حديث نبويالحديث 59 من 1696

حديث قد كان يصبح فينا جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما

الراويرجاء بن حيوة
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن رجاء بن حيوة، قال: بنى يعلى بن عقبة في رمضان، فأصبح وهو جنب، فلقي أبا هريرة فسأله، فقال: أفطر؟ قال: أفلا أصوم هذا اليوم وأجزيه من يوم آخر؟ قال: أفطر، فأتى مروان فحدثه، فأرسل أبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث إلى أم المؤمنين فسألها، فقالت: " قد كان يصبح فينا جنبا، من غير احتلام، ثم يصبح صائما " فرجع إلى مروان فحدثه، فقال: الق بها أبا هريرة، فقال: جار جار، فقال: أعزم عليك لتلق به، قال: فلقيه فحدثه، فقال: إني لم أسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، إنما أنبأنيه الفضل بن عباس، قال: فلما كان بعد ذلك لقيت رجاء، فقلت: حديث يعلى من حدثكه؟ قال: " إياي حدثه "

معنى الحديث باختصار

صحيح، وهذا سند حسن في الشواهد، رجاء بن حيوة ثقة من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعلى بن عقبة، فقد روى عنه رجاء بن حيوة وصالح بن مهران، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحديثه عند النسائي. إسماعيل: هو ابن علية، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان الخراز. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٠٣/١٢، وفي "شرح مشكل الآثار" ١/٢٢٧، والطبراني ١٨/ (٧٤٧) و (٧٤٨) من طريق ابن عون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٤) . وقوله: وأجزيه، أي: أقضيه من الجزاء وهو القضاء. وأم الم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "بنى يعلى " : أي : دخلت عليه زوجته .
"أفطر " : أمر من الإفطار ; لظنه أن من أصبح جنبا ، فلا صوم له .
"وأجزيه من يوم آخر " : أي : أقضيه في يوم آخر .
"الق " : أمر من لقي - بكسر القاف - .
"بها " : أي : بهذه القضية أو القصة أو الكلمة .
"جاري " : أي : فأستحيي منه .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏ابْنُ عَوْنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَنَى ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عُقْبَةَ ‏ ‏فِي رَمَضَانَ فَأَصْبَحَ وَهُوَ جُنُبٌ فَلَقِيَ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏ ‏أَفْطِرْ قَالَ أَفَلَا أَصُومُ هَذَا الْيَوْمَ وَأُجْزِئُهُ مِنْ يَوْمٍ آخَرَ قَالَ أَفْطِرْ ‏ ‏فَأَتَى ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏فَحَدَّثَهُ فَأَرْسَلَ ‏ ‏أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏فَسَأَلَهَا فَقَالَتْ قَدْ كَانَ ‏ ‏يُصْبِحُ فِينَا ‏ ‏جُنُبًا ‏ ‏مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ ثُمَّ يُصْبِحُ صَائِمًا فَرَجَعَ إِلَى ‏ ‏مَرْوَانَ ‏ ‏فَحَدَّثَهُ فَقَالَ الْقَ بِهَا ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏فَقَالَ جَارٌ جَارٌ فَقَالَ ‏ ‏أَعْزِمُ عَلَيْكَ ‏ ‏لَتَلْقَانِهِ ‏ ‏بِهِ قَالَ فَلَقِيَهُ فَحَدَّثَهُ فَقَالَ إِنِّي لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنَّمَا أَنْبَأَنِيهِ ‏ ‏الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ لَقِيتُ ‏ ‏رَجَاءً ‏ ‏فَقُلْتُ حَدِيثُ ‏ ‏يَعْلَى ‏ ‏مَنْ حَدَّثَكَهُ قَالَ إِيَّايَ حَدَّثَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رديف النبي ﷺ يوم النحر فكان يلبي حتى رمى الجمرةالحديث السابقحديث قول الفضل أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رديف النبي ﷺ يوم النحر فكان يلبي حتى رمى الجمرة

الراوي: الفضل

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد- وهو ابن جدعان-. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٧٤٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول الفضل أن النبي ﷺ لبى حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: الفضل بن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو داود (١٨١٥) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وانظر (١٧٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت جارية خلف أبيها فجعلت أنظر إليها فجعل رسول الله ﷺ يصرف وجهي عنها

الراوي: الفضل بن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كثير بن شنظير مختلف فيه ينحط حديثه عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وانظر (١٨٠٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما الطيرة ما أمضاك أو ردك

الراوي: الفضل بن عباس

إسناده ضعيف، ابن علاثة- واسمه محمد بن عبد الله- قال البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو حاتم: بكتب حديثه ولا يحتج به، ومسلمة الجهني- وهو ابن عبد الله- لم يوثقه غير ابن حبان، ثم هو لم يدرك الفضل بن عباس. والبارح: ما مر من الصيد من يمينك إلى يسارك، والعرب تتطير به، لأنه لا يمكنك أن ترميه حتى تنحرف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة

الراوي: الشعبي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي- واسمه عامر- لم يدرك الفضل بن عباس، وهو- وإن أدرك أسامة بن زيد- لم يسمع منه، قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: الشعبي أن الفضل بن عباس حدثه وأن أسامة بن زيد حدثه، قال: لا شيء. وكذلك قال أحمد وابن المديني، وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص ١٥٩-: لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس. بهز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيي العوذي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي. وأخرجه البيهقي ٥/١٢٧ من طريق همام، بهذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت رديف النبي ﷺ حين أفاض من المزدلفة وأعرابي يسايره وردفه ابنة له حسناء

الراوي: الفضل بن عباس

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو أحمد الزبيري: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي. وأخرجه ابن خزيمة (٢٨٣٢) ، والطبراني ١٨/ (٣٣٩) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٦٧٣١) ، والطبراني ١٨/ (٨٤٠) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، به. وزاد أبو يعلى: فجعل يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها. وانظر (١٨٠٥) و (١٨٢٨) . وهذه القصة غير قصة الخثعمية التي ستأتي برقم (٢٢٦٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قد كان يصبح فينا جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قد كان يصبح فينا جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما؟

راوي الحديث هو رجاء بن حيوة.

ما معنى حديث قد كان يصبح فينا جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما باختصار؟

صحيح، وهذا سند حسن في الشواهد، رجاء بن حيوة ثقة من رجال مسلم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعلى بن عقبة، فقد روى عنه رجاء بن حيوة وصالح بن مهران، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وحديثه عند النسائي. إسماعيل: هو ابن علية، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان الخراز. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٢٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٠٣/١٢، وفي "شرح مشكل الآثار" ١/٢٢٧، والطبراني ١٨/ (٧٤٧) و (٧٤٨) من طريق ابن عون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠٤) . وقوله: وأجزيه، أي: أقضيه من الجزاء وهو القضاء. وأم الم…

هل يوجد شرح لـ حديث قد كان يصبح فينا جنبا من غير احتلام ثم يصبح صائما؟

شرح الحديث قوله : "بنى يعلى " : أي : دخلت عليه زوجته . "أفطر " : أمر من الإفطار ; لظنه أن من أصبح جنبا ، فلا صوم له . "وأجزيه من يوم آخر " : أي : أقضيه في يوم آخر . "الق " : أمر من لقي - بكسر القاف - . "بها " : أي : بهذه القضية أو القصة أو الكلمة . "جاري " : أي : فأستحيي منه . ال...