حديث نبويالحديث 1061 من 1696

حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل

الراويسعيد بن جبير
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعيد بن جبير، أنه سمع ابن عباس، يقول: وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين كتفي - أو قال: على منكبي - فقال: " اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل "

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي. وانظر (٢٣٩٧) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ‏ ‏أَوْ قَالَ عَلَى مَنْكِبَيَّ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏اللَّهُمَّ ‏ ‏فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستينالحديث السابقحديث قيل له إنه ميتة فقال دباغه يذهب خبثه أو رجسه أو نجسه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نحر رسول الله ﷺ في الحج مائة بدنة نحر بيده منها ستين

الراوي: ابن عباس

(١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، فإنه سيىء الحفظ. وأخرجه الطبراني (١٢٠٧١) ، والبيهقي ٥/٢٣٠ و٢٤٠ من طرق عن ابن أبي ليلى، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٠٧٩) و (٢٣٥٩) و (٢٤٢٨) . بضعة: قطعة من اللحم. (٢) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البزار (٦١٧) من طريق عبد الكريم، عن مجاهد، بهذا الإسناد. ولفظه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدى في حجته مئة بدنة فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من ذهب. وانظر ما تقدم في مسند علي برقم (٥٩٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قيل له إنه ميتة فقال دباغه يذهب خبثه أو رجسه أو نجسه

الراوي: ابن عباس

حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين غير أخي سالم بن أبي الجعد - واسمه عبد الله بن أبي الجعد فيما ذكره البيهقي عن أحمد بن علي الأصبهاني-، فقد روى له النسائي وابن ماجه، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابن القطان: مجهول الحال، وقال الذهبي: فيه جهالة. ومع ذلك فقد صحح حديثه هذا ابن خزيمة والبيهفي والحاكم، ووافقه الذهبي. وأخرجه ابن خزيمة (١١٤) ، والحاكم ١/١٦١ من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وانظر (٢١١٧) . قوله: "إنه ميتة"، قال السندي: أي: جلد ميتة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرج عام الفتح لعشر مضين من رمضان فلما نزل مر الظهران أفطر

الراوي: ابن عباس

في النسخ المطبوعة "فلما نزل مر الظهران، أفطر"، ولفظة "أفطر" لم ترد في (ظ٩) و (ظ١٤) و (غ) ، وكان مكانها في (ق) بياض وكتب مقابلها على الهامش: بياض في الأصل، ثم أضيفت فيها بخط مغاير، وأما في (س) و (ص) فقد جاءت هذه اللفظة على هامشيهما وكتب عليها علامة "صح"، ولم ترد هذه اللفظة أيضا في "حاشية السندي" وعلق عليها قائلا: هكذا في نسخ "المسند" جاء باختصار من غير ذكر جواب "لما". قلنا: وقد جاء الحديث عند ابن سعد والطبري بإثبات لفظة "أفطر"، وهو الصواب. والحديث دون قوله "مر الظهران" صحيح، وقد اختلف على ابن إس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تمتع رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان وأول من نهى عنها معاوية

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف ليث- وهو ابن أبي سليم-. وانظر (٢٦٦٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام النبي ﷺ بمكة عام الفتح سبع عشرة يصلي ركعتين

الراوي: ابن عباس

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله القاضي- سيىء الحفظ، إلا أنه قد توبع، انظر ما تقدم برقم (١٩٥٨) و (٢٧٥٨) . ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهاني. (٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. نصر بن علي: هو نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من أفضل الصيام صيام أخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما

الراوي: صدقة الدمشقي

إسناده ضعيف جدا، الفرج بن فضالة ضعيف، وأبو هرم: كذا في الأصول، قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" ص١٨٧ في ترجمة صدقة الدمشقي: ساق أحمد الحديث من رواية فرج بن فضالة عن أبي هرمز؛ كذا هو الأصل بضم الهاء وسكون الراء بعدها ميم ثم زاي منقوطة، وكتبها الحسيني بخطه ومن تبعه بغير زاي، وهو الذي في "تاريخ ابن عساكر" بخط ولد المصنف، وجزم ابن عساكر بأنه أبو هريرة الحمصي، وستأتي ترجمته في الكنى. وقال في "الكنى" ص٥٢٤: أبو هرم عن صدقة الدمشقي، وعنه الفرج بن فضالة، مجهول، قاله الحسيني. قلت (القائل ابن حجر) : نبه ابن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل؟

راوي الحديث هو سعيد بن جبير.

ما معنى حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل باختصار؟

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن عثمان بن خثيم، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زهير: هو ابن معاوية أبو خيثمة الجعفي الكوفي. وانظر (٢٣٩٧) .

هل يوجد شرح لـ حديث اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ آدَمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ‏ ‏قَالَ أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَي...