حديث نبويالحديث 327 من 1532

حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله

الراويالنعمان بن بشير
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن النعمان بن بشير، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر: " من لم يشكر القليل، لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس، لم يشكر الله. التحدث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، والجماعة رحمة، والفرقة عذاب "

معنى الحديث باختصار

قوله: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فيه أبو عبد الرحمن. لم نعرفه، وانفرد بالرواية عنه أبو وكيع، وقال البخاري في "تاريخه" ٩/٥١: ولا يتابع في هذا، وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٩/٤٠٣، وقد اختلف في اسمه عنه كما سيرد في التخريج، وبقية رجاله ثقات. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١٥) و (٣٧٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩١١٩) من طريق منصور بن أبي مزاحم شيخ عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. ولم ينسب منصور أبا عبد الرحم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "من لم يشكر القليل": يريد: أن العادة أن من يبالي بالنعمة ويشكر عليها يبالي بقليلها وكثيرها، وكذلك من يعظم النعمة، فكما يشكر المنعم الحقيقي، يشكر السبب الظاهري الذي تجري على يده النعمة، ومن لا فلا يشكر الحقيقي والظاهري جميعا.
"بنعمة الله": من حيث إنه أنعم بها عليه، لا افتخارا بها.
"والجماعة": أي: الاتفاق والاجتماع على الأمر حتى يكونوا كلهم جماعة واحدة، وظاهر هذا خلاف ما اشتهر في ألسنة الناس "اختلاف أمتي رحمة" مع أنه حديث لم يعرف من خرجه بذلك اللفظ، وقد ذكر السخاوي شيئا مما يتعلق به في "المقاصد الحسنة" والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو وَكِيعٍ الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ, ‏ ‏قَالَ: ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏عَلَى الْمِنْبَرِ ‏ ‏مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال أبو أمامة الباهلي عليكم بالسواد الأعظمالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ إنما مثل المسلمين كالرجل الواحد إذا وجع منه شيء تداعى له سائر جسده
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال أبو أمامة الباهلي عليكم بالسواد الأعظم

الراوي: النعمان بن بشير

هو مكرر سابقه غير شيخ أحمد، فهو هنا يحيى بن عبدويه، نقل الذهبي عن يحيى بن معين في رواية عبد الخالق بن منصور عنه أنه كذبه، قال: وأثنى عليه أحمد، وأمر ابنه عبد الله بالأخذ عنه. =قال السندي: قوله: (فإن تولوا فإنما عليه ما حمل) : ظاهره أنه أراد أن من أطاع الله ورسوله، فهم السواد الأعظم، قليلين كانوا أو كثيرين، والله تعالى أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إنما مثل المسلمين كالرجل الواحد إذا وجع منه شيء تداعى له سائر جسده

الراوي: النعمان

حديث صحيح، وهو من زوائد عبد الله. معاوية بن عبد الله بن معاوية من رجال "التعجيل"، قال الحافظ: روى عنه عبد الله بن أحمد وأبو زرعة، وقال: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" وهو متابع. وسلام أبو المنذر القارئ: هو ابن سليمان المزني، قال البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٣٥: سلام أحفظ لحديث عاصم بن حماد بن زيد. وقد سلف الحديث من طرق أخرى من رواية الإمام أحمد ذكرناها في الحديث رقم (١٨٣٥٥) . وسيكرر برقم ٤/٣٧٥.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن النعمان بن بشير أن رسول الله ﷺ قال قاربوا بين أبنائكم يعني سووا بينهم

الراوي: النعمان بن بشير

حديث صحيح، وهو مكرر (١٨٤٢٠) ، وسيكرر ٤/٣٧٥ وقد سلف بنحوه برقم (١٨٣٥٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

الراوي: النعمان بن بشير

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أبي بكر بن عياش، فمن رجال البخاري، وروى له مسلم في المقدمة وكتابه صحيح. خيثمة: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٥٢ من طريق أبي غسان، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٣٤٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم اعدلوا بين أبنائكم

الراوي: النعمان بن بشير

حديث صحيح، وهو مكرر سابقه. إبراهيم بن الحسن الباهلي من رجال التعجيل، وهو والقواريري والمقدمي من شيوخ عبد الله بن أحمد. وسيكرر الحديث برقم ٤/٣٧٥. وقد سلف بنحوه برقم (١٨٣٥٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن عندي في ذلك خبرا شافيا أخذته عن رسول الله ﷺ إن كنت أذنت له ضربته مائة وإن كنت لم تأذني له رجمته

الراوي: النعمان بن بشير

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٨٣٩٧) . هشيم: هو ابن بشير، وأبو بشر: هو جعفر بن أبي وحشية. وأخرجه الطيالسي (٧٩٦) ، وابن أبي شيبة ١٠/١٢، وسعيد ابن منصور (٢٢٥٧) ، والترمذي في "جامعه" (١٤٥٢) ، وفي "العلل" ٢/٦١٤، والنسائي في "الكبرى" (٧٢٢٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/١٤٥، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣٩ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. قال الترمذي: أبو بشر لم يسمع من حبيب بن سالم، إنما رواه عن خالد بن عرفطة، وقال: حديث النعمان في إسناده اضطراب.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله؟

راوي الحديث هو النعمان بن بشير.

ما معنى حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله باختصار؟

قوله: "من لم يشكر الناس لم يشكر الله" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فيه أبو عبد الرحمن. لم نعرفه، وانفرد بالرواية عنه أبو وكيع، وقال البخاري في "تاريخه" ٩/٥١: ولا يتابع في هذا، وكذا قال أبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" ٩/٤٠٣، وقد اختلف في اسمه عنه كما سيرد في التخريج، وبقية رجاله ثقات. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (١٥) و (٣٧٧) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٩١١٩) من طريق منصور بن أبي مزاحم شيخ عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. ولم ينسب منصور أبا عبد الرحم…

هل يوجد شرح لـ حديث من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله؟

شرح الحديث قوله: "من لم يشكر القليل": يريد: أن العادة أن من يبالي بالنعمة ويشكر عليها يبالي بقليلها وكثيرها، وكذلك من يعظم النعمة، فكما يشكر المنعم الحقيقي، يشكر السبب الظاهري الذي تجري على يده النعمة، ومن لا فلا يشكر الحقيقي والظاهري جميعا. "بنعمة الله": من حيث إنه أنعم بها عليه...