حديث نبويالحديث 293 من 1696

حديث لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار

الراويابن عباس قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس قال: لما مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بوادي عسفان حين حج، قال: " يا أبا بكر، أي واد هذا؟ " قال: وادي عسفان، قال: " لقد مر به هود، وصالح على بكرات حمر خطمها الليف، أزرهم العباء، وأرديتهم النمار، يلبون يحجون البيت العتيق "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف زمعة، وسلمة بن وهرام مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة بن صالح. وانظر (١٨٥٤) . عسفان: بين مكة والمدينة على مرحلتين من مكة. وبكرات جمع بكرة: الفتية من الإبل. والخطم: جمع خطام. والنمار جمع نمرة: الشملة المخططة من مآزر الأعراب كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "لقد مر به هود " : أي : حال حياتهما ، أو في ذلك الحج ; بناء على أن الأنبياء أحياء .
"على بكرات " : - بفتح فسكون - والبكر من الإبل : بمنزلة الغلام من الناس ، والأنثى بكرة .
"النمار " : برود من صوف يلبسها الأعراب .
وفي "المجمع " : فيه زمعة بن صالح ، وفيه كلام ، وقد وثق .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِوَادِي عُسْفَانَ ‏ ‏حِينَ حَجَّ قَالَ يَا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏أَيُّ وَادٍ هَذَا قَالَ ‏ ‏وَادِي عُسْفَانَ ‏ ‏قَالَ لَقَدْ مَرَّ بِهِ ‏ ‏هُودٌ ‏ ‏وَصَالِحٌ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏بَكَرَاتٍ ‏ ‏حُمْرٍ ‏ ‏خُطُمُهَا ‏ ‏اللِّيفُ ‏ ‏أُزُرُهُمْ ‏ ‏الْعَبَاءُ وَأَرْدِيَتُهُمْ ‏ ‏النِّمَارُ ‏ ‏يُلَبُّونَ يَحُجُّونَ ‏ ‏الْبَيْتَ الْعَتِيقَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان ينبذ للنبي ﷺ ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعةالحديث السابقحديث كان النبي ﷺ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال سبحان ربي الأعلى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان ينبذ للنبي ﷺ ليلة الخميس فيشربه يوم الخميس ويوم الجمعة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عبيد- وهو البهراني الكوفي- فمن رجال مسلم. وأخرجه الطيالسي (٢٧١٥) ، ومسلم (٢٠٠٤) (٧٩) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٦٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال سبحان ربي الأعلى

الراوي: ابن عباس

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الشيخين. مسلم البطين: هو ابن عمران الكوفي. وأخرجه الطبراني (١٢٣٣٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٨٨٣) ، ومن طريقه البيهقي ٢/٣١٠ عن زهير بن حرب، عن وكيع، بهذا الإسناد قال أبو داو بإثره: خولف وكيع في هذا الحديث رواه أبو وكيع وشعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا. قلنا: وهو عنه موقوفا عند الطبري ٣٠/١٥١، وأورده عنه كذلك السيوطي في "الدر" ٨/٤٨٢ وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: ابن عباس قال

إسناده ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي وصححه ابن القطان كما في "النكت الظراف" ٤/٤٢٣. سفيان: هو الثوري. وأخرجه الترمذي (٢٩٥٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٨٥) ، والطبري ١/٣٤، والطبراني (١٢٣٩٢) ، والبغوي (١١٨) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود في "سننه" برواية ابن العبد كما في "التحفة" ٤/٤٢٣ عن مسدد، عن أبي عوانة، والطبري ١/٣٤ من طريق شريك، كلاهما عن عبد الأعلى الثعلبي، به. وأخرجه الطبري ١/٣٤ من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن عبد الأعلى الثعلبي، به. إلا أنه ج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرت بركعتي الضحى وبالوتر ولم يكتب

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. وأخرجه البزار (٢٤٣٤- كشف الأستار) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٨) من طريق الحسن بن صالح، والطبراني (١١٨٠٢) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن جابر، به. وانظر (٢٠٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قولوا سمعنا وأطعنا وسلمنا فألقى الله الإيمان في قلوبهم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم، آدم بن سليمان من رجاله، وباقي السند من رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (١٢٦) ، والترمذي (٢٩٩٢) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٠٥٩) ، والطبري ٣/١٦٠، والحاكم ٢/٢٨٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٢١٠-٢١١، والواحلى في "أسباب النزول" ص٦٠ من طريق عن وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٠٧٠) من طريق مجاهد عن ابن عباس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر والسفر

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي مولاهم- علق له البخاري وخرج حديثه مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٠٧٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦١٨) عن روح بن عبادة، والطحاوي ١/٤٢٢ من طريق حاتم بن إسماعيل، والطبراني (١٠٩٨٢) ، والبيهقي ٣/١٥٨ من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به. قال البوصيري في "الزوائد" ورقة ٦٨: وهذا إسناد حسن لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات. وجاء عن ابن عمر ترك النوافل ا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار؟

راوي الحديث هو ابن عباس قال.

ما معنى حديث لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف زمعة، وسلمة بن وهرام مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة بن صالح. وانظر (١٨٥٤) . عسفان: بين مكة والمدينة على مرحلتين من مكة. وبكرات جمع بكرة: الفتية من الإبل. والخطم: جمع خطام. والنمار جمع نمرة: الشملة المخططة من مآزر الأعراب كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض.

هل يوجد شرح لـ حديث لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار؟

شرح الحديث قوله : "لقد مر به هود " : أي : حال حياتهما ، أو في ذلك الحج ; بناء على أن الأنبياء أحياء . "على بكرات " : - بفتح فسكون - والبكر من الإبل : بمنزلة الغلام من الناس ، والأنثى بكرة . "النمار " : برود من صوف يلبسها الأعراب . وفي "المجمع " : فيه زمعة بن صالح ، وفيه كلام ، وق...