حديث نبويالحديث 1473 من 1696

حديث كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران

الراويعطاء
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عطاء: أنه " كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران قد غسل، ليس فيه نفض ولا ردع " (1) 3314- عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله (2)

معنى الحديث باختصار

(١) هذا أثر عن عطاء وليس بحديث، أورده أحمد ليروي بعده حديث ابن عباس مرفوعا مثله. الحجاج: هو ابن أرطاة. وأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء الذي نشره العمروي) ص١٤٢، والبزار (١٠٨٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. (٢) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة، وضعف الحسين بن عبد الله. وأخرجه البزار (١٠٨٧- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٦٩٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢١٩، وقال: فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله، وهو ضعيف. وفاته أن ينسبه إلي أحمد. وأخرج ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "قد غسل": على بناء المفعول.
"ليس فيه نفض ولا ردع": أي: لم يظهر أثره على الجلد.
قوله: "مثله": أي: مثل قول عطاء المذكور سابقا، فسقط ما توهم أن هذه الإحالة تقتضي أنه قد سبق حديث مرفوع قبل هذا أحيل هذا عليه، وليس في النسخ ذلك الحديث، فعلم أن فيها سقطا، وهذا ظاهر، فليتأمل.
وفي "المجمع": في إسناده حسين بن عبد الله، وهو ضعيف.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏أَنَّهُ ‏ ‏كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ مَصْبُوغٍ بِزَعْفَرَانٍ قَدْ غُسِلَ لَيْسَ فِيهِ نَفْضٌ وَلَا رَدْعٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَزِيدُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏الْحَجَّاجُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يعجبه في يوم العيد أن يخرج أهلهالحديث السابقحديث تعرق رسول الله ﷺ كتفا ثم قام فصلى ولم يتوضأ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يعجبه في يوم العيد أن يخرج أهله

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، الحجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، إلا أنه قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وانظر (٢٠٦٢) و (٣٣٥٨) ، وله طرق أخرى عن ابن عباس سلفت برقم (١٩٨٣) و (٢١٦٩) . والتومة، قال ابن الأثير: مثل الدرة تصاغ من الفضة، وجمعها توم وتوم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تعرق رسول الله ﷺ كتفا ثم قام فصلى ولم يتوضأ

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أنه منقطع، محمد- وهو ابن سيرين- ثم يسمع من ابن عباس كما سلف بيانه برقم (٢١٨٨) . وأخرجه الطبراني (١٢٨٦٦) من طريق خالد بن الحارث وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير يوم تجتمعون فيه سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، عباد بن منصور- وهو الناجي- ضعفه يحيى بن معين وابن المديني والنسائي وأبو داود وابن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة وغيرهم، وقد دلس هذا الخبر فأسقط من إسناده اثنين من الرواة، فروى العقيلى في "الضعفاء" ٣/١٣٦- ونقله عنه المزي في "تهذيب الكمال" ١٤/١٥٩- من طريق أحمد بن داود الحداد، قال: سمعت على ابن المديني يقول: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: قلت لعباد بن منصور الناجي، سمعت: ما مررت بمل! من الملائكة، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا؟ (يعني من عكرمة) ، فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حلق رجال يوم الحديبية وقصر آخرون فقال رسول الله ﷺ يرحم الله المحلقين

الراوي: ابن عباس

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق روى له أصحاب السنن، وهو صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "سيرة ابن هشام" ٣/٣٣٤ عن ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٤٥٣، وأبو يعلى (٢٧١٨) ، والطبراني (١١١٥٠) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. ورواية الطبراني مختصرة. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٤٥) ، والطبري في "التاريخ" ٢/٦٣٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٢/١٤٤، وقي "شرح معاني الآثار" ٢/٢٥٥ و٢٥٦، والطبراني (١١١٥٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، به. ورواية ابن ما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سرنا مع النبي ﷺ بين مكة والمدينة ونحن آمنون لا نخاف شيئا فصلى ركعتين

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن محمد بن سيرين لم يسمع من ابن عباس.وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٤٤٨ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٥٢) . تنبيه: لفظة "ركعتين" الثانية أثبتناها من (ظ ٩) و (ظ ١٤) ، ولم ترد في (م) وباقي الأصول الخطية.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقد أعانني عليه رجل ما رأيته بعد ولا قبل هيئته كذا هيئته كذا

الراوي: ابن عباس

حسن، وهذا إسناد ضعيف لإبهام راويه عن عكرمة.وأخرج قصة الأسر ابن سعد في "الطبقات" ٤/١٢ من طريق محمد بن إسحاق، قال: حدثني بعض أصحابنا، عن مقسم أبي القاسم، عن ابن عباس. وأخرجها الطبري في "التاريخ" ٢/٤٦٣ من طريق محمد بن إسحاق، قال: فحدثني الحسن بن عمارة، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس. وأخرج قصة الفداء ابن سعد في "الطبقات" ٤/١٥ من طريق محمد بن كثير، والطبري في "التاريخ" ٢/٤٦٥-٤٦٦ من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس. وأخرجها البيهقي في "دلائل النبوة" ٣/١٤٢-١٤٣ م…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران؟

راوي الحديث هو عطاء.

ما معنى حديث كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران باختصار؟

(١) هذا أثر عن عطاء وليس بحديث، أورده أحمد ليروي بعده حديث ابن عباس مرفوعا مثله. الحجاج: هو ابن أرطاة. وأخرجه ابن أبي شيبة (الجزء الذي نشره العمروي) ص١٤٢، والبزار (١٠٨٦) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. (٢) حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة، وضعف الحسين بن عبد الله. وأخرجه البزار (١٠٨٧- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٦٩٢) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٣/٢١٩، وقال: فيه حسين بن عبد الله بن عبيد الله، وهو ضعيف. وفاته أن ينسبه إلي أحمد. وأخرج ا…

هل يوجد شرح لـ حديث كان لا يرى بأسا أن يحرم الرجل في ثوب مصبوغ بزعفران؟

شرح الحديث قوله: "قد غسل": على بناء المفعول. "ليس فيه نفض ولا ردع": أي: لم يظهر أثره على الجلد. قوله: "مثله": أي: مثل قول عطاء المذكور سابقا، فسقط ما توهم أن هذه الإحالة تقتضي أنه قد سبق حديث مرفوع قبل هذا أحيل هذا عليه، وليس في النسخ ذلك الحديث، فعلم أن فيها سقطا، وهذا ظاهر، فلي...