حديث نبويالحديث 759 من 1532

حديث إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك

الراويالمسور بن مخرمة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المسور بن مخرمة، أن عليا خطب ابنة أبي جهل، فوعد بالنكاح. فأتت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك، وأن عليا قد خطب ابنة أبي جهل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم، فحمد الله، وأثنى عليه وقال: " إنما فاطمة بضعة مني، وأنا أكره أن تفتنوها ". وذكر أبا العاص بن الربيع، فأكثر عليه الثناء، وقال: لا يجمع بين ابنة نبي الله، وبنت عدو الله "، فرفض على ذلك

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، النعمان: وهو ابن راشد الجزري، ضعيف، سيئ الحفظ، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وهذه منها، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب.= وأخرجه مسلم (٢٤٤٩) (٩٦) - ولم يسق متنه-، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٦) ، وابن حبان (٧٠٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢١) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧١٨١) ، وابن حبان (٦٩٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٨) من طريق عبيد الله بن أبي زياد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فوعد": على بناء المفعول.
"إن قومك": أي: لا تغضب لانتصارهن، حتى اشتهر ذلك بين قومك.
"بضعة": - بفتح الباء - أي: قطعة لحم، قيل: وقد تكسر الباء.
"فأكثر عليه الثناء": أي: تعريضا لعلي.
"يجمع": على بناء المفعول؛ أي: لا يتحقق هذا الجمع.
"فرفض": أي: ترك.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏النُّعْمَانَ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنِ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏خَطَبَ ‏ ‏ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ ‏ ‏فَوَعَدَ بِالنِّكَاحِ فَأَتَتْ ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَتْ إِنَّ قَوْمَكَ يَتَحَدَّثُونَ أَنَّكَ لَا تَغْضَبُ لِبَنَاتِكَ وَأَنَّ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏قَدْ خَطَبَ ‏ ‏ابْنَةَ أَبِي جَهْلٍ ‏ ‏فَقَامَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ إِنَّمَا ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏بَضْعَةٌ مِنِّي وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ ‏ ‏تَفْتِنُوهَا ‏ ‏وَذَكَرَ ‏ ‏أَبَا الْعَاصِ بْنَ الرَّبِيعِ ‏ ‏فَأَكْثَرَ عَلَيْهِ الثَّنَاءَ وَقَالَ ‏ ‏لَا يُجْمَعُ بَيْنَ ابْنَةِ نَبِيِّ اللَّهِ وَبِنْتِ عَدُوِّ اللَّهِ فَرَفَضَ ‏ ‏عَلِىٌّ ‏ ‏ذَلِكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل واحد أبداالحديث السابقحديث إذا كان بين مكة والمدينة في وسط الطريق فنزلت سورة الفتح
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل واحد أبدا

الراوي: علي بن حسين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٩٢٦) و (٣٧٢٩) ، ومسلم (٢٤٤٩) (٩٦) ، وابن ماجه (١٩٩٩) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٥٨، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٥٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٣٠٠٦) ، والبيهقي ٧/٣٠٨ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وتحرف اسم شعيب في مطبوع "المعرفة والتاريخ "إلى: شعبة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٧) ، والبيهقي ٧/٣٠٨ من طريقين عن شعيب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان بين مكة والمدينة في وسط الطريق فنزلت سورة الفتح

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده حسن، محمد بن إسحاق، وإن كان مدلسا وقد عنعن إلا أنه قد=صرح بالتحديث في بعض فقرات هذا الحديث، فانتفت شبهة تدليسه، ثم إنه قد توبع كما سيأتي برقم (١٨٩٢٨) (١٨٩٢٩) . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا ومطولا أبو داود (٢٧٦٦) ، والطبري في "تفسيره" ٢٦/١٠١، وفي "تاريخه" ٢/٦٢٠، وابن خزيمة (٢٩٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٤) و (١٦) ، والحاكم ٢/٤٥٩، والبيهقي في "السنن" ٥/٢١٥، ٩/٢٢١ - ٢٢٢ و٢٢٣ و٢٢٧ و٢٢٨، ٢٣٣، وفي "الدلائل" ٤/١١٢ و١٤٥، وابن عبد البر في "الاستذكار" ١٣/١٠٥ من طرق عن ابن إسح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها

الراوي: علي بن الحسين قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، والوليد بن كثير: هو المخزومي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه مسلم (٢٤٤٩) (٩٥) ، وأبو داود (٢٠٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٢) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٠) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٧٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣١١٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٥٤) (٦١٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٨) ، وابن حبان (٦٩٥٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها

الراوي: مروان

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهذه الرواية من طريق مروان= مرسلة، لأنه لم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحبة، ومن طريق المسور ابن مخرمة، مرسل صحابي، لأنه قدم صغيرا على النبي صلى الله عليه وسلم مع أبيه بعد الفتح، ولم يشهد القصة، وقد صرح المسور ومروان أنهما سمعاها من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في رواية البخاري (٢٧١١) (٢٧١٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٥٥ و٤٤٠، والبخاري (٤١٥٧) و (٤١٥٨) ، وأبو داود (١٧٥٤) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٧٢٢ -٧٢٣، وابن خزيمة (٢٩٠٧) ، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن إخوانكم قد جاءوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه

الراوي: مروان

حديث صحيح، ابن أخي ابن شهاب: وهو محمد بن عبد الله بن مسلم حديثه فوق الحسن، وقد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري في المتابعات، وهذه منها، وهذا الحديث من مراسيل الصحابة كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٣١٨) (٤٣١٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٧١٥) - من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨) و (٢٥٣٩) و (٢٥٤٠) و (٢٥٨٣) و (٢٥٨٤) و (٢٦٠٧) و (٢٦٠٨) و (٣١٣١) و (٣١٣٢) و (٤٣١٨) (٤٣١٩) ، وأبو داو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بي يهودي وأنا قائم خلف النبي و النبي يتوضأ

الراوي: المسور قال

إسناده ضعيف، لجهالة حال أم بكر، وهي ابنة المسور، وقد سلف الكلام عليها في الرواية (١٨٩٠٧) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ١/٢٦٦-٢٦٧ من طريق أبي عامر بهذا الإسناد. وقال: وإنما كانوا يبحثون عن ذلك لأنه كان مكتوبا عندهم بصفته صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٢) من طريقين عن عبد الله بن جعفر، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٢٣٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات. قال السندي: قوله: "عن ظهره"، أي: حتى يظهر خاتم النبوة. فنضح، أي: بطريق المزاح، أو م…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك؟

راوي الحديث هو المسور بن مخرمة.

ما معنى حديث إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك باختصار؟

حديث صحيح، النعمان: وهو ابن راشد الجزري، ضعيف، سيئ الحفظ، وقد أخرج له مسلم في المتابعات، وهذه منها، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهب بن جرير: هو ابن حازم، وعلي بن الحسين: هو ابن علي بن أبي طالب.= وأخرجه مسلم (٢٤٤٩) (٩٦) - ولم يسق متنه-، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٦) ، وابن حبان (٧٠٦٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢١) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٧١٨١) ، وابن حبان (٦٩٥٧) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٨) من طريق عبيد الله بن أبي زياد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"…

هل يوجد شرح لـ حديث إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك؟

شرح الحديث قوله: "فوعد": على بناء المفعول. "إن قومك": أي: لا تغضب لانتصارهن، حتى اشتهر ذلك بين قومك. "بضعة": - بفتح الباء - أي: قطعة لحم، قيل: وقد تكسر الباء. "فأكثر عليه الثناء": أي: تعريضا لعلي. "يجمع": على بناء المفعول؛ أي: لا يتحقق هذا الجمع. "فرفض": أي: ترك. الحديث بالسند ال...