مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي، القرشى أبو محمد التيمى. أحد العشرة المشهود لهم بالجنة. وأحد الثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام. وأحد الستة أصحاب الشورى الذين نص عليهم عمر، وقال: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. وأحد الخمسة الذين أسلموا من سادات الصحابة على يدي أبي بكر رضي الله عنه، وهم: عثمان، وعبد الرحمن بن عوف، والزبير بن العوام، وسعد بن أبي وقاص. كان يقال له ولأبي بكر: القرينان، لأن نوفل بن خويلد بن العدوية أخذهما، فقرنهما في حبل…

إسناده ضعيف كسابقه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي.وأخرجه ابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (٧٩٨) ، وأبو يعلى (٦٤٦) و (٦٤٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وأبو يعلى (٦٤٥) ، والهيثم بن كليب الشاشي في "مسنده" (١٩) من طريق عبد الأعلى بن حماد، و (١٨) من طريق داود بن عمرو الضبي، ثلاثتهم عن عبد الجبار بن الورد وحده، بهذا الإسناد. وأخرج القسم الأول منه فقط الترمذي (٣٨٤٥) من طريق أبي أسامة، وابن أبي عاصم (٧٩٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وبشر بن السري، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/٥٥ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثلاثته…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عثمان، فمن رجال مسلم، وهو صحابي أسلم يوم الحديبية، وقيل: يوم الفتح، وهو ابن أخي طلحة بن عبيد الله. وأخرجه الدارمي (١٨٢٩) ، والبيهقي ٥/١٨٨ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والطحاوي ٢/١٧١-١٧٢ من طريق حجاج بن محمد، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلي (٦٥٨) ، والشاشي (١٢) و (١٣) من طريق فليح بن سليمان، عن محمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن عثمان، عن طلحة. ولم يذكر معاذا، وانقلب عبد الرحمن بن عثمان في الموضع الثاني من "…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن طلحة- وهو ابن عبيد الله التيمي- فمن رجال أصحاب السنن غير أبي داود، وهو ثقة. أسباط: هو ابن محمد بن عبد الرحمن بن خالد القرشي مولاهم، ومطرف: هو ابن طريف الكوفي، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه أبو يعلى (٦٥٥) من طريق عبثر بن القاسم، عن مطرف، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٩٩) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٩٨ من طريق جرير بن عبد الحميد، عن مطرف، عن الشعبى، عن ابن لطلحة بن عبيد الله، به. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٩٦) ، والنسائ…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٩٠، والبخاري (٤٠٦٣) ، وابن ماجه (١٢٨) ، وابن حبان (٦٩٨١) ، والطبراني (١٩٢) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٩١٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٨٥٠) ، والبخاري (٣٧٢٤) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وأخرجه ابن سعد ٣/٢١٧ عن أبي أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: رأيت إصبعي طلحة قد شلتا، اللتين وقى بهما النبى صلى الله عليه وسلم يوم أحد.

إسناده صحيح، إبراهيم بن مهدي: هو المصيصي، بغدادي الأصل، سكن المصيصة، روى عنه جمع ووثقه أبو حاتم وابن قانع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وأخرج له أبو داود، ومن فوقه ثقات. وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (١١٠٠) ، والحاكم ١/٣٥٠-٣٥١، وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٩٨ من طريق علي بن مسهر، عن مطرف، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي! وهذا وهم منهما رحمهما الله تعالى، فإن يحيى بن طلحة لم يخرج له سرى الترمذي وابن ماجه والنسائي. وانظر ما تقدم برقم (١٣٨٤) .

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير داود بن خالد بن دينار، فمن رجال أبي داود، روى عنه ثلاثة، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقد تفرد داود بهذا الحديث، قال علي بن عبد الله المديني- شيخ أحمد فيه- في "العلل" ص ٩٦ بعدما ذكر حديث طلحة هذا: وإسناده كله جيد، إلا أن داود بن خالد هذا لا يحفظ عنه إلا هذا الحديث. ربيعة بن الهدير: هو ربيعة بن عبد الله بن الهدير تابعي كبير، كان من خيار الناس، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهو عم محمد بن المنكدر. وأخرجه أبو داود (٢٠٤٣) ، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٦١ من…

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق حسن الحديث. عمر بن عبيد: هو الطنافسي.وأخرجه مسلم (٤٩٩) (٢٤٢) ، وابن ماجه (٩٤٠) ، والبزار (٩٣٩) ، وأبو يعلى (٦٣٠) ، وابن خزيمة (٨٠٥) و (٨٤٢) ، والهيثم بن كليب الشاشي في"مسنده" (٥) ، وابن حبان (٢٣٨٠) ، والبيهقي ٢/٢٦٩ من طريق عمر بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٣١) ، وابن أبي شيبة ١/٢٧٦، وعبد بن حميد (١٠١) ، ومسلم (٤٩٩) (٢٤١) ، والترمذي (٣٣٥) ، وأبو يعلى (٦٦٤) ، وابن حبان (٢٣٧٩) ، والبيهقي ٢/٢٦٩ من طرق ع…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق- وإن عنعن- متابع، وعلة الحديث الانقطاع بين أبي سلمة وبين طلحة بن عبيد الله، فإن أبا سلمة- وهو ابن عبد الرحمن- لم يدرك القصة قطعا، ولم يسمع من طلحة بن عبيد الله فيما قاله علي بن المديني ويحيى بن معين والبزار، وذكر الذهبي في"السير" ٤/٢٨٧ أن روايته عن طلحة مرسلة. محمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه بنحوه الشاشي (٢٨) من طريق مسلم بن أبي مريم، عن محمد بن إبراهيم التيمي: أن رجلين أضافا طلحة . ولم يذكر فيه أبا سلمة، وليس فيه عدد ما صلى. وأخرجه أبو يع…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عم مالك بن أنس: هو أبو سهيل نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي. وهو في "الموطأ" ١/١٧٥. وأخرجه البزار (٩٣٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "الرسالة" (٣٤٤) ، والمسند" ١/١٢، والبخاري (٤٦) و (٢٦٧٨) ، ومسلم (١١) (٨) ، وأبو داود (٣٩١) ، والنسائي ١/٢٢٦ - ٢٢٨ و٨/١١٨-١١٩، وابن الجارود (١٤٤) ، والشاشي (١٥) و (١٦) ، وابن حبان (١٧٢٤) و (٣٢٦٢) ، والبيهقي ١/٣٦١ و٢/٨ و٤٦٦ و٤٦٧، والبغوي (٧) . وأخرجه الدارمي (١٥٧٨) ، والبخاري (١٨٩١) و (٦٩٥٦) ،…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي. وهو مكرر الحديث رقم (١٧٢) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. وأخرجه مسلم (١١٩٧) ، والبزار (٩٣١) ، والنسائي ٥/١٨٢، وأبو يعلى (٦٣٠) ، وابن خزيمة (٢٦٣٨) ، والدارقطني في "العلل" ٤/٢١٦-٢١٧ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (١٣٨٣) .

(١) إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. سفيان: هو الثوري. وقد تقدم برقم (١٣٨٨) . وأخرجه عبد الرزاق (٢٢٩٢) عن سفيان الثوري، عن سماك، عن موسى بن طلحة مرسلا، ثم يذكر فيه أباه. (٢) إسناده حسن كسابقه. وأخرجه أبو داود (٦٨٥) ، وابن خزيمة (٨٤٣) ، والشاشي (٤) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم؟ وهو صدوق حسن الحديث. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٢) عن عفان وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٣٠) ، ومسلم (٢٣٦١) ، والبزار (٩٣٧) ، وأبو يعلى (٦٣٩) ، والشاشي (٧) و (٩) من طرق عن أبي عوانة، به. وأخرجه البزار (٩٣٨) من طريق حفص بن جميع، عن سماك بن حرب، به. وسيأتي برقم (١٣٩٩) و (١٤٠٠) . وفي الباب عن رافع بن خديج، وعن عائشة وأنس عند مسلم (٢٣٦٢) و (٢٣٦٣) . قوله:"يلقحونه"،…

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجمع بن يحيى، فمن رجال مسلم، وهو صدوق، وحسن الحافظ إسناده في "التلخيص الحبير" ١/٢٦٨. عثمان بن موهب: هو عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٠٧، والنسائي في "المجتبى" ٣/٤٨، وفي "اليوم والليلة" (٥٢) ، وأبو يعلى (٦٥٢) و (٦٥٣) و (٦٥٤) ، والشاشي (٣) من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٩٤١) من طريق إسرائيل، والبزار أيضا (٩٤٢) ، والنسائي ٣/٤٨ من طريق شريك النخعي، كلاهما عن عثمان بن موهب، به. وانظر ما سيأتي برقم (١٧١…

حسن لشواهده، وهذا إسناد ضعيف، سليمان بن سفيان ضعفه ابن معين وابن المديني وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي والدارقطنى، وبلال بن يحيي بن طلحة لين. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه الطبراني في"الدعاء" (٩٠٣) عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٣) ، والدارمي (١٦٨٨) ، والبخاري في"التاريخ الكبير" ٠٢/١٠٩، والترمذي (٣٤٥١) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٧٦) ، وأبو يعلي (٦٦١) و (٦٦٢) ، والطبراني في "الدعاء" (٩٠٣) ، وابن السني في "اليوم والليلة" (٦٤١) ، والحاكم ٤/٢٨٥، و…

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وزائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه أبو يعلى (٦٢٩) ، وأبو عوانة ٢/٤٥-٤٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٠) ، وأبو عوانة ٢/٤٥-٤٦، والشاشي (٦) من طرق عن زائدة، به. وانظر (١٣٨٨) .

(١) إسناده حسن. وأخرجه ابن ماجه (٢٤٧٠) ، والشاشي (٨) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وانظر (١٣٩٥) . (٢) إسناده حسن، وانظر ما قبله. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وهذا الإسناد لم يرد في (ظ ١١) و (ب) و (ح) و"جامع المسانيد" ٢/ورقة ٢٦٥ و"أطراف المسند" ١/ورقة ٩٤، وهو ثابت في (م) و (ق) و (ص) وعلى حاشية (س)

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، طلحة بن يحيى بن طلحة- وإن أخرج له مسلم- قد اضطرب في إسناده، فمرة قال: عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، ومرة قال: عن إبراهيم مولى لنا، وهذا الأخير مجهول لم نقف له على ترجمة، ورواية أحمد هذه فيها إرسال فإن عبد الله بن شداد لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٤) ، والنسائي في "اليوم والليلة" (٨٣٨) من طريق وكيع، عن طلحة بن يحيى، حدثني إبراهيم بن محمد بن طلحة، عن عبد الله بن شداد، قال عبد بن حميد: جاء ثلاثة نفر . وقال النسائي.: قال طلحة بن عبيد الله.، ور…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحارث بن عبيدة الحمصي الكلاعي قاضي حمص قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال الدارقطني: ضعيف، وتناقض ابن حبان فذكره في "الثقات" ٦/١٧٦، وفي "الضعفاء" ١/٢٢٤، ومحمد بن عبد الرحمن بن مجبر قال في "تعجيل المنفعة" ص ٣٦٩: قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، وقال النسائي وجماعة: متروك. وانظر ما تقدم في مسند عثمان برقم (٤٣٧) .

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، وتقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (١٣٨٩) . ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، ومحمد بن إبراهيم: هو ابن الحارث التيمي. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٢٥) ، وابن حبان (٢٩٨٢) ، والبيهقي ٣/٣٧١-٣٧٢ من طرق عن ابن الهاد، بهذا الإسناد. وعندهم"أبعد مما"، وتخرج رواية "المسند" على أن "ما" الموصولة منصوبة بنزع الخافض.

إسناده حسن، ابن إسحاق- وهو محمد- صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير الشيخ من بني تميم، ولا تضر جهالته فإن له صحبة. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه أبو يعلى (٦٤٤) ، والشاشي (٢١) من طريق يزيد بن زريع، عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد، ورواية الشاشي مختصرة. وأخرج منه قصة النهي عن بيع الحاضر للبادي فقط أبوداود (٣٤٤١) عن موسى بن إسماعيل، والبزار (٩٥٦) من طريق مؤمل بن إسماعيل، و (٩٥٧) عن عبد الله بن معاوية، وأبو يعلى (٦٤٣) عن عبد ال…

هو أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد الغزى بن قصي، فهو ابن أخي خديجة، وأمه صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان ممن أسلم قديما بعد الصديق بأربعة، وقيل: بخمسة، وكان عمره إذ ذاك خمس عشرة سنة على المشهور، ولا خلاف أنه لم يبلغ العشرين. وهاجر إلى الحبشة ثم إلى المدينة. وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة. وأحد الستة أصحاب الشورى. وقال عروة: إنه أول من سل سيفا في سبيل الله. وشهد بدرا وما بعدها. ولما ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين يوم الأحزاب انتدب الزب…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٧٢) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشام: هو ابن عروة بن الزبير. وأخرجه البخاري (١٤٧١) و (٢٣٧٣) من طريق وهيب بن خالد، والبزار (٩٨٢) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٤٢٩) . قال الحافظ في "الفتح" ٣/٣٣٦: في الحديث الحض على التعفف عن المسألة والتنزه عنها، ولو امتهن المرء نفسه في طلب الرزق وارتكب المشقة في ذلك، ولولا قبح المسألة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها، وذلك لما يدخل على السائل من ذل السؤال ومن ذل الرد إذا لم يعط، ولما يدخل على المسؤول من الضيق في…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقوله في الحديث: "يوم أحد" خطأ، ولعله من أبي معاوية محمد بن حازم، فقد رواه غير واحد - كما سيأتي في الحديث الآتي- عن هشام بن عروة وذكروا فيه أن ذلك كان يوم الخندق. وأخرجه ابن ماجه (١٢٣) ، والنسائي في "اليوم والليلة" (٢٠٠) ، وأبو يعلى (٦٧٢) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده. قوله:"جمع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أبويه"، قال السندي: أي قال لي: فداك أبي وأمي، والمقصود به: التشريف والتعظيم، وفيه جواز المدح في حضور الممدوح، إذا كان أهلا ولا يخاف عليه به،…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه مسلم (٢٤١٦) عن أبي كريب، عن أبي أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣/١٠٦ عن عفان بن مسلم، ومسلم (٢٤١٦) من طريق علي بن مسهر، والترمذي (٣٧٤٣) من طريق عبدة بن سليمان، والبزار (٩٦٦) من طريق أبي معاوية، والنسائي في "اليوم والليلة" (٢٠١) من طريق حماد بن زيد، وأبو يعلى (٦٧٣) من طريق حماد بن سلمة، ستتهم عن هشام بن عروة، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه ابن أبي شبة ١٢/٩١ و١٤/٤٢٥، والنسائي في "الكبرى" (٨٢١٤) ، وفي "اليوم والليلة" (١٩٩)…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان التيمي: هو سليمان بن طرخان أبو المعتمر البصري، نزل في التيم فنسب إليهم، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل بن عمرو النهدي، وعبد الله بن عامر: هو ابن ربيعة العنزي حليف بني عدي المدنهي، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولأبيه صحبة مشهورة، روى له الشيخان، وزعم يعقوب بن شيبة- فيما ذكره المزي في "التحفة" ٣/١٨٢- أنه عبد الله بن عامر بن كريز. وأخرجه أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٥٢، وابن ماجه (٢٣٩٣) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وفيه:…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم بن جندب، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة، لكنه لم يدرك الزبير، وسيأتي برقم (١٤٣٦) وفيه: حدثني من سمع الزبير. يزيد: هو ابن هارون، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه أبو يعلى (٦٨٠) ، والشاشي (٥٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٥٤٥) ، وابن خزيمة (١٨٤٠) ، والحاكم ١/٢٩١، والبيهقي ٣/١٩١ من طرق عن ابن أبي ذئب، به، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي! وفي الباب عن سلمة بن الأكوع قال: كنا نصلي مع رسول…

إسناده ضعيف لانقطاعه، رجاله ثقات رجال الشيحين غير يعيش بن الوليد بن هشام، فقد روى له أبو داود والترمذي والنسائي، وهو ثقة إلا أنه لم يدرك الزبير، وسيأتي برقم (١٤٣٠) و (١٤٣١) و (١٤٣٢) وفيها: عن يعيش، عن مولى لآل الزبير، عن الزبير،وهذا المولى في حيز الجهالة. والقائل: "وأبو معاوية شيبان"، هو يزيد بن هارون، يعني أنه روى الحديث عن هشام- وهو ابن أبي عبد الله الدستوائي- وعن شيبان بن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه البيهقي ١٠/٢٣٢، وابن عبد البر في"التمهيد" ٦/١٢٠ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. قال ابن عب…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو حديث متواتر. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦٠، وابن ماجه (٣٦) ، والبزار (٩٧٠) ، والشاشي (٤٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٩١) ، والبخاري (١٠٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩١٢) ، والشاشي (٣٤) و (٣٦) و (٣٧) و (٣٩) و (٤٢) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه أبو داود (٣٦٥١) ، والبزار (٩٧١) ، وأبو يعلى (٦٧٤) ، والشاشي (٣٨) من طريق وبرة بن عبد الرحمن، عن عامر بن عبد الله، به. وأخرجه الدارمي (٢٣٣) ، والشاشي (٣٣) و (٣٥) و (٤١) من طريق عبد الله بن عروة، عن عبد الله…

إسناده جيد، شداد بن ستعيد أبو طلحة الراسبي صدوق، وروى له مسلم في الشواهد، وباقي رجاله ثقات رجال ألشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري- فمن رجال البخاري. مطرف: هو ابن عبد الله بن الشخير. وأخرجه البزار (٩٧٦) من طريق الحجاج بن نصير، عن شداد بن سعيد، بهذا الإسناد. وسيأتي بنحوه برقم (١٤٣٨) من طريق الحسن عن الزبير بن العوام.

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن كناسة- وهو محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الكوفي المعروف بابن كناسة- فقد روى له النسائي، ووثقه علي بن المديني ويعقوب بن شيبة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: كان صاحب أخبار يكتب حديثه ولا يحتج به، وقد أعل حديثه هذا بالإرسال، قال ابن معين: إنما هو عن عروة مرسل، وقال الدارقطني في "العلل" ٣/٢٣٤: لم يتابع عليه، ورواه الحفاظ من أصحاب هشام عن عروة مرسلا، وهو الصحيح. وأخرجه النسائي ٨/١٣٧ - ١٣٨، وأبو يعلى (٦٨١) ، والشاشي (٤٥) ، وأبو نعيم في "الح…

إسناده ضعيف، محمد بن عبد الله بن إنسان سئل عنه أبو حاتم الرازي فقال:ليس بالقوي، وفي حديثه نظر، وذكره البخاري في "تاريخه" ١/١٤٠ وذكر له هذا الحديث وقال: لم يتابع عليه، وذكر أباه ٥/٤٥ وأشار إلى هذا الحديث وقال: لم يصح حديثه. وأخرجه الحميدي (٦٣) ، وأبو داود (٢٠٣٢) ، والعقيلي ٤/٩٣، والشاشي (٤٨) ، والبيهقي ٥/٢٠٠ من طريق عبد الله بن الحارث، بهذا الإسناد. والسدرة: شجرة النبق، وأكثر ما تنمو في مصر وغيرها من بلاد إفرقيا الشمالية. ونخب ووج: واديان بالطائف. والعضاه: كل شجر له شوك. وقوله: "حتى اتقف"، قال ا…

إسناده حسن، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث وهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد الزهري. وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (٩٣) ، وابن أبي شيبة ١٢/٩١، وابن سعد ٣/٢١٨، والترمذي في "سننه" (١٦٩٢) و (٣٧٣٨) ، وفي " الشمائل" (١٠٣) ، وابن أبي عاصم (١٣٩٧) و (١٣٩٨) ، والبزار (٩٧٢) ، وأبو يعلى (٦٧٠) ، والشاشي (٣١) ، وابن حبان (٦٩٧٩) ، والحاكم ٣/٣٧٣-٣٧٤ و٣٧٤، والبيهقي ٦/٣٧٠ و٩/٤٦، والبغوي (٣٩١٥) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من ح…

إسناده حسن، عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه البزار (٩٨٠) ، وأبو يعلى (٦٨٦) ، والشاشي (٤٤) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٤٠١-٤٠٢ من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. ووقع في "مسند الشاشي" تحريف قبيح، فقال: أخبرني أبو الزبير، والصواب: أخبرني أبي الزبير. وأخرجه بنحوه البيهقي في "دلائل النبوة" ٣/٢٨٩- ٢٩٠ من طريق أحمد بن عبد الجبار، عن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: جاءت صفية . فذكره مرس…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وعروة بن الزبير كان عند مقتل أبيه مراهقا أو بالغا، كانت سنه ثلاثة عشر عاما، وقد جزم البخاري في "تاريخه" ٧/٣١ بسماعه من أبيه، وقال مسلم في "التمييز"- فيما نقله عنه ابن حجر في "التهذيب" في ترجمة عروة-: حج عروة مع عثمان وحفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة. وقد صرح بالإسناد السالف بسماعه من أبيه. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.وأخرجه البخاري (٢٧٠٨) ، والشاشي (٤٧) ، والبغوي (٢١٩٤) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٣٦١) و (٤٥٨٥) ، وال…

إسناده ضعيف، فيه ثلاثة مجاهيل: جبير بن عمرو القرشي، وأبو سعد الأنصاري، وأبو يحيى مولى آل الزبير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٥٠) من طريق عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري، عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير . قال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث "الإحياء" ٢/٢٢٤، والسخاوي في "المقاصد" ص ١٤٧: سنده ضعيف، وقال الهيثمي في "المجمع" ٤/٧٢: رواه أحمد وفيه جماعة لم أعرفهم، وقال أيضا ٥/٢٥٥: رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه. ولشطره الأول شاهد عند أ…

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢٤٦) عن علي بن الحسين بن الجنيد، والطبراني في "الكبير" (٢٥٠) عن أحمد بن رشدين المصري، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (٤٣٥) عن أبي العباس بن قتيبة العسقلاني، ثلاثتهم عن محمد بن المتوكل ابن أبي السري العسقلاني، عن أبي سعيد عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري، عن عبد الملك بن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن الزبير . قال ابن رشدين في حديثه: عن جده عن عبد الله بن الزبير عن الزبير. قال الهيثمي في "المجمع" ٦/٣٢٥: رواه أحمد والطبرا…

إسناده ضعيف، عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى الزبير لم يرو عنه غير ابن إسحاق، وقال ابن معين: لا شيئ، وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٢٩، وأخطأ الشيخ أحمد شاكر رحمه الله فظنه عبد الله بن عطاء الطائفي المترجم في "التهذيب"، وأم عطاء تابعية لا تعرف إلا بهذا الحديث، وكذا أم عبد الله بن عطاء. وأخرجه أبو يعلى (٦٧١) ، والحازمي في "الاعتبار" ص ١٥٤ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (٥٨٧) .

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب بن زياد، فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة، وثقه ابن سعد وأبو حاتم وابن حبان، وقال أحمد: ليس به بأس. وأخرجه البخاري (٣٧٢٠) عن أحمد بن محمد، والنسائي في "الكبرى" (٨٢١٣) من طريق حبان بن موسى، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٠٩) .

إسناده ضعيف لجهالة المبهم الذي لم يسم، وعبد الله- ويقال له أيضا عبيد الله- بن المغيرة بن أبي بردة لم يوثقه غير ابن حبان ٥/٥٣، وسفيان بن وهب الخولاني صحابي شهد حجة الوداع وفتح مصر، وعاش حتى ولي الإمرة لعبد العزيز بن مروان على الغزو إلى إفريقية سنة ٧٨، فبقي بها إلى أن مات سنة ٨٢. عبد الله: هو ابن المبارك.وأخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" ص ٢٦٣ عن يوسف بن عدي، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (١٤٩) عن ابن أبي مريم- وهو سعيد بن الحكم-، ومن طريقه الشاشي في "مسنده"…

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، فليح بن محمد لم يوثقه غير ابن حبان ٩/١١، فهو في عداد المجهولين، والمنذر بن الزبير قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص ٤١١: روى عن أبيه، وعنه ابنه محمد وفليح بن محمد بن المنذر، ذكره ابن حبان في "ثقات التابعين" ٥/٤٢٠. وأخرجه الدارقطني ٤/١١٠ من طريق إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير. ثم أخرجه من طريق إسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن الزبير. وأخرجه النسائي ٦/٢٢٨، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨٣، وال…

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المبارك يلى فضالة، فقد علق له البخاري، وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه، وهو- وإن كان مدلسا- قد صرح بالتحديث، وقال أحمد: ما روى عن الحسن يحتج به، وقد توبع، والحسن البصري رأى الزبير يبايع عليا وهو ابن أربع عشرة سنة، ولكنه في قول عامة أهل الحديث لم يسمع من بدري مشافهة. وأخرجه عبد الرزاق (٩٦٧٦) من طريق إسماعيل بن مسلم، و (٩٦٧٧) من طريق قتادة، وابن أبي شيبة ١٥/١٢٣ و٢٧٩ من طريق عوف الأعرابي، ثلاثتهم عن الحسن، بهذا الإسناد. وسيأتي (١٤٢٧) و (١٤٣٣) . وفي الباب عن مع…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٦٦٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدى، بهذا الإسناد. وانظر (١٤١٣) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وهو في "الزهد" لوكيع (١٤١) . ومن طريق وكيع أخرجه البخاري (٢٠٧٥) ، وابن ماجه (١٨٣٦) ، وأبو يعلى (٦٧٥) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٢٢٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٠٩ عن ابن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٠٧) .

(١)إسناده ضعيف لجهالة مولى آل الزبير، ومع ذلك فقد جود إسناده الحافظ المنذري في "الترغيب" ٣/٥٤٨، والهيثمي في "المجمع" ٨/٣٠! عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٦/١٢١ من طريق موسى بن معاوية، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. ولم يذكر فيه الزبير بن العوام. وأخرجه الطيالسي (١٩٣) ، والترمذي (٢٥١٠) ، والبيهقي في "الشعب" (٨٧٤٧) من طريق حرب بن شداد، به. وسقط من "مسند الطيالسي" الزبير بن العوام. وأخرجه البيهقي في"السنن" ١٠/٢٣٢، و"الشعب" (٦٦١٣) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، ع…

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، والحسن: هو البصري. وقد تقدم برقم (١٤٢٦) .

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني- فقد روى له البخاري مقرونا ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث. واخرجه البزار (٩٦٤) ، وأبو يعلى (٦٦٨) ، والطبري ١/٢٤-٢، والشاشي (٣٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٩١-٩٢، والحاكم ٢/٤٣٥ من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٠٥) .

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين عكرمة وبين الزبير، لأن مولاه أهداه إلى ابن عباس حين ولي البصرة من قبل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سنة ٣٦ وذلك بعد وقعة الجمل ومقتل الزبير. وقال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله تعليقا على هذا الحديث: إسناده معقد، وتفسيره أن سفيان بن عيينة حدث به عن عمرو بن دينار عن عكرمة مولى ابن عباس، وأنه قرئ أيضا على سفيان عن عمرو عن عكرمة، فزاد فيما قرئ عليه "عن الزبير"، يعني: عن عكرمة عن الزبير، وزاد أيضا فيما قرئ عليه بقية الآية. وفي الباب عن ابن عباس عند البخ…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الواسطة بين مسلم بن جندب وبين الزبير. وتقدم برقم (١٤١١) .

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن سلمة، فحديثه من قبيل الحسن، وقد تقدمت ترجمته عند الحديث رقم (٦٢٧) . هشام: هو الدستوائي، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٧) من طريق عبد الصمد، والطبراني في "الأوسط" (٢٦٥٥) من طريق حجاج بن نصير، كلاهما عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. ورواية أبي يعلى عن الزبير وحده.

صحيح لغيره، ورجاله ثقات رجال الشيخين. جرير: هو ابن حازم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٢٠٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن جرير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري ٩/٢١٨ من طريق حميد الطويل، عن الحسن، به. وأخرجه بنحوه الطيالسي (١٩٢) ، والطبري ٩/٢١٨ من طرق عن الزبير. وانظر (١٤١٤) .

هو سعد بن مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، أبو إسحاق الزهري رضي الله عنه. أسلم قديما سابع سبعة، وهو ابن تسع عشرة سنة. وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة. وواحد من الستة أصحاب الثورى. وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله، وقد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم سدد رميته وأجب دعوته"، فكان سديد الرمي شديده، مجاب الدعوة. وهاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة. وشهد بدرا وأحدا، وجمع له رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أبويه، فقال:"ارم فداك أبي وأمي". وهو الذي فتح المدائن، ودخل إي…

إسناده صحيح. ؤهيب: هو ابن خالد بن عجلان البصري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه ابن سعد ٣/١٤٥ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٣٣) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٥٢٠) ، ومسلم (١٦٢٨) (٨) و (٩) ، وابن خزيمة (٢٣٥٥) ، والبيهقي ٩/١٨ من طريقين عن أيوب، به. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٣٣١) ، والدورقي (٣٤) ، وأبو يعلي (٧٨١) ، والشاشي (٨٦) من طريق ابن عون، عن عمرو بن سعيد، به. وأخرجه مسلم (١٦٢٨) (٩) من طريق محمد بن سيرين، عن حميد بن عبد الرحمن، به. وانظر ما سيأتي برقم (١٤٧٤) و (١٤٧٩)…

إسناده قوي على شرط مسلم. وأخرجه البيهقي في "الشعب" (١٠٣٧٠) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (١٨) ، ومسلم (٢٩٦٥) ، وأبو يعلى (٧٣٧) ، والبغوي (٤٢٢٨) من طريق أبي بكر الحنفي، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٤-٢٥ و٩٤ من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن بكير بن مسمار، به. لم يذكر فيه قصة عمر بن سعد. وأخرجه مطولا أبو يعلى (٧٤٩) من طريق شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عامر بن سعد، به. وانظر ما سيأتي برقم (١٥٢٩) .قوله: "الغني"، قال النووي في "شرح مسلم" ١٨/١٠٠: المراد بالغنى غنى النفس، ه…

حديث صحيح، رجاله رجال الشيخين، وفليح- وهو ابن سليمان- قد توبع. أبوعامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي. وأخرجه أبو بكر الباغندي في"مسند عمر بن عبد العزيز" (٧٥) من طريق عثمان بن عمر، عن فليح بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٣٧) ، ومسلم (٢٠٤٧) (١٥٤) ، وأبو عوانة ٥/٣٩٦، والبيهقي ٩/٣٤٥ من طريق سليمان بن بلال، وعبد بن حميد (١٤٥) من طريق أبي مصعب عبد السلام، وأبو يعلى (٧٨٦) من طريق محمد بن عمارة، ثلاثتهم عن عبد الله بن عبد الرحمن، به. وسيأتي برقم (١٥٢٨) و (١٥٧٢) . والعجوة، قال ابن الأثير في "الن…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر- وهو المخرمي- فمن رجال مسلم. وأخرجه الدورقي (٣٢) ، ومسلم (١٣٦٤) ، والبزار (١١٠٢) ، والطحاوي ٤/١٩١، والبيهقي ٥/١٩٩ من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الحاكم ١/٤٨٧، وعنه البيهقي في "السنن" ٥/١٩٩ من طريق خالد بن مخلد القطواني، عن عبد الله بن جعفر، به. وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي! وأخرجه بنحوه البزار (١١٢٦) ، والحاكم ١/٤٨٦-٤٨٧، والبيهقي ٥/١٩٩ من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه إسحاق بن عبد الله بن الح…

إسناده ضعيف، محمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي متفق على ضعفه. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه الحاكم ١/٥١٨ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وصحح إسناده ووافقه الذهبي! فوهما. وأخرجه الترمذي (٢١٥١) ، والبزار (٧٥٠- كشف الأستار) ، والبيهقي في"الشعب" (٢٠٣) من طريق أبي عامر العقدي، والشاشي في "مسنده" (١٨٥) ، والبيهقي (٢٠٣) من طريق ابن أبي فديك، كلاهما عن محمد بن أبي حميد، به. ووقع في "مسند الشاسي" أخطاء في الإسناد تستدرك من هنا. قال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن أبي حميد، وي…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد. وأخرجه الطيالسي (٢١٠) ، والبزار (١٤١٢- كشف الأستار) من طريق محمد بن أبي حميد الأنصاري، بهذا الإسناد. قال البزار: لا نعلمه مرفوعا إلا من هذا الوجه عن سعد، ومحمد بن أبي حميد فليس بالقوي، وقد روى عنه جماعة من أهل العلم. وأخرجه ابن حبان (٤٠٣٢) من طريق محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، حدثنا الفضل بن موسى، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أربع من السعادة: المر…

صحيح لغيره، عبد الله بن لهيعة- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وعبد الرحمن بن حسين- ويقال: حسين بن عبد الرحمن-: هو الأشجعي، لم يرو عنه غير بسر بن سعيد، وذكره ابن حبان في"الثقات" ٤/١٥٦ وقال: روى عنه أهل الكوفة، وقد توبع أيضا. وأخرجه أبو داود (٤٢٥٧) من طريق عياش بن عباس، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن حسين بن عبد الرحمن الأشجعي، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: فقلت: يا رسول الله، أرأيت إن دخل على بيتي وبسط يده ليقتلني؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كن كابني آدم"، وتلا يزيد ال…

(١) إسناده ضعيف لجهالة ابن أخي سعد، ولاضطراب سنده. وأخرجه الطيالسي (٢٢٢) عن شعبة، عن سماك بن حرب قال: حدثني رجل عن عمه، عن سعد، بأطول مما هنا. وانظر ما بعده. (٢) إسناده ضعيف كسابقه، ومحمد بن جعفر رواه عن شعبة، والحديث مرسل.

حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن لهيعة، فقد خرج له مسلم مقرونا بغيره وروى له أصحاب السنن، وهو- وإن كان في حفظه شيئ- سيأتي برقم (١٤٦٧) من رواية عبد الله بن المبارك عنه. وأخرجه أبو نعيم الأصفهاني في"صفة الجنة" (٢١٠) و (٢٦٦) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٨/٤٠٨-٤٠٩ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. قوله: "يقل"، أي: يحمل. وتزخرفت: تزينت. وخوافق: جمع خافق، وهو الأفق.

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن جعفر- وهو ابن عبد الرحمن المخرمي- فمن رجال مسلم. أبو سلمة الخزاعي: هو منصور بن سلمة بن عبد العزيز الخزاعي، وإسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٩٧، والدورقي (٢٣) ، ومسلم (٩٦٦) ، وابن ماجه (١٥٥٦) ، والبزار (١١٠١) ، والنسائي ٤/٨٠، والبيهقي ٣/٣٨٦ و٤٠٧ من طرق عن عبد الله بن جعفر، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٦٠١) و (١٦٠٢) . واللحد: الشق الذي يعمل في جانب القبر لموضع الميت، لأنه قد أميل عن وسط القبر إلى جانبه…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فمن رجال أصحاب السنن الأربعة، وهو ثقة. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه النسائي ١/٨٢ عن قتيبة، عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وعلقه بصيغة الجزم البخاري في "صحيحه" بعد الحديث رقم (٢٠٢) ، فقال: وقال موسى بن عقبة، به. وسياتي برقم (١٤٥٩) ، وانظر ما تقدم برقم (٨٨) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق بن عيسى- وهو ابن الطباع- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (٢٤٨٣) ، وأبو يعلى (٧٧٦) من طريق إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٨١٢) ، والبزار (١٠٩٣) و (١٠٩٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٥٢) ، وأبو يعلى (٧٦٧) ، والطبري ١٠/٢٦، وابن حبان (٧١٦٣) ، والبغوي (٣٩٩٠) من طرق عن مالك، به. وسيتكرر برقم (١٥٣٣) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد: هو ابن مهران الحذاء، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل، وأبو بكرة: هو الصحابي المعروف، واسمه نفيع بن الحارث. وأخرجه مسلم (٦٣) (١١٤) ، وأبو يعلى (٧٦٥) ، والشاشي (١٥٦) ، وابن حبان (٤١٥) ، والبيهقي ٧/٤٠٣ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٧٦٦، ٦٧٦٧) ، وابن حبان (٤١٦) ، والبيهقي ٧/٤٠٣ من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، وأبو يعلى (٧٠٠) و (٧٠٦) ، والطبراني في "الدعاء" (٢١٤١) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن خالد الحذاء، به. وسيتكرر الحديث بإسناد المصنف…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو واقد الليثي- واسمه صالح بن محمد بن زائدة- جمهور المحدثين على تضعيفه، لكن كان الإمام أحمد حسن الرأي فيه، فقال: ما أرى به بأسا، وقال ابن عدي: بعض أحاديثه مستقيمة، وبعضها فيه إنكار، وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين، وللحديث شواهد يتقوى بها ويصح. وهيب: هو ابن خالد. وأخرجه أبو يعلى (٧٩٩) ، وعنه ابن عدي في "الكامل" ٤/١٣٧٧ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٤٦٩، والدورقي (٢٤) ، وابن ماجه (٢٥٨٦) ،…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد. روح: هو ابن عبادة. وأخرجه البزار (١٠٦٧- كشف الأستار) من طريق محمد بن أبي عدي، عن محمد بن أبي حميد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٥٠٠) . وله شاهد بنحوه من حديث علي تقدم برقم (٥٦٧) وإسناده صحيح.

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. حسين بن محمد: هو المروذي، وأبو إسحاق بن سالم: هو إبراهيم بن سالم بن أبي أمية المعروف ببردان، جزم بذلك أبو أحمد الحاكم في "الكنى". وانظر ما سيأتي برقم (١٥٧٣) و (١٥٩٣) . وفي الباب عن علي تقدم برقم (٩٣٦) و (٩٥٩) ، وعن أنس عند البخاري (١٨٨٥) ،وسيأتي في "المسند" ٣/١٤٢

إسناده حسن، عاصم بن بهدلة روى له الشيخان مقرونا وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الدورقي (٥٦) ، وعبد بن حميد (١٥٢) ، وأبو يعلى (٧٥٤) من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١١٥٦) ، وابن حبان (٧١٦٤) ، والحاكم ٣/٤١٦ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي. وسيأتي برقم (١٥٩١) و (١٥٩٢) .

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (١٤٥٢) .

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن أبي عبد الله، فقد أخرج له أبو داود، ولم يرو عنه غير يعلى بن حكيم، وهو تابعي كبير أدرك المهاجرين والأنصار، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور فيعتبر بحديثه. وأخرجه أبو داود (٢٠٣٧) ، ومن طريقه البيهقي ٥/١٩٩-٢٠٠ عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل، والدورقي (١٢٢) ، وأبو يعلى (٨٠٦) ، والطحاوي ٤/١٩١ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٤٤٣) .

حسن لغيره، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين روى عن سعد وعائشة وعوف بن الحارث وعروة بن الزبير، ولم يروعنه غير ابن إسحاق وقال: كان صواما قواما، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٤١٣، وابن إسحاق حسن الحديث، ويعقوب - وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري- وأبوه ثقتان من رجال الشيخين. وهذا الحديث تفرد به الإمام أحمد، وقد صح عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه أنه كان يوتر بواحدة، انظر "مصنف عبد الرزاق" ٣/٢١-٢٢، و"مصنف ابن أبي شيبة" ٢/٢٩٢. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "الذي لا ينام حتى يوتر حازم"،…

إسناده حسن. إسماعيل بن عمر: هو الواسطي. وأخرجه أبو يعلى (٧٧٢) من طريق إسماعيل بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا الترمذي (٣٥٠٥) ، والنسائي في "اليوم والليلة" (٦٥٦) ، والطبراني في "الدعاء" (١٢٤) ، والحاكم ٥/٥٠١ و٢/٣٨٢-٣٨٣ من طريق محمد بن يوسف، والبزار (٣١٥٠- كشف الأستار) من طريق أبي أحمد، والبيهقي في "الشعب" (٦٢٠) من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، ثلاثتهم عن يونس بن أبي إسحاق، به. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. وأخرجه بنحوه النسائي (٦٥٥) ، والحاكم ١/٥٠٥ من طريق عبيد بن محمد، عن محمد بن مهاجر،…

إسناده صحيح على شرط البخاري. أبو سعيد مولى بني هاشم: اسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٤٠) ، والنسائي في "خصائص علي" (٥٥) و (٥٨) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن الجعيد بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٣٩) ، والنسائي (٥٧) ، والشاشي (١٣٧) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ٨/٥٣ من طريق المطلب بن زياد، عن ليث بن أبي سليم، عن الحكم بن عتيبة، عن عائشة بنت سعد، به. والمطلب وليث ضعيفان، وانظر ما سيأتي برقم (١٤٩٠) و (١٥٠٥) و (١٥٨٣) و (١٦٠٠) و (١٦…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي بكر بن أبي مريم، ولانقطاعه، فإن رواية راشد بن سعد عن سعد بن أبي وقاص مرسلة كما قال أبو زرعة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٦/١١٧، والحاكم ٤/٤٢٤ من طريق الوليد بن مسلم، عن أبي بكر بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط الشيخين، فتعقبه الذهبي بقوله: لا والله، ابن أبي مريم ضعيف ولم يرويا له شيئا. قلنا: وكذا راشد بن سعد لم يرويا له شيئا. وأخرجه أبو داود (٤٣٥٠) من طريق صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن سعد بن أبي وقاص. ورجاله ثقات، لكنه منقطع أيضا، فإن شري…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع.

إسناده ضعيف كسابقه وأخرجه الترمذي (٣٠٦٦) من طريق إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، بهذا الإسناد ٠ وقال الترمذي في نسخ عتيقة مسموعة كالتي اعتمدها الحافظ المزي في"التحفة" ٣/٢٨٢، وابن كثير في "تفسيره" ٣/٢٦٥: غريب، وفي النسخ المطبوعة من "السنن": حسن غريب!

إسناده حسن، عبد الله- وهو ابن المبارك- روايته عن ابن لهيعة كانت قبل احتراق كتبه. وهو في "الزهد" لابن المبارك (٤١٦) زيادات نعيم بن حماد. وأخرجه الدورقي (٢٦) عن علي بن إسحاق، والترمذي (٢٥٣٨) عن سويد بن نصر، والبغوي (٤٣٧٧) من طريق إبراهيم بن عبد الله الخلال، ثلاثتهم عن ابن المبارك، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث غريب. وأخرجه البزار (١١٠٩) من طريق يحيى بن أيوب الغافقي، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمر بن الحكم، عن سعد. وذكره البخاري معلقا في "تاريخه" ٦/٢٠٨ من هذا الطريق، وقال فيه: "عمر" ولم ينسبه. وأخر…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن داود الهاشمي، فمن رجال أصحاب السنن، وهو ثقة. وأخرجه الشاشي (١٣٣) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٦) ، ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" ٣/٢٥٤، وأخرجه البخاري (٤٠٥٤) من طريق عبد العزيز بن عبد الله، وأخرجه مسلم (٢٣٠٦) (٤٧) ، والبيهقي ٣/٢٥٤ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، ثلاثتهم (الطيالسي وعبد العزيز وعبد الصمد) عن إبراهيم بن سعد، به. وسيأتي برقم (١٤٧١) و (١٥٣٠) .

(١) صحيح لغيره، معاذ التيمي لم يرو عنه غير سعد بن إبراهيم، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٥/٤٢٣، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع. وأخرجه أبو يعلى (٧٧٣) من طريق إسحاق بن عيسى، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (١١٨) عن إبراهيم بن مهدي، وابن حبان (١٥٤٩) من طريق منصوربن أبي مزاحم، كلاهما عن إبراهيم بن سعد، به. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري عند أحمد ٣/٩٥. وعن عمر بن الخطاب تقدم عند أحمد برقم (١١٠) .وعن عبد الله بن عمرو بن العاص عنده ٢/٢١١. وعن معاذ بن عفراء عند. ٤/٢١٩. (٢) هو مكرر…

إسناد. صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعد- وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن- فمن رجال البخاري. يعقوب؟ هو أخو سعد. وانظر (١٤٦٨) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. صالح: هو ابن كيسان.وأخرجه البخاري (٣٢٩٤) (٣٦٨٣) ، ومسلم (٢٣٩٦) ، وأبو يعلى (٨١٠) ، والشاشي (١١٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٠، والبخاري (٣٦٨٣) و (٦٠٨٥) ، ومسلم (٢٣٩٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٣٠) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٠٧) ، والشاشي (١١٩) ، والبغوي (٣٨٧٤) من طرق عن إبراهيم بن سعد والد يعقوب، به. وسيأتي برقم (١٥٨١) و (١٦٢٤) . الفج: الطريق الواسع. وقوله: "ويستكثرنه"، قال السندي: أي يطلبن منه أكثر مما يعطيهن من النفقة، وقال ال…

حديث حسن، وهذا إسناد حسن في الشواهد، محمد بن أبي سفيان ويوسف بن الحكم ذكرهما ابن حبان. في "الثقات"، والثاني وثقه العجلي أيضا، وباقي رجال السند ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الشاشي (١٢٤) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/١٧١، وابن أبي عاصم في "السنة" (١٥٠٤) ، وفي "الآحاد والمثاني" (٢١٦) ، والشاشي (١٢٥) ، والحاكم ٤/٧٤ من طريق يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، به. وسيأتي بنحوه في"المسند" برقم (١٥٢١) من طريق الزهري، عن عمر بن سعد أو غيره، عن سعد. وانظر (١٥٨٦) و (١٥٨٧) . وفي…

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عائشة بنت سعد، فقد أخرج لها البخاري. الجعد بن أوس: هو الجعد بن عبد الرحمن بن أوس، ويحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٣١٨) و (٧٥٠٤) ، ومحمد بن نصر المروزي في "السنة" (٢٥٥) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٨٥) ، والبخاري في "صحيحه" (٥٦٥٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٤٩٩) ، وأبو داود (٣١٠٤) ، والبيهقي ٣/٣٨١ من طريق مكي بن إبراهيم، عن الجعد بن أوس، به. وانظر ما تقدم برقم (١٤٤٠) .

إسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن أبي سلمة- وهو الماجشون- لم يدرك سعدا. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن عجلان: هو محمد. وأخرجه البزار (١٠٩٤- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٧٢٤) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهذا مخالف لحديث جابر بن عبد الله عند أحمد ٣/٣٢٠، وأبي داود (١٨١٣) بإسناد صحيح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، ولبى الناس، والناس يزيدون: ذا المعارج، ونحوه من الكلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع ف…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله- ويقال: عبيد الله- بن أبي نهيك، فقد أخرج له أبو داود، وهو لم يرو عنه غير عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وذكر ابن حجر في "التهذيب" أن النسائي والعجلي وثقاه أيضا، وقال الذهبي في "الميزان" ٣/١٦: لا يعرف. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٥٢٢، والدورقي (١٢٧) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠١) عن سعيد بن حسان المخزومي، به. وأخرجه عبد الرزاق (٤١٧٠) و (٤١٧١) ، والحميدي (٧٧) ، والحاكم ١/٥٦٩ من طريق ابن جريج، عن اب…

(١) إسناده ضعيف، محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ضعيف، ثم هو لم يدرك سعدا. أسامه بن زيد: هو الليثي. وهو في "الزهد" لوكيع (١١٨) و (٣٣٩) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٧٥ و١٣/٢٤٠، وأبو يعلي (٧٣١) ، والبيهقي في "الشعب" (٥٥٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٧٤) عن عبيد الله بن موسى، والشاشي (١٨٣) ، وابن حبان (٨٠٩) من طريق ابن وهب، والقضاعي في، مسند الشهاب" (١٢٢٠) من طريق عيسى بن يونس، ثلاثتهم عن أسامه بن زيد، به. وسيأتي برقم (١٤٧٨) و (١٥٥٩) و (١٥٦٠) و (١٦٢٣) . وللجملة الأخيرة منه شاهد عن الح…

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن عروة بن الزبير لم يسمع من سعد فيما قاله أبو زرعة. وأخرجه النسائي ٦/٢٤٣، وأبو يعلى (٧٢٧) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٤٤٠)

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "الزهد" لوكيع (١٠٣) . وانظر ما سيأتي برقم (١٤٨٢) . قوله: "حتى اللقمة"، قال السندي: يمكن رفعها بتقدير الخبر، أي: كذلك، ونصبها بالعطف على محل "نفقة"، وجرها بالعطف على لفظ "نفقة"، أوعلى أن "حتى" جارة.

إسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الدورقي (٤١) عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٦) ، والدارمي (٢٧٨٣) عن أبي نعيم، والحاكم ١/٤١ من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان، به. وأخرجه الطيالسي (٢١٥) ، وابن أبي شيبة ٣/٢٣٣، والبزار (١١٥٥) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص ٢٥٣، وابن حبان (٢٩٠٠) و (٢٩٢١) ، والحاكم ١/٤١، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٢-٣٧٣، وفي "الشعب" (٩٧٧٥) من طرق عن عاصم، به. وأخرجه مختصرا البزار (١١٥٠) من طريق سماك بن حرب، عن مص…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. مسعر: هو ابن كدام، وسفيان: هو الثوري، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه وكيع في "الزهد" (١٠٤) عن مسعر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٧٤٤) ، والدورقي (٣٠) ، والبزار (١١٣٦) ، والبيهقي ٦/٢٦٩ من طريق هاشم بن هاشم، والنسائي ٦/٢٤٣ من طريق بكير بن مسمار، كلاهما عن عامر بن سعد، به. وسيأتي برقم (١٤٨٨) و (١٥٢٤) و (١٥٤٦) و (١٥٩٩) ، وانظر وقوله: "يرحم الله ابن عفراء"، كذا وقع في هذه الرواية، وفي رواية الزهري عن عامر - كما سيأتي- "سعد بن خولة"، قال الدمياطي…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة مولى سعد، وزياد بن مخراق- ووثقه غير واحد- قال الأثرم: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: لا أدري، قلت: روى حديث سعد: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يكون بعدي قوم يعتدون في الدعاء" فقال: نعم، لم يقم إسناده. أبو عباية: هو قيس بن عباية، ويقال له أيضأ: أبو نعامة. وأخرجه الطيالسي (٢٠٠) ، ومن طريقه الدورقي (٩١) عن شعبة، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع من الطيالسي مولى سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٨٨ عن عبيد بن سعد، وأبو يعلى (٧١٥) من طريق شبابة بن سوار، والطبراني في "الدعا…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم، وعبد الله بن جعفر: هو ابن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة المدني، وإسماعيل بن محمد: هو ابن سعد بن أبي وقاص. وأخرجه أبو يعلى (٨٠١) عن أبي خيثمة، عن عبد الرحمن بن مهدي وأبي سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٧٢٦) ، والدارقطني ١/٣٥٦، والبيهقي ٢/١٧٧ - ١٧٨ من طريق عبد الرحمن بن مهدي وحده، به. وأخرجه ابن سعد ١/١٤٨، والدورقي (٢٢) ، وعبد بن حميد (١٤٤) ، والدارمي (١٣٤٥) ، ومسلم (٥٨٢) ، والبزار (١١٠٠) ، والنس…

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه الدارمي (٣١٩٥) عن أبي الوليد الطيالسي، والنسائي ٦/٢٤٤ من طريق الحجاج بن منهال، كلاهما عن همام، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٤٨٢) . (٢)إسناده صحيح على شرط الشيخين كسابقه. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو غلاب: هو يونس بن جبير، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وهو من شيوخ الإمام أحمد.

إسناده حسن. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وقد اضطرب عليه فيه، انظر "العلل" للدارقطني ٤/٣٥١-٣٥٣. وأخرجه الدورقي (٧٠) ، والبزار (٣١١٦- كشف الأستار) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٤/٣٥٣ من طريق إبراهيم بن خالد، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٦٧) ، والشاشي (١٣٠) و (١٣١) من طريق أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، به. وأخرجه الشاشي (١٢٩) من طريق بدر بن عثمان، عن العيزار بن حريث، به. وسيأتي برقم (١٤٩٢) و (١٥٣١) و…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ٠ وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٩٣-٩٤ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٧) ، والنسائي ٦/٢٤٢، وأبو يعلى (٨٠٣) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٣٥٨) ، وابن سعد ٣/١٤٥، والبخاري (٢٧٤٢) و (٥٣٥٤) ، ومسلم (١٦٢٨) (٥) ، والنسائي ٦/٢٤٢، والبيهقي ٧/٤٦٧، و٩/١٨، والبغوي (١٤٥٨) من طرق عن سفيان الثوري، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وانظر (١٤٨٢) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٤٥١) .

حديث صحيح، صححه الدارقطني فى "العلل" ٤/٣٧٤، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان-، لكنه توبع، وقد روي الحديث من طرق عن سعد وهي في "المسند" بالأرقام (١٤٦٣) و (١٥٠٥) و (١٥٨٣) و (١٦٠٠) و (١٦٠٨) . وأخرجه ابن سعد ٣/٢٤ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (١٠٢) ، والشاشي (١٤٨) من طريق موسى بن إسماعيل المنقري، عن حماد بن سلمة، به. بالمرفوع منه فقط. وأخرجه كذلك النسائي في "الخصائص" (٥٠) من طريق حماد بن زيد، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عامر بن سعد، عن أبيه . فذكره، قال سعيد: فأحببت أ…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن سعد فإنه لم يرو عنه غير عكرمة بن خالد- وهو ابن العاص المخزومي- وأورده البخاري ٨/٢٧٥ وابن أبي حاتم ٩/١٥٣ فلم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، ولم يترجم له الحافظ في "تعجيل المنفعة" مع أنه من شرطه! وسيأتي الحديث من غير طريق يحيى بن سعد عن سعد برقم (١٥٥٤) و (١٥٧٧) و (١٦١٥) . وأخرجه الدورقي (٨٣) عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٤) ، وأبو يعلى (٨٠٠) ، والطبراني في "الكبير" (٣٣٠) من طرق عن سليم بن حيان، به. وسيأتي برقم (١٥٠٨) و (١٥٢٧) .

إسناده حسن. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٣١٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد (١٣٩) ، والبغوي (١٥٤٠) . وانظر ما تقدم برقم (١٤٨٧) .

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مكحول- وهو الشامي- لم يسمع من سعد. لكن أخرج البخاري (٢٨٩٦) ، والنسائي ٦/٤٥ من طريق مصعب بن سعد قال: رأى سعد- وعند النسائي: مصعب بن سعد عن أبيه: أنه ظن أن له فضلا على من دونه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "هل تنصرون إلا بضعفائكم". زاد النسائي: بدعوتهم وصلاتهم لإخلاصهم. وفي الباب عن أبي الدرداء سيأتي في "المسند" ٥/١٩٨. قال الحافظ في "الفتح" ٦/٨٩: قال ابن بطال: تأويل الحديث أن الضعفاء أشد إخلاصا في الدعاء، وأكثر خشوعا في العبادة لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف ا…

إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة.وأخرجه الطيالسي (٢١٥) ، ومن طريقه الدورقي (٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٦٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٢، وفي "شعب الإيمان" (٩٧٧٥) عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٦٩) من طريق عمرو، عن شعبة، به. وانظر (١٤٨١) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه الطيالسي (٢٢٠) ، والشاشي (١٤٢) و (١٤٥) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣/١٤١، وابن أبي شيبة ١٢/٨٧ و١٤/٣٩٠، والدورقي (٩٧) ، والبخاري (٣٧٢٥) و (٤٠٥٧) ، ومسلم (٢٤١٢) ، وابن ماجه (١٣٠) ، والترمذي (٢٨٣٠) و (٣٧٥٤) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٩٥، وابن أبي عاصم (١٤٠٦) ، والبزار (١٠٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢١٦) ، وفي "اليوم والليلة" (١٩٥) و (١٩٦) ، وأبو يعلى (٧٩٥) ، والشاشي (١٤١) و (١٤٣) و (١٤٤) ، وابن جميع في "…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عبد الله الجهني- وهو موسى بن عبد الله الكوفي، ويقال له: أبو سلمة أيضا- فمن رجال مسلم. وأخرجه النسائي في "اليوم والليلة" (١٥٢) ، والشاشي (٦٦) ، والطبراني في "الدعاء" (١٧٠٢) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٩٤، والحميدي (٨٠) ، وعبد بن حميد (١٣٤) ، ومسلم (٢٦٩٨) ، وأبو يعلى (٨٢٩) ، والطبراني (١٧٠٣) و (١٧٠٤) و (١٧٠٥) و (١٧٠٦) ، وأبو نعيم ف ي"معرفة الصحابة" (٥٣٧) ، و"أخبار أصبهان" ١/٨٣، والبغوي (١٢٦٦) من طرق عن موسى الجهني…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل. واخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢١٣٩) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٤٣٢٦، (٤٣٢٧) من طريق محمد بن جعفر، به. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٥) ، والدارمي (٢٥٣٠) و (٢٨٦٠) ، وأبو عوانة ١/٢٩، ومسلمة بن القاسم في زياداته على كتاب "الأوائل" في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٤/١٤٦-١٤٧ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٦٣١٠) و (١٦٣١٣) ، وابن أبي شيبة ٨/٧٢٥، ومسلم (٦٣) (١١٥) ، وأبو داود (٥١١٣) ، وابن ماجه (٢٦١٠) ، والطبران…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي. وأخرجه الطيالسي (٢١٢) ، والبخاري (٥٤١٢) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه وكيع في "الزهد" (١٢٣) ، والحميدي (٧٨) ، وهناد في "الزهد" (٧٧١) ، والدارمي (٢٤١٥) ، والبخاري (٣٧٢٨) ، ومسلم (٢٩٦٦) ، وأبو يعلى (٧٣٢) ، وابن حبان (٦٩٨٩) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه الترمذي في "السنن" (٢٣٦٥) ، و"الشمائل" (١٣٥) ، ومن طريقه البغوي (٣٩٢٣) من طريق بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، به. وسيأتي برقم (١٥٦٦) و (١٦١٨)…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل، وابن مالك: هو سعد رضي الله عنه. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٦٣١٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الدعاء" (٢١٣٤) . وأخرجه أبو عوانة ١/٢٨-٢٩ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، به. وانظر (١٤٩٧) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن أبي حميد، وقد تقدم برقم (١٤٥٦) .

إسناده حسن، ورواية زائدة- وهو ابن قدامة- عن عطاء بن السائب قديمة قبل أن يختلط. الحسين بن علي: هو ابن الوليد الجعفي، وأبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب. وأخرجه الطيالسي (١٩٤) ، وسعيد بن منصور في "سننه" (٣٣٢) ، والدورقي (١١٣) ، والترمذي (٩٧٥) ، ومحمد بن نصر في "السنة" (٢٥٧) و (٢٥٨) و (٢٥٩) و (٢٦٠) ، والنسائي ٦/٢٤٣، وأبو يعلي (٧٤٦) و (٧٧٩) من طرق عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٤٤٠) .

إسناده جيد، حضرمي بن لاحق روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: لا بأس به، وأخرج له هو وأبو داود، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير سويد بن عمرو، فمن رجال مسلم. أبان: هو ابن يزيد العطار، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه أبو داود (٣٩٢١) عن موسى بن إسماعيل، وأبو يعلى (٧٦٦) عن هدبة بن خالد، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣١٤، و"شرح مشكل الآثار" ٤/٧٢-٧٣ من طريق حبان، ثلاثتهم عن أبان العطار، بهذا الإسناد. وحديث حبان عند الطحاوي في "المشكل" مختصر جدا بقوله: "لا هامة" فقط، وزاد ه…

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، فقد أخرج له الترمذي والنسائي، ولم يرو عنه غير عمر بن عبد العزيز والزهري، وذكره ابن حبان في "الثقات". والحديث في "موطأ مالك" ١/٣٤٤. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي ١/٣٧٣-٣٧٤، وأبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (٣٢٦) ، والدورقي (١٢٤) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٢٥، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة" ١/٣٦٣، والترمذي (٨٢٣) ، والنسائي ٥/١٥٢، وأبو يعلى (٨٠٥) ، والشاشي (١٦٥) و (١٦٦) ، وابن حبان (٣٩٣٩) ، والبيهقي ٥/١٦-١٧. قال الترمذي:…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. وأخرجه الدورقي (١١٤) ، وأبو عوانة ١/٢٩-٣٠ من طريق ابن علية، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (١٥٥٣) ، وانظر (١٤٩٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف، وإبراهيم بن سعد: هو ابن أبي وقاص. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٦٠، والبخاري (٣٧٠٦) ، ومسلم (٢٤٠٤) (٣٢) ، وابن ماجه (١١٥) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٤٢) ، و"الخصائص" (٥٢) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٥) ، والدورقي (٧٥) و (٧٦) ، وأبو يعلى (٧١٨) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٩٤ من طرق عن شعبة، به. وأخرجه مطولا الدورقي (٨٠) ، وابن أبي عاصم (١٣٣١) و (١٣٣٢) ، والشاشي (١٣٤) ، وأبو يعلي (٨٠٩) من طريق محمد بن طلحة بن…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي. وأحرجه مسلم (٢٢٥٨) ، وابن ماجه (٣٧٦٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٢) ، وأبو يعلى (٧٩٧) و (٨١٧) ، والشاشي (١٢٠) و (١٢١) من طرق عن شعبة، به. وسيأتي برقم (١٥٣٥) و (١٥٦٩) . قال النووي في "شرح مسلم" ١٤/١٥: قال أهل اللغة والغريب: "يريه" بفتح الياء وكسر الراء، من الوري: وهو داء يفسد الجوف، ومعناه: قيحا يأكل جوفه ويفسده.، ثم قال: واستدل بعض العلماء بهذا الحديث على كراهة الشعر مطلقا، قليله وكثيره، وإن كان لا فحش فيه، وقال…

إسناده حسن، وانظر ما قبله. حسن: هو ابن موسى الأشيب.

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن سعد- وهو يحيى- وقد تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (١٤٩١) . وأخرجه أبو يعلى (٦٩٠) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٠٣) عن شعبة، به. وأخرجه الدورقي (٨٢) ، والشاشي (١١٤) من طريق همام، وأبو يعلى (٦٩١) من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن قتادة به.

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وأخرجه الطيالسي (٢١٣) ، والدورقي (١٠١) ، والبزار (١٠٧٥) ، والنسائي في "الخصائص" (٥١) ، وأبو يعلى (٧٠٩) ، وابن عدي في "الكامل" ٥/١٨٤٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/١٩٥ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٩٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو عون: هو محمد بن عبيد الله بن سعيد الثقفي الأعور. وأخرجه البزار (١٠٦٣) ، وأبو يعلى (٧٤٢) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الدورقي (٤) عن بهز بن أسد وحد"، به. وأخرجه الطيالسي (٢١٦) ، والدورقي (٣) و (٥) ، والبخاري (٧٧٠) ، ومسلم (٤٥٣) (١٥٩) ، وأبو داود (٨٠٣) ، والنسائي ٢/١٧٤، وأبو يعلى (٦٩٢) و (٧٤١) ، وأبو عوانة ٢/١٥٠، والبغوي في "الجعديات" (٦١٢) ، والشاشي (٦٠) و (٦١) ، وابن حبان (١٩٣٧) و (٢١٤٠) ، والبيهقي ٢/٦٥ من طرق عن شعبة،…

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن الرقيم، وعبد الله بن شريك مختلف فيه وكان من أصحاب المختار. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وفطر: هو ابن خليفة. وللحافظ ابن حجر كلام طويل في هذا الحديث، انظر "القول المسدد" ص ٥-٦ و١٧-٢٣. وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" ١/٣٦٣ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأعله بعبد الله بن شريك وابن الرقيم. وأخرجه النسائي في "الخصائص" (٤١) من طريق أسباط بن محمد، عن فطر، به.

صحيح لغيره، وقد تقدم الكلام عليه برقم (١٤٧٦) . ليث: هو ابن سعد. وأخرجه الدارمي (٣٤٨٨) ، وعبد بن حميد (١٥١) ، وأبو داود (١٤٦٩) ، والطحاوي في"مشكل الآثار" ٢/١٢٧-١٢٨ و١٢٨، وابن حبان (١٢٠) ، والحاكم ١/٥٦٩ من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.

حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، ابن شهاب لم يدرك سعد بن أبي وقاص. عقيل: هو ابن خالد. وله شاهد عن جابر بن عبد الله عند البخاري (١٨٠١) ، ومسلم ٣/١٥٢٨ (١٨٤) ، وسيأتي في "المسند" ٣/٣٠٢. والطروق- بالضم- قال أهل اللغة: المجيئ بالليل من سفر أومن غيره على غفلة، ويقال لكل آت بالليل: طارق، ولا يقال بالنهار إلى مجازا، وسمي الآتي بالليل طارقا، لأنه يحتاج غالبا إلى دق الباب. وانظر"شرح مسلم" ١٣/٧١-٧٢، وفتح الباري" ٩/٣٤٠.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٤٠٢) (٨) من طريق حجين بن المثنى، والبيهقي ٧/٧٩ من طريق يحيى بن بكير، كلاهما عن الليث، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٢١٦٧) ، والبخاري (٥٠٧٤) ، والبزار إ (١٠٦٩) ، وابن الجارود (٦٧٤) ، والشاشي (١٥٢) ، وابن حبان (٤٠٢٧) ، والبيهقي ٧/٧٩ من طرق عن ابن شهاب الزهري، به. وسيأتي برقم (١٥٢٥) و (١٥٨٨) . والتبتل: هو الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعا إلى عبادة الله.

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عياش- وهو زيد بن عياش المدني- فمن رجال أصحاب السنن، روى عنه عبد الله بن يزيد، وعمران بن أنس السلمي، ووثقه الدارقطني وذكره ابن حبان في "الثقات"، وصحح له هو وابن خزيمة والحاكم. وهو في "الموطا" ٢/٦٢٤. ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في "المسند" ٢/١٥٩، وفي "الرسالة" (٩٠٧) ، والطيالسي (٢١٤) ، وعبد الرزاق (١٤١٨٥) ، وابن أبي شيبة ٦/١٨٢ و١٤/٢٠٤، وأبو داود (٣٣٥٩) ، وابن ماجه (٢٢٦٤) ، والترمذي (١٢٢٥) ، والنسائي ٧/٢٦٨، وأبو يعلى (٧١٢) و (٧١٣) ، وابن الجارود (٦٥٧) ،…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم- وهو ابن عباد بن حنيف- فمن رجال مسلم. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي. وأخرجه البزار (١١٢٥) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٥٢٦، والبغوي (٤٠١٤) من طريق يعلى بن عبيد الطنافسي، بهذا الإسناد. ورواية البزار مختصرة. وأخرجه الدورقي (٣٩) ، ومسلم (٢٨٩٠) (٢١) ، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٦٨، وأبو يعلي (٧٣٤) من طرق عن عثمان بن حكيم، به. وسيأتي برقم (١٥٧٤) . قوله: "أن لا يهلك أمتي بالسنة"، قال البغوي في "شرح السنة" ١٤/٢١٦: السنة: القحط والجد…

حسن لغيره، وفي الإسناد الأول ضعف لجهالة الرجل الذي نسي اسمه أبوحيان يحيى بن سعيد بن حيان التيمي، والسند الثاني ضعيف لانقطاعه، مجمع لم يدرك سعدا ولا أحدا من الصحابة، وهو مجمع بن سمعان التيمي الحائك أبوحمزة الكوفي الزاهد، روى عنه السفيانان وأبو حيان التيمي وقال: أوثق أعمالي في نفسي حبي مجمعا التيمي، ذكره البخاري في "تاريخه" ٧/٤٠٩-٤١٠، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/٢٩٥-٢٩٦ ونقل عن يحيى بن معين توثيقه، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٤٩٧ - ٤٩٨، وقد فات الحافظ ابن حجر أن يترجم له في "تعجيل المنفع…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري. وهو في"مصنف عبد الرزاق" (٣٧٠٧) . وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة" ٢/٧٥٤ عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢١٧) ، وعبد الرزاق (٣٧٠٦) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٠٢-٤٠٣، وا لدورقي (١) ، وا لبخا ري (٧٥٥) و (٧٥٨) ، ومسلم (٤٥٣) (١٥٨) و (١٦٠) ، والبزار (١٠٦٢) و (١٠٦٣) و (١٠٦٤) ، والنسائي ٢/١٧٤، وأبو يعلى (٦٩٣) ، والدولابي في "الأسماء والكنى" ١/١١، وابن خزيمة (٥٠٨) ، وأبو عوانة ٢/١٤٩-١٥٠ و١٥٠، والطبراني (٣٠٨) ، وأبو نعيم في "ا…

إسناده حسن، والحديث صحيح. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠٢٢٤) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه عبد بن حميد (١٣٨) ، والنسائي ٧/١٢١، والطبراني (٣٢٤) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٦٢٢) ، وعلقه البخاري في "تاريخه" ١/٨٩ من طريق عبد الرزاق. ورواية النسائي دون ذكر الهجران. وسيأتي الحديث في "المسند" برقم (١٥٣٧) و (١٥٨٩) من طريق أبي إسحاق، عن محمد بن سعد، عن أبيه. قال البخاري في "تاريخه" ١/٨٩: وهذا أصح. وفي الباب عن ابن مسعود متفق عليه وسيأتي في "المسند" ١/٣٨٥، وعن أبي هر…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٣٥٨) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" ٢/٩ من طريق سلام بن أبي مطيع، عن معمر، به. وأخرجه الشافعي ١/١٩، والدورقي (١٣) ، والبخاري (٧٢٨٩) ، ومسلم (٢٣٥٨) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٢/٢١٢، والشاشي (٩٦) ، وابن حبان (١١٠) ، والبغوي (١٤٤) من طرق عن الزهري، به. قال البغوي رحمه الله: المسألة وجهان: أحدهما: ما كان على وجه التبين والتعلم فيما يحتاج إليه من أمر الدين، فهو جائز مأمور به، قال الله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر…

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمر بن سعد، فمن رجال النسائي، وهو صدوق. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٩٠٥) ، ومن طريقه أخرجه ابن عدي في "الكامل" ٢/٧٤٦، ولم يقل فيه "أو غيره"، ووقع في المطبوع من "الكامل" مكان "عمر بن سعد": عامر بن سعد، وهو من خطأ الطبع، وانظر (١٤٧٣)

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (٤٦٨٥) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٦٩) ، وعبد بن حميد (١٤٠) ، ومسلم ٢/٧٣٣، والبزار (١٠٨٧) ، وابن حبان (١٦٣) ، ومحمد بن نصر في "تعظيم قدر الصلاة" (٥٦٠) و (٥٦١) ، وابن منده في "الإيمان" (١٦١) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١٤٩٤) و (١٤٩٥) ، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ٣/١١٩ من طريق عبد الرزاق، به. وأخرجه الحميدي (٦٨) ، وأبو داود (٤٦٨٣) و (٤٦٨٥) ، والنسائي ٨/١٠٣-١٠٤ و١٠٤، وأبو يعلى (٧٧٨) ، والطبري في "تفسيره" ١٤/٢٦، وفي "تهذيب ا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٨٣٩٠) . ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (١٤١) ، ومسلم (٢٢٣٨) ، وأبو داود (٥٢٦٢) ، والبزار (١٠٨٦) ، وابن حبان (٥٦٣٥) ، والبيهقي ٥/٢١١. وأخرجه الدورقي (١٥) ، وأبو يعلى (٨٣٢) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، بهذا الإسناد. الوزغ: جمع وزغة، وهي التي يقال لها: سام أبرص، سميت بها لخفتها وسرعة حركتها، وهو من الحشرات المؤذيات، ولذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله، وحث عليه. وأما تسميته فويسقا، فقال النووي في "شرح مسلم" ١٤/٢٣٧: نظيره الفواسق ال…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في"مصنف عبد الرزاق" (١٦٣٥٧) . ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (١٣٣) ، ومس لم (١٦٢٨، (٥) ، ومحمد بن نصر في "السنة" (٢٤٩) ، وابن حبان (٧٢٦١) . وأخرجه مالك في "الموطأ" ٢/٧٦٣، والشافعي في "السنن المأثورة" (٥٣٧) ، والطيالسي (١٩٥) و (١٩٦) و (١٩٧) ، والدارمي (٣١٩٦) ، والبخاري في "صحيحه" (٥٦) و (٣٩٣٦) و (٥٦٦٨) و (٦٣٧٣) ، و"الأدب المفرد" (٧٥٢) ، ومسلم (١٦٢٨) (٥) ، والدورقي (٨) و (٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢١٨) ، ومحمد بن نصر (٢٤٨) ، وأبو يعلى (٨٣٤) ، والطحاوي…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في"مصنف عبد الرزاق" (١٠٣٧٥) و (١٢٥٩١) . وعثمان الذي ذكر في الحديث: هو عثمان بن مظعون. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الترمذي (١٠٨٣) . وقال: حسن صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٢٦، ومسلم (١٤٠٢) ، والنسائي ٦/٥٨ من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، بهذا الإسناد. وانظر (١٥١٤) .

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق فمن رجال أصحاب السنن، وروى له البخاري تعليقا ومسلم متابعة، وهو صدوق حسن الحديث، إلا أنه مدلس وقد عنعن. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٢٨، والدورقي (١٦) ، والبزار (١١٠٨) ، وأبو يعلى (٧٢٥) ، والشاشي (١٠٣) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٥٣٨) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. زاد البزار بين محمد بن إسحاق وبين داود بن عامر: يزيد بن أبي حبيب، وهو ثقة من رجال الشيخين. وسياتي الحديث مكررا برقم (١٥٧٨) . وفي الباب عن عبد الله بن عمر سياتي في "المسند" ٢/٢٧…

حديث صحيح، وهو مكرر (١٤٩١) .

حديث صحيح، وهو مكرر (١٤٤٢) .

حديث صحيح، والإسناد فيه قلب، فالذي روى القصة هو عامر بن سعد، والذي جاء إلى سعد رضي الله عنه يأمره أن يكون رأسا هو عمر بن سعد، وقد تقدم على الصواب من غير هذا الطريق برقم (١٤٤١) . المطلب: هو ابن عبد الله بن المطلب بن حنطب، تابعي ثقة، وكثير بن زيد الأسلمي مختلف فيه، وحديثه حسن في المتابعات. وأخرجه الدورقي (٧٣) عن أبي عامر عبد الملك بن عمرو، بهذا الإسناد. وفيه: أنه جاءه ابنه، ولم يسمه. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٩٤ عن محمد بن أحمد بن الحسين، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، عن أبي عامر العق…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٨٩، والدورقي (٧٧) ، والبخاري (٥٨٢٦) ، ومسلم (٢٣٠٦) (٤٦) ، وابن أبي عاصم (١٤١٠) ، وابن حبان (٦٩٨٧) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/١٧١-١٧٢، والبيهقي في "الدلائل" ٣/٢٥٥ من طرق عن مسعر، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٧١) .

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عمر بن سعد، فمن رجال النسائي، وهو صدوق وأخرجه البزار (٣١١٦- كشف الأستار) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢١١) ، وعبد بن حميد (٤٣) ، والشاشي (١٣٢) ، والبيهقي في "الشعب" (٩٩٥٠) من طرق عن شعبة، به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد- زيادات نعيم" (١١٥) عن شعبة، به. ولم يذكر فيه سعد بن أبي وقاص. وانظر (١٤٨٧) .

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن زيد بن جدعان، فمن رجال أصحاب السنن، وروى له مسلم مقرونا، وهو ضعيف، وقد تابعه في هذا الإسناد قتادة، وهو من رجالهما، والحديث في"مصنف عبد الرزاق" (٩٧٤٥) و (٢٠٣٩٠) . ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٣٤٢) ، والبزار (١٠٧٤) . وأخرجه بنحوه الدورقي (١٠٠) ، وابن أبي عاصم (١٣٤٣) ، والبزار (١٠٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١٣٨) ، وفي "الخصائص" (٤٤) من طريق حرب بن شداد، عن قتادة وحده، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٩٠) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (١٤٥٣) .

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مخرمة بن بكير، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وأخرجه الدورقي (٤٠) ، وابن خزيمة (٣١٠) ، والحاكم ١/٢٠٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/٢٢١ من طرق عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. وأخرجه مالك في "الموطأ" ١/١٧٤ بلاغا عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، به. وانظر كلام ابن عبد البر على هذا الحديث في "التمهيد" ٢٤/٢١٩-٢٣٠. النهر الغمر: الكثير الماء، والدرن: الوسخ.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي. وأخرجه الدورقي (٨١) ، وأبو يعلى (٨١٦) من طريق بهز بن أسد، بهذا الإسناد. وانظر (١٥٠٦) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهذا الحديث من مسند أسامة بن زيد، وسيأتي تخريجه إن شاء الله في مسنده ٥/٢٠٦. وتقدم عن سعد من غير هذا الطريق برقم (١٤٩١) .

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر، فقد علق له البخاري، وروى له أبو داود والترمذي، وهو ثقة. زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٩) ، وفي "التاريخ الكبير" ١/٨٨-٨٩ من طريق يحيى بن زكريا، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٩٤١) من طريق شريك بن عبد الله، والطبراني في "الكبير" (٣٢٥) من طريق روح بن مسافر، كلاهما عن أبي إسحاق، به. تنبيه: عزا المزي في "تحفة الأشراف" ٣/٣١٤، والبوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ٢٤٥، هذا الحديث إلى النسائي في المحاربة من طريق أ…

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن أبي النجود، فمن رجال أصحاب السنن وحديثه في "الصحيحين" مقرون، وهو حسن الحديث. أبو بكر: هو ابن عياش. وأخرجه أبو داود (٢٧٤٠) ، والترمذي (٣٠٧٩) ، والنسائي في "الكبرى" (١١١٩٦) ، وأبو يعلى (٧٣٥) ، والطبري ٩/١٧٣، وأبو نعيم في "الحلية" ٨/٣١٢، والحاكم ٢/١٣٢، والبيهقي ٦/٢٩١ من طرق عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح، وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبري ٩/١٧٣ من طريق أبي الأحوص، عن عاصم، به. وانظر ما سيأتي برقم (١٥٦٧) .

إسناده ضعيف، المجالد- وهو ابن سعيد- ضعيف، وزياد بن علاقة ثم يسمع من سعد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٢٣ و٣٥١-٣٥٢، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٣/١٥ من طريق حماد بن أسامة، والدورقي (١٣١) ، والبيهقي ٣/١٤ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والبزار (١٧٥٧- كشف الأستار) من طريق أحمد بن بشير، ثلاثتهم عن مجالد بن سعيد، بهذا الإسناد والحديث عند ابن أبي شيبة في الموضع الأول والبزار مختصر بقصة: أن أول أمير عقد له في الإسلام عبد الله بن جحش.

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه نافع بن عتبة، فمن رجال مسلم وحده. حسين: هو ابن علي الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة، وعبد الصمد؟ هو ابن عبد الوارث. وهذا الحديث والذي بعده ليسا من مسند سعد، وإنما هما من مسند نافع بن عتبة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/١٤٦-١٤٧، وعنه ابن ماجه (٤٠٩١) ، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثاني" (٦٤٢) عن حسين بن علي الجعفي، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده، وسيأتي تمام تخريجه في مسند نافع بن عتبة من "المسند" ٤/٣٣٧.

إسناده صحيح كسابقه. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري. وعلقه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٨١ - ٨٢ عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال الدارقطني: ضعيف، ومحمد بن عكرمة لم يرو عنه سوى إبراهيم بن سعد والد يعقوب، ولم يوثقه غير ابن حبان، فهو في عداد المجهولين. وأخرجه النسائي ٧/٤١، وأبو يعلى (٨١١) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/١٩٥ و١٩٥-١٩٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١١١، وفي "مشكل الآثار" ٣/٢٨٦، والبيهقي ٦/١٣٣ من طرق عن إبراهيم بن سعد، به. وسيأتي برقم (١٥٨٢) . وفي الباب عن رافع بن خ…

إسناده حسن، محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي. وأخرجه البزار (١١٢٧) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٨٠٨) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٦٧، والدورقي (٢٩) ، وأبو يعلى (٨٢٤) ، وابن خزيمة (١٣١١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١١١٧٩) من طرق عن ابن إسحاق، به.

إسناده قوي، وقد تقدم الكلام عليه برقم (١٥١٥) .وأخرجه الدورقي (١١١) ، وأبو يعلى (٨٢٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. البيضاء: الحنطة. والسلت- بضم السين وسكون اللام-: ضرب من الشعير أبيض لا قشر له.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٦٧) ، ومسلم (٢٣٥٨) (١٣٣) ، وأبو داود (٤٦١٠) ، والبزار (١٠٨٤) ، وابن الجارود (٨٨٢) ، والشاشي (٩٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (١٥٢٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٥٣٦) ، والحميدي (٦٦) ، وابن سعد ٣/١٤٤، وابن أبي شيبة ١١/١٩٩، والبخاري (٦٧٣٣) ، ومسلم (١٦٢٨) (٥) ، وأبو داود (٢٨٦٤) ، والترمذي (٢١١٦) ، وابن ماجه (٢٧٠٨) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٠٢) ، و"الآحاد والمثاني" (٢١٧) ، والبزار (١٠٨٥) ، ومحمد بن نصر في"السنة" (٢٥٠) ، والنسائي ٦/٢٤١- ٢٤٢، وأبو يعلى (٧٤٧) ، وابن الجارود (٩٤٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٣٧٩، و"مشكل الآثار" ٣/٢٥٥، والشاشي (٨٤) ، وابن حبان (٤٢٤٩) ، وابن عبد البر في "…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن خدعان، لكنه توبع. وأخرجه الحميدي (٧١) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (١٤٩٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الملك: هو ابن عمير. وأخرجه الحميدي (٧٢) ، وأبو يعلى (٧٤٣) ، وابن خزيمة (٥٠٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (١٥١٠) .

صحيح لغيره، وقد تقدم الكلام عليه برقم (١٤٧٦) . عمرو: هو ابن دينار المكي. وأخرجه الحميدي (٧٦) ، وابن أبي شيبة ١٠/٤٦٤، والدارمي (١٤٩٠) ، وأبو داود (١٤٧٠) ، وأبو يعلى (٧٤٨) ، والحاكم ١/٥٦٩، والبيهقي ١٠/٢٣٠ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. زاد بعضهم فيه عن سفيان أنه قال: أي يستغني به.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وقد تقدم الحديث برقم (١٧٢) عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن الزهري، بزيادة عمرو بن دينار، وكلاهما صحيح.

إسناده ضعيف، بكر بن قرواش لم يرو عنه سوى أبي الطفيل، قال علي بن المديني: لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث، وقال البخاري: فيه نظر، وقال الذهبي في "الميزان" ١/٣٤٧: لا يعرف، والحديث منكر (يعني هذا الحديث) ، وتساهل العجلي وابن حبان فوثقاه، والعلاء بن أبي العباس وثقه يحيى بن معين كما في "الجرح والتعديل" ٦/٣٥٦، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٧/٢٦٥ وقال: روى عن أبي الطفيل إن كان سمع منه، فهذه إشارة إلى وجود علة أخرى في إسناد هذا الحديث، وهي الانقطاع بين العلاء وبين أبي الطفيل عامر بن وائلة، وفات الحافظ أن…

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي عياش- واسمه زيد بن عياش- فمن رجال أصحاب السنن، وتقدمت ترجمته عند الحديث رقم (١٥١٥) . سفيان: هو ابن عيينة، وعبد الله بن يزيد: هو المخزومي المدني مولى الأسود بن سفيان. وأخرجه الحميدي (٧٥) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (١٤١٨٦) ، والنسائي ٧/٢٦٩ من طريق سفيان الثوري، عن إسماعيل بن أمية، به. وانقلب الإسناد في المطبوع من "مصنف عبد الرزاق" هكذا: زيد مولى عياش (كذا) عن عبد الله بن يزيد عن سعد، وهو خطأ. وانظر ما تقدم برقم (١٥١٥) .

إسناده صحح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن علية، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل. والحديث مكرر (١٥٠٤) .

إسناده جيد، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي بن لاحق، فمن رجال أبي داود والنسائي، وهو صدوق. وأخرجه الدورقي (٩٥) عن إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (١٥٣) ، والطحاوي ٤/٣٠٥، والخطيب في "الموضح" ١/٢٢٨ من طرق عن هشام الدستوائى، به. ورواية الطحاوي بقصة الطاعون فقط. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار- مسند علي" ص ١٠-١١ من طريق إسماعيل بن علية، به. لكنه مختصر بلفظ: "لا عدوى ولا طيرة ولا هامة"٠ وأخرجه كذلك مختصرا دون قصة الطاعون: ابن أبي عاصم في "السنة" (٢٦٦) و (٢٦٧) ، وأبو يعلى (٨٩٨) ، والط…

إسناده حسن، عاصم بن بهدلة- وهو ابن أبي النجود- حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسى (٢١٥) ، ومن طريقه الدورقي (٤٢) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١/٣٦٨، والبيهقي في "السنن" ٣/٣٧٢-٣٧٣، وفي "الشعب" (٩٧٧٥) عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٠٩-٢١٠ عن عبد الوهاب الثقفي، والحاكم ١/٤١ من طريق سلم بن قتيبة، كلاهما عن هشام، به. وانظر (١٤٨١) .

حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن فيه انقطاعا، محمد بن عبيد الله الثقفي لم يدرك سعدا، وقد تقدم معنى هذا الحديث برقم (١٥٣٨) بإسناد حسن. أبو معاوية: هو محمد بن خازم، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وأخرجه الواحدي في "أسباب النزول" ص ١٥٥ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٦٨٩) ، وأبو عبيد في "الأموال" (٧٥٦) ، وابن أبي شيبة ١٢/٣٧٠، وابن زنجويه في "الأموال، (١١٢٦) ، والطبري ٩/١٧٣ عن أبي معاوية، به. ووقع في "سنن سعيد" مكان عمير: عتبة، ويغلب على…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٣) ، والدورقي (٢) ، ومسلم (٤٥٣) (١٥٨) ، وابن حبان (١٨٥٩) ، والبيهقي في "الدلائل" ٦/١٨٩ من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وذكر بعضهم فيه قصة. وانظر (١٥١٠) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو عبد الله القراظ: اسمه دينار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٦٧) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وتحرف في المطبوع منه "عمر بن نبيه" إلى: عمر بن بثينة. وأخرجه الدورقي (١٢١) ، ومسلم (١٣٨٧) (٤٩٤) ، والبغوي (٢٠١٤) من طرق عن عمر بن نبيه، به. وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٢٣٨ تعليقا. وسيأتي برقم (١٥٩٣) من طريق أسامة بن زيد، عن أبي عبد الله القراظ، عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة. بأطول مما هنا. وسيأتي أيضا بنحوه برقم (١٦٠٦) من طريق عامر بن سعد، عن أبيه. وأخر…

(١)إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، ثم هومنقطع، ابن لبيبة هذا لم يدرك سعدا. أسامة بن زيد: هو الليثي.وأخرجه إبراهيم الحربي في "غريب الحديث" ٢/٨٤٥، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٢١٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. والحديث عند الحربي مختصر بلفظ: "خير الذكر الخفي". وانظر (١٤٧٧) .(٢) إسناده ضعيف كسابقه. محمد بن عمرو بن عثمان: هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان الأموي، المعروف بالديباج لحسنه.

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى الجهني- وهو ابن عبد الله- فمن رجال مسلم. وأخرجه البزار (١١٦١) ، وأبو يعلى (٧٦٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٦٦-٢٦٧، وعبد بن حميد (١٣٦) ، ومسلم (٢٦٩٦) ، وأبو يعلى (٧٩٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٣٨، والبغوي (١٢٧٨) من طرق عن موسى بن عبد الله الجهني، به. وسيأتي برقم (١٦١١) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد شيخ المصنف: هو القطان. وأخرجه البخاري (٤٠٥٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢١٥) ، والشاشي (١٤٠) ، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص ٣٣٥ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٩٥) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير موسي بن عبد الله الجهني، فمن رجال مسلم. وأخرجه الترمذي (٣٤٦٣) ، والبزار (١١٦٠) ، وأبو يعلى (٧٢٣) ، والبيهقي في "الشعب" (٦٠٠) ، والبغوي (١٢٦٦) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن صحيح. وانظر (١٤٩٦) . وحديثا ابن نمير ويعلى اللذان أشار إليهما المصنف سيأتيان برقم (١٦١٢) و (١٦١٣) .

حديث صحيح، مصعب بن ثابت- وإن كان لين الحديث- قد توبع فيما تقدم رقم (١٤٨٤) . محمد بن عمرو: هو ابن علقمة بن وقاص الليثي. وأخرجه الطحاوي ١/٢٦٧ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٩٨ عن محمد بن بشر العبدي، عن محمد بن عمرو، به. وأخرجه ابن ماجه (٩١٥) من طريق بشر بن السري، وابن خزيمة (٧٢٧) (١٧١٢) ، والطحاوي ١/٢٦٧، وابن حبان (١٩٩٢) ، وأبو نعيم في "لحلية" ٨/١٧٦ ن طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن مصعب بن ثابت، به.

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكيم بن عبد الله، فمن رجال مسلم. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه أبو يعلى (٧٢٢) من طريق يونس محمد المؤدب، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٢٢٦، والدورقي (١٧) ، وعبد بن حميد (١٤٢) ، ومسلم (٣٨٦) ، وابن ماجه (٧٢١) ، والبزار (١١٣٠) ، وابن خزيمة (٤٢١) و (٤٢٢) ، وأبو عوانة ١/٣٤٠، والطحاوي ١/١٤٥، والشاشي (١٠٠) و (١٠١) ، والطبراني في "الدعاء" (٤٢٩) ، والخطيب في "تلخيص المتشابه" ١/١٤٧ و١٤٩ من طرق عن الليث بن عد، به. قوله: "فقال: حدثناه الليث"، لم يرد ف…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وقيس: هو ابن أبي حازم البجلي. وأخرجه البخاري (٦٤٥٣) ، والترمذي (٢٣٦٦) ، والنسائي فى "الكبرى" (٨٢١٨) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بلفظ: "إني لأول العرب رمى بسهم في سبيل الله". وانظر ما تقدم برقم (١٤٩٨) . قوله:"ما له خلط"، قال السندي: بكسر خاء معجمة وسكون لام، أي: لا يخالط بعضه بعضا لجفافه.

إسناده حسن من أجل سماك بن حرب وهو من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٠٨) ، ومن طريقه الدورقي (٤٣) ، وأبو عوانة ٤/١٠٤، وأخرجه عبد بن حميد (١٣٢) عن سلم بن قتيبة، والشاشي (٧٨) من طريق النضر بن شميل، ثلاثتهم (الطيالسي وسلم والنضر) عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (١١٢٥) عن النضر بن شميل، وأبو عوانة ٤/١٠٣-١٠٤، والطحاوي ٣/٢٧٩، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٩١ من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، به. بقصة الأنفال. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٧٩٣٢) من طريق…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير غنيم- وهو ابن قيس المازني- فمن رجال مسلم. سليمان التيمي: هو ابن طرخان. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ص ٢٢٧ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) ، وعنه مسلم (١٢٢٥) عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (٣٢٧) ، والدورقي (١٢٣) ، ومسلم (١٢٢٥) ، وابراهيم الحربي في "غريب الحديث" ١/١٧١، والحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص ١٢٣، والخطيب في "الموضح" ٢/٣١٧، والبيهقي ٥/١٧ من طرق عن سليمان التيمي، به. وانظر ما تقدم برقم (١٥٠٣…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (٣٧٦٠) ، والترمذي (٢٨٥٢) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وانظر (١٥٠٦) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن أبي خالد الأحمسي، وهو من أقران الزبير بن عدي. وأخرجه البزار (١١٦٤) ، والنسائي ٢/١٨٥ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٣٥) (٣١) ، وابن ماجه (٨٧٣) ، وابن خزيمة (٥٩٦) ، وأبو عوانة ٢/١٦٦ من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وأخرجه الطيالسي (٢٠٧) ، وعبد الرزاق (٢٨٦٤) ، والحميدي (٧٩) ، والدورقي (٥٢) ، والدارمي (١٣٠٣) و (١٣٠٣) ، والبخاري (٧٩٠) ، ومسلم (٥٣٥) (٢٩) ، وأبو داود (٧٦٧) ، وبحشل في "تاريخ واسط" ص ٢٤٧، والترمذي (٢٥٩) ، والنسائي…

(١) إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عائشة بنت سعد، فقد روى لها البخاري وحده. هاشم: هو ابن هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص الزهري المدني. وانظر ما بعده. (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. مكي: هو ابن إبراهيم بن بشير الحنظلي البلخي، وأبو بدر: هو شجاع بن الوليد السكوني، وهاشم: هو ابن هاشم بن هاشم بن عتبة. وأخرجه أبو يعلى (٧١٧) ، وأبو عوانة ٥/٣٩٧ من طريق مكي بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٠٤٧) ، والبزار (١١٣٣) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧١٣) ، وأبو يعلى (٧٨٧) ، والبيه…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن حكيم، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٩٨، وعبد بن حميد (١٥٣) ، ومسلم (١٣٦٣) ، والبيهقي ٥/١٩٧ من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١١٢٤) ، والطحاوي ٤/١٩١ من طريق مروان بن معاوية، به مختصرا. وسيأتي برقم (١٦٠٦) ، وانظر ما تقدم برقم (١٤٥٧) لابتا المدينة: حرتاها، وهما: واقم والوبرة. اللأواء: الشدة والجوع. العضاه: كل شجرعظيم له شوك. قوله: "المدينة خير لهم"، قال السندي: قال ذلك في ناس يتركون المدينة إلى بعض بلاد ال…

إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان: هو ابن حكيم بن عباد بن حنيف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٣٢٠ و١١/٤٥٨، ومسلم (٢٨٩٠) (٢٠) ، وابن حبان (٧٢٣٧) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (١٥١٦) .

إسناده حسن. وهو في"الزهد" (٩٨) لوكيع. وأخرجه البغوي في "شرح السنة" (١٥٤١) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وتقدم برقم (١٤٨٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن أبي خالد: هو إسماعيل. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤٤، ومسلم (٥٣٥) (٣٠) ، وابن خزيمة (٥٩٦) ، وابن حبان (١٨٨٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (١٥٧٠) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وإبراهيم بن سعد: هو ابن أبي وقاص. وأخرجه عبد بن حميد (١٥٥) ، ومسلم (٢٢١٨) (٩٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٥٢٣) ، وأبو يعلى (٧٢٨) ، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (١١٩٣) ، والبيهقي ٣/٣٧٦ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٢١٨) من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن إبراهيم بن سعد، عن أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص. وأخرجه الدورقي (٧٨) ، ومسلم أيضا من طريق أبي إسحاق الشيباني، عن حبيب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه. وسيأتي حديث"المسند" مكررا بإسناده…