حديث نبويالحديث 677 من 1696

حديث لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم واشربوا في الأسقية

الراويقيس بن حبتر
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن قيس بن حبتر، قال: سألت ابن عباس عن الجر الأبيض، والجر الأخضر، والجر الأحمر؟ فقال: إن أول من سأل النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس، فقالوا: إنا نصيب من الثفل، فأي الأسقية؟ فقال: " لا تشربوا في الدباء، والمزفت، والنقير، والحنتم، واشربوا في الأسقية " ثم قال: " إن الله حرم علي، أو حرم الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام "، قال سفيان: قلت لعلي بن بذيمة: ما الكوبة؟ قال: " الطبل "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، علي بن بذيمة ثقة روى له أصحاب السنن، وقيس بن حبتر روى له أبو داود، وهو ثقة، وباقي رجال السند ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أحمد في "الأشربة" (١٩٢) و (١٩٣) و (١٩٤) ، وأبو داود (٣٦٩٦) ، وأبو يعلى (٢٧٢٩) ، والطحاوي ٤/٢٢٣، وابن حبان (٥٣٦٥) ، والبيهقي ١٠/٢٢١ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه الطبراني (١٢٥٩٨) و (١٢٥٩٩) ، والبيهقي ٨/٣٠٣ من طريق إسرائيل، عن علي بن بذيمة، به. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٢٠) . وأخرج قوله: "كل مسكر حرام" الطبراني (١٢٦٠٠) من طريق مو…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "من الثفل " : في "القاموس ، الثفل - بضم مثلثة - : ما استقر تحت الشيء من كدرة ، فكأن المراد : أنهم كانوا يشربون النبيذ أياما إلى أن يشربوا ما بقي في آخر السقاء ، ثم ينبذون ثانيا .
"والميسر " : هو القمار .
"والكوبة " : - بضم الكاف - : هي النرد ، أو الطبل ، أو البربط ، أقوال ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو أَحْمَدَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏قَيْسُ بْنُ حَبْتَرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْتُ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْجَرِّ ‏ ‏الْأَبْيَضِ ‏ ‏وَالْجَرِّ ‏ ‏الْأَخْضَرِ ‏ ‏وَالْجَرِّ ‏ ‏الْأَحْمَرِ فَقَالَ إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ ‏ ‏فَقَالُوا إِنَّا نُصِيبُ مِنْ ‏ ‏الثُّفْلِ ‏ ‏فَأَيُّ الْأَسْقِيَةِ فَقَالَ ‏ ‏لَا تَشْرَبُوا فِي ‏ ‏الدُّبَّاءِ ‏ ‏وَالْمُزَفَّتِ ‏ ‏وَالنَّقِيرِ ‏ ‏وَالْحَنْتَمِ ‏ ‏وَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيَّ ‏ ‏أَوْ حَرَّمَ ‏ ‏الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ ‏ ‏وَالْكُوبَةَ ‏ ‏وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ‏ ‏مَا الْكُوبَةُ قَالَ الطَّبْلُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قول النبي ﷺ العين حق تستنزل الحالقالحديث السابقحديث ألست أراك تبكي يا رسول الله قال لست أبكي إنما هي رحمة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قول النبي ﷺ العين حق تستنزل الحالق

الراوي: ابن عباس

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن جابر بن زيد. وانظر ما بعده. سفيان: هو الثوري. الحالق: هو الجبل العالي المنيف المشرف. (٢) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، دويد البصري قال أبو حاتم: شيخ لين، وإسماعيل بن ثوبان لم يوثقه غير ابن حبان ٦/٤١، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (١٢٨٣٣) من طريق أبي حذيفة، والحاكم ٤/٢١٥ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده ووافقه الذهبي! وسيتكرر برقم (٢٦٨١) . وله شاهد من حديث أبي ذر رفعه: "إن العين لتولع الرجل بإذن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألست أراك تبكي يا رسول الله قال لست أبكي إنما هي رحمة

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، سفيان -وهو الثوري- روى عن عطاء بن السائب قبل اختلاطه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٣١٨) من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤١٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير أكحالكم الإثمد عند النوم ينبت الشعر ويجلو البصر وخير ثيابكم البياض

الراوي: ابن عباس

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خيثم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٢٧) ، وعنه ابن حبان (٦٠٧٢) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الأسدي الزبيري، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢١٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتخذ الروح غرضا

الراوي: عكرمة قال

حديث صحيح، وقد سلف برقم (١٨٦٣) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٥/٣٩٨، والطبراني (١١٧١٧) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتخذ شيء فيه الروح غرضا

الراوي: ابن عباس

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير العلاء بن صالح -وهو التيمي،ويقال: الأسدي- فمن رجال أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو صدوق. وأخرجه النسائي ٧/٢٣٩ من طريق علي بن هاشم، عن العلاء بن صالح، بهذا الإسناد. بلفظ: "لا تتخذوا شيئا . ". وأخرجه بهذا اللفظ الطبراني (١٢٢٦٣) من طريق أبي مريم، عن عدي بن ثابت، به. وسيأتي برقم (٢٥٣٢) و (٢٥٨٦) و (٣١٥٥) و (٣١٥٦) و (٣٢١٥) ، وانظر (١٨٦٣) و (٣١٣٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ إن من الشعر حكما وإن من القول سحرا

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وسماك روايته عن عكرمة فيها اضطراب، وقد تقدم برقم (٢٤٢٤) . وأخرجه الطحاوي ٤/٢٩٩ من طريق الهيثم بن جميل (تحرف فيه إلى: حميد) ، والطبراني (١١٧٦١) من طريق يوسف بن الصباح العطار، كلاهما عن شريك، بهذا الإسناد. والحديث عند الطحاوي مختصر بقصة الشعر فقط.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم واشربوا في الأسقية؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم واشربوا في الأسقية؟

راوي الحديث هو قيس بن حبتر.

ما معنى حديث لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم واشربوا في الأسقية باختصار؟

إسناده صحيح، علي بن بذيمة ثقة روى له أصحاب السنن، وقيس بن حبتر روى له أبو داود، وهو ثقة، وباقي رجال السند ثقات رجال الشيخين. وأخرجه أحمد في "الأشربة" (١٩٢) و (١٩٣) و (١٩٤) ، وأبو داود (٣٦٩٦) ، وأبو يعلى (٢٧٢٩) ، والطحاوي ٤/٢٢٣، وابن حبان (٥٣٦٥) ، والبيهقي ١٠/٢٢١ من طريق أبي أحمد الزبيري، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه الطبراني (١٢٥٩٨) و (١٢٥٩٩) ، والبيهقي ٨/٣٠٣ من طريق إسرائيل، عن علي بن بذيمة، به. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٢٠) . وأخرج قوله: "كل مسكر حرام" الطبراني (١٢٦٠٠) من طريق مو…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تشربوا في الدباء والمزفت والنقير والحنتم واشربوا في الأسقية؟

شرح الحديث قوله : "من الثفل " : في "القاموس ، الثفل - بضم مثلثة - : ما استقر تحت الشيء من كدرة ، فكأن المراد : أنهم كانوا يشربون النبيذ أياما إلى أن يشربوا ما بقي في آخر السقاء ، ثم ينبذون ثانيا . "والميسر " : هو القمار . "والكوبة " : - بضم الكاف - : هي النرد ، أو الطبل ، أو البر...