حديث نبويالحديث 898 من 1532

حديث قال النبي ﷺ أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القرال

الراويعبد الله بن قرط
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن قرط، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أعظم الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر " . وقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس بدنات أو ست ينحرهن فطفقن يزدلفن إليه، أيتهن يبدأ بها، فلما وجبت جنوبها، قال كلمة خفية لم أفهمها، فسألت بعض من يليني: ما قال؟ قالوا: قال: " من شاء اقتطع".

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات. ثور: هو ابن يزيد الرحبي، وراشد بن سعد: هو المقرائي. = وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن قرط) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٨٦٦) و (٢٩١٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٨) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٠٣ -١٠٤، وابن حبان (٢٨١١) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٢١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٣٦٤-٣٦٥ من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. ولحي اسم والد عبد الله الهوزني، تحرف في بعض المصادر إلى نجي ويحيى. وقال الحاك…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أعظم الأيام": أي: أيام الحج؛ لكثرة ما فيه من مناسكه، أو مطلق الأيام.
"يوم النفر": وجاء: "يوم القر" وهو اليوم الثاني الذي يلي يوم النحر؛ لأن الناس يقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا.
"وقرب": من التقريب.
"يزدلفن": أي: يقتربن.
"أيتهن يبدأ": أي: قاصدات البداية بأيتهن، أي: تقصد كل منهن أن يبدأ في النحر بها، ولا يخفى ما فيه من المعجزة، والدلالة على محبة الحيوانات العجم الموت في سبيل الله.
"وجبت جنوبها": أي: أزهقت نفوسها، فسقطت على جنوبها، من وجب: إذا سقط.
"لم أفهمها": أي: ما فهمتها بمجرد السماع أول مرة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ثَوْرٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ لُحَيٍّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُرْطٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَعْظَمُ الْأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ ‏ ‏يَوْمُ النَّحْرِ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏يَوْمُ النَّفْرِ ‏ ‏وَقُرِّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏خَمْسُ ‏ ‏بَدَنَاتٍ ‏ ‏أَوْ سِتٌّ ‏ ‏يَنْحَرُهُنَّ ‏ ‏فَطَفِقْنَ ‏ ‏يَزْدَلِفْنَ ‏ ‏إِلَيْهِ أَيَّتُهُنَّ يَبْدَأُ بِهَا فَلَمَّا وَجَبَتْ ‏ ‏جُنُوبُهَا ‏ ‏قَالَ كَلِمَةً خَفِيَّةً لَمْ أَفْهَمْهَا فَسَأَلْتُ بَعْضَ مَنْ ‏ ‏يَلِينِي مَا قَالَ قَالُوا قَالَ مَنْ شَاءَ اقْتَطَعَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى رسول الله ﷺ فقال له النبي ﷺ أنت عبد الله بن قرطالحديث السابقحديث ما فعل النفر الحمر الطوال القطاط
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء عبد الله بن قرط الأزدي إلى رسول الله ﷺ فقال له النبي ﷺ أنت عبد الله بن قرط

الراوي: مسلم بن عبد الله الأزدي قال

إسناده حسن، بكر بن زرعة الخولاني الشامي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، والراوي عنه هو إسماعيل بن عياش، صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها، ومسلم بن عبد الرحمن الأزدي، ترجمه الحسيني في "الإكمال"، وقال: غير مشهور، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" ٢/٢٥٧ بقوله: وتعقبه شيخنا الهيثمي بأنه صحابي فلا يحتاج إلى شهرة. قلنا: قد ترجم في كتب الصحابة، وذكروا أن اسمه كان شهابا فغيره النبي صلى الله عليه وسلم إلى مسلم بن عبد الله، ولم يجزم الذهبي في "التجريد" بذلك، فقال في "التجريد" في ترجمة مسلم بن عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما فعل النفر الحمر الطوال القطاط

الراوي: أبا رهم الغفاري

إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي أبي رهم، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩٠٧٢) ، وابن إسحاق: وهو محمد- وإن لم يصرح بالسماع من الزهري- قد توبع، وابن أكيمة مختلف فيه وفي اسمه، فقيل: عمارة، وقيل: عمار، وقيل: عمرو، وقيل: عامر. لم يرو عنه سوى الزهري، وقد وثقه يحيى بن سعيد، وقال أبو حاتم: صحيح الحديث، مقبول. وقال يعقوب بن شيبة: هو من مشاهير التابعين بالمدينة، وقال الحميدي: هو رجل مجهول، وقال ابن سعد: ومنهم من لا يحتج بحديثه، ويقول: هو مجهول. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري. وأخرجه الطبراني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال ما لي يا رسول الله ﷺ إن قتلت في سبيل الله

الراوي: محمد بن عبد الله بن جحش

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٧٢٥٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الشمس تطلع بقرني شيطان

الراوي: عطاء بن يسار قال

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٠٦٣) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إلا الدين سارني به جبريل عليه السلام

الراوي: محمد بن عبد الله بن جحش

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١٧٢٥٤) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يقول ألا إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي

الراوي: الصنابحي الأحمسي يقول

إسناده صحيح على خطأ في اسم صحابيه، وهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، فمن قال: الصنابحي بياء النسبة فقد أخطأ، وقد بينا ذلك في أول الترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٨٠) - ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٢٠- والبخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٨، وابن قانع في "معجمه" ٢/٢٣، وابن بشكوال في "الحوض والكوثر" (٤٦) و (٤٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٣٨-٤٣٩ و١٥/٢٩- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٣٩) عن عبدة بن سليمان- وابن حبان (٦٤٤…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القرال؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القرال؟

راوي الحديث هو عبد الله بن قرط.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القرال باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات. ثور: هو ابن يزيد الرحبي، وراشد بن سعد: هو المقرائي. = وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة عبد الله بن قرط) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا ابن خزيمة في "صحيحه" (٢٨٦٦) و (٢٩١٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩٨) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/١٠٣ -١٠٤، وابن حبان (٢٨١١) ، والحاكم في "المستدرك" ٤/٢٢١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٣٦٤-٣٦٥ من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. ولحي اسم والد عبد الله الهوزني، تحرف في بعض المصادر إلى نجي ويحيى. وقال الحاك…

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ أعظم الأيام عند الله يوم النحر ثم يوم القرال؟

شرح الحديث قوله: "أعظم الأيام": أي: أيام الحج؛ لكثرة ما فيه من مناسكه، أو مطلق الأيام. "يوم النفر": وجاء: "يوم القر" وهو اليوم الثاني الذي يلي يوم النحر؛ لأن الناس يقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا. "وقرب": من التقريب. "يزدلفن": أي: يقتربن. "أيتهن يبدأ"...