حديث إن الله عز وجل حرم مكة فلم تحل لأحد كان قبلي ولا تحل لأحد بعدي

قوله : "فلم تحل لأحد قبلي " : على بناء المفعول ; من أحل ، أو بناء الفاعل ; من حل ، والأول أنسب بقوله : "أحلت لي " .
"إلا لمعرف " : أي : سنة ، وهو قول الجمهور ، أو على الدوام ، وهو قول الشافعي ، قال : وإلا لم يبق للتخصيص وجه .
ويمكن الجواب : أن هذا التخصيص كالتخصيص في قوله تعالى : فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج [البقرة : 197] ، مع أن الفسوق منهي عنه على الدوام ، والله تعالى أعلم .

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وُهَيْبٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏فَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ كَانَ قَبْلِي وَلَا تَحِلُّ لِأَحَدٍ بَعْدِي وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا ‏ ‏يُعْضَدُ ‏ ‏شَجَرُهَا وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلَا ‏ ‏تُلْتَقَطُ ‏ ‏لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُعَرِّفٍ فَقَالَ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏إِلَّا ‏ ‏الْإِذْخِرَ ‏ ‏لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا قَالَ إِلَّا ‏ ‏الْإِذْخِرَ ‏