حديث نبويالحديث 47 من 1532

حديث وضأت النبي ﷺ في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه

الراويالمغيرة بن شعبة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المغيرة بن شعبة، قال: وضأت النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فغسل وجهه وذراعيه، ومسح برأسه ، ومسح على خفيه، فقلت: يا رسول الله ألا أنزع خفيك؟ قال: " لا، إني أدخلتهما وهما طاهرتان، ثم لم أمش حافيا بعد " ثم صلى صلاة الصبح

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح. مجالد- وهو ابن سعيد- وإن يكن ضعيفا - تابعه الثقتان: الهيثم بن خالد الصيرفي، وأبو إسحاق الشيباني فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٧/٩٩، لكن لم يسق لفظه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٨٧١) من طريق عبيدة بن القاسم، عن مجالد والقاسم بن الوليد، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة، بنحوه. زاد فيه عروة بن المغيرة، بين الشعبي والمغيرة، ولم يذكر قوله: "ثم لم أمش حافيا بعد". وسيرد مطولا بنحوه بأسانيد صحيحة وحسنة، دون قوله: "ثم لم أمش حافيا بعد" من طرق عن الشعبي، عن عرو…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "أدخلتهما ": أي: الرجلين في الخفين .
"وهما طاهرتان ": يدل على أن الشرط طهارة الرجلين لإتمام الوضوء، نعم من يشترط الترتيب، فلا بد عنده من تمام الوضوء لطهارة الرجلين .
"ثم لم أمش حافيا": يدل على أن من شرط المسح ألا ينزع الخفين، ولا يمشي حافيا.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُجَالِدٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَضَّأْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي سَفَرٍ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَمَسَحَ عَلَى ‏ ‏خُفَّيْهِ ‏ ‏فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَنْزِعُ ‏ ‏خُفَّيْكَ ‏ ‏قَالَ لَا ‏ ‏إِنِّي أَدْخَلْتُهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ ثُمَّ لَمْ أَمْشِ حَافِيًا بَعْدُ ثُمَّ صَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن النار أدنيت مني حتى نفخت حرها عن وجهي فرأيت فيها صاحب المحجن والذي بحر البحيرة وصاحبة حمير صاحبة الهرةالحديث السابقحديث كان رسول الله ﷺ يقول من ينح عليه يعذب بما يناح به عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النار أدنيت مني حتى نفخت حرها عن وجهي فرأيت فيها صاحب المحجن والذي بحر البحيرة وصاحبة حمير صاحبة الهرة

الراوي: عامر قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد، فهو ضعيف، وهو مكرر سابقه. وأخرجه مختصرا الطبراني في "الدعاء" (٢٢١٤) من طريق سعيد بن يحيي بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقول من ينح عليه يعذب بما يناح به عليه

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير قران بن تمام، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. علي بن ربيعة الأسدي: هو= الوالبي. وأخرجه بتمامه البخاري (١٢٩١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/٩٧٥- ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٠/٤٣٣- والبيهقي في "السنن " ٤/٧٢ من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٥) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٥ من طريق يزيد بن هارون، كلاهما عن سعيد ابن عبيد، بهذا الإسناد. وقوله: "إن كذبا علي . " أخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦٤ عن أبي نعيم، ومسلم (٤) م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى رسول الله ﷺ في الهذليتين أن العقل على العصبة وأن الميراث للورثة وأن في الجنين غرة

الراوي: المغيرة بن شعبة

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجعفي. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي النضر الحارث بن النعمان، فقد ذكره المزي تمييزا، وهو صدوق. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وقد سلف بإسناد صحيح برقم (١٨١٣٨) دون قوله: وأن الميراث. للورثة. وقوله: وأن الميراث للورثة له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (١٦٨١) (٣٥) ، ولفظه: فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن ميراثها لبنيها وزوجها. وسيرد بالأرقام (١٨١٤٨) و (١٨١٤٩) و (١٨١٧٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ألا ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: علي بن ربيعة الأسدي

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير قران بن تمام، فمن رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة. علي بن ربيعة الأسدي: هو=

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا نبي الله نسيت لم تخلع الخفين

الراوي: المغيرة بن شعبة

ضعيف بهذه السياقة، تفرد بها بكير- وهو ابن عامر البجلي- وهو ضعيف، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١١/١٤١-١٤٢ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ووقع فيه: بكير بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، وهو خطأ. =وأخرجه البيهقي في "السنن" ١/٢٧١-٢٧٢ من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٥٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠٠١) ، والحاكم في "المستدرك" ١/١٧٠، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣٣٥ من طريق الحسن بن صالح بن حي، الطبراني في "الكبير"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ماكان النبي ﷺ يقول حين يسلم

الراوي: عبدة بن أبي لبابة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، وروح: هو ابن عبادة، وابن بكر: هو محمد البرساني، وابن جريح: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/٧٩-٨٠ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣٢٢٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في " الكبير" ٢٠/ (٩٢٤) ، وفي "الدعاء" (٦٩٤) . وأخرجه مسلم (٥٩٣) من طريق محمد بن بكر البرساني، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة: ٢/٢٤٤ من طريق روح، به. وأخرجه البخاري (٦٦٠١٥) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٩٣١…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث وضأت النبي ﷺ في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث وضأت النبي ﷺ في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه؟

راوي الحديث هو المغيرة بن شعبة.

ما معنى حديث وضأت النبي ﷺ في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه باختصار؟

حديث صحيح. مجالد- وهو ابن سعيد- وإن يكن ضعيفا - تابعه الثقتان: الهيثم بن خالد الصيرفي، وأبو إسحاق الشيباني فيما ذكر الدارقطني في "العلل" ٧/٩٩، لكن لم يسق لفظه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني ٢٠/ (٨٧١) من طريق عبيدة بن القاسم، عن مجالد والقاسم بن الوليد، عن الشعبي، عن عروة بن المغيرة، عن المغيرة، بنحوه. زاد فيه عروة بن المغيرة، بين الشعبي والمغيرة، ولم يذكر قوله: "ثم لم أمش حافيا بعد". وسيرد مطولا بنحوه بأسانيد صحيحة وحسنة، دون قوله: "ثم لم أمش حافيا بعد" من طرق عن الشعبي، عن عرو…

هل يوجد شرح لـ حديث وضأت النبي ﷺ في سفر فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه ومسح على خفيه؟

شرح الحديث قوله : "أدخلتهما ": أي: الرجلين في الخفين . "وهما طاهرتان ": يدل على أن الشرط طهارة الرجلين لإتمام الوضوء، نعم من يشترط الترتيب، فلا بد عنده من تمام الوضوء لطهارة الرجلين . "ثم لم أمش حافيا": يدل على أن من شرط المسح ألا ينزع الخفين، ولا يمشي حافيا. الحديث بالسند الكامل...