حديث نبويالحديث 375 من 1696

حديث أمر النبي ﷺ من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى و يحلق ثم يحل

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أنه قال: " أهل النبي صلى الله عليه وسلم، بالحج فلما قدم طاف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ولم يقصر، ولم يحل من أجل الهدي، وأمر من لم يكن ساق الهدي أن يطوف، وأن يسعى ويقصر، أو يحلق، ثم يحل "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وللحديث طرق أخرى يصح بها، انظر (٢١٤١) و (٢٢٧٤) و (٢٣٦٠) و (٢٦٤١) . وأخرجه الطبراني (١١١١٨) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٧٩٢) ، وأبو يعلى (٢٤٧٤) ، والطبراني (١١١١٨) من طريق هشيم، به. وسيتكرر برقم (٣١٢٨) ، وانظر (٢٢٨٧) . قال السندي: وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدي بالفسخ، وبقي هو محرما لأجل الهدي، وظاهره أن سوق الهدي يوجب بقاءه محرما كما يقول به علماؤنا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فلما قدم " : أي : مكة .
وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدي بالفسخ ، وبقي هو محرما لأجل الهدي ، وظاهره أن سوق الهدي يوجب بقاءه محرما ; كما يقول به علماؤنا الحنفية .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّهُ قَالَ ‏ ‏أَهَلَّ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْحَجِّ فَلَمَّا قَدِمَ طَافَ ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏وَبَيْنَ ‏ ‏الصَّفَا ‏ ‏وَالْمَرْوَةِ ‏ ‏وَلَمْ يُقَصِّرْ وَلَمْ يُحِلَّ مِنْ أَجْلِ ‏ ‏الْهَدْيِ ‏ ‏وَأَمَرَ مَنْ لَمْ يَكُنْ سَاقَ ‏ ‏الْهَدْيَ ‏ ‏أَنْ يَطُوفَ وَأَنْ ‏ ‏يَسْعَى وَيُقَصِّرَ ‏ ‏أَوْ يَحْلِقَ ‏ ‏ثُمَّ يُحِلَّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث مر رسول الله ﷺ بقدر فأخذ منها عرقا وكتفا فأكله ثم صلى ولم يتوضأالحديث السابقحديث ما صام رسول الله ﷺ شهرا متتابعا غير رمضان منذ قدم المدينة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مر رسول الله ﷺ بقدر فأخذ منها عرقا وكتفا فأكله ثم صلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر الجعفي، وقد سلف معناه (٢٠٠٢) بأسانيد صحاح. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٤٧-٤٨، والطبراني (١٠٧٤١) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. ووقع عند ابن أبي شيبة: "ثم تمضمض ولم يتوضأ". والعرق بفتح العين وسكون الراء: العظم الذي يبقى عليه شيء من اللحم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما صام رسول الله ﷺ شهرا متتابعا غير رمضان منذ قدم المدينة

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه مسلم تحت رقم (١١٥٧) (١٧٨) ، وابن ماجه (١٧١١) ، والنسائي ٤/١٩٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٩٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صوموا يوم عاشوراء وخالفوا فيه اليهود صوموا قبله يوما أو بعده يوما

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى -واسمه محمد بن عبد الرحمن- سيىء الحفظ، وداود بن علي -وهو ابن عبد الله بن عباس الهاشمي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطىء، وقال الإمام الذهبي: وليس حديثه بحجة وأخرجه ابن خزيمة (٢٠٩٥) ، وابن عدي ٣/٩٥٦، والبيهقي ٤/٢٨٧ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٠٥٢ - كشف الأستار) ، والطحاوي ٢/٧٨ من طرق عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به. وأخرجه الحميدي (٤٨٥) ، ومن طريقه البيهقي ٤/٢٨٧ عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، بلفظ: "لئن بق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اختبأت من رسول الله ﷺ خلف باب فدعاني فحطأني حطأة ثم بعث بي إلى معاوية

الراوي: أبي حمزة

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حمزة -واسمه عمران بن أبي عطاء القصاب- فقد روى له مسلم حديثا واحدا، هو هذا، ووثقه ابن معين وابن نمير، وقال أحمد: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولينه أبو زرعة، وقال أبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي، وضعفه أبو داود. وأخرجه مسلم (٢٦٠٤) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد مطولا. وأخرجه الطيالسي (٢٧٤٦) عن هشام وأبي عوانة، عن أبي حمزة، بنحوه مختصرا. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٣/٢٩٩ من طريق أبي عوانة، عن أبي حمزة، به. وقال: عمران بن أبي عطاء أبو حمزة عن اب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دعا رسول الله ﷺ غلاما لبني بياضة فحجمه وأعطى الحجام أجره مدا ونصفا

الراوي: ابن عباس

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر -وهو ابن يزيد الجعفي-، وسيأتي معناه بإسناد صحيح على شرط الشيخين برقم (٣٤٥٧) ، وسلف أوله برقم (٢٠٩١) . وأخرجه بنحوه مختصرا الطحاوي ٤/١٣٠ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٢٥٨٦) من طريق زهير -وهو ابن معاوية الجعفي-، عن جابر الجعفي، بنحوه. وأخرجه مختصرا أبو يعلى (٢٣٦٢) ، والطحاوي ٤/١٣٠ من طريق سفيان الثوري، عن جابر الجعفي، به. ولفظه: احتجم وأعطى الحجام أجره، زاد الطحاوي: ولو كان حراما لم يعطه ذلك. وسيأتي برقم (٢٩٠٤) و (٢٩٧٩) و (٣٠٧٨م) . وبلفظ: "احتجم وأع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني شيخ كبير عليل يشق علي القيام فأمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر

الراوي: عبد الله بن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري، عكرمة من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني (١١٨٣٦) ، والبيهقي ٤/٣١٢-٣١٣ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٤/٣١٢-٣١٣ من طريق معاذ بن هشام، به. وقوله: "عليك بالسابعة"، أي: لسبع مضين بعد العشرين.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر النبي ﷺ من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى و يحلق ثم يحل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أمر النبي ﷺ من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى و يحلق ثم يحل؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أمر النبي ﷺ من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى و يحلق ثم يحل باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو القرشي الهاشمي مولاهم الكوفي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، وللحديث طرق أخرى يصح بها، انظر (٢١٤١) و (٢٢٧٤) و (٢٣٦٠) و (٢٦٤١) . وأخرجه الطبراني (١١١١٨) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٧٩٢) ، وأبو يعلى (٢٤٧٤) ، والطبراني (١١١١٨) من طريق هشيم، به. وسيتكرر برقم (٣١٢٨) ، وانظر (٢٢٨٧) . قال السندي: وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدي بالفسخ، وبقي هو محرما لأجل الهدي، وظاهره أن سوق الهدي يوجب بقاءه محرما كما يقول به علماؤنا…

هل يوجد شرح لـ حديث أمر النبي ﷺ من لم يكن ساق الهدي أن يطوف وأن يسعى و يحلق ثم يحل؟

شرح الحديث قوله : "فلما قدم " : أي : مكة . وحاصل الحديث أنه أمر من لم يسق الهدي بالفسخ ، وبقي هو محرما لأجل الهدي ، وظاهره أن سوق الهدي يوجب بقاءه محرما ; كما يقول به علماؤنا الحنفية . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ‏ ‏...