حديث نبويالحديث 834 من 1532

حديث نهى النبي ﷺ عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه نواضحنا

الراويطارق بن عبد الرحمن القرشي قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن طارق بن عبد الرحمن القرشي قال: جاء رافع بن رفاعة إلى مجلس الأنصار، فقال لقد: نهانا نبي الله صلى الله عليه وسلم اليوم عن شيء كان يرفق بنا في معايشنا، فقال: نهانا عن كراء الأرض، قال: " من كانت له أرض فليزرعها، أو ليزرعها أخاه، أو ليدعها " " ونهانا عن كسب الحجام، وأمرنا أن نطعمه نواضحنا " " ونهانا عن كسب الأمة، إلا ما عملت بيدها "، وقال: " هكذا بأصابعه نحو الخبز والغزل والنفش "

معنى الحديث باختصار

هذا إسناد لا يصح، فقد قال ابن عبد البر: رافع بن رفاعة بن رافع ابن مالك بن العجلان لا تصح له صحبة، والحديث غلط. وتعقبه الحافظ في "الإصابة"، فقال: لم أره في الحديث منسوبا، فلم يتعين كونه رافع بن رفاعة ابن مالك، فإنه تابعي لا صحبة له. بل يحتمل أن يكون غيره، وأما كون الإسناد غلطا فلم يوضحه، قلنا: قد أوضحه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة رافع) ، فقال: ورافع هذا غير معروف، والمحفوظ في هذا حديث هرير ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج. قلنا- وطارق ابن عبد الرحمن القرشي، لم يذكروا في…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "كان يرفق بنا": أي: ينفعنا.
"فليزرعها": - بفتح حرف المضارعة - أي: ليزرعها بنفسه.
"أو ليزرعها": - بضمه - أي: ليعطها أخاه عارية ليزرعها.
"أن يطعمه": أي: كسب الحجام، فالممنوع أن ينفقه على نفسه.
"عن كسب الأمة": محل الحرمة بعد الاستثناء هو الزنا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِكْرِمَةُ يَعْنِي ابْنَ عَمَّارٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ ‏ ‏رَافِعُ بْنُ رِفَاعَةَ ‏ ‏إِلَى مَجْلِسِ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏فَقَالَ لَقَدْ نَهَانَا نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْيَوْمَ عَنْ شَيْءٍ كَانَ يَرْفُقُ بِنَا فِي مَعَايِشِنَا فَقَالَ ‏ ‏نَهَانَا عَنْ ‏ ‏كِرَاءِ ‏ ‏الْأَرْضِ قَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيُزْرِعْهَا أَخَاهُ أَوْ لِيَدَعْهَا وَنَهَانَا عَنْ كَسْبِ ‏ ‏الْحَجَّامِ ‏ ‏وَأَمَرَنَا أَنْ نُطْعِمَهُ ‏ ‏نَوَاضِحَنَا ‏ ‏وَنَهَانَا عَنْ كَسْبِ الْأَمَةِ إِلَّا مَا عَمِلَتْ بِيَدِهَا وَقَالَ هَكَذَا بِأَصَابِعِهِ نَحْوَ الْخَبْزِ وَالْغَزْلِ وَالنَّفْشِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ إنها ستكون بعدي هنات وهناتالحديث السابقحديث قال النبي ﷺ إذا أردت أن تصلي فتوضأ فأحسن وضوءك ثم استقبل القبلة ثم كبر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إنها ستكون بعدي هنات وهنات

الراوي: عرفجة بن شريح الأسلمي قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، صحابيه من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وقد سلف بالرقم (١٨٢٩٦) ، وسلف من طريق شعبة برقم (١٨٢٩٥) ، وسيرد بالحديث بعده، و٥/٢٣-٢٤.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إذا أردت أن تصلي فتوضأ فأحسن وضوءك ثم استقبل القبلة ثم كبر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن عجلان، وهو محمد، وقد توبع، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٩٩٥) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١١٢) ، وابن حبان (١٧٨٧) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٢٣) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "الأم" ١/٨٨- ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (٤٧٦٨) - عن إبراهيم بن محمد، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٣٢١ عن عبد الله بن إدريس، و٣/٣٢٠، والطبراني (٤٥٢١) من طريق سليمان بن بلال، والنسائي في "المجتبى" ٣/٥٩-٦٠، والط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان

الراوي: عرفجة قال

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ١٩/٥٥٦ (ترجمة عرفجة) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٨٥٢) من طريق محمد بن جعفر، به. وقد سلف بالحديث قبله، وبالرقمين (١٨٣٢٣) (١٨٣٢٤) ، وسيكرر ٥/٢٣-٢٤.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لقد رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا

الراوي: رفاعة بن رافع الزرقي قال

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه الحاكم ١/٢٢٥ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث صحيح من حديث المدنيين، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٢١١-٢١٢، وأخرجه من طريقه البخاري (٧٩٩) ، وأبو داود (٧٧٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٩٦، وفي "الكبرى" (٦٤٩) ، وابن خزيمة (٦١٤) ، وابن حبان (١٩١٠) ، والطبراني في "الكبير" (٤٥٣١) ، والحاكم ١/٢٢٥، والبيهقي في "السنن" ٢/٩٥. وأخرجه أبو داود (٧٧٣) ، والترمذي (٤٠٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٤٥، وفي "الكبرى" (١٠٠٣) ، والطبراني (٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمره رسول الله ﷺ أن يعود لأضحيته

الراوي: عويمر بن أشقر

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٥٧٦٢) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ علمني كيف أصنع

الراوي: رفاعة بن رافع الزرقي

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على علي بن يحيى بن خلاد الزرقي، فقد رواه محمد بن عمرو، وهو ابن علقمة الليثي- كما في هذه الرواية- عنه، عن رفاعة بن رافع الزرقي، ورواه على الشك كما في ابن حبان (١٧٨٧) - فقال: عن علي بن يحيى بن خلاد، أحسبه عن أبيه، عن رفاعة بن رافع، به. فزاد في الإسناد: عن أبيه، يعني يحيى بن خلاد وقد تابعه بدون ذكر "عن أبيه" شريك بن أبي نمر كما عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٢٤٣) ، وفي "شرح معاني الآثار" ١/٢٣٢، وعبد الله ابن عون كما عند الطبراني في "الكبير" (٤٥٣٠) ، فقالا: عن عل…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى النبي ﷺ عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه نواضحنا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نهى النبي ﷺ عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه نواضحنا؟

راوي الحديث هو طارق بن عبد الرحمن القرشي قال.

ما معنى حديث نهى النبي ﷺ عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه نواضحنا باختصار؟

هذا إسناد لا يصح، فقد قال ابن عبد البر: رافع بن رفاعة بن رافع ابن مالك بن العجلان لا تصح له صحبة، والحديث غلط. وتعقبه الحافظ في "الإصابة"، فقال: لم أره في الحديث منسوبا، فلم يتعين كونه رافع بن رفاعة ابن مالك، فإنه تابعي لا صحبة له. بل يحتمل أن يكون غيره، وأما كون الإسناد غلطا فلم يوضحه، قلنا: قد أوضحه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة رافع) ، فقال: ورافع هذا غير معروف، والمحفوظ في هذا حديث هرير ابن عبد الرحمن بن رافع بن خديج، عن جده رافع بن خديج. قلنا- وطارق ابن عبد الرحمن القرشي، لم يذكروا في…

هل يوجد شرح لـ حديث نهى النبي ﷺ عن كسب الحجام وأمرنا أن نطعمه نواضحنا؟

شرح الحديث قوله: "كان يرفق بنا": أي: ينفعنا. "فليزرعها": - بفتح حرف المضارعة - أي: ليزرعها بنفسه. "أو ليزرعها": - بضمه - أي: ليعطها أخاه عارية ليزرعها. "أن يطعمه": أي: كسب الحجام، فالممنوع أن ينفقه على نفسه. "عن كسب الأمة": محل الحرمة بعد الاستثناء هو الزنا، والله تعالى أعلم. الح...