حديث نبويالحديث 161 من 1696

حديث أتي بالطعام فقيل يا رسول الله ألا توضأ قال لم أصل فأتوضأ

الراويسعيد بن الحويرث
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعيد بن الحويرث، سمع ابن عباس كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأتى الغائط، ثم خرج، فدعا بالطعام، - وقال مرة: فأتي بالطعام - فقيل: يا رسول الله، ألا توضأ؟ قال: " لم أصل فأتوضأ "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. وأخرجه الحميدي (٤٧٨) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٩٨، والدارمي (٧٦٧) و (٢٠٧٧) ، ومسلم (٣٧٤) (١١٩) ، والترمذي في "الشمائل" (١٨٧) ، والبيهقي ١/٤٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٥) ، وعبد بن حميد (٦٩٠) ، ومسلم (٣٧٤) (١١٨) و (١٢٠) ، وابن حبان (٥٢٠٨) من طرق عن عمرو بن دينار، به.وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٦) عن شعبة، عن عمرو بن دينار قال: أخبرنا من سمع ابن عباس فذكره. وسيأتي برقم (٢٠١٦) و (٢٥٥٨) و (٢٥٧٠) و…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "ألا توضأ " : أي : تتوضأ الوضوء الشرعي كما يدل عليه الجواب .
"لم أصل " : أي : لم أقصد الصلاة ، وبه يظهر صيغة الماضي ، وإلا فالظاهر : لا أصلي .
"فأتوضأ " : - بالنصب على جواب النفي - ، أشار إلى أن الوضوء إنما يجب للصلاة ونحوها ، لا للأكل حتى يقولوا : ألا تتوضأ ؟ والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرٍو ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ‏ ‏سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَتَى ‏ ‏الْغَائِطَ ‏ ‏ثُمَّ خَرَجَ فَدَعَا بِالطَّعَامِ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏مَرَّةً فَأُتِيَ بِالطَّعَامِ ‏ ‏فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا تَوَضَّأُ قَالَ لَمْ أُصَلِّ فَأَتَوَضَّأَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ إلا بالتكبيرالحديث السابقحديث عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله ﷺ لا تصوموا حتى تروه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله ﷺ إلا بالتكبير

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبومعبد: اسمه نافذ وهو مولى ابن عباس. وأخرجه الشافعي ١/٩٩، والحميدي (٤٨٠) ، والبخاري (٨٤١) ، ومسلم (٥٨٣) (١٢٠) و (١٢١) ، وأبو داود (١٠٠٢) ، والنسائي ١/٦٧ - ٦٨، وأبو يعلى (٢٣٩٢) ، وابن خزيمة (١٧٠٦) ، وأبو عوانة ٢/٢٤٢-٢٤٣ و٢٤٣، وابن حبان (٢٢٣٢) ، والطبراني (١٢٢٠٠) ، والبيهقي ٢/١٨٤، والبغوي (٧١٢) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٤٧٨) . وقوله: "قال عمرو: قلت له: حدثتني . " في إحدى روايتي مسلم، عن عمرو بن دينار، قال: أخبرني بذا أبو معبد، ثم أنكره بعد،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله ﷺ لا تصوموا حتى تروه

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، ومحمد بن حنين لم يرو عنه غير عمرو بن دينار فهو في عداد المجهولين، وانظر ما سيأتي برقم (١٩٨٥) . وأخرجه الحميدي (٥١٣) ، والدارمي (١٦٨٦) ، والنسائي ٤/١٣٥، وأبو يعلى (٢٣٨٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وقد وقع عند الدارمي وأبي يعلى "محمد بن جبير بدل "محمد بن حنين" وهو كذلك في "المسند" (٣٤٧٤) ، وهو خطأ كماسنبينه في موضعه. وأخرجه البيهقي ٤/٢٠٧، والخطيب البغدادي في "تلخيص المتشابه" ١/٤٢٠-٤٢١ من طريق زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، به. وأخرجه النسائي ٤/١٣٥ من طريق حماد بن سلمة، ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافر امرأة إلا ومعها ذو محرم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الشافعي ١/٢٨٦، والحميدي (٤٦٨) ، وابن أبي شيبة ٤/٦ و٤٠٩، والبخاري (٣٠٠٦) و (٣٠٦١) و (٥٢٣٣) ، ومسلم (١٣٤١) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢١٨) ، وأبو يعلى (٢٣٩١) ، وابن خزيمة (٢٥٢٩) و (٢٥٣٠) ، والطحاوي ٢/١١٢، وابن حبان (٢٧٣١) ، والطبراني (١٢٢٠٥) ، والبيهقي ٣/١٣٩، والبغوي (١٨٤٩) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٢) ، والبخاري (١٨٦٢) ، ومسلم (١٣٤١) ، وابن ماجه (٢٩٠٠) ، وأبو يعلى (٢٥١٦) ، والطبراني (١٢٢٠٢) و (١٢٢٠٣) و (١٢٢٠٤) من طرق عن عمرو بن دي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجل مات على عهد رسول الله ﷺ ولم يترك وارثا إلا عبدا هو أعتقه فأعطاه ميراثه

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، عوسجة لم يرو عنه غير عمرو بن دينار، وقال البخاري: لم يصح حديثه، وقال أبو حاتم والنسائي وكذا الحافظ في "التقريب": ليس بمشهور، وقال الذهبي في "المغني": لا يعرف، وذكره العقيلي في "الضعفاء" ٣/٤١٤ وساق له هذا الحديث وقال: لا يتابع عليه، ووثقه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحسن الترمذي حديثه هذا! لكن قال: والعمل عند أهل العلم في هذا الباب: إذا مات رجل ولم يترك عصبة (أي وارثا) أن ميراثه يجعل في بيت مال المسلمين. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٢/٤٣٥ عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد الرزاق (٩٩٩٢) ، والحميدي (٥٢٦) ، وابن سعد ٢/٢٤٢، والبخاري (٣٠٥٣) و (٣١٦٨) و (٤٤٣١) ، ومسلم (١٦٣٧) (٢٠) ، وأبو داود (٣٠٢٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٥٤) ، وأبو يعلى (٢٤٠٩) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٠٧، وفي "الدلائل" ٧/١٨١، والبغوي (٢٧٥٥) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإشاد. وأخرجه ابن سعد ٢/٢٤٢، والطبراني (١٢٢٦١) من طريق الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن سعيد بن جبير، به. وسيأتي برقم (٣٣٣٦) ، وانظر (٢٦٧٦) و (٢٩٩٠) . قوله: "لا تضلوا"، قال الحافظ في"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى رسول الله ﷺ في المدينة مقيما غير مسافر سبعا وثمانيا

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، محمد بن عثمان بن صفوان، قال أبو حاتم: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقد تقدم نحوه بسند صحيح برقم (١٩١٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتي بالطعام فقيل يا رسول الله ألا توضأ قال لم أصل فأتوضأ؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أتي بالطعام فقيل يا رسول الله ألا توضأ قال لم أصل فأتوضأ؟

راوي الحديث هو سعيد بن الحويرث.

ما معنى حديث أتي بالطعام فقيل يا رسول الله ألا توضأ قال لم أصل فأتوضأ باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. وأخرجه الحميدي (٤٧٨) ، وابن أبي شيبة ٨/٢٩٨، والدارمي (٧٦٧) و (٢٠٧٧) ، ومسلم (٣٧٤) (١١٩) ، والترمذي في "الشمائل" (١٨٧) ، والبيهقي ١/٤٢ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٥) ، وعبد بن حميد (٦٩٠) ، ومسلم (٣٧٤) (١١٨) و (١٢٠) ، وابن حبان (٥٢٠٨) من طرق عن عمرو بن دينار، به.وأخرجه الطيالسي (٢٧٦٦) عن شعبة، عن عمرو بن دينار قال: أخبرنا من سمع ابن عباس فذكره. وسيأتي برقم (٢٠١٦) و (٢٥٥٨) و (٢٥٧٠) و…

هل يوجد شرح لـ حديث أتي بالطعام فقيل يا رسول الله ألا توضأ قال لم أصل فأتوضأ؟

شرح الحديث قوله : "ألا توضأ " : أي : تتوضأ الوضوء الشرعي كما يدل عليه الجواب . "لم أصل " : أي : لم أقصد الصلاة ، وبه يظهر صيغة الماضي ، وإلا فالظاهر : لا أصلي . "فأتوضأ " : - بالنصب على جواب النفي - ، أشار إلى أن الوضوء إنما يجب للصلاة ونحوها ، لا للأكل حتى يقولوا : ألا تتوضأ ؟ و...