حديث نبويالحديث 1062 من 1696

حديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستين

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: " نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج مائة بدنة، نحر بيده منها ستين، وأمر ببقيتها، فنحرت، وأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر، فأكل منها، وحسا من مرقها، ونحر يوم الحديبية سبعين، فيها جمل أبي جهل، فلما صدت عن البيت، حنت كما تحن إلى أولادها " (1) 2881- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال: " ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بدنة " فذكر نحوه (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فإنه سيىء الحفظ. وأخرجه الطبراني (١٢٠٧١) ، والبيهقي ٥/٢٣٠ و٢٤٠ من طرق عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٧٩) و (٢٣٥٩) و (٢٤٢٨) . بضعة: قطعة من اللحم. (٢) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البزار (٦١٧) من طريق عبد الكريم، عن مجاهد، بهذا الإسناد. ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى في حجته مئة بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من ذهب. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (٥٩٣) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "بضعة": - بفتح الباء - أي: قطعة من اللحم.
قوله: "فلما صدت": على بناء المفعول; أي: منعت من الوصول إليه.
"حنت": أي: صاحت إليه كصياح المشتاق.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَكَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مِقْسَمٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَحَرَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي الْحَجِّ مِائَةَ ‏ ‏بَدَنَةٍ ‏ ‏نَحَرَ ‏ ‏بِيَدِهِ مِنْهَا سِتِّينَ وَأَمَرَ بِبَقِيَّتِهَا ‏ ‏فَنُحِرَتْ ‏ ‏وَأَخَذَ مِنْ كُلِّ ‏ ‏بَدَنَةٍ ‏ ‏بَضْعَةً فَجُمِعَتْ فِي قِدْرٍ فَأَكَلَ مِنْهَا وَحَسَا مِنْ مَرَقِهَا ‏ ‏وَنَحَرَ ‏ ‏يَوْمَ ‏ ‏الْحُدَيْبِيَةِ ‏ ‏سَبْعِينَ فِيهَا جَمَلُ ‏ ‏أَبِي جَهْلٍ ‏ ‏فَلَمَّا صُدَّتْ عَنْ ‏ ‏الْبَيْتِ ‏ ‏حَنَّتْ كَمَا تَحِنُّ إِلَى أَوْلَادِهَا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْجَوَّابِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَمَّارٌ يَعْنِي ابْنَ رُزَيْقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَاقَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِائَةَ ‏ ‏بَدَنَةٍ ‏ ‏فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث خرج عام الفتح لعشر مضين من رمضان فلما نزل مر الظهران أفطرالحديث السابقحديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج عام الفتح لعشر مضين من رمضان فلما نزل مر الظهران أفطر

الراوي: ابن عباس

في النسخ المطبوعة "فلما نزل مر الظهران، أفطر"، ولفظة "أفطر" لم ترد في (ظ٩) و (ظ١٤) و (غ) ، وكان مكانها في (ق) بياض وكتب مقابلها على الهامش: بياض في الأصل، ثم أضيفت فيها بخط مغاير، وأما في (س) و (ص) فقد جاءت هذه اللفظة على هامشيهما وكتب عليها علامة "صح"، ولم ترد هذه اللفظة أيضا في "حاشية السندي" وعلق عليها قائلا: هكذا في نسخ "المسند" جاء باختصار من غير ذكر جواب "لما". قلنا: وقد جاء الحديث عند ابن سعد والطبري بإثبات لفظة "أفطر"، وهو الصواب. والحديث دون قوله "مر الظهران" صحيح، وقد اختلف على ابن إس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي. وانظر (٢٣٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام النبي ﷺ بمكة عام الفتح سبع عشرة يصلي ركعتين

الراوي: ابن عباس

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- سيىء الحفظ، إلا أنه قد توبع، انظر ما تقدم برقم (١٩٥٨) و (٢٧٥٨) . ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهاني. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. نصر بن علي: هو نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قيل له إنه ميتة فقال دباغه يذهب خبثه أو رجسه أو نجسه

الراوي: ابن عباس

حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد - واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني-، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: فيه جهالة. ومع ذلك فقد صحح حديثه هذا ابن خزيمة والبيهفي والحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (١١٤) ، والحاكم ١/١٦١ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وانظر (٢١١٧) . قوله: "إنه ميتة"، قال السندي: أي: جلد ميتة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لتركب ولتكفر يمينها

الراوي: ابن عباس

حديث حسن، وهذا إسناد ضعف لضعف شريك. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠٤٦) من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٨٢٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تمتع رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنها معاوية

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-. وانظر (٢٦٦٤) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستين؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستين؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستين باختصار؟

(١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فإنه سيىء الحفظ. وأخرجه الطبراني (١٢٠٧١) ، والبيهقي ٥/٢٣٠ و٢٤٠ من طرق عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٧٩) و (٢٣٥٩) و (٢٤٢٨) . بضعة: قطعة من اللحم. (٢) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البزار (٦١٧) من طريق عبد الكريم، عن مجاهد، بهذا الإسناد. ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى في حجته مئة بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من ذهب. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (٥٩٣) .

هل يوجد شرح لـ حديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستين؟

شرح الحديث قوله: "بضعة": - بفتح الباء - أي: قطعة من اللحم. قوله: "فلما صدت": على بناء المفعول; أي: منعت من الوصول إليه. "حنت": أي: صاحت إليه كصياح المشتاق. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْم...