حديث نبويالحديث 464 من 1696

حديث إني لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: قد " حفظت السنة كلها غير أني لا أدري أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقرأ في الظهر والعصر، أم لا ولا أدري، كيف كان يقرأ هذا الحرف: (وقد بلغت من الكبر عتيا أو عسيا؟ "

معنى الحديث باختصار

تحرف هذا الحرف في (م) و (س) و (غ) و (ق) و (ص) إلى: "عتيا"، والتصويب من (ظ٩) و (ظ١٤) وهامش (س) ، و"غاية المقصد في زوائد المسند" ورقة ٢٨١، و"مجمع الزوائد" ٧/١٥٥، و"تفسير الطبري" ١٦/٥١، وانظر "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/٢١١، وهي قراءة ابن عباس ومجاهد. قال ابن قتيبة (عتيا) أي: يبسا، يقال: عتا وعسا بمعنى واحد، قال الزجاج: كل شيء انتهى، فقد عتا يعتو عتيا وعتوا وعسوا وعسيا. والحديث إسناده صحيح على شرط البخاري. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه أبو داود (٨٠٩) ، والطحاوي ١/٢٠٥، والطبري ١٦/٥١ من طرق…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "حفظت السنة " : الظاهر أنه أراد بها ما يتعلق بالدين من الأحكام ، لا كل ما ورد من النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك قد خفي عليه ناسخ المتعة ، وقد ثبت من السنة ، والمسح على الخفين بعد المائدة ، وقد ثبت ، وأنه لا صلاة إلا بقراءة ، وقد ثبت ، وغير ذلك ، فمحمل الكلام : الغالب ، أو الكل على زعمه ، والله تعالى أعلم .
"عتيا أو عتيا " : أحدهما - بكسرتين - ، والآخر - بضم فكسر - ، ورجال الإسناد ثقات ، إلا حصينا تغير حفظه .
وفي "المجمع " : رجاله رجال الصحيح .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏حُصَيْنٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عِكْرِمَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَدْ ‏ ‏حَفِظْتُ السُّنَّةَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنِّي لَا أَدْرِي أَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ أَمْ لَا وَلَا أَدْرِي كَيْفَ كَانَ يَقْرَأُ هَذَا الْحَرْفَ ‏ { ‏وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ ‏ ‏عُتِيًّا ‏ } ‏أَوْ ‏ ‏عُسُيًّا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لا يباع الثمر حتى يطعمالحديث السابقحديث قام رسول الله ﷺ فصلى وقمت فتوضأت ثم قمت عن يساره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يباع الثمر حتى يطعم

إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة بن العلاء القيسي. وأخرجه الطبراني (١١١٨٧) و (١١١٨٨) من طريقين عن عمرو بن دينار، بهذا الإسناد. وهو عند الطبراني في الموضع الأول عن جابر وابن عمر وابن عباس، بلفظ: نهى عن بيع الثمر . وأخرجه عبد الرزاق (١٤٣١٨) ، وابن حبان (٤٩٨٨) ، والطبراني (١٠٨٧٠) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس. ووقع عند عبد الرزاق: عن ابن عباس قال: لا أدري أبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. وأخرجه الشافعي ٢/١٤٩، ومن طريقه البيهقي ٥/٣٠٢ عن سفيان بن عيين…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قام رسول الله ﷺ فصلى وقمت فتوضأت ثم قمت عن يساره

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الملك -وهو ابن أبي سليمان العرزمي- من رجاله، وباقي السند على شرطهما. وأخرجه أبو عوانة ٢/٣٢٠، والبيهقي ٣/٩٩ من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٧٦٣) (١٩٣) ، من طريق عبد الله بن نمير، والنسائي في "الكبرى" (٩١٦) من طريق عبد الله بن المبارك، كلاهما عن عبد الملك بن أبي سليمان، به. وأخرجه مختصرا مسلم (٧٦٣) (١٩٣) من طريق قيس بن سعد، والطبراني (١١٣٠٦) من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن عطاء، به. وسيأتي برقم (٣٢٤٣) و (٣٤٧٩) ، وانظر (١٨٤٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بوجه الله فأعطوه

الراوي: ابن عباس

إسناده حسن، أبو نهيك -واسمه عثمان بن نهيك- روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات" وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. علي بن عبد الله: هو ابن المديني الحافظ الإمام، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وخالد بن الحارث -وهو ابن عبيد الله بن سليم الهجيمي- روى عن سعيد قبل الاختلاط. وأخرجه أبو داود (٥١٠٨) ، وأبو يعلى (٢٥٣٦) و (٢٧٥٥) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/٢٥٨ من طريقين عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر بإسناد صحيح وسيأتي في "المسند" ٢/٦٨ و٩٩، وصححه ابن حبان (٣٤٠٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دعا رسول الله ﷺ بشراب فأتيته بدلو من ماء زمزم فشرب قائما

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عاصم: هو ابن سليمان البصري. وأخرجه مسلم (٢٠٢٧) (١٢٠) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٨٦، وفي "الآداب" (٥٣٣) و (٥٣٤) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٣٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ احتجم وأعطى الحجام أجره

الراوي: ابن عباس

صحيح، زمعة -وهو ابن صالح اليماني، وإن كان ضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والنسائي وأبو حاتم والبخاري وغيرهم- قد تابعه وهيب بن خالد، وسيأتي برقم (٢٣٣٧) ، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي داود -وهو سليمان بن داود الطيالسي- فمن رجال مسلم. وأخرجه ابن ماجه (٢١٦٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن طاووس، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٣٣٧) و (٢٦٥٩) و (٢٦٧٠) و (٣٠١٨) ، وانظر ما تقدم برقم (٢١٥٥)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث احتجم رسول الله ﷺ احتجامة في رأسه وهو محرم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط البخاري. وانظر (٢١٠٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إني لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إني لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث إني لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا باختصار؟

تحرف هذا الحرف في (م) و (س) و (غ) و (ق) و (ص) إلى: "عتيا"، والتصويب من (ظ٩) و (ظ١٤) وهامش (س) ، و"غاية المقصد في زوائد المسند" ورقة ٢٨١، و"مجمع الزوائد" ٧/١٥٥، و"تفسير الطبري" ١٦/٥١، وانظر "زاد المسير" لابن الجوزي ٥/٢١١، وهي قراءة ابن عباس ومجاهد. قال ابن قتيبة (عتيا) أي: يبسا، يقال: عتا وعسا بمعنى واحد، قال الزجاج: كل شيء انتهى، فقد عتا يعتو عتيا وعتوا وعسوا وعسيا. والحديث إسناده صحيح على شرط البخاري. حصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه أبو داود (٨٠٩) ، والطحاوي ١/٢٠٥، والطبري ١٦/٥١ من طرق…

هل يوجد شرح لـ حديث إني لا أدري أكان رسول الله ﷺ يقرأ في الظهر والعصر أم لا؟

شرح الحديث قوله : "حفظت السنة " : الظاهر أنه أراد بها ما يتعلق بالدين من الأحكام ، لا كل ما ورد من النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك قد خفي عليه ناسخ المتعة ، وقد ثبت من السنة ، والمسح على الخفين بعد المائدة ، وقد ثبت ، وأنه لا صلاة إلا بقراءة ، وقد ثبت ، وغير ذلك ، فمحمل الكلام...