حديث إن العباس مني وأنا منه فلا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا

قوله: "فصعد المنبر": فيه أن الإمام يطلب العفو في القود إذا رأى فيه مصلحة.
"فلا تسبوا": فيه أن الساب مؤذ، فإذا بدأ بالسب، وعاد إليه شيء من الأذى بسببه، فلا ينبغي له أن يطلب فيه القود; لأنه جاءه كالجزاء لعمله.

‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْرَائِيلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الْأَعْلَى ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا مِنْ ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏وَقَعَ ‏ ‏فِي أَبٍ ‏ ‏لِلْعَبَّاسِ ‏ ‏كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَلَطَمَهُ ‏ ‏الْعَبَّاسُ ‏ ‏فَجَاءَ قَوْمَهُ فَقَالُوا وَاللَّهِ لَنَلْطِمَنَّهُ كَمَا لَطَمَهُ فَلَبِسُوا السِّلَاحَ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ ‏ ‏أَيُّ أَهْلِ الْأَرْضِ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ قَالُوا أَنْتَ قَالَ فَإِنَّ ‏ ‏الْعَبَّاسَ ‏ ‏مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ فَلَا تَسُبُّوا مَوْتَانَا فَتُؤْذُوا أَحْيَاءَنَا فَجَاءَ الْقَوْمُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ غَضَبِكَ ‏