حديث نبويالحديث 1345 من 1696

حديث ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشعبت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل

الراويأبي حسان الأعرج
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي حسان الأعرج، قال: قال رجل من بني الهجيم لابن عباس: ما هذه الفتيا التي قد تشغفت - أو تشعبت - بالناس: " أن من طاف بالبيت فقد حل؟ " فقال: " سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وإن رغمتم "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٢٤٤) (٢٠٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥١٣) . قوله: "تشغفت، أوتشعبت"، وقعت هذه الثانية عند مسلم بغين معجمة، قال النووي في "شرح مسلم" ٨/٢٢٩: أما اللفظة الأولى: فبشين ثم غين معجمتين ثم فاء، والثانية كذلك، لكن بدل الفاء باء موحدة، والثالثة) وهي: "تفشغ" كما سيأتي في الحديث رقم (٣١٨٣) بتقديم الفاء وبعدها شين ثم غين، ومعنى هذه الثالثة: انتشرت وفشت بين الناس، وأما…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "التي تشغفت": - بشين ثم غين معجمتين ثم فاء - أي: علقت بقلوبهم وشغفوا بها.
"أو تشعبت": - بشين معجمة ثم عين مهملة أو معجمة ثم موحدة - فعلى الإهمال معناه: أنها فرقت مذاهب الناس، وأوقعت الخلاف بينهم، وعلى الإعجام: خلطت عليهم أمرهم، وكل من الإهمال والإعجام رواية، ذكره أبو عبيدة، والقاضي عياض.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا حَسَّانَ الْأَعْرَجَ ‏ ‏قَالَ قَالَ ‏ ‏رَجُلٌ مِنْ ‏ ‏بَنِي الْهُجَيْمِ ‏ ‏لِابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏مَا هَذِهِ الْفُتْيَا الَّتِي قَدْ ‏ ‏تَشَغَّفَتْ ‏ ‏أَوْ تَشَعَّبَتْ ‏ ‏بِالنَّاسِ ‏ ‏أَنَّ مَنْ طَافَ ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏فَقَدْ حَلَّ فَقَالَ سُنَّةُ نَبِيِّكُمْ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَإِنْ رَغِمْتُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما هذه الفتوى التي قد تشغفت الناس من طاف بالبيت فقد حلالحديث السابقحديث موسى آدم طوال كأنه من رجال شنوءة وقال عيسى جعد مربوع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما هذه الفتوى التي قد تشغفت الناس من طاف بالبيت فقد حل

الراوي: أبي حسان الأعرج قال

(١) إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. قوله: "ما هذه الفتوى التي"، في النسخ الخطية عدا (ظ١٤) : الذي، وفي "مسلم": ما هذا الفتيا الذي، قال النووي: هكذا هو في معظم النسخ: هذا الفتيا، وفي بعضها: هذه، وهو الأجود، ووجه الأول أنه أراد بالفتيا الإفتاء، فوصفه مذكرا، ويقال: فتيا وفتوى (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٢٥٣٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث موسى آدم طوال كأنه من رجال شنوءة وقال عيسى جعد مربوع

الراوي: قتادة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٣٩٥) و (٣٣٩٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرج القطعة الأولى مسلم (٢٣٧٧) من طريق محمد بن جعفر، به. والقطعة الثانية أخرجها البخاري (٣٢٣٩) ، ومسلم (١٦٥) (٢٦٦) من طريق محمد بن جعفر، به ى وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تركت الحمار بين يدي الصف فدخلت في الصلاة وقد ناهزت الاحتلام فلم يعب ذلك

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وأخرجه ابن خزيمة (٨٣٤) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وهو في "موطأ" مالك" ١/١٥٥-١٥٦، ومن طريقه أخرجه الشافعي ١/٦٩، والبخاري (٧٦) و (٤٩٣) و (٨٦١) و (٤٤١٢) ، ومسلم (٥٠٤) (٢٥٤) ، وأبو داود (٧١٥) ، وابن خزيمة (٨٣٤) ، والطحاوي ١/٤٥٩، وأبو عوانة ٢/٥٥، وابن حبان (٢١٥١) و (٢٣٩٣) ، والبيهقي ٢/٢٧٣ و٢٧٧، والبغوي (٥٤٨) . وبعضهم رواه باللفظ الآتي عند أحمد برقم (٣١٨٥) ، وانظر (١٨٩١) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال الله عز وجل ما ينبغي لعبد أن يقول أنا خير من يونس بن متى

الراوي: أبي العالية

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران. وانظر ما بعده، والقطعة الأولى منه سلفت برقم (٢١٦٧) ، والقطعة الثانية سلفت برقم (٢١٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شرب النبي ﷺ من زمزم وهو قائم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، والشعبي: هو امر بن شراحيل. وأخرجه البخاري (٥٦١٧) عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٣٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ العائد في هبته كالعائد في قيئه

الراوي: سعيد بن المسيب

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٥٢٩) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشعبت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشعبت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل؟

راوي الحديث هو أبي حسان الأعرج.

ما معنى حديث ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشعبت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- فمن رجال مسلم. وأخرجه مسلم (١٢٤٤) (٢٠٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (٢٥١٣) . قوله: "تشغفت، أوتشعبت"، وقعت هذه الثانية عند مسلم بغين معجمة، قال النووي في "شرح مسلم" ٨/٢٢٩: أما اللفظة الأولى: فبشين ثم غين معجمتين ثم فاء، والثانية كذلك، لكن بدل الفاء باء موحدة، والثالثة) وهي: "تفشغ" كما سيأتي في الحديث رقم (٣١٨٣) بتقديم الفاء وبعدها شين ثم غين، ومعنى هذه الثالثة: انتشرت وفشت بين الناس، وأما…

هل يوجد شرح لـ حديث ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشعبت بالناس أن من طاف بالبيت فقد حل؟

شرح الحديث قوله: "التي تشغفت": - بشين ثم غين معجمتين ثم فاء - أي: علقت بقلوبهم وشغفوا بها. "أو تشعبت": - بشين معجمة ثم عين مهملة أو معجمة ثم موحدة - فعلى الإهمال معناه: أنها فرقت مذاهب الناس، وأوقعت الخلاف بينهم، وعلى الإعجام: خلطت عليهم أمرهم، وكل من الإهمال والإعجام رواية، ذكره...