حديث نبويالحديث 696 من 1696

حديث يا أمتاه إن ابن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك

الراويعبد الله بن أبي مليكة
ابدأ القراءة
الكتابمسند بني هاشم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن أبي مليكة، أنه حدثه ذكوان، حاجب عائشة،أنه جاء عبد الله بن عباس، يستأذن على عائشة، فجئت وعند رأسها ابن أخيها عبد الله بن عبد الرحمن، فقلت: هذا ابن عباس يستأذن، فأكب عليها ابن أخيها عبد الله، فقال: هذا عبد الله بن عباس يستأذن، وهي تموت، فقالت: دعني من ابن عباس، فقال: يا أمتاه، إن ابن عباس من صالحي بنيك، ليسلم عليك، ويودعك، فقالت: ائذن له إن شئت، قال: فأدخلته، فلما جلس، قال: أبشري، فقالت: أيضا فقال: " ما بينك وبين أن تلقي محمدا صلى الله عليه وسلم والأحبة، إلا أن تخرج الروح من الجسد، كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى رسول الله، ولم يكن رسول الله يحب إلا طيبا "، وسقطت قلادتك ليلة الأبواء، " فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يصبح في المنزل، وأصبح الناس ليس معهم ماء " فأنزل الله عز وجل: {فتيمموا صعيدا طيبا} [النساء: ٤٣] ، فكان ذلك في سببك وما أنزل الله عز وجل لهذه الأمة من الرخصة، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سماوات، جاء به الروح الأمين، فأصبح ليس لله مسجد من مساجد الله يذكر فيه الله، إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار، فقالت: دعني منك يا ابن عباس: والذي نفسي بيده، لوددت أني كنت نسيا منسيا

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الطبراني (١٠٧٨٣) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/٧٥، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٢٧-٢٨ من طريق زهير بن معاوية، وأبو يعلى (٢٦٤٨) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. ورواية الدارمي مختصرة. والحديث سيأتي برقم (٣٢٦٢) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، به. وتقدم برقم (١٩٠٥) عن سفيان،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "فقالت : أيضا " : أي : ما اقتصرت على الدخول حتى زدت البشارة أيضا ؟ ! أي : والوقت لا يساعد ذلك ، والله تعالى أعلم .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏زَائِدَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُثَيْمٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏أَنَّهُ حَدَّثَهُ ‏ ‏ذَكْوَانُ ‏ ‏حَاجِبُ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَنَّهُ جَاءَ ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَسْتَأْذِنُ عَلَى ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا ابْنُ أَخِيهَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بِنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏فَقُلْتُ هَذَا ‏ ‏ابْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَسْتَأْذِنُ فَأَكَبَّ عَلَيْهَا ابْنُ أَخِيهَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ ‏ ‏فَقَالَ هَذَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَسْتَأْذِنُ وَهِيَ تَمُوتُ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏فَقَالَ يَا أُمَّتَاهُ إِنَّ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ لِيُسَلِّمْ عَلَيْكِ وَيُوَدِّعْكِ فَقَالَتْ ائْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ قَالَ فَأَدْخَلْتُهُ فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ أَبْشِرِي فَقَالَتْ أَيْضًا فَقَالَ ‏ ‏مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تَلْقَيْ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَالْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ تَخْرُجَ الرُّوحُ مِنْ الْجَسَدِ كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يُحِبُّ إِلَّا طَيِّبًا وَسَقَطَتْ قِلَادَتُكِ لَيْلَةَ الْأَبْوَاءِ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَتَّى يُصْبِحَ فِي الْمَنْزِلِ وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ { ‏فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ‏} ‏فَكَانَ ذَلِكَ فِي سَبَبِكِ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ الرُّخْصَةِ وَأَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتٍ جَاءَ بِهِ ‏ ‏الرُّوحُ الْأَمِينُ ‏ ‏فَأَصْبَحَ لَيْسَ لِلَّهِ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللَّهِ يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ إِلَّا يُتْلَى فِيهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَقَالَتْ دَعْنِي مِنْكَ يَا ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي وإنه لاسمك قبل أن تولديالحديث السابقحديث كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما سميت أم المؤمنين لتسعدي وإنه لاسمك قبل أن تولدي

الراوي: ليث

إسناده ضعيف، وهو مكرر (١٩٠٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث الفزاري. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (١١٥) ، والترمذي (٣١٩٣) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٨٩) ، وابن أبي حاتم كما في "تفسير ابن كثير" ٦/٣٠٤، والطبراني (١٢٣٧٧/٢) ، والحاكم ٢/٤١٠، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٣٣٠-٣٣١ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. قال الترمذي: حسن غريب، وصححه الحاكم على شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وأخرجه البخاري في "أفعال العباد" (١١٦) ، والطبري ٢١/١٦-١٧ من طريق أبي سعيد محمد بن أسعد التغلبي، والبيهقي في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان بقوله رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع

الراوي: عطاء

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير قيس بن سعد فمن رجال مسلم. معاوية: هو ابن عمرو الأزدي، وهشام: هو ابن حسان. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٤٦-٢٤٧، وعبد بن حميد (٦٣٥) ، ومسلم (٤٧٨) ، وأبو عوانة ٢/١٧٧، وابن حبان (١٩٠٦) ، والبيهقي ٢/٩٤ من طريق هشيم، وعبد بن حميد (٦٢٨) ، والنسائي ٢/١٩٨، وأبو عوانة ٢/١٧٦، والبيهقي ٢/٩٤ من طريق سعيد بن عامر، ومسلم (٤٧٨) من طريق حفص بن غياث، وأبو يعلى (٢٥٣٨) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، وأبو عوانة ٢/١٧٧، والطحاوى ١/٢٣٩ من طريق عثمان بن عمر، والطبراني…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت آخر القراءة قراءة عبد الله

الراوي: ابن عباس

صحيح، وهذا إسناد ضعيف، إبراهيم بن مهاجر لين الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البزار (٢٦٨٣ - كشف الأستار) ، والحاكم ٢/٢٣٠ من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي!! وسيأتي برقم (٢٩٩٩) . وسيأتي الحديث بإسناد صحيح برقم (٣٤٢٢) عن أبي ظبيان، عن ابن عباس. وقصة عرض القرآن على جبريل تقدمت برقم (٢٠٤٢) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس. عبد الله: هو ابن مسعود الهذلي، وزيد: هو ابن ثابت الأنصاري.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير وأن يخلط البلح والزهو

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/١٢٢، ومسلم (١٩٩٥) (٤١) ، والنسائي ٨/٢٨٩ و٢٩٠-٢٩١ من طريق محمد بن فضيل، والنسائي ٨/٢٨٩ من طريق جرير بن عبد الحميد، و٨/٢٩١ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، ثلاثتهم عن حبيب بن أبي عمرة، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٦٥٠) و (٢٧٧١) و (٣١١٠) ، وانظر (١٩٦١) و (٢٠٢٠) و (٢٦٠٧) و (٣٣٠٠) . وفي الباب عن غير واحد من الصحابة، انظر "المسند" ٢/٤٦ و٤٤٥ و٣/٣ و١٣٤ و٢٩٤ و٥/٢٩٥.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث غط فخذك فإن فخذ الرجل من عورته

الراوي: ابن عباس

حسن بشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو يحيى القتات قال أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا، وقال الحافظ في "التقريب": لين الحديث. وأخرجه البيهقي ٢/٢٢٨ من طريق محمد بن سابق، بهذا الإسناد. مختصرا بلفظ: "الفخذ عورة". وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/١١٩، وعبد بن حميد (٦٤٠) ، والترمذي (٢٧٩٦) ، وأبو يعلى (٢٥٤٧) ، والطحاوي ١/٤٧٤، والحاكم ٤/١٨١ من طرق عن إسرائيل، به. وليس فيه عند الطحاوي قوله: "غط فخذك"، وهو عند ابن أبي شيبة والترمذي مختصر كالبيهقي، وقال الترمذي (فيما نقله المزي في "التحفة" ٥/٢٢٨، وليس هو ف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا أمتاه إن ابن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند بني هاشم من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا أمتاه إن ابن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك؟

راوي الحديث هو عبد الله بن أبي مليكة.

ما معنى حديث يا أمتاه إن ابن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك باختصار؟

إسناده قوي على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن خثيم -وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم- فمن رجال مسلم، وهو صدوق. زائدة: هو ابن قدامة. وأخرجه الطبراني (١٠٧٨٣) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٨/٧٥، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص ٢٧-٢٨ من طريق زهير بن معاوية، وأبو يعلى (٢٦٤٨) من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به. ورواية الدارمي مختصرة. والحديث سيأتي برقم (٣٢٦٢) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، به. وتقدم برقم (١٩٠٥) عن سفيان،…

هل يوجد شرح لـ حديث يا أمتاه إن ابن عباس من صالحي بنيك ليسلم عليك ويودعك؟

شرح الحديث قوله : "فقالت : أيضا " : أي : ما اقتصرت على الدخول حتى زدت البشارة أيضا ؟ ! أي : والوقت لا يساعد ذلك ، والله تعالى أعلم . الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏زَائِدَةُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُثَيْمٍ ‏ ‏قَ...