حديث نبويالحديث 64 من 1696

حديث أردف أسامة من عرفات إلى جمع وأردف الفضل من جمع إلى منى

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردف أسامة من عرفات إلى جمع، وأردف الفضل من جمع إلى منى، فأخبره بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري، دهان كان سييء الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٢٦٨ (الجزء الذي حققه عمر بن غرامة العمروي) ، وابن ماجه (٣٠٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٧٦، وفي "الكبرى" (٤٠٨٦) ، وأبو يعلى (٦٧٢٧) ، والطبراني (١٨/٦٧٥) و (٦٧٦) و (٧٠٣) من طرق عن خصيف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٦٧٧) و (٦٧٨) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وعبد الله بن ابي نجيح، وأبان بن صالح ثلاثتهم عن مجاهد، به. وانظر (١٧٩١) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خُصَيْفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْدَفَ ‏ ‏أُسَامَةَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عَرَفَاتٍ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏جَمْعٍ ‏ ‏وَأَرْدَفَ ‏ ‏الْفَضْلَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏جَمْعٍ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏مِنًى ‏ ‏فَأَخْبَرَهُ بِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى ‏ ‏جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان رديف رسول الله ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبةالحديث السابقحديث قام النبي ﷺ في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله واستغفره ولم يركع ولم يسجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رديف رسول الله ﷺ فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة

الراوي: الفضل بن عباس

إسناده صحيح، كثير بن هشام الرقي ثقة من رجال مسلم، ومن فوقه من رجال الشيخين غير فرات، وهو ابن سليمان الجزري الرقي- وأخطأ الشيخ أحمد شاكر فظنه فرات بن أبي عبد الرحمن القزاز- وثقه أحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به محله الصدق، وقال ابن عدي: لم أر المتقدمين صرحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به، وذكره ابن حبان في"الثقات". عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. وأخرجه ابن سعد ٤/٥٥ عن كثير بن هشام، عن الضحاك بن مخلد، عن الفرات بن سليمان، بهذا الإسناد. وهذا من المزيد في متصل الأسانيد. وأخرجه الدارمي (١٩٠٢) ، والنسائي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قام النبي ﷺ في الكعبة فسبح وكبر ودعا الله واستغفره ولم يركع ولم يسجد

الراوي: الفضل بن عباس

إسناده صحيح على شرط مسلم. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك. وانظر (١٧٩٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أراد أن يحج فليتعجل فإنه قد تضل الضالة ويمرض المريض وتكون الحاجة

الراوي: ابن عباس

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل: واسمه إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي الكوفي- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير فضيل بن عمرو، فمن رجال مسلم.وأخرجه الطبراني ١٨/ (٧٣٧) ، والبيهقي ٤/٣٤٠ من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن أبي إسرائيل، وإسناد الطبراني: "عن ابن عباس، عن الفضل وأحدهما عن الآخر"، وللبيهقي إسنادان: أحدهما "ابن عباس عن الفضل" والثاني "ابن عباس أو الفضل أو عن أحدهما". وسعيد بن جبير سمع من ابن عباس، لكن لم يدرك الفضل بن عباس. وأخرجه الطبراني (٧٦٠) من طريق س…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رديف النبي ﷺ من جمع فلم ترفع راحلته رجلها غادية حتى رمى الجمرة

الراوي: الشعبي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الشعبي- واسمه عامر- لم يدرك الفضل بن عباس، وهو- وإن أدرك أسامة بن زيد- لم يسمع منه، قال إسحاق بن منصور: قلت ليحيى بن معين: الشعبي أن الفضل بن عباس حدثه وأن أسامة بن زيد حدثه، قال: لا شيء. وكذلك قال أحمد وابن المديني، وقال أبو حاتم- كما في "المراسيل" ص ١٥٩-: لا يمكن أن يكون الشعبي سمع من أسامة هذا، ولا أدرك الشعبي الفضل بن عباس. بهز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيي العوذي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي. وأخرجه البيهقي ٥/١٢٧ من طريق همام، بهذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ من أراد الحج فليتعجل

الراوي: ابن عباس

حديث حسن، وانظر ما قبله.وأخرجه الخطيب في "الموضح" ١/٤٠٧ من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٢٨٨٣) عن علي بن محمد وعمرو بن عبد الله، كلاهما عن وكيع، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت جارية خلف أبيها فجعلت أنظر إليها فجعل رسول الله ﷺ يصرف وجهي عنها

الراوي: الفضل بن عباس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، كثير بن شنظير مختلف فيه ينحط حديثه عن رتبة الصحيح، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سعيد: هو ابن أبي عروبة. وانظر (١٨٠٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أردف أسامة من عرفات إلى جمع وأردف الفضل من جمع إلى منى؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أردف أسامة من عرفات إلى جمع وأردف الفضل من جمع إلى منى؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أردف أسامة من عرفات إلى جمع وأردف الفضل من جمع إلى منى باختصار؟

صحيح لغيره، خصيف- وهو ابن عبد الرحمن الجزري، دهان كان سييء الحفظ- قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٢٦٨ (الجزء الذي حققه عمر بن غرامة العمروي) ، وابن ماجه (٣٠٤٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/٢٧٦، وفي "الكبرى" (٤٠٨٦) ، وأبو يعلى (٦٧٢٧) ، والطبراني (١٨/٦٧٥) و (٦٧٦) و (٧٠٣) من طرق عن خصيف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني ١٨/ (٦٧٧) و (٦٧٨) من طريق الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وعبد الله بن ابي نجيح، وأبان بن صالح ثلاثتهم عن مجاهد، به. وانظر (١٧٩١) .

هل يوجد شرح لـ حديث أردف أسامة من عرفات إلى جمع وأردف الفضل من جمع إلى منى؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏خُصَيْفٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُجَاهِدٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَرْدَفَ ‏ ‏أُسَامَةَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏عَرَفَاتٍ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏جَمْعٍ ‏ ‏وَأَرْدَفَ ‏ ‏الْفَضْل...