حديث نبويالحديث 770 من 1532

حديث إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم

الراويالمسور بن مخرمة قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المسور بن مخرمة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: " إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن لهم "، ثم قال: " لا آذن "، ثم قال: " " لا آذن، فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر.=وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٨-٢٨٩ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٥٢٣٠) و (٥٢٧٨) ، ومسلم (٢٤٤٩) ، وأبو داود (٢٠٧١) ، وابن ماجه (١٩٩٨) ، والترمذي (٣٨٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٣) و (٤٩٨٤) و (٤٩٨٥) ، وابن حبان (٦٩٥٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١١٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٤٠…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ إِنَّ ‏ ‏بَنِي هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ‏ ‏اسْتَأْذَنُونِي فِي أَنْ يُنْكِحُوا ‏ ‏ابْنَتَهُمْ ‏ ‏عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏فَلَا آذَنُ لَهُمْ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏لَا آذَنُ ثُمَّ قَالَ لَا آذَنُ فَإِنَّمَا ابْنَتِي ‏ ‏بَضْعَةٌ ‏ ‏مِنِّي ‏ ‏يُرِيبُنِي ‏ ‏مَا ‏ ‏أَرَابَهَا ‏ ‏وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أهدي لرسول الله ﷺ أقبية مزررة بالذهب فقسمها في أصحابهالحديث السابقحديث إن رسول الله ﷺ قطع في مجن والبعير أفضل من المجن
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أهدي لرسول الله ﷺ أقبية مزررة بالذهب فقسمها في أصحابه

الراوي: المسور بن مخرمة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث هو ابن سعد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (٩٠٩) ، والبخاري (٢٥٩٩) و (٥٨٠٠) ، ومسلم (١٠٥٨) (١٢٩) ، وأبو داود (٤٠٢٨) ، والترمذي (٢٨١٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٠٥، وفي "الكبرى" (٩٦٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٤٤) و (٣٠٤٥) و (٣٠٤٦) ، وابن حبان (٤٨١٧) و (٤٨١٨) ، والبيهقي ٣/٢٧٣ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري برقم (٥٨٦٢) في باب المزرر بالذهب بصيغة الجزم عن الليث، فقال: قال الليث. وقد وصله البخاري من طريق الليث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ قطع في مجن والبعير أفضل من المجن

الراوي: عراك

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد مرسل، مروان- وهو ابن الحكم- لم تثبت له صحبة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير عراك: وهو ابن مالك الغفاري، فمن رجال البخاري. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٦/٢٧٣، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. وقوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن. له شاهد من حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب بإسناد صحيح، سلف برقم (٤٥٠٣) . وانظر حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، السالف برقم (٦٦٨٧) . قال السندي: قوله: والبعير أفضل، أي: أكثر ثمنا وأغلى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلد رسول الله ﷺ الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٦٩-١٧٠، والطبري في "تفسيره" ٢٦/١٠١، ٢٨/٧١، وفي "تاريخه" ٢/٦٢١ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وقد سلفت فقرات من هذه الرواية ضمن رواية عبد الرزاق، عن معمر برقم (١٨٩٢٨) . وانظر (١٨٩١٠) . قال السندي: قوله: "فأنطاه" أي: أعطاه. يجمز، كيضرب، بجيم وميم وزاي: يمشي سريعا. يطن، كيفر، من الطنين: وهو صوت الشيء الصلب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعر وأحرم منها

الراوي: مروان

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو مكرر (١٨٩٠٩) سندا ومتنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي

الراوي: المسور قال

حديث صحيح، دون قول: "وإنه تنقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي" فهو حسن بشواهده، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٧) ، فانظره. قال السندي: قوله: "شجنة" بكسر الشين وضمها، وحكي فتحها وسكون الجيم: أصلها شعبة من غصن الشجرة، والمراد ها هنا أنها جزء مني.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل لامرئ مسلم يهجر أخاه فوق ثلاث

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط البخاري على خطأ في اسم أحد رواته، فقد جاء في هذه الرواية: عوف بن مالك بن طفيل، والصواب عوف بن الحارث ابن الطفيل، كما بينا ذلك في الرواية السالفة برقم (١٨٩٢١) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وهو موصول بالإسناد السالف برقم (١٨٩٢١) . أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة. وأخرجه البخاري (٦٠٧٣) و (٦٠٧٤) و (٦٠٧٥) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٤٠٢ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم؟

راوي الحديث هو المسور بن مخرمة قال.

ما معنى حديث إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر.=وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٨-٢٨٩ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٥٢٣٠) و (٥٢٧٨) ، ومسلم (٢٤٤٩) ، وأبو داود (٢٠٧١) ، وابن ماجه (١٩٩٨) ، والترمذي (٣٨٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٣) و (٤٩٨٤) و (٤٩٨٥) ، وابن حبان (٦٩٥٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١١٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٤٠…

هل يوجد شرح لـ حديث إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏اللَّيْثُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى ال...