حديث رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي

قوله : "رب أعني " : أي : على الأعداء .
"ولا تعن علي " : أي : الأعداء .
"وامكر لي " : مكر الله : إيقاع بلائه بأعدائه دون أوليائه ، وقيل : هو استدراج العبد بالطاعات ، فيتوهم أنها مقبولة ، وهي مردودة ، والمعنى : ألحق مكرك بأعدائي لا بي .
"شكارا " : كعلام للمبالغة ، وكذا "ذكارا " ، و"رهابا " ، وهو من رهب ; كعلم : إذا خاف ; أي : خوافا خاشعا - بالمبالغة - ، وهكذا في "الترتيب " ، وهو المشهور في كتب الحديث ، وفي بعض النسخ : "رهبانا" - بضم راء وسكون هاء بعدها موحدة ثم ألف ثم نون - مصدر رهب ، والحمل للمبالغة ; كما في زيد عدل ، فرجع المعنى إلى الأول ، إلا أنه غير مشهور رواية ، والله تعالى أعلم .
"مطواعا " : - بكسر ميم وسكون طاء - صيغة مبالغة من الطاعة ; أي : كثير الطاعة .
"مخبتا " : من الإخبات ، وهو الخشوع والتواضع .
"أواها " : أي : متضرعا ، وقيل : بكاء ، وقيل : كثير الدعاء .
"منيبا " : من الإنابة ، وهو الرجوع إلى الله بالتوبة .
"حوبتي " : - بفتح الحاء ، وتضم - ; أي : إثمي .
"واسلل " : انزع .
"سخيمة قلبي " : - بفتح سين مهملة وكسر خاء معجمة - : هي الحقد ، وهكذا في ابن ماجه ، وفي نسختنا من أبي داود ، وفي الترمذي : "سخيمة صدري " ، والله تعالى أعلم .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏قَالَ أَمْلَاهُ عَلَيَّ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمُعَلِّمُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏طَلِيقُ بْنُ قَيْسٍ الْحَنَفِيُّ ‏ ‏أَخُو ‏ ‏أَبِي صَالِحٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ يَدْعُو ‏ ‏رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ الْهُدَى إِلَيَّ وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ‏ ‏بَغَى ‏ ‏عَلَيَّ رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ ‏ ‏شَكَّارًا لَكَ ‏ ‏ذَكَّارًا لَكَ ‏ ‏رَهَّابًا لَكَ مِطْوَاعًا إِلَيْكَ ‏ ‏مُخْبِتًا ‏ ‏لَكَ أَوَّاهًا ‏ ‏مُنِيبًا ‏ ‏رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَاغْسِلْ ‏ ‏حَوْبَتِي ‏ ‏وَأَجِبْ دَعْوَتِي وَثَبِّتْ حُجَّتِي وَاهْدِ قَلْبِي ‏ ‏وَسَدِّدْ ‏ ‏لِسَانِي ‏ ‏وَاسْلُلْ ‏ ‏سَخِيمَةَ ‏ ‏قَلْبِي ‏