نص الحديث
النص الكامل للحديث
عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سكن البادية، جفا، ومن اتبع الصيد، غفل، ومن أتى السلطان، افتتن "
معنى الحديث باختصار
حسن لغيره، وهذا سند ضعيف لجهالة أبي موسى فإنه لم يروعنه غير سفيان، ولم يوثقه غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الترمذي (٢٢٥٦) ، والنسائي ٧/١٩٥-١٩٦ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٣٦ عن وكيع، والبخاري معلقا في "الكنى" ص٧٠، وأبو داود (٢٨٥٩) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والطبراني (١١٠٣٠) من طريق أبي نعيم، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، به. وله شاهد حسن من حديث أبي هريرة سيأتي في "المسند" ٢/٣٧١. وآخر عن البراء بن عازب مختصرا بلفظ: "من بدا جفا"، وهو في "…
شرح الحديث
شرح المعاني والفوائد
شرح الحديث
قوله: "جفا": أي: غلظ طبعه; لقلة مخالطة العلماء.
"غفل": أي: يستولي عليه حبه حتى يصير غافلا عن غيره.
"افتتن": ضبطه السيوطي في "حاشية أبي داود" بالبناء للمفعول، وقال: المراد: ذهاب الدين.
وكلام "الصحاح" يفيد جواز البناء للفاعل أيضا.
وفي "المجمع": افتتن; لأنه إن وافقه فيما يأتي ويذر، فقد خاطر بدينه، وإن خالفه خاطر بروحه، وهذا لمن دخل مداهنة، ومن دخل آمرا وناهيا وناصحا فكان دخوله أفضل.
وذكر السيوطي أنه جمع رسالة في عدم المجيء إلى السلاطين، ذكر فيها أحاديث وآثارا كثيرة، والله تعالى أعلم.
"غفل": أي: يستولي عليه حبه حتى يصير غافلا عن غيره.
"افتتن": ضبطه السيوطي في "حاشية أبي داود" بالبناء للمفعول، وقال: المراد: ذهاب الدين.
وكلام "الصحاح" يفيد جواز البناء للفاعل أيضا.
وفي "المجمع": افتتن; لأنه إن وافقه فيما يأتي ويذر، فقد خاطر بدينه، وإن خالفه خاطر بروحه، وهذا لمن دخل مداهنة، ومن دخل آمرا وناهيا وناصحا فكان دخوله أفضل.
وذكر السيوطي أنه جمع رسالة في عدم المجيء إلى السلاطين، ذكر فيها أحاديث وآثارا كثيرة، والله تعالى أعلم.
الحديث بالسند الكامل
حَدَّثَنَا رَوْحٌ وحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ سَكَنَ الْبَادِيَةَ جَفَا وَمَنْ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ وَمَنْ أَتَى السُّلْطَانَ افْتَتَنَ
مصدر الحديث
هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.