حديث نبويالحديث 290 من 1696

حديث فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر والسفر

ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا أسامة بن زيد، قال: سألت طاوسا، عن السبحة في السفر، قال: والحسن بن مسلم بن يناق جالس، فقال الحسن بن مسلم، وطاوس يسمع، حدثنا طاوس،عن ابن عباس، قال: " فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الحضر والسفر، فكما تصلي في الحضر قبلها وبعدها، فصل في السفر قبلها وبعدها " قال وكيع مرة: " وصلها في السفر "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي مولاهم- علق له البخاري وخرج حديثه مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٠٧٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦١٨) عن روح بن عبادة، والطحاوي ١/٤٢٢ من طريق حاتم بن إسماعيل، والطبراني (١٠٩٨٢) ، والبيهقي ٣/١٥٨ من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به. قال البوصيري في "الزوائد" ورقة ٦٨: وهذا إسناد حسن لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات. وجاء عن ابن عمر ترك النوافل ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله "وطاوس يسمع " : جملة حالية .
"فصل في السفر " : فإن صلاة السفر مثل صلاة الحضر في الافتراض .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْتُ ‏ ‏طَاوُسًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏السُّبْحَةِ ‏ ‏فِي السَّفَرِ قَالَ وَكَانَ ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقٍ ‏ ‏جَالِسًا ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ ‏ ‏وَطَاوُسٌ ‏ ‏يَسْمَعُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏طَاوُسٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صَلَاةَ الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَكَمَا تُصَلِّي فِي الْحَضَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا فَصَلِّ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏مَرَّةً وَصَلِّهَا فِي السَّفَرِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أمرت بركعتي الضحى وبالوتر ولم يكتبالحديث السابقحديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرت بركعتي الضحى وبالوتر ولم يكتب

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، جابر- وهو ابن يزيد الجعفي- ضعيف. وأخرجه البزار (٢٤٣٤- كشف الأستار) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٨٨) من طريق الحسن بن صالح، والطبراني (١١٨٠٢) من طريق قيس بن الربيع، كلاهما عن جابر، به. وانظر (٢٠٥٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى رسول الله ﷺ صلاة الخوف بذي قرد أرض من أرض بني سليم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بكر بن أبي الجهم، فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٦١ و١٢/٥٣٨ عن وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٤٢٥١) ، والنسائي ٣/١٦٩، والطبري ٥/٢٤٨، وابن خزيمة (١٣٤٤) ، والطحاوي ١/٣٠٩، وابن حبان (٢٨٧١) ، والحاكم ١/٣٣٥، والبيهقي ٣/٢٦٢ من طرق عن سفيان الثوري، به. وأخرجه الطبري ٥/٢٤٨ من طريق شريك، عن أبي بكر بن أبي الجهم، به. وسيأتي برقم (٣٣٦٤) ، وانظر (٢٣٨٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ إذا قرأ سبح اسم ربك الأعلى قال سبحان ربي الأعلى

الراوي: ابن عباس

صحيح موقوفا، رجاله ثقات رجال الشيخين. مسلم البطين: هو ابن عمران الكوفي. وأخرجه الطبراني (١٢٣٣٥) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٨٨٣) ، ومن طريقه البيهقي ٢/٣١٠ عن زهير بن حرب، عن وكيع، بهذا الإسناد قال أبو داو بإثره: خولف وكيع في هذا الحديث رواه أبو وكيع وشعبة، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس موقوفا. قلنا: وهو عنه موقوفا عند الطبري ٣٠/١٥١، وأورده عنه كذلك السيوطي في "الدر" ٨/٤٨٢ وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وابن أبي شيبة وعبد بن حميد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى عند دار كثير بن الصلت ركعتين ثم خطب لم يذكر أذانا ولا إقامة

الراوي: عبد الرحمن بن عابس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان. هو الثوري.وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/١٦٨، ومن طريقه الفريابي في "أحكام العيدين" (٤) عن وكيع، بهذا ألإسناد. وسيأتي برقم (٣٢٢٦) و (٣٣١٥) و (٣٤٨٧) ، وانظر (٣٣٥٨) ، وما سيأتي برقم (٢١٦٩) و (٢٥٧٤) . قوله: "فصلى عند دار كثير بن الصلت"، قال الحافظ في "الفتح" ٢/٤٦٥: التعريف بمكان المصلى، وأن تعريفه بكونه عند دار كثير بن الصلت، على سبجل التقريب للسامع، وإلا فدار كثير بن الصلت محدثة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: وكثير بن الصلت من كندة، ولد في عهد النبي صلى الله عليه وس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد مر به هود وصالح على بكرات حمر خطمها الليف أزرهم العباء وأرديتهم النمار

الراوي: ابن عباس قال

إسناده ضعيف لضعف زمعة، وسلمة بن وهرام مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يرويها عنه غير زمعة بن صالح. وانظر (١٨٥٤) . عسفان: بين مكة والمدينة على مرحلتين من مكة. وبكرات جمع بكرة: الفتية من الإبل. والخطم: جمع خطام. والنمار جمع نمرة: الشملة المخططة من مآزر الأعراب كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى رسول الله ﷺ على بساط

الراوي: ابن عباس

صحح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، زمعة بن صالح ضعفه غير واحد من الأئمة، وقال البخاري فيما رواه عنه الترمذي في "العلل الكبير" ص٤٣١: منكر الحديث كثير الغلط، وذكر أحاديثه عن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، وجعل يتعجب منه، قال محمد: ولا أروي عنه شيئا، وما أراه يكذب، ولكنه كثير الغلط. وقال أيضا ص٩٦٧: قال محمد: زمعة بن صالح ذاهب الحديث، لا يدري صحيح حديثه من سقيمه، أنا لا أروي عنه، وكل من كان مثل هذا، فأنا لا أروي عنه. وسلمة بن وهرام مختلف فيه، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس بروايات الأحاديث التي يروي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر والسفر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

ما معنى حديث فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر والسفر باختصار؟

إسناده حسن، أسامة بن زيد- وهو الليثي مولاهم- علق له البخاري وخرج حديثه مسلم في الشواهد، وهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٠٧٢) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦١٨) عن روح بن عبادة، والطحاوي ١/٤٢٢ من طريق حاتم بن إسماعيل، والطبراني (١٠٩٨٢) ، والبيهقي ٣/١٥٨ من طريق الأوزاعي، ثلاثتهم عن أسامة بن زيد، به. قال البوصيري في "الزوائد" ورقة ٦٨: وهذا إسناد حسن لقصور أسامة بن زيد عن درجة أهل الحفظ والضبط، وباقي رجال الإسناد ثقات. وجاء عن ابن عمر ترك النوافل ا…

هل يوجد شرح لـ حديث فرض رسول الله ﷺ صلاة الحضر والسفر؟

شرح الحديث قوله "وطاوس يسمع " : جملة حالية . "فصل في السفر " : فإن صلاة السفر مثل صلاة الحضر في الافتراض . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَأَلْتُ ‏ ‏طَاوُسًا ‏ ‏عَنْ ‏ ‏السُّبْحَةِ ‏ ‏فِي السَّفَرِ قَالَ وَكَانَ ‏...