آية قرآن
حديث نبويالحديث 1227 من 1696

حديث كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات

الراويعبد الله بن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عباس، قال : قيل لابن عباس: إن رجلا قدم علينا يكذب بالقدر. فقال: دلوني عليه. وهو يومئذ قد عمي، قالوا: وما تصنع به يا أبا عباس؟ قال: والذي نفسي بيده، لئن استمكنت منه لأعضن أنفه حتى أقطعه، ولئن وقعت رقبته في يدي، لأدقنها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات " هذا أول شرك هذه الأمة، والذي نفسي بيده، لينتهين بهم سوء رأيهم حتى يخرجوا الله من أن يكون قدر خيرا، كما أخرجوه من أن يكون قدر شرا (1) 3055- عن محمد بن عبيد المكي، عن ابن عباس، بهذا الحديث قلت: أدرك محمد ابن عباس قال: " نعم " (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبيد المكي، ثم هو لم يروعن ابن عباس، وإنما روى هذا الحديث عنه بواسطة مجاهد، والمعني بقول الأوزاعي: "عن بعض إخوانه": هو العلاء بن الحجاج، كما سيأتي في الحديث الذي يليه وكما في مصادر التخريج، وهو مجهول، وضعفه الأزدي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٩) ، وفي "الأوائل" (٥٩) ، والآجري في "الشريعة" ص ٢٣٨، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١١١٦) من طريق بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن العلاء بن الحجاج، عن محمد بن عبيد، عن ابن عباس. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة بالمرفوع منه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "يكذب": من التكذيب; أي: ينكر بأن الله قدر الشر، ويقول: هو مما أراده الشيطان بالإنسان، لا الرحمن; فإنه أجل أن يريد ذلك، تعالى الله أن يجري في ملكه إلا ما شاء.
"قد عمي": - بكسر الميم - .
"لأعضن": من العض - بتشديد الضاد - أي: آخذه بالأسنان.
"كأني بنساء بني فهر": المشهور في هذا المعنى ما أخرجه مسلم وغيره من حديث أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة"، وكانت صنما تعبدها دوس في الجاهلية بتبالة، والله تعالى أعلم.
"يطفن": من الطواف.
"بالخزرج": يحتمل أنه اسم لذلك الصنم، أو صنم آخر، وقد نبهت على أن هذا الحديث مخالف لما هو المشهور في هذا المعنى، فلا يؤمن من وقوع غلط فيه من بعض الرواة.
" تصطك": تزدحم.
"ألياتهن": - بفتحتين - : جمع ألية - بفتح - كحفنة وحفنات; أي: أعجازهن.
"حتى يخرجوا الله": من الإخراج; أي: إلى أن ينفوا تقدير الخير كما نفوا تقدير الشر.
وفي "المجمع": رواه أحمد بطريقين فيهما محمد بن عبيد المكي، وثقه ابن حبان، وضعفه أبو حاتم، والمجهول قد سماه في الأخرى علاء بن الحجاج، ضعفه.
وقد قال في "المسند": إن محمد بن عبيد سمع من ابن عباس.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَوْزَاعِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏بَعْضِ إِخْوَانِهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمَكِّيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قِيلَ ‏ ‏لِابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏إِنَّ رَجُلًا قَدِمَ عَلَيْنَا يُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ فَقَالَ دُلُّونِي عَلَيْهِ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ قَدْ عَمِيَ قَالُوا وَمَا تَصْنَعُ بِهِ يَا ‏ ‏أَبَا عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَئِنْ اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ لَأَعَضَّنَّ أَنْفَهُ حَتَّى أَقْطَعَهُ وَلَئِنْ وَقَعَتْ رَقَبَتُهُ فِي يَدَيَّ لَأَدُقَّنَّهَا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏كَأَنِّي بِنِسَاءِ ‏ ‏بَنِي فِهْرٍ ‏ ‏يَطُفْنَ بِالْخَزْرَجِ تَصْطَكُّ أَلْيَاتُهُنَّ مُشْرِكَاتٍ هَذَا أَوَّلُ شِرْكِ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَنْتَهِيَنَّ بِهِمْ سُوءُ رَأْيِهِمْ حَتَّى يُخْرِجُوا اللَّهَ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدَّرَ خَيْرًا كَمَا أَخْرَجُوهُ مِنْ أَنْ يَكُونَ قَدَّرَ شَرًّا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْمُغِيرَةِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْأَوْزَاعِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنِيَ ‏ ‏الْعَلَاءُ بْنُ الْحَجَّاجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمَكِّيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏بِهَذَا الْحَدِيثِ ‏ ‏قُلْتُ ‏ ‏أَدْرَكَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ نَعَمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العي السؤالالحديث السابقحديث إن رسول الله ﷺ أمر ضباعة أن تشترط في إحرامها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قتلوه قتلهم الله ألم يكن شفاء العي السؤال

الراوي: عطاء بن أبي رباح

حسن، وهذا سند رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن فيه انقطاعا بين الأوزاعي وبين عطاء بن أبي رباح، وقال أبو حاتم وأبو زرعة فيما نقله عنهما ابن أبي حاتم في "علل الحديث" ١/٣٧: روى هذا الحديث ابن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن مسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، وأفسد الحديث. قلنا: وقد رواه ابن ماجه من طريق ابن أبي العشرين هذا، فلم يذكر فيه إسماعيل بن مسلم- وهو أبو إسحاق المكي-، فإن صح ذكره فيه، فالإسناد ضعيف، والله تعالى أعلم. وأخرجه الدارمي (٧٥٢) ، والدارقظني ١/١٩٢ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد.…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ أمر ضباعة أن تشترط في إحرامها

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الراوي عن ابن عباس، إلا أن يكون طاووسا أو عكرمة، فقد أخرجه الطبراني (١٢٠٢٣) بإسناد ضعيف عن عبد الكريم الجزري، عن طاووس وعكرمة، عن ابن عباس بنحوه. وسيأتي مطولا برقم (٣١١٧) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، أخبرنا أبو الزبير، أنه سمع طاووسا وعكرمة يخبران عن ابن عباس، وهذا إسناد صحيح. ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ابنة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت زوج المقداد بن الأسود، وسيأتي الحديث في مسندها ٦/٤٢٠ عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن عبد الكريم الجزري، قال: حدث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما من امرئ يركب دابته فيصنع كما صنعت إلا أقبل الله فضحك إليه

الراوي: عبد الله بن عباس

إسناد هـ ضعيف، أبو بكر بن عبد الله- وهو ابن أبي مريم الغساني الشامي- ضعيف، وعلي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس. وقد سلف ما يغني عنه في دعاء الركوب، عن علي بن أبي طالب برقم (٧٥٣) ، وهو حديث حسن. قوله: "استلقى عليه"، قال السندي: أي: مال بظهره إليه. وقوله: "فضحك له"، قال: أي: يظهر آثار الرضا عنه، والوجه تفويض مثل ذلك إلي الله، والله تعالى أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي. وأخرجه البخاري (١٨٣٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٩١-١٩٢، وفي "الكبرى" (٣٢٠١) ، والبيهقي٧/٢١٢ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٠٠) من طريق الوليد بن مسلم، قال أبو عمرو الأوزاعي: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن عطاء مرسلا. وانظر ما تقدم برقم (٢٣٩٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وإن لم تكونوا جنبا وأصيبوا من الطيب

إسناده صحيح على شرط الشيخين، والقائل: "وقال طاووس": هو الزهري. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، وشعيب: هو ابن أبي حمزة الحمصي. وأخرجه البخاري (٨٨٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١٦٨١) ، والبيهقي ١/٢٩٧ من طريق أبي اليمان، بهذا إلاسناد. ولم يذكروا فيه حديث ابن عمر، وحديثه سيأتي في مسنده ٢/٩، وانظر (٢٣٨٣) . قوله: "ذكروا" قال الحافظ في "الفتح" ٢/٢٧٣: لم يسم طاووس من حدثه بذلك، والذي يظهر أنه أبو هريرة، فقد رواه ابن خزيمة (١٧٦١) ، وابن حبان (١٢٣٤) ، والطحاوي ١/١١٩ من طريق عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر رسول الله ﷺ بشاة ميتة فقال ألا استمتعتم بجلدها

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، محمد بن مصعب متابع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٢٤١٩) من طريق هقل بن زياد، وابن حبان (١٢٨٢) من طريق الوليد بن مسلم، كلاهما عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٦٩) . و"حرم"، قال النووي في "شرح مسلم": رويناه على وجهين: حرم، وحرم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عباس.

ما معنى حديث كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات باختصار؟

(١) إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبيد المكي، ثم هو لم يروعن ابن عباس، وإنما روى هذا الحديث عنه بواسطة مجاهد، والمعني بقول الأوزاعي: "عن بعض إخوانه": هو العلاء بن الحجاج، كما سيأتي في الحديث الذي يليه وكما في مصادر التخريج، وهو مجهول، وضعفه الأزدي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٩) ، وفي "الأوائل" (٥٩) ، والآجري في "الشريعة" ص ٢٣٨، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (١١١٦) من طريق بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن العلاء بن الحجاج، عن محمد بن عبيد، عن ابن عباس. ورواية ابن أبي عاصم مختصرة بالمرفوع منه…

هل يوجد شرح لـ حديث كأني بنساء بني فهر يطفن بالخزرج تصطك ألياتهن مشركات؟

شرح الحديث قوله: "يكذب": من التكذيب; أي: ينكر بأن الله قدر الشر، ويقول: هو مما أراده الشيطان بالإنسان، لا الرحمن; فإنه أجل أن يريد ذلك، تعالى الله أن يجري في ملكه إلا ما شاء. "قد عمي": - بكسر الميم - . "لأعضن": من العض - بتشديد الضاد - أي: آخذه بالأسنان. "كأني بنساء بني فهر": الم...