حديث قال النبي ﷺ إن هذه الأمة مرحومة جعل الله عز وجل عذابها بينها

حديث يا أيها الناس إنا والله ما سمعنا فيما سمعنا من نبيكم صلى الله عليه وسلم وما بلغ علمنا إلا أن حممة شهيد

الراوي: حميد بن عبد الرحمن الحميري

إسناده صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن الحميري لهذه القصة من أبي موسى، فليس في الإسناد تصريح من حميد بسماعه منه. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير داود بن عبد الله الأودي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٣-١٤، والحارث (١٠٣١) "بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث"، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٧١ من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٥٠٥) ، والطبراني في "الكبير" (٣٦١٠) من طريق مسدد، وأبو نعيم في…

حديث تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فقد أذنت وإن أبت فلا تزوج

الراوي: أبي بردة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البزار (١٤٢٢) "زوائد"، والدارقطني ٣/٢٤٢، من طريق النضر ابن شميل، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٣٨ عن سلام- وهو ابن سليم- عن أبي إسحاق، عن أبي بردة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . مرسلا. وقد سلف برقم (١٩٥١٦) .

حديث قال النبي ﷺ مثل الجليس الصالح كمثل العطار

الراوي: أبي كبشة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي كبشة- وهو السدوسي البصري- قال الذهبي في "الميزان": لا يعرف. قلنا: وأبهمه ابن المبارك، فقال: عن رجل من بني سدوس. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعاصم الأحول: هو ابن سليمان. وقد اختلف فيه على عاصم الأحول: فرواه عنه عبد الواحد بن زياد، كما في هذه الرواية، والقاسم بن معن - فيما ذكره الدارقطني في "العلل" ٧/٢٤٧- مرفوعا. ورواه ابن المبارك في "الزهد" (٣٥٨) ، وعلي بن مسهر فيما أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٣٨٥-٣٨٦، وأبو معاوية فيما أخرجه هناد في "ا…

حديث قال النبي ﷺ إذا أعتق الرجل أمته ثم تزوجها بمهر جديد كان له أجران

الراوي: أبي موسى قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن عياش،= فمن رجال البخاري، وروايته في مقدمة مسلم، حسين بن محمد: هو المروذي، وأبو حصين- بفتح الحاء- هو عثمان بن عاصم بن حصين- بضم الحاء- الأسدي الكوفي. وقد اختلف عليه فيه كما سيرد. وعلقه البخاري عقب الرواية (٥٠٨٣) عن أبي بكر بن عياش بصيغة الجزم، عن أبي حصين، بهذا الإسناد، ووصله من طريقه (يعني طريق أبي بكر) الطيالسي (٥٠١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣٠٨، وابن حزم في "المحلى" ٩/٥٠٥، والبيهقي في "السنن" ٧/١٢٨، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/…

حديث قال رسول الله ﷺ إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب كمثل ريشة معلقة في أصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن

هو بإسناد سابقه، وهو إسناد ضعيف كما سلف، وذكرنا أنه اختلف في رفعه ووقفه، ووقفه أصح، كما سنذكر في الرواية (١٩٧٥٧) . وأخرجه من ذكرناهم في تخريج الحديث السابق، يضاف إليهم: وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٥٢) من طريق عبد الواحد بن زياد، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٦٣ من طريق علي بن مسهر، عن عاصم الأحول، به موقوفا. وسيرد برقم (١٩٧٥٧) بإسناد موقوفه أصح، كما سنذكر في التخريج. وفي الباب عن أنس عند البيهقي في "شعب الإيمان"، برقم (٧٥١) ، بلفظ: "مثل القلب مثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الرياح". وهو عن…

حديث قال رسول الله ﷺ يجمع الله عز وجل الأمم في صعيد واحد يوم القيامة

الراوي: أبي موسى الأشعري قال

هو مكرر ما قبله، وسلف الكلام عليه هناك فانظره. قال السندي: قوله: اذكر، أمر من الذكر. الشيخ: منادى، حذف النداء منه، أي: أيها الشيخ. قلنا: لعلها: اذكر الشيخ، بمعنى: تذكر شيئا.