حديث نبويالحديث 108 من 1696

حديث كان رسول الله ﷺ يجمع بين الصلاتين في السفر

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الصلاتين في السفر: المغرب والعشاء، والظهر والعصر "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، إسناده صحيح على شرط الشيخين ان كان يزيد: هو ابن أبي حبيب، وليس على شرطهما ولا على شرط واحد منهما إن كان يزيد بن أبي زياد الهاشمي، فقد علق له البخاري وروى له مسلم مقرونا، وهو حسن في الشواهد. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٠٤) عن محمد بن راشد، عن عبد الكريم أبي أمية (وهو ضعيف) ، عن عطاء ومجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين في السفر، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وليس يطلب عدوا ولا يطلبه عدو. وانظر (٢١٩١) و (٣٢٨٨) و (٣٣٩٧) و (٣٤٨٠) . و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "يجمع " : أي : بأن يصليهما في وقت إحداهما ، إما بالتقديم ، أو بالتأخير ، وهو الجمع وقتا ، أو بأن يصلي أولاهما في آخر وقتها ، وأخراهما في أول وقتها ، وهو الجمع فعلا ، وذهب إلى كل طائفة ، والنظر في الأحاديث أوفق بالأول ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَالظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير اللهالحديث السابقحديث نعيت إلي نفسي بأنه مقبوض في تلك السنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ملعون من سب أباه ملعون من سب أمه ملعون من ذبح لغير الله

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، محمد بن إسحاق قد صرح بالتحديث عند أحمد (٢٩١٦) ، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطبراني (١١٥٤٦) ، والحاكم ٤/٣٥٦، والبيهقي في "السنن" ٨/٢٣١، وفي "الشعب" (٥٣٧٣) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو، به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٧٥) من طريق أبي شهاب عبد ربه بن نافع، عن محمد بن إسحاق، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ملعون من سب أباه، ملعون من سب أمه". وأخرجه الخرائطي (٤٣٧) من طريق سعيد بن سلمة، عن عمرو، عن عكرمة، عن ابن عب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نعيت إلي نفسي بأنه مقبوض في تلك السنة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، عطاء- وهو ابن السائب- قد اختلط، ومحمد بن فضيل روى عنه بعد الاختلاط. وأخرجه الطبري ٣٠/٣٣٤ عن أبي كريب وابن وكيع، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وسيأتي معناه برقم (٣١٢٧) من طريق أبي بشر جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، وجعله موقوفا عليه، وهذا أصح. وأخرجه الطبراني (١١٩٠٧) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/١٦٧ من طريق عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزلت: (إذا جاء نصر الله والفتح) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فقال: "إنه قد نعيت إلى نفسي".وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رد رسول الله ﷺ زينب ابنته على زوجها أبي العاص بن الربيع بالنكاح الأول ولم يحدث شيئا

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند الترمذي والحاكم. وأخرجه الطبراني (١١٥٧٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٢٢٤٠) ، والدارقطني ٣/٢٥٤ من طريق محمد بن سلمة، به. وأخرجه عبد الرزاق (١٢٦٤٤) ، وأبو داود (٢٢٤٠) ، والترمذي (١١٤٣) ، والطحاوي في "شرح المعاني" ٣/٢٥٦، والحاكم ٣/٢٣٧ و٦٣٨-٦٣٩، والبيهقي ٧/١٨٧ من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وسيأتي برقم (٢٣٦٦) و (٣٢٩٠) . وله شاهد من مرسل قتادة عند ابن سعد ٨/٣٢، ومرسل الشعبي عند عبد الرزاق (١٢٦٤٠) ، وسعيد بن منصور (٢١٠٧) ، وابن سعد ٨/٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس لنا مثل السوء العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٧٦، والنسائي ٦/٢٦٧ من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد.وأخرجه عبد الرزاق (١٦٥٣٦) ، والحميدي (٥٣٠) ، والبخاري في "صحيحه" (٢٦٢٢) و (٦٩٧٥) ، وفي "الأدب المفرد" (٤١٧) ، والترمذي (١٢٩٨) ، والنسائي ٦/٢٦٧، وأبو يعلى (٢٤٠٥) ، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٥١٧) ، والطبراني (١١٨٥٢) و (١١٨٥٣) ، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢١١) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٨٨) ، والبيهقي ٦/١٨٠ من طرق عن أيوب السختياني، به. وأخرجه النسائي ٦/٢٦٧، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم تستلم هذين الركنين ولم يكن رسول الله ﷺ يستلمهما

الراوي: ابن عباس

حسن لغيره، خصيف متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني" ٢/١٨٤ من طريق عتاب بن بشير، عن خصيف، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لم أكن لأحرقهم بالنار وإن رسول الله ﷺ قال لا تعذبوا بعذاب الله

الراوي: عكرمة

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وأخرجه أبو داود (٤٣٥١) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارقطني ٣/١٠٨ من طريق يعقوب بن إبراهيم، عن إسماعيل بن علية، به. وقال: هذا ثابت صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (٩٤١٣) و (١٨٧٠٦) ، والترمذي (١٤٥٨) ، والنسائي ٧/١٠٤، وابن الجارود (٨٤٣) ، والطحاوي في "شرح المشكل" ٤/٦٣، وابن حبان (٤٤٧٦) ، والطبراني (١١٨٥٠) ، والدارقطني ١٣/١١٣، والحاكم ٣/٥٣٨، والبيهقي ٨/٢٠٢، والبغوي (٢٥٦٠) من طرق عن أيوب السختياني، به. ورواية بعضهم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رسول الله ﷺ يجمع بين الصلاتين في السفر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رسول الله ﷺ يجمع بين الصلاتين في السفر؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث كان رسول الله ﷺ يجمع بين الصلاتين في السفر باختصار؟

حديث صحيح، إسناده صحيح على شرط الشيخين ان كان يزيد: هو ابن أبي حبيب، وليس على شرطهما ولا على شرط واحد منهما إن كان يزيد بن أبي زياد الهاشمي، فقد علق له البخاري وروى له مسلم مقرونا، وهو حسن في الشواهد. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه عبد الرزاق (٤٤٠٤) عن محمد بن راشد، عن عبد الكريم أبي أمية (وهو ضعيف) ، عن عطاء ومجاهد، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين في السفر، الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، وليس يطلب عدوا ولا يطلبه عدو. وانظر (٢١٩١) و (٣٢٨٨) و (٣٣٩٧) و (٣٤٨٠) . و…

هل يوجد شرح لـ حديث كان رسول الله ﷺ يجمع بين الصلاتين في السفر؟

شرح الحديث قوله : "يجمع " : أي : بأن يصليهما في وقت إحداهما ، إما بالتقديم ، أو بالتأخير ، وهو الجمع وقتا ، أو بأن يصلي أولاهما في آخر وقتها ، وأخراهما في أول وقتها ، وهو الجمع فعلا ، وذهب إلى كل طائفة ، والنظر في الأحاديث أوفق بالأول ، والله تعالى أعلم . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏...