حديث نبويالحديث 350 من 1696

حديث إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: لما مات عثمان بن مظعون، قالت امرأة: هنيئا لك الجنة عثمان بن مظعون، فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر غضبان، فقال: " وما يدريك؟ " قالت: يا رسول الله، فارسك وصاحبك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله، إني رسول الله، وما أدري ما يفعل بي " فأشفق الناس على عثمان، فلما ماتت زينب ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الحقي بسلفنا الخير عثمان بن مظعون "، فبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده، وقال: " مهلا يا عمر "، ثم قال: " ابكين، وإياكن ونعيق الشيطان "، ثم قال: " إنه مهما كان من العين والقلب، فمن الله، ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان، فمن الشيطان "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران، قال الميموني عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان، وقال أبو داود: ليس يروي عن يوسف بن مهران إلا علي بن زيد، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ويذاكر به، وقال في "التقريب": وليس هو يوسف بن ماهك ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا ابن جدعان وهو لين الحديث. وأخرجه ابن سعد ٣/٣٩٨-٣٩٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٤) ، وابن سعد ٣/٣٩٨-٣٩٩، والطبراني (٨٣١٧) و (١٢٩٣١) ، وأبو نعيم ١/١٠٥، والحاكم ٣/١٩…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "عثمان بن مظعون " : بتقدير حرف النداء ; أي : يا عثمان .
"نظر غضبان " : غير منصرف ; لكونه مؤنثه غضبى ، وقد جاء على قلة غضبانة أيضا .
"فارسك " : أي : كان عندك فارسا في الغزوات .
"وما أدري ما يفعل " : قيل : كان ذلك قبل قوله تعالى : ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك [الفتح : 2] .
.
.
إلخ ، ثم علم بعد ذلك ما يفعل به ، وأريد له من الكرامة في الآخرة .
"ونعيق الشيطان " : أي : الصوت الذي يأمر به الشيطان ، ويرضى به .
"مهما كان " : أي : أي فعل كان .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏لَمَّا مَاتَ ‏ ‏عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ‏ ‏قَالَتْ امْرَأَةٌ هَنِيئًا لَكَ الْجَنَّةُ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ ‏ ‏فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَيْهَا نَظَرَ غَضْبَانَ فَقَالَ وَمَا ‏ ‏يُدْرِيكِ قَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَارِسُكَ وَصَاحِبُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏وَاللَّهِ ‏ ‏إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي فَأَشْفَقَ النَّاسُ عَلَى ‏ ‏عُثْمَانَ ‏ ‏فَلَمَّا مَاتَتْ ‏ ‏زَيْنَبُ ابْنَةُ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏الْحَقِي بِسَلَفِنَا الصَّالِحِ الْخَيْرِ ‏ ‏عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ‏ ‏فَبَكَتْ النِّسَاءُ فَجَعَلَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏يَضْرِبُهُنَّ بِسَوْطِهِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِيَدِهِ وَقَالَ مَهْلًا ‏ ‏يَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏ثُمَّ قَالَ ابْكِينَ وَإِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ ثُمَّ قَالَ إِنَّهُ مَهْمَا كَانَ مِنْ الْعَيْنِ وَالْقَلْبِ فَمِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَمِنْ الرَّحْمَةِ وَمَا كَانَ مِنْ الْيَدِ وَاللِّسَانِ فَمِنْ الشَّيْطَانِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفةالحديث السابقحديث دخل رسول الله ﷺ الكعبة وفيها ست سوار فقام عند كل سارية ولم يصل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث وقت رسول الله ﷺ لأهل المدينة ذا الحليفة ولأهل الشام الجحفة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦٠٦) ، والبخاري (١٥٢٦) و (١٥٢٩) ، ومسلم (١١٨١) (١١) ، وأبو داود (١٧٣٨) ، والنسائي ٥/١٢٦، وابن خزيمة (٢٥٩٠) ، والطبراني (١٠٨٨٦) ، والبيهقي ٥/٢٩، والبغوي (١٨٥٩) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٢٤٠) و (٢٢٧٢) و (٣٠٦٥) و (٣١٤٨) . وقوله: "يريد الحج والعمرة" قال السندي: ظاهره أن الإحرام على من يريد أحد النسكين لا من يريد مكة ومر بهذه المواقيت، وبه يقول الشافعي وفيه إشارة إلى أن هذه المواقيت مواقيت للحج والعمرة جميعا لا للحج فقط، فيلزم أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل رسول الله ﷺ الكعبة وفيها ست سوار فقام عند كل سارية ولم يصل

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه عبد بن حميد (٦٣٣) ، ومسلم (١٣٣١) ، والطحاوي ١/٣٨٩، وابن حبان (٣٢٠٧) من طريقين عن همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٣٠١) من طريق ليث، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت فكبر في نواحيه ودعا، ثم خرج فصلى خلف المقام. وأخرجه البخاري (٣٩٨) ، والبغوي (٤٤٨) من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتى خرج منه، فلما خرج ركع ركعتين في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعلك قبلت أو لمست قال لا قال فنكتها قال نعم فأمر به فرجم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله وباقي السند على شرطهما. وأخرجه عبد بن حميد (٥٧١) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٨٢٤) ، وأبو داود (٤٤٢٧) ، والطبراني (١١٩٣٦) ، والبيهقي ٨/٢٢٦ من طرق عن جرير بن حازم، به. وسيأتي برقم (٢٣١٠) و (٢٤٣٣) و (٢٦١٧) و (٢٩٩٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرت بالسواك حتى ظننت أو حسبت أن سينزل فيه قرآن

الراوي: ابن عباس

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، التميمي -واسمه أربدة البصري- في عداد المجهولين، فإنه لم يرو عنه غير أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وشريك بن عبد الله -وهو النخعي القاضي، وإن كان سيىء الحفظ- قد توبع. ولفظة "علي" زيادة من (ظ١٤) . وأخرجه أبو يعلى (٢٣٣٠) عن بشر بن الوليد الكندي، عن شريك بن عبد الله، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧١ عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وسيأتي برقم (٢٥٧٣) و (٢٧٩٨) و (٢٨٩٣) و (٣١٢٢) و (٣١٥٢) . وله شاهد يتقوى به من حديث واثلة بن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقيمت صلاة الصبح فقام رجل يصلي الركعتين

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، صالح بن رستم فيه كلام ينزله عن رتبة الصحيح وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٥٣ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٧٣٦) ، وابن حبان (٢٤٦٩) ، والطبراني (١١٢٢٧) ، والحاكم ١/٣٠٧، والبيهقي ٢/٤٨٢ من طرق عن صالح بن رستم، به. وأخرجه البزار (٥١٨) عن إبراهيم بن محمد التيمي، عن يحيى بن سعيد القطان، عن أبي عامر، عن أبي يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكر نحوه. وقال: رواه بعضهم عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، ولا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا يحيى، عن أبي عامر. وسيأت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث على المقيم أربعا وعلى المسافر ركعتين وعلى الخائف ركعة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم، بكير بن الأخنس من رجاله، وباقي السند على شرطهما. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (٢٢٦) ، ومسلم (٦٨٧) (٥) ، وأبو داود (١٢٤٧) ، وابن ماجه (١٠٦٨) ، والنسائي ١/٢٢٦ و٣/١٦٨، وأبو يعلى (٢٣٤٦) ، والطبري ٥/٢٤٨، وابن خزيمة (٣٠٤) و (٩٤٣) و (١٣٤٦) ، والطحاوي ١/٣٠٩، وابن حبان (٢٨٦٨) ، والطبراني (١١٠٤١) ، والبيهقي ٣/١٣٥ من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١١٠٤٣) من طريق هشيم، عن الحارث الغنوي، عن بكير، به. وسيأتي برقم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة باختصار؟

إسناده ضعيف، علي بن زيد -وهو ابن جدعان- ضعيف، ويوسف بن مهران، قال الميموني عن أحمد: لا يعرف، ولا أعرف أحدا روى عنه إلا ابن جدعان، وقال أبو داود: ليس يروي عن يوسف بن مهران إلا علي بن زيد، وقال أبو زرعة: ثقة، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ويذاكر به، وقال في "التقريب": وليس هو يوسف بن ماهك ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا ابن جدعان وهو لين الحديث. وأخرجه ابن سعد ٣/٣٩٨-٣٩٩ عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٤) ، وابن سعد ٣/٣٩٨-٣٩٩، والطبراني (٨٣١٧) و (١٢٩٣١) ، وأبو نعيم ١/١٠٥، والحاكم ٣/١٩…

هل يوجد شرح لـ حديث إنه مهما كان من العين والقلب فمن الله عز وجل ومن الرحمة؟

شرح الحديث قوله : "عثمان بن مظعون " : بتقدير حرف النداء ; أي : يا عثمان . "نظر غضبان " : غير منصرف ; لكونه مؤنثه غضبى ، وقد جاء على قلة غضبانة أيضا . "فارسك " : أي : كان عندك فارسا في الغزوات . "وما أدري ما يفعل " : قيل : كان ذلك قبل قوله تعالى : ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك [ال...