حديث نبويالحديث 501 من 1696

حديث يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس: أن إبراهيم، جاء بإسماعيل عليهما السلام وهاجر، فوضعهما بمكة في موضع زمزم، فذكر الحديث، ثم جاءت من المروة إلى إسماعيل، وقد نبعت العين، فجعلت تفحص العين بيدها هكذا،حتى اجتمع الماء من شقه، ثم تأخذه بقدحها، فتجعله في سقائها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يرحمها الله ولو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة "

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح وهذا سند حسن، حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط في رأي الجمهور، وسيأتي من طريق آخر برقم (٣٢٥٠) و (٣٣٩٠) . وأخرجه الطبري ١٣/٢٣١ من طريق يحيى بن عباد، عن حماد، به.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "قد نبعت العين " : أي : خرجت ، ونبع - بإهمال العين وإعجامها - .
"تفحص العين " : أي : تحفر .
"سائحة " : أي : جارية على وجه الأرض .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏جَاءَ ‏ ‏بِإِسْمَاعِيلَ ‏ ‏عَلَيْهِمَا السَّلَام ‏ ‏وَهَاجَرَ ‏ ‏فَوَضَعَهُمَا ‏ ‏بِمَكَّةَ ‏ ‏فِي مَوْضِعِ ‏ ‏زَمْزَمَ ‏ ‏فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ‏ ‏ثُمَّ جَاءَتْ مِنْ ‏ ‏الْمَرْوَةِ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏إِسْمَاعِيلَ ‏ ‏وَقَدْ نَبَعَتْ الْعَيْنُ فَجَعَلَتْ تَفْحَصُ الْعَيْنَ بِيَدِهَا هَكَذَا حَتَّى اجْتَمَعَ الْمَاءُ مِنْ ‏ ‏شَقِّهِ ‏ ‏ثُمَّ تَأْخُذُهُ بِقَدَحِهَا فَتَجْعَلُهُ فِي ‏ ‏سِقَائِهَا ‏ ‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَرْحَمُهَا اللَّهُ لَوْ تَرَكَتْهَا لَكَانَتْ عَيْنًا سَائِحَةً ‏ ‏تَجْرِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أكل النبي ﷺ إما ذراعا مشويا وإما كتفا ثم صلى ولم يتوضأ ولم يمس ماءالحديث السابقحديث كفن رسول الله ﷺ في ثوبين أبيضين وفي برد أحمر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أكل النبي ﷺ إما ذراعا مشويا وإما كتفا ثم صلى ولم يتوضأ ولم يمس ماء

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطبراني (١٠٧٩٣) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٠٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كفن رسول الله ﷺ في ثوبين أبيضين وفي برد أحمر

الراوي: ابن عباس

حسن، الحجاج بن أرطاة قد توبع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح، وقد جاء ما يعارضه وهو أصح منه، ففي حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قد كفن في ثلاثة أثواب يمانية سحولية. أخرجه البخاري (١٢٦٤) ، ومسلم (٩٤١) عنها قالت: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة، وأما الحلة، فإنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له ليكفن فيها، فتركت الحلة، وكفن في ثلاثة أثواب بيض سحولية، وفي رواية: "أدرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قدمنا مع رسول الله ﷺ حجاجا فأمرهم فجعلوها عمرة

الراوي: ابن عباس

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد الكوفي.وأخرجه الطبراني (١١١١٧) من طريق مسدد، عن خالد بن عبد الله الواسطي، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٦٤٤) ، والترمذي (٩٣٢) من طريقين عن يزيد بن أبي زياد، به. وسيأتي برقم (٢٣٤٨) ، وانظر (٢١١٥) . قال الترمذي: حديث حسن، ومعناه: أن لا بأس بالعمرة في أشهر الحج وهكذا فسره الشافعي وأحمد وإسحاق، ومعنى هذا الحديث: أن أهل الجاهلية كانوا لا يعتمرون في أشهر الحج، فلما جاء الإسلام، رخص النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال: "دخلت العمرة في الحج إلى يوم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر سنين وقد قرأت المحكم

الراوي: سعيد بن جبير

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس بن أبي وحشية. وأخرجه البخاري (٥٠٣٥) عن موسى بن إسماعيل، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (١٠٥٧٦) من طريق أبي العالية، عن ابن عباس قال: قرأت المحكم -يعني المفصل- على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو يومئذ ابن اثنتي عشرة سنة. والحديث سيأتي برقم (٢٦٠١) و (٣١٢٥) و (٣٣٥٧) ، وانظر (٣٥٤٣) . قال الإمام أحمد ابن حنبل: حديث أبي بشر عندي حديث واه، قد روى أبو إسحاق عن سعيد بن جبير فقال: خمس عشرة…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إن ابني هذا به جنون وإنه يأخذه عند غدائنا وعشائنا فيفسد علينا

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، فرقد السبخي ضعفه ابن سعد ويعقوب بن شيبة وابن المديني والنسائي والدارقطني، وقال أحمد وأبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: في حديثه مناكير، وقال يحيى القطان: ما تعجبني الرواية عنه. وانظر (٢١٣٣) . وقوله: "فثع ثعة" أي: قاء قاءة، والثعة: المرة الواحدة، والثعثعة: حكاية صوت القالس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا

الراوي: سعيد بن جبير

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر (١٩١٣) و (٢٠٩٦) . وقوله: أمله علي سفيان: يعني أملاه، قال الفراء: أمللت لغة أهل الحجاز وبني أسد، وأمليت لغة بني تميم وقيس. قال الشيخ أحمد شاكر: والمراد أن شعبة سمع هذا الحديث من المغيرة بن النعمان مع سفيان الثوري، وأن المغيرة أملاه على سفيان، فأملاه سفيان على شعبة فورا. وقوله: "إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم"، نقل البخاري عن قبيصة قال: هم الذين ارتدوا على عهد أبي بكر، فقاتلهم أبو بكر يعني حتى قتلوا وماتوا على الكفر. وقال الخطابي: لم يرتد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة باختصار؟

حديث صحيح وهذا سند حسن، حماد بن سلمة روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط في رأي الجمهور، وسيأتي من طريق آخر برقم (٣٢٥٠) و (٣٣٩٠) . وأخرجه الطبري ١٣/٢٣١ من طريق يحيى بن عباد، عن حماد، به.

هل يوجد شرح لـ حديث يرحمها الله لو تركتها لكانت عينا سائحة تجري إلى يوم القيامة؟

شرح الحديث قوله : "قد نبعت العين " : أي : خرجت ، ونبع - بإهمال العين وإعجامها - . "تفحص العين " : أي : تحفر . "سائحة " : أي : جارية على وجه الأرض . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيد...