حديث نبويالحديث 1184 من 1532

حديث إذا رمى أحدكم بسهمه فليذكر اسم الله تعالى فإن قتل فليأكل وإن وقع في ماء فوجده ميتا فلا يأكله

الراويعدي بن حاتم قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عدي بن حاتم قال: قلت: يا نبي الله، إنا أهل صيد فقال: " إذا رمى أحدكم بسهمه، فليذكر اسم الله تعالى، فإن قتل فليأكل، وإن وقع في ماء، فوجده ميتا، فلا يأكله، فإنه لا يدري لعل الماء قتله، فإن وجد سهمه في صيد بعد يوم أو اثنين، ولم يجد فيه أثرا غير سهمه، فإن شاء فليأكله ". قال: " وإذا أرسل عليه كلبه، فليذكر اسم الله عز وجل، فإن أدركه قد قتله، فليأكل، وإن أكل منه، فلا يأكل، فإنه إنما أمسك على نفسه، ولم يمسك عليه، وإن أرسل كلبه، فخالط كلابا لم يذكر اسم الله عليها، فلا يأكل، فإنه لا يدري أيها قتله "١٩٣٨٩ - حدثنا حسين، حدثنا جرير، عن محمد، عن أبي عبيدة بن حذيفة أن رجلا قال: قلت: أسأل عن حديث عدي بن حاتم وأنا في ناحية الكوفة، أفلا أكون أنا الذي أسمعه منه؟ فأتيته فقلت: أتعرفني؟ قال: نعم، فذكر الحديث وقال فيه: " ألست ركوسيا؟ " قلت: بلى، قال: " أولست ترأس قومك؟ " فقلت: بلى، قال: " أولست تأخذ المرباع؟ " قلت: بلى، قال: " ذاك لا يحل لك في دينك ". قال: فتواضعت مني نفسي، فذكر الحديث

معنى الحديث باختصار

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي عبيدة بن حذيفة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المروذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين. وقول أبي عبيدة بن حذيفة: أن=رجلا قال. يعني أن هذا الرجل روى له هذا الحديث، ثم سمعه أبو عبيدة من عدي بن حاتم دون واسطة . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٤/٣٢٤-٣٢٥ عن حسين بن محمد، بهذا الإسناد. وسلف بطوله برقم (١٨٢٦٠) وذكرنا الصحيح منه هناك.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ فَقَالَ ‏ ‏إِذَا رَمَى أَحَدُكُمْ بِسَهْمِهِ فَلْيَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ قَتَلَ فَلْيَأْكُلْ وَإِنْ وَقَعَ فِي مَاءٍ فَوَجَدَهُ مَيْتًا فَلَا يَأْكُلْهُ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي لَعَلَّ الْمَاءَ قَتَلَهُ فَإِنْ وَجَدَ سَهْمَهُ فِي صَيْدٍ بَعْدَ يَوْمٍ أَوْ اثْنَيْنِ وَلَمْ يَجِدْ فِيهِ أَثَرًا غَيْرَ سَهْمِهِ فَإِنْ شَاءَ فَلْيَأْكُلْهُ قَالَ وَإِذَا أَرْسَلَ عَلَيْهِ كَلْبَهُ فَلْيَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنْ أَدْرَكَهُ قَدْ قَتَلَهُ فَلْيَأْكُلْ وَإِنْ أَكَلَ مِنْهُ فَلَا يَأْكُلْ فَإِنَّهُ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسِهِ وَلَمْ يُمْسِكْ عَلَيْهِ وَإِنْ أَرْسَلَ كَلْبَهُ فَخَالَطَ كِلَابًا لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا فَلَا يَأْكُلْ فَإِنَّهُ لَا يَدْرِي أَيُّهَا قَتَلَهُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ أَسْأَلُ عَنْ حَدِيثِ ‏ ‏عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ‏ ‏وَأَنَا فِي نَاحِيَةِ ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏أَفَلَا أَكُونُ أَنَا الَّذِي أَسْمَعُهُ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ أَتَعْرِفُنِي قَالَ نَعَمْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ أَلَسْتَ ‏ ‏رَكُوسِيًّا ‏ ‏قُلْتُ بَلَى قَالَ أَوَلَسْتَ تَرْأَسُ قَوْمَكَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ أَوَلَسْتَ تَأْخُذُ ‏ ‏الْمِرْبَاعَ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ بَلَى قَالَ ذَاكَ لَا يَحِلُّ لَكَ فِي دِينِكِ قَالَ فَتَوَاضَعَتْ مِنِّي نَفْسِي فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما أصاب بحده فكل وما أصاب بعرضه فهو وقيذالحديث السابقحديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أصاب بحده فكل وما أصاب بعرضه فهو وقيذ

الراوي: عدي بن حاتم قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٢٤٥) غير شيخ أحمد، فهو هنا يزيد: وهو ابن هارون، وقرن هنا بزكريا عاصما الأحول، وزكريا بن أبي زائدة صرح بالتحديث هناك. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٨٣، وفي "الكبرى" (٤٧٨٥) ، وأبو عوانة ٥/١٢٣ و١٣٠ و١٣١، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٣٣-٣٣٤، والبيهقي ٩/٢٣٦ و٢٤٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.=وله طرق كثيرة أوردناها عند الرواية (١٨٢٤٥) . وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة

الراوي: عدي بن حاتم قال

حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (١٨٢٧١) سندا ومتنا، وفيه خطأ في إسناده بيناه هناك. قال السندي: قوله: وأشاح بوجهه، أي: أعرض بوجهه كأنه يرى النار،= فيعرض عنها. قلنا: شرح السندي هذه اللفظة في هذا الموضع، وحقها أن تورد في الحديث (١٨٢٧١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن عدي بن حاتم قال سألت رسول الله ﷺ عن المعراض

الراوي: عدي بن حاتم قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٩٢٩) (٣) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٩٤- ١٩٥، وفي "الكبرى" (٤٨١٨) مختصرا من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد ولم يسق مسلم لفظه، وتحرف اسم "محمد بن جعفر" في مطبوع "المجتبى" و"الكبرى" إلى "محمد بن يعقوب " وجاء على الصواب في "تحفة الأشراف" ٧/٢٧٩، وليس لمحمد بن يعقوب هذا رواية عن شعبة. وأخرجه بتمامه ومختصرا الطيالسي (١٠٣٠) ، والدارمي (٢٠٠٩) ، والبخاري (١٧٥) و (٢٠٥٤) و (٥٤٧٦) و (٥٤٨٦) ، ومسلم (١٩٢٩) (٣) ، وأبو داود (٢٨٥٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/١٨٣، وفي "ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ إن أبي كان يصل الرحم ويفعل ويفعل فهل له في ذلك يعني من أجر

الراوي: عدي بن حاتم قال

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مري بن قطري. مؤمل - وهو ابن إسماعيل، وإن يكن ضعيفا- تابعه أبو حذيفة، وهو موسى بن مسعود النهدي عند الطحاوي كما سيرد. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٦١) من طريق أبي حذيفة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وذكرنا شاهده الذي يحسن به في الرواية (١٨٢٦٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تأكل من المعراض إلا ما ذكيت ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت

الراوي: عدي بن حاتم قال

حديث صحيح دون قوله: "ولا تأكل من البندقة إلا ما ذكيت" وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ما بين إبراهيم- وهو النخعي- وعدي بن حاتم. ورجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه كذلك عبد الرزاق (٨٥٣٠) عن معمر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عدي قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيد المعراض، فقال: "إذا خزق فكل". وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٥/٣٧٨ عن حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي قال: "لا تأكل ما أصبت بالبندقة، أر بالحجر إلا أن تذكي". وأخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نعم بعث النبي ﷺ حين بعث فكرهته أشد ما كرهت شيئا قط

الراوي: أبي عبيدة بن حذيفة

هو مكرر رقم (١٨٢٦٠) ، وذكر هناك نص الحديث، ونبهنا هناك أن=قوله في الإسناد: عن رجل، خطأ، لأن حماد بن زيد صرح في الرواية (١٩٣٨٤) أن هشام بن حسان لم يذكر في إسناده: عن رجل.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا رمى أحدكم بسهمه فليذكر اسم الله تعالى فإن قتل فليأكل وإن وقع في ماء فوجده ميتا فلا يأكله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا رمى أحدكم بسهمه فليذكر اسم الله تعالى فإن قتل فليأكل وإن وقع في ماء فوجده ميتا فلا يأكله؟

راوي الحديث هو عدي بن حاتم قال.

ما معنى حديث إذا رمى أحدكم بسهمه فليذكر اسم الله تعالى فإن قتل فليأكل وإن وقع في ماء فوجده ميتا فلا يأكله باختصار؟

بعضه صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي عبيدة بن حذيفة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. حسين: هو ابن محمد المروذي، وجرير: هو ابن حازم، ومحمد: هو ابن سيرين. وقول أبي عبيدة بن حذيفة: أن=رجلا قال. يعني أن هذا الرجل روى له هذا الحديث، ثم سمعه أبو عبيدة من عدي بن حاتم دون واسطة . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٤/٣٢٤-٣٢٥ عن حسين بن محمد، بهذا الإسناد. وسلف بطوله برقم (١٨٢٦٠) وذكرنا الصحيح منه هناك.

هل يوجد شرح لـ حديث إذا رمى أحدكم بسهمه فليذكر اسم الله تعالى فإن قتل فليأكل وإن وقع في ماء فوجده ميتا فلا يأكله؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ حَازِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَامِرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ إِنَّا أَهْلُ صَيْدٍ فَقَالَ ‏ ‏إِذَا رَمَى أَحَدُ...