حديث نبويالحديث 764 من 1532

حديث أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال

الراويالمسور بن مخرمة
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المسور بن مخرمة، أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قد حللت فانكحي "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق- وهو ابن عيسى بن الطباع- فمن رجال مسلم وقد توبع. روح: هو ابن عبادة، وعروة: هو ابن الزبير. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٥٩٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" (ترتيب السندي) ٢/٥٢-٥٣، وفي "الأم" ٥/٢٠٦، والبخاري (٥٣٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٩٠، وفي "الكبرى" (٥٦٩٩) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٢٨، والبغوي في "شرح السنة" (٢٣٨٧) بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (١١٧٣٤) - ومن طريقه الطبراني ٢٠/ (٥) - من طريق ابن جريج، وابن أبي شيبة ٤…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "أن سبيعة": - بضم سين مهملة وفتح موحدة وإسكان تحتية - .
"نفست": على بناء المفعول؛ أي: ولدت، كذا ذكره السيوطي في "حاشية النسائي".
وقلت: أو على بناء الفاعل - بكسر الفاء - فإن الذي بمعنى الولادة جاء فيه وجهان، والذي بمعنى الحيض الأشهر فيه بناء الفاعل.
"فانكحي": أي: إن شئت.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏قَالَ ثَنَا ‏ ‏مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ ‏ ‏أخْبَرَهُ قَالَ ‏ ‏وَثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ ‏ ‏نُفِسَتْ ‏ ‏بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ ‏ ‏حَلَلْتِ ‏ ‏فَانْكِحِي ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حامل فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعتالحديث السابقحديث ما الفقر أخشى عليكم ولكن إذا صبت عليكم الدنيا فتنافستموها كما تنافسها من كان قبلكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حامل فلم تمكث إلا ليالي حتى وضعت

الراوي: المسور بن مخرمة

حديث صحيح، وهذا إسناد لم يقمه أبو معاوية: وهو محمد بن خازم الضرير، فمرة زاد في الإسناد عاصم بن عمر بن الخطاب. كما في هذه الرواية، مخالفا في ذلك الرواة عن هشام، ومرة لم يذكره كما سيأتي في التخريج. وأبو معاوية في غير حديث الأعمش مضطرب لا يحفظه حفظا جيدا فيما ذكر الإمام أحمد. فرواه بزيادة عاصم عثمان بن أبي شيبة عند أبي يعلى (٧١٨٠) ، وابن حبان (٤٢٩٨) ، وعلي بن الحسين عند الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٠) ، كلاهما عن أبي معاوية، به. وخالفهما معلى بن منصور عند ابن قانع في "معجمه" ٣/١١٠، وأسد بن موسى عند…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما الفقر أخشى عليكم ولكن إذا صبت عليكم الدنيا فتنافستموها كما تنافسها من كان قبلكم

الراوي: عروة بن الزبير

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام، ومعمر: هو ابن راشد، وهو مرسل صحابي، وقد صرح المسور في الرواية السالفة (١٨٩١٥) أنه سمعه من عمرو بن عوف الأنصاري. وأخرجه بنحوه عبد الله بن المبارك في "الزهد" (٥٠٢) ، ومن=

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلد رسول الله ﷺ الهدي وأشعره بذي الحليفة وأحرم منها بالعمرة وحلق بالحديبية في عمرته

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري مختصرا (١٨١١) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (١٨٩١٠) . وسيرد مطولا (١٨٩٢٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن إخوانكم قد جاءوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه

الراوي: مروان

حديث صحيح، ابن أخي ابن شهاب: وهو محمد بن عبد الله بن مسلم حديثه فوق الحسن، وقد احتج به مسلم، وأخرج له البخاري في المتابعات، وهذه منها، وهذا الحديث من مراسيل الصحابة كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٩) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البخاري (٤٣١٨) (٤٣١٩) - ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (٢٧١٥) - من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٢٣٠٧) و (٢٣٠٨) و (٢٥٣٩) و (٢٥٤٠) و (٢٥٨٣) و (٢٥٨٤) و (٢٦٠٧) و (٢٦٠٨) و (٣١٣١) و (٣١٣٢) و (٤٣١٨) (٤٣١٩) ، وأبو داو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل لامرئ مسلم يهجر أخاه فوق ثلاث

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط البخاري على خطأ في اسم أحد رواته، فقد جاء في هذه الرواية: عوف بن مالك بن طفيل، والصواب عوف بن الحارث ابن الطفيل، كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٩٢١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو موصول بالإسناد السالف برقم (١٨٩٢١) . أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البخاري (٦٠٧٣) و (٦٠٧٤) و (٦٠٧٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٠٢ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن فاطمة بضعة مني وأنا أتخوف أن تفتن في دينها

الراوي: علي بن الحسين قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب بن إبراهيم: هو ابن سعد ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، والوليد بن كثير: هو المخزومي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وأخرجه مسلم (٢٤٤٩) (٩٥) ، وأبو داود (٢٠٦٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٢) مختصرا، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٠) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٧٦ من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣١١٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥٥٤) (٦١٨) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٨) ، وابن حبان (٦٩٥٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، به.…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال؟

راوي الحديث هو المسور بن مخرمة.

ما معنى حديث أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق- وهو ابن عيسى بن الطباع- فمن رجال مسلم وقد توبع. روح: هو ابن عبادة، وعروة: هو ابن الزبير. وهو عند مالك في "الموطأ" ٢/٥٩٠، ومن طريقه أخرجه الشافعي في "المسند" (ترتيب السندي) ٢/٥٢-٥٣، وفي "الأم" ٥/٢٠٦، والبخاري (٥٣٢٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٦/١٩٠، وفي "الكبرى" (٥٦٩٩) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٤٢٨، والبغوي في "شرح السنة" (٢٣٨٧) بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (١١٧٣٤) - ومن طريقه الطبراني ٢٠/ (٥) - من طريق ابن جريج، وابن أبي شيبة ٤…

هل يوجد شرح لـ حديث أن سبيعة الأسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال؟

شرح الحديث قوله: "أن سبيعة": - بضم سين مهملة وفتح موحدة وإسكان تحتية - . "نفست": على بناء المفعول؛ أي: ولدت، كذا ذكره السيوطي في "حاشية النسائي". وقلت: أو على بناء الفاعل - بكسر الفاء - فإن الذي بمعنى الولادة جاء فيه وجهان، والذي بمعنى الحيض الأشهر فيه بناء الفاعل. "فانكحي": أي:...