حديث نبويالحديث 1414 من 1696

حديث كان يأمر بقتل الحيات ومن تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، - قال: لا أعلمه إلا رفع الحديث - قال: كان يأمر بقتل الحيات، ويقول: " من تركهن خشية، أو مخافة تأثير، فليس منا " قال: وقال ابن عباس: " إن الجان مسيخ الجن، كما مسخت القردة من بني إسرائيل "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجال البخاري، ومن سواه من رجال الشيخين. وهو في "المصنف" (١٩٦١٧) ، ومن طريقه أخرجه البزار (١٢٣٢- كشف الأستار) ، والطبراني (١١٨٤٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٦٥) . وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٢٠٣٧) . ويشهد للمرفوع منه حديث ابن مسعود في "المسند" ١/٤٢٠، وحديث أبي هريرة فيه أيضا ٢/٤٣٢و ٥٢٠. تنبيه: ثبت في "صحيح مسلم" (٢٦٦٣) عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم القردة والخنازير من مسخ، فقال: "إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كان…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "تأثيرهن": لا شك أن من اعتقد أن لهن تأثيرا حقيقة، فليس على عقيدة المسلمين، نفى النظر في السبب العادي، وقد جاء ما يدل على أن قتل بعض الحيات سبب عادي لضرر يلحق الإنسان، والله تعالى أعلم.
"إن الجان": - بتشديد النون - : هو الدقيق الخفيف من الحيات.
"مسيخ الجن": أي: إنهم أفسدوا، فمسخهم الله، وجعلهم على صورة الجان.
في "النهاية": في حديث ابن عباس: "الجان مسيخ الجن" الجان: الحيات الدقاق، ومسيخ: فعيل بمعنى مفعول، من المسخ، وهو قلب الخلقة من شيء إلى شيء.
قيل: ووقع في "الجامع الصغير": الحيات مسيخ الجن، فالله أعلم بكيفية رواية الكتاب.
قلت: قد جاء اللفظان جميعا، وهما متقاربان معنى، فأي إشكال في ذلك؟! وفي "المجمع": عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الحيات مسيخ كما مسخت بالقردة والخنازير من بني إسرائيل" رواه الطبراني والبزار باختصار، ورجاله رجال الصحيح، انتهى.
ولا يخفى أن رجال "المسند" أيضا ثقات، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَيُّوبَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَ الْحَدِيثَ قَالَ كَانَ ‏ ‏يَأْمُرُ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ وَيَقُولُ مَنْ تَرَكَهُنَّ خَشْيَةَ أَوْ مَخَافَةَ تَأْثِيرٍ فَلَيْسَ مِنَّا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏الْجَانَّ ‏ ‏مَسِيخُ الْجِنِّ كَمَا ‏ ‏مُسِخَتْ ‏ ‏الْقِرَدَةُ مِنْ ‏ ‏بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قول رسول الله ﷺ الحيات مسخ الجنالحديث السابقحديث لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا يعضد عضاهها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ الحيات مسخ الجن

الراوي: ابن عباس

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن الحجاج السامي فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وتقدم في الحديث السالف موقوفا على ابن عباس، وهو الأقرب إلي الصواب. وأخرجه البزار (١٢٣٢- كشف الأستار) ، وابن حبان (٥٦٤٠) من طريق أبي كامل الجحدري، وابن أبي حاتم في "علل الحديث" ٢/٢٩٠ من طريق الحسن بن محبوب بن الحسن القرشي، كلاهما عن عبد العزيز بن المختار، بهذا الإسناد. وزادوا فيه: "كما مسخت القردة والخنازير". قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: هذا الحديث هو موقوف، لا يرفعه إلا عبد العزيز بن المختار، ول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا يعضد عضاهها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٩١٩٣) . وانظر ما سلف برقم (٢٢٧٩) و (٢٣٥٣) . الخلا: النبات الرطب الرقيق، واختلاؤه: قطعه. والعضاه: كل شجر له شوك. ولا يعضد، أي: لا يقطع. لمنشد، أي: لمعزف. والإذخر، قال الحافظ في "الفتح" ٤/٥٩: نبت معروف عند أهل مكة، طيب الريح، له أصل مندفن، وقضبان دقاق، ينبت في السهل والحزن، وأهل مكة يسقفون به البيوت بين الخشب، ويسدون به الخلل بين اللبنات في القبور، ويستعملونه بدل الحلفاء في الوقود.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت تفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت

الراوي: طاوس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩٩٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينبغي لأحد أن يقول إني خير من يونس بن متى

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وانظر (٢١٦٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي جر نهى عنه رسول الله ﷺ قال كل شيء يصنع من مدر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حاضر- واسمه عثمان بن حاضر- فقد روى له أبو داو وابن ماجه، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحاكم: شيخ من أهل اليمن مقبول صدوق. وسيأتي برقم (٣٥١٨) . وهذا الحديث من مسند ابن عمر أيضا، وسيأتي٢/٤٨. الجز والجرار: جمع جرة، وهو الإناء المعروف من الفخار، وقد سبق أن الانتباذ فيها منسوخ، انظر (٢٠٢٠) و (٢٤٧٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نسج العنكبوت على الغار

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، عثمان الجزري، ويقال له: عثمان المشاهد، قال أحمد:روى أحاديث مناكير زعموا أنه ذهب كتابه، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن عثمان الجزري، فقال: لا أعلم روى عنه غير معمر والنعمان. وقد فات الحسينى وابن حجر أن يذكراه في كتأبيهما مع أنه من شرطهما، وأخطأ الهيثمي وتابعه أحمد شاكر وحبيب الرحمن كما تقدم في الحديث رقم (٢٥٦٢) ، فظنوه عثمان بن عمرو بن ساج الجزري المترجم في "التهذيب"، وقال ابن كثير في "تاريخه" ٢/٢٣٩: وهذا إسناد حسن! وهو من أجود ما روي في قصة نسج العنكبوت على فم الغار، وذلك من حماية…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يأمر بقتل الحيات ومن تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان يأمر بقتل الحيات ومن تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث كان يأمر بقتل الحيات ومن تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا باختصار؟

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجال البخاري، ومن سواه من رجال الشيخين. وهو في "المصنف" (١٩٦١٧) ، ومن طريقه أخرجه البزار (١٢٣٢- كشف الأستار) ، والطبراني (١١٨٤٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٢٦٥) . وانظر ما بعده، وما سلف برقم (٢٠٣٧) . ويشهد للمرفوع منه حديث ابن مسعود في "المسند" ١/٤٢٠، وحديث أبي هريرة فيه أيضا ٢/٤٣٢و ٥٢٠. تنبيه: ثبت في "صحيح مسلم" (٢٦٦٣) عن عبد الله بن مسعود أنه قال: ذكرت عند النبي صلى الله عليه وسلم القردة والخنازير من مسخ، فقال: "إن الله لم يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا، وقد كان…

هل يوجد شرح لـ حديث كان يأمر بقتل الحيات ومن تركهن خشية أو مخافة تأثير فليس منا؟

شرح الحديث قوله: "تأثيرهن": لا شك أن من اعتقد أن لهن تأثيرا حقيقة، فليس على عقيدة المسلمين، نفى النظر في السبب العادي، وقد جاء ما يدل على أن قتل بعض الحيات سبب عادي لضرر يلحق الإنسان، والله تعالى أعلم. "إن الجان": - بتشديد النون - : هو الدقيق الخفيف من الحيات. "مسيخ الجن": أي: إن...