حديث نبويالحديث 371 من 1532

حديث أن رسول الله ﷺ كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده وأخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر

الراويالبراء بن عازب
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن البراء بن عازب: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان أول ما قدم المدينة، نزل على أجداده، وأخواله، من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر، أو سبعة عشر، شهرا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى أول صلاة صلاها، صلاة العصر "، وصلى معه قوم، فخرج رجل ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد، وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة، قال: فداروا كما هم قبل البيت، وكان يعجبه أن يحول قبل البيت، وكان اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس، وأهل الكتاب، فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية- وإن سمع من أبي إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي بعد الاختلاط- قد انتقى له البخاري هذا الحديث، ثم إنه قد توبع، وقد صرح أبو إسحاق بسماعه من البراء في رواية سفيان الثوري الآتية برقم (١٨٥٣٩) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤٣، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٨١) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤٢، والبخاري في "صحيحه" (٤٠) (٤٤٨٦) ، وابن الجارود (١٦٥) ، والطبري في "التفسير" (٢١٥٣) ،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قبل بيت المقدس": - بكسر القاف وفتح الباء - أي: بعدما نزل المدينة.
"وأنه صلى أول صلاة": بالنصب على الحال.
وقوله: "صلاة العصر" هو المفعول؛ أي: إنه صلى إلى البيت صلاة العصر، وهي أول صلاة صلاها إليه.
"فداروا": أي: تحولوا إلى البيت، وفيه الاعتماد على خبر الآحاد، وترك القطعي به.
"وكان يعجبه": لأنه أدعى إلى إيمان العرب، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَسَنُ بْنُ مُوسَى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ أَوَّلَ مَا قَدِمَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏نَزَلَ عَلَى أَجْدَادِهِ وَأَخْوَالِهِ مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَأَنَّهُ صَلَّى قِبَلَ ‏ ‏بَيْتِ الْمَقْدِسِ ‏ ‏سِتَّةَ عَشَرَ ‏ ‏أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ ‏ ‏شَهْرًا وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏وَأَنَّهُ صَلَّى أَوَّلَ صَلَاةٍ صَلَّاهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدٍ وَهُمْ رَاكِعُونَ فَقَالَ أَشْهَدُ بِاللَّهِ لَقَدْ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قِبَلَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏قَالَ فَدَارُوا كَمَا هُمْ قِبَلَ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏وَكَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ ‏ ‏يُحَوَّلَ ‏ ‏قِبَلَ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏وَكَانَ ‏ ‏الْيَهُودُ ‏ ‏قَدْ أَعْجَبَهُمْ إِذْ كَانَ ‏ ‏يُصَلِّي قِبَلَ ‏ ‏بَيْتِ الْمَقْدِسِ ‏ ‏وَأَهْلُ الْكِتَابِ ‏ ‏فَلَمَّا وَلَّى وَجْهَهُ قِبَلَ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏أَنْكَرُوا ذَلِكَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث صلى رسول الله ﷺ على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهراالحديث السابقحديث من الحق على المسلمين يوم الجمعة أن يغتسل ويمس طيبا إن وجد فإن لم يجد طيبا فالماء طيب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى رسول الله ﷺ على ابنه إبراهيم ومات وهو ابن ستة عشر شهرا

الراوي: البراء بن عازب

قوله: "إن له في الجنة من يتم رضاعه" صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعامر: هو الشعبي. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٤/٩ من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٤٠ عن عبيد الله بن موسى، وأخرجه كذلك عن وكيع، كلاهما عن إسرائيل، به، وفي رواية وكيع: إنه صديق شهيد، وليس فيها ذكر الصلاة على إبراهيم. وأخرجه عبد الرزاق (١٤٠١٤) ، وابن سعد في "الطبقات" ١/١٤٠، وابن أبي شيبة ٣/٣٧٩،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من الحق على المسلمين يوم الجمعة أن يغتسل ويمس طيبا إن وجد فإن لم يجد طيبا فالماء طيب

الراوي: البراء بن عازب

حديث صحيح، دون قوله: "فإن لم يجد طيبا فالماء طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي، وابن أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وقد سلف برقم (١٨٤٨٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول الله ﷺ ولكن حدثنا أصحابنا وكانت تشغلنا رعية الإبل

الراوي: البراء

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد: هو محمد ابن عبد الله الزبيري، وسفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١١٤١) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٤٩٣) من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ زينوا القرآن بأصواتكم

الراوي: البراء

إسناده صحيح. رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن عوسجة، فقد روى له البخاري في "الأدب" وروى له أصحاب السنن، وهو ثقة. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة: هو ابن مصرف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٠/٤٦٢، والبخاري في "خلق أفعال العباد" ص٤٩ و٥٠، وأبو داود (١٤٦٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٧٩، وفي "الكبرى" (١٠٨٨) و (٨٠٥٠) ، والمروزي في "قيام الليل" ص٥٨ (المختصر) وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٢/٤٧٤، والحاكم ١/٥٧٢ من طرق، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري في "صحيحه" في كتاب التوحيد، فقال: باب قول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره

الراوي: البراء

إسناده ضعيف، تفرد به أبو أحمد -وهو الزبيري- عن سفيان - وهو الثوري- وهو كثير الخطأ عنه، فيما ذكر الإمام أحمد، ومن خطئه فيه نسبة رؤية الملك إلى العباس- ولم يك آنئذ مسلما- وقد جاء في حديث ابن عباس السالف برقم (٣٣١٠) - وهو حديث حسن- أن الذي رآه إنما هو أبو اليسر كعب بن عمرو، وهو الذي أسر العباس. ثم إن أبا إسحاق- وهو السبيعي- لم يجزم بروايته عن البراء، فقال: أو غيره. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/١٣٣ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وقال: غريب من حديث الثوري، تفرد به الزبيري. وأورده الهيثمي ف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كل الحديث سمعناه من رسول الله ﷺ كان يحدثنا أصحابنا عنه كانت تشغلنا عنه رعية الإبل

الراوي: البراء

حديث صحيح، معاوية بن هشام- وإن يكن مختلفا فيه- متابع بأبي أحمد الزبيري في الرواية الآتية برقم (١٨٤٩٨) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/٩٥ من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإسناد، وقال: هذا الحديث له طرق عن أبي إسحاق السبيعي، وهو صحيح على شرط الشيخين، وليس له علة، ولم يخرجاه. وأخرجه أحمد في "العلل" (٢٨٣٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٦٣٤ من طريق وكيع، عن الأعمش، والحاكم ١/١٢٧ من طريق= إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق،…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن رسول الله ﷺ كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده وأخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن رسول الله ﷺ كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده وأخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر؟

راوي الحديث هو البراء بن عازب.

ما معنى حديث أن رسول الله ﷺ كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده وأخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن بن موسى: هو الأشيب، وزهير: هو ابن معاوية- وإن سمع من أبي إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي بعد الاختلاط- قد انتقى له البخاري هذا الحديث، ثم إنه قد توبع، وقد صرح أبو إسحاق بسماعه من البراء في رواية سفيان الثوري الآتية برقم (١٨٥٣٩) . وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤٣، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٥٨١) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٢٤٢، والبخاري في "صحيحه" (٤٠) (٤٤٨٦) ، وابن الجارود (١٦٥) ، والطبري في "التفسير" (٢١٥٣) ،…

هل يوجد شرح لـ حديث أن رسول الله ﷺ كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده وأخواله من الأنصار وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر؟

شرح الحديث قوله: "قبل بيت المقدس": - بكسر القاف وفتح الباء - أي: بعدما نزل المدينة. "وأنه صلى أول صلاة": بالنصب على الحال. وقوله: "صلاة العصر" هو المفعول؛ أي: إنه صلى إلى البيت صلاة العصر، وهي أول صلاة صلاها إليه. "فداروا": أي: تحولوا إلى البيت، وفيه الاعتماد على خبر الآحاد، وترك...