حديث نبويالحديث 7 من 1696

حديث والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله

الراويالعباس بن عبد المطلب
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن العباس بن عبد المطلب، قال: قلت: يا رسول الله، إن قريشا إذا لقي بعضهم بعضا لقوهم ببشر حسن، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها. قال: فغضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا، وقال: " والذي نفسي بيده، لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله " (1) 1773- عن عبد المطلب بن ربيعة، قال: دخل العباس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إنا لنخرج فنرى قريشا تحدث، فذكر الحديث (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده ضعيف، يزيد بن أبي زياد: هو القرشي الهاشمي الكوفي، ضعيف، قال أحمد: ليس حديثه بذاك، وقال مرة: ليس بالحافظ، وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وأبوأحمد الحاكم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: لين يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الدارقطني: ضعيف يخطئ كثيرا، ويلقن إذا لقن. وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٦٣٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٩٥، والحاكم ٣/٣٣٣، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/١٦٧ من طريقين عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وانظر ما بعده. (٢) إس…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ببشر " : - بكسر باء فسكون شين - ; أي : بطلاقة وجه ، والبشر - بفتحتين - : ظاهر جلد الإنسان ، ويمكن حمل هذا عليه على بعد .
"قلب رجل " : بالنصب .
"الإيمان " : - بالرفع - .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ هَوَ ابْنُ هَارُونَ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ ‏ ‏قُرَيْشًا ‏ ‏إِذَا لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا لَقُوهُمْ بِبِشْرٍ حَسَنٍ وَإِذَا لَقُونَا لَقُونَا بِوُجُوهٍ لَا نَعْرِفُهَا قَالَ فَغَضِبَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏غَضَبًا شَدِيدًا وَقَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ‏ ‏لَا يَدْخُلُ قَلْبَ رَجُلٍ الْإِيمَانُ حَتَّى يُحِبَّكُمْ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏دَخَلَ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ إِنَّا لَنَخْرُجُ ‏ ‏فَنَرَى ‏ ‏قُرَيْشًا ‏ ‏تَحَدَّثُ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قول رسول الله ﷺ هو في ضحضاح ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النارالحديث السابقحديث هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ هو في ضحضاح ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٣٨٨٣) ، ومسلم (٢٠٩) (٣٥٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٩٥٨) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل تدرون كم بين السماء والأرض قال قلنا الله ورسوله أعلم

الراوي: عباس بن عبد المطلب

(١) إسناده ضعيف جدا، يحيى بن العلاء- وهو الرازي البجلي- قال عمرو بن علي الفلاس والنسائي والدارقطني: متروك الحديث، وقال أحمد: كذاب يضع الحديث، وقال أبو داود: ضعفوه، وسماك بن حرب- وإن كان صدوقا- كان ربما لقن، فإذا انفرد بأصل لم يكن حجة كما قال الحافظ في "التهذيب"، وقد تفرد بالرواية عن عبد الله بن عميرة كما قال مسلم في "الوحدان" ص ١٤٠، وعبد الله بن عميرة ذكره العقيلي وابن عدي في جملة الضعفاء، وقال الذهبي؟ لا يعرف، وذكره ابن حبان في "الثقات" على عادته في توثيق المجاهيل، وهو إلى ذلك معضل بإسقاط الأح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين وطفق رسول الله ﷺ يركض بغلته قبل الكفار

الراوي: كثير بن عباس بن عبد المطلب

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "المصنف" لعبد الرزاق (٩٧٤١) ، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٧٧٥) (٧٧) ، وابن حبان (٧٠٤٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/١٣٩. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٦٤٧) ، وأبو يعلى (٦٧٠٨) ، والطبري ١٠/١٠١-١٠٢ من طريق معمر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن إسحاق- كما في "السيرة" لابن هشام ٤/٨٧-، وابن سعد ٤/١٨-١٩، ومسلم (١٧٧٥) (٧٦) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٥٣) ، والحاكم ٣/٣٢٧ - ٣٢٨، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٥/١٣٧-١٣٩، والبغوي في "تفسيره" ٢/٢٧٨-٢٧٩ من طرق عن الزهري، به. وسيأتي برقم (…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ إذا سجد ابن آدم سجد معه سبعة آراب

الراوي: العباس بن عبد المطلب

حديث صحيح، ابن لهيعة- وإن كان في حفظه شيء- قد توبع، وباقي رجاله ثقات. وانظر (١٧٦٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خطبهم النبي ﷺ وقال الآن حمي الوطيس وقال ناد يا أصحاب سورة البقرة

الراوي: كثير بن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.وأخرجه الحميدي (٤٥٩) ، ومسلم (١٧٧٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسقط من المطبوع من "مسند الحميدي": سفيان بن عيينة. وانظر (١٧٧٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء فإنه كان يحوطك ويغضب لك

الراوي: عباس بن عبد المطلب

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (٩٦١) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البخارى (٦٢٠٨) و (٦٥٧٢) ، ومسلم (٢٠٩) (٣٥٧) ، وأبو يعلى (٦٧١٥) ، وابن مندة (٩٦١) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٧٩) من طرق عن أبي عوانة، به. وانظر (١٧٦٣) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله؟

راوي الحديث هو العباس بن عبد المطلب.

ما معنى حديث والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله باختصار؟

(١) إسناده ضعيف، يزيد بن أبي زياد: هو القرشي الهاشمي الكوفي، ضعيف، قال أحمد: ليس حديثه بذاك، وقال مرة: ليس بالحافظ، وقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وأبوأحمد الحاكم: ليس بالقوي، وقال أبو زرعة: لين يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال الدارقطني: ضعيف يخطئ كثيرا، ويلقن إذا لقن. وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" ٢/٦٣٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٢٩٥، والحاكم ٣/٣٣٣، والبيهقي في "دلائل النبوة" ١/١٦٧ من طريقين عن إسماعيل بن أبي خالد، به. وانظر ما بعده. (٢) إس…

هل يوجد شرح لـ حديث والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله؟

شرح الحديث قوله : "ببشر " : - بكسر باء فسكون شين - ; أي : بطلاقة وجه ، والبشر - بفتحتين - : ظاهر جلد الإنسان ، ويمكن حمل هذا عليه على بعد . "قلب رجل " : بالنصب . "الإيمان " : - بالرفع - . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ هَوَ ابْنُ هَارُونَ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏إِسْمَاع...