حديث نبويالحديث 498 من 1532

حديث اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة

الراويالبراء قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن البراء قال: " اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على: أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب، كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله، قالوا: لا نقر بهذا، لو نعلم أنك رسول الله، ما منعناك شيئا، ولكن أنت محمد بن عبد الله، قال: " أنا رسول الله، وأنا محمد بن عبد الله ". قال لعلي: " امح رسول الله "، قال: والله لا أمحوك أبدا، فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب، وليس يحسن أن يكتب، فكتب مكان رسول الله: " هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله أن لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب، ولا يخرج من أهلها أحد إلا من أراد أن يتبعه، ولا يمنع أحدا من أصحابه أن يقيم بها ". فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا: قل لصاحبك فليخرج عنا، فقد مضى الأجل، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم،١٨٦٣٦ - وحدثناه أسود بن عامر، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فذكر معناه، وقال: " أن لا يدخل مكة السلاح ولا يخرج من أهلها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه، غير شيخ أحمد، فهو هنا أسود بن عامر، وهو شاذان.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

"على أن يقيم بها": أي: من العام المقبل.
"لا أمحوك": أي: لا أمحو وصفك بالرسالة.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُجَيْنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَن ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَن ‏ ‏الْبَرَاءِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَأَبَى أَهْلُ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏أَنْ يَدْعُوهُ يَدْخُلُ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏حَتَّى ‏ ‏قَاضَاهُمْ ‏ ‏عَلَى أَنْ يُقِيمَ بِهَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فَلَمَّا كَتَبُوا الْكِتَابَ كَتَبُوا هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ قَالُوا لَا نُقِرُّ بِهَذَا لَوْ نَعْلَمُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ مَا مَنَعْنَاكَ شَيْئًا وَلَكِنْ أَنْتَ ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ أَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لِعَلِيٍّ ‏ ‏امْحُ رَسُولُ اللَّهِ قَالَ وَاللَّهِ لَا ‏ ‏أَمْحُوكَ أَبَدًا فَأَخَذَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْكِتَابَ وَلَيْسَ يُحْسِنُ أَنْ يَكْتُبَ فَكَتَبَ مَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ هَذَا مَا ‏ ‏قَاضَى ‏ ‏عَلَيْهِ ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنْ لَا يُدْخِلَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏السِّلَاحَ إِلَّا السَّيْفَ فِي ‏ ‏الْقِرَابِ ‏ ‏وَلَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا أَحَدٌ إِلَّا مَنْ أَرَادَ أَنْ يَتَّبِعَهُ وَلَا يَمْنَعَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ أَنْ يُقِيمَ بِهَا فَلَمَّا دَخَلَهَا وَمَضَى الْأَجَلُ أَتَوْا ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏فَقَالُوا قُلْ لِصَاحِبِكَ فَلْيَخْرُجْ عَنَّا فَقَدْ مَضَى الْأَجَلُ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏و حَدَّثَنَاه ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَن ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَن ‏ ‏الْبَرَاءِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اعْتَمَرَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ذِي الْقَعْدَةِ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ وَقَالَ أَنْ لَا يُدْخِلَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏السِّلَاحَ وَلَا يَخْرُجَ مِنْ أَهْلِهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ تلك السكينة نزلت بالقرآنالحديث السابقحديث كان ركوع رسول الله ﷺ وقيامه بعد الركوع وجلوسه بين السجدتين لا ندري أيه أفضل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ تلك السكينة نزلت بالقرآن

الراوي: البراء قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجين: هو ابن المثنى اليمامي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأخرجه البخاري (٤٨٣٩) عن عبيد الله بن موسى، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٤٢ من طريق عبد الله بن رجاء، كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٧٤) . قال السندي: قوله: فلم ير شيئا، أي: شخصا يخاف منه على الفرس، وإلا، فقد رأى ما رأى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان ركوع رسول الله ﷺ وقيامه بعد الركوع وجلوسه بين السجدتين لا ندري أيه أفضل

الراوي: البراء قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام، والحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه البخاري (٨٢٠) ، وابن خزيمة (٦٨٣) ، والبيهقي في "الكبرى" ٢/١٢٢ من طريق أبي أحمد الزبيري، وابن خزيمة أيضا (٦٦١) من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن مسعر، به. قال ابن خزيمة: يريد: أفضل: أطول. ولفظ رواية الزبيري: كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السواء. وقد سلف برقم (١٨٤٦٩) . قال السندي: قوله: لا ندري أيه أفضل، أي: أطول.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث آخر سورة نزلت على النبي ﷺ كاملة براءة وآخر آية نزلت خاتمة سورة النساء

الراوي: البراء قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجين: هو ابن المثنى. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" ص ٢٢٣، وابن أبي شيبة ١٠/٥٤٠، والبخاري (٤٣٦٤) و (٦٧٤٤) ، والطبري في "التفسير" (١٠٨٧٣) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٥٤١ و١٤/١٠٤، والبخاري (٤٦٠٥) (٤٦٥٤) ، ومسلم (١٦١٨) (١٠) و (١١) و (١٢) ، وأبو داود (٢٨٨٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٣٢٦) و (٦٣٢٧) و (١١١٣٣) و (١١١٣٦) و (١١٢١٢) - وهو في "التفسير" (١٥٣) و (١٥٦) و (٢٣٢) - وابن الضريس في "فضائل القرآن" (١٩) و (٢٠) ، والطبري في "ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن البراء بن عازب قال استصغرني رسول الله ﷺ أنا وابن عمر فرددنا يوم بدر

الراوي: البراء بن عازب قال

حديث صحيح، شريك بن عبد الله- وهو النخعي- متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٥٤٠ و١٣/٤٩ و١٤/٣٧٧- ومن طريقه أبو يعلى (١٦٩٥) ، والطبراني في "الكبير" (١١٦٦) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢١٩ من طريق مطرف، والبخاري (٣٩٥٥) و (٣٩٥٦) ، وابن نصر المروزي في "السنة" (١٤٤) ، وأبو يعلى (١٧٢٤) ، والطبراني في "الكبير" (١١٦٥) من طريق شعبة، والطبراني أيضا (١١٦٧) و (١١٦٨) من طريق سفيان والأعمش، أربعتهم عن أبي إسحاق، به. زاد ابن أبي شيبة:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ النبي ﷺ في العشاء والتين والزيتون فلم أسمع أحسن صوتا ولا أحسن صلاة منه

الراوي: البراء بن عازب قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام. وقد سلف برقم (١٨٥٦٦) . وسلف من طريق شعبة عن عدي برقم (١٨٥٠٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النبي ﷺ أنه كان إذا رجع من سفر قال آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون

الراوي: الربيع بن البراء

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٧٦) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد، وهو ابن هارون.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة؟

راوي الحديث هو البراء قال.

ما معنى حديث اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر سابقه، غير شيخ أحمد، فهو هنا أسود بن عامر، وهو شاذان.

هل يوجد شرح لـ حديث اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة؟

شرح الحديث "على أن يقيم بها": أي: من العام المقبل. "لا أمحوك": أي: لا أمحو وصفك بالرسالة. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُجَيْنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَن ‏ ‏أَبِي إِسْحَاقَ ‏ ‏عَن ‏ ‏الْبَرَاءِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و...