حديث نبويالحديث 508 من 1532

حديث يا رسول الله ﷺ علمني عملا يدخلني الجنة

الراويالبراء بن عازب قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن البراء بن عازب قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، علمني عملا يدخلني الجنة، فقال: " لئن كنت أقصرت الخطبة، لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة، وفك الرقبة ". فقال: يا رسول الله، أوليستا بواحدة؟ قال: " لا، إن عتق النسمة أن تفرد بعتقها، وفك الرقبة أن تعين في عتقها، والمنحة الوكوف، والفيء على ذي الرحم الظالم، فإن لم تطق ذلك، فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تطق ذلك، فكف لسانك إلا من الخير "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/١٣٥ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. دون قوله: "فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمر بالمعروف، وأنه عن المنكر". وأخرجه عبد الله بن المبارك في "البر والصلة" (٢٧٧) ، والطيالسي (٧٣٩) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٢-٢٧٣- والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٤٤) ، وابن حبان (٣٧٤) ، والدارقطني٢/١٣٥، والحاكم ٢/٢١٧، والبيهقي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "لئن أقصرت الخطبة": - بالضم - أي: الكلام الذي سألت به.
" المسألة": أي: المطلوب.
" أن تفرد": أي: تتفرد.
"الوكوف": ضبط: - بفتح الواو وضم الكاف - أي: الغزيرة اللبن.
"والفيء": أي: الرجوع إليه بالإحسان مهموز الآخر.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آدَمَ ‏ ‏وَأَبُو أَحْمَدَ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏بَنِي بَجْلَةَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏بَنِي سُلَيْمٍ ‏ ‏عَن ‏ ‏طَلْحَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ ‏ ‏عَن ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ فَقَالَ لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ أَعْتِقْ ‏ ‏النَّسَمَةَ ‏ ‏وَفُكَّ الرَّقَبَةَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَلَيْسَتَا بِوَاحِدَةٍ قَالَ لَا إِنَّ عِتْقَ ‏ ‏النَّسَمَةِ ‏ ‏أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا وَفَكَّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي عِتْقِهَا ‏ ‏وَالْمِنْحَةُ ‏ ‏الْوَكُوفُ ‏ ‏وَالْفَيْءُ ‏ ‏عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَأَطْعِمْ الْجَائِعَ وَاسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ الْخَيْرِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال النبي ﷺ ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواةالحديث السابقحديث إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة

الراوي: أبي إسحاق

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر الحديث (١٨٥٥٦) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول

الراوي: البراء بن عازب قال

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٦٤٣) غير أنه قرن بعمار بن رزيق أبا بكر بن عياش، وسماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي كما في "العلل" لابن أبي حاتم ١/٣٥. وقد سلف برقم (١٨٥١٦) ، وانظر (١٨٦٢١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا النبي ﷺ بعيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام

الراوي: البراء قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن صالح والجراح - وهو والد وكيع- فمن رجال مسلم، وهما متابعان. وأخرجه الترمذي (٢٨٠٩) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٨٤٢٤) مختصرا من طريق وكيع، عن أبيه وعلي بن صالح، به. وقال: لم يرو هذا الحديث عن علي بن صالح إلا وكيع. وأخرجه ابن ماجه (٢١١٥) مختصرا أيضا من طريق وكيع، عن علي بن صالح، به. بلفظ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبرار المقسم. وأخرجه أبو عوانة ٥/٤٤٢، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا رسول الله ﷺ بسبع ونهانا عن سبع

الراوي: البراء بن عازب قال

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو داود عمر بن سعد- وهو الحفري- من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو عوانة ٢/٧٠ و٥/٤٤٠ من طريق أبي داود الحفري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥٠٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن البراء أن النبي ﷺ قال لحسان هاجهم أو اهجهم فإن جبريل معك

الراوي: البراء

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي. وأخرجه الطيالسي (٧٣٠) ، والبخاري في "الصحيح" (٣٢١٣) و (٤١٢٣) و (٦١٥٣) ، وفي "التاريخ الكبير" ٣/٢٩، ومسلم (٢٤٨٦) ، النسائي في "الكبرى" (٦٠٢٤) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٩٤- والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٨، والطبراني في "الكبير" (٣٥٨٨) ، والبيهقي=في "السنن الكبرى" ١٠/٢٣٧-٢٣٨ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥٢٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول

الراوي: البراء بن عازب

حديث صحيح، رجاله ثقات. أبو إسحاق: هو السبيعي، ورواية عمار ابن رزيق عنه بأخرة، كما في "علل" ابن أبي حاتم ٢/١٦٦. وقد نقلنا في الرواية (١٨٦٢١) عن أبي حاتم ١/١٢٤ و١٤٦ أنهم يروونه عن أبي إسحاق، عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٧٨ عن يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٥١٦) و (١٨٥١٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا رسول الله ﷺ علمني عملا يدخلني الجنة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا رسول الله ﷺ علمني عملا يدخلني الجنة؟

راوي الحديث هو البراء بن عازب قال.

ما معنى حديث يا رسول الله ﷺ علمني عملا يدخلني الجنة باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه الدارقطني في "السنن" ٢/١٣٥ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. دون قوله: "فأطعم الجائع، واسق الظمآن، وأمر بالمعروف، وأنه عن المنكر". وأخرجه عبد الله بن المبارك في "البر والصلة" (٢٧٧) ، والطيالسي (٧٣٩) - ومن طريقه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/٢٧٢-٢٧٣- والبخاري في "الأدب المفرد" (٦٩) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٧٤٤) ، وابن حبان (٣٧٤) ، والدارقطني٢/١٣٥، والحاكم ٢/٢١٧، والبيهقي…

هل يوجد شرح لـ حديث يا رسول الله ﷺ علمني عملا يدخلني الجنة؟

شرح الحديث قوله: "لئن أقصرت الخطبة": - بالضم - أي: الكلام الذي سألت به. " المسألة": أي: المطلوب. " أن تفرد": أي: تتفرد. "الوكوف": ضبط: - بفتح الواو وضم الكاف - أي: الغزيرة اللبن. "والفيء": أي: الرجوع إليه بالإحسان مهموز الآخر. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آد...