حديث نبويالحديث 62 من 1696

حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة

الراويالشعبي
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن الشعبي، أن الفضل حدثه: " أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، من عرفة، فلم ترفع راحلته رجلها غادية ، حتى بلغ جمعا " قال: وحدثني الشعبي، أن أسامة حدثه: " أنه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم، من جمع، فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي- واسمه عامر- لم يدرك الفضل بن عباس، وهو- وإن أدرك أسامة بن زيد- لم يسمع منه، قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: الشعبي أن الفضل بن عباس حدثه وأن أسامة بن زيد حدثه، قال: لا شيء. وكذلك قال أحمد وابن المديني، وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص ١٥٩-: لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس. بهز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيي العوذي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي. وأخرجه البيهقي ٥/١٢٧ من طريق همام، بهذ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "عن الشعبي : أن الفضل حدثه " : النظر في المشاهير يدل على أن هذا خطأ ، والصواب في الأول : أسامة ، وفي الثاني : الفضل ، والله تعالى أعلم .
"فلم ترفع " : أي : لم تسرع رجلها في المشي وضعا ورفعا ; من رفع دابته : أسرع بها .
"غادية " : - بالغين المعجمة - ; أي : راجعة ، أو - بالعين المهملة - من العدو ، والمراد : أنها كانت ناقته ماشية بالسكينة والوقار .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَزْرَةُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الشَّعْبِيِّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏الْفَضْلَ ‏ ‏حَدَّثَهُ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ ‏ ‏رَدِيفَ ‏ ‏النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏فَلَمْ تَرْفَعْ رَاحِلَتُهُ رِجْلَهَا غَادِيَةً حَتَّى بَلَغَ ‏ ‏جَمْعًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏و حَدَّثَنِي ‏ ‏الشَّعْبِيُّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏أُسَامَةَ ‏ ‏حَدَّثَهُ ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ ‏ ‏رَدِيفَ ‏ ‏النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏جَمْعٍ ‏ ‏فَلَمْ تَرْفَعْ رَاحِلَتُهُ رِجْلَهَا غَادِيَةً حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قام النبي ﷺ في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله واستغفره ولم يركع ولم يسجدالحديث السابقحديث كانت جارية خلف أبيها فجعلت أنظر إليها فجعل رسول الله ﷺ يصرف وجهي عنها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قام النبي ﷺ في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله واستغفره ولم يركع ولم يسجد

الراوي: الفضل بن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك. وانظر (١٧٩٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت جارية خلف أبيها فجعلت أنظر إليها فجعل رسول الله ﷺ يصرف وجهي عنها

الراوي: الفضل بن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كثير بن شنظير مختلف فيه ينحط حديثه عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وانظر (١٨٠٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أردف أسامة من عرفات إلى جمع وأردف الفضل من جمع إلى منى

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري، دهان كان سييء الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٢٦٨ (الجزء الذي حققه عمر بن غرامة العمروي) ، وابن ماجه (٣٠٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٧٦، وفي "الكبرى" (٤٠٨٦) ، وأبو يعلى (٦٧٢٧) ، والطبراني (١٨/٦٧٥) و (٦٧٦) و (٧٠٣) من طرق عن خصيف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٦٧٧) و (٦٧٨) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وعبد الله بن ابي نجيح، وأبان بن صالح ثلاثتهم عن مجاهد، به. وانظر (١٧٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رديف النبي ﷺ يوم النحر فكان يلبي حتى رمى الجمرة

الراوي: الفضل

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان-. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٧٤٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رديف رسول الله ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: الفضل بن عباس

إسناده صحيح، كثير بن هشام الرقي ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين غير فرات، وهو ابن سليمان الجزري الرقي- وأخطأ الشيخ أحمد شاكر فظنه فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز- وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به محله الصدق، وقال ابن عدي: لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في"الثقات". عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه ابن سعد ٤/٥٥ عن كثير بن هشام، عن الضحاك بن مخلد، عن الفرات بن سليمان، بهذا الإسناد. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الدارمي (١٩٠٢) ، والنسائي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد كان يصبح فينا جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما

الراوي: رجاء بن حيوة

صحيح، وهذا سند حسن في الشواهد، رجاء بن حيوة ثقة من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعلى بن عقبة، فقد روى عنه رجاء بن حيوة وصالح بن مهران، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحديثه عند النسائي. إسماعيل: هو ابن علية، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان الخراز. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٠٣/١٢، وفي "شرح مشكل الآثار" ١/٢٢٧، والطبراني ١٨/ (٧٤٧) و (٧٤٨) من طريق ابن عون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٤) . وقوله: وأجزيه، أي: أقضيه من الجزاء وهو القضاء. وأم الم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة؟

راوي الحديث هو الشعبي.

ما معنى حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي- واسمه عامر- لم يدرك الفضل بن عباس، وهو- وإن أدرك أسامة بن زيد- لم يسمع منه، قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: الشعبي أن الفضل بن عباس حدثه وأن أسامة بن زيد حدثه، قال: لا شيء. وكذلك قال أحمد وابن المديني، وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص ١٥٩-: لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس. بهز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيي العوذي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي. وأخرجه البيهقي ٥/١٢٧ من طريق همام، بهذ…

هل يوجد شرح لـ حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة؟

شرح الحديث قوله : "عن الشعبي : أن الفضل حدثه " : النظر في المشاهير يدل على أن هذا خطأ ، والصواب في الأول : أسامة ، وفي الثاني : الفضل ، والله تعالى أعلم . "فلم ترفع " : أي : لم تسرع رجلها في المشي وضعا ورفعا ; من رفع دابته : أسرع بها . "غادية " : - بالغين المعجمة - ; أي : راجعة ،...