حديث نبويالحديث 892 من 1532

حديث كان رسول الله ﷺ في إبل الصدقة ناقة مسنة

الراويالصنابحي قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الصنابحي قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة ناقة مسنة، فغضب وقال: " ما هذه؟ " فقال: يا رسول الله، إني ارتجعتها ببعيرين من حاشية الصدقة، فسكت

معنى الحديث باختصار

حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على قيس بن أبي حازم، فرواه مجالد- كما في هذه الرواية- عنه، عن الصنابحي مرفوعا، ومجالد بن سعيد ضعيف، ورواه إسماعيل بن أبي خالد- كما عند البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٨، والبيهقي ٤/١١٤- عنه مرسلا، وقال البخاري: ولم يصح حديث الصدقة. والصنابحي: هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وقد أخطأ من سماه الصنابحي- بياء النسبة- وقد بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٩٠٦٣) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٠٨ عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد، وقال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "مسنة": أي: كبيرة السن، خارجة عن أسنان الصدقة.
"فغضب": مخافة أنه أخذها في الصدقة، مع أنه لا ينبغي ذلك.
"ارتجعتها": أي: اشتريتها.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَارَكٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الصُّنَابِحِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي إِبِلِ ‏ ‏الصَّدَقَةِ ‏ ‏نَاقَةً ‏ ‏مُسِنَّةً ‏ ‏فَغَضِبَ وَقَالَ ‏ ‏مَا هَذِهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي ارْتَجَعْتُهَا بِبَعِيرَيْنِ مِنْ ‏ ‏حَاشِيَةِ ‏ ‏الصَّدَقَةِ ‏ ‏فَسَكَتَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ لن تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاثالحديث السابقحديث من مضمض واستنشق خرت خطاياه من فيه وأنفه ومن غسل وجهه خرجت خطاياه من أشفار عينيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ لن تزال أمتي في مسكة ما لم يعملوا بثلاث

الراوي: أبي عبد الرحمن الصنابحي قال

إسناده ضعيف، الحارث بن وهب من رجال "التعجيل"، وهو مجهول الحال، لم يذكروا في الرواة عنه سوى الصلت، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. والصلت بن العوام، جهله الحسيني في "الإكمال"، وتعقبه الحافظ في "التعجيل" ١/٦٧٦، فقال: بل هو معروف، وإنما وقع في اسم أبيه تحريف، وهو الصلت بن بهرام. وقد ترجم الحافظ في "التعجيل" للصلت بن بهرام، وهو ثقة، وسيأتي اسمه على الصواب في رواية الثوري، وأبو عبد الرحمن الصنابحي، اختلف في تعيينه هنا، فقول البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٢٨٤: الحارث بن وهب عن الصنابحي، عن النبي صلى الله عليه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من مضمض واستنشق خرت خطاياه من فيه وأنفه ومن غسل وجهه خرجت خطاياه من أشفار عينيه

الراوي: أبي عبد الله الصنابحي

حديث صحيح، وهو مكرر (١٩٠٦٤) غير أن شيخ أحمد هنا: هو حسين بن محمد بن بهرام المروذي. وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٦، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص٩٤ من طريق سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن مطرف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٨١٥) من طريق روح بن القاسم، عن زبد بن أسلم، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في فضل الوضؤء

الراوي: عبد الله الصنابحي قال

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي مرسل، عبد الله الصنابحي هو أبو عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة. وقد اختلف في اسمه على زيد بن أسلم كما بينا ذلك بيانا شافيا في أول مسنده فأغنى عن إعادته هنا. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسحاق: هو ابن عيسى بن الطباع. وهو عند مالك في "الموطأ" ١/٣١، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٣٢٢، وفي "الصغير" ١/١٦٦، والنسائي في "المجتبى"=

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الشمس تطلع بين قرني شيطان فإذا ارتفعت فارقها فإذا كانت في وسط السماء قارنها

الراوي: أبي عبد الله الصنابحي قال

حديث صحيح، وهذا إسناد مرسل قوي، أبو عبد الله الصنابحي هو عبد الرحمن بن عسيلة تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم، وقد بينا ذلك بيانا شافيا في التعليق السالف. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٣٩٥٠) ، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (١٢٥٣) . وسيكرر برقم (١٩٠٧١) . وله شاهد من حديث عقبة بن عامر عند مسلم (٨٣١) وسلف عند أحمد برقم (١٧٣٧٧) ، وآخر من حديث عمرو بن عبسة عند مسلم أيضا (٨٣٢) وسيأتي برقم (١٩٤٣٥) وثالث من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (١٢٥٢) وصححه ابن خزيمة (١٢٧٥) . وفي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يقول ألا إني فرطكم على الحوض وإني مكاثر بكم الأمم فلا تقتتلن بعدي

الراوي: الصنابحي الأحمسي يقول

إسناده صحيح على خطأ في اسم صحابيه، وهو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، فمن قال: الصنابحي بياء النسبة فقد أخطأ، وقد بينا ذلك في أول الترجمة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحميدي (٧٨٠) - ومن طريقه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٢٢٠- والبخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٨، وابن قانع في "معجمه" ٢/٢٣، وابن بشكوال في "الحوض والكوثر" (٤٦) و (٤٧) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٣٨-٤٣٩ و١٥/٢٩- ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٣٩) عن عبدة بن سليمان- وابن حبان (٦٤٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يعتكف في قبة من خوص

الراوي: عبد الرحمن بن أبي ليلى

إسناده ضعيف، وهو مكرر سابقه (١٩٠٦١) غير أنه من زوائد عبد الله لأن هارون بن معروف- وهو المروزي الضرير- وأبا معمر- وهو إسماعيل ابن إبراهيم الهذلي- ومحمد بن حسان السمتي، من شيوخه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ في إبل الصدقة ناقة مسنة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ في إبل الصدقة ناقة مسنة؟

راوي الحديث هو الصنابحي قال.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ في إبل الصدقة ناقة مسنة باختصار؟

حديث ضعيف، وهذا إسناد اختلف فيه على قيس بن أبي حازم، فرواه مجالد- كما في هذه الرواية- عنه، عن الصنابحي مرفوعا، ومجالد بن سعيد ضعيف، ورواه إسماعيل بن أبي خالد- كما عند البخاري في "التاريخ الصغير" ١/١٦٨، والبيهقي ٤/١١٤- عنه مرسلا، وقال البخاري: ولم يصح حديث الصدقة. والصنابحي: هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، وقد أخطأ من سماه الصنابحي- بياء النسبة- وقد بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٩٠٦٣) ، وبقية رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" ١/٣٠٨ عن سويد بن نصر، عن ابن المبارك، بهذا الإسناد، وقال…

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ في إبل الصدقة ناقة مسنة؟

شرح الحديث قوله: "مسنة": أي: كبيرة السن، خارجة عن أسنان الصدقة. "فغضب": مخافة أنه أخذها في الصدقة، مع أنه لا ينبغي ذلك. "ارتجعتها": أي: اشتريتها. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَارَكٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏خَالِدُ ب...