حديث نبويالحديث 1050 من 1696

حديث إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل

الراويعطاء
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عطاء، أنه سمع ابن عباس، يقول: " إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم، فليفعل " قال: " فلم أدع أن آكل قبل أن أغدو منذ سمعت ذلك من ابن عباس، فآكل من طرف الصريقة الأكلة، أو أشرب اللبن، أو الماء، قلت: فعلام يؤول هذا؟ قال: سمعه أظن عن النبي صلى الله عليه وسلم "، قال: " كانوا لا يخرجون حتى يمتد الضحاء، فيقولون: نطعم لئلا نعجل عن صلاتنا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٥٧٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٤٢٧) . وزاد في آخره ما نصه: "قال: وربما غدوت ولم أذق إلا الماء، ابن عباس القابل". وأخرجه مختصرا الطبراني في "الأوسط" (٤٥٤) من طريق إسماعيل ابن علية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم، ولا] تطعم [يوم النحر حتى ترجع. وأخرجه بنحوه ابن أبى شيبة ٢/١٦٠، والطبراني في "الكبير" (١١٢٩٦) ، والدارقطني ٢/٤٤ من طريق الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من ال…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "فآكل من طرف الصريقة": - بالصاد المهملة والقاف - .
في "القاموس": الصرق - محركة - : الدقيق من كل شيء، والصريقة; كسفينة: الرقاقة من الخبز.
وقال الخطابي: روي - بالفاء - ، وإنما هو - بالقاف - .
" الأكلة": - بالضم - : اللقمة.
"لئلا نعجل": على بناء المفعول.
في "المجمع": رجاله رجال الصحيح.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏عَطَاءٌ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لَا يَغْدُوَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ فَلْيَفْعَلْ قَالَ فَلَمْ أَدَعْ أَنْ آكُلَ قَبْلَ أَنْ أَغْدُوَ مُنْذُ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏فَآكُلَ مِنْ طَرَفِ ‏ ‏الصَّرِيقَةِ الْأَكْلَةَ أَوْ أَشْرَبَ اللَّبَنَ أَوْ الْمَاءَ قُلْتُ فَعَلَامَ يُؤَوَّلُ هَذَا قَالَ سَمِعَهُ أَظُنُّ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏كَانُوا لَا يَخْرُجُونَ حَتَّى يَمْتَدَّ الضَّحَاءُ فَيَقُولُونَ نَطْعَمُ لِئَلَّا نَعْجَلَ عَنْ صَلَاتِنَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض لهالحديث السابقحديث للرجل أن يجعل خشبة في حائط جاره والطريق الميتاء سبعة أذرع
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تعجلوا إلى الحج فإن أحدكم لا يدري ما يعرض له

الراوي: ابن عباس قال

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل- وهو ابن خليفة العبسي أنجو إسرائيل الملائي- سيىء الحفظ، وقد توبع، وانظر ما تقدم برقم (١٨٣٣) . الثوري: هو سفيان. وأخرجه بنحوه الخطيب في "الموضح" ١/٤٠٦-٤٠٧من طريق أبي حذيفة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث للرجل أن يجعل خشبة في حائط جاره والطريق الميتاء سبعة أذرع

الراوي: ابن عباس

حسن، جابر- وهو ابن يزيد الجعفي، وإن كان ضعيفا- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه بنحوه البيهقي ٦/٦٩من طريق أحمد بن منصور، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد- دون قوله: "لا ضرر ولا إضرار". وأخرج قوله: "لا ضرر ولا ضرار" فقط ابن ماجه (٢٣٤١) عن محمد بن يحيى، عن عبد الرزاق، به. وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة كما في "نصب الراية" ٤/٣٨٤-٣٨٥عن معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن سماك، عن عكرمة، به. وأخرجه بطوله الطبراني (١١٨٠٦) من طريق محمد بن ثور، عن معمر، به. وأخرجه الدارقطني ٤/٢٢٨من طريق إبراهيم بن إسماعيل ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن قومكم غدا سيرونكم فليروكم جلدا

الراوي: ابن عباس

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن خثيم - واسمه عبد الله بن عثمان- فمن رجال مسلم. أبو الطفيل: هو عامر بن واثلة. وأخرجه ابن ماجه (٢٩٥٣) ، وابن حبان (٣٨١٤) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٢٠) و (٢٧٨٢) . الجلد: جمع جلد، من الجلد: القوة والصبر. والرمل: سرعة المشي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تمتع رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان كذلك

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-.وأخرجه الطحاوي ٢/١٤١ من طريق خالد بن عبد الرحمن، عن سفيان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٦٦٤) .(٢) إسناده ضعيف كسابقه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى رسول الله ﷺ في الركاز الخمس

الراوي: ابن عباس

(١)صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح إلا أن في رواية سماك عن عكرمة اضطرابا. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٢٥و١٠١٧٨و١٢/٢٥٦، والطبراني (١١٧٢٦) من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٨٧٠) و (٣٢٧٦ م (. وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٢٨و٢٣٩، والبخاري (١٤٩٩) ، ومسلم (١٧١٠) . قال ابن الأثير في "النهاية" ٢/٢٥٨: الركاز عند أهل الحجاز؟ كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلا منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: ركزه يركزه ركزا: إذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن يمنح أحدكم أخاه أرضه خير له من أن يأخذ عليها كذا وكذا لشيء معلوم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو هنا موقوف، بينما هو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٤٦٧) وعند من أخرجه عنه، مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٥٥٠) (١٢٢) ، وابن ماجه (٢٤٥٧) . وأخرجه بنحوه مسلم (١٥٥٠) (١٢١) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن طاووس، به، مرفوعا، وفي آخره: "أن يأخذ عليها خرجا معلوما"، وليس فيه قول ابن عباس آخر الحديث. وانظر (٢٠٨٧) فقد روي من طريق عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، مرفوعا. المحاقلة تقدم تفسيرها عند الحديث رقم (١٩٦٠) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل؟

راوي الحديث هو عطاء.

ما معنى حديث إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٥٧٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٤٢٧) . وزاد في آخره ما نصه: "قال: وربما غدوت ولم أذق إلا الماء، ابن عباس القابل". وأخرجه مختصرا الطبراني في "الأوسط" (٤٥٤) من طريق إسماعيل ابن علية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من السنة أن لا تخرج يوم الفطر حتى تطعم، ولا] تطعم [يوم النحر حتى ترجع. وأخرجه بنحوه ابن أبى شيبة ٢/١٦٠، والطبراني في "الكبير" (١١٢٩٦) ، والدارقطني ٢/٤٤ من طريق الحجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس قال: من ال…

هل يوجد شرح لـ حديث إن استطعتم أن لا يغدو أحدكم يوم الفطر حتى يطعم فليفعل؟

شرح الحديث قوله: "فآكل من طرف الصريقة": - بالصاد المهملة والقاف - . في "القاموس": الصرق - محركة - : الدقيق من كل شيء، والصريقة; كسفينة: الرقاقة من الخبز. وقال الخطابي: روي - بالفاء - ، وإنما هو - بالقاف - . " الأكلة": - بالضم - : اللقمة. "لئلا نعجل": على بناء المفعول. في "المجمع"...