن علي برقم (١٧٢٨) و (١٧٢٩) . وأخرجه النسائي ٤/٤٦-٤٧ عن يعقوب بن إبراهيم، عن هشيم، بهذا الإسناد. قوله: "قام وقعد"، قال السندي: أي: قام أولا، وقعد، بمعنى ترك القيام آخرا، فالقيام منسوخ، والله تعالي أعلم.

حديث رقم 12910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس كان عمر بن الخطاب يأذن لأهل بدر ويأذن لي معهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان عمر بن الخطاب يأذن لأهل بدر، ويأذن لي معهم، فقال بعضهم: يأذن لهذا الفتى معنا، ومن أبنائنا من هو مثله؟ فقال عمر: إنه ممن قد علمتم. قال: فأذن لهم ذات يوم، وأذن لي معهم، فسألهم عن هذه السورة: إذا جاء نصر الله والفتح فقالوا: أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم إذا فتح عليه أن يستغفره ويتوب إليه. فقال لي: ما تقول يا ابن عباس؟ قال: قلت: ليست كذلك، ولكنه أخبر نبيه عليه الصلاة والسلام بحضور أجله، فقال: {إذا جاء نصر الله والفتح} " فتح مكة "، {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا}" فذلك علامة موتك "، {فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}. فقال لهم: " كيف تلوموني على ما ترون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٦٥، والبزار في "مسنده" (١٩٢) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. والحديث عند ابن سعد مختصر بلفظ: كان عمر بن الخطاب يأذن لأهل بدر، ويأذن لي معهم، قال: فذكر أنه سألهم وسأله، فأجابه، فقال لهم: كيف تلومونني عليه بعد ما ترون؟ وأخرجه البخاري (٤٢٩٤) و (٤٩٧٠) ، والطبراني (١٠٦١٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ٥/٤٤٦ من طريق أبي عوانة اليشكري، عن أبي بشر، به. وفيه: أن عمر بن الخطاب قال لابن عباس: ما أعلم منها إلا ما تعلم. وأخرجه بنحوه البخاري (٣٦٢٧) و (٤٤٣٠) ، والترمذي (٣٣…

حديث رقم 12920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما قدم طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يقصر ولم يحل من أجل الهدي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: " أهل النبي صلى الله عليه وسلم بالحج، فلما قدم طاف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ولم يقصر، ولم يحل من أجل الهدي، وأمر من لم يكن ساق الهدي أن يطوف، وأن يسعى، وأن يقصر أو يحلق، ثم يحل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو مكرر (٢١٥٢) .

حديث رقم 12930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ أي الشراب أطيب قال الحلو البارد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الشراب أطيب؟ قال: " الحلو البارد "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن ابن عباس. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف المهرة" ٣/١٣٣ عن محمد بن جابر، عن إسماعيل بن أمية، عن أبيه، عن ابن عباس- بلفظ: سئل: أي الشراب أحب إليك؟ وهذا سند ضعيف، محمد بن جابر- وهو ابن سيار بن طارق الحنفي- ذهبت كتبه وساء حفظه وخلط كثيرا، ويغلب على الظن أن هذا الحديث أخطأ فيه، فقال: "عن أبيه"، والصواب كما في "المسند": عن رجل. وله شاهد من حديث عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الشراب إليه الحلو البارد. سيأتي…

حديث رقم 12940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة

الراوي: أبي جمرة

عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح علي شرط الشيخين. أبوجمرة: هو نصر بن عمران الضبعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٩١، ومسلم (٧٦٤) ، وابن خزيمة (١١٦٤) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٩) .

حديث رقم 12950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعاني رسول الله ﷺ فحطأني حطأة ثم بعثني إلى معاوية

الراوي: أبي جمرة

عن أبي جمرة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان، فاختبأت منه خلف باب، فدعاني، فحطأني حطأة، ثم بعثني إلى معاوية، فرجعت إليه، فقلت: هو يأكل "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وهو مكرر (٢١٥٠) ٠ أبو حمزة: هو عمران بن أبي عطاء.

حديث رقم 12960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى إلى رسول الله ﷺ شقة حمار وهو محرم فرده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: " أهدى الصعب - وقال ابن جعفر: ابن جثامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شقة حمار، وهو محرم، فرده " قال بهز: عجز حمار، أو قال: رجل حمار

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢٥٣٠) .

حديث رقم 12970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ من يمثل بالحيوان

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: مررت مع ابن عمر وابن عباس في طريق من طرق المدينة، فإذا فتية قد نصبوا دجاجة يرمونها، لهم كل خاطئة، قال: فغضب، وقال: من فعل هذا؟ قال: فتفرقوا، فقال ابن عمر: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من يمثل بالحيوان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنهال بن عمرو، فمن رجال البخاري. وهذا الحديث من مسند ابن عمر، وسيأتي فيه مكررا ٢/٤٣ ويخرج هناك إن شاء الله. قوله: "لهم كل خاطئة"، يوضحه رواية مسلم (١٩٥٨) : "وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم". قال ابن الأثير ٢/٤٥: أي: كل واحدة لا تصيبها، والخاطئة هنا بمعنى المخطئة.

حديث رقم 12980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ على قبر منبوذ فأمهم وصفوا خلفه

الراوي: سليمان الشيباني

عن سليمان الشيباني، قال: سمعت الشعبي، قال: أخبرني من " مر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ، فأمهم، وصفوا خلفه " فقلت: يا أبا عمرو، من حدثك؟ قال: ابن عباس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان أبو إسحاق الشيباني الكوفي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وكنيته أبو عمرو وأخرجه مسلم (٩٥٤) (٦٨) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٤٧) ، والبخاري (٨٥٧) و (١٣١٩) و (١٣٢٢) و (١٣٣٦) ، والنسائي ٤/٨٥، وابن حبان (٣٠٨٨) ، والطبراني (١٢٥٨١) ، والبيهقي ٤/٤٥ من طرق عن شعبة، به. وانظر (١٩٦٢) . قوله: "على قبر منبوذ"، قال ابن الأثير ٥/٦: يروى بتنوين القبر والإضافة، فمع التنوين فالمعنى: بقبر منفرد بعيد عن القبور، ومع الإض…

حديث رقم 13000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن قطرة قطرت من الزقوم في الأرض لأمرت على أهل الدنيا معيشتهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه كان عند الحجر، وعنده محجن يضرب به الحجر، ويقبله، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} " لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض، لأمرت على أهل الدنيا معيشتهم، فكيف بمن هو طعامه، وليس له طعام غيره "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش. وتقدم بطوله برقم (٢٧٣٥) عن روح، عن شعبة. وأخرجه دون قصة استلام الحجر النسائي في "السنن الكبرى" (١١٠٧٠) عن بشر بن خالد، عن محمد بن جعفر غندر، بهذا الإسناد.وأخرج قصة استلام الركن بالمحجن وتقبيل المحجن النسائي أيضا في "الكبرى" (٣٩٢٥) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، به. ولها شاهد عند مسلم (١٢٧٥) ، وابن ماجه (٢٩٤٩) من طرق عن معروف بن خزبوذ المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ي…

حديث رقم 13010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ركبت امرأة البحر فنذرت أن تصوم شهرا فماتت قبل أن تصوم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: ركبت امرأة البحر، فنذرت أن تصوم شهرا، فماتت قبل أن تصوم، فأتت أختها النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له: " فأمرها أن تصوم عنها " (1) 3138- عن مجاهد، عن ابن عباس قال: " لو أن قطرة من الزقوم. . . " فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لضعف أبي يحيى- وهو القتات الكوفي-، ثم هو موقوف، وتقدم في الرواية السالفة بإسناد صحيح من طريق الأعمش دون ذكر أبي يحيى القتات. القواريري: هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٦١، والبيهقي في "البعث والنشور" (٥٤٤) من طريق يحيى بن عيسى، عن الأعمش، به.(٢)إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسلم البطين: هو ابن عمران.وأخرجه النسائي ٧/٢٠ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٠) ، ومن طريقه البيهقي ٤/٢٥٥، وأخرجه ابن خزيمة (٢٠٥٤) من طريق ابن أبي عدي، والطبراني…

حديث رقم 13020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما عمل أفضل منه في هذه الأيام يعني أيام العشر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " ما عمل أفضل منه في هذه الأيام - يعني أيام العشر - " قال: فقيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا من خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع بشيء من ذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣١) ، والدارمي (١٧٧٣) ، والبخاري (٩٦٩) ، وابن خزيمة (٢٨٦٥) ، والطبراني (١٢٣٢٧) ، والبيهقي ٤/٢٨٤ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٦٨) .

حديث رقم 13030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت خلف شيخ أحمق صلاة الظهر فكبر فيها ثنتين وعشرين تكبيرة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: قلت لابن عباس: صليت خلف شيخ أحمق صلاة الظهر، " فكبر فيها ثنتين وعشرين تكبيرة، يكبر إذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود "، فقال ابن عباس: لا أم لك " تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة،فمن رجال البخاري. وانظر (١٨٨٦) .

حديث رقم 13040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى يوم خيبر عن كل ذي مخلب من الطير وعن كل ذي ناب من السباع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن كل ذي مخلب من الطير، وعن كل ذي ناب من السباع "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. علي بن الحكم: هو البناني أبو الحكم البصري. وأخرجه ابن الجارود (٨٩٣) ، والبيهقي ٩/٣١٥من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٨٠٥) ، وابن ماجه (٣٢٣٤) من طريق ابن أبي عدي، والنسائي ٧/٢٠٦ من طريق بشر بن المفضل، والطحاوي ٤/١٩٠ من طريق خالد بن الحارث، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، به. وتقدم الحديث برقم (٢١٩٢) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، بإسقاط سعيد بن جبير من الإسناد. قال الخطيب البغدادي فيما نقله الحافظ المزي في "ال…

حديث رقم 13050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن المجثمة والجلالة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المجثمة، والجلالة - قال: أبو عبد الصمد نهى عن لبن الجلالة - وأن يشرب من في السقاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. أبو عبد الصمد: هو عبد العزيز بن عبد الصمد البصري، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه ابن حبان (٥٣٩٩) من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٦١) .

حديث رقم 13060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبن الجلالة وعن المجثمة وعن الشرب من في السقاء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبن الجلالة، المجثمة، وعن الشرب من في السقاء "

المعنى المختصر

صحيح، وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 13070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أريد رسول الله ﷺ على ابنة حمزة أن يتزوجها فقال إنها ابنة أخي من الرضاعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد على ابنة حمزة أن يتزوجها فقال: " إنها ابنة أخي من الرضاعة، فإنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو عبد الله بن بكر بن حبيب السهمي. وهو مكرر (٢٤٩٠) .

حديث رقم 13080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا غشي امرأته وهي حائض فسأل عن ذلك رسول الله ﷺ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا غشي امرأته وهي حائض فسأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ " فأمره أن يتصدق بدينار، أو نصف دينار "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فمن رجال البخاري. وانظر (٢١٢١) .

حديث رقم 13090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن نبي الله ﷺ قال العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " العائد في هبته، كالعائد في قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٦٢٢) (٧) من طريق محمد بن أبي عدي، وابن الجارود (٩٩٣) من طريق عيسى بن يونس، والبغوي في "الجعديات" (٩٧٨) ، والطبراني (١٠٦٩٣) من طريق يزيد بن زريع، ثلاثتهم عن سعيد بن أتى عروبة، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (٢٥٢٩) من طريق شعبة، عن قتادة، به.

حديث رقم 13100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان رسول الله ﷺ يقول عند الكرب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول عند الكرب: " لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض، ورب العرش الكريم " قال يزيد: " رب السماوات السبع، ورب العرش الكريم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العالية الرياحي: هو رفيع بن مهران. وأخرجه بنحوه عبد بن حميد (٦٥٧) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 13110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وقت النبي ﷺ لأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن ولأهل اليمن يلملم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: وقت النبي صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن، ولأهل اليمن يلملم، قال: " هن لهم، ولمن أتى عليهن ممن سواهم، ممن أراد الحج والعمرة، ثم من حيث بدأ، حتى بلغ ذلك أهل مكة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٢٤٠) .

حديث رقم 13120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي رسول الله ﷺ ببدنة فأشعر صفحة سنامها الأيمن ثم سلت الدم عنها وقلدها نعلين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، فأتي ببدنة، فأشعر صفحة سنامها الأيمن، ثم سلت الدم عنها، وقلدها نعلين، ثم دعا براحلته، فركبها، فلما استوت به على البيداء، أهل بالحج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وانظر (٢٢٩٦) .

حديث رقم 13130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " هذه وهذه سواء - يعني الخنصر والإبهام - "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه الترمذي (١٣٩٢) عن محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وانظر (١٩٩٩) .

حديث رقم 13140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قال حجاج فقال: " لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه البخاري (٥٨٨٥) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقال فيه: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وأخرجه كذلك الطيالسي (٢٦٧٩) ، وأبو داود (٤٠٩٧) ، وابن ماجه (١٩٠٤) ، والترمذي (٢٧٨٤) ، والبغوي في "الجعديات" (٩٩٣) ، والطبراني (١١٨٢٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٧٩٩) من طرق عن شعبة، به. قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٩) ، والترمذي (٢٧٨٤) ، وابن حبان (٥٧٥٠) من طرق عن قتادة، به. وانظر (١٩٨٢) .

حديث رقم 13150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سأله عن قول الرجل بإصبعه يعني هكذا في الصلاة قال ذاك الإخلاص

حدثنا شعبة، قال: سمعت أبا إسحاق، يحدث أنه سمع رجلا من بني تميم، قال: سألت ابن عباس عن قول الرجل، بإصبعه هكذا - يعني في الصلاة - قال: " ذاك الإخلاص "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرجل الذي من بني تميم: واسمه أربدة التميمي البصري. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي. وهذا الحديث ثلاث قطع، أما القطعة الأولى فأخرجها البيهقي ٢/١٣٣ من طريق سفيان الثوري في "جامعه" عن أبي إسحاق، عن التميمي- وهو أربدة-، عن ابن عباس. وأخرجها البيهقي أيضا ٢/١٣٣ من طريق محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، قال: سئل ابن عباس . فذكرها. وأخرجها أيضا من طريق الحسن بن علي بن زياد، عن عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، عن سليمان بن بلال، عن عباس…

حديث رقم 13160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بالسواك حتى ظننا أنه سينزل عليه فيه

وقال: ابن عباس: لقد " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسواك، حتى ظننا أنه سينزل عليه فيه "

المعنى المختصر

أخرجه الطيالسي (٢٧٣٩) ، ومن طريقه البيهقي ١/٣٥ عن شعبة، به. وانظر (٢١٢٥) .

حديث رقم 13180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ يوم فطر فصلى ركعتين لم يصل قبلهما ولا بعدهما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم أضحى - أو يوم فطر، قال: وأكبر ظني أنه قال: يوم فطر - فصلى ركعتين لم يصل قبلهما، ولا بعدهما، ثم أتى النساء ومعه بلال، فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي خرصها وسخابها " ولم يشك بهز قال: " يوم فطر "، وقال: " صخابها "

المعنى المختصر

إسناد هـ صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه مسلم ص ٦٠٦ (١٣) ، وابن خزيمة (١٤٣٦) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥٣٣) . والسخاب والضخاب، بمعنى: وهو قلادة من عنبر أو قرنفل أو غيره، ولا يكون فيه خرز.

حديث رقم 13190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن جبريل كان يدس في في فرعون الطين مخافة أن يقول لا إله إلا الله

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير،عن ابن عباس، قال: رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " إن جبريل كان يدس في في فرعون الطين مخافة أن يقول: لا إله إلا الله "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا على ابن عباس، وهو مكرر (٢١٤٤) .قوله: "في في"، "في" الأولى حرف جر، و"في" الثانية بمعنى: فم.

حديث رقم 13200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا " (1) 3156- حدثنا هاشم، مثله قال - أي: شعبة - قلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٥٨٦) .(٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وأخرجه أبو عوانة ٥/١٩٥ من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٨٠) .

حديث رقم 13210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله فليحرم النبيذ

الراوي: سلمة بن كهيل

عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت أبا الحكم، قال: سألت ابن عباس عن نبيذ الجر، وعن الدباء، والحنتم؟ فقال ابن عباس: " من سره أن يحرم ما حرم الله ورسوله، فليحرم النبيذ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الحكم - وهو عمران بن الحارث السلمي- فمن رجال مسلم. وانظر (١٨٥) و (٢٠٢٨) . قوله: "فليحرم النبيذ"، قال السندي: أي نبيذ الجر والدباء والحنتم.

حديث رقم 13220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ تم الشهر تسع وعشرون

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تم الشهر تسع وعشرون "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه بنحوه النسائي ٤/١٣٨ عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٨٥) . قوله: "تسع وعشرون"، قال السندي: هكذا بالرفع في النسخ، أي: هو تسع وعشرون، أو هو بدل من الشهر، وفي بعض النسخ: تسعا وعشرين، بالنصب على الحال.

حديث رقم 13230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر رسول الله ﷺ صبيان بني هاشم وضعفتهم أن يتحملوا من جمع بليل

الراوي: مشاش

عن مشاش، قال: سألت عطاء بن أبي رباح، فحدث عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر صبيان بني هاشم وضعفتهم أن يتحملوا من جمع بليل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد جيد، مشاش: هو أبو ساسان، ويقال: أبو الأزهر السليمي، روى عنه شعبة وهشيم، ويقال: إنهما اثنان، روى عن الأول هشيم، وعن الثاني شعبة، وثقه غير واحد، انظر "تهذيب الكمال" ٥/٢٨-٧، وقد توبع. وأخرجه النسائي ٥/٢٦١، والمزي في "التهذيب" ٦/٢٨-٧ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٠) .

حديث رقم 13240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة الصبح الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان: " يقرأ في صلاة الصبح ألم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان، وفي الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مخول: هو ابن راشد الكوفي الحناط، ومسلم البطين: هو ابن عمران. وأخرجه مسلم (٨٧٩) ، وابن خزيمة (٥٣٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٣) .

حديث رقم 13250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنا نحدث أنفسنا بالشيء لأن يكون أحدنا حممة أحب إليه من أن يتكلم به

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنهم قالوا: يا رسول الله ‍‍‍‍‍ إنا نحدث أنفسنا بالشيء لأن يكون أحدنا حممة أحب إليه من أن يتكلم به؟ قال : فقال أحدهما: " الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة " وقال: الآخر: " الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، ومنصور: هو ابن المعتمر، وذر: هو ابن عبد الله الهمداني الكوفي، وعبد الله بن شداد: هو ابن الهاد. وأخرجه أبو داود الطيالسي (٢٧٠٤) ، ومن طريقه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٦٩) ، وابن منده في "الأيمان" (٣٤٥) ، وأخرجه الطحاوي في "مشكل الأثار" ٢/٢٥١-٢٥٢ من طريق روح بن عبادة، و٢٥٢ من طريق بشر بن عمر الزهراني، وابن منده (٣٤٥) ، والطبراني (١٠٨٣٨) ، والبيهقي في "تشعب الأيمان" (٣٤٠) ، والبغوي (٦٠) من طريق أبي ا…

حديث رقم 13260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ من المدينة في رمضان حين فتح مكة فصام حتى أتى عسفان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة في رمضان، حين فتح مكة، فصام حتى أتى عسفان، ثم دعا بعس من شراب أو إناء، فشرب " فكان ابن عباس يقول: " من شاء صام ومن شاء أفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد تقدم برقم (٢٣٥٠) من طريق عبيدة بن حميد، و (٢٦٥٢) من طريق أبي عوانة، و (٢٩٩٤) من طريق مفضل بن مهلهل، ثلاثتهم عن منصور، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس، فهذا من المزيد ني متصل الأسانيد، فمجاهد بن جبر أحد الذين أكثروا عن ابن عباس، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه. وأخرجه الطبري في "تهذيب الأثار" ص٩٥ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٤٤) ، والنسائي ٤/١٨٤، والطبري ص٩٦، والطحاوي ٢/٦٤ و٦٧ من طرق عن شعبة، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه ابن ماجه…

حديث رقم 13270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كان الضب حراما ما أكل على مائدة رسول الله ﷺ

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: سمعت ابن عباس، يقول: أهدت خالتي أم حفيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا، وأضبا، " فأكل من السمن، والأقط، وترك الأضب تقذرا " وأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان حراما ما أكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه مسلم (١٩٤٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٩٩) .

حديث رقم 13280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم رسول الله ﷺ المدينة فإذا اليهود قد صاموا يوم عاشوراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فإذا اليهود قد صاموا يوم عاشوراء فسألهم عن ذلك فقالوا: هذا اليوم الذي ظهر فيه موسى على فرعون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أنتم أولى بموسى منهم، فصوموه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٦٨٠) ، ومسلم (١١٣٠) (١٢٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٥) ، وابن أبي شيبة ٣/٥٦، والدارمي (١٧٥٩) ، والبخاري (٤٧٣٧) ، والطحاوي ٢/٧٥، والطبراني (١٢٤٤٢) ، والبيهقي ٤/٢٨٩ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (٣٩٤٣) ، ومسلم (١١٣٠) (١٢٧) ، وأبو داود (٢٤٤٤) ، وابنخزيمة (٢٠٨٤) ، والبغوي (١٧٨٢) من طريق هشيم، عن أبي بشر، به.

حديث رقم 13290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين فقال الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سئل عن أولاد المشركين؟ فقال: " الله إذ خلقهم أعلم بما كانوا عاملين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٦٥٩٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٤) عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (١٣٨٣) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، به. وانظر (١٨٤٥) .

حديث رقم 13300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والمزفت والنقير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدباء، والمزفت، والنقير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى أبي عمر- وهو يحيى بن عبيد البهراني الكوفي- فمن رجال مسلم، وهو ثقة. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه مسلم ص١٥٨٠ (٤٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. ولم يذكر الحكم فيه. وأخرجه الطيالسي (٢٧١٣) ، ومسلم ص ١٥٨٠ (٤٢) ، وأبو عوانة ٥/٣١٣، والطحاوي ٤/٢٢٣ من طرق عن شعبة، به- دون ذكر الحكم أيضا. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٢٠) و (٢٤٧٦) .

حديث رقم 13310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان على حمار هو وغلام من بني هاشم فمر بين يدي النبي ﷺ وهو يصلي

الراوي: يحيى بن الجزار

عن يحيى بن الجزار، عن صهيب، - قلت: من صهيب؟ قال: رجل من أهل البصرة - عن ابن عباس: " أنه كان على حمار، هو وغلام من بني هاشم، فمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فلم ينصرف، وجاءت جاريتان من بني عبد المطلب، فأخذتا بركبتي النبي صلى الله عليه وسلم، ففرع بينهما - أو فرق بينهما - ولم ينصرف "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صهيب- وهو أبو الصهباء البكري- فقد روى له أبو داود والنسائي، وثم يرو له مسلم. وأخرجه ابن خزيمة في "صحيحه" (٨٣٥) قال: حدثنا بندار، حدثنا محمد- يعني ابن جعفر-، حدثنا شعبة، به. وقوله: "حدثنا بندار حدثنا محمد- يعني ابن جعفر- حدثنا شعبة" سقط من المطبوع، وقد استدركناه من "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر ٣/ورقة ٣٨. وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٢) ، والنسائي ٢/٦٥، وأبو يعلى (٢٥٤٨) ، وابن خزيمة (٨٣٦) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (١٦٣) ، والطحاوي ١/٤٥٩، والطبراني (١٢٨٩١) ،…

حديث رقم 13320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى لرسول الله ﷺ وهو بقديد وهو محرم عجز حمار فرده يقطر دما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن الصعب بن جثامة أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقديد، وهو محرم، عجز حمار، فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطر دما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه مسلم (١١٩٤) (٥٤) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٣) ، والنسائي ٥/١٨٥، والطحاوي ٢/١٧٠ و١٧١، وابن حبان (٣٩٧٠) ، والطبراني (١٢٣٦٦) ، والبيهقي ٥/١٩٣ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه مسلم (١١٩٤) (٥٤) ، والنسائي ٥/١٨٤-١٨٥، والطحاوي ٢/١٧١، والطبراني (١٢٣٦٧) ، والبيهقي ٥/١٩٣ من طريق منصور، عن الحكم، به. وانظر (٢٥٣٠) .

حديث رقم 13330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء النبي ﷺ بعد العشاء الآخرة فصلى أربعا ثم نام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه بات عند خالته ميمونة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد العشاء الآخرة فصلى أربعا، ثم نام، ثم قام فقال: " أنام الغلام؟ " - أو كلمة نحوها - قال: فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذني فجعلني عن يمينه، ثم صلى خمسا، ثم نام حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم خرج فصلى

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي تخريجه في الحديث التالي.

حديث رقم 13340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جئت فقمت عن يسار النبي ﷺ فجعلني عن يمينه ثم صلى خمس ركعات ثم ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم جاء فصلى أربعا، ثم نام، ثم قام فصلى أربعا، فقال: " نام الغليم؟ " - أو كلمة نحوها - قال: فجئت فقمت عن يساره، فجعلني عن يمينه، ثم صلى خمس ركعات، ثم ركعتين، ثم نام حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم خرج إلى الصلاة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين شيخ أحمد: إما أن يكون حسين بن محمد بن بهرام المروذي، وإما أن يكون حسين بن علي الجعفي الكوفي- وهو الأقرب-، وكلاهما ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٣٢) ، والد ارمي (١٢٥٥) ، والبخاري (١١٧) و (٦٩٧) ، وأبو داود (١٣٥٧) ، والطبراني (١٢٣٦٥) ، والبيهقي ٢/٤٧٧ و٣/٢٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد- وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه بنحوه أبو داود (١٣٥٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١٣٤٢) من طريق يحيى بن عباد الأنصاري، عن سعيد بن جبير، به. وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وس…

حديث رقم 13350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٩٠٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠١٣) .

حديث رقم 13360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده هدي، فليحل الحل كله، فقد دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة. وانظر (٢١١٥) .

حديث رقم 13370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع النخل حتى يأكل منه أو يؤكل منه وحتى يوزن

الراوي: أبي البختري الطائي

عن أبي البختري الطائي، قال: سألت ابن عباس عن بيع النخل؟ فقال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع النخل حتى يأكل منه، أو يؤكل منه، وحتى يوزن ". قال: فقلت: ما يوزن؟ فقال رجل عنده: حتى يحزر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو البختري: هو سعيد بن فيروز الكوفي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٩٣، والبخاري (٢٢٥٠) ، ومسلم (١٥٣٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢٢) ، وعبد بن حميد (٦٩٩) ، والبخاري (٢٢٤٦) و (٢٢٤٨) ، والطحاوي ٤/٢٥، والطبراني (١٢٦٨٨) ، وابن حزم في "المحلى" ٩/١١٥، والبيهقي ٦/٢٤ من طرق عن شعبة، به. وفي الباب عن ابن عمر عند أحمد ٢/٥ و٧، والبخاري (٢٢٤٧) و (٢٢٤٩) ، ومسلم (١٥٣٤) و (١٥٣٥) . وعن أبي هريرة عند أحمد ٢/٣٨٧، ومسلم (١٥٣٨) . وعن جابر عند أحمد ٣/٣١٢، ومسلم (١…

حديث رقم 13380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي فجعل جدي يريد أن يمر بين يديه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فجعل جدي يريد أن يمر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يتقدم ويتأخر - قال حجاج: يتقيه ويتأخر - حتى نزا الجدي "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن الجزار، فمن رجال مسلم، وهو لم يسمع هذا الحديث من ابن عباس، كما صرح في الرواية السالفة برقم (٢٦٥٣) . حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٨٣ عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قوله: "فجعل يتقدم ويتأخر"، قال السندي: أي: لئلا يمر الجدي بين يديه.

حديث رقم 13390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بت في بيت خالتي ميمونة فصلى رسول الله ﷺ العشاء ثم جاء فصلى أربعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت في بيت خالتي ميمونة، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم جاء فصلى أربعا، ثم قال: " أنام الغليم - أو الغلام -؟ " - قال: شعبة أو شيئا نحو هذا - قال: ثم نام، قال: ثم قام فتوضأ؟ قال: لا أحفظ وضوءه، قال: ثم قام فصلى، فقمت عن يساره، قال: فجعلني عن يمينه، ثم صلى خمس ركعات، قال: ثم صلى ركعتين، قال: ثم نام حتى سمعت غطيطه - أو خطيطه - ثم صلى ركعتين، ثم خرج إلى الصلاة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرطهما. بهز: هو ابن أسد، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٣٤١) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر (٣١٦٩) .

حديث رقم 13400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صام رسول الله ﷺ حتى أتى قديدا ثم دعا بقدح من لبن فشربه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان وهو يغزو مكة، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى قديدا، ثم دعا بقدح من لبن، فشربه، قال: ثم أفطر أصحابه حتى أتوا مكة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فمن رجال البخاري. وانظر (٢١٨٥) .

حديث رقم 13410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العائد في هبته، كالعائد في قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأخرجه الخرائطي في "مساوى الأخلاق" (٥١٨) من طريق أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٨٧٢) .

حديث رقم 13420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، يحدث أنه سمع ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العائد في هبته، كالعائد في قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٥٢٩) .

حديث رقم 13430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال الله عز وجل ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى

الراوي: أبي العالية

عن أبي العالية، قال: حدثني ابن عم نبيكم، صلى الله عليه وسلم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: " ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى " ونسبه إلى أبيه. قال: " وذكر أنه أسري به، وأنه رأى موسى عليه السلام آدم طوالا، كأنه من رجال شنوءة، وذكر أنه رأى عيسى مربوعا إلى الحمرة والبياض، جعدا وذكر أنه رأى الدجال، ومالكا خازن النار "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران. وانظر ما بعده، والقطعة الأولى منه سلفت برقم (٢١٦٧) ، والقطعة الثانية سلفت برقم (٢١٩٧) .

حديث رقم 13440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث موسى آدم طوال كأنه من رجال شنوءة وقال عيسى جعد مربوع

الراوي: قتادة

عن قتادة، قال: سمعت أبا العالية الرياحي، قال: حدثنا ابن عم نبيكم صلى الله عليه وسلم، قال: " ما ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى " ونسبه إلى أبيه. وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسري به، فقال: " موسى آدم طوال، كأنه من رجال شنوءة " وقال: " عيسى جعد مربوع " وذكر مالكا خازن جهنم، وذكر الدجال

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٣٩٥) و (٣٣٩٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرج القطعة الأولى مسلم (٢٣٧٧) من طريق محمد بن جعفر، به. والقطعة الثانية أخرجها البخاري (٣٢٣٩) ، ومسلم (١٦٥) (٢٦٦) من طريق محمد بن جعفر، به ى وانظر ما قبله.

حديث رقم 13450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشعبت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل

الراوي: أبي حسان الأعرج

عن أبي حسان الأعرج، قال: قال رجل من بني الهجيم لابن عباس: ما هذه الفتيا التي قد تشغفت - أو تشعبت - بالناس: " أن من طاف بالبيت فقد حل؟ " فقال: " سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رغمتم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٢٤٤) (٢٠٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥١٣) . قوله: "تشغفت، أوتشعبت"، وقعت هذه الثانية عند مسلم بغين معجمة، قال النووي في "شرح مسلم" ٨/٢٢٩: أما اللفظة الأولى: فبشين ثم غين معجمتين ثم فاء، والثانية كذلك، لكن بدل الفاء باء موحدة، والثالثة) وهي: "تفشغ" كما سيأتي في الحديث رقم (٣١٨٣) بتقديم الفاء وبعدها شين ثم غين، ومعنى هذه الثالثة: انتشرت وفشت بين الناس، وأما…

حديث رقم 13460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما هذه الفتوى التي قد تشغفت الناس من طاف بالبيت فقد حل

الراوي: أبي حسان الأعرج قال

عن أبي حسان الأعرج قال: قال رجل من بني الهجيم، يقال له: فلان بن بجيل، لابن عباس: ما هذه الفتوى التي قد تشغفت الناس: " من طاف بالبيت فقد حل "؟ فقال: " سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم، وإن رغمتم "قال شعبة: " أنا أقول شغبت ولا أدري كيف هي " (1) 3183- حدثنا قتادة، فذكر الحديث وقال: " قد تفشغ في الناس " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. قوله: "ما هذه الفتوى التي"، في النسخ الخطية عدا (ظ١٤) : الذي، وفي "مسلم": ما هذا الفتيا الذي، قال النووي: هكذا هو في معظم النسخ: هذا الفتيا، وفي بعضها: هذه، وهو الأجود، ووجه الأول أنه أراد بالفتيا الإفتاء، فوصفه مذكرا، ويقال: فتيا وفتوى (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٢٥٣٩) .

حديث رقم 13470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تركت الحمار بين يدي الصف فدخلت في الصلاة وقد ناهزت الاحتلام فلم يعب ذلك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم " يصلي بمنى وأنا على حمار، فتركته بين يدي الصف، فدخلت في الصلاة، وقد ناهزت الاحتلام، فلم يعب ذلك " (1) 3185- وقرأت على عبد الرحمن هذا الحديث، قال: أقبلت راكبا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، " ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان، فدخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه ابن خزيمة (٨٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو في "موطأ" مالك" ١/١٥٥-١٥٦، ومن طريقه أخرجه الشافعي ١/٦٩، والبخاري (٧٦) و (٤٩٣) و (٨٦١) و (٤٤١٢) ، ومسلم (٥٠٤) (٢٥٤) ، وأبو داود (٧١٥) ، وابن خزيمة (٨٣٤) ، والطحاوي ١/٤٥٩، وأبو عوانة ٢/٥٥، وابن حبان (٢١٥١) و (٢٣٩٣) ، والبيهقي ٢/٢٧٣ و٢٧٧، والبغوي (٥٤٨) . وبعضهم رواه باللفظ الآتي عند أحمد برقم (٣١٨٥) ، وانظر (١٨٩١) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله.

حديث رقم 13480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب النبي ﷺ من زمزم وهو قائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والشعبي: هو امر بن شراحيل. وأخرجه البخاري (٥٦١٧) عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٣٨) .

حديث رقم 13490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اكتب يا علي هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: لما خرجت الحرورية، اعتزلوا، فقلت لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية صالح المشركين، فقال لعلي: " اكتب يا علي: هذا ما صالح عليه محمد رسول الله " قالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " امح يا علي، اللهم إنك تعلم أني رسولك، امح يا علي واكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله " والله لرسول الله خير من علي، وقد محا نفسه، ولم يكن محوه ذلك يمحاه من النبوة، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم

المعنى المختصر

إسناده حسن، عكرمة بن عمار روى له مسلم، ووثقه غير واحد، والقول الفصل فيه أنه حسن الحديث مستقيمه، إلا أنه مضطرب في حديث يحيى بن أبي كثير، وأبو زميل - واسمه سماك بن الوليد الحنفي- روى له مسلم، ووثقه العجلي، وابن معين، وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صدوق لا بأس به، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ثقة. وهذا الحديث قطعة من قصة طويلة في مناظرة ابن عباس مع الحرورية، أخرجها عبد الرزاق (١٨٦٧٨) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٥٢٢، والطبراني (١٠٥٩٨) ، والحاكم ٢/١٥٠ من طرق ع…

حديث رقم 13500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أن الناس أعطوا بدعواهم ادعى ناس من الناس دماء ناس وأموالهم

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: كتب إلي ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو أن الناس أعطوا بدعواهم، ادعى ناس من الناس دماء ناس وأموالهم، ولكن اليمين على المدعى عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. نافع بن عمر: هو نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله التيمي المدني. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٩٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٥٦، والبخاري (٢٥١٤) و (٢٦٦٨) ، ومسلم (١٧١١) وأبو داود (٣٦١٩) ، والترمذي (١٣٤٢) ، والنسائي ٨/٢٤٨، وأبو عوانة في الأيمان والنذور كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٥٢، والطحاوي ٣/١٩١، والطبراني (١١٢٢٣) ، والبيهقي ١٠/٢٥٢ من طرق عن نافع بن عمر، به- يزيد بعضهم فيه على بعض،…

حديث رقم 13510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مات رسول الله ﷺ ولم يوص

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوص "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أرقم بن شرحبيل، فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وسماع إسرائيل- وهو ابن يونس بن أبي إسحاق- من جده في غاية الإتقان للزومه إياه، وكان خصيصا به، وقد أخرج له الشيخان في "الصحيحين" من روايته عنه. والحديث سيأتي مطولا برقم (٣٣٥٦) ، ويخرج هناك. قوله: "ولم يوص"، قال السندي: أي: في الأموال ونحوها، إذ لم يكن له مال.

حديث رقم 13520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كلوا من حولها ولا تأكلوا من وسطها فإن البركة تنزل في وسطها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقصعة من ثريد، فقال: " كلوا من حولها، ولا تأكلوا من وسطها، فإن البركة تنزل في وسطها " قال ابن جعفر: " من جوانبها أو من حافتيها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب، فقد روى له أصحاب السنن، وهو- وإن اختلط بأخرة- فقد روى عنه شعبة قبل الاختلاط. وانظر (٢٤٣٩) .

حديث رقم 13530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يعالج من التنزيل شدة فكان يحرك شفتيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، في قوله: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} ، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة، فكان يحرك شفتيه - قال فقال لي ابن عباس أنا أحرك شفتي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك وقال: لي سعيد أنا أحرك كما رأيت ابن عباس يحرك شفتيه - فأنزل الله عز وجل {لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه} قال: جمعه في صدرك، ثم نقرؤه: {فإذا قرأناه فاتبع قرآنه} فاستمع له وأنصت: {ثم إن علينا بيانه} فكان بعد ذلك إذا انطلق جبريل، قرأه كما أقرأه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه الطيالسي (٢٦٢٨) ، وابن سعد ١/١٩٨، والبخاري في "صحيحه" (٥) و (٥٧٢٤) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٣٥٩) و (٣٦٠) ، ومسلم (٤٤٨) (١٤٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٤٩، وفي "الكبرى" (١١٦٣٤) ، وابن حبان (٣٩) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ١٩٨ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه بألفاظ متقاربة ابن سعد ١/١٩٨، والبخاري في "صحيحه" (٤٩٢٨) و (٤٩٢٩) و (٥٠٤٤) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٣٦٠) و (٣٦١) ، ومسلم (٤٤٨) (١٤٧) ، والنسائي ف…

حديث رقم 13540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ أبني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أغيلمة بني عبد المطلب، على حمراتنا ليلة المزدلفة، فجعل يلطح أفخاذنا، ويقول: " أبينى، لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس " قال ابن عباس: " لا إخال أحدا يرمي حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن بن عبد الله العرني لم يسمع من ابن عباس. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" ١/١٢٨-١٢٩، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (١٩٤٢) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٨٢) . قوله: "أبيني"، في بعض النسخ: "ابني"، قال السندي: الظاهر أن الهمزة المفتوحة للنداء، و"بني" جمع مضاف إلي الياء، والله تعالي أعلم.

حديث رقم 13550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سقط جدي بين يدي رسول الله ﷺ وهو يصلي فلم يقطع صلاته

الراوي: ابن عباس " أن جديا

عن ابن عباس " أن جديا، سقط بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فلم يقطع صلاته "

المعنى المختصر

حديث حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن عبد الله العرني، فمن رجال مسلم، وروى له البخاري مقرونا، وهو ثقة إلا أنه لم يسمع من ابن عباس. سلمة: هو ابن كهيل. وانظر (٢٨٠٤) .

حديث رقم 13560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل، فأتى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه، ثم قام، فأتى القربة، فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءا بين الوضوءين، لم يكثر وقد أبلغ، ثم قام فصلى، فقمت فتمطأت ، كراهية أن يرى أني كنت أرتقبه، فتوضأت، فقام يصلي، فقمت عن يساره، فأخذني بأذني، فأدارني عن يمينه، فتتامت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطجع، فنام حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، فأتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقام فصلى ولم يتوضأ، وكان يقول في دعائه: " اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، ومن فوقي نورا، ومن تحتي نورا، ومن أمامي نورا، ومن خلفي نورا، وأعظم لي نورا " قال كريب: " وسبع في التابوت "، قال: فلقيت بعض ولد العباس، فحدثني بهن، فذكر: " عصبي، ولحمي، ودمي، وشعري، وبشري "، قال: " وذكر خصلتين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سلمة: هو ابن كهيل، وكريب: هو ابن أبي مسلم الهاشمي مولى ابن عباس. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٣١٦) ، وفي "الأدب المفرد" (٦٩٥) ، ومسلم (٧٦٣) (١٨١) ، والترمذي في "الشمائل" (٢٥٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مختصرة بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نام حتى نفخ، وكان إذا نام نفخ، فأتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقام وصلى ولم يتوضأ، قال: وفي الحديث قصة. وانظر (٢٥٦٧) . قوله: "بشري"، أي: ظاهر الجسد. وقوله: "سبع في التابوت"، قال الحافظ في "الفتح" ١١…

حديث رقم 13570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رفعت امرأة صبيا لها فقالت يا رسول الله ألهذا حج قال نعم ولك أجر

الراوي: كريب

عن كريب، أن امرأة رفعت صبيا لها، فقالت: يا رسول الله ألهذا حج؟ قال: " نعم ولك أجر " (1) 3196- عن محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، بمثله (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة، فمن رجال مسلم. سفيان- وهو الثوري- رواه هنا مرسلا، ورواه موصولا أيضا كما في الرواية التالية، وقد وصله ابن عيينة ومعمر كما سلف برقم (١٨٩٨) و (١٨٩٩) . وأخرجه مسلم (١٣٣٦) (٤١١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٤٠٥ (الجزء الذي نشره العمروي) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به. وقرن بإبراهيم بن عقبة أخاه محمدا، وسيأتي برقم (٣٢٠٢) عن أبي أحمد وأبي نعيم، عن سفيان الثوري، به. ووصله عن ابن عباس. وانظر (١٨٩٨) . (٢) إسناده صحيح،…

حديث رقم 13580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يرى بياض إبطيه إذا سجد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى بياض إبطيه إذا سجد " قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: " كان شعبة يتفقد أصحاب الحديث فقال: يوما ما فعل ذلك الغلام الجميل؟ يعني شبابة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة التميمي- واسمه أربدة- فإنه لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. وانظر (٢٤٠٥) . قال السندي: لعله جرى هذا الكلام في المجلس الذي ذكر فيه هذا الحديث اتفاقا هاهنا، وإلا فهذا الكلام لا يظهر تعلقه بهذا الحديث لا متنا ولا سندا، والله تعالي أعلم. قلنا: وأبو عبد الرحمن هذا: هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، وشبابة: هو ابن سوار.

حديث رقم 13590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول أيما إهاب دبغ فقد طهر

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيما إهاب دبغ فقد طهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح غلى شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن وعلة، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وزيد: هو ابن أسلم. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص ٨١٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٥) .

حديث رقم 13600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لبى رسول الله ﷺ حتى رمى الجمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى الجمرة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حبيب: هو ابن أبي ثابت الكوفي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٨، وفي "الكبرى" (٤٠٦٢) ، وأبو يعلى (٢٦٩٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٠٦٢) ، والطحاوي ٢/٢٢٤، والطبراني (١٢٣٥١) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٣٩) ، والطبراني (١٢٤٦٥) من طريق أيوب السختيانى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وانظر ما تقدم برقم (١٨٦٠) .

حديث رقم 13610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب نجدة بن عامر إلى ابن عباس يسأله عن أشياء

الراوي: يزيد بن هرمز

عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة بن عامر إلى ابن عباس يسأله عن أشياء، فشهدت ابن عباس حين قرأ كتابه وحين كتب جوابه فكتب إليه إنك سألتني وذكر الحديث قال: وسألت هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل من صبيان المشركين أحدا؟ " وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل منهم أحدا "، وأنت فلا تقتل منهم أحدا، إلا أن تكون تعلم منهم ما علم الخضر من الغلام حين قتله

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (٢٢٣٥) .

حديث رقم 13620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما نزلت إذا جاء نصر الله والفتح علم النبي ﷺ أن قد نعيت إليه نفسه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما نزلت {إذا جاء نصر الله والفتح} علم النبي صلى الله عليه وسلم أن قد نعيت إليه نفسه، فقيل: {إذا جاء نصر الله} السورة كلها "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عاصم- وهو ابن أبي النجود- صدوق حسن الحديث، وباقي السند من رجال الشيخين غير أبي رزين- واسمه مسعود بن مالك-، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطبري في "تفسيره"٣٠/٣٣٤ من طريق مهران بن أبي عمر الرازي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٨/٦٦٠، وزاد نسبته إلي ابن المنذر وابن مردويه. وسيأتي برقم (٣٣٥٣) ، وانظر ما تقدم برقم (١٨٧٣) .

حديث رقم 13630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن امرأة رفعت صبيا لها إلى النبي ﷺ فقالت ألهذا حج قال نعم ولك أجر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة رفعت صبيا لها إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ قال: " نعم ولك أجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة، فمن رجال مسلم. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، سفهان: هو الثوري. وأخرجه النسائي ٥/١٢٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٣/٢٢٩، والطبراني (١٢١٧٦) ، والبيهقي ٥/١٥٥ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٨) .

حديث رقم 13640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم النبي ﷺ ضعفة أهله من جمع وقال لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله من جمع، وقال: "لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- صدوق قد اختلط، وسماع وكيع منه قبل الاختلاط، ثم هو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٨٩٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وانظر (٢٥٠٧) .

حديث رقم 13650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رميتم الجمرة فقد حل لكم كل شيء إلا النساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: إذا رميتم الجمرة، فقد حل لكم كل شيء إلا النساء، قال: فقال رجل: والطيب؟ - قال عبد الرحمن: فقال له رجل: يا أبا العباس -: فقال ابن عباس: أما أنا فقد " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضمخ رأسه بالمسك، أفطيب ذاك أم لا؟ "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن عبد الله العرني، فمن رجال مسلم، وهو ثقة إلا أنه لم يسمع من ابن عباس. وانظر (٢٠٩٠) .

حديث رقم 13660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وقت رسول الله ﷺ لأهل المشرق العقيق

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وذكر البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٣/٥٣٣ أنه تفرد به، وقال ابن القطان فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" ٣/١٤: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعا، فإن محمد بن علي بن عباس إنما عهد أن يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعا من جده، ولا أنه لقيه، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه. وأخرجه أبو داود (١٧٤٠) ، ومن طريقه البيهقي في "الس…

حديث رقم 13670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أتى النبي ﷺ ذا الحليفة أحرم بالحج وأشعرهديه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتى ذا الحليفة، أحرم بالحج، وأشعر هديه في شق السنام الأيمن، وأماط عنه الدم، وقلد نعلين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبوحسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله سنبر الدستوائي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٥٥، وابن ماجه (٣٠٩٧) ، والترمذي (٩٠٦) ، وابن خزيمة في المناسك كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٢٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٦) ، ومسلم (١٢٤٣) (٢٠٥) ، والنسائي ٥/١٧٢ و١٧٤، وابن حبان (٤٠٠٠) و (٤٠٠١) من طرق عن هشام الدستوائي، به. وقرن الطيالسي بهشام شعبة. وانطر (١٨٥٥) . أشعر: جرح. وق…

حديث رقم 13680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الفراغ والصحة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الفراغ والصحة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الزهد" لوكيع (٨) . ومن طريق وكيع أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٣٤، وهناد في "الزهد" (٦٧٣) . وانظر (٢٣٤٠) .

حديث رقم 13690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تراءينا هلال رمضان بذات عرق فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس فسأله

الراوي: أبي البختري

عن أبي البختري، قال: تراءينا هلال رمضان بذات عرق، فأرسلنا رجلا إلى ابن عباس، فسأله: فقال: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مده إلى رؤيته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو البختري- واسمه سعيد بن فيروز الكوفي- قد صرح البخاري في "تاريخه الكبير" بأنه سمع ابن عمر وابن عباس. وانظر (٣٠٢١) . قوله: "إن رسول الله مده إلي رؤيته"، قال السندي: هكذا في النسخ هنا، والصواب: إن رسول الله قال: "إن الله مده إلي رؤيته" كما في "صحيح مسلم"، وقد سبق الحديث في الكتاب على وجه الصواب، والله تعالي أعلم.

حديث رقم 13700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ من المدينة صائما في شهر رمضان فلما أتى قديدا أفطر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة صائما في شهر رمضان، فلما أتى قديدا أفطر، فلم يزل مفطرا حتى دخل مكة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له البخاري حديثا واحدا، وهو ثقة. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص٩٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٨٥) .

حديث رقم 13710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أرسلت أم الفضل إلى النبي ﷺ بلبن فشرب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنهم تماروا في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة، " فأرسلت أم الفضل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بلبن فشرب "

المعنى المختصر

إسناده حسن، ابن أبي ذئب- واسمه محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة- قد سمع من صالح مولى التوأمة قديما. وأخرجه الطيالسي (٢٧٢٤) ، وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٨٥٤) ، والطبراني (١٠٨٠٥) من طريق علي بن الجعد، والطبراني (١٠٨٠٥) من طريق آدم بن أبي إياس، ثلاثتهم (الطيالسي وعلي بن الجعد وآدم) عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٧٠) .

حديث رقم 13720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم النبي ﷺ بالقاحوحة وهو صائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم " قال وكيع: " بالقاحوحة وهو صائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له البخاري حديثا واحدا، وهو ثقة. وانظر (٢١٨٦) .

حديث رقم 13730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أخبرني عن عاشوراء أي يوم أصومه

الراوي: الحكم بن الأعرج

عن الحكم بن الأعرج، قال: انتهيت إلى ابن عباس، وهو متوسد رداءه في زمزم، فقلت: أخبرني عن عاشوراء، أي يوم أصومه؟ فقال: " إذا رأيت هلال المحرم، فاعدد، فأصبح من التاسعة صائما "، قال: قلت: أكذاك " كان يصومه محمد عليه الصلاة والسلام "؟ قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٨، ومسلم (١١٣٣) (١٣٢) ، والترمذي (٧٥٤) ، والبغوي (١٧٨٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٥) .

حديث رقم 13740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لئن بقيت إلى قابل لأصومن اليوم التاسع "

المعنى المختصر

إسناده قوي، القاسم بن عباس وعبد الله بن عمير روى لهما مسلم متابعة، وهما صدوقان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة المدني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٥٨، ومسلم (١١٣٤) (١٣٤) ، وابن ماجه (١٧٣٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٧١) . وأخرج مسلم (١١٣٤) (١٣٣) ، وأبو داود (٢٤٤٥) ، والطبراني (١٠٧٨٥) ، والبيهقي ٤/٢٨٧، والبغوي (١٧٨٧) من طرق عن يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي غطفان بن طريف المري، سمعت ابن عباس يقول: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يو…

حديث رقم 13750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكلوا الطعام من فوقه وكلوا من جوانبه فإن البركة تنزل من فوقه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تأكلوا الطعام من فوقه، وكلوا من جوانبه، فإن البركة تنزل من فوقه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عطاء بن السائب- وإن كان قد اختلط- قد سمع منه سفيان الثوري قبل الاختلاط، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٤٣٩) .

حديث رقم 13760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: هو محمد بن جعفر الهذلي المعروف بغندر. وانظر (٢٤٨٠) .

حديث رقم 13770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا شيئا فيه الروح غرضا " قال عبد الرزاق: " نهى أن يتخذ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند رجاله رجال الصحيح، إلا أن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وأخرجه عبد الرزاق (٨٤٢٧) ، ومن طريقه الترمذي (١٤٧٥) عن سفيان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه ابن ماجه (٣١٨٧) من طريق وكيع، به. وانظر (١٨٦٣) .

حديث رقم 13780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حمل رسول الله ﷺ ابن عباس وحمل أخاه هذا قدامه وهذا خلفه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم حمله وحمل أخاه، هذا قدامه وهذا خلفه "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي-. أبو الضحى: هو مسلم بن صبيح الهمداني الكوفي. وانظر (٢٧٠٦) .

حديث رقم 13790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى إلى رسول الله ﷺ عجز حمار يقطر دما وهو محرم فرده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن الصعب بن جثامة أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عجز حمار يقطر دما، وهو محرم، فرده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة. وانظر (٢٥٣٠) .

حديث رقم 13800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن فيه لحم ضب فكف يده فأكله من عنده ولو كان حراما نهاهم عنه

الراوي: يزيد بن الأصم

عن يزيد بن الأصم، سمعت منه، قال: ذكر عند ابن عباس الضب، فقال: رجل من جلسائه: أتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحله، ولم يحرمه، فقال: بئس ما تقولون، إنما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم محلا، ومحرما، جاءت أم حفيد بنت الحارث تزور أختها ميمونة بنت الحارث، ومعها طعام فيه لحم ضب، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اغتبق، فقرب إليه، فقيل له: إن فيه لحم ضب، فكف يده، فأكله من عنده، ولو كان حراما نهاهم عنه، وقال: " ليس بأرضنا، ونحن نعافه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه الطبراني (١٣٠٠٧) من طريق أبي نعيم، عن جعفر بن برقان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٨٤) . فوله: "اغتبق"، قال السندي: افتعل من الغبوق- بفتح الغين المعجمة-: وهو شرب آخر النهار. قلنا وقد وقع في رواية الطبراني: "أغسق، يعني: أظلم".

حديث رقم 13810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ هذه وهذه سواء وضم بين إبهامه وخنصره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هذه وهذه سواء " ضم بين إبهامه، وخنصره

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/١٩٠، وابن ماجه (٢٦٥٢) ، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٦٩-٧٠، وابن الجارود (٧٨٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٩) .

حديث رقم 13820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " العائد في هبته، كالعائد في قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله سنبر الدستوائي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٧٨ عن وكيع، والطحاوي ٤/٧٧ من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٢١) ، والطبراني (١٠٦٩٢) ، والبيهقي ٦/١٨٠ من طريق مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي، به. وانظر (٢٥٢٩) .

حديث رقم 13830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيم أولى بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيم أولى بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها "، قال: " وصماتها إقرارها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن الجارود (٧٠٩) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٨٨)

حديث رقم 13840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ادع لنا ربك يصبح لنا الصفا ذهبة فإن أصبحت ذهبة اتبعناك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم: ادع لنا ربك يصبح لنا الصفا ذهبة ، فإن أصبحت ذهبة اتبعناك، وعرفنا أن ما قلت كما قلت: فسأل ربه عز وجل، فأتاه جبريل، فقال: إن شئت أصبحت لهم هذه الصفا ذهبة، فمن كفر منهم بعد ذلك، عذبته عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، وإن شئت، فتحنا لهم أبواب التوبة، قال: " يا رب، لا، بل افتح لهم أبواب التوبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران أبي الحكم- وهو عمران بن الحارث السلمي- فمن رجال مسلم. سلمة: هو ابن كهيل الحضرمي الكوفي. وأخرجه بنحوه البزار (٢٢٢٤- كشف الأستار) من طريق وكيع، به. وانظر (٢١٦٦) .تنبيه: وقع في (ظ١٤) بعد هذا الحديث زيادة: حدثنا عبد الله، حدثنا أبو هشام، حدثنا وكيع، عن طلحة القناد، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحو حديث عمران أبي الحكم. قلنا: وهذا إسناد ضعيف لضعف طلحة القناد: وهو طلحة بن عمرو القناد، وأب…

حديث رقم 13850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال إن أختي نذرت أن تحج وقد ماتت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أختي نذرت أن تحج، وقد ماتت؟ قال: " أرأيت لو كان عليها دين، أكنت تقضيه؟ " قال: نعم قال: " فالله تبارك وتعالى أحق بالوفاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه ابن حبان (٣٩٩٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٤٠) .

حديث رقم 13860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدت العيد مع النبي ﷺ وأبي بكر وعمر فبدءوا بالصلاة قبل الخطبة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " شهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر فبدءوا بالصلاة قبل الخطبة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، فقد صرح ابن جريج بالتحديث في الرواية السالفة برقم (٣٠٦٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٧٠ عن وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧١) .

حديث رقم 13870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتى رسول الله ﷺ دار كثير بن الصلت فصلى ركعتين ثم خطب وأمر بالصدقة

عبد الرحمن بن عابس، قال:سمعت ابن عباس، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم عيد، ولولا مكاني منه ما شهدته من الصغر، فأتى دار كثير بن الصلت، " فصلى ركعتين " قال: " ثم خطب وأمر بالصدقة " قال: ولم يذكر أذانا ولا إقامة

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢٠٦٢) .

حديث رقم 13880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ ثم خطب وأبو بكر وعمر وعثمان في العيد بغير أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خطب، وأبو بكر، وعمر، وعثمان في العيد بغير أذان ولا إقامة "

المعنى المختصر

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد- وهو ابن ميمون المكي العدني- فقد روى له أصحاب السنن، وهو صدوق، وقد صرح ابن جريج بالتحديث في الرواية السالفة برقم (٣٠٦٤) . وهذا الحديث مكرر (٢٥٧٤) .

حديث رقم 13890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من الأيام أيام العمل فيه أفضل من هذه الأيام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " ما من الأيام أيام العمل فيه أفضل من هذه الأيام " قيل: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: " ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء منه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش. وانظر (١٩٦٨) .

حديث رقم 13900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثني نبي الله ﷺ بسحر من جمع في ثقل نبي الله ﷺ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، - قال: ولم يسمعه - قال: " بعثني نبي الله صلى الله عليه وسلم بسحر من جمع في ثقل نبي الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن قوله في هذا السند "ولم يسمعه" يوهم إن عطاء- وهو ابن أبي رباح- لم يسمعه من ابن عباس، مع أنه قد تقدم الحديث برقم (٢٤٦٠) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وفيه صرح عطاء بأنه سمعه من ابن عباس، وهو من المشهورين بالرواية عنه. وقد أخرجه مسلم (١٢٩٤) (٣٠٣) ، والبيهقي ٥/١٢٣ من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وليس فيه عندهما "ولم يسمعه"، وزاد محمد بن بكر في حديثه: قلت لعطاء: بلغك أن ابن عباس قال: بعثني النبى صلى الله عليه وسلم بليل طويل؟ قال: لا، إلا بسحر، كذلك…

حديث رقم 13910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اغسلوه بماء وسدر وألبسوه ثوبيه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة يلبي

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير،أن ابن عباس أخبره، قال: أقبل رجل حرام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخر من فوق دابته فوقص وقصا فمات، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اغسلوه بماء وسدر، وألبسوه ثوبيه، ولا تخمروا رأسه، فإنه يأتي يوم القيامة يلبي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٢٠٦) (٩٦) من طريق عيسى بن يونس، و (٩٧) من طريق محمد بن بكر البرساني، كلاهما عن ابن جريح، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٠) . الوقص: كسر العنق.

حديث رقم 13920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم " وجاء النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا، وامرأتي حاجة، قال: " فارجع، فحج معها " (1) 3232- عن عمرو بن دينار، أنه سمع أبا معبد، مولى ابن عباس يخبر عن ابن عباس قال روح: " فاحجج معها " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معبد: هو نافذ مولى ابن عباس المكي. وأخرجه مسلم (١٣٤١) ، والطحاوي ٢/١١٢، والطبراني (١٢٢٠١) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٣٤) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة القيسي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 13930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم واحتجم وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم، واحتجم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وهشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه الترمذي (٨٤٢) من طريق سفيان بن حبيب، عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد- دون ذكر الحجامة، وقال: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح. وانظر (٢١٠٨) و (٢٢٠٠)

حديث رقم 13940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أكل أحدكم فلا يمسح يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم، فلا يمسح يده بالمنديل، حتى يلعقها أو يلعقها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٨٤٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٧٦) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٤) .

حديث رقم 13950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع رسول الله ﷺ ين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في غير مطر ولا سفر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء في غير مطر ولا سفر " قالوا: يا أبا عباس، ما أراد بذلك؟ قال: التوسع على أمته

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، صالح بن نبهان مولى التوأمة، قد اختلط بأخرة. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٣٤) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٥٦، وعبد بن حميد (٧٠٩) ، وأبو يعلى (٢٦٧٨) ، والطحاوي ١/١٦٠، والطبراني (١٠٨٠٣) و (١٠٨٠٤) من طرق عن داود بن قيس الفراء المدني، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن أبي شيبة والطبراني في إحدى طرقه: من غير خوف ولا مطر. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٧٥ من طريق سعيد بن يحيى الأموي، عن أبيه، عن ابن جريج، عن صالح مولى التوأمة، عن ابن عباس مختصرا بلفظ: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر وال…

حديث رقم 13960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى بهم النبي ﷺ في كسوف ثمان ركعات

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه: " صلى بهم في كسوف ثمان ركعات، قرأ، ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم رفع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم رفع، ثم سجد " قال: والأخرى مثلها

المعنى المختصر

ضعيف، وقد تقدم الكلام على علته عند الحديث رقم (١٩٧٥) ، وهي عنعنة حبيب بن أبي ثابت. وأخرجه الدارمي (١٥٢٦) ، ومسلم (٩٠٩) (١٩) ، وأبو داود (١١٨٣) ، والترمذي (٥٦٠) ، والنسائي ٣/١٢٩، وابن خزيمة (١٣٨٥) ، والطحاوي ١/٣٢٧ و٣٢٨، والطبراني (١١٠١٩) ، والبيهقي ٣/٣٢٧، والبغوي (١١٤٤) من طرق عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ولفظ الترمذي: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في كسوف، فقرأ ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم قرأ، ثم ركع، ثم سجد سجدتين، والأخرى مثلها قلنا: وحديث ابن عباس من هذا الطريق مخالف لما أخرجه عنه…

حديث رقم 13970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قيل للنبي ﷺ لو تزوجت بنت حمزة قال إنها ابنة أخي من الرضاعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: لو تزوجت بنت حمزة؟ قال: " إنها ابنة أخي من الرضاعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩٥٢) .

حديث رقم 13980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن فريضة الله في الحج أدركت أباها شيخا كبيرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن فريضة الله في الحج أدركت أباها شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يثبت على الرحل، أفأحج عنه؟ قال: " نعم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٣٣٧٥) ، ويأتي تخريجه هناك.

حديث رقم 13990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا رسول الله ﷺ بحلاب في يوم عرفة فشرب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، دعا أخاه عبيد الله يوم عرفة إلى طعام، قال: إني صائم، قال: إنكم أئمة يقتدى بكم، قد " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا بحلاب في هذا اليوم، فشرب " وقال يحيى مرة: أهل بيت يقتدى بكم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وعنعنة ابن جريج تغتفر في عطاء. وانظر (٢٩٤٦) . الحلاب: الإناء الذي يحلب فيه اللبن.

حديث رقم 14000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك

حدثنا عطاء بن أبي رباح قال: قال لي ابن عباس: ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قال: قلت بلى، قال: هذه السوداء، أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني أصرع وأتكشف، فادع الله لي، قال: " إن شئت صبرت، ولك الجنة، وإن شئت، دعوت الله لك أن يعافيك "، قالت: لا، بل أصبر، فادع الله أن لا أتكشف - أو لا ينكشف عني - قال: " فدعا لها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، عمران أبو بكر: هو عمران بن مسلم المنقري البصري القصير احتج به الشيخان، ووثقه أحمد ويحيى بن معين وأبو داود، ويعقوب بن سفيان، وقال يحيى بن سعيد: مستقيم الحديث، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن عدي: حسن الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: إلا أن في رواية يحيى بن سليم عنه بعض المناكير، وكذلك في رواية سويد بن عبد العزيز عنه، وقال الذهبي في "الميزان": وتناكد العقيلي وأورده، يعني في "الضعفاء"، قلنا: وقد بخسه حقه الحافظ في "التقريب" فقال فيه: صدوق ربما وهم. وقد تابعه…

حديث رقم 14010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يقطع الصلاة الكلب والمرأة الحائض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، - قال: يحيى: كان شعبة يرفعه -: " يقطع الصلاة الكلب، والمرأة الحائض "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٧٠٣) ، وابن ماجه (٩٤٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/٦٤، وفي "الكبرى" (٨٢٧) ، وابن خزيمة (٨٣٢) ، والطحاوي ١/٤٥٨، وابن حبان (٢٣٨٧) ، والطبراني (١٢٨٢٤) ، والبيهقي ٢/٢٧٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن ماجه والطبراني: "الكلب الأسود"، وقرن النسائي بشعبة هشاما إلا أنه- أي هشاما- وقف الحديث، وقال أبو داود في إثره: وقفه سعيد وهشام وهمام، عن قتادة، عن جابر بن زيد، على ابن عباس. وأخرجه عبد الرزاق (٢٣٥٤) عن ابن التيمي (وهو معتمر بن سليمان)…

حديث رقم 14020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن قتل النحلة والنملة والصرد والهدهد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النحلة، والنملة، والصرد، والهدهد " قال يحيى: ورأيت في كتاب سفيان: عن ابن جريج، عن ابن أبي لبيد، عن الزهري

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، قال الشيخ أحمد شاكر: إسناده صحيح على الرغم من ظاهره في قول ابن جريج: "حدثت عن الزهري" لأن يحيى القطان رأى في كتاب سفيان: "عن ابن جريح، عن ابن أبي لبيد، عن الزهري"، وابن أبي لبيد: هو عبد الله بن أبي لبيد المدني، وهو ثقة وثقه ابن معين وغيره، فاتصل الإسناد بوجادة صحيحة، وقد مضى الحديث بإسناد آخر صحيح برقم (٣٠٦٧) . وأخرجه البيهقى ٩/٣١٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٦٤٦) من طريق حبان بن علي العنزي، والبيهقي ٩/٣١٧ من طريق ابن وهب، كلاهما عن…

حديث رقم 14030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قمت عن يسار النبي ﷺ فأخذ بيميني فأدارني فأقامني عن يمينه فصليت معه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس : بت في بيت خالتي ميمونة، " فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل، فأطلق القربة، فتوضأ، فقام إلى الصلاة، فقمت فتوضأت ، وقمت عن يساره، فأخذ بيميني، فأدارني فأقامني عن يمينه، فصليت معه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك - وهو ابن أبي سليمان العرزمي- فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو داود (٦١٠) ، والطبراني (١١٢٩١) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٤٥) .

حديث رقم 14040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ الظهر بذي الحليفة ثم دعا ببدنته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة، ثم دعا ببدنته، فأشعر صفحة سنامها الأيمن، وسلت الدم عنها، وقلدها نعلين، ثم دعا براحلته، فلما استوت به على البيداء، أهل بالحج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وروح: هو ابن عبادة القيسي. وأخرجه أبو داود (١٧٥٣) ، والنسائي ٥/١٧٠-١٧١، وابن خزيمة (٢٥٧٥) و (٢٦٠٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٥) و (٢٢٩٦) ، والحديث من طريق روح سيأتي برقم (٣٥٢٥) .

حديث رقم 14050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تبرز رسول الله ﷺ لحاجته ثم أتي بطعام فأكله ولم يمس ماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته، ثم أتي بطعام فأكله ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سعيد بن الحويرث المكي أبو يزيد مولى السائب، ثقة من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين.وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٧٣٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٣٧٤) (١٢١) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، به. وزاد فيه: قال: وزادني عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له: إنك لم توضا؟ قال: "ما أردت صلاة فأتوضأ". وأخرجه الدارمي (٢٠٧٧) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس. وانظر (١٩٣…

حديث رقم 14060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدت لرسول الله ﷺ سمنا وأقطا وأضبا فأكل السمن والأقط وترك الأضب تقذرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أهدت أم حفيد، خالة ابن عباس، إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سمنا وأقطا وأضبا، " فأكل السمن والأقط، وترك الأضب تقذرا "، وأكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو كان حراما لم يؤكل على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وانظر (٢٢٩٩) . الأقط: هو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به.

حديث رقم 14070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعلتني لله عدلا ما شاء الله وحده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يراجعه الكلام، فقال: ما شاء الله وشئت، فقال: " جعلتني لله عدلا، ما شاء الله وحده "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، أجلح- وهو ابن عبد الله بن حجية، واسمه يحيى فيما ذكر الكلبي وغيره- في حفظه شيء، يكتب حديثه للمتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن الأصم، فمن رجال مسلم. وانظر (١٨٣٩) .

حديث رقم 14080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إياكم والغلو فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، - قال: يحيى لا يدري عوف عبد الله أو الفضل؟ - قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة، وهو واقف على راحلته: " هات القط لي " فلقطت له حصيات هن حصى الخذف، فوضعهن في يده، فقال: " بأمثال هؤلاء " مرتين، وقال بيده - فأشار يحيى أنه رفعها - وقال: " إياكم والغلو؛ فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن الحصين- وهو الحنظلي اليربوعي البصري- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. قال أحمد شاكر: وشك عوف هنا في أن ابن عباس هو عبد الله أو أخوه الفضل لا يوئر، لأن أبا العالية تابعي قديم أدرك الجاهلية، وروى عمن هو أقدم من الفضل من الصحابة. وأخرجه النسائي ٥/٢٦٩، وابن خزيمة (٢٨٦٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، وابن أبي شيبة ص ٢٥٥ (الجزء الذي نشره العمروي) ، والنسائي ٥/٢٦٨ م…

حديث رقم 14090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية وما كان الله ليضيع إيمانكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، قالوا: يا رسول الله، فكيف بمن مات من إخواننا قبل ذلك، الذين ماتوا وهم يصلون إلى بيت المقدس؟ " فأنزل الله عز وجل: {وما كان الله ليضيع إيمانكم}

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك فمن رجال مسلم، وعكرمة من رجال البخاري، ورواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب. وأخرجه الترمذي (٢٩٦٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وانظر (٢٦٩١) .

حديث رقم 14100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول ما اتخذت النساء المنطق من قبل أم إسماعيل اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال ابن عباس: " أول ما اتخذت النساء المنطق من قبل أم إسماعيل، اتخذت منطقا لتعفي أثرها على سارة فذكر الحديث " قال ابن عباس: " رحم الله أم إسماعيل، لو تركت زمزم - أو قال: لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا " قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فألفى ذلك أم إسماعيل، وهي تحب الأنس، فنزلوا، وأرسلوا إلى أهليهم، فنزلوا معهم " - وقال في حديثه -: " فهبطت من الصفا، حتى إذا بلغت الوادي، رفعت طرف درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود، حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها، ونظرت: هل ترى أحدا، فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات " قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فلذلك سعي الناس بينهما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة متابع أيوب السختياني من رجال البخاري فقط.وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٩١٠٧) مطولا، ومن طريقه أخرجه البخاري (٣٣٦٤) ، والبيهقي ٥/٩٨. وقوله: "رحم الله أم إسماعيل . " جاء عندهم مرفوعا من قول النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه ابن سعد ١/٥٠ مختصرا عن محمد بن حميد، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٩) مطولا من طريق محمد بن ثور، كلاهما عن معمر، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٣٣٦٥) من طريق إبراهيم بن نافع، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٨٠) ، والبخاري (٣…

حديث رقم 14110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نسج العنكبوت على الغار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: في قوله {وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك} ، قال: " تشاورت قريش ليلة بمكة، فقال بعضهم: إذا أصبح، فأثبتوه بالوثاق، يريدون النبي صلى الله عليه وسلم، وقال بعضهم: بل اقتلوه، وقال بعضهم: بل أخرجوه، فأطلع الله عز وجل نبيه على ذلك، فبات علي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة، وخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار، وبات المشركون يحرسون عليا، يحسبونه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أصبحوا ثاروا إليه، فلما رأوا عليا، رد الله مكرهم، فقالوا: أين صاحبك هذا؟ قال: لا أدري، فاقتصوا أثره، فلما بلغوا الجبل خلط عليهم، فصعدوا في الجبل، فمروا بالغار، فرأوا على بابه نسج العنكبوت، فقالوا: لو دخل هاهنا، لم يكن نسج العنكبوت على بابه، فمكث فيه ثلاث ليال "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عثمان الجزري، ويقال له: عثمان المشاهد، قال أحمد:روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عثمان الجزري، فقال: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان. وقد فات الحسينى وابن حجر أن يذكراه في كتأبيهما مع أنه من شرطهما، وأخطأ الهيثمي وتابعه أحمد شاكر وحبيب الرحمن كما تقدم في الحديث رقم (٢٥٦٢) ، فظنوه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري المترجم في "التهذيب"، وقال ابن كثير في "تاريخه" ٢/٢٣٩: وهذا إسناد حسن! وهو من أجود ما روي في قصة نسج العنكبوت على فم الغار، وذلك من حماية…

حديث رقم 14120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينبغي لأحد أن يقول إني خير من يونس بن متى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا ينبغي لأحد أن يقول: إني خير من يونس بن متى - نسبه إلى أبيه -، أصاب ذنبا، ثم اجتباه ربه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وانظر (٢١٦٧) .

حديث رقم 14130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا يعضد عضاهها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الفتح: " لا يختلى خلاها، ولا ينفر صيدها، ولا يعضد عضاهها، ولا تحل لقطتها إلا لمنشد " فقال العباس: إلا الإذخر يا رسول الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إلا الإذخر، فإنه حلال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٩١٩٣) . وانظر ما سلف برقم (٢٢٧٩) و (٢٣٥٣) . الخلا: النبات الرطب الرقيق، واختلاؤه: قطعه. والعضاه: كل شجر له شوك. ولا يعضد، أي: لا يقطع. لمنشد، أي: لمعزف. والإذخر، قال الحافظ في "الفتح" ٤/٥٩: نبت معروف عند أهل مكة، طيب الريح، له أصل مندفن، وقضبان دقاق، ينبت في السهل والحزن، وأهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب، ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور، ويستعملونه بدل الحلفاء في الوقود.

حديث رقم 14140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يأمر بقتل الحيات ومن تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، - قال: لا أعلمه إلا رفع الحديث - قال: كان يأمر بقتل الحيات، ويقول: " من تركهن خشية، أو مخافة تأثير، فليس منا " قال: وقال ابن عباس: " إن الجان مسيخ الجن، كما مسخت القردة من بني إسرائيل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجال البخاري، ومن سواه من رجال الشيخين. وهو في "المصنف" (١٩٦١٧) ، ومن طريقه أخرجه البزار (١٢٣٢- كشف الأستار) ، والطبراني (١١٨٤٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٦٥) . وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٢٠٣٧) . ويشهد للمرفوع منه حديث ابن مسعود في "المسند" ١/٤٢٠، وحديث أبي هريرة فيه أيضا ٢/٤٣٢و ٥٢٠. تنبيه: ثبت في "صحيح مسلم" (٢٦٦٣) عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم القردة والخنازير من مسخ، فقال: "إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كان…

حديث رقم 14150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ الحيات مسخ الجن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحيات مسخ الجن "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامي فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وتقدم في الحديث السالف موقوفا على ابن عباس، وهو الأقرب إلي الصواب. وأخرجه البزار (١٢٣٢- كشف الأستار) ، وابن حبان (٥٦٤٠) من طريق أبي كامل الجحدري، وابن أبي حاتم في "علل الحديث" ٢/٢٩٠ من طريق الحسن بن محبوب بن الحسن القرشي، كلاهما عن عبد العزيز بن المختار، بهذا الإسناد. وزادوا فيه: "كما مسخت القردة والخنازير". قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: هذا الحديث هو موقوف، لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، ول…

حديث رقم 14160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أنت تفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: كنت مع ابن عباس، إذ قال له: زيد بن ثابت: أنت تفتي " أن تصدر الحائض، قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت "؟ قال: نعم، قال: فلا تفت بذلك، فقال له ابن عباس: إما لا، فسل فلانة الأنصارية، هل أمرها بذلك النبي صلى الله عليه وسلم؟ فرجع إليه زيد بن ثابت يضحك، ويقول: ما أراك إلا قد صدقت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩٩٠) .

حديث رقم 14170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أي جر نهى عنه رسول الله ﷺ قال كل شيء يصنع من مدر

حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو حاضر، قال: سئل ابن عمر عن الجر: ينبذ فيه؟ فقال: " نهى الله عز وجل عنه ورسوله " فانطلق الرجل إلى ابن عباس فذكر له ما قال ابن عمر، فقال: ابن عباس: صدق، فقال الرجل لابن عباس: أي جر نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: " كل شيء يصنع من مدر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاضر- واسمه عثمان بن حاضر- فقد روى له أبو داو وابن ماجه، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحاكم: شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق. وسيأتي برقم (٣٥١٨) . وهذا الحديث من مسند ابن عمر أيضا، وسيأتي٢/٤٨. الجز والجرار: جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار، وقد سبق أن الانتباذ فيها منسوخ، انظر (٢٠٢٠) و (٢٤٧٦) .

حديث رقم 14180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى بلغ الكديد فأفطر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنه خرج عام الفتح في شهر رمضان فصام، حتى بلغ الكديد فأفطر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٧٢) ، والطحاوي ٢/٦٤ من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد. وقرن الطحاوي بابن جريج مالكا. وانظر (١٨٩٢) .

حديث رقم 14190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذه زوجة رسول الله ﷺ فإذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوا وارفقوا

الراوي: عطاء

عن عطاء، قال: حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بسرف، فقال ابن عباس: هذه زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا رفعتم نعشها، فلا تزعزعوا بها ، ولا تزلزلوا، وارفقوا " فإنه كان يقسم لثمان، ولا يقسم لواحدة " قال عطاء: " التي لا يقسم لها صفية بنت حيي بن أخطب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٤٦٥) (٥١) من طريق محمد بن بكر، بهذا الإسناد. وانظر قوله: "لا تزعزعوا"، أي: لا تقلقلوا. وقوله: "ولا تزلزلوا"، أي: ولا تحركوا بالتعجيل.

حديث رقم 14200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى رسول الله ﷺ حاجته للخلاء ثم جاء فقرب له طعام فأكل ولم يمس ماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، يقول: " تبرز رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى حاجته للخلاء، ثم جاء، فقرب له طعام، فأكل ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. وانظر (١٩٣٢) .

حديث رقم 14210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه كان عند نبي الله تسع نسوة فكان يقسم لثمان ولا يقسم للتاسعة

حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني عطاء، أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، خالة ابن عباس، توفيت، قال: فذهبت معه إلى سرف، قال: فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أم المؤمنين لا تزعزعوا بها، ولا تزلزلوا، ارفقوا، " فإنه كان عند نبي الله تسع نسوة، فكان يقسم لثمان، ولا يقسم للتاسعة " يريد صفية بنت حيي قال عطاء: " كانت آخرهن موتا ماتت بالمدينة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٢٥٢) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٤٦٥) (٥٢) . وانظر (٣٢٥٩) . وقول عطاء: "كانت آخرهن موتا"، الظاهر أنه أراد صفية رضي الله عنها، وقد أخظ في ذلك، بل آخر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم موتا هي أم سلمة رضي الله عنها، إذ قد ماتت سنة إحدى وستين، وقيل: سنة تسع وخمسين، بينما ماتت صفية سنة خمسين، وإن أرا ميمونة رضي الله عنها، فقد ماتت هي الأخرى سنة إحدى وخمسين، والله تعالي أعلم.

حديث رقم 14220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنه قارئ لكتاب الله فقيه في دين الله فأذني له فليسلم عليك وليودعك

الراوي: ذكوان

عن ذكوان، مولى عائشة: أنه استأذن لابن عباس على عائشة وهي تموت، وعندها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن، فقال: هذا ابن عباس يستأذن عليك، وهو من خير بنيك، فقالت: دعني من ابن عباس، ومن تزكيته، فقال لها عبد الله بن عبد الرحمن: إنه قارئ لكتاب الله، فقيه في دين الله، فأذني له فليسلم عليك وليودعك، قالت: فأذن له إن شئت، قال: فأذن له، فدخل ابن عباس، ثم سلم وجلس، وقال: أبشري يا أم المؤمنين، فوالله ما بينك وبين أن يذهب عنك كل أذى، ونصب - أو قال: وصب - وتلقي الأحبة محمدا وحزبه - أو قال: أصحابه - إلا أن تفارق روحك جسدك، فقالت: وأيضا؟ فقال ابن عباس: " كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه، ولم يكن يحب إلا طيبا "، وأنزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سماوات، فليس في الأرض مسجد إلا وهو يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار، وسقطت قلادتك بالأبواء، فاحتبس النبي صلى الله عليه وسلم في المنزل، والناس معه في ابتغائها - أو قال: في طلبها - حتى أصبح القوم على غير ماء، فأنزل الله عز وجل: {فتيمموا صعيدا طيبا} الآية، فكان في ذلك رخصة للناس عامة في سببك، فوالله إنك لمباركة، فقالت: دعني يا ابن عباس من هذا، فوالله لوددت أني كنت نسيا منسيا

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم - واسمه عبد الله بن عثمان بن خثيم- فمن رجال مسلم. وانظر (٢٤٩٦) .

حديث رقم 14230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يمنح أخاه خير له من أن يعطيه عليها خرجا معلوما

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال: أخبرني أعلمهم، قال: " ولكن يمنح أخاه، خير له من أن يعطيه عليها خرجا معلوما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي، وطاووس: هو ابن كيسان. وأخرجه بنحوه الحميدي (٥٠٩) ، والبخاري (٢٣٣٠) ، ومسلم (١٥٥٠) (١٢١) ، وابن ماجه (٢٤٦٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١١٠، وفي "مشكل الآثار" ٣/٢٨٩، والبيهقي ٦/١٣٤، والبغوي (٢١٨٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٨٧) . قوله: "أخبرني أعلمهم "، يعني بذلك ابن عباس. وقوله: "يمنح"، الأصل: أن يمنح، فلما حذفت "أن" ارتفع الفعل، و"أن يمنح" قي تأويل مصدر مبتدأ خبره "خير له".

حديث رقم 14240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ لم يكن يقتل الولدان وأنت فلا تقتلهم

الراوي: يزيد بن هرمز

عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة إلى ابن عباس يسأله عن قتل الولدان، فكتب إليه: كتبت تسألني عن قتل الولدان، " وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتلهم "، وأنت فلا تقتلهم، إلا أن تعلم منهم مثل ما علم صاحب موسى من الغلام

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن هرمز، فمن رجال مسلم. وأخرجه بأطول مما هنا الحميدي (٥٣٢) ، ومسلم (١٨١٢) (١٣٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦١٧) ، والطبراني (١٠٨٣٢) ، والبيهقي ٦/٣٤٥ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (٨٥١) مطولا أيضا قال: حدثنا حجاج، عن أبي معشر، عن سعيد بن أبي سعيد، قال: كتب نجدة إلي ابن عباس . ، فذكره. وانظر (٢٢٣٥) .

حديث رقم 14250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس صليت مع النبي ﷺ ثمانيا جميعا وسبعا جميعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا "، قلت لابن عباس: لم فعل ذاك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير - واسمه محمد بن مسلم بن تدرس- فمن رجال مسلم. وأخرجه الحميدي (٤٧١) ، وابن خزيمة (٩٧١) ، والبيهقي ٣/١٦٦ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٥٣) .

حديث رقم 14260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتيته بعرفة فوجدته يأكل رمانا فقال ادن فكل لعلك صائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتيته بعرفة، فوجدته يأكل رمانا فقال: ادن فكل، لعلك صائم؟ " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصومه " وقال: مرة " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصم هذا اليوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٥١٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٢٨١٤) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٧٠) .

حديث رقم 14280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ حين سافر ركعتين وحين أقام أربعا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سافر ركعتين، وحين أقام أربعا " قال: قال ابن عباس: " فمن صلى في السفر أربعا، كمن صلى في الحضر ركعتين "، قال: وقال ابن عباس: " لم يقصر الصلاة إلا مرة واحدة، حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين، وصلى الناس ركعة ركعة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف. وهو مكرر (٢٢٦٢) .

حديث رقم 14290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مثل الذي يتصدق ثم يرجع في صدقته مثل الكلب يقيء ثم يأكل قيئه

الراوي: سعيد بن المسيب

عن سعيد بن المسيب، يخبر أنه سمع ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مثل الذي يتصدق، ثم يرجع في صدقته، مثل الكلب يقيء ثم يأكل قيئه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو جعفر محمد بن علي: هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب الباقر. وأخرجه ابن ماجه (٢٣٩١) ، وابن خزيمة (٢٤٧٤) ، وابن حبان (٥١٢٢) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٦٢٢) (٥) ، والنسائي ٦/٢٦٦، وابن خزيمة (٢٤٧٤) و (٢٤٧٥) ، والطبراني (١٠٦٩٤) ، وأبو نعيم ٦/١٤٤ و١٤٥ من طرق عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، به. وأخرجه بنحوه الطبراني (١٠٦٩٥) من طريق سويد بن عبد العزيز، وهو أيضا (١٠٦٩٦) ، وأبو نعيم ٦/١٤٥ من طريق إسماعيل بن عياش، كلاهما عن الأوزاعي، عن ابن شهاب الز…

حديث رقم 14300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى بيت المقدس ستة عشر شهرا، ثم صرفت القبلة بعد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله كلهم رجال الصحيح، إلا أن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، وقد توبع. وهو مكرر (٢٢٥٢) .

حديث رقم 14310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام النبي ﷺ فاستن وتوضأ وصلى ركعتين حتى صلى ستا ثم أوتر بثلاث وصلى ركعتين

الراوي: محمد بن علي

عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه قام من الليل، فاستن، ثم صلى ركعتين، ثم نام، ثم قام، فاستن وتوضأ، وصلى ركعتين، حتى صلى ستا، ثم أوتر بثلاث، وصلى ركعتين "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. معاوية بن هشام: هو القصار الكوفي، ومحمد بن علي: هو محمد بن علي بن عبد الله بن عباس. وأخرجه النسائي ٣/٢٣٦-٢٣٧ من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٤٥) ، والطحاوي ١/٢٨٦، والطبراني (١٠٦٤٨) من طريق المنهال بن عمرو، والطبراني (١٠٦٤٩) من طريق منصور بن المعتمر، كلاهما عن علي بن عبد الله بن عباس، به. ورواية أبي يعلى والطبراني مطولة. وأخرجه النسائي ٣/٢٣٧ من طريق زيد بن أبي أنيسة، والطبراني (١٠٦٥٤) من طريق حمزة الزيات، كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن محمد بن عل…

حديث رقم 14320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صور صورة في الدنيا كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ

الراوي: قتادة

عن قتادة، أنه شهد عبد الله بن عباس أفتى الناس، ولا يذكر في فتياه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء رجل فقال: إني رجل عراقي، وإني أصور هذه التصاوير؟ فقال: ادنه - مرتين أو ثلاثا - سمعت محمدا صلى الله عليه وسلم، - أو قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - يقول: " من صور صورة في الدنيا، كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها الروح، وليس بنافخ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، محمد بن بشر: وهو العبدي الكوفي سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط. وانظر (٢١٦٢) .

حديث رقم 14330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا جاءك يطلب ثمن الكلب فاملأ كفيه ترابا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه " نهى عن ثمن الخمر، ومهر البغي، وثمن الكلب " وقال: " إذا جاءك يطلب ثمن الكلب، فاملأ كفيه ترابا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، قيس بن حبتر روى له أبو داود، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير زكريا بن عدي، فمن رجال مسلم. عبيد الله بن عمرو: هو الرقي، وعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وانظر (٢٥١٢) .

حديث رقم 14340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله حرم عليكم الخمر والميسر والكوبة وقال كل مسكر حرام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله حرم عليكم الخمر، والميسر، والكوبة "، وقال: " كل مسكر حرام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وهو في "الأشربة" (١٤) لأحمد، بإسناده ومتنه. وأخرجه الطحاوي ٤/٢١٦ من طريق عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٧٦) .

حديث رقم 14350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كلم رجلا في شيء، فقال: " إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، من يهده الله، فلا مضل له، ومن يضلل، فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وعمرو بن سعيد: هو القرشي- ويقال: الثقفي- مولاهم. وانظر (٢٧٤٩) .

حديث رقم 14360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بات عند نبي الله ﷺ ذات ليلة فقام ﷺ من الليل فخرج فنظر إلى السماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه بات عند نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة، " فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم من الليل، فخرج، فنظر إلى السماء، ثم تلا هذه الآية التي في آل عمران {إن في خلق السماوات والأرض} ، حتى بلغ: {سبحانك فقنا عذاب النار} ، ثم رجع إلى البيت فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى، ثم اضطجع، ثم رجع أيضا، فنظر إلى السماء، ثم تلا هذه الآية ثم رجع فتسوك، وتوضأ، ثم قام فصلى، ثم اضطجع ، ثم قام فخرج فنظر في السماء، ثم تلا هذه الآية، ثم رجع فتسوك وتوضأ، ثم قام فصلى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، إسماعيل بن مسلم العبدي من رجاله، وباقي السند على شرطهما. أبو المتوكل: هو علي بن داود- ويقال دؤاد- الناجي. وهو مكرر (٢٤٨٨) .

حديث رقم 14370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يجيئكم رجل ينظر إليكم بعين شيطان فإذا رأيتموه فلا تكلموه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في ظل حجرته - قال يحيى: قد كاد يقلص عنه - فقال لأصحابه: " يجيئكم رجل ينظر ليكم بعين شيطان، فإذا رأيتموه فلا تكلموه " فجاء رجل أزرق، فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم دعاه، فقال: " علام تشتمني أنت وأصحابك؟ " قال: كما أنت حتى آتيك بهم، قال: فذهب، فجاء بهم، فجعلوا يحلفون بالله ما قالوا، وما فعلوا، وأنزل الله عز وجل: {يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم}إلى آخر الآية

المعنى المختصر

إسناده حسن، سماك بن حرب من رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث في غير روايته عن عكرمة، وباقي رجال السند ثقات من رجال الشيخين. وانظر (٢١٤٧) . يقلص، أي: ينقبض.

حديث رقم 14380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ رسول الله ﷺ في كسوف الشمس فلم نسمع منه حرفا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في كسوف الشمس، فلم نسمع منه حرفا "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة. وأخرجه البيهقي ٣/٣٣٥ من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٧٣) .

حديث رقم 14390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صام رسول الله ﷺ يوم فتح مكة حتى أتى قديدا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، حتى أتى قديدا، فأتي بقدح من لبن، فأفطر وأمر الناس أن يفطروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له البخاري حديثا واحدا، وهو ثقة. وهو مكرر (٢١٨٥) .

حديث رقم 14400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خطب رسول الله ﷺ وظهره إلى الملتزم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب وظهره إلى الملتزم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل. وأخرجه بنحوه الطبراني (١١٢٣٧) من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الدين النصيحة قالوا لمن قال لله ولرسوله ولأئمة المؤمنين

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، يقول: أخبرني من سمع ابن عباس يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدين النصيحة "، قالوا: لمن؟ قال: " لله، ولرسوله، ولأئمة المؤمنين "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام سامعه من ابن عباس. عبد الرحمن بن ثوبان: هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي. وأخرجه الطبراني (١١١٩٨) من طريق عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. بإسقاط من أخبر به عن ابن عباس، وزاد فيه: "لكتابه"، و"عامتهم". وأخرجه البزار (٦١- كشف الأستار) من طريق عبد الله بن محمد الكوفي، وأبو يعلى (٢٣٧٢) عن أبي بكر بن أبي شيبة، كلاهما عن زيد بن الحباب، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس. وفيهما: "لك…

حديث رقم 14420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي البصري، وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه الطبراني (١١٩٧٣) من طريق عبد الأعلى السامي، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع: "عن خالد". وانظر (٢١٠٨) .

حديث رقم 14430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ وهو محرم

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: " تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وأخرجه الطبراني (١١٩٧٢) من طريق عبد الأعلى السامي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني أيضا (١١٩٧١) من طريق وهيب، عن خالد الحذاء، به.

حديث رقم 14440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وأعطاه أجره ولو كان حراما ما أعطاه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعطاه أجره، ولو كان حراما ما أعطاه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه البخاري (٢٢٧٩) ، وأبو داود (٣٤٢٣) ، والطبراني (١١٩٥٤) ، والبيهقي ٩/٣٣٨ من طريق يزيد بن زريع، والبخاري (٢١٠٣) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، والبيهقي ٩/٣٣٨ من طريق عبد الوهاب الثقفي، ثلاثتهم عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وقرن البيهقي من طريق عبد الوهاب بعكرمة محمد بن سيرين. وانظر ما سلف برقم (٢٢٤٩) و (٣٠١٩) .

حديث رقم 14450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى المغرب فسلم في ركعتين ونهض ليستلم الحجر فسبح القوم

الراوي: عطاء

عن عطاء، أن ابن الزبير، صلى المغرب فسلم في ركعتين، ونهض ليستلم الحجر، فسبح القوم، فقال: ما شأنكم؟ قال: " فصلى ما بقي، وسجد سجدتين "، قال: فذكر ذلك لابن عباس فقال: " ما أماط عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، مطر- وهو ابن طهمان الوراق- كثير الخطأ وحديثه عن عطاء ضعيف، لكن قد تابعه عن عطاء غير واحد، وسعيد- وهو ابن أبي عروبة- كان قد اختلط، ورواية عبد الأعلى- وهو ابن عبد الأعلى السامي- عنه قبل الاختلاط. وأخرجه الطيالسي (٢٦٥٨) ، والبزار (٥٧٧- كشف الأستار) ، والبيهقي ٢/٣٦٠ من طريق عسل بن سفيان، وعبد الرزاق (٣٤٩٢) عن ابن جريج، وابن أبي شيبة ٢/٣٦، والبزار (٥٧٧) من طريق أشعث بن سوار، وأبو يعلى (٢٥٩٧) من طريق همام والبيهقي ٢/٣٦٠ من طريق عامر الشعبي، خمستهم عن عطاء بن أبي رباح، بهذا…

حديث رقم 14460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وأعطى الحجام أجره

الراوي: هشام بن عروة

عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " احتجم، وأعطى الحجام أجره "

المعنى المختصر

هذا الحديث روي بإسنادين: الإسناد الأول: فيه الحجاج بن أرطاة، وهو مدلس وقد عنعن، والثاني: مرسل، ومتن الحديث صحيح، قد روي من طرق أخرى عن ابن عباس سبق بعضها، ويأتي بعضها الأخر. وأخرجه أبو يعلى (٢٣٦٠) من طريق يزيد بن أبي زياد الكوفي، عن مقسم، عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم في الأخدعين والكاهل، وأعطى الحجام أجره، ولو كان حراما لم يعطه. وانظر (١٨٤٩)

حديث رقم 14470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل رسول الله ﷺ كتفا من لحم ثم خرج إلى الصلاة ولم يحدث وضوءا

الراوي: علي بن عبد الله بن عباس

عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ضباعة بنت الزبير، فأكل عندها كتفا من لحم، ثم خرج إلى الصلاة ولم يحدث وضوءا "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا سند ضعيف، الحجاح- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن. وأخرجه الطبراني (١٠٦٦٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٢) . وضباعة بنت الزبير: هي ضباعة بنت الزبير بن عد المطلب الهاشمية، ابنة عم النبي صلى الله عليه وسلم.

حديث رقم 14480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع رسول الله ﷺ بين الصلاتين في السفر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، وسعيد بن جبير: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا سند ضعيف، الحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعن، وإسناد الحكم عن سعيد بن جبير مرسل. وانظر ما سلف برقم (١٨٧٤) و (٢٥٣٤) .

حديث رقم 14490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان لا يرى أن ينزل الأبطح ويقول إنما قام به رسول الله ﷺ على عائشة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه كان لا يرى أن ينزل الأبطح، ويقول: " إنما أقام به رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لعنعنة الحجاج بن أرطاة. وأخرجه ابن أبي شيبة ص١٧٤ (الجزء الذي نشره العمروي) من طريق عبد الله بن نمير وحفص بن غياث، كلاهما عن حجاج بن أرطاة؟ بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٥) . الأبطح: هو المحصب نفسه، وهو موضع بين مكة ومنى، وهو إلي منى أقرب، وإنما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون أسمح لخروجه كما روى البخاري (١٧٦٥) عن عائشة. وقوله: "على عائشة"، قال السندي: أي: لأجلها حتى تعتمر هي ليخرج بعد ذلك، والله تعالي أعلم.

حديث رقم 14500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رد رسول الله ﷺ ابنته زينب على أبي العاص زوجها بنكاحها الأول

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد ابنته زينب على أبي العاص زوجها بنكاحها الأول بعد سنتين، ولم يحدث صداقا "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث في رواية الترمذي والحاكم، و"المسند" (٢٣٦٦) . وأخرجه ابن سعد ٨/٣٣، وابن أبي شيبة ١٤/١٧٦، وأبو داود (٢٢٤٠) ، وابن ماجه (٢٠٠٩) ، والحاكم ٢/٢٠٠، والبيهقي ٧/١٨٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٧٦) . وقوله: "بعد سنتين" هو كذلك في رواية ابن ماجه، وفي رواية الترمذي (١١٤٣) من طريق ابن بكير، عن ابن إسحاق: بعد ست سنين، والروايتان عند أبي داود. وجمع بينهما على أن المراد بالست ما بين هجرة زينب وإسلامه، وهو بين في المغازي، فإنه أسر ببدر، فأرسلت زينب من مكة…

حديث رقم 14510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فرض رسول الله ﷺ صدقة رمضان نصف صاع من بر أو صاعا من شعير أو تمر

الراوي: الحسن

عن الحسن، قال: خطب ابن عباس الناس في آخر رمضان، فقال: يا أهل البصرة، أدوا زكاة صومكم، قال: فجعل الناس ينظر بعضهم إلى بعض، فقال: من هاهنا من أهل المدينة؟ قوموا فعلموا إخوانكم، فإنهم لا يعلمون " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض صدقة رمضان نصف صاع من بر، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، على العبد والحر، والذكر والأنثى "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن- وهو البصري- قد تكلموا في سماعه من ابن عباس، وجزم كثير من العلماء أنه لم يسمع منه، قال النسائي: والحسن لم يسمع من ابن عباس. وقال الحاكم- ونقله عنه البيهقي في "سننه" ٤/١٦٨-: أخبرنا الحسن بن محمد الأسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، قال: سمعت على بن عبد الله المديني، وسئل عن حديث ابن عباس هذا، فقال: الحسن لم يسمع من ابن عباس، ولا رآه قط، كان بالمدينة أيام كان ابن عباس على البصرة، قال: وقول الحسن: خطبنا ابن عباس في البصرة، إنما هو ك…

حديث رقم 14520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اليمين على المدعى عليه ولو أن الناس أعطوا بدعواهم لادعى ناس أموالا كثيرة ودماء

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: كتب إلي ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " اليمين على المدعى عليه، ولو أن الناس أعطوا بدعواهم، لادعى ناس أموالا كثيرة ودماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ونافع: هو ابن عمر الجمحي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله التيمي المدني. وانظر (٣١٨٨) .

حديث رقم 14530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نت تعلمنا بالصلاة قد كنا نجمع بين الصلاتين مع رسول الله ﷺ

الراوي: عبد الله بن شقيق

عن عبد الله بن شقيق، قال: قام رجل إلى ابن عباس، فقال: الصلاة، فسكت عنه، ثم قال: الصلاة، فسكت عنه، ثم قال: الصلاة، فقال: أنت تعلمنا بالصلاة؟ " قد كنا نجمع بين الصلاتين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو على عهد رسول الله " قال معاذ: " على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، عمران بن حدير وعبد الله بن شقيق العقيلي كلاهما من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. معاذ: هو ابن معاذ بن نصر بن حسان العنبري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٥٦، ومسلم (٧٠٥) (٥٨) ، وأبو يعلى (٢٥٣١) ، والطبراني (١٢٩١٥) ، والبيهقي ٣/١٦٨ من طرق عن عمران بن حدير، بهذا الإسناد. وزاد ابن أبي شيبة في آخر الحديث: يعني في السفر. وانظر (٢٢٦٩) .

حديث رقم 14540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول عكرمة صليت خلف شيخ بالأبطح فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: صليت خلف شيخ بالأبطح فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة، فأتيت ابن عباس، فذكرت ذلك له، فقال: " لا أم لك، " تلك صلاة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين. يزيد بن هارون سمع من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط. وانظر (١٨٨٦) .

حديث رقم 14550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتي النبي ﷺ بكتف مشوية فأكل منها فتملى ثم صلى وما توضأ من ذلك

الراوي: علي بن عبد الله بن العباس

عن علي بن عبد الله بن العباس، حدثهم أن ابن عباس أخبره: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بكتف مشوية، فأكل منها، فتملى، ثم صلى، وما توضأ من ذلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن الزبير- وهو التيمي الحنظلي البصري- ضعفه ابن معين والنسائي، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، في حديثه إنكار، وقال البخاري: منكر الحديث، وفيه نظر، لكن قد توبع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (١٠٦٦٣) من طريق يزيد بن هارون ويزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٦٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن الزبير، به. وانظر (٢٠٠٢) . وقوله: "تملى" أصلها الهمزة، من الملأة- بضم الميم وسكون اللام- بمعنى: الأمتلاء من الطعام، وحذف الهمزة تس…

حديث رقم 14560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مضمض واستنشق ثم قال قال رسول الله ﷺ انتثروا ثنتين بالغتين أو ثلاثا

الراوي: أبي غطفان

عن أبي غطفان، قال: دخلت على ابن عباس، فوجدته يتوضأ، فمضمض واستنشق، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انتثروا ثنتين بالغتين، أو ثلاثا "

المعنى المختصر

إسناده قوي، قارظ بن شيبة روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي غطفان، فمن رجال مسلم، وهو أبو غطفان بن طريف أو ابن مالك المري المدني، قيل: اسمه سعد. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي. وانظر (٢٠١١) .

حديث رقم 14570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعطي المرأة والمملوك من المغنم دون ما يصيب الجيش

أخبرنا ابن أبي ذئب، عمن سمع، ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي المرأة، والمملوك من المغنم، دون ما يصيب الجيش "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة راويه عن ابن عباس، وقد سماه في رواية أبي النضر عن ابن أبي ذئب السالفة برقم (٢٩٢٩) القاسم بن عباس، وهو وإن كان ثقة لم يدرك عبد الله بن عباس.

حديث رقم 14580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفي فلانا من وجعه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم عاد أخاه، فيدخل عليه، ولم يحضر أجله، فقال: أسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، أن يشفي فلانا من وجعه، سبعا، إلا شفاه الله عز وجل منه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير المنهال- وهو ابن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي- فمن رجال البخاري. عبد الله بن الحارث: هو الأنصاري البصري. وأخرجه الحاكم ١/٣٤٣ و٤/٢١٣ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣٨) .

حديث رقم 14590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كتب إلى ابن عباس يسأله عن قتل الولدان وهل كن النساء يحضرن الحرب مع النبي ﷺ

الراوي: يزيد بن هرمز

عن يزيد بن هرمز، قال: كتب نجدة الحروري إلى ابن عباس يسأله عن قتل الولدان، وهل كن النساء يحضرن الحرب مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ قال يزيد بن هرمز: وأنا كتبت كتاب ابن عباس إلى نجدة، كتب إليه: كتبت تسألني عن قتل الولدان، وتقول: إن العالم صاحب موسى قد قتل الغلام فلو كنت تعلم من الولدان مثل ما كان يعلم ذلك العالم، قتلت، ولكنك لا تعلم، فاجتنبهم، " فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن قتلهم "، وكتبت تسألني عن النساء، هل كن يحضرن الحرب مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ " وقد كن يحضرن مع النبي صلى الله عليه وسلم، فأما أن يضرب لهن بسهم، فلم يفعل، وقد كان يرضخ لهن "

المعنى المختصر

صحيح، محمد بن إسحاق روى له أصحاب السنن، وحديثه في صحيح مسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث إلا أنه مدلس وقد عنعن، لكنه لم يتفرد به، بل تابعه عليه غيره، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن هرمز، فمن رجال مسلم. محمد بن علي: هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر. وأخرجه بأطول مما هنا أبويعلى (٢٥٥٠) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٨٥ و٤٠٨-٤٠٩ و٥٢٥-٥٢٦ مفرقا، وأبو داود (٢٧٢٨) مختصرا، وأبو يعلى (٢٦٣١) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقرن أبو يعلى بالزهري ومحمد…

حديث رقم 14600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شهدا على رسول الله ﷺ أنه نهى عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، وابن عباس أنهما شهدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أنه نهى عن الدباء، والحنتم، والمزفت، والنقير، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم " {وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نهاكم عنه فانتهوا}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير منصور بن حيان، فمن رجال مسلم. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٣٠٨، وفي "الكبرى" (١١٥٧٨) ، وأبو عوانة ١/٣٠٥، والحاكم ٢/٤٨٣ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١١٥، ومسلم (١٩٩٧) (٤٦) ، والبيهقي ٨/٣٠٨ من طريق مروان بن معاوية، وأبو داود (٣٦٩٠) من طريق عبد الواحد بن زياد، كلاهما عن منصور بن حيان، به. دون ذكر الآية سوى البيهقي. وانظر ما سلف برقم (٢٠٢٠) و (٢٤٩٩) .

حديث رقم 14610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعته قال في مصلاه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم رجع إليها، وكانت ليلتها، فصلى ركعتين، ثم انفتل، فقال: أنام الغلام؟ " وأنا أسمعه، قال: فسمعته قال في مصلاه: " اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي سمعي نورا، وفي بصري نورا، وفي لساني نورا، وأعظم لي نورا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سفيان بن حسين الواسطي: ثقة في غير الزهري، وحديثه عند أصحاب السنن، ووهم من عده من رجال مسلم، فإن مسلما لم يخرج له في "صحيحه"، وإنما روى له في المقدمة، نص على ذلك المزي في "تهذيب الكمال"، والمنذري في "مختصر السنن" ٦/٣٨٤، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. أبو هاشم: هو الرماني الواسطي، واسمه: يحيى بن دينار، وقيل: ابن الأسود، وقيل: ابن نافع. وأخرجه الطبراني (١٢٤٧١) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا البخاري في "الأدب المفرد" (٦٩٦) من طريق يحيى بن عباد، عن سعيد بن جبير، ع…

حديث رقم 14620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اشترطي عند إحرامك محلي حيث حبستني فإن ذلك لك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن ضباعة بنت الزبير أرادت الحج، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشترطي عند إحرامك: محلي حيث حبستني، فإن ذلك لك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير سفيان بن حسين، فقد روى له أصحاب السنن، وهو ثقة. أبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية الواسطي. وأخرجه الدارقطني ٢/٢١٩، والبيهقي ٥/٢٢٢ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا الطيالسي (١٦٤٨) و (٢٦٨٥) ، والدارمي (١٨١١) ، ومسلم (١٢٠٨) (١٠٧) ، وأبو داود (١٧٧٦) ، والترمذي (٩٤١) ، والنسائي ٥/١٦٧-١٦٨، وابن الجارود في "المنتقى" (٤١٩) ، وأبو يعلى (٢٤٨٠) ، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٨٠، والطبراني (١١٩٠٩) و (١١٩٤٧) و٢٤/ (٨٢٨) و (٨٢٩) و…

حديث رقم 14630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله مرة الحج أو في كل عام قال لا بل مرة فمن زاد فتطوع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سأل الأقرع بن حابس، رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، مرة الحج، أو في كل عام؟ قال: " لا، بل مرة، فمن زاد، فتطوع "

المعنى المختصر

حديث صحيح، سفيان- وهو ابن حسين الواسطي، وإن كان ثقة إلا في روايته عن الزهري- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سنان- وهو يزيد بن أمية الدولي- فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٨٥، وعبد بن حميد (٦٧٧) ، وأبو داود (١٧٢١) ، وابن ماجه (٢٨٨٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٠٤) .

حديث رقم 14640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعثه رسول الله ﷺ إلى أهله إلى منى ليلة النحر فرمينا الجمرة مع الفجر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه مع أهله إلى منى ليلة النحر، فرمينا الجمرة مع الفجر "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شعبة- وهو ابن دينار الهاشمي مولى ابن عباس-. روح: هو ابن عبادة القيسي البصري، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب القرشي العامري. وانظر (٢٩٣٥) .

حديث رقم 14650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى ابن عباس رجلا ساجدا قد ابتسط ذراعيه فقال هكذا يربض الكلب

الراوي: شعبة

عن شعبة، قال: رأى ابن عباس رجلا ساجدا، قد ابتسط ذراعيه، فقال ابن عباس: هكذا يربض الكلب، " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد، رأيت بياض إبطيه "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شعبة مولى ابن عباس. وانظر (٢٠٧٣) .

حديث رقم 14660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جئت أنا والفضل على حمار ورسول الله ﷺ يصلي بالناس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جئت أنا والفضل، على حمار ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس - قال الخياط يعني حمادا: في فضاء من الأرض - فمررنا بين يديه، ونحن عليه، حتى جاوزنا عامة الصف، فما نهانا ولا ردنا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شعبة مولى ابن عباس. حماد شيخ أحمد: هو حماد بن خالد الخياط، ثقة من رجال مسلم، وكان أميا. والحديث من طريق حماد الخياط مكرر (٣٠١٧) .

حديث رقم 14670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى عليه ثوب إستبرق وبين يديه كانون عليه تماثيل

الراوي: شعبة قال

عن شعبة قال: دخل المسور بن مخرمة على ابن عباس يعوده في مرض مرضه، فرأى عليه ثوب إستبرق، وبين يديه كانون عليه تماثيل، فقال له: يا أبا عباس، ما هذا الثوب الذي عليك؟ قال: وما هو؟ قال: إستبرق، قال: " والله ما علمت به، وما أظن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه إلا للتجبر، والتكبر، ولسنا بحمد الله كذلك " قال: فما هذا الكانون الذي عليه الصور؟ قال ابن عباس: ألا ترى كيف أحرقناها بالنار؟

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شعبة مولى ابن عباس. وانظر (٢٩٣٢) .

حديث رقم 14680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد تكلمت بأربع كلمات أعدهن ثلاث مرات هن أفضل مما قلت

الراوي: كريب

عن كريب، مولى ابن عباس، أن ابن عباس، قال: كان اسم جويرية بنت الحارث برة، فحول النبي صلى الله عليه وسلم اسمها، فسماها جويرية، فمر بها النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا هي في مصلاها تسبح الله وتدعوه، فانطلق لحاجته، ثم رجع إليها بعد ما ارتفع النهار، فقال: " يا جويرية ما زلت في مكانك؟ " قالت: ما زلت في مكاني هذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد تكلمت بأربع كلمات، أعدهن ثلاث مرات، هن أفضل مما قلت: سبحان الله عدد خلقه، وسبحان الله رضاء نفسه، وسبحان الله زنة عرشه، وسبحان الله مداد كلماته، والحمد لله مثل ذلك "

المعنى المختصر

حديث صحيح، المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- قد اختلط، ورواية يزيد بن هارون عنه بعد الاختلاط، لكن رواه عنه أيضا خالد بن الحارث عند النسائي في "عمل اليوم والليلة"، وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، وقد تابع المسعودي على هذا الحديث غير واحد، انظر ما سلف برقم (٢٣٣٤) . وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٦٢) من طريق خالد بن الحارث، عن عبد الرحمن المسعودي، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا أيها الناس إنه ليس البر بإيضاع الخيل والركاب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما أفاض النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات أوضع الناس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: " يا أيها الناس إنه ليس البر بإيضاع الخيل، والركاب " فما رأيتها رافعة يدها عادية

المعنى المختصر

حديث صحيح، المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- قد اختلط، ورواية يزيد بن هارون عنه بعد الاختلاط، لكن رواه عنه وكيع في الرواية السالفة برقم (٢٠٩٩) ، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، وتابعه عليه الأعمش قي (٢٤٢٧) .

حديث رقم 14700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد أعانني عليه رجل ما رأيته بعد ولا قبل هيئته كذا هيئته كذا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان الذي أسر العباس بن عبد المطلب أبو اليسر بن عمرو، وهو كعب بن عمرو، أحد بني سلمة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كيف أسرته يا أبا اليسر؟ " قال: لقد أعانني عليه رجل ما رأيته بعد، ولا قبل، هيئته كذا، هيئته كذا، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أعانك عليه ملك كريم "، وقال للعباس: " يا عباس، افد نفسك، وابن أخيك عقيل بن أبي طالب، ونوفل بن الحارث، وحليفك عتبة بن جحدم " أحد بني الحارث بن فهر، قال: فأبى، وقال: إني كنت مسلما قبل ذلك، وإنما استكرهوني، قال: " الله أعلم بشأنك، إن يك ما تدعي حقا، فالله يجزيك بذلك، وأما ظاهر أمرك، فقد كان علينا، فافد نفسك " وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أخذ منه عشرين أوقية ذهب، فقال: يا رسول الله، احسبها لي من فداي، قال: " لا، ذاك شيء أعطاناه الله منك " قال: فإنه ليس لي مال، قال: " فأين المال الذي وضعته بمكة، حيث خرجت، عند أم الفضل، وليس معكما أحد غيركما، فقلت: إن أصبت في سفري هذا، فللفضل، كذا ولقثم كذا، ولعبد الله كذا؟ " قال: فوالذي بعثك بالحق، ما علم بهذا أحد من الناس غيري وغيرها، وإني لأعلم أنك رسول الله

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن عكرمة.وأخرج قصة الأسر ابن سعد في "الطبقات" ٤/١٢ من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني بعض أصحابنا، عن مقسم أبي القاسم، عن ابن عباس. وأخرجها الطبري في "التاريخ" ٢/٤٦٣ من طريق محمد بن إسحاق، قال: فحدثني الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس. وأخرج قصة الفداء ابن سعد في "الطبقات" ٤/١٥ من طريق محمد بن كثير، والطبري في "التاريخ" ٢/٤٦٥-٤٦٦ من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس. وأخرجها البيهقي في "دلائل النبوة" ٣/١٤٢-١٤٣ م…

حديث رقم 14710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله ﷺ يرحم الله المحلقين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: حلق رجال يوم الحديبية، وقصر آخرون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحم الله المحلقين " قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟ قال: " يرحم الله المحلقين " قالوا: يا رسول الله، والمقصرين قال: " يرحم الله المحلقين " قالوا: يا رسول الله، والمقصرين؟ قال: " والمقصرين "، قالوا: فما بال المحلقين، يا رسول الله ظاهرت لهم الرحمة؟ قال: " لم يشكوا " قال: فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق روى له أصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "سيرة ابن هشام" ٣/٣٣٤ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٥٣، وأبو يعلى (٢٧١٨) ، والطبراني (١١١٥٠) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٤٥) ، والطبري في "التاريخ" ٢/٦٣٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/١٤٤، وقي "شرح معاني الآثار" ٢/٢٥٥ و٢٥٦، والطبراني (١١١٥٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. ورواية ابن ما…

حديث رقم 14720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعرق رسول الله ﷺ كتفا ثم قام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرق كتفا، ثم قام فصلى ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أنه منقطع، محمد- وهو ابن سيرين- ثم يسمع من ابن عباس كما سلف بيانه برقم (٢١٨٨) . وأخرجه الطبراني (١٢٨٦٦) من طريق خالد بن الحارث وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد.

حديث رقم 14730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران

الراوي: عطاء

عن عطاء: أنه " كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران قد غسل، ليس فيه نفض ولا ردع " (1) 3314- عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (2)

المعنى المختصر

(١) هذا أثر عن عطاء وليس بحديث، أورده أحمد ليروي بعده حديث ابن عباس مرفوعا مثله. الحجاج: هو ابن أرطاة. وأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء الذي نشره العمروي) ص١٤٢، والبزار (١٠٨٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. (٢) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة، وضعف الحسين بن عبد الله. وأخرجه البزار (١٠٨٧- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٦٩٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢١٩، وقال: فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله، وهو ضعيف. وفاته أن ينسبه إلي أحمد. وأخرج ا…

حديث رقم 14740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يعجبه في يوم العيد أن يخرج أهله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه في يوم العيد أن يخرج أهله، قال: فخرجنا، " فصلى بغير أذان ولا إقامة، ثم خطب الرجال، ثم أتى النساء فخطبهن، ثم أمرهن بالصدقة " فلقد رأيت المرأةتلقي تومتها، وخاتمها، تعطيه بلالا يتصدق به

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٠٦٢) و (٣٣٥٨) ، وله طرق أخرى عن ابن عباس سلفت برقم (١٩٨٣) و (٢١٦٩) . والتومة، قال ابن الأثير: مثل الدرة تصاغ من الفضة، وجمعها توم وتوم.

حديث رقم 14750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير يوم تجتمعون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين " وقال: " وما مررت بملإ من الملائكة ليلة أسري بي، إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عباد بن منصور- وهو الناجي- ضعفه يحيى بن معين وابن المديني والنسائي وأبو داود وابن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم، وقد دلس هذا الخبر فأسقط من إسناده اثنين من الرواة، فروى العقيلى في "الضعفاء" ٣/١٣٦- ونقله عنه المزي في "تهذيب الكمال" ١٤/١٥٩- من طريق أحمد بن داود الحداد، قال: سمعت على ابن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: قلت لعباد بن منصور الناجي، سمعت: ما مررت بمل! من الملائكة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا؟ (يعني من عكرمة) ، فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود…

حديث رقم 14760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سرنا مع النبي ﷺ بين مكة والمدينة ونحن آمنون لا نخاف شيئا فصلى ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " سرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة ونحن آمنون لا نخاف شيئا، فصلى ركعتين ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس.وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٤٨ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٢) . تنبيه: لفظة "ركعتين" الثانية أثبتناها من (ظ ٩) و (ظ ١٤) ، ولم ترد في (م) وباقي الأصول الخطية.

حديث رقم 14770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كانت لرسول الله ﷺ مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم مكحلة، يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن منصور الناجي.وأخرجه ابن سعد ١/٤٨٤، وابن أبي شيبة ٨/٢٢ و٥٩٩-٦٠٠، وعبد بن حميد (٥٧٣) ، وابن ماجه (٣٤٩٩) ، والترمذي في "جامعه" (٢٠٤٨) ، وبإثر الحديث (١٧٥٧) ، وفي "الشمائل" (٤٩) ، وأبو يعلى (٢٦٩٤) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص ١٦٩-١٧٠ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وزاد الترمذي في روايته: "إن خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي، وخير ما اكتحلتم به الإثمد، فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر". وقال: حديث ابن عباس حديث حسن غريب، لا نعرفه على هذا اللفظ إ…

حديث رقم 14780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة بنت الحارث بسرف وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة بنت الحارث بسرف وهو محرم، ثم دخل بها بعدما رجع بسرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٨/١٣٥ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٠) .

حديث رقم 14790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يكتحل بالإثمد كل ليلة قبل أن ينام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد كل ليلة قبل أن ينام، وكان يكتحل في كل عين ثلاثة أميال "

المعنى المختصر

حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن منصور الناجي.وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٤٩) من طريق عبيد الله بن موسى، والطبراني (١١٨٨٨) ، والحاكم ٤/٤٠٨ من طريق أحمد بن يونس، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وعباد لم يتكلم فيه بحجة، فتعقبه الذهبي بقوله: ولا هو حجة. وانظر (٣٣١٨) . والميل: هو المرود الذي يكتحل به.

حديث رقم 14800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنتم خير أمة أخرجت للناس قال هم الذين هاجروا مع النبي ﷺ من مكة إلى المدينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، {كنتم خير أمة أخرجت للناس} قال: " هم الذين هاجروا مع النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، سماك بن حرب صدوق حسن الحديث، وحديثه في "صحيح مسلم"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٤٦٣) .

حديث رقم 14810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمني جبريل عليه السلام عند البيت مرتين، ثم قال: يا محمد، هذا وقتك ووقت النبيين قبلك، صلى به الظهر حين كان الفيء بقدر الشراك، وصلى به المغرب حين أفطر الصائم، وحل الطعام والشراب "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش مختلف فيه، وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال يحيى بن معين: صالح، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس بالقوي، وضعفه ابن المديني، ونقل ابن الجوزي في "الضعفاء" عن أحمد أنه قال: متروك الحديث! وقال ابن نمير: لا أقدم على ترك حديثه، وحكيم بن عباد بن خنيف روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه الترمذي وابن خزيمة وغيرهما، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ووكيع: هو ابن الجراح بن مليح الرؤاسي. وأخ…

حديث رقم 14820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، في المدينة من غير خوف، ولا مطر " قلت لابن عباس: لم فعل ذلك؟ قال: كي لا يحرج أمته

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٧٠٥) (٥٤) ، والبيهقي ٣/١٦٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد وانظر (١٩٥٣) .

حديث رقم 14830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام النبي ﷺ فصلى فقمت خلفه أو عن شماله فأدارني حتى أقامني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، قال: " فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فتوضأ، قال: فقمت فتوضأت، ثم قام فصلى، فقمت خلفه، أو عن شماله، فأدارني حتى أقامني عن يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بت قيس- وهو الأسدي- فمن رجال مسلم. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه أبو داود (١٣٥٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ولفظه: بت عند خالتي ميمونة، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما أمسى، فقال: "أصلى الغلام"؟ قالوا: نعم، فاضطجع حتى إذا مضى من الليل ما شاء الله، قام فتوضأ، ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن، لم يسلم إلا في آخرهن. وانظر (٣١٦٩) .

حديث رقم 14840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في الفجر يوم الجمعة بالم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة بألم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان " قال عبد الرحمن في حديثه: " وفي الجمعة بالجمعة والمنافقين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه مسلم (٨٧٩) من طريق وكيع وحده، وابن ماجه (٨٢١) الشطر الأول منه من طريق وكيع وعبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٤١ و١٤٢، ومسلم (٨٧٩) ، والطحاوي ١/٤١٤، والطبراني (١٢٣٧٣) ، والبيهقي في " السنن" ١/٢٠٣، وفي "شعب الأيمان" (٢٤٩٠) من طرق عن سفيان، به. ورواية ابن أبي شيبة مقطعة، والطحاوي مختصرة بالشطر الثاني. وانظر (١٩٩٣) .

حديث رقم 14850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ يوم الجمعة في الفجر الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان حين من الدهر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " يقرأ يوم الجمعة في الفجر: ألم تنزيل السجدة، وهل أتى على الإنسان حين من الدهر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، فقد أخرجا لإسرائيل من روايته عن أبي إسحاق، وقال الحافظ في "الفتح" ١/٣٥١: وسماع إسرائيل من أبي إسحاق في غاية الإتقان للزومه إياه، لأنه جده وكان خصيصا به. وأخرجه الطبراني (١٢٣٣٣) من طريق وكيع، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا الطبراني (١٢٣٣٤) عن الحسن بن عليل، عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، به. وزاد: ويقرأ في الجمعة بـ (سبح اسم ربك الأعلى) ، و (هل أتاك حديث الغاشية) ، وهذا إسناد صحيح، فإن سفيان- وهو الثوري- سمع من أبي إسحاق قبل…

حديث رقم 14860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ في كساء يتقي بفضوله حر الأرض وبردها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في كساء، يتقي بفضوله حر الأرض وبردها "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك بن عبد الله النخعي، وضعف حسين بن عبد الله- وهو ابن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني-. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٧٦) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٠) .

حديث رقم 14870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تدبرت النبي ﷺ حين سجد وكان يرى بياض إبطيه إذا سجد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تدبرت النبي صلى الله عليه وسلم حين سجد، وكان يرى بياض إبطيه إذا سجد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، التميمي- واسمه أربدة- لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي: وانظر (٢٤٠٥) . قوله: "تدبرت"، أي: أتيت من خلفه.

حديث رقم 14880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقيمت الصلاة ولم أصل الركعتين فرآني وأنا أصليهما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أقيمت الصلاة ولم أصل الركعتين، فرآني وأنا أصليهما، فمدنى وقال: " أتريد أن تصلي الصبح أربعا؟ " فقيل لابن عباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده حسن، صالح بن رستم أبو عامر الخزاز مختلف فيه، وثقه أبو داود الطيالسي، والبزار، ومحمد بن وضاج، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال العجلي: جائز الحديث، وقال ابن عدي: قد روى عنه يحيى القطان مع شدة استقصائه، وهو عندي لا بأس به، ولم أر له حديثا منكرا جدا، وضعفه ابن معين، والدارقطني، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب المفرد"، ومسلم وأصحاب السنن الأربعة، وباقي رجاله ثقات رجال ا…

حديث رقم 14890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ حين جاء أخذ من القراءة من حيث كان بلغ أبو بكر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم حين جاء، أخذ من القراءة من حيث كان بلغ أبو بكر رضي الله عنه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، الأرقم بن شرحبيل الأودي روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٢٣٥) ضمن قصة مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٤٠٥ من طريق أسد بن موسى، والبيهقي ٣/٨١ من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن إسرائيل، به- ضمن القصة نفسها. وسيأتي كذلك في (٣٣٥٥) ، وانظر (٢٠٥٥) . قوله: "حين جاء"، قال السندي: أي: حضر في المسجد في مرضه، وكان إمامهم أبا بكر، فجاء حين وجد خفة في نفسه، فأمهم وأخذ في القراءة من حيث بلغ أبو بك…

حديث رقم 14900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين

الراوي: هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة

عن هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة، عن أبيه، قال: أرسلني أمير من الأمراء إلى ابن عباس أسأله عند الصلاة، في الاستسقاء، فقال ابن عباس: ما منعه أن يسألني؟ " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا، متبذلا، متخشعا، مترسلا، متضرعا، فصلى ركعتين كما يصلي في العيد، لم يخطب خطبكم هذه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، هشام بن إسحاق حديثه عند أصحاب السنن، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ، وأبوه إسحاق بن عبد الله بن كنانة وثقه أبو زرعة، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح حديثه أبو عوانة وابن حبان وابن خزيمة، وروى له أصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وسلف مختصرا برقم (٢٠٣٩) .

حديث رقم 14910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فرض الله عز وجل صلاة الحضر أربعا وفي السفر ركعتين والخوف ركعة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " فرض الله عز وجل صلاة الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، والخوف ركعة، على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير بكير بن الأخنس، فمن رجال مسلم. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦٤ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٤) .

حديث رقم 14920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ يوم عيد فطر أو أضحى فصلى بالناس ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عيد فطر أو أضحى، وصلى بالناس ركعتين، ثم انصرف، لم يصل قبلها، ولا بعدها"

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه ابن حبان (٢٨١٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥٣٣) .

حديث رقم 14930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سافر رسول الله ﷺ من مكة والمدينة لا يخاف إلا الله يقصر الصلاة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة والمدينة لا يخاف إلا الله، يقصر الصلاة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن ابن سيرين لم يسمع من ابن عباس. وأخرجه الطيالسي (٢٦٦٤) ، والطبراني (١٢٨٥٧) من طريق قرة بن خالد، بهذا الإسناد. وقرن الطبراني بقرة سعيد بن عبد الرحمن. وأخرجه البيهقي ٣/١٣٥ من طريق يزيد بن إبراهيم، به. إلا أنه قال: عن ابن سيرين قال: نبئت أن ابن عباس قال. وانظر (١٨٥٢) .

حديث رقم 14940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٩٧١٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٩٤٤) . وأخرجه مسلم ص ١٤٨٨ (٨٥) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩١) و (٢٨٩٧) .

حديث رقم 14950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ائتوني باللوح والدواة أو الكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: يوم الخميس، وما يوم الخميس ثم نظرت إلى دموعه على خديه تحدر كأنها نظام اللؤلؤ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ائتوني باللوح، والدواة - أو الكتف - أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا " فقالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٦٣٧) (٢١) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٤٣ من طريق مالك بن مغول، به. وانظر (١٩٣٥) . يهجر، أي: تغير كلامه واختلط لأجل ما به من المرض.

حديث رقم 14960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ينبذ لرسول الله ﷺ في سقاء

الراوي: يحيى بن عبيد البهراني

عن يحيى بن عبيد البهراني، سمع ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينبذ له في سقاء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عبيد البهراني، فمن رجال مسلم، وقد وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في "الثقات". وهو مختصر (٢٠٦٨) .

حديث رقم 14970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الحكم: هو ابن عتيبة. وانظر (٢٠١٣) .

حديث رقم 14980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس أن النبي ﷺ لاعن بالحمل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم لاعن بالحمل "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن منصور.وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٥٧ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٣١) . قوله: "لاعن بالحمل"، قال السندي: أي أمر باللعان بسبب الحمل، أي: إن الزوج نسب حملها إلي غيره، فأمرهما باللعان.

حديث رقم 14990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من أراد الحج فليتعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتعرض الحاجة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، والفضل، أو أحدهما عن الآخر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أراد الحج فليتعجل، فإنه قد يمرض المريض، وتضل الراحلة وتعرض الحاجة "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل العبسي- واسمه إسماعيل بن خليفة الملائي الكوفي- سيىء الحفظ، يكتب حديثه للمتابعات ولا يحتج به، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير فضيل بن عمرو، فمن رجال مسلم. وهو مكرر (١٨٣٤) .

حديث رقم 15000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل في قبر رسول الله ﷺ قطيفة حمراء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قطيفة حمراء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين أبوجمرة: هو نصر بن عمران الضبعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٣٦، ومسلم (٩٦٧) ، وابن حبان (٦٦٣١) ، والبيهقي ٣/٤٠٨ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٢١)

حديث رقم 15010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خير ثيابكم البياض فالبسوها أحياء وكفنوا فيها موتاكم وخير أكحالكم الإثمد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير ثيابكم البياض،فالبسوها وكفنوا فيها موتاكم، وخير أكحالكم الإثمد "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، فإن سماع وكيع من المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- قبل الاختلاط، ثم هو متابع. وأخرجه مختصرا الطبري في "تهذيب الآثار" ص ٤٨٥ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ولفظه: "خير أكحالكم الإثمد". وأخرجه مختصرا الطبراني (١٢٤٩١) من طريق أبي نعيم، والحاكم ١/٣٥٤ من طريق جعفر بن عون، كلاهما عن المسعودي، به. زاد الطبراني: "اكتحلوا بالإثمد، فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر". وانظر (٢٢١٩) .

حديث رقم 15020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيم أولى بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها وصمتها إقرارها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيم أولى بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وصمتها إقرارها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب مختلف فيه، وقد سلف الكلام عليه برقم (٢٤٨١) ، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (١٨٨٨) .

حديث رقم 15030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن مهر البغي وثمن الكلب وثمن الخمر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مهر البغي، وثمن الكلب، وثمن الخمر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، قيس بن حبتر روى له أبو داود، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري الخضرمي. وهو مكرر (٢٠٩٤) .

حديث رقم 15050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ابتاع طعاما، فلا يبعه حتى يقبضه " قلت لابن عباس: لم؟ قال: ألا ترى أنهم يتبايعون بالذهب، والطعام مرجأ

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وابن طاووس: اسمه عبد الله، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٣٦٩، ومسلم (١٥٢٥) (٣١) ، والبيهقي ٥/٣١٣-٣١٤ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ووقع عندهم: "يكتاله" بدل: "يقبضه"، وعند مسلم والبيهقي: "فلا يبعه" بحذف الياء على الجادة. وأخرجه النسائي ٧/٢٨٥ من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان الثوري، به. وليس فيه سؤال طاووس لابن عباس. وانظر (١٨٤٧) .

حديث رقم 15060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هؤلاء قد تحدثوا أنكم هزلى فارملوا إذا قدمتم ثلاثا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الحديبية، مر بقريش وهم جلوس في دار الندوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن هؤلاء قد تحدثوا أنكم هزلى، فارملوا إذا قدمتم ثلاثا " قال: فلما قدموا، رملوا ثلاثا، قال: فقال المشركون: أهؤلاء الذين نتحدث أن بهم هزلا، ما رضي هؤلاء بالمشي حتى سعوا سعيا

المعنى المختصر

صحيح دون قوله: "عام الحديبية"، وهذا إسناد ضعيف، ابن أبي ليلى- وهو محمد بن عبد الرحمن- سيىء الحفظ. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٣٦، وعبد بن حميد (٦٥٥) من طريق علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. إلا أنهما قالا: في الهدنة التي كانت قبل الصلح الذي كان بينه وبينهم. وانظر ما سلف برقم (٢٦٣٩) .

حديث رقم 15070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث المدعى عليه أولى باليمين

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، أن ابن عباس، كتب إليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المدعى عليه أولى باليمين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن سليم إن كان هو الراسبى، فإنه مختلف فيه، وحديثه حسن إلا عند المخالفة، وقد توبع، وإن كان المكي، فإسناده صحيح. وانظر (٣١٨٨) .

حديث رقم 15080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ إذا كان مسافرا صلى ركعتين

الراوي: سعيد بن شفي

عن سعيد بن شفي، سمع ابن عباس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان مسافرا، صلى ركعتين"

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سعيد بن شفي وثقه أبو زرعة الرازي والعجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢١٦٠) .

حديث رقم 15090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن هذا يوم من حفظ فيه بصره ولسانه غفر له

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الفضل بن عباس يلاحظ امرأة عشية عرفة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا بيده على عين الغلام، قال: " إن هذا يوم من حفظ فيه بصره ولسانه غفر له "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، سكين بن عبد العزيز مختلف فيه، وأبوه قال أبو حاتم: مجهول. وانظر ما سلف برقم (٣٠٤١) .

حديث رقم 15100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عروة سل أمك أليس قد جاء أبوك مع رسول الله ﷺ فأحل

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: قال ابن عباس لعروة بن الزبير: يا عروة، سل أمك " أليس قد جاء أبوك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحل؟ "

المعنى المختصر

إسناده قوي. وهو مكرر (٢٩٧٦) .

حديث رقم 15110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أكل النبي ﷺ عرقا ثم خرج إلى الصلاة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عرقا، ثم خرج إلى الصلاة "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا سند حسن، هشام- وهو ابن سعد المدني- حسن الحديث إلا عند المخالفة، وهو من رجال مسلم، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. زيد: هو ابن أسلم العدوي. وانظر (١٩٨٨) .

حديث رقم 15120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما نزلت آية إذا جاء نصر الله والفتح نعيت إلى النبي ﷺ نفسه

الراوي: أبي رزين

عن أبي رزين، أن عمر، سأل ابن عباس عن هذه الآية: {إذا جاء نصر الله والفتح} قال: " لما نزلت نعيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه "

المعنى المختصر

إسناده حسن، عاصم- وهو ابن أبي النجود- روى له البخاري ومسلم مقرونا، وحديثه عند أصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي رزين- واسمه مسعود بن مالك الأسدي- فمن رجال مسلم. قال الشيخ أحمد شاكر عن هذا الإسناد: إسناده صحيح وإن كان ظاهره الإرسال، لأن حقيقته أنه عن أبي رزين، عن ابن عباس. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٣٠/٣٣٤ من طريق مهران، عن سفيان، عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس، قال: قال عمر رضي الله عنه: ما هي؟ - يعني: (إذا جاء نصر الله والفتح) - قال ابن عباس: (إذا جاء نص…

حديث رقم 15130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات والأرض

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: " لا إله إلا الله العلي العظيم، لا إله إلا الله الحليم الكريم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات والأرض ورب العرش العظيم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/١٩٦، ومسلم (٢٧٣٠) ، وابن ماجه (٣٨٨٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ورواية ابن أبي شيبة ومسلم مختصرة. وانظر (٢٠١٢) .

حديث رقم 15140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبا بكر رجل حصر ومتى ما لا يراك الناس يبكون فلو أمرت عمر يصلي بالناس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه، كان في بيت عائشة، فقال: " ادعوا لي عليا " قالت عائشة: ندعو لك أبا بكر؟ قال: " ادعوه " قالت حفصة: يا رسول الله، ندعو لك عمر؟ قال: " ادعوه "، قالت أم الفضل: يا رسول الله، ندعو لك العباس؟ قال: " ادعوه " فلما اجتمعوا رفع رأسه، فلم ير عليا، فسكت فقال عمر: قوموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بلال يؤذنه بالصلاة، فقال: " مروا أبا بكر يصلي بالناس "، فقالت عائشة: إن أبا بكر رجل حصر، ومتى ما لا يراك الناس يبكون، فلو أمرت عمر يصلي بالناس، فخرج أبو بكر فصلى بالناس. ووجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة، فخرج يهادى بين رجلين، ورجلاه تخطان في الأرض، فلما رآه الناس، سبحوا أبا بكر، فذهب يتأخر، فأومأ إليه: أي مكانك، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم حتى جلس، قال: وقام أبو بكر عن يمينه، وكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم، والناس يأتمون بأبي بكر، قال ابن عباس: وأخذ النبي صلى الله عليه وسلم من القراءة من حيث بلغ أبو بكر، ومات في مرضه ذاك عليه السلام وقال وكيع مرة: " فكان أبو بكر يأتم بالنبي صلى الله عليه وسلم، والناس يأتمون بأبي بكر " (1) 3356- عن الأرقم بن شرحبيل، قال: سافرت مع ابن عباس من المدينة إلى الشام، فسألته: أوصى النبي صلى الله عليه وسلم؟ - فذكر معناه - وقال: " ما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة حتى ثقل جدا، فخرج يهادى بين رجلين، وإن رجليه لتخطان في الأرض، فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوص " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، أرقم بن شرحبيل روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٥١ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وفيه قول عمر: ما كنت لأتقدم وأبو بكر حي. وانظر (٢٠٥٥) . قوله: "ورجلاه تخطان"، قال السندي: أي: لا يقدر أن يرفعهما من شدة الضعف. (٢)إسناده صحيح كسابقه. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٢٢٦-٢٢٧ من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله وما سلف…

حديث رقم 15150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قبض النبي ﷺ وأنا ابن عشر سنين مختون وقد قرأت محكم القرآن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قبض النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن عشر سنين مختون، وقد قرأت محكم القرآن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشية. وانظر (٢٢٨٣) .

حديث رقم 15160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرجت مع النبي ﷺ يوم فطر أو أضحى فصلى ثم خطب

الراوي: عبد الرحمن بن عابس قال

عن عبد الرحمن بن عابس قال: سمعت ابن عباس، يقول: " خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر أو أضحى، فصلى، ثم خطب، ثم أتى النساء فوعظهن، وذكرهن، وأمرهن بالصدقة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه البخاري (٩٧٥) ، وابن الجارود (٢٥٨) ، وأبو يعلى (٢٧٠١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٦٢) .

حديث رقم 15170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت ابن عباس يحدث أن النبي ﷺ أقامه عن يمينه فأخذ به

الراوي: الأعمش

عن الأعمش، قال:سألت إبراهيم، عن الرجل يصلي مع الإمام؟ فقال: يقوم عن يساره، فقلت: حدثني سميع الزيات، قال: سمعت ابن عباس، يحدث: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أقامه عن يمينه، فأخذ به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سميع الزيات وثقه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وأخرجه الدارمي (٦٤١) عن قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٢٦) . قوله: "فأخذ به"، قال السندي: أي: رجع (يعني إبراهيم) إلي ما قلته.

حديث رقم 15180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان زوجها مصفرا حمشا سبط الشعر والذي رميت به خدل إلى السواد جعد قطط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ما لي عهد بأهلي منذ عفار النخل - قال: وعفار النخل: أنها إذا كانت تؤبر تعفر أربعين يوما، لا تسقى بعد الإبار - فوجدت مع امرأتي رجلا، وكان زوجها مصفرا، حمشا، سبط الشعر، والذي رميت به خدل إلى السواد، جعد قطط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بين " ثم لاعن بينهما، فجاءت برجل يشبه الذي رميت به

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري المدني أبو سعيد القاضي. وأخرجه الشافعي ٢/٤٨، ومن طريقه البيهقي ٧/٤٠٧ عن سعيد بن سالم، والطحاوي ٣/١٠٠-١٠١ من طريق أبي عاصم، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.وانظر (٣١٠٦) . الحمش: هو دقيق الساقين، والخدل عكسه. والقطط: أي: الشديد الجعودة في شعر رأسه.

حديث رقم 15200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سكن البادية، جفا، ومن اتبع الصيد، غفل، ومن أتى السلطان، افتتن "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا سند ضعيف لجهالة أبي موسى فإنه لم يروعنه غير سفيان، ولم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (٢٢٥٦) ، والنسائي ٧/١٩٥-١٩٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٣٦ عن وكيع، والبخاري معلقا في "الكنى" ص٧٠، وأبو داود (٢٨٥٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والطبراني (١١٠٣٠) من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، به. وله شاهد حسن من حديث أبي هريرة سيأتي في "المسند" ٢/٣٧١. وآخر عن البراء بن عازب مختصرا بلفظ: "من بدا جفا"، وهو في "…

حديث رقم 15210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى النبي ﷺ ومن معه نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم حولت القبلة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صلى النبي صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس - قال عبد الصمد: ومن معه - ستة عشر شهرا، ثم حولت القبلة بعد، قال عبد الصمد: ثم جعلت القبلة نحو بيت المقدس وقال معاوية يعني ابن عمرو: ثم حولت القبلة بعد

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وإنما أخرج له مسلم من روايته عن غير عكرمة، وعكرمة من رجال البخاري، وباقي السند على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قدامة.

حديث رقم 15220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد صفا خلفه وصفا موازي العدو

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: " صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بذي قرد، صفا خلفه، وصفا موازي العدو، وصلى بهم ركعة، ثم ذهب هؤلاء إلى مصاف هؤلاء، وجاء هؤلاء فصلى بهم ركعة ، ثم سلم، فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتين، ولكل طائفة ركعة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عبد الله بن أبي الجهم، فمن رجال مسلم. وانظر (٢٠٦٣) .

حديث رقم 15230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول النبي ﷺ لجبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل: " ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا؟ " قال: فنزلت: {وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا} قال: وكان ذلك الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي ذر - واسمه عمر بن ذر بن عبد الله بن زرارة الهمداني المرهبي- فمن رجال البخاري. وانظر (٢٠٤٣) .

حديث رقم 15240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن النفخ في الطعام والشراب

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النفخ في الطعام، والشراب " قال عبد الله: قال أبى: وحدثناه أبو نعيم ، عن عكرمة، مرسلا وحدثنا محمد بن سابق، أسنده عن ابن عباس

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي السند على شرطهما. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري الخضرمي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وهو مكرر (٢٨١٧) .

حديث رقم 15250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خلقهم الله حين خلقهم وهو أعلم بما كانوا عاملين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال: " خلقهم الله حين خلقهم، وهو أعلم بما كانوا عاملين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه النسائي ٤/٥٩ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٥) .

حديث رقم 15260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما كان النبي ﷺ يقول إذا قام يتهجد من الليل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام يتهجد من الليل قال: " اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات، والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض، ومن فيهن، ولك الحمد، أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق، ووعدك حق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، ومحمد حق، والنبيون حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو: لا إله غيرك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو الأحول.وأخرجه عبد الرزاق (٢٥٦٥) ، والحميدي (٤٩٥) ، والدارمي (١٤٨٦) ، والبخاري في "الصحيح" (١١٢٠) و (٦٣١٧) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٦٢٨) ، ومسلم (٧٦٩) ، وابن ماجه (١٣٥٥) ، والنسائي في "المجتبى" ٣/٢٠٩- ٢١٠، وفي "الكبرى" (١٣١٩) و (٧٧٠٥) ، وأبو يعلى (٢٤٠٤) ، وابن خزيمة (١١٥١) ، وأبو عوانة ٢/٢٩٩ و٢٩٩-٣٠٠، وابن حبان (٢٥٩٧) ، والطبراني (١٠٩٨٧) ، والبيهقي ٣/٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وزاد بعضهم: "ولا حول ولا قوة إلا بالله"، وزاد الحميدي، والبخاري في…

حديث رقم 15270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مات رجل ولم يدع أحدا يرثه فرفع النبي ﷺ ميراثه إلى مولى له

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رجلا مات، ولم يدع أحدا يرثه، " فدفع النبي صلى الله عليه وسلم ميراثه إلى مولى له أعتقه الميت، هو الذي له ولاؤه، والذي أعتق "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عوسجة مولى ابن عباس، قال البخاري: لم يصح حديثه، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بمشهور، وقال أبو زرعة: مكي ثقة! وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن قتيبة في "تأويل مختلف الحديث" ص٢٦٢: الفقهاء على خلاف حديث عوسجة هذا، إما لاتهامهم عوسجة، فإنه ممن لا يثبت به فرض ولا سنة، وإما لتحريف في التأويل، وإما لنسخ. وأخرجه عبد الرزاق (١٦١٩١) ، ومن طريقه الطبراني (١٢٢٠٩) ، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٤١٠) عن سليمان بن سيف الحراني، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، كلاهما (عبد الرزاق وأبو عاصم) عن ابن جر…

حديث رقم 15280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سلفوا في الثمار في كيل معلوم ووزن معلوم ووقت معلوم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يسلفون في الثمار السنة والسنتين، أو السنتين والثلاث، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " سلفوا في الثمار في كيل معلوم، ووزن معلوم، ووقت معلوم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وابن أبي نجيح: هو عبد الله، واسم أبي نجيح يسار، وعبد الله بن كثير: هو الداري المكي أحد القراء السبعة المشهورين، وأبو المنهال: هو عبد الرحمن بن مطعم البناني البصري نزيل مكة. وأخرجه مسلم (١٦٠٤) (١٢٨) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقرن بعبد الرحمن وكيعا. وأخرجه الشافعي ٢/١٦١، وعبد الرزاق (١٤٠٦٠) ، وعبد بن حميد (٦٧٦) ، والدارمي (٢٥٨٣) ، والبخاري (٢٢٥٣) ، وابن الجارود (٦١٤) و (٦١٥) ، والطبراني (١١٢٦٣) ، والدارقطني ٣/٣، والبيهقي ٦/١٩…

حديث رقم 15290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على الخمرة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله رجال الصحيح، إلا أن في رواية سماك عن عكرمة اضطرابا. وهو مكرر (٢٤٢٦) .

حديث رقم 15300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس بت عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله ﷺ

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة فقلت: لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فنام في طولها ونام أهله، ثم " قام نصف الليل، أو قبله، أو بعده، فجعل يمسح النوم عن نفسه، ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم، ثم قام، فأتى شنا معلقا، فأخذ فتوضأ، ثم قام يصلي، فقمت فصنعت مثل ما صنع، ثم جئت فقمت إلى جنبه، فوضع يده على رأسي، ثم أخذ بأذني فجعل يفتلها، ثم صلى ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم ركعتين، ثم أوتر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (٢١٦٤) .

حديث رقم 15310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى رجل إلى النبي ﷺ راوية خمر وقال إن الخمر قد حرمت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا أهدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم راوية خمر، فقال: " إن الخمر قد حرمت " فدعا رجلا فساره، فقال: " ما أمرته؟ " فقال: أمرته ببيعها، قال: " فإن الذي حرم شربها حرم بيعها " قال: فصبت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن وعلة، وهو عبد الرحمن بن وعلة السبئي، فمن رجال مسلم، وقد وثقه ابن معين والعجلي والنسائي، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن يونس: كان شريفا بمصر في أيامه، وله وفادة على معاوية، وصار إلي إفريقية، وبها مسجده ومواليه، وذكره يعقوب بن سفيان في ثقات التابعين من أهل مصر. وهو في "موطأ مالك" ٢/٨٤٦، ومن طريقه أخرجه الشافعي ٢/١٤٠-١٤١، ومسلم (١٥٧٩) ، والنسائي ٧/٣٠٧، ٣٠، وابن حبان (٤٩٤٢) ، والبيهقي ١/١٦-١٢، والبغوي (٢٠٤٢) . وانظر…

حديث رقم 15320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خسفت الشمس فصلى النبي ﷺ والناس معه فقام قياما طويلا

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، أنه قال: خسفت الشمس، فصلى النبي صلى الله عليه وسلم والناس معه، فقام قياما طويلا، قال: نحوا من سورة البقرة، قال: ثم ركع ركوعا طويلا، ثم رفع، فقام قياما طويلا، وهو دون الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم قام قياما طويلا، وهو دون القيام الأول، ثم ركع ركوعا طويلا، وهو دون الركوع الأول، ثم سجد، ثم انصرف، وقد تجلت الشمس، فقال: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا يخسفان لموت أحد، ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فاذكروا الله " قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا، ثم رأيناك تكعكعت، قال: " إني رأيت الجنة - أو أريت الجنة، ولم يشك إسحاق، قال: رأيت الجنة - فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا، ورأيت النار، فلم أر كاليوم منظرا أفظع، ورأيت أكثر أهلها النساء " قالوا: لم يا رسول الله؟ قال: " بكفرهن " قال: أيكفرن بالله عز وجل؟ قال: " لا، ولكن يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان، لو أحسنت إلى إحداهن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا، قالت: ما رأيت منك خيرا قط "

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان، الأول: على شرط الشيخين، والثاني: على شرط مسلم، إسحاق: هو ابن عيسى أبو يعقوب ابن الطباع البغدادي من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٧١١) . قوله: "تكعكعت"، قال السندي: أي: تأخرت.

حديث رقم 15330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاءت امرأة من خثعم تستفتي النبي ﷺ فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه

الراوي: عبد الله بن عباس

عن عبد الله بن عباس، قال: كان الفضل رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءت امرأة من خثعم تستفتيه، فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فقالت: يا رسول الله، إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا، لا يستطيع أن يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: " نعم " وذلك في حجة الوداع

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "موطأ مالك" ١/٣٥٩. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي ١/٣٨٦، والبخاري (١٥١٣) و (١٨٥٥) ، ومسلم (١٣٣٤) (٤٠٧) ، وأبو داود (١٨٠٩) ، والنسائي ٥/١١٨-١١٩ و٨/٢٢٨، وابن خزيمة (٣٠٣١) (٣٠٣٣) و (٣٠٣٦) ، وابن حبان (٣٩٨٩) و (٣٩٩٦) ، والطبراني ١٨/ (٧٢٢) ، والبيهقي ٤/٣٢٨، والبغوي (١٨٥٤) . وقد سلف برقم (٣٢٣٨) مختصرا من طريق مالك، وانظر (١٨٩٠) .

حديث رقم 15340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفطر رسول الله ﷺ بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه

حدثنا أيوب، قال: لا أدري أسمعته من سعيد بن جبير، أم نبئته عنه قال: أتيت على ابن عباس بعرفة وهو يأكل رمانا، وقال: " أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف نحوه برقم (٣٢٦٦) من طريق أيوب، عن سعيد بن جبير لم يشك فيه. وهو مكرر (١٨٧٠) .

حديث رقم 15350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن أبي كبير ولم يحج فإن أنا حملته على بعير لم يثبت عليه وإن شددته عليه لم آمن عليه

حدثنا سليمان بن يسار، قال: حدثني أحد، ابني العباس، إما الفضل، وإما عبد الله، قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء رجل، فقال: إن أبي، أو أمي - قال: يحيى وأكبر ظني أنه قال: أبي - كبير، ولم يحج، فإن أنا حملته على بعير لم يثبت عليه، وإن شددته عليه لم آمن عليه، أفأحج عنه؟ قال: " أكنت قاضيا دينا لو كان عليه؟ " قال: نعم، قال " فاحجج عنه " (1) 3378- عن عبد الله بن عباس، أو عن الفضل بن عباس، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي مولاهم المعروف بابن علية، ويحيى بن أبي إسحاق: هو الحضرمي مولاهم البصري. وانظر (١٨١٢) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير الواسطي. وهو مكرر (١٨١٢) .

حديث رقم 15360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس ضمني رسول الله ﷺ وقال اللهم علمه الكتاب

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال:قال ابن عباس: ضمني إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " اللهم علمه الكتاب "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. خالد الحذاء: هو خالد بن مهران البصري. وانظر (١٨٤٠) .

حديث رقم 15370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ وهو ابن خمس وستين

الراوي: خالد الحذاء

عن خالد الحذاء، قال: حدثني عمار، مولى بني هاشم، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين "

المعنى المختصر

إسناده على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عماربن أبي عمار مولى بني هاشم، فمن رجال مسلم. وهو مكرر (١٩٤٥) .

حديث رقم 15380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ من الخلاء فقرب إليه طعام فعرضوا عليه الوضوء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام، فعرضوا عليه الوضوء، فقال: " إنما أمرت بالوضوء، إذا قمت إلى الصلاة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة التيمي المدني. وأخرجه أبو داود (٣٧٦٠) ، والترمذي في "السنن" (١٨٤٧) ، وفي "الشمائل" (١٨٦) ، والنسائي ١/٨٦٨٥،. وابن خزيمة (٣٥) ، والطبراني (١١٢٤١) ، والبيهقي ١/٤٢ و٣٤٨، والبغوي (٢٨٣٥) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه عبد بن حميد (٦٩٠) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، به. وانظر (٢٥٤٩) .

حديث رقم 15390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج رسول الله ﷺ من الخلاء فقرب إليه طعام فقالوا ألا نأتيك بوضوء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من الخلاء، فقرب إليه طعام، فقالوا: ألا نأتيك بوضوء؟ فقال: " أصلي فأتوضأ؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. وأخرجه عبد بن حميد (٦٩٠) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٣٢) .

حديث رقم 15400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من استمع إلى حديث قوم يكرهونه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صور صورة، كلف يوم القيامة أن ينفخ فيها، وعذب ولن ينفخ فيها، ومن تحلم كلف يوم القيامة أن يعقد شعيرتين - أو قال: بين شعيرتين -، وعذب ولن يعقد بينهما، ومن استمع إلى حديث قوم يكرهونه، صب في أذنيه الآنك يوم القيامة " قال إسماعيل: " يعني الرصاص "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (١١٥٩) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٦٦) . قوله: "ولن ينفخ . ولن يعقد"، هكذا أثبتناه من (م) و (ظ٩) و (ظ١٤) ، ومن "الأدب المفرد"، وفي باقي الأصول الخطية: "وإن ينفخ . وإن يعقد"، قال السندي: هكذا في النسخ، فإن بكسر الهمزة، نافية والفعل مرفوع، وجعلها وصلية بعيد، والله تعالي أعلم.

حديث رقم 15410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نكح رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم وبنى بها حلالا بسرف وماتت بسرف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نكح ميمونة، وهو محرم وبنى بها حلالا بسرف، وماتت بسرف "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وانظر (٢٥٦٥) ، وسيتكرر برقم (٣٤٠٠) .

حديث رقم 15420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته فإنه قضاه أبا يعني أبا بكر

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: قال ابن عباس في الجد: أما الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لو كنت متخذا من هذه الأمة خليلا "، لاتخذته فإنه قضاه أبا، يعني أبا بكر

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري.وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/١٢، وعنه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٢٢٨) عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢٩١٠) ، وأحمد في "فضائل الصحابة" (٥٦٦) ، والبخاري (٣٦٥٦) و (٣٦٥٧) ، والبيهقي ٦/٢٤٦ من طريق وهيب بن خالد، والبخاري (٣٦٥٧) من طريق عبد الوهاب الثقفي، وهو أيضا (٦٧٣٨) من طريق عبد الوارث بن سعيد، ثلاثتهم عن أيوب السختياني، به. والحديث عند البخاري من طريق وهيب وعبد الوهاب وعند الدارمي وأحمد في "الفضائل " دون ذكر ميراث الجد. وأخرجه الحاكم ٤/٣٣٩ من طريق وهيب، عن…

حديث رقم 15430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء

الراوي: أبي رجاء العطاردي

عن أبي رجاء العطاردي، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قال محمد صلى الله عليه وسلم: " اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار، فرأيت أكثر أهلها النساء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو رجاء العطاردي: هو عمران بن ملحان، ويقال: ابن تيم. وأخرجه مسلم (٢٧٣٧) (٩٤) ، والترمذي (٢٦٠٢) ، والطبراني (١٢٧٦٧) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٧٣٧) (٩٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٦١) ، والطبراني (١٢٧٦٨) من طريق عبد الوهاب الثقفي، والطبراني (١٢٧٦٩) من طريق داود بن الزبرقان، كلاهما عن أيوب، به. وانظر (٢٠٨٦) .

حديث رقم 15440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال في السجود في ص ليست من عزائم السجود

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: في السجود في ص: ليست من عزائم السجود، وقد " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله رجال الشيخين. وأخرجه الدارمي (١٤٦٧) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي ١/١٢٤، وعبد الرزاق (٥٨٦٥) ، والحميدي (٤٧٧) ، وعبد بن حميد (٥٩٥) ، والبخاري (١٠٦٩) و (٣٤٢٢) ، وأبو داود (١٤٠٩) ، والترمذي (٥٧٧) ، وابن خزيمة (٥٥٠) ، والطبراني (١١٨٦٤) و (١١٨٦٥) ، والبيهقي ٢/٣١٨، والبغوي (٧٦٦) من طرق عن أيوب، به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١١٧٠) عن عتبة بن عبد الله، أخبرنا سفيان، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: رأيت النبي صلى ال…

حديث رقم 15450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بداود

الراوي: العوام بن حوشب

عن العوام بن حوشب، قال: سألت مجاهدا عن السجدة التي في ص، فقال: نعم، سألت عنها ابن عباس، فقال: أتقرأ هذه الآية: {ومن ذريته داود وسليمان} وفي آخرها: {فبهداهم اقتده} قال: " أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بداود "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، فمن رجال مسلم وروى له البخاري مقرونا. وأخرجه البخاري (٣٤٢١) و (٤٨٠٦) و (٤٨٠٧) ، وابن خزيمة (٥٥٢) ، والطحاوي ١/٣٦١، وابن حبان (٢٧٦٦) ، والبيهقي ٢/٣١٩ من طرق عن العوام بن حوشب، به. وأخرجه عبد الرزاق (٥٨٦٢) ، والبخاري (٤٦٣٢) من طريق سليمان الأحول، والنسائي في "الكبرى" (١١١٦٩) من طريق شريك، عن حصين بن عبد الله، كلاهما عن مجاهد، به. ورواية النسائي بلفظ: عن ابن عباس أنه سجد في "ص" ثم قال: أمر نبي الله أن يقتدي بالأنب…

حديث رقم 15460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بت عند خالتي ميمونة فقام رسول الله ﷺ يصلي من الليل فقمت أصلي معه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، " فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فقمت أصلي معه فقمت عن شماله، فقال لي هكذا، فأخذ برأسي فأقامني عن يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٦٩٩) ، والنسائي ٢/٨٧، والبيهقي ٤/٥٣، والبغوي (٨٢٦) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٤٣) .

حديث رقم 15470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رحم الله أم إسماعيل لولا أنها عجلت لكانت زمزم عينا معينا

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: قال ابن عباس: فجاء الملك بها، حتى انتهى إلى موضع زمزم، فضرب بعقبه ففارت عينا، فعجلت الإنسانة، فجعلت تقدح في شنتها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله أم إسماعيل، لولا أنها عجلت، لكانت زمزم عينا معينا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وقول أيوب فيه هنا: "أنبئت عن سعيد بن جبير"، قد جاء في رواية البخاري (٣٣٦٢) من طريق وهب بن جرير، عن أبيه، عن أيوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، فتبينت الواسطة، وهو عبد الله بن سعيد بن جبير، وهو ثقة من رجال الشيخين، وهذا لا يستلزم قدحا في رواية أيوب، فإنه قد سمع من سعيد بن جبير أيضا، وانظر "فتح الباري " ٦/٤٠٠. وأخرجه الطبري ١٣/٢٢٩ عن يعقوب بن إبراهيم والحسن بن محمد، كلاهما عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٢٨٥) و (٣٢٥٠) . وسيأتي من زيادات عبد الله على "الم…

حديث رقم 15480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يصيب من الرءوس وهو صائم

حدثنا أيوب، عن شيخ، من بني سدوس، قال: سئل ابن عباس عن القبلة للصائم؟ فقال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيب من الرءوس وهو صائم " (1) 3392- عن عبد الله بن شقيق، عن ابن عباس، فذكره (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الشيخ من بني سدوس، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر ما بعده. (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق، فمن رجال مسلم. ابن جعفر: هو محمد، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وهو مكرر (٢٢٤١) .

حديث رقم 15490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعة فأصبح صائما

الراوي: الحكم بن الأعرج

عن الحكم بن الأعرج، قال: سألت ابن عباس عن يوم عاشوراء فقال: " إذا رأيت هلال المحرم فاعدد، فإذا أصبحت من تاسعة، فأصبح صائما " قال يونس، فأنبئت عن الحكم أنه قال: أكذاك صام محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن الأعرج- وهو الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج- فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن عبيد العبدي البصري، وقول يونس في آخر الحديث: "فأنبئت عن الحكم" فالذي أنبأه عن الحكم: هو ابن أخي الحكم واسمه حاجب بن عمر، صرح بذلك عبد الرزاق في روايته (٧٨٤٠) عن إسماعيل بن عبد الله ابن بنت محمد بن سيرين، عن يونس بن عبيد، به- وفيه: قال يونس: وأخبرني ابن أخي الحكم عنه أنه قال: ذلك اليوم الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصيامه. وانظر (٢١٣٥) .

حديث رقم 15500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من صور صورة فإن الله عز وجل معذبه يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح

الراوي: سعيد بن أبي الحسن

عن سعيد بن أبي الحسن، قال: كنت عند ابن عباس وسأله رجل فقال: يا ابن عباس، إني رجل إنما معيشتي من صنعة يدي، وإني أصنع هذه التصاوير؟ قال: فإني لا أحدثك إلا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من صور صورة، فإن الله عز وجل معذبه يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح،وليس بنافخ فيها أبدا " قال: فربا لها الرجل ربوة شديدة، فاصفر وجهه، فقال له ابن عباس: ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه روح

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي العبدي البصري، وسعيد بن أبي الحسن: هو أخو الحسن البصري. وأخرجه البخاري (٢٢٢٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٨٥) ، وأبو يعلى (٢٥٧٧) ، وأبو عوانة في اللباس كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٣٣، والطحاوي ٤/٢٨٦، وابن حبان (٥٨٤٦) و (٥٨٤٨) ، والطبراني (١٢٧٧٢) و (١٢٧٧٣) ، والبيهقي ٤/٢٧٠ من طرق عن عوف، به. ولفظه عند النسائي وابن حبان (٥٨٤٦) : "إن الله يعذب المصورين لما صوروا". وهو عند النسائي دون ذكر القصة، وتحرف "عوف" عنده وعند الطحاوي إلي: عون. وانظر…

حديث رقم 15510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حللنا فلبست الثياب وسطعت المجامر ونكحت النساء

حدثنا أيوب، عن رجل، قال: قال ابن عباس: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نحل، فحللنا، فلبست الثياب، وسطعت المجامر، ونكحت النساء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن ابن عباس، وله طرق أخرى يصيح بها، انظر (٢٦٤١) .

حديث رقم 15520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ لم يصل فيه ولكنه استقبل زواياه

أخبرنا ليث، قال: قال طاوس:قال ابن عباس: " إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل فيه، ولكنه استقبل زواياه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-، وقد سلف من طرق أخرى بأسانيد صحيحة في مسند ابن عباس برقم (٢١٢٦) و (٣٠٩٣) ، وفي مسند الفضل بن العباس (١٧٩٥) ، وسيأتي في مسند أسامة بن زيد ٥/٢٠٨.

حديث رقم 15530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في السفر والحضر

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في السفر، والحضر "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد لضعيف لضعف ليث بن أبي سليم. وانظر (١٨٧٤) و (١٩١٨) و (١٩٥٣) و (٣٢٨٨) .

حديث رقم 15540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أفطر رسول الله ﷺ بعرفة وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة، وبعثت إليه أم الفضل بلبن فشربه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه الترمذي (٧٥٠) عن أحمد بن منيع، والنسائي في "الكبرى" (٢٨١٦) عن زياد بن أيوب دلويه، كلاهما عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥١٦) . وقد سلف الحديث برقم (١٨٧٠) عن إسماعيل، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وهو إسناد صحيح على شرطهما.

حديث رقم 15550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قرأ رسول الله ﷺ فيما أمر أن يقرأ فيه وسكت فيما أمر أن يسكت فيه

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: قال ابن عباس: " قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أمر أن يقرأ فيه، وسكت فيما أمر أن يسكت فيه ": {وما كان ربك نسيا} ، و {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة}

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه البخاري (٧٧٤) عن مسدد، عن إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر لزاما (٣٠٩٢) .

حديث رقم 15570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث التمسوها في العشر الأواخر في تاسعة تبقى أو خامسة تبقى أو سابعة تبقى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " التمسوها في العشر الأواخر، في تاسعة تبقى، أو خامسة تبقى، أو سابعة تبقى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. وهو مكرر (٢٠٥٢) .وقوله: "التمسوها"، يعني: ليلة القدر.

حديث رقم 15580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيما يروي عن ربه عز وجل، قال: " إن الله عز وجل كتب الحسنات، والسيئات، ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها، كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن عملها، كتبت له عشر حسنات، إلى سبع مائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، وإن هو هم بسيئة فلم يعملها، كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن عملها كتبت له سيئة واحدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، والجعد صاحب الحلي: هو الجعد بن دينار أبو عثمان الصيرفي البصري، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي. وأخرجه البخاري (٦٤٩١) عن أبي معمر، ومسلم (١٣١) من طريق شيبان بن فروخ، وابن منده في "الإيمان" (٣٨٠) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٣٣٣) من طريق شيبان بن فروخ ومسدد، وابن منده (٣٨١) من طريق علي بن عبيد الله، أربعتهم عن عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في رواية علي بن عبيد الله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وليس من كلامه فيما يرويه عن ربه…

حديث رقم 15600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة والمنافقين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة بالجمعة والمنافقين "

المعنى المختصر

إسناد بهز صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عزرة- وهو ابن عبد الرحمن الخزاعي الكوفي الأعور-، وإسناد عبد الصمد فيه إبهام شيخ قتادة، وهو عزرة بن عبد الرحمن كما في رواية بهز، فقد سلف تمامه- وهو القراءة في الفجر يوم الجمعة- برقم (٣٠٩٦) عن عبد الصمد وعفان، عن همام، عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن جبير، به، فأكد هذا أن الرجل المبهم هنا في رواية عبد الصمد هو عزرة. وأخرجه الطبراني (١٢٤١٨) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، عن همام، عن قتادة، عن عزرة، به. وانظر (١٩٩٣) .

حديث رقم 15610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قضى النبي ﷺ أن الولاء لمن أعتق وخيرها وأمرها أن تعتد عدة الحرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى مغيثا، وكنت أراه يتبعها في سكك المدينة، يعصر عينيه عليها، قال: فقضى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أربع قضيات: قضى أن الولاء لمن أعتق، وخيرها، وأمرها أن تعتد - قال: همام مرة: عدة الحرة - قال: وتصدق عليها بصدقة، فأهدت منها إلى عائشة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " هو عليها صدقة، ولنا هدية "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (٢٥٤٢) .

حديث رقم 15620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مرنا بأمر إذا عملنا به دخلنا الجنة وندعو به من وراءنا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن وفد عبد القيس أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيهم الأشج أخو بني عصر، فقالوا: يا نبي الله، إنا حي من ربيعة، وإن بيننا وبينك كفار مضر، وإنا لا نصل إليك إلا في الشهر الحرام، فمرنا بأمر إذا عملنا به دخلنا الجنة، وندعو به من وراءنا؟ فأمرهم بأربع، ونهاهم عن أربع: " أمرهم أن يعبدوا الله ولا يشركوا به شيئا، وأن يصوموا رمضان، وأن يحجوا البيت، وأن يعطوا الخمس من المغانم "، ونهاهم عن أربع: " عن الشرب في الحنتم، والدباء، والنقير، والمزفت "، فقالوا: ففيم نشرب يا رسول الله؟ قال: " عليكم بأسقية الأدم، التي يلاث على أفواهها " (1) 3407- عن ابن عباس، أن وفد عبد القيس أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم الأشج أخو بني عصر فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري، وقد تابعه سعيد بن المسيب، وهو من رجال الشيخين. وأخرجه أبو داود (٣٦٩٤) ، والطبراني (١٠٦٨٨) ، وابن منده (١٥٦) من طريق مسلم بن إبراهيم، والنسائي في "الكبرى" (٦٨٣٣) من طريق أبي هشام المغيرة بن سلمة المخزومي، كلاهما عن أبان بن يزيد العطار، بهذا الإسناد. وهو عند أبي داود والنسائي مختصر. وقال ابن منده: هذا إسناد صحيح على رسم الجماعة. وأخرجه النسائي (٦٨٣٤) من طريق داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب مرسلا. وانظر ما بعده، وسلف برقم (٢٠…

حديث رقم 15630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت ابن عمر عن الوتر فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول ركعة من آخر الليل

الراوي: قتادة

عن قتادة، قال عفان: أخبرنا قتادة، عن أبي مجلز، قال: سألت ابن عمر عن الوتر فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ركعة من آخر الليل " قال: وسألت عبد الله بن عباس فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ركعة من آخر الليل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو مجلز: هو لاحق بن حميد بن سعيد السدوسي البصري. وانظر (٢٨٣٦) .

حديث رقم 15640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير، أخذه طعاما لأهله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وانظر (٢١٠٩) .

حديث رقم 15650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي فمن رآني في النوم فقد رآني

الراوي: يزيد الفارسي

عن يزيد الفارسي، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم زمن ابن عباس، قال: وكان يزيد يكتب المصاحف، قال: فقلت لابن عباس: إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم قال ابن عباس: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبه بي، فمن رآني في النوم، فقد رآني " فهل تستطيع أن تنعت لنا هذا الرجل الذي رأيت؟ قال: قلت: نعم، " رأيت رجلا بين الرجلين، جسمه ولحمه، أسمر إلى البياض، حسن المضحك، أكحل العينين، جميل دوائر الوجه، قد ملأت لحيته، من هذه إلى هذه، حتى كادت تملأ نحره " - قال: عوف لا أدري ما كان مع هذا من النعت - قال: فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت أن تنعته فوق هذا

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، يزيد الفارسي في عداد المجهولين، تقدم الكلام في بيان حاله عند الحديث (٣٩٩) . وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٣٩٢) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ١/٤١٧، وابن أبي شيبة ١١/٥٦ عن هوذة بن خليفة، عن عوف، به. وهو عند ابن أبي شيبة دون ذكر صفة النبي صلى الله عليه وسلم. وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث تقدم منفصلا مع شواهده برقم (٢٥٢٥) ، وصحح لشواهده، وبعض هذه الشواهد مخرج في الصحيح. وانظر صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم مفصلة في كتاب "الشمائل" للحافظ ابن…

حديث رقم 15660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سرنا مع رسول الله ﷺ بين مكة والمدينة لا نخاف إلا الله عز وجل نصلي ركعتين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، " سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة، لا نخاف إلا الله عز وجل نصلي ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن محمدا- وهو ابن سيرين- لم يسمع من ابن عباس. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان البصري. وانظر (١٨٥٢) .

حديث رقم 15670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة بنت الحارث وهو محرم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة بنت الحارث وهو محرم "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان- وهو ابن خثيم- فمن رحال مسلم، وهو صدوق. وانظر (٢٥٦٠) .

حديث رقم 15690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ إذا سجد يرى بياض إبطيه وهو ساجد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد يرى بياض إبطيه وهو ساجد "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، التميمي- وهو أربدة- لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٤٠٥) .

حديث رقم 15700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أعتق رسول الله ﷺ يوم الطائف من خرج من رقيق المشركين

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف من خرج إليه من رقيق المشركين "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعنه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له البخاري حديثا واحدا، وهو ثقة. والحديث مكرر (١٩٥٩) .

حديث رقم 15710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا مساعاة في الإسلام من ساعى في الجاهلية فقد ألحقته بعصبته

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا مساعاة في الإسلام، من ساعى في الجاهلية فقد ألحقته بعصبته، ومن ادعى ولده من غير رشدة، فلا يرث ولا يورث "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة راويه عن سعيد بن جبير. معتمر: هو ابن سليمان التيمي البصري، وسلم: هو ابن أبي الذيال، وهو ثقة، له في مسلم حديث واحد. وأخرجه أبو داود (٢٢٦٤) ، ومن طريقه البيهقي ٦/٢٥٩-.٢٦ عن يعقوب بن إبراهيم، عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١٢٤٣٨) ، وفي "الأوسط" (١٠٠٩) ، والحاكم ٤/٣٤٢ من طريق عمرو بن الحصين العقيلي، عن معتمر بن سليمان، عن سلم بن أبي الذيال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، بإسقاط الرجل المبهم بين سلم وبين سعيد بن جبير. وهذا سند ضعيف جدا…

حديث رقم 15720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهدى الصعب بن جثامة لرسول الله ﷺ حمار وحش وهو محرم فرده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أهدى الصعب بن جثامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش، وهو محرم فرده وقال: " لولا أنا محرمون لقبلناه منك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، حبيب- وهو ابن أبي ثابت بن دينار الأسدي مولاهم الكوفي- صرح بالسماع فيما تقدم برقم (٣١٣٢) .أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وهو أحفظ الناس لحديث الأعمش. وأخرجه مسلم (١١٩٤) (٥٣) ، والبيهقي ٥/١٩٢-١٩٣ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١١ عن أبي علي الزعفراني، عن عبيدة بن حميد، عن الأعمش، به. وانظر (٢٥٣٠) .

حديث رقم 15730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رخص رسول الله ﷺ في الثوب المصبوغ ما لم يكن به نفض ولا ردع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في الثوب المصبوغ، ما لم يكن فيه نفض، ولا ردع "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة، ولضعف حسين بن عبد الله- وهو ابن عبيد الله بن عباس-. وأخرجه ابن أبي شيبة (ص١٠٤) الجزء الذي نشره العمروي، وأبو يعلى (٢٥٧٩) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (٣٣١٤) .

حديث رقم 15740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا عم إني إنما أريدهم على كلمة واحدة تدين لهم بها العرب وتؤدي إليهم بها العجم الجزية

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما مرض أبو طالب، دخل عليه رهط من قريش، منهم أبو جهل، فقالوا: يا أبا طالب، ابن أخيك يشتم آلهتنا، يقول ويقول، ويفعل ويفعل، فأرسل إليه فانهه، قال: فأرسل إليه أبو طالب، وكان قرب أبي طالب موضع رجل، فخشي إن دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عمه أن يكون أرق له عليه، فوثب، فجلس في ذلك المجلس، فلما دخل النبي صلى الله عليه وسلم، لم يجد مجلسا إلا عند الباب فجلس، فقال أبو طالب: يا ابن أخي، إن قومك يشكونك، يزعمون أنك تشتم آلهتهم، وتقول وتقول، وتفعل وتفعل، فقال: " يا عم إني إنما أريدهم على كلمة واحدة، تدين لهم بها العرب، وتؤدي إليهم بها العجم الجزية " قالوا: وما هي؟ نعم وأبيك، عشرا، قال: " لا إله إلا الله " قال: فقاموا وهم ينفضون ثيابهم وهم يقولون: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب} قال: ثم قرأ حتى بلغ: {لما يذوقوا عذاب}

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عباد بن جعفر- وهو يحيى بن عمارة، جزم بذلك البخاري ويعقوب بن شيبة وابن حبان، ويقال: يحيى بن عباد- لم يرو عنه غير الأعمش، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجاهيل، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٩٩، والنسائي في "الكبرى" (١١٤٣٧) ، والطبري ٢٣/١٢٥ من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٨) . قوله: "أرق له عليه"، قال السندي: أي خشي أن يكون قربه صلى الله عليه وسلم من أبي طالب سببا لرقة أبي طالب.

حديث رقم 15750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتت امرأة النبي ﷺ فقالت إن أمي ماتت وعليها صوم شهر رمضان فأقضيه عنها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتته امرأة فقالت: إن أمي ماتت وعليها صوم شهر فأقضيه عنها قال: " أرأيتك لو كان عليها دين، كنت تقضينه؟ " قالت: نعم قال: " فدين الله عز وجل أحق أن يقضى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه أبو عوانة في الصوم كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٤ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٦١) و (١٩٧٠) . قوله: "تقضينه"، بإثبات النون على الجادة كما في (م) وهامش (س) و (ظ٩) ، وفي عامة الأصول بحذف النون، ويمكن تخريج حذفها على أنه لمجرد التخفيف، قال ابن مالك في "شواهد التوضيح" ص١٧١: حذف النون في موضع الرفع لمجرد التخفيف ثابت في الكلام الفصيح، نثره ونظمه. وأورد جملة أحاديث من "صحيح البخاري" وأبيات شواهد على ذلك.

حديث رقم 15760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأيم أولى بنفسها من وليها والبكر تستأمر في نفسها وصمتها إقرارها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأيم أولى بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وصمتها إقرارها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٨٨٨) .

حديث رقم 15770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أي القراءتين تعدون أول قالوا قراءة عبد الله قال لا بل هي الآخرة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أي القراءتين تعدون أول؟ قالوا: قراءة عبد الله، قال: لا، بل هي الآخرة، " كان يعرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل عام مرة، فلما كان العام الذي قبض فيه، عرض عليه مرتين، فشهده عبد الله، فعلم ما نسخ منه وما بدل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى ومحمد: هما ابنا عبيد بن أبي أمية الكوفي الطنافسي، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث الجنبي. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٣٤٢، وابن أبي شيبة ١٠/٥٥٩، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٩٤) و (٨٢٥٨) ، وأبو يعلى (٢٥٦٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٥٦، وفي "شرح مشكل الآثار" ١/١١٥ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٤٩٤) .

حديث رقم 15780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في المكاتب يقتل يودى لما أدى من مكاتبته دية الحر وما بقي دية العبد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المكاتب يقتل، يودى لما أدى من مكاتبته دية الحر، وما بقي دية العبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وحجاج الصواف: هو حجاج بن أبي عثمان أبو الصلت الكندي مولاهم. وأخرجه أبو داود (٤٥٨١) ، والنسائي ٨/٤٦، والدارقطني ٣/١٩٩ و٤/١٢٣ من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ٣/١١١ عن محمد بن خزيمة، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن الحجاج الصواف، به. وانظر (١٩٤٤) .

حديث رقم 15790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما من مسلم تدرك له ابنتان فيحسن إليهما ما صحبتاه إلا أدخلتاه الجنة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: كنت جالسا عند زيد بن علي بالمدينة، فمر شيخ يقال له: شرحبيل أبو سعد، فقال: يا أبا سعد من أين جئت؟ فقال: من عند أمير المؤمنين، حدثته بحديث، فقال: لأن يكون هذا الحديث حقا، أحب إلي من أن يكون لي حمر النعم، قال: حدث به القوم، قال: سمعت ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم تدرك له ابنتان، فيحسن إليهما ما صحبتاه - أو صحبهما - إلا أدخلتاه الجنة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شرحبيل أبي سعد: وهو شرحبيل بن سعد الخطمي المدني مولى الأنصار. وأخرجه أبو يعلى (٢٤٥٧) من طريق حسين بن قيس، عن عكرمة، عن ابن عباس بلفظ: "ومن عال ثلاث بنات، فأنفق عليهن وأحسن إليهن، وجبت له الجنة" فقام رجل من الأعراب فقال: أو اثنتين؟ قال: "نعم". حتى لو قال: واحدة، لقال: نعم. وأخرجه الحاكم ٤/١٧٨ من طريق يعلى بن عبيد، عن فطر بن خليفة، عن شرحبيل بن سعد، به. وذكر قصة السؤال في مجلس زيد بن علي، ووقع عنده "أمير المدينة" بدل قوله: "أمير المؤمنين". وانظر (٢١٠٤) . قوله: "تدر…

حديث رقم 15800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ أجود الناس بالخير وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه جبريل كل ليلة في رمضان، حتى ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، أبو كامل: هو مظفر بن مدرك الخراساني نزيل بغداد، روى له الترمذي والنسائي وهو ثقة متقن كان لا يحدث إلا عن ثقة، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٢/١٩٥، وابن أبي شيبة ٩/١٠٢، والبخاري (١٩٠٢) و (٤٩٩٧) ، ومسلم (٢٣٠٨) ، والترمذي في "الشمائل" (٣٤٦) ، وابن خزيمة (١٨٨٩) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٥٩، وابن حبان (٣٤٤٠) ، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٥٠، والبيهقي ٤/٣٠٥ من طرق عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٤٢) . وقوله: "كان أجود ما يكون" هو برفع…

حديث رقم 15810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " البسوا من ثيابكم البياض، فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم، وإن خير أكحالكم الإثمد إنه ينبت الشعر، ويجلو البصر "

المعنى المختصر

إسناداه قويان، الأول: رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك- فمن رجال الترمذي والنسائي، وهو ثقة، وغير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق، والثاني: رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وزهير: هو ابن معاوية بن حديج الجعفي. وأخرجه أبو داود (٣٨٧٨) و (٤٠٦١) من طريق أحمد بن يونس، والطبراني (١٢٤٨٩) من طريق خالد الحراني، كلاهما عن زهير بن معاوية، بالإسناد الأول. وانظر (٢٠٤٧) و (٢٢١٩) .

حديث رقم 15820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو أعطي الناس بدعواهم لادعى أناس أموال الناس ودماءهم

الراوي: ابن أبي مليكة

عن ابن أبي مليكة، قال: كتبت إلى ابن عباس، فكتب إلي: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن اليمين على المدعى عليه، ولو أعطي الناس بدعواهم، لادعى أناس أموال الناس ودماءهم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، أبو كامل- وهو مظفر بن مدرك- ثقة روى له الترمذي والنسائي. ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. نافع: هو ابن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي، وابن أبي مليكة: هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة. وانظر (٣١٨٨) .

حديث رقم 15830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث في الرجل يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل يأتي امرأته وهي حائض قال: " يتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار "

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف جدا، عطاء العطار- وهو عطاء بن عجلان الحنفي أبو محمد البصري- متروك، وبعضهم رماه بالكذب. وانظر (٢٢٠١) .

حديث رقم 15840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أقام رسول الله ﷺ بمكة ثلاث عشرة سنة وبالمدينة عشرا يوحى إليه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة، وبالمدينة عشرا يوحى إليه، ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، حماد- وهو ابن سلمة- من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غبر أبي كامل- وهو مظفر بن مدرك- فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. وأخرجه الطيالسي (٢٧٥١) ، وابن سعد ٢/٣٠٩، ومسلم (٢٣٥١) (١١٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/٣٨٥، والطبراني (١٢٩٤٤) ، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٠٨، وفي "الدلائل" ٧/٢٣٩ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٠١٧) .

حديث رقم 15850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يخطب إلى جذع فلما صنع المنبر فتحول إليه حن الجذع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع، فلما صنع المنبر فتحول إليه، حن الجذع، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنه، فسكن،وقال: " لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة " (1) 3431- حدثنا يونس، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، مثله (2) 3432- عن أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع النخلة فذكر معناه (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب. وحماد: هو ابن سلمة. وانظر (٢٢٣٦) . (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهذا الحديث من مسند أنس، وقد سلف برقم (٢٢٣٧) . (٣) إسناده صحيح على شرط مسلم. الخزاعي: هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز البغدادي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 15860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعرق رسول الله ﷺ عظما ثم صلى ولم يمس ماء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " تعرق رسول الله صلى الله عليه وسلم عظما، ثم صلى ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن سلمة- وهو ابن عبد الله الباهلي الحراني- ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين إلا أن ابن سيربن- وهو محمد- ثم يسمع من ابن عباس. هشام: هو ابن حسان القردوسي. وأخرجه الطبراني (١٢٨٦٦) من طريق محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٨٨) .

حديث رقم 15870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان بنو النضير إذا قتلوا قتيلا من بني قريظة أدوا إليهم نصف الدية

الراوي: ابن عباس في قوله عز وجل

عن ابن عباس في قوله عز وجل: {فإن جاءوك فاحكم بينهم أو أعرض عنهم وإن تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين} ، قال: " كان بنو النضير إذا قتلوا قتيلا من بني قريظة، أدوا إليهم نصف الدية، وإذا قتل بنو قريظة من بني النضير قتيلا أدوا إليهم الدية كاملة، فسوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم الدية "

المعنى المختصر

حديث حسن، ابن إسحاق صدوق حسن الحديث، لكنه مدلس وقد عنعن، والحديث سلف بإسناد حسن برقم (٢٢١٢) ، وباقي رجال هذا الإسناد ثقات رجال الصحيح. وهو في "سيرة ابن هشام" ٢/٢١٥ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٣٥٩١) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن محمد بن سلمة، به. وأخرجه النسائي ٨/١٩ من طريق إبراهيم بن سعد، والطبري ٦/٢٤٣، والطبراني (١١٥٧٣) من طريق يونس بن بكير، كلاهما عن ابن إسحاق، به. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٣/٨٣، وزاد نسبته إلي ابن المنذر، وأبي الشيخ، وابن مردويه. وأخرجه أبو داود (٤٤…

حديث رقم 15880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النفساء والحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها غير أن لا تطوف بالبيت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: " أن النفساء، والحائض تغتسل وتحرم وتقضي المناسك كلها، غير أن لا تطوف بالبيت حتى تطهر "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا سند فيه ضعف، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري- فيه ضعف من جهة حفظه، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه أبو داود (١٧٤٤) عن محمد بن عيسى وإسماعيل بن إبراهيم أبي معمر، والترمذي (٩٤٥) عن زياد بن أيوب، ثلاثتهم عن مروان بن شجاع، بهذا الإسناد. غير أن أبا داود قال: لم يذكر ابن عيسى عكرمة ومجاهدا. وقال الترمذي: حديث حسن غريب من هذا الوجه. وله شاهد من حديث جابر في حجة النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم (١٢١٨) (١٤٧) ، قال جابر: حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأ…

حديث رقم 15890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يسجد في ص

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يسجد في ص "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-. ابن فضيل: هو محمد بن فضيل بن غزوان الضبي، مولاهم الكوفي. وأخرجه. ابن أبي شيبة ٢/٩، ومن طريقه الطبراني (١١٠٩٦) عن ابن فضيل، بهذا الإسناد. وأخرج الطبراني (١١٠٣٧) من طريق جابر الجعفي، عن عمرو بن مرة، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهو يقرأ سورة "ص"، فسجد فيها. وسنده ضعيف لضعف جابر، وانظر ما سلف برقم (٢٥٢١) و (٣٣٨٧) و (٣٣٨٨) .

حديث رقم 15900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت مع النبي ﷺ فقمت إلى جنبه عن يساره فأخذني فأقامني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقمت إلى جنبه عن يساره، فأخذني فأقامني عن يمينه " قال: وقال ابن عباس: وأنا يومئذ ابن عشر سنين

المعنى المختصر

حديث صحيح دون قول ابن عباس: "وأنا يومئذ ابن عشر سنين" فقد تفرد بها رشدين بن كريب، وهو ضعيف، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (١٩١٢) .

حديث رقم 15910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا وضع الطعام فلا تأكلوا من وسطه فإن البركة تنزل وسطه

الراوي: عطاء بن السائب قال

عن عطاء بن السائب قال: دعينا إلى طعام، وفيها سعيد بن جبير، ومقسم، مولى ابن عباس، فلما وضع الطعام، قال سعيد: كلكم بلغه ما قيل في الطعام؟ قال مقسم: حدث يا أبا عبد الله من لم يكن سمع فقال: حدثني ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا وضع الطعام، فلا تأكلوا من وسطه، فإن البركة تنزل وسطه، وكلوا من حافتيه أو حافتيها "

المعنى المختصر

حديث حسن، عطاء بن السائب كان قد اختلط، لكن تقدم برقم (٢٤٣٩) و (٣٢١٤) من طريق سفيان الثوري، وبرقم (٢٧٣٠) و (٣١٩٠) من طريق شعبة، كلاهما عن عطاء بن السائب، وهما قد سمعا من عطاء قبل الاختلاط. وأخرجه الحميدي (٥٢٩) ، ومن طريقه الحاكم ٤/١١٦ عن سفيان بن عيينة، وابن حبان (٥٢٤٥) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، كلاهما عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي، وسفيان بن عيينة سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط.

حديث رقم 15920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنت بين امرأتين فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فقتلتها وجنينها

الراوي: عمر

عن عمر: أنه شهد قضاء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، فجاء حمل بن مالك بن النابغة، فقال: كنت بين امرأتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح، فقتلتها وجنينها " فقضى النبي صلى الله عليه وسلم في جنينها بغرة عبد، وأن تقتل " فقلت لعمرو: أخبرني ابن طاوس، عن أبيه، كذا وكذا ، فقال: لقد شككتني، قال ابن بكر: " كان بيني وبين امرأتي، فضربت إحداهما الأخرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، لكن قوله: "وأن تقتل " شاذة لم ترد في غير هذه الرواية، والمحفوظ أنه قضى بديتها على عاقلة القاتلة. وأخرجه الدارقطني ٣/١١٧ من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع: "عن عمر". وأخرجه الدارمي (٢٣٨١) ، وأبو داود (٤٥٧٢) ، وابن ماجه (٢٦٤١) ، وابن حبان (٦٠٢١) ، والدارقطني ٣/١١٥-١١٧، والبيهقي ٨/١١٤ من طريق أبي عاصم، والنسائي ٨/٢١-٢٢ من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج، به. ولم يذكروا فيه شك عمرو بن دينار غير البيه…

حديث رقم 15930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اشتكت إلى النبي ﷺ أنها أنكحت وهي كارهة فانتزعها من زوجها وقال لا تكرهوهن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن خذاما أبا وديعة ، أنكح ابنته رجلا، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فاشتكت إليه أنها أنكحت وهي كارهة، فانتزعها النبي صلى الله عليه وسلم من زوجها، وقال: " لا تكرهوهن "، قال: فنكحت بعد ذلك أبا لبابة الأنصاري، وكانت ثيبا (1) 3441- عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس، نحوه وزاد " ثم جاءته بعد، فأخبرته أن قد مسها، فمنعها أن ترجع إلى زوجها الأول، وقال: " اللهم إن كان إيمانه أن تحلها لرفاعة، فلا يتم له نكاحها مرة أخرى " ثم أتت أبا بكر وعمر في خلافتهما، فمنعاها كلاهما (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف، عطاء- وهو ابن أبي مسلم الخراساني- صاحب أوهام كثيرة، ثم هو لم يسمع من ابن عباس، وباقي رجاله ثقات. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٣٠٨) . وأصل القصة صحيح من حديث خنساء بنت خذام نفسها وهي في "الموطأ" ٢/٥٣٥، والبخاري (٥١٣٨) ، وستأتي في "المسند" ٦/٣٢٨. ولها شاهد من حديث مجمع وعبد الرحمن ابنا يزيد بن جارية، وهو في البخاري (٥١٣٨) و (٥١٣٩) و (٦٩٤٥) و (٦٩٦٩) ، وسيأتي في "المسند" أيضا ٦/٣٢٨. وآخر من حديث أبي هريرة عند الدارقطني ٣/٢٣٢، والبيهقي ٧/١٢٠. وقد سلف برقم (٢٤٦٩) بإسناد صحيح عن ابن عب…

حديث رقم 15940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر النبي ﷺ وهو يطوف بالكعبة بإنسان يقود إنسانا بخزامة في أنفه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بإنسان يقود إنسانا بخزامة في أنفه، فقطعها النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم أمره أن يقوده بيده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان الأحول: هو سليمان بن أبي مسلم الأحول. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٥٨٦١) . وأخرجه البخاري (١٦٢١) و (٦٧٠٢) و (٦٧٠٣) ، وأبو داود (٣٣٠٢) ، والنسائي ٥/٢٢١-٢٢٢ و٢٢٢ و٧/١٨، وابن خزيمة (٢٧٥١) و (٢٧٥٢) ، وابن حبان (٣٨٣١) ، والحاكم ١/٤٦٠، والبيهقي ٥/٨٨ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. قال المزي في "التحفة" ٥/٩: الحديث عند أبي داود في رواية الحسن بن العبد، ولم يذكره أبو القاسم. قلنا: وقد أقحم في رواية اللؤلؤي برقم (٣٣٠٢) ، ووقع في المطبوع "عاصم الأحول" مكان: سليمان الأح…

حديث رقم 15950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر النبي ﷺ وهو يطوف بالكعبة بإنسان قد ربط يده إلى إنسان آخر بسير أو بخيط

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة، بإنسان قد ربط يده إلى إنسان آخر بسير، أو بخيط، أو بشيء غير ذلك، فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده، ثم قال: " قده بيده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٥٨٦٢) . وأخرجه البخاري (١٦٢٠) ، وابن خزيمة (٢٧٥١) و (٢٧٥٢) ، وابن حبان (٣٨٣٢) ، والحاكم ١/٤٦١، والبيهقي ٥/٨٨ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٠٩٥٤) من طريق ليث بن أبي سليم، عن طاووس، به. وانظر ما قبله. وفي الباب عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو. وسيأتي في "المسند" ٢/١٨٣. وحسن الحافظ إسناده في "الفتح" ٣/٤٨٢. وعن بشر أبي خليفة عند الطبراني (٢١١٨) . السير: هو ما يقد من الجلود. وفعل هذين الرجلين إنما كان من…

حديث رقم 15960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر النبي ﷺ بنفر يرمون فقال رميا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميا

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بنفر يرمون فقال: " رميا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زياد بن حصين- وهو الحنظلي اليربوعي- فمن رجال مسلم. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه الحاكم ٢/٩٤ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وصححه ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن ماجه (٢٨١٥) ، والحاكم ٢/٩٤، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٤٣٠) من طرق عن عبد الرزاق، به. وفي الباب عن سلمة بن الأكوع، وسيأتي في "المسند" ٤/٥٠. وعن أبي هريرة عند البزار (١٧٠٢- كشف الأستار) ، وابن حبان (٤٦٩٥) ، والحاكم وعن حمزة بن عمرو الأسلمي عند الطبراني (٢٩٨٨) . وعن جا…

حديث رقم 15970 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يجيء المقتول يوم القيامة آخذا رأسه بيمينه تشخب أوداجه في قبل عرش الرحمن

الراوي: سالم بن أبي الجعد

عن سالم بن أبي الجعد، قال: جاء رجل إلى ابن عباس فذكر الحديث، فقال: ولقد سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول: " يجيء المقتول يوم القيامة، آخذا رأسه، إما قال: بشماله، وإما بيمينه، تشخب أوداجه، في قبل عرش الرحمن تبارك وتعالى، يقول: يا رب، سل هذا: فيم قتلني؟ "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عبد الله- وهو ابن الحارث الجابر أو المجبر التيمي البكري- فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، قال أحمد: ليس به بأس، وقال ابن المديني: معروف، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وضعفه النسائي وأبو حاتم وابن معين، وقال الدارقطني: يعتبر به، وقال العجلي: يكتب حديثه وليس بالقوي. وانظر (١٩٤١) .

حديث رقم 15980 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بلغني أن النبي ﷺ كان إذا سجد رئي بياض إبطيه

الراوي: ابراهيم قال

عن ابراهيم قال: بلغني: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد رئي بياض إبطيه " (1) 3447- عن التميمي، عن ابن عباس، مثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم (2)

المعنى المختصر

(١) رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أنه مرسل، فإن إبراهيم- وهو ابن يزيد النخعي- من أتباع التابعين، وإنما أورده أحمد هنا ليروي حديث ابن عباس مثله بإثره. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٩٢٦) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٥٨ عن وكيع، عن سفيان الثوري، به. (٢) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين غير التميمي - وهو أربدة- فقد أخرج له أبو داود، لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير العجلي وابن حبان. والحديث في "مصنف عبد الرزاق" (٢٩٢٤) . وانظر (٢٤٠٥) .

حديث رقم 15990 مشاهدةيتوفر شرح

حديث علموا ويسروا ولا تعسروا وإذا غضبت فاسكت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا ويسروا، ولا تعسروا، وإذا غضبت فاسكت، وإذا غضبت فاسكت، وإذا غضبت فاسكت "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-. وهو مكرر (٢٥٥٦) .

حديث رقم 16000 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رجلا أتى النبي ﷺ فقال ما لي عهد بأهلي منذ عفار النخل أو إغفاره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما لي عهد بأهلي منذ عفار النخل - أو عقاره، قال: وعفار النخل أو عقارها: أنها كانت تؤبر، ثم تعفر، أو تعقر، أربعين يوما لا تسقى بعد الإبار - قال: فوجدت رجلا مع امرأتي، وكان زوجها مصفرا، حمشا، سبط الشعر، والذي رميت به رجل خدل إلى السواد، جعد قطط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اللهم بين، اللهم بين " ثم لاعن بينهما، فجاءت بولد يشبه الذي رميت به "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري المدني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٢٤٥١) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٧١٤) . وانظر (٣١٠٦) . العفر: هو أول سقية سقيها الزرع. والإبار: إصلاح النخل. والحمش: الدقيق. وسبط الشعر: مسترسل الشعر من غير جعودة. والخدل: الضخم. والجعد: ضد السبط، والقطط: الجعد القصير من الشعر.

حديث رقم 16010 مشاهدةيتوفر شرح

حديث دعا بماء فجعل يغرف بيده اليمنى ثم يصب على اليسرى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " ألا أخبركم بوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فدعا بماء، فجعل يغرف بيده اليمنى، ثم يصب على اليسرى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٢٨) . وانظر ما سلف برقم (٢٤١٦) .

حديث رقم 16020 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قمت إلى جنب رسول الله ﷺ إلى شماله فأدارني فجعلني عن يمينه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: كنت قمت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى شماله، " فأدارني فجعلني عن يمينه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، سميع الزيات الكوفي أبو صالح الحنفي مولى ابن عباس تابعي ثقة، قال في "تعجيل المنفعة" ص١٦٩: وثقه ابن معين وأبو زرعة وغيرهما. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٨٦٥) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٢٥٩٠) . زاد عبد الرزاق في "المصنف": قال سفيان: في تطوع. وانظر (٢٣٢٦) .

حديث رقم 16030 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مر رسول الله ﷺ بشاة لميمونة ميتة فقال ألا استمتعتم بإهابها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة لميمونة ميتة، فقال: " ألا استمتعتم بإهابها؟ " قالوا: وكيف وهي ميتة؟ فقال: " إنما حرم لحمها " قال معمر: وكان الزهري ينكر الدباغ ويقول: " يستمتع بها على كل حال "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (١٨٤) و (١٨٥) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أبو عوانة ١/٢١٠، وابن المنذر في "الأوسط" (٨٣٢) . ولم يذكر أبو عوانة في حديثه قول معمر عن الزهري. وأخرج المرفوع منه أبو داود (٤١٢١) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، عن معمر، بهذا الإسناد. وأخرج برقم (٤١٢٢) قول معمر عن الزهري، عن محمد بن يحيى بن فارس، عن عبد الرزاق، به. وانظر الحديث (٢٣٦٩) . قلنا: ورأي الزهري أن جلود الميتة يستمتع بها على كل حال، أي: قبل دباغها وبعده، هو رأي تفرد به، قال ابن قدامة المقدسي في…

حديث رقم 16040 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توضأ النبي ﷺ ثم احتز من كتف فأكل ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ

الراوي: عطاء بن يسار

عن عطاء بن يسار ، أنه سمع ابن عباس، يقول: " توضأ النبي صلى الله عليه وسلم، ثم احتز من كتف فأكل، ثم مضى إلى الصلاة ولم يتوضأ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٣٥) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الطبراني (١٠٧٥٨) . وانظر (١٩٨٨) .

حديث رقم 16050 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قطعنا الصف ونزلنا عنها ثم دخلنا الصف والأتان تمر بين أيديهم لم تقطع صلاتهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع - أو قال: يوم الفتح - وهو يصلي، أنا والفضل مرتدفان على أتان، فقطعنا الصف، ونزلنا عنها، ثم دخلنا الصف، والأتان تمر بين أيديهم، لم تقطع صلاتهم " وقال عبد الأعلى: " كنت رديف الفضل على أتان فجئنا ونبي الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصري السامي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٣٥٩) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (٥٠٤) (٢٥٧) ، وأبو عوانة ٢/٥٥. وأخرجه ابن خزيمة (٨٣٤) من طريق عبد الأعلى السامي، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٣٧) من طريق يزيد بن زريع، عن معمر، به. وقال: حديث حسن صحيح، وانظر (١٨٩١) . قوله: "مرتدفان"، قال السندي: هكذا في النسخ، والأقرب: مرتدفين، وكأن الرفع بتقدير: ونحن مرتدفان، والجملة حال.

حديث رقم 16060 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما رأى النبي ﷺ الصور في البيت لم يدخل وأمر بها فمحيت

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصور في البيت - يعني الكعبة - لم يدخل، وأمر بها، فمحيت، ورأى إبراهيم، وإسماعيل عليهما السلام بأيديهما الأزلام فقال: " قاتلهم الله والله ما استقسما بالأزلام قط "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٤٨٥) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن حبان (٥٨٦١) ، والطبراني (١١٨٤٥) ، والبغوي (٣٢١٤) . وأخرجه البخاري (٣٣٥٢) ، والحاكم ٢/٥٥٠ من طريق هشام بن يوسف، عن معمر، به. وانظر (٣٠٩٣) .

حديث رقم 16070 مشاهدةيتوفر شرح

حديث التمسوها في العشر الأواخر في تاسعة تبقى أو خامسة تبقى أو سابعة تبقى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " التمسوها في العشر الأواخر، في تاسعة تبقى، أو خامسة تبقى، أو سابعة تبقى "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. عبد الوهاب الثقفي: هو عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي، وهو- وإن تغير قبل موته بثلاث سنين- لم يحدث بحديث في زمن التغير. وأخرجه ابن حجر في "تغليق التعليق" ٣/٢٠٥-٢٠٦ من طريق ابن أبي عمر في "مسنده" عن عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٥٢) .

حديث رقم 16080 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حجم النبي ﷺ عبد لبني بياضة وأعطاه أجره ولو كان حراما لم يعطه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " حجم النبي صلى الله عليه وسلم عبد لبني بياضة، وأعطاه النبي صلى الله عليه وسلم أجره، ولو كان حراما لم يعطه، قال: وأمر مواليه أن يخففوا عنه بعض خراجه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم الأحول: هو عاصم بن سليمان البصري. وأخرجه مسلم ص ١٢٠٥ (٦٦) ، والبيهقي ٩/٣٣٨ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٥٨٩) من طريق رباح بن زيد، عن معمر، به. وانظر (٢١٥٥) .

حديث رقم 16090 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لعن رسول الله ﷺ المخنث من الرجال والمترجلات من النساء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٤٣٣) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الترمذي (٢٧٨٥) ، والطبراني (١١٨٤٧) و (١١٨٤٨) و (١١٩٨٧) . وقال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (١٩٨٢) .

حديث رقم 16100 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى ثلاث عشرة ركعة حزرت قدر قيامه في كل ركعة قدر يا أيها المزمل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كنت في بيت ميمونة، " فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فقمت معه على يساره، فأخذ بيدي، فجعلني عن يمينه، ثم صلى ثلاث عشرة ركعة، حزرت قدر قيامه في كل ركعة قدر: يا أيها المزمل "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: هو عبد الله. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٨٦٨) و (٤٧٠٦) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد (٦٩٢) ، وأبو داود (١٣٦٥) ، والنسائي في "الكبرى" (١٤٢٥) ، والطبراني (١١٢٧٢) ، والبيهقي ٣/٨. وانظر (٢٢٧٦) .

حديث رقم 16110 مشاهدةيتوفر شرح

حديث خرج عام الفتح إلى مكة في شهر رمضان فصام حتى مر بغدير في الطريق

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان، فصام حتى مر بغدير في الطريق، وذلك في نحر الظهيرة. قال: فعطش الناس، وجعلوا يمدون أعناقهم، وتتوق أنفسهم إليه، قال: " فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء، فأمسكه على يده حتى رآه الناس، ثم شرب فشرب الناس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٧٣) ، وعلقه من طريقه البخاري (٤٢٧٨) بذكر أوله فقط. وأخرجه الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" ٤/١٤٢ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. ولم يسقه بتمامه.وأخرجه بنحوه الطبري في "تهذيب الآثار" ص٩١، والطحاوي ٢/٦٥ من طريق أبي الأسود، والطبري ص٩٢، والطبراني (١١٧٠٤) من طريق أشعث بن سوار، والطبري ص٩٣ من طريق الزبير بن خريت، ثلاثتهم عن عكرمة، به. وأخرجه البخاري (٤٢٧٧) ، والطبري ص٨٩، والطبراني (١١٩…

حديث رقم 16120 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماتت شاة لإحدى نساء النبي ﷺ فقال هلا استمتعتم بإهابها أو مسكها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: ابن بكر: ثم سمعته بعد - يعني عطاء -، قال: سمعت ابن عباس يقول: كانت شاة - أو داجنة - لإحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم، فماتت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هلا استمتعتم بإهابها، أو مسكها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٨٧) . وانظر (٢٠٠٣) . قال الشيخ أحمد شاكر: قوله: "قال ابن بكر: ثم سمعته بعد، يعني عطاء" ليس على ما يوهم ظاهره أن محمد بن بكر سمعه من عطاء، فهو محال، وإنما قوله: "يعني عطاء" بيان للقائل "ثم سمعته بعد" يعني أن عبد الرزاق روى عن ابن جريج "قال: سمعت عطاء"، وابن بكر روى عن ابن جريج أنه قال: "ثم سمعته بعد" يريد: سمعت عطاء ولعل ذلك كان من ابن جريج في سياق كلام دعا إلي أن يعبر بهذا.…

حديث رقم 16130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يخبرك أحد أن النبي ﷺ مسح على الخفين بعدما أنزلت المائدة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس ، قال: أنا عند عمر حين سأله سعد، وابن عمر، عن المسح على الخفين؟ فقضى عمر لسعد، فقال ابن عباس: فقلت: يا سعد، قد علمنا أن النبي صلى الله عليه وسلم " مسح على خفيه "، ولكن أقبل المائدة، أم بعدها؟ - قال: فقال روح: أو بعدها؟ - قال: لا يخبرك أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح عليهما بعدما أنزلت المائدة، فسكت عمر

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري-. وأخرجه البيهقي ١/٢٧٣ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو داود كما في "تحفة الأشراف" ٥/٢٤٦ من طريق حجاج،عن ابن جريج، به. قال المزي: هذا الحديث في رواية أبي الطيب ابن الأشناني عن أبي داود. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١١٤٠) ، وفي "الأوسط" (٢٩٥٢) من طريق عثمان بن وساج، عن خصيف، عن مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال: ذكر المسح على الخفين عند عمر سعد وعبد الله بن عمر، فقال عمر: سعد أفقه منك. فقال عبد الله بن عباس: يا سعد، إنا ل…

حديث رقم 16140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بينا رسول الله ﷺ يأكل عرقا أتاه المؤذن فوضعه وقام إلى الصلاة

الراوي: عمر بن عطاء بن أبي الخوار

عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار، أنه سمع ابن عباس، يقول: " بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأكل عرقا، أتاه المؤذن، فوضعه وقام إلى الصلاة ولم يمس ماء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن عطاء بن أبي الخوار، فمن رجال مسلم. ابن بكر: هو محمد بن بكر بن عثمان البرساني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٣٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١١٢٦٧) . وانظر (١٩٩٤) .

حديث رقم 16150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أشهد لرأيت رسول الله ﷺ أكل كتف لحم ثم قام إلى الصلاة وما توضأ

الراوي: سليمان بن يسار

عن سليمان بن يسار، أنه، سمع ابن عباس، ورأى أبا هريرة يتوضأ، فقال: أتدري مما أتوضأ؟ قال: لا، قال: أتوضأ من أثوار أقط أكلتها، قال ابن عباس: ما أبالي مما توضأت، أشهد لرأيت " رسول الله صلى الله عليه وسلم أكل كتف لحم، ثم قام إلى الصلاة وما توضأ " قال: " وسليمان حاضر ذلك منهما جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن يوسف: هو ابن عبد الله الكندي المدني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٤٢) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٧٥٧) . وأخرجه النسائي ١/١٠٨ من طريق خالد بن الحارث بن عبيد، وأبو يعلى (٢٧٣٣) من طريق مخلد بن يزيد الحراني، والبيهقي ١/١٥٧-١٥٨ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، ثلاثتهم عن ابن جريج، به. ولم يذكر النسائي في حديثه قصة وضوء أبي هريرة. وانظر ما سلف برقم (١٩٨٨) . أثوار أقط، أي: قصعاته، والأقط: لبن مجفف مستحجر. وقوله: "ما أبالي مما توضأت"، قال السندي: بالخطاب، أي: ما أبالي م…

حديث رقم 16160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن النبي ﷺ كان يغتسل بفضل ميمونة

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، فقال: علمي، والذي يخطر على بالي، أن أبا الشعثاء، أخبرني أن ابن عباس أخبره: " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة " قال عبد الرزاق: " وذلك أني سألته عن إخلاء الجنبين جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو الشعثاء: هو جابر بن زيد الأزدي ثم الحوفي البصري. وأخرجه البيهقي ١/١٨٨ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٠٣٧) ، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (١٠٨) ، والدارقطني ١/٥٣. ولفظ ابن خزيمة: "كان يتوضأ بفضل ميمونة". وصححه الدارقطني. وأخرجه مسلم (٣٢٣) (٢٨) من طريق محمد بن بكر، به. وأخرجه ابن خزيمة (١٠٨) من طريق أبي عاصم، والدارقطني ١/٥٣ من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن ابن جريج، به. ولفظه عند ابن خزيمة "كان يتوضأ بفضل ميمونة". وأخرجه أبو عوانة ١/٢٨…

حديث رقم 16170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوها كذلك

الراوي: ابن جريج

عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: أي حين أحب إليك أن أصلي العشاء، إماما أو خلوا؟ قال:سمعت ابن عباس يقول: أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء، حتى رقد الناس واستيقظوا، ورقدوا واستيقظوا، فقام عمر بن الخطاب، فقال: الصلاة، - قال عطاء: قال ابن عباس: - فخرج نبي الله صلى الله عليه وسلم، كأني أنظر إليه الآن، يقطر رأسه ماء، واضع يده على شق رأسه، فقال: " لولا أن أشق على أمتي، لأمرتهم أن يصلوها كذلك "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢١١٢) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٥٧١) ، ومسلم (٦٤٢) (٢٢٥) ، والطبراني (١١٤٢٤) ، والبيهقي ١/٤٤٩. وزاد في رواية مسلم والبيهقي: قال: فاستثبت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على رأسه كما أنبأه ابن عباس، فبدد لي عطاء بين أصابعه شيئا من تبديد، ثم وضع أطراف أصابعه على قرن الرأس، ثم صبها، يمرها كذلك على الرأس، حتى مست إبهامه طرف الأذن مما يلي الوجه، ثم على الصدغ وناحية اللحية، لا يقصر ولا يبطش بشيء إلا كذلك. قلت لعطاء: كم ذكر لك…

حديث رقم 16180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صليت وراء رسول الله ﷺ ثمانيا جميعا وسبعا جميعا

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أن أبا الشعثاء، أخبره أن ابن عباس أخبره قال: " صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيا جميعا، وسبعا جميعا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٣٦) . وقرن فيه مع ابن جريج معمرا.وأخرجه أبو عوانة ٢/٣٥٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وانظر (١٩١٨) .

حديث رقم 16190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك الحق وقال وما أسررت وما أعلنت

الراوي: سليمان الأحول

عن سليمان الأحول، أن طاوسا، أخبره أنه، سمع ابن عباس يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجد من الليل، فذكر نحو دعاء سفيان، إلا أنه قال: " ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك الحق " وقال: " وما أسررت وما أعلنت، أنت إلهي، لا إله إلا أنت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان الأحول: هو سليمان بن أبي مسلم المكي الأحول. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٥٦٤) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٧٤٩٩) ، ومسلم (٧٦٩) (١٩٩) ، وأبو عوانة ٢/٣٠٠، والطبراني في "الدعاء" (٧٥٣) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٥، وفي "الأسماء والصفات" ص١٨٨. وأخرجه عبد بن حميد (٦٢١) ، والبخاري (٧٣٨٥) و (٧٤٤٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٠٣) ، وأبو عوانة ٠/٣٠٢، والطبراني في "الدعاء" (٧٥٤) من طريق سفيان الثوري، عن ابن جريج، به. وانظر (٢٧١٠) .

حديث رقم 16200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ أجود البشر فما هو إلا أن يدخل شهر رمضان فيدارسه جبريل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أجود البشر، فما هو إلا أن يدخل شهر رمضان، فيدارسه جبريل صلى الله عليه وسلم، فلهو أجود من الريح "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين: عبيد الله: هو ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٧٠٦) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (٢٣٠٨) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٥٩. وأخرجه البخاري (٦) عن بشر بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، به. وقرن مع معمر يونس بن يزيد الأيلي. وانظر (٢٠٤٢) .

حديث رقم 16210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كشف أبو بكر عن وجه النبي ﷺ وهو ميت برد حبرة كان مسجى عليه

الراوي: أبي سلمة

عن أبي سلمة، قال: كان ابن عباس يحدث: أن أبا بكر " كشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت برد حبرة كان مسجى عليه، فنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أكب عليه فقبله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو سلمة: هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. وأخرجه الطبراني (١٠٧٢٣) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وهو مختصر (٣٠٩٠) . "برد حبرة: ثوب يماني من قطن أو كتان مخطط ملون. ومسجى: مغطى.

حديث رقم 16220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلت لابن عباس ويمس طيبا أو دهنا إن كان عند أهله قال لا أعلمه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في " الغسل يوم الجمعة " قال طاوس: فقلت لابن عباس: ويمس طيبا أو دهنا إن كان عند أهله؟ قال: " لا أعلمه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٥٣٠٣) . وأخرجه مسلم (٨٤٨) (٨) من طريق عبد الرزاق وابن بكر، كلاهما بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٨٨٥) ، ومسلم (٨٤٨) من طرق عن ابن جريج، به. وانظر (٢٣٨٣) .

حديث رقم 16230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أشرف النبي ﷺ على المقبرة وهي على طريقه الأولى أشار بيده وراء الضفير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على المقبرة، وهي على طريقه الأولى، أشار بيده وراء الضفير - أو قال: وراء الضفيرة، شك عبد الرزاق - فقال: " نعم المقبرة هذه " فقلت للذي أخبرني: أخص الشعب؟ قال: هكذا قال، فلم يخبرني أنه خص شيئا إلا لذلك، أشار بيده وراء الضفير، أو الضفيرة، وكنا نسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الشعب المقابل للبيت

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إبراهيم بن أبي خداش- وهو ابن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي- لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير ابن جريج وابن عيينة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٧٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١١٢٨٢) . وأخرجه بنحوه مختصرا البخاري في "تاريخه الكبير" ١/٢٨٤، والبزار (١١٧٩- كشف الأستار) ، والأزرقي في "أخبار مكة" ٢/٢٠٩ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة لا نعلم حدث عنه…

حديث رقم 16240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل النبي ﷺ في الحائض نصاب دينار

الراوي: مقسم

عن مقسم، مولى عبد الله بن الحارث، أن ابن عباس أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم: " جعل في الحائض نصاب دينار ، فإن أصابها، وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل، فنصف دينار " كل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الكريم- وهو ابن أبي المخارق البصري أبو أمية-، قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" ٥/٢٤٨: أخرجه البيهقي (٣١٦،١/٣١٨) من ثلاثة أوجه، فيها كلها أنه أبو أمية، ثم قال: قال- أي أبو عبد الله الحافظ-: قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه: جملة هذه الأخبار- مرفوعا وموقوفا- رجع إلي عطاء العطار (سلفت روايته في "المسند" ٣٤٢٨) وعبد الحميد (سلفت روايته ٢٠٣٢) وعبد الكريم أبي أمية، وفيهم نظر. وقال ابن دقيق العيد في "الإمام": عبد الكريم بن مالك وعبد الكريم أبو أمية كلاهما يروي…

حديث رقم 16250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا لم تروا الهلال فاستكملوا ثلاثين ليلة

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أنه سمع محمد بن جبير يقول: كان ابن عباس ينكر أن يتقدم في صيام رمضان إذا لم ير هلال شهر رمضان، ويقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا لم تروا الهلال، فاستكملوا ثلاثين ليلة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن جبير كذا جاء في الأصول الخطية، وهو خطأ، صوابه: محمد بن حنين كما في "مصنف عبد الرزاق" (٧٣٠٢) ، وكذا جاء على الصواب في الرواية السالفة برقم (١٩٣١) ، وعند النسائي في "المجتبى" ٤/١٣٥، وفي "الكبرى" (٢٤٣٥) ، وعند ابن الجارود في "المنتقى" (٣٧٥) ، وهو مجهول لم يرو عنه غير عمرو بن دينار. وقال في "تلخيص المتشابه" للخطيب ١/٤٢٠: محمد بن حنين مولى العباس بن عبد المطلب سمع عبد الله بن عباس: روى عنه عمرو بن دينار، ثم روى له هذا الحديث، وقال بإثره: هو أخو عبد الله وعبيد الله أولاد حنين . ،…

حديث رقم 16260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتحرى صيام يوم عاشوراء أو شهر رمضان

الراوي: عبيد الله بن أبي يزيد

عن عبيد الله بن أبي يزيد، أنه سمع ابن عباس يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم يبتغي فضله على غيره، إلا هذا اليوم، ليوم عاشوراء، أو رمضان " قال روح: " أو شهر رمضان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله بن أبي الزبير: هو المكي مولى آل قارظ بن شيبة. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٨٣٧) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١١٣٢) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٦١، والطبراني (١١٢٥٢) ، والبيهقي ٤/٢٨٦. وانظر (١٩٣٨) .

حديث رقم 16270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصم فإن النبي ﷺ قرب إليه حلاب فيه لبن يوم عرفة فشرب منه

أخبرنا ابن جريج، قال: قال عطاء، دعا عبد الله بن عباس الفضل بن عباس يوم عرفة إلى طعام، فقال: إني صائم. فقال عبد الله: لا تصم، " فإن النبي صلى الله عليه وسلم قرب إليه حلاب فيه لبن يوم عرفة، فشرب منه، فلا تصم فإن الناس مستنون بكم قال ابن بكر، وروح: " إن الناس يستنون بكم " (1) 3477- حدثنا ابن جريج، أخبرني زكريا بن عمر، أن عطاء، أخبره أن ابن عباس، دعا الفضل . (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع بين ابن جريج وبين عطاء، والواسطة بينهما هو زكريا بن عمر كما سلف في الحديث (٢٩٤٦) ، وكما سيأتي في الحديث (٣٤٧٧) وهو في عداد المجاهيل لم يوثقه غير ابن حبان. وهو بهذا الإسناد في "مصنف عبد الرزاق" (٧٨١٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني ١٨/ (٦٩٣) .(٢) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، زكريا بن عمر ثم يوثقه كير ابن حبان. وانظر (٢٩٤٦) .

حديث رقم 16280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي ﷺ

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أن أبا معبد، مولى ابن عباس، أخبره أن ابن عباس أخبره: أن " رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة، كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم "، وأنه قال: قال ابن عباس: " كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معبد: هو نافذ المكي. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (٣٢٢٥) . وأخرجه البخاري (٨٤١) ، ومسلم (٥٨٣) (١٢٢) ، وأبو داود (١٠٠٣) ، وابن خزيمة (١٧٠٧) ، وأبو عوانة ٢/٢٤٢ من طريق عبد الرزاق وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٨٣) (١٢٢) ، والطبراني (١٢٢١٢) من طريق محمد بن بكر وحده، به. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٤٢ من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به. وانظر (١٩٣٣) .

حديث رقم 16290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي ﷺ يصلي متطوعا من الليل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت ليلة عند خالتي ميمونة، " فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى القربة فتوضأ، فقام يصلي، فقمت لما رأيته صنع ذلك، فتوضأت من القربة، ثم قمت إلى شقه الأيسر، فأخذ بيدي من وراء ظهري يعدلني كذلك من، وراء ظهري إلى الشق الأيمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٨٦١) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ٢/٣١٩، وزادا في آخره: قلت: أفي التطوع كان ذلك؟ قال: نعم. وأخرجه مع الزيادة نفسها مسلم (٧٦٣) (١٩٢) من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٧٢) ، وعنه أبو عوانة ٣١،٢/٣١٧ و٣١٩ عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، به. وانظر (٢٢٤٥) .

حديث رقم 16300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله ﷺ في السفر

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، وعن كريب، أن ابن عباس، قال: ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ قال: قلنا: بلى، قال: " كان إذا زاغت الشمس في منزله، جمع بين الظهر، والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ له في منزله، سار حتى إذا حانت العصر نزل، فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت المغرب في منزله، جمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن في منزله ركب، حتى إذا حانت العشاء، نزل، فجمع بينهما "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٠٥) .ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الترمذي كما في "تحفة الأشراف" ٥/١٢٠، والطبراني (١١٥٢٢) ، والدارقطني ١/٣٨٨، والبيهقي ٣/١٦٤. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس. قال المزي: هذا الحديث في رواية أبي حامد أحمد بن عبد الله بن داود التاجر المروزي عن الترمذي. وقال الطبراني: قال عبد الرزاق: وقال لي ابن المقدام: ما سمعنا بهذا من ابن جريج، ولا جاء به غيرك. وأخرجه البيهقي ٣/١٦٣ من طريق عثمان بن عمر، ع…

حديث رقم 16310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ابتاع طعاما، فلا يبعه حتى يقبضه " قال: قال ابن عباس: " أحسب كل شيء بمنزلة الطعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: هو عبد الله. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٢١٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٥٢٥) (٢٩) ، والنسائي ٧/٢٨٥-٢٨٦. وانظر (١٨٤٧) .

حديث رقم 16320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتلقى الركبان وأن يبيع حاضر لباد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان، وأن يبيع حاضر لباد " قال: قلت لابن عباس: ما قوله " حاضر لباد؟ " قال: لا يكون له سمسارا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٨٧٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٥٢١) (١٩) ، والنسائي ٧/٢٥٧، وابن ماجه (٢١٧٧) ، والبيهقي ٥/٣٤٦.وأخرجه البخاري (٢١٥٨) و (٢١٦٣) و (٢٢٧٤) ، وأبو د اود (٣٤٣٩) ، والطبراني (١٠٩٢٣) ، والبيهقي ٥/٣٤٧ من طرق عن معمر، به. وفي رواية عبد الأعلى، عن معمر عند البخاري (٢١٦٣) ورد سؤال طاووس لابن عباس وجوابه، دون ذكر تتمة الحديث. وفي الباب عن أنس عند البخاري (٢١٦١) ، ومسلم (١٥٢٣) . وعن طلحة بن عبيد الله وابن عمر وأبي هريرة وجابر وسمرة بن جندب، وهي…

حديث رقم 16330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول أبو جهل لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن على عنقه

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، قال: قال ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة، لأطأن على عنقه، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " لو فعل، لأخذته الملائكة عيانا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ١/٥٢ و٢/٣٧٤. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٢/١٩١-١٩٢ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٩٥٨) ، والترمذي (٣٣٤٨) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦٨٥) من طريق عبد الرزاق، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وقد سلف الحديث بأطول مما هنا برقم (٢٢٢٥) .

حديث رقم 16340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة فقال يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة - أحسبه يعني في النوم - فقال: يا محمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: لا " قال النبي صلى الله عليه وسلم: " فوضع يده بين كتفي، حتى وجدت بردها بين ثديي - أو قال: نحري - فعلمت ما في السماوات وما في الأرض، ثم قال: يا محمد، هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى؟ قال: قلت: نعم، يختصمون في الكفارات والدرجات، قال: وما الكفارات والدرجات؟ قال: المكث في المساجد بعد الصلوات، والمشي على الأقدام إلى الجماعات، وإبلاغ الوضوء في المكاره، ومن فعل ذلك عاش بخير، ومات بخير، وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه، وقل يا محمد إذا صليت: اللهم إني أسألك الخيرات، وترك المنكرات، وحب المساكين، وإذا أردت بعبادك فتنة، أن تقبضني إليك غير مفتون، قال: والدرجات: بذل الطعام، وإفشاء السلام، والصلاة بالليل والناس نيام "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، أبو قلابة- واسمه عبد الله بن زيد الجرمي- لم يسمع من ابن عباس، ثم إن فيه اضطرابا يأتي تفصيله لاحقا. وهو في "تفسير عبد الرزاق" ٢/١٦٩ بلفظ: "أتاني آت الليلة في أحسن صورة . ". وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/٣٤-٣٥ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦٨٢) ، والترمذي (٣٢٣٣) من طريق عبد الرزاق، قال الترمذي: وقد ذكروا بين أبي قلابة وبين ابن عباس في هذا الحديث رجلا، وقد رواه قتادة، عن أبي قلابة، عن خالد بن اللجلاج، عن ابن عباس. وقال أبو زرعة فيما نقله عنه المزي…

حديث رقم 16350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الملأ من قريش اجتمعوا في الحجر فتعاهدوا باللات والعزى ومناة الثالثة الأخرى

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن الملأ، من قريش اجتمعوا في الحجر، فتعاهدوا باللات، والعزى، ومناة الثالثة الأخرى: لو قد رأينا محمدا، قمنا إليه قيام رجل واحد، فلم نفارقه حتى نقتله، قال: فأقبلت فاطمة تبكي حتى دخلت على أبيها، فقالت: هؤلاء الملأ من قومك في الحجر، قد تعاهدوا: أن لو قد رأوك قاموا إليك فقتلوك، فليس منهم رجل إلا قد عرف نصيبه من دمك، قال: " يا بنية أدني وضوءا " فتوضأ، ثم دخل عليهم المسجد، فلما رأوه، قالوا: هو هذا، هو هذا. فخفضوا أبصارهم، وعقروا في مجالسهم، فلم يرفعوا إليه أبصارهم، ولم يقم منهم رجل، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قام على رءوسهم، فأخذ قبضة من تراب، فحصبهم بها، وقال: " شاهت الوجوه " قال: فما أصابت رجلا منهم حصاة إلا قتل يوم بدر كافرا

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم- وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وانظر (٢٧٦٢) . عقروا، أي: ما قدروا القيام إليه.

حديث رقم 16360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان إذا استحر القتل كان رسول الله ﷺ مما يكون تحت راية الأنصار

الراوي: مقسم

عن مقسم، قال: لا أعلمه إلا عن ابن عباس: " أن راية النبي صلى الله عليه وسلم مع علي بن أبي طالب، وراية الأنصار مع سعد بن عبادة، وكان إذا استحر القتل، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يكون تحت راية الأنصار "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، عثمان الجزري: هو الذي يقال له: عثمان المشاهد، روى عنه معمر والنعمان بن راشد، سئل الأمام أحمد عنه، فقال: روى أحاديث مناكير، زعموا أنه ذهب كتابه، وقال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان، ووهم الهيثمى في "المجمع" ٥/٣٢١ فظنه عثمان بن زفر الأمي، وأخطأ فوثق الأخير، فهو مجهول، وعثمان الجزري هذا لم يترجم له الحسينى وابن حجر، مع أنه من شرطهما، وشطح قلم ابن حجر في "الفتح" ٦/١٢٧ فقال بعد أن نسب الحديث إلي أحمد: إسناده قوي! والحديث عند أحمد في "فضائل الصحابة" (١٤٢٧) بإسناده ومتنه، وهو…

حديث رقم 16370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى ركعتين ثم خطب ثم أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فوعظ النساء

الراوي: عبد الرحمن بن عابس

عن عبد الرحمن بن عابس، قال: سمعت ابن عباس، وسئل: هل شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: نعم، ولولا قرابتي منه ما شهدته من الصغر، " فصلى ركعتين، ثم خطب، ثم أتى العلم الذي عند دار كثير بن الصلت، فوعظ النساء وذكرهن، وأمرهن بالصدقة "، فأهوين إلى آذانهن وحلوقهن فتصدقن به، قال: فدفعنه إلى بلال

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وسفيان بن سعيد: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٨٦٣) و (٩٧٧) و (٥٢٤٩) و (٧٣٢٥) ، وأبو داود (١١٤٦) ، والنسائي ٣/١٩٢-١٩٣، وابن حبان (٢٨٢٣) ، والبيهقي ٣/٣٠٧ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٧١٦) من طريق أبي حمزة السكري، عن رقبة بن مصقلة، عن عبد الرحمن بن عابس، به. وانظر (٢٠٦٢) .

حديث رقم 16380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان لا يرى أن ينزل الأبطح ويقول إنما أقام به رسول الله ﷺ على عائشة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه كان لا يرى أن ينزل الأبطح، ويقول: " إنما أقام به رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لعنعنة الحجاج بن أرطاة. وهو مكرر (٣٢٨٩) .

حديث رقم 16390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يودى المكاتب بحصة ما أدى دية الحر وما بقي دية عبد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يودى المكاتب بحصة ما أدى دية الحر، وما بقي دية عبد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الترمذي (١٢٥٩) ، والنسائي ٨/٤٦، والطحاوي ١/١١٠، والبيهقي ١٠/٣٢٥ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن. وأخرجه النسائي ٨/٤٦ من طريق حماد بن زيد، والبيهقي ١٠/٣٢٦ من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن أيوب، به. ولفظ النسائي: أن مكاتبا قتل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمر أن يودى ما أد ى دية الحر، وما لا دية المملوك. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٠٢٤) ، والطحاوي ١/١١٠ من طريق حماد بن…

حديث رقم 16400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استيقظ رسول الله ﷺ فنظر فإذا عليه ليل فسبح وكبر حتى نام

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: أتيت خالتي ميمونة بنت الحارث، فبت عندها، فوجدت ليلتها تلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، " فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء، ثم دخل بيته، فوضع رأسه على وسادة من أدم حشوها ليف "، فجئت فوضعت رأسي على ناحية منها، " فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر فإذا عليه ليل، فعاد فسبح وكبر حتى نام، ثم استيقظ وقد ذهب شطر الليل - أو قال: ثلثاه - فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقضى حاجته، ثم جاء إلى قربة على شجب فيها ماء ، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل وجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه مرة ، ثم غسل قدميه - قال يزيد: حسبته قال: ثلاثا ثلاثا - ثم أتى مصلاه، فقمت وصنعت كما صنع، ثم جئت فقمت عن يساره، وأنا أريد أن أصلي بصلاته، فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى إذا عرف أني أريد أن أصلي بصلاته، لفت يمينه فأخذ بأذني، فأدارني حتى أقامني عن يمينه، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى أن عليه ليلا ركعتين، فلما ظن أن الفجر قد دنا، قام فصلى ست ركعات، أوتر بالسابعة، حتى إذا أضاء الفجر، قام فصلى ركعتين، ثم وضع جنبه فنام، حتى سمعت فخيخه، ثم جاءه بلال، فآذنه بالصلاة، فخرج فصلى وما مس ماء " فقلت لسعيد بن جبير: ما أحسن هذا فقال سعيد بن جبير: أما والله لقد قلت ذاك لابن عباس فقال: " مه إنها ليست لك ولا لأصحابك، إنها لرسول الله صلى الله عليه وسلم إنه كان يحفظ "

المعنى المختصر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عباد بن منصور ضعيف لسوء حفظه وتغيره وتدليسه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرج أبو داود (١٣٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد قصة الوضوء فقط. وأخرجه ابن خزيمة (١٠٩٤) من طريق النضر بن شميل، والطبراني (١٢٥٠٤) من طريق أبي بكر الحنفي، كلاهما عن عباد بن منصور، به. ورواية الطبراني مختصرة.وقد سلف مختصرا برقم (٢٢٧٦) من طريق عكرمة بن خالد، عن ابن عباس- دون ذكر سعيد بن جبير، وسيأتي بنحوه برقم (٣٥٠٢) ، وانظر (١٩١١) و (١٩١٢) و (٢٥٦٧) . والشجب: كالعلاقة يوضع عليها الثياب وغ…

حديث رقم 16410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل ابن عباس عن الرجل إذا رمى الجمرة أيتطيب

الراوي: الحسن العرني

عن الحسن العرني، قال: سئل ابن عباس عن الرجل، إذا رمى الجمرة أيتطيب، فقال: أما أنا فقد " رأيت المسك في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم "، أفمن الطيب هو أم لا؟

المعنى المختصر

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه منقطع بين الحسن بن عبد الله العرني وبين ابن عباس. وانظر (٢٠٩٠) .

حديث رقم 16420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حدثني عن الركوب بين الصفا والمروة فإن قومك يزعمون أنها سنة

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: قلت: لابن عباس حدثني عن الركوب، بين الصفا، والمروة فإن قومك يزعمون أنها سنة فقال: صدقوا، وكذبوا قلت: صدقوا، وكذبوا ماذا؟ قال: " قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة فخرجوا حتى خرجت العواتق، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضرب عنده أحد فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف، وهو راكب، ولو نزل لكان المشي أحب إليه "

المعنى المختصر

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، ورواية يزيد- وهو ابن هارون- عن الجريري سعيد بن إياس في "صحيح مسلم". أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة الليثي. والحديث قطعة من الحديث الطويل الذي سلف برقم (٢٧٠٧) . وأخرجه مطولا مسلم (١٢٦٤) ، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٤٩، والبيهقي ٥/٨٢ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. العواتق: جمع عاتق، وهي الشابة أول ما تدرك.

حديث رقم 16430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سرنا مع رسول الله ﷺ بين مكة والمدينة لا نخاف إلا الله عز وجل نصلي ركعتين

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: قد " سرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة لا نخاف إلا الله عز وجل فصلى ركعتين "

المعنى المختصر

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. معاذ: هو ابن هشام الدستوائي، وابن عون: هو عبد الله، ومحمد: هو ابن سيرين، لم يدرك ابن عباس. وانظر (١٩٩٥) .

حديث رقم 16440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سألت ابن عباس عن الصلاة بالبطحاء إذا فاتني الصلاة في الجماعة فقال ركعتين

الراوي: موسى بن سلمة

عن موسى بن سلمة، قال: سألت ابن عباس " عن الصلاة، بالبطحاء إذا فاتتني الصلاة في الجماعة فقال: ركعتين تلك سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن سلمة- وهو ابن المحبق الهذلي- فمن رجال مسلم، وابن أبي عدي- وهو محمد بن إبراهيم- وإن كان سماعه من سعيد بن أبي عروبة بعد الاختلاط، قد تابعه يزيد بن زريع عند مسلم والنسائي، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط. وأخرجه مسلم (٦٨٨) (٧) ، والنسائي ٣/١١٩ من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٦٢) .

حديث رقم 16450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استسقى رسول الله ﷺ فسقيناه نبيذا فشرب ثم ناول فضله أسامة بن زيد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، وهو على بعيره وخلفه أسامة بن زيد، فاستسقى فسقيناه نبيذا فشرب ثم ناول فضله أسامة فقال: " قد أحسنتم وأجملتم فكذلك فافعلوا "فنحن لا نريد أن نغير ذلك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وبكر: هو ابن عبد الله المزني. وأخرجه بأطول مما هنا ابن خزيمة (٢٩٤٧) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وسيأتي مطولا برقم (٣٥٢٨) ، ويأتي تخريجه هناك. والنبيذ، قال ابن الأثير ٥/٧: هو ما يعمل من الأشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك، يقال: نبذت التمر والعنب، إذا تركت عليه الماء ليصبر نبيذا، وسواء كان مسكرا أو غير مسكر، فإنه يقال له: النبيذ.

حديث رقم 16460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول رسول الله ﷺ من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه " قال مسعر: وأظنه قال: " أو علفا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسحاق بن يوسف: هو الأزرق، ومسعر: هو ابن كدام الهلالي الكوفي، وعبد الملك بن ميسرة: هو الهلالي العامري الكوفي. وانظر (١٨٤٧) . قوله: "فلا يبيعه"، الياء هنا إشباع للكسرة، والجادة حذفها.

حديث رقم 16470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سقيت النبي ﷺ من زمزم فشرب وهو قائم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبدة بن سليمان: هو الكلابي أبو محمد الكوفي، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وانظر (١٨٣٨) .

حديث رقم 16480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: " اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيء بعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس بن سعد - وهو المكي- فمن رجال مسلم. هشام: هو ابن حسان، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه أبو عوانة ٢/١٧٦ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٩٨) .

حديث رقم 16490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا أكل أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها

الراوي: عطاء

عن عطاء، يقول: سمعت ابن عباس، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أكل أحدكم من الطعام فلا يمسح يده حتى يلعقها أو يلعقها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٠٣١) (١٣٠) ، والبيهقي ٧/٢٧٨ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٤) .

حديث رقم 16500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شيء أريه النبي ﷺ في اليقظة رآه بعينه حين أسري به إلى بيت المقدس

حدثنا عمرو بن دينار، أنه سمع عكرمة، يقول: كان ابن عباس، يقول: {وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس} قال: " شيء أريه النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة، رآه بعينه حين ذهب به إلى بيت المقدس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (١٩١٦) .

حديث رقم 16510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب والله يتوب على من تاب

الراوي: عطاء

عن عطاء، يقول: سمعت ابن عباس، يقول: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لو أن لابن آدم، واديا مالا لأحب أن له إليه مثله، ولا يملأ نفس ابن آدم إلا التراب، والله يتوب على من تاب " فقال ابن عباس: " فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق روح بن عبادة، وعبد الله بن الحارث متابع روح: هو عبد الله بن الحارث بن عبد الملك القرشي المخزومي المكي، وهو ثقة من رجال مسلم. وأخرجه البخاري (٦٤٣٦) و (٦٤٣٧) ، ومسلم (١٠٤٩) ، وأبو يعلى (٢٥٧٣) ، وأبو عوانة في الزكاة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٦٦-٦٧، وابن حبان (٣٢٣١) ، والطبراني (١١٤٢٣) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٧٧) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/١٩٢ و٢٨٣، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٣/٣٦٨، وفي "شعب الأيمان" (١٠٢٧٤) و (١٠٢٧٥) ، وفي "الآداب" (٩٧٣) ، والبغوي (٤٠…

حديث رقم 16520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام رسول الله ﷺ فصلى الوتر تسع ركعات يسلم في كل ركعتين

الراوي: ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: أتيت خالتي ميمونة، فوجدت ليلتها تلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحو حديث يزيد، إلا أنه قال: حتى إذا طلع الفجر الأول، أمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم هنية، حتى إذا أضاء له الصبح، قام فصلى الوتر تسع ركعات، يسلم في كل ركعتين، حتى إذا فرغ من وتره، أمسك يسيرا، حتى إذا أصبح في نفسه قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فركع ركعتي الفجر لصلاة الصبح، ثم وضع جنبه، فنام حتى سمعت جخيفه، قال: ثم جاء بلال فنبهه للصلاة، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى الصبح "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عباد بن منصور، وقد تقدم بسياقة أصح من هذه برقم (٣١٦٩) ، وانظر (٣١٩٠) ، وقوله: "نحو حديث يزيد" يعني به يزيد بن هارون الذي سلف برقم (٣٤٩٠) . قوله: "جخيفه"، قال السندي: بجيم ثم خاء معجمة ثم ياء ثم فاء، أصل الجخيف: الصوت من الخوف، وهو أشد من الغطيط، والمراد هاهنا: الغطيط، والله تعالى أعلم.

حديث رقم 16530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث مكث رسول الله ﷺ بمكة ثلاث عشرة سنة وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة ، أن ابن عباس كان يقول: " مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وسيأتي برقم (٣٥١٦) عن روح لكن بإسقاط عكرمة من السند، وانظر (٢٠١٧) . زكريا: هو ابن إسحاق المكي.

حديث رقم 16540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن أمه توفيت أفينفعها إن تصدقت عنها فقال نعم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رجلا قال: يا رسول الله، إن أمه توفيت، أفينفعها إن تصدقت عنها؟ فقال: " نعم " قال: فإن لي مخرفا، وأشهدك أني قد تصدقت به عنها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه. وأخرجه البخاري (٢٧٧٠) ، وأبو داود (٢٨٨٢) ، والترمذي (٦٦٩) ، والنسائي ٦/٢٥٢-٢٥٣، والطبراني (١١٦٣١) ، والحاكم ١/٤٢٠ من طريق روج بن عبادة، بهذا الإسناد. قال الطبراني في روايته "مخرفة"، وزاد: قال روح: المخرفة: النخل. وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٣٣٨) عن ابن جريج، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٩) ، وأبو يعلى (٢٥١٥) ، والطبراني (١١٦٣٠) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، والنسائي ٦/٢٥٢ من طريق سفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن عمرو بن دينار، به. وجميعهم غير عبد ا…

حديث رقم 16550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رخص النبي ﷺ للحائض أن تصدر قبل أن تطوف إذا كانت قد طافت في الإفاضة

حدثنا عمرو بن دينار، أن ابن عباس كان يذكر: " أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحائض أن تصدر قبل أن تطوف، إذا كانت قد طافت في الإفاضة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١١٢٠٦) من طريق محمد بن مسلم الطائفي، عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٩٣٣) ، والبخاري (٣٢٩) و (١٧٦٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٠٠) ، والطحاوي ٢/٢٣٥، وابن حبان (٣٨٩٨) ، والبيهقي ٥/١٦٣ من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الله بن طاووس، عن طاووس، عن ابن عباس. وفي روايتهم زيادة: قال طاووس: وسمعت ابن عمر يقول: إنها لا تنفر، ثم سمعته يقول بعد: إن النبي -صلى الله عليه وسلم رخص لهن. وقد ورد الحديث بلفظ "لا ينفر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت" إلا أنه…

حديث رقم 16560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استفتى سعد بن عبادة رسول الله ﷺ في نذر على أمه توفيت قبل أن تقضيه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: استفتى سعد بن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر على أمه توفيت قبل أن تقضيه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقضه عنها "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن أبي حفصة روى له البخاري حديثا واحدا متابعة، واحتج به مسلم، وفيه كلام، يصلح حديثه للمتابعة، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (١٨٩٣) .

حديث رقم 16570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تزوج فإن خيرنا كان أكثرنا نساء صلى الله عليه وسلم

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال:قال لي ابن عباس: " تزوج، فإن خيرنا كان أكثرنا نساء صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وطلحة الإيامي: هو طلحة بن مصرف اليامي نسبة إلي إيام: قبيلة من همدان، قال الزبيدي في "شرح القاموس": والنسبة إليهم: يامي، وربما زيد في أوله همزة مكسورة. وأخرجه البخاري (٥٠٦٩) ، والبيهقي ٧/٧٧ من طريق علي بن الحكم، والطبراني (١٢٣٩٨) من طريق عبد الواحد بن غياث، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٤٨) .

حديث رقم 16580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله إن أمي توفيت وأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت عنها

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، مولى ابن عباس، يقول: أنبأنا ابن عباس: أن سعد بن عبادة توفيت أمه وهو غائب عنها، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن أمي توفيت، وأنا غائب عنها، فهل ينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: " نعم " قال: فإني أشهدك أن حائطي المخرف صدقة عنها

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. يعلى: هو ابن حكيم الثقفي مولاهم الكوفي. وأخرجه البيهقي ٦/٢٧٨ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (٣٠٨٠) .

حديث رقم 16590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أهل رسول الله ﷺ بالحج فقدم لأربع مضين من ذي الحجة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج، فقدم لأربع مضين من ذي الحجة، فصلى بنا الصبح بالبطحاء، ثم قال: " من شاء أن يجعلها عمرة، فليجعلها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو العالية البراء- بالتشديد- البصري: اسمه زياد، وقيل: كلثوم، وقيل: أذينة، والبراء لقبه، نسبة إلي بري الأشياء. وأخرجه مسلم (١٢٤٠) (١٩٩) و (٢٠٠) ، والنسائي ٥/٢٠١-٢٠٢، وابن حبان (٣٧٩٤) ، والبيهقي ٤/٥ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه البخاري (١٠٨٥) ، ومسلم (١٢٤٠) (٢٠١) ، والنسائي ٥/٢٠١ من طريق وهيب بن خالد، ومسلم (١٢٤٠) (٢٠٢) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، كلاهما عن أيوب، به. وانظر ما سلف برقم (٢١١٥) و (٢٢٨٧) . وقد سلف الحديث بنحوه برقم (٢٦٤١…

حديث رقم 16600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل سول الله ﷺ الحج كل عام فقال لا بل حجة فمن حج بعد ذلك فهو تطوع

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن الأقرع بن حابس سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحج كل عام؟ فقال: " لا، بل حجة، فمن حج بعد ذلك، فهو تطوع، ولو قلت: نعم، لوجبت، ولو وجبت لم تسمعوا ولم تطيعوا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، محمد بن أبي حفصة يصلح للمتابعات، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سنان- واسمه يزيد بن أمية الدولي- فقد روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه الدارقطني ٣/٢٧٨-٢٧٩، والبيهقي ٥/١٧٨ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٠٤) .

حديث رقم 16610 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ليبعثن الله تعالى الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:: " ليبعثن الله تبارك وتعالى الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما، ولسان ينطق، يشهد على من استلمه بحق "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. حماد: هو ابن سلمة. وانظر (٢٢١٥) .

حديث رقم 16620 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعتمروا من جعرانة فاضطبعوا وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من جعرانة، فاضطبعوا، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، ووضعوها على عواتقهم، ثم رملوا "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم. وانظر (٢٧٩٢) .

حديث رقم 16630 مشاهدةيتوفر شرح

حديث تعجلوا قبل زحام الناس ولا يرمين أحد منكم العقبة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليلة المزدلفة: " يا بني أخي، يا بني هاشم، تعجلوا قبل زحام الناس، ولا يرمين أحد منكم العقبة حتى تطلع الشمس "

المعنى المختصر

إسناد صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مقسم، فقد روى له البخاري حديثا واحدا، وحديثه في "السنن" الأربعة، وهو ثقة، وأبو بكر- وهو ابن عياش- قد توبع. وأخرجه الطحاوي ٢/٢١٧ من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥٠٧) .

حديث رقم 16640 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان يقول فيما بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت عند خالتي ميمونة، قال: فانتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم من الليل فذكر الحديث، قال: ثم ركع، قال: فرأيته قال في ركوعه: " سبحان ربي العظيم " ثم رفع رأسه، فحمد الله ما شاء أن يحمده، قال: ثم سجد، قال: فكان يقول في سجوده: " سبحان ربي الأعلى " قال: ثم رفع رأسه، قال: فكان يقول فيما بين السجدتين: " رب اغفر لي، وارحمني، واجبرني، وارفعني، وارزقني، واهدني "

المعنى المختصر

حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير كامل- وهو ابن العلاء التميمي- فقد روى له أصحاب السنن غير النسائي، ووثقه ابن معين ويعقوب بن سفيان، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وقال ابن عدي: رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها، وأرجو أنه لا بأس به، وحبيب- وهو ابن أبي ثابت- مدلس وقد عنعن، على أن على ابن المديني قد ثبت سماعه من ابن عباس، وقد سلف الحديث بذكر الدعاء بين السجدتين فقط برقم (٢٨٩٥) من طريق كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عباس، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عبا…

حديث رقم 16650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل قد مده لرؤيته فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة

الراوي: أبي البختري

عن أبي البختري، قال: تراءينا هلال شهر رمضان بذات عرق، فأرسلنا إلى ابن عباس نسأله، فقال: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل قد مده لرؤيته، فإن أغمي عليكم، فأكملوا العدة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو البختري: هو سعيد بن فيروز الكوفي. وانظر (٣٠٢١) .

حديث رقم 16660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قول ابن عباس مكث رسول الله ﷺ بمكة ثلاث عشرة سنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن سعد ٢/٣٠٨، والبخاري (٣٩٠٣) ، ومسلم (٢٣٥١) (١١٧) ، والترمذي في "السنن" (٣٦٥٢) ، وفي "الشمائل" (٣٦١) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٠٢، والطبراني (١١٢٠٥) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٢٣٨، والبغوي (٣٤٨٠) من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب من حديث عمرو بن دينار. وأخرجه أبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٠٢ من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به. وسلف برقم (٣٥٠٣) من طريق روح، عن زكريا بن إسحاق، عن عمر…

حديث رقم 16670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بعث رسول الله ﷺ لأربعين سنة فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أمر بالهجرة، فهاجر عشر سنين، فمات وهو ابن ثلاث وستين، صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. هشام: هو ابن حسان الأزدي القردوسي. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٧/٢٣٩ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٢/٣٠٩، والبخاري (٣٩٠٢) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٢٣٩ من طريق روح بن عبادة، به. وانظر (٢٠١٧) .

حديث رقم 16680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سئل ابن عمر عن الجر ينبذ فيه فقال نهى الله ورسوله عنه

حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو حاضر، قال: سئل ابن عمر عن الجر، ينبذ فيه؟ فقال: " نهى الله ورسوله عنه " فانطلق الرجل إلى ابن عباس فذكر له ما قال ابن عمر، فقال ابن عباس: صدق قال الرجل لابن عباس: أي جر نهى عنه؟ قال: " كل شيء يصنع من مدر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاضر- واسمه عثمان بن حاضر الحميري- فقد روى له أبو داود وابن ماجه، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات". وانظر (٣٢٥٧) .

حديث رقم 16690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله لما خلق آدم مسح ظهره فأخرج منه ما هو ذارئ إلى يوم القيامة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما نزلت آية الدين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أول من جحد آدم عليه السلام - قالها: ثلاث مرات -، إن الله لما خلق آدم عليه الصلاة والسلام، مسح ظهره، فأخرج منه ما هو ذارئ إلى يوم القيامة، فجعل يعرضهم عليه، فرأى فيهم رجلا يزهر، فقال: أي رب، أي بني هذا؟ قال: هذا ابنك داود، قال: أي رب، كم عمره؟ قال: ستون سنة، قال: أي رب، زد في عمره، قال: لا، إلا أن تزيده أنت من عمرك، فكان عمر آدم ألف عام، فوهب له من عمره أربعين عاما، فكتب الله عز وجل عليه كتابا، وأشهد عليه الملائكة، فلما حضر آدم عليه السلام، أتته الملائكة لتقبض روحه، فقال: إنه لم يحضر أجلي، قد بقي من عمري أربعون سنة، فقالوا: إنك قد وهبتها لابنك داود، قال: ما فعلت، ولا وهبت له شيئا، وأبرز الله عز وجل عليه الكتاب، فأقام عليه الملائكة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد ولين يوسف بن مهران. وانظر (٢٢٧٠) .

حديث رقم 16700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الله عز وجل كتب عليكم الحج فقال الأقرع بن حابس أبدا يا رسول الله

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل كتب عليكم الحج " فقال: الأقرع بن حابس أبدا يا رسول الله قال: " بل حجة واحدة، ولو قلت: نعم لوجبت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو سنان الدؤلي: هو يزيد بن أمية الدؤلي. وانظر (٢٣٠٤) .

حديث رقم 16710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ماتت شاة لميمونة فقال النبي ﷺ هلا استمتعتم بإهابها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، ماتت شاة لميمونة فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " هلا استمتعتم بإهابها؟ " فقالوا: إنها ميتة فقال: " إن دباغ الأديم طهوره "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يعقوب بن عطاء، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني (١١٤١١) عن عبد الله بن أحمد، عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي ١/٤٦٩ من طريق روح بن عبادة، به. وانظر (٢٠٠٣) .

حديث رقم 16720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما أدري أرمى رسول الله ﷺ الجمرة بست أو سبع

الراوي: أبي مجلز

عن أبي مجلز، أن رجلا أتى ابن عباس، فقال: إني رميت بست، أو سبع، قال: " ما أدري، أرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة بست أو سبع؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح قتادة بالسماع عند أبي داود والنسائي، فانتفت شبهة تدليسه. أبو مجلز: هو لاحق بن حميد. وأخرجه أبو داود (١٩٧٧) ، والنسائي ٥/٢٧٥، والطبراني (١٢٩٠٦) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد. وعندهم أن السائل هو أبو مجلز نفسه. قال العلامة بدر الدين العيني في "عمدة القاري" ١٠/٨٨ في تعليقه على تبويب البخاري بأن رمي الجمار بسبع حصيات: ويستفاد منه أن رمي الجمرة لابد أن يكون بسبع حصيات وهو قول أكثر العلماء، وذهب عطاء إلي أنه إن رمى بخمس أجزأه، وقال مجاهد: إن رمى بس…

حديث رقم 16730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم في رأسه من صداع وجده

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في رأسه، من صداع وجده "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. هشام: هو ابن حسان. وانظر (٢١٠٨) .

حديث رقم 16740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم على رأسه

الراوي: طاوس

عن طاوس، قال ابن عباس: " احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم على رأسه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة (٢٦٥٧) ، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٤٠، والحاكم ١/٤٥٣ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٢٢) .

حديث رقم 16750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صلى النبي ﷺ بذي الحليفة ثم أشعر الهدي جانب السنام الأيمن

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى بذي الحليفة، ثم أشعر الهدي جانب السنام الأيمن، ثم أماط عنه الدم، وقلده نعلين، ثم ركب ناقته، فلما استوت به على البيداء، أحرم، قال: فأحرم عند الظهر " قال أبو داود: " بالحج "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم، وأبو داود متابع روح: هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب "المسند" من رجال مسلم. والحديث في "مسنده" برقم (٢٦٩٦) . وقد سلف من طريق روح برقم (٣٢٤٤) ، وانظر (٢٢٩٦) .

حديث رقم 16760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ابن عمر يتوضأ ثلاثا يرفعه إلى النبي ﷺ

الراوي: المطلب بن عبد الله

عن المطلب بن عبد الله، قال: كان ابن عمر " يتوضأ ثلاثا " يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عباس " يتوضأ مرة مرة " يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا سند رجاله ثقات إلا أن رواية المطلب عن ابن عمر وابن عباس مرسلة فيما قاله أبو حاتم، وقد سلف حديث ابن عباس برقم (١٨٨٩) ، وسيتكرر الحديث في مسند ابن عمر برقم (٤٨١٨) ويأتي تخريجه من حديثه هناك.

حديث رقم 16770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء النبي ﷺ إلى زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه قال: جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى زمزم، فنزعنا له دلوا، فشرب، ثم مج فيها، ثم أفرغناها في زمزم، ثم قال: " لولا أن تغلبوا عليها، لنزعت بيدي "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كما قال الحافظ ابن كثير في "تاريخه" ٥/١٩٣، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن سلمة-، وقبس- وهو ابن سعد المكي-، فمن- رجال مسلم. وأخرجه الطبراني (١١١٦٥) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد، به. وأخرجه بنحوه البخاري (١٦٣٥) ، وابن خزيمة (٢٩٤٦) ، وابن حبان (٥٣٩٢) ، والطبراني (١١٩٦٣) . والحاكم ١/٤٧٥، والبيهقي ٥/١٤٧ من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما- فذكر حديث شرب النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم، وقال في آخره: ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فق…

حديث رقم 16780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ما شأن آل معاوية يسقون الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن وأنتم تسقون النبيذ

الراوي: بكر بن عبد الله

عن بكر بن عبد الله، أن أعرابيا قال لابن عباس: ما شأن آل معاوية يسقون الماء،والعسل، وآل فلان يسقون اللبن، وأنتم تسقون النبيذ؟ أمن بخل بكم، أو حاجة؟ فقال ابن عباس: ما بنا بخل، ولا حاجة، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا، ورديفه أسامة بن زيد فاستسقى فسقيناه من هذا - يعني نبيذ السقاية - فشرب منه، وقال: " أحسنتم، هكذا فاصنعوا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد- وهو ابن سلمة- فمن رجال مسلم. حميد: هو الطويل. وأخرجه مسلم (١٣١٦) ، والبيهقي ٥/١٤٧ من طريق يزيد بن زريع، وأبو داود (٢٠٢١) ، وابن خزيمة (٢٩٤٧) من طريق خالد الواسطي، كلاهما عن حميد الطويل، بهذا الإسناد. وسلف مختصرا برقم (٣٤٩٥) ، وانظر (٢٩٤٤) .

حديث رقم 16790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جاء رسول الله ﷺ لماء زمزم فسقيناه فشرب قائما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لماء زمزم فسقيناه فشرب قائما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه الطحاوي ٤/٢٧٣ من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٣٨) .

حديث رقم 16800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن نبي الله ﷺ نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم نهى أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو حريز- واسمه عبد الله بن الحسين الأزدي قاضي سجستان- مختلف فيه، استشهد به البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب المفرد"، وروى له أصحاب السنن، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية روح بن عبادة- وكذا عبد الأعلى السامى عند الترمذي- عنه قبل الاختلاط. وأخرجه الترمذي (١١٢٥) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وأخرجه ابن حبان (٤١١٦) ، والطبراني (١١٩٣١) من طريق المعتمر بن سليمان، قال: قرأت على الفض…

حديث رقم 16810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث: بسبح اسم ربك الأعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٧٢٦) .

حديث رقم 16820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان معاوية لا يأتي على ركن من أركان البيت إلا استلمه

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: كان معاوية لا يأتي على ركن من أركان البيت إلا استلمه، فقال ابن عباس: " إنما كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يستلم هذين الركنين " فقال معاوية: " ليس من أركانه شيء مهجور " قال عبد الوهاب: " الركنين اليماني والحجر "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين من طريق روح بن عبادة، وعبد الوهاب -وهو ابن عطاء الخفاف- من رجال مسلم، وقد سمع هو وروح بن عبادة من سعيد- وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. وأخرجه الطبراني (١٠٦٣٦) ، والبيهقي ٥/٧٦-٧٧ من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٢٦٩) ، وأبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٥٠، والطبراني (١٠٦٣٥) ، والبيهقى ٥/٧٦ من طريق عمرو بن الحارث، عن قتادة، به مختصرا. وأخرجه الطبراني (١٠٦٣٤) من طريق شعبة، عن قتادة، ب…

حديث رقم 16830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان ابن عباس يستلم الركنين وكان معاوية يستلم الأركان كلها

الراوي: أبي الطفيل

عن أبي الطفيل، قال: كنت مع معاوية وابن عباس وهما يطوفان حول البيت، فكان ابن عباس يستلم الركنين، وكان معاوية يستلم الأركان كلها، فقال: ابن عباس: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستلم إلا هذين الركنين: اليماني والأسود " فقال معاوية: " ليس منها شيء مهجور "

المعنى المختصر

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. الثوري: هو سفيان بن سعيد. وانظر ما قبله.

حديث رقم 16840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن قريشا قالت دعوا محمدا وأصحابه زمن الحديبية حتى يموتوا موت النغف

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه " اعتمر من جعرانة، فرمل بالبيت ثلاثا، ومشى أربعة أشواط " حدثنا روح، حدثنا حماد، عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل ، قال: قلت لابن عباس: يزعم قومك أن النبي صلى الله عليه وسلم قد رمل بالبيت، وأن ذلك سنة، قال: صدقوا وكذبوا، قلت: ما صدقوا وكذبوا؟ قال: صدقوا، قد رمل بالبيت، وكذبوا ليست بسنة، إن قريشا قالت: دعوا محمدا وأصحابه - زمن الحديبية - حتى يموتوا موت النغف، فلما صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم على أن يجيئوا من العام المقبل، فيقيموا بمكة ثلاثا، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من العام المقبل، والمشركون من قبل قعيقعان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ارملوا بالبيت ثلاثا " وليست بسنة (1) 3535- عن أبي عاصم الغنوي، عن أبي الطفيل، فذكر الحديث (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، أبو عاصم الغنوي لم يحدث عنه غير حماد بن سلمة، وقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: لا أعرف اسمه ولا أعرفه، ولا حدث عنه سوى حماد بن سلمة، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وانظر (٢٧٠٧) .(٢)حديث صحيح، وانظر ما قبله.

حديث رقم 16850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ لأصحابه ارملوا بالبيت ليرى المشركون قوتكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن قريشا قالت: إن محمدا، وأصحابه قد وهنتهم حمى يثرب، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لعامه الذي اعتمر فيه، قال لأصحابه: " ارملوا بالبيت ليرى المشركون قوتكم " فلما رملوا، قالت قريش: ما وهنتهم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. وانظر (٢٦٣٩) .

حديث رقم 16860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الحجر الأسود من الجنة، وكان أشد بياضا من الثلج، حتى سودته خطايا أهل الشرك "

المعنى المختصر

صحيح دون قوله: "وكان أشد بياضا . الخ "، وإسناده ضعيف لاختلاط عطاء بن السائب. وانظر (٢٧٩٥) .

حديث رقم 16870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ تمضمض من لبن وقال إن له دسما

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تمضمض من لبن وقال: " إن له دسما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عثمان بن عمر: هو ابن فارس بن لقيط العبدي، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وعبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي. وأخرجه مسلم (٣٥٨) (٩٥) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس الأيلي، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٥١) .

حديث رقم 16880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ من أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أجود الناس، وأجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل، يلقاه كل ليلة يدارسه القرآن، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل، أجود من الريح المرسلة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٥٢) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٥٩، والبغوي في "شرح السنة" (٣٦٨٧) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٤٢) .

حديث رقم 16890 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رسول الله ﷺ قال نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نصرت بالصبا، وأهلكت عاد بالدبور "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وانظر (١٩٥٥) .

حديث رقم 16900 مشاهدةيتوفر شرح

حديث استيقظ رسول الله ﷺ من الليل فأخذ سواكه فاستاك به ثم توضأ

الراوي: محمد بن علي بن عبد الله بن عباس

عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، قال: حدثني ابن عباس: أنه بات عند النبي صلى الله عليه وسلم، فاستيقظ من الليل،فأخذ سواكه فاستاك به، ثم توضأ وهو يقول: {إن في خلق السماوات والأرض} حتى قرأ هذه الآيات، وانتهى عند آخر السورة، ثم صلى ركعتين، فأطال فيهما القيام والركوع والسجود، ثم انصرف، حتى سمعت نفخ النوم، ثم استيقظ، فاستاك وتوضأ، وهو يقول، حتى فعل ذلك ثلاث مرات، ثم أوتر بثلاث، فأتاه بلال المؤذن، فخرج إلى الصلاة، وهو يقول: " اللهم اجعل في قلبي نورا، واجعل في سمعي نورا، واجعل في بصري نورا، واجعل أمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل عن يميني نورا، وعن شمالي نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، اللهم أعظم لي نورا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. هشام بن عبد الملك: هو الباهلي مولاهم أبو الوليد الطيالسي البصري، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه ابن خزيمة (٤٤٩) ، والطحاوي ١/٢٨٧ من طريق هشام بن عبد الملك، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦٧٢) ، ومسلم (٧٦٣) (١٩١) ، وأبو داود (٥٨) و (١٣٥٣) و (١٣٥٤) ، والنسائي ٣/٢٣٧، وابن خزيمة (٤٤٨) ، وأبو عوانة ٢/٣٢٠، والطحاوي ١/٢٨٧، والطبراني (١٠٦٥٣) ، والبغوي (٩٠٦) من طرق عن حصين بن عبد الرحمن، به. وبعضهم يذكر فيه القصة دون الدعاء…

حديث رقم 16910 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أول من صلى مع النبي ﷺ بعد خديجة علي

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أول من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد خديجة علي " وقال مرة: " أسلم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو قطعة من الحديث المطول الذي سلف برقم (٣٠٦١) . سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي، والحديث في "مسنده" (٢٧٥٣) .

حديث رقم 16920 مشاهدةيتوفر شرح

حديث توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن خمس عشرة سنة

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن خمس عشرة سنة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، سليمان بن داود من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين. وهو في "مسند الطيالسي" (٢٦٤٠) بزيادة كلمة "مختون" في آخره. وأخرجه الحاكم ٣/٥٣٣ من طريق سليمان بن داود الطيالسي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٧٢) و (٣٧٣) ، والطبراني (١٠٥٧٨) ، والحاكم ٣/٥٣٣ من طرق عن شعبة، به. وعند ابن أبي عاصم والطبراني زيادة: "قد ختنت". وأخرجه الحاكم ٣/٥٣٤ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن أبي إسحاق، به. وانظر ما سلف برقم (٢٢٨٣) و (٢٣٧٩) .

حديث رقم 16930 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح عدى شرط مسلم. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. والحكم: هو ابن عتيبة، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وهو مكرر (٢٧٤٧) .

حديث رقم 16940 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يبيت الليالي المتتابعة طاويا وأهله لا يجدون عشاء

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبيت الليالي - قال: عبد الصمد المتتابعة - طاويا، وأهله لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم خبز الشعير "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، هلال- وهو ابن خباب البصري- روى له أصحاب السنن، وأطلق القول بتوثيقه أحمد ويحيى بن معين والفسوي وغيرهم، وقال ابن القطان: تغير بأخرة، ورده يحيى بن معين كما في "سؤالات ابن الجنيد" رقم الترجمة (٢٨٨) ، ونقله عنه الخطيب في "تاريخه" ١٤/٧٣-٧٤، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. ثابت: هو ابن يزيد الأحول. وانظر (٢٣٠٣) .

حديث رقم 16950 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أسري بالنبي ﷺ إلى بيت المقدس ثم جاء من ليلته فحدثهم بمسيره

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى بيت المقدس، ثم جاء من ليلته، فحدثهم بمسيره، وبعلامة بيت المقدس، وبعيرهم، فقال ناس، قال حسن: نحن نصدق محمدا بما يقول؟ - فارتدوا كفارا، فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل، وقال أبو جهل: يخوفنا محمد بشجرة الزقوم ‍‍‍‍، هاتوا تمرا وزبدا، فتزقموا، ورأى الدجال في صورته رؤيا عين، ليس رؤيا منام، وعيسى، وموسى، وإبراهيم، صلوات الله عليهم، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال؟ فقال: " أقمر هجانا - قال حسن: قال: رأيته فيلمانيا أقمر هجانا - إحدى عينيه قائمة، كأنها كوكب دري، كأن شعر رأسه أغصان شجرة، ورأيت عيسى شابا أبيض، جعد الرأس، حديد البصر، مبطن الخلق، ورأيت موسى أسحم آدم، كثير الشعر - قال حسن: الشعرة - شديد الخلق، ونظرت إلى إبراهيم، فلا أنظر إلى إرب من آرابه، إلا نظرت إليه مني، كأنه صاحبكم، فقال جبريل عليه السلام: سلم على مالك، فسلمت عليه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه، وصححه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" ٥/٢٦. ثابت أبو زيد: هو ثابت بن يزيد الأحول. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٢٠) عن زهير بن حرب، عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وقال في آخره بدل قوله: "سلم على مالك": سلم على أبيك، وهو الصواب، والله تعالي أعلم. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص ٤٠٨ من طريق أبي النعمان، عن ثابت بن يزيد، به. وعنده كذلك: سلم على أبيك. وأخرجه من أوله إلي قوله: "فضرب الله أعناقهم مع أبي جهل" النسائي في "الكبرى" (١١٢٨٣) من طريق أبي النعمان، عن ثابت، به. وأخرج قول أبي جهل في ال…

حديث رقم 16960 مشاهدةيتوفر شرح

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم من أكلة أكلها من شاة مسمومة

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، سئل - قال حسن: سألت عكرمة - عن الصائم، أيحتجم؟ فقال: إنما كره للضعف وحدث عن ابن عباس - قال حسن: ثم حدث عن ابن عباس - " أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، من أكلة أكلها من شاة مسمومة، سمتها امرأة من أهل خيبر" آخر أحاديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح كسابقه. وأخرج الطبراني (١١٦٩٩) من طريق سفيان بن عيينة، عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لا بأس بالحجامة للصائم، إنما كره من أجل الضعف. وقد سلفت قصة اليهودية التي قدمت للنبي صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة برقم (٢٧٨٤) ، وانظر في باب الحجامة للصائم الحديث رقم (٢٢٢٨) .

الكتاب التاليمسند المكثرين من الصحابةالكتاب السابقمسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند بني هاشم

ما هو كتاب مسند بني هاشم؟

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند بني هاشم؟

يحتوي هذا الكتاب على 1696 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
11394 حديث

مسند المكثرين من الصحابة

يضم مسند المكثرين من الصحابة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب