حديث نبويالحديث 892 من 1696

حديث اختصم رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: اختصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان، فوقعت اليمين على أحدهما، فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء، قال: " فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إنه كاذب، إن له عنده حقه، فأمره أن يعطيه حقه، وكفارة يمينه معرفته أن لا إله إلا الله، أو شهادته "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، لاختلاط عطاء بن السائب. شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وهو -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وأبو يحيى الأعرج هذا: هو زياد المكي، وهو ثقة روى له أبو داود، وليس هو مصدعا المشهور بأبي يحيى الأعرج المعرقب. وانظر (٢٢٨٠) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قال: فنزل جبريل.
.
.
إلخ": يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان أحيانا يقضي بالباطن أيضا، وحديث: "إنما أنا بشر.
.
.
إلخ " محمول على الغالب.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي يَحْيَى الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏اخْتَصَمَ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلَانِ فَوَقَعَتْ الْيَمِينُ عَلَى أَحَدِهِمَا فَحَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ مَا لَهُ عِنْدَهُ شَيْءٌ قَالَ فَنَزَلَ ‏ ‏جِبْرِيلُ ‏ ‏عَلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ إِنَّهُ كَاذِبٌ إِنَّ لَهُ عِنْدَهُ حَقَّهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعْطِيَهُ حَقَّهُ وَكَفَّارَةُ يَمِينِهِ مَعْرِفَتُهُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ‏ ‏أَوْ شَهَادَتُهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لبث رسول الله ﷺ بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشراالحديث السابقحديث قال لي جبريل عليه السلام إنه قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لبث رسول الله ﷺ بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشرا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٢٩٠، وعبد بن حميد (١٥٢١) ، والبخاري (٤٤٦٤) و (٤٩٧٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٧٧) ، والطبراني (١٠٧٢٦) من طرق عن شيبان، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٢٠١٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لي جبريل عليه السلام إنه قد حببت إليك الصلاة فخذ منها ما شئت

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان، ولين يوسف بن مهران. وأخرجه عبد بن حميد (٦٦٦) عن الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. وانظر (٢٢٠٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر وأما موسى فإنه جسيم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عثمان بن المغيرة، فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (٣٤٣٨) ، والطبراني (١١٠٥٧) ، وابن منده في "الإيمان" (٧٢٦) من طريق محمد بن كثير، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. ولم يذكر البخاري فيه إبراهيم عليه السلام. وأخرجه الطبراني (١١٠٨٦) من طريق سلمة بن كهيل، عن مجاهد، به. وانظر ما تقدم برقم (٢١٩٧) و (٢٥٠١) وما سيأتي برقم (٣٥٤٦) . وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد ٢/٢٨٢، والبخاري (٣٣٩٤) ، ومسلم (١٦٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنه لم يكن نبي إلا له دعوة تنجزها في الدنيا وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي

الراوي: أبي نضرة

(١) حسن لغيره دون قول عيسى عليه السلام: "إني قد اتخذت إلها من دون الله" فانه مخالف لما في الصحيح من أن عيسى لم يذكر ذنبا، وإسناد هذا الحديث ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وقد تقدم الحديث بطوله برقم (٢٥٤٦) . (٢) إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر ما قبله. وهذا الحديث من مسند أنس بن مالك، وإنما أورده الإمام أحمد هنا تبعا للذي قبله بيانا للمثاقيل المبهمة في رواية أبي نضرة عن ابن عباس، وسيأتي بنحوه في مسند أنس ٣/٢٤٧-٢٤٨ عن عفان، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الهدي الصالح والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة

الراوي: ابن عباس

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، قابوس بن أبي ظبيان لين، وباقي رجاله ثقات. زهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٦٨) ، والطبراني (١٢٦٠٨) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٥٥٥) من طريق أحمد بن يونس، وأبو داود (٤٧٧٦) ، ومن طريقه البيهقي في "الآداب" (١٩٣) عن عبد الله بن محمد النفيلي، كلاهما عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وقال أحمد بن يونس في حديثه: "جزء من سبعين جزءا من النبوة". وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٧٩١) ، والطبراني (١٢٦٠٩) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٦٣ من طرق عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما حرمت الخمر قال أناس يا رسول الله أصحابنا الذين ماتوا وهم يشربونها

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أن في رواية سماك بن حرب عن عكرمة اضطرابا، وصححه الحافظ في "الفتح" ١/٩٨. شاذان: هو الأسود بن عامر. وأخرجه الدارمي (١٢٣٥) ، والطبري في "التفسير" ٢/١٧، والطبراني (١١٧٢٩) ، والحاكم ١/٢٦٩ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وأخرجه الطيالسي (٢٦٧٣) ، وأبو داود (٤٦٨٠) من طريقين عن سماك، به.وسيأتي برقم (٢٧٧٥) و (٢٩٦٤) و (٣٢٤٩) . وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند البخاري (٤٠) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث اختصم رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث اختصم رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث اختصم رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء باختصار؟

إسناده ضعيف، لاختلاط عطاء بن السائب. شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وهو -وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وأبو يحيى الأعرج هذا: هو زياد المكي، وهو ثقة روى له أبو داود، وليس هو مصدعا المشهور بأبي يحيى الأعرج المعرقب. وانظر (٢٢٨٠) .

هل يوجد شرح لـ حديث اختصم رجلان فوقعت اليمين على أحدهما فحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما له عنده شيء؟

شرح الحديث قوله: "قال: فنزل جبريل. . . إلخ": يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان أحيانا يقضي بالباطن أيضا، وحديث: "إنما أنا بشر. . . إلخ " محمول على الغالب. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شَرِيكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ‏ ‏ع...