حديث نبويالحديث 570 من 1696

حديث لما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج

الراويسعيد بن جبير
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعيد بن جبير، قال: قلت لعبد الله بن عباس: يا أبا العباس، عجبا لاختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، في إهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين أوجب فقال: إني لأعلم الناس بذلك، إنها إنما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم، حجة واحدة، فمن هنالك اختلفوا: " خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا، فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه، فأهل بالحج حين فرغ من ركعتيه، فسمع ذلك منه أقوام، فحفظوا عنه، ثم ركب، فلما استقلت به ناقته أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، وذلك أن الناس إنما كانوا يأتون أرسالا، فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل، فقالوا: إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين استقلت به ناقته، ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما علا على شرف البيداء أهل، وأدرك ذلك منه أقوام، فقالوا: إنما أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم، حين علا على شرف البيداء، وايم الله، لقد أوجب في مصلاه، وأهل حين استقلت به ناقته، وأهل حين علا على شرف البيداء، فمن أخذ بقول عبد الله بن عباس، أهل في مصلاه إذا فرغ من ركعتيه "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، ابن إسحاق صرح بالتحديث، وخصيف بن عبد الرحمن -وإن كان في حفظه شيء- مختلف فيه، وحديثه يصلح للمتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحاكم ١/٤٥١، وعنه البيهقي ٥/٣٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! مع أن ابن إسحاق وخصيفا لم يحتج بهما مسلم. وأخرجه أبو داود (١٧٧٠) عن محمد بن منصور، عن يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه بنحوه مختصرا أبو يعلى (٢٥١٣) من طريق أبى خالد، عن ابن إسحاق، به وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "يا أبا العباس ! " : كنية ابن عباس .
"عجبا " : أي : عجبت عجبا .
"حين أوجب " : أي : الحج بالإحرام .
"إنها " : أي : القصة .
"حجة " : - بالرفع - على أن "كان" تامة .
"فلما استقلت به " : - بتشديد اللام - ; أي : قامت به وارتفعت .
"أرسالا " : - بفتح الألف - : جمع رسل - بفتحتين - ; أي : أفواجا وفرقا متقطعة ، يتبع بعضهم بعضا ، وبهذا الحديث ظهر التوفيق بين أحاديث الباب ، وظهر أن الأولى أن يحرم من المصلى بعد الركعتين كما قال به علماؤنا الحنفية وغيرهم .
ورجاله ثقات إلا خصيفا ; فإنه صدوق سيئ الحفظ ، خلط بأخرة ، ورمي بالإرجاء .
والحديث قد رواه الترمذي أيضا .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خُصَيْفُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَزَرِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَا ‏ ‏أَبَا الْعَبَّاسِ ‏ ‏عَجَبًا لِاخْتِلَافِ ‏ ‏أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏ ‏إِهْلَالِ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ أَوْجَبَ فَقَالَ إِنِّي لَأَعْلَمُ النَّاسِ بِذَلِكَ إِنَّهَا إِنَّمَا كَانَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَجَّةً وَاحِدَةً فَمِنْ هُنَالِكَ اخْتَلَفُوا ‏ ‏خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَاجًّا فَلَمَّا صَلَّى فِي مَسْجِدِهِ ‏ ‏بِذِي الْحُلَيْفَةِ ‏ ‏رَكْعَتَيْهِ ‏ ‏أَوْجَبَ ‏ ‏فِي مَجْلِسِهِ ‏ ‏فَأَهَلَّ ‏ ‏بِالْحَجِّ حِينَ فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ فَسَمِعَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَحَفِظُوا عَنْهُ ثُمَّ رَكِبَ فَلَمَّا اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِنَّمَا كَانُوا يَأْتُونَ ‏ ‏أَرْسَالًا ‏ ‏فَسَمِعُوهُ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ‏ ‏يُهِلُّ ‏ ‏فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ثُمَّ مَضَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَلَمَّا عَلَا عَلَى شَرَفِ ‏ ‏الْبَيْدَاءِ ‏ ‏أَهَلَّ وَأَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْهُ أَقْوَامٌ فَقَالُوا إِنَّمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ ‏ ‏الْبَيْدَاءِ ‏ ‏وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أَوْجَبَ فِي مُصَلَّاهُ ‏ ‏وَأَهَلَّ ‏ ‏حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ نَاقَتُهُ ‏ ‏وَأَهَلَّ ‏ ‏حِينَ عَلَا عَلَى شَرَفِ ‏ ‏الْبَيْدَاءِ ‏ ‏فَمَنْ أَخَذَ بِقَوْلِ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَهَلَّ فِي مُصَلَّاهُ إِذَا فَرَغَ مِنْ رَكْعَتَيْهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئاالحديث السابقحديث أسنده إلى صدره وعليه قميصه وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اقسم لحومها وجلالها وجلودها بين الناس ولا تعطين جزارا منها شيئا

الراوي: ابن عباس قال

إسناده ضعيف لإبهام شيخ محمد بن إسحاق، ثم إن في متنه مخالفة للحديث الصحيح المخرج في مسلم من حديث جابر الذي جاء فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر من هديه ثلاثا وستين بدنة، ثم أعطى عليا فنحر ما غبر وهو سبع وثلاثون بدنة تكملة المئة. وانظر (١٣٧٤) والحذية: القطعة من اللحم تقطع طولا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أسنده إلى صدره وعليه قميصه وكان العباس والفضل وقثم يقلبونه مع علي

الراوي: ابن عباس

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله -وهو ابن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب- الهاشمي المدني. وأخرجه الطبري في "تاريخه" ٣/٢١١-٢١٢ من طريق محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر وحسين (تحرف في الطبري إلى كثير) بن عبد الله وغيرهما من أصحابه، عمن يحدثه، عن عبد الله بن عباس أن علي بن أبي طالب، والعباس . فذكره بنحوه إلى قوله: "ما أطيبك حيا وميتا"، وهو في "السيرة" لابن هشام ٤/٣١٢-٣١٣، عن ابن إسحاق، به، إلا أنه لم يذكر قوله: "عمن يحدثه عن عبد الله بن عباس". وأخرجه بأخصر مما هنا الطبراني (٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر رسول الله ﷺ من لم يكن معه الهدي أن يطوف بالبيت ويحل بعمرة

الراوي: عبد الله بن عباس

إسناده حسن، ابن إسحاق حسن الحديث إذا صرح بالتحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢١٤١) و (٢١٥٢) و (٢٢٧٤) و (٢٦٤١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يودى المكاتب بقدر ما أدى دية الحر وبقدر ما رق دية العبد

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. وانظر (١٩٤٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما أعمر رسول الله ﷺ عائشة ليلة الحصبة إلا قطعا لأمر أهل الشرك

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق، فقد روى له البخاري تعليقا ومسلم متابعة وهو صدوق حسن الحديث، وهو متابع. وأخرجه أبو داود (١٩٨٧) ، وابن حبان (٣٧٦٥) ، والطبراني (١٠٩٠٧) ، والبيهقي ٤/٣٤٤-٣٤٥ من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن ابن جريج ومحمد بن إسحاق، عن ابن طاووس، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٧٤) . وقوله: الحصبة، بفتح المهملة وسكون الأخرى: ليلة المبيت بالمحصب، والمحصب: الشعب الذي مخرجه إلى الأبطح بين مكة ومنى سمي بذلك للحصى الذي فيه، قال أبو عبيد: التحصيب إذا نفر الرج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احتجم رسول الله ﷺ وهو محرم في رأسه من صداع كان به

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عكرمة، فمن رجال البخاري. محمد بن عبد الله الأنصاري: هو محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري. وعلقه البخاري (٥٦٩٩) عن محمد بن عبد الله الأنصاري، ووصله البيهقي ٩/٣٣٩ من طريق أبي حاتم الرازي، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٠٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج؟

راوي الحديث هو سعيد بن جبير.

ما معنى حديث لما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج باختصار؟

حسن لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، ابن إسحاق صرح بالتحديث، وخصيف بن عبد الرحمن -وإن كان في حفظه شيء- مختلف فيه، وحديثه يصلح للمتابعات، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الحاكم ١/٤٥١، وعنه البيهقي ٥/٣٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرط مسلم، ووافقه الذهبي! مع أن ابن إسحاق وخصيفا لم يحتج بهما مسلم. وأخرجه أبو داود (١٧٧٠) عن محمد بن منصور، عن يعقوب بن إبراهيم، به. وأخرجه بنحوه مختصرا أبو يعلى (٢٥١٣) من طريق أبى خالد، عن ابن إسحاق، به وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار"…

هل يوجد شرح لـ حديث لما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتيه أوجب في مجلسه فأهل بالحج؟

شرح الحديث قوله : "يا أبا العباس ! " : كنية ابن عباس . "عجبا " : أي : عجبت عجبا . "حين أوجب " : أي : الحج بالإحرام . "إنها " : أي : القصة . "حجة " : - بالرفع - على أن "كان" تامة . "فلما استقلت به " : - بتشديد اللام - ; أي : قامت به وارتفعت . "أرسالا " : - بفتح الألف - : جمع رسل -...