نص الحديث
النص الكامل للحديث
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب الأرض، فكانت منه طائفة قبلت فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادب أمسكت الماء، فنفع الله عز وجل بها ناسا فشربوا فرعوا وسقوا وزرعوا وأسقوا، وأصابت طائفة منها أخرى. إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله عز وجل ونفعه الله عز وجل بما بعثني به، ونفع به فعلم وعلم. ومثل من لم يرفع بذلك رأسا، ولم يقبل هدى الله عز وجل الذي أرسلت به "
معنى الحديث باختصار
إسناده إسناد (١٩٥٧٠) ، وهو صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٢٨٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٩٠٣) عن أبي بكر ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٩) ، ومسلم (٢٢٨٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٤٣) ، وأبو يعلى (٧٣١١) ، وأبو عوانة- كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٩٩- وابن حبان (٤) ، والرامهرمزي في "الأمثال" (١٢) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٣٢٦) ، والبيهقي في "الدلائل" ١/٣٦٨، والخطيب في "الفقيه=والمتفقه" ١/٤٨-٤٩، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ص١١، والبغوي في "شرح السنة" (١٣٥) ، وفي "التفسير"…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
"أصاب الأرض": أي: التي هي محل الانتفاع، وقد قسم هذا القسم إلى قسمين؛ باعتبار اختلاف أنواع الانتفاع، وقابله بما لا انتفاع فيه، وهو الذي بينه بقوله: "وأصابت طائفة أخرى.
.
.
إلخ" فالحاصل: أن الأرض بالنظر إلى الغيث قسمان، والقسم الأول منهما قسمان أيضا.
"قبلت": أي: ذلك الغيث.
"أجادب": هي صلاب الأراضي التي تمسك المياه.
"قيعان": جمع قاع، وهو [من] الأرض: المستوي الذي يسيل عنه الماء، فلا يقبل الماء في باطنه، ولا يمسكه على ظاهره حتى يترتب عليه أحد النفعين.
"فذلك": المذكور من قسمي الأرض، وهما: محل الانتفاع، وغير محل الانتفاع، نعم، قد قسم محل الانتفاع بالماء في الأرض إلى قسمين: ما ينتفع فيه بعين الماء، وما ينتفع فيه بثمرات الماء بينهما، على أن محل الانتفاع بالعلم في الناس قسمان: قسم ينتفع فيه بعين العلم؛ كأهل الرواية والحديث، وقسم ينتفع فيه بثمرات العلم؛ كأهل الدراية والفقه، وبهذا اندفع توهم أن المذكور في جانب المشبه به ثلاثة أقسام، وفي جانب المشبه قسمان، ومنشأ ذلك التوهم هو قلة النظر في نظم الحديث.
وإلا فلا يخفى على الناظر أن قوله: "وأصابت طائفة أخرى" عطف على قوله: "أصاب الأرض" ذكر مقابلا له، وقوله: "فكانت منه طائفة" تقسيم للقسم الأول، والله تعالى أعلم.
الحديث بالسند الكامل
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.