حديث نبويالحديث 755 من 1532

حديث ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من سببكم وصهركم

الراويعبيد الله بن أبي رافع
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور، أنه بعث إليه حسن بن حسن يخطب ابنته، فقال له: قل له: فليلقني في العتمة، قال: فلقيه، فحمد المسور الله وأثنى عليه وقال: أما بعد، والله ما من نسب، ولا سبب، ولا صهر، أحب إلي من سببكم وصهركم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فاطمة مضغة مني، يقبضني ما قبضها، (٣) ويبسطني ما بسطها، (٤) وإن الأنساب (٥) يوم القيامة تنقطع غير نسبي، وسببي، وصهري "، وعندك ابنتها ولو زوجتك لقبضها ذلك قال: فانطلق عاذرا له

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح دون قوله: "وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري" فهو حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أم بكر بنت المسور لم يرو عنها إلا ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر المخرمي، ولم يوثقها أحد، وذكرها الذهبي في المجهولات من "الميزان "، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة. ثم إنه قد اختلف فيه على عبد الله بن جعفر: وهو المخرمي. فرواه أبو سعيد مولى بني هاشم -كما في هذه الرواية- عنه، عن أم بكر بنت المسور، عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور. ومن طريق أحمد هذا أخرجه الحاكم ٣/٥٨، والبيهقي في "السنن" ٧…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "مضغة": أي: قطعة لحم.
"تنقطع": أي: لا يزداد أحد رتبة بكونه ابن فلان.
"فانطلق": أي: حسن بن حسن - رضي الله تعالى عنهما - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَتْنَا ‏ ‏أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِسْوَرِ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏بَعَثَ إِلَيْهِ ‏ ‏حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ ‏ ‏يَخْطُبُ ابْنَتَهُ فَقَالَ لَهُ قُلْ لَهُ فَلْيَلْقَنِي فِي الْعَتَمَةِ قَالَ فَلَقِيَهُ فَحَمِدَ ‏ ‏الْمِسْوَرُ ‏ ‏اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ وَاللَّهِ مَا مِنْ نَسَبٍ وَلَا سَبَبٍ وَلَا ‏ ‏صِهْرٍ ‏ ‏أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سَبَبِكُمْ ‏ ‏وَصِهْرِكُمْ ‏ ‏وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏مُضْغَةٌ ‏ ‏مِنِّي يَقْبِضُنِي مَا قَبَضَهَا وَيَبْسُطُنِي مَا بَسَطَهَا وَإِنَّ الْأَنْسَابَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَنْقَطِعُ غَيْرَ نَسَبِي وَسَبَبِي ‏ ‏وَصِهْرِي ‏ ‏وَعِنْدَكَ ابْنَتُهَا وَلَوْ زَوَّجْتُكَ لَقَبَضَهَا ذَلِكَ قَالَ فَانْطَلَقَ ‏ ‏عَاذِرًا ‏ ‏لَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث مر بي يهودي وأنا قائم خلف النبي و النبي يتوضأالحديث السابقحديث ما أمرني رسول الله ﷺ ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مر بي يهودي وأنا قائم خلف النبي و النبي يتوضأ

الراوي: المسور قال

إسناده ضعيف، لجهالة حال أم بكر، وهي ابنة المسور، وقد سلف الكلام عليها في الرواية (١٨٩٠٧) ، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه البيهقي في "الدلائل" ١/٢٦٦-٢٦٧ من طريق أبي عامر بهذا الإسناد. وقال: وإنما كانوا يبحثون عن ذلك لأنه كان مكتوبا عندهم بصفته صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٢) من طريقين عن عبد الله بن جعفر، به. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٨/٢٣٤، وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجاله ثقات. قال السندي: قوله: "عن ظهره"، أي: حتى يظهر خاتم النبوة. فنضح، أي: بطريق المزاح، أو م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أمرني رسول الله ﷺ ولكن حين لم أر أبا بكر رأيتك أحق من حضر بالصلاة

الراوي: عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد قال

ابن إسحاق- وهو محمد- مدلس، ولم يصرح هنا بالتحديث، قال الإمام=أحمد: كان ابن إسحاق يدلس، إلا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال. قلنا: وابن إسحاق- وإن صرح بالتحديث في رواية أبي دواد (٤٦٦٠) - قد اختلف عليه في إسناده، ثم إن في متنه ما يمنع القول بصحته وأخرجه أبو داود (٤٦٦٠) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن محمد ابن سلمة، عن ابن إسحاق، به. وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث! وقد روي الحديث من طريق النفيلي شيخ أبي داود دون ذكر تصريح ابن إسحاق بسماعه من الزهري، فقد أخرجه الطبر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها

الراوي: مروان

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهذه الرواية من طريق مروان= مرسلة، لأنه لم يصح له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم ولا صحبة، ومن طريق المسور ابن مخرمة، مرسل صحابي، لأنه قدم صغيرا على النبي صلى الله عليه وسلم مع أبيه بعد الفتح، ولم يشهد القصة، وقد صرح المسور ومروان أنهما سمعاها من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وذلك في رواية البخاري (٢٧١١) (٢٧١٢) . وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٥٥ و٤٤٠، والبخاري (٤١٥٧) و (٤١٥٨) ، وأبو داود (١٧٥٤) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/٧٢٢ -٧٢٣، وابن خزيمة (٢٩٠٧) ، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عن ضرار بن الأزور قال بعثني أهلي بلقوح وقال أبو معاوية بلقحة، إلى النبي فأتيته بها فأمرني أن أحلبها

الراوي: ضرار بن الأزور قال

إسناده ضعيف لجهالة حال يعقوب بن بحير، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٦٧٠٢) ، ولأحمد في هذا الإسناد شيخان: وكيع: وهو ابن الجراح الرؤاسي، وأبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير. وقد سلف من طريق وكيع برقم (١٦٧٠٤) ، وسيأتي مكررا سندا ومتنا برقم (١٨٩٨٠) . وأخرجه هناد في "الزهد" (٧٩٥) ، وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٣٩ عن ابن المثنى، كلاهما عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٣٣٩ عن أبي الوليد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن ابن سنان، عن يعقوب، به. زاد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا كان بين مكة والمدينة في وسط الطريق فنزلت سورة الفتح

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده حسن، محمد بن إسحاق، وإن كان مدلسا وقد عنعن إلا أنه قد=صرح بالتحديث في بعض فقرات هذا الحديث، فانتفت شبهة تدليسه، ثم إنه قد توبع كما سيأتي برقم (١٨٩٢٨) (١٨٩٢٩) . وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مختصرا ومطولا أبو داود (٢٧٦٦) ، والطبري في "تفسيره" ٢٦/١٠١، وفي "تاريخه" ٢/٦٢٠، وابن خزيمة (٢٩٠٦) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٤) و (١٦) ، والحاكم ٢/٤٥٩، والبيهقي في "السنن" ٥/٢١٥، ٩/٢٢١ - ٢٢٢ و٢٢٣ و٢٢٧ و٢٢٨، ٢٣٣، وفي "الدلائل" ٤/١١٢ و١٤٥، وابن عبد البر في "الاستذكار" ١٣/١٠٥ من طرق عن ابن إسح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما العشور على اليهود والنصارى وليس على الإسلام عشور

الراوي: رجل

إسناده ضعيف لاضطرابه، وهو مكرر (١٥٨٩٥) سندا ومتنا. قال السندي: "على الإسلام" أي: على أهله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من سببكم وصهركم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من سببكم وصهركم؟

راوي الحديث هو عبيد الله بن أبي رافع.

ما معنى حديث ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من سببكم وصهركم باختصار؟

حديث صحيح دون قوله: "وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري" فهو حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أم بكر بنت المسور لم يرو عنها إلا ابن ابن أخيها عبد الله بن جعفر المخرمي، ولم يوثقها أحد، وذكرها الذهبي في المجهولات من "الميزان "، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة. ثم إنه قد اختلف فيه على عبد الله بن جعفر: وهو المخرمي. فرواه أبو سعيد مولى بني هاشم -كما في هذه الرواية- عنه، عن أم بكر بنت المسور، عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور. ومن طريق أحمد هذا أخرجه الحاكم ٣/٥٨، والبيهقي في "السنن" ٧…

هل يوجد شرح لـ حديث ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من سببكم وصهركم؟

شرح الحديث قوله: "مضغة": أي: قطعة لحم. "تنقطع": أي: لا يزداد أحد رتبة بكونه ابن فلان. "فانطلق": أي: حسن بن حسن - رضي الله تعالى عنهما - . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَتْنَا...