حديث نبويالحديث 801 من 1532

حديث قال النبي ﷺ ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه

الراويالمثنى بن عبد الرحمن الخزاعي
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، وصحبته إلى واسط، وكان يسمي في أول طعامه، وفي آخر لقمة يقول: بسم الله في أوله وآخره، فقلت له: إنك تسمي في أول ما تأكل، أرأيت قولك في آخر ما تأكل بسم الله أوله وآخره، قال: أخبرك عن ذلك، إن جدي أمية بن مخشي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، سمعته يقول: إن رجلا كان يأكل والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر، فلم يسم حتى كان في آخر طعامه لقمة، فقال: بسم الله أوله وآخره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى، فلم يبق في بطنه شيء، إلا قاءه "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، فقد تفرد بالرواية عنه جابر بن صبح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد جهله ابن المديني والذهبي، وباقي رجال الإسناد ثقات، بعضهم رجال الصحيح. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٦-٧ من طريق علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٧/١٢-١٣، والبخاري في "التاريخ الكبير"٢/٧، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٥٨) و (١٠١١٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٨٢) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨٥٤) ، وابن السني في "…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فلم يبق في بطنه": أي: بطن الشيطان.
"شيء إلا قاءه": أي: أخرجه إلى بطن الآكل، فرجع البركة من غير ظهور شيء مكروه، وهو: أكل قيء الشيطان، أو المراد: قاءه حيث أراد الله تعالى، والمطلوب: صون الطعام من أن يكون للشيطان فيه نصيب، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَابِرُ بْنُ صُبْحٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏الْمُثَنَّى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُزَاعِيُّ ‏ ‏وَصَحِبْتُهُ إِلَى ‏ ‏وَاسِطٍ ‏ ‏وَكَانَ يُسَمِّي فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ وَفِي آخِرِ لُقْمَةٍ يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّكَ تُسَمِّي فِي أَوَّلِ مَا تَأْكُلُ أَرَأَيْتَ قَوْلَكَ فِي آخِرِ مَا تَأْكُلُ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ قَالَ أُخْبِرُكَ عَنْ ذَلِكَ إِنَّ جَدِّي ‏ ‏أُمَيَّةَ بْنَ مَخْشِيٍّ ‏ ‏وَكَانَ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ رَجُلًا كَانَ يَأْكُلُ وَالنَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَنْظُرُ فَلَمْ يُسَمِّ حَتَّى كَانَ فِي آخِرِ طَعَامِهِ لُقْمَةٌ فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏مَا زَالَ الشَّيْطَانُ يَأْكُلُ مَعَهُ حَتَّى سَمَّى فَلَمْ يَبْقَ فِي بَطْنِهِ شَيْءٌ إِلَّا قَاءَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلهاالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها

الراوي: عبد الله بن ربيعة السلمي

قوله: "أترون هذه هينة على أهلها للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها". صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه عبد الله بن ربيعة السلمي، وقد اختلف في صحبته، والظاهر أنه تابعي، فقد قال ابن المبارك، عن شعبة في حديثه: وكانت له صحبة، ولم يتابع عليه. وقال ابن أبي حاتم في "المراسيل" ١٠٤: سألت أبي عنه، فقال: إن كان السلمي فهو من التابعين، وقال في موضع آخر: عبد الله بن ربيعة لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وهو من أصحاب ابن مسعود. وهو ما ذهب إليه كذلك ابن سعد في "طبقاته" ٦/١٩٦، فقد ترجم له في التابعين الرواة عن ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن المؤمن يشرب في معى واحد وإن الكافر يشرب في سبعة أمعاء

الراوي: نضلة بن عمرو الغفاري

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة معن بن نضلة بن عمرو، فقد ترجم له الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل" ولم يذكرا في الرواة عنه سوى ابنه محمد، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن معن جد محمد بن معن، فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وترجم له الحافظ في "التعجيل" وفي "التهذيب"، وذكر أن كنيته أبو معن، فاشتبه على المزي، فظنه عبد الواحد بن أبي موسى الخولاني، فوهم في ذلك. وصحابي الحديث من رجال "التعجيل"، وليس له رواية في الكتب الستة. علي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن النبي ﷺ أمر بقتله وكان عينا لأبي سفيان وحليفا فمر بحلقة الأنصار

الراوي: فرات بن حيان

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن أحمد، فمن رجال النسائي، وهو ثقة، وحارثة بن مضرب روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة كذلك. وصحابي الحديث لم يرو له سوى أبي داود. أبو خيثمة: هو زهير بن حرب. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/١٢٨ عن علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٣٩٦) عن سفيان الثوري وإسرائيل أو أحدهما، به. وأخرجه أبو داود (٢٦٥٢) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٦٢) ، وابن الجارود في "المنتقى" (١٠٥٨) ، وابن ق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ لأنت أحب إلي من كل شيء إلا نفسي

الراوي: زهرة بن معبد

هو مكرر (١٨٠٤٧) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام

الراوي: موسى بن زياد بن حذيم السعدي

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة موسى بن زياد بن حذيم وأبيه، فموسى لم يرو عنه سوى المغيرة: وهو ابن مقسم الضبي، وأبوه لم يرو عنه سوى ابنه موسى، ولم يؤثر توثيقهما عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان" في ترجمة موسى: لا يعرف كأبيه، وبقية رجاله ثقات. أبو خيثمة: هو زهير بن حرب. وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" ١/٤٧٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/١٢٧، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٠٢) ، وابن خزيمة (٣٨٠٨) ، والطبراني في "الكبير" (٣٤٧٨) من طرق عن جرير، به…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ إني جئتك بشراب جيد

الراوي: نافع بن كيسان

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله، ونافع بن كيسان=مختلف في صحبته، قال الحافظ في "التعجيل" ذكره ابن شاهين وطائفة في الصحابة، وقال ابن سعد: روى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وسكن دمشق، وذكره جماعة قي التابعين، فالله أعلم. وقال العراقي في "ذيل الكاشف": لا أعرف حاله. وبقية رجاله ثقات. سليمان بن عبد الرحمن: هو ابن عيسى الدمشقي من رجال التهذيب، وقد روى له أصحابه السنن. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٦٤١) ، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٣٨) ، وفي "الأوسط" (٣١٤٩) من طريق ابن لهيعة، بهذا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه؟

راوي الحديث هو المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي، فقد تفرد بالرواية عنه جابر بن صبح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقد جهله ابن المديني والذهبي، وباقي رجال الإسناد ثقات، بعضهم رجال الصحيح. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٦-٧ من طريق علي بن عبد الله ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٧/١٢-١٣، والبخاري في "التاريخ الكبير"٢/٧، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٥٨) و (١٠١١٣) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٢٨٢) - والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٨٥) ، والطبراني في "الكبير" (٨٥٤) ، وابن السني في "…

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ ما زال الشيطان يأكل معه حتى سمى فلم يبق في بطنه شيء إلا قاءه؟

شرح الحديث قوله: "فلم يبق في بطنه": أي: بطن الشيطان. "شيء إلا قاءه": أي: أخرجه إلى بطن الآكل، فرجع البركة من غير ظهور شيء مكروه، وهو: أكل قيء الشيطان، أو المراد: قاءه حيث أراد الله تعالى، والمطلوب: صون الطعام من أن يكون للشيطان فيه نصيب، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏...